@@kuwait1320 كل شغلة واسطة وولعبة ومهزلة من كيسكم وأما الجنة من يدخلها يخلد فيها والنار من يدخلها يخلد فيها وخلكم من هذه اللألاعيب ترانا نعرفها زين وللعلم هذا ما لعبة هذه جنة أو نار من يدخل إحداهما لا يخرج منهما
@@asadalistiqama النبي عليه الصلاة والسلام قال يخرج ! والله سبحانه وتعالى استثنى ( إلا ماشاء الله ) وعشرات الاحاديث قالت يخرج العصاة والمسلم لا يكفر بمعصيته ! لا تصير تكفيري ومن حكمة الله وعدالته وفضل التوحيد ان الله لا يغفر الشرك فقط . الباقي تحت مشيئته .
يا ناس لو كلام الإباضية صحيح أنه خلود ...انتبهوا لنفسكم الذكي ما يراهن بنفسه وينتظر يوم القيامه ليعرف الحقيه..... ابحثوا عن الحقيقه في القرآن ...أقرأ وتدبر ...أتمنى أن تصلنا الهدايه من الله
فعلا اخي الإنسان الفطن الذكي من يتبع الأسلم ولا يتبع الظن مثل ما يقول الدمشقية وشلته انه في مشيئة الله اما أن يغفر له أو يعذب ومن ثم إلى الجنة .فيأتي إلى القيامة وهو خائف يترقب وهذا نفس ما قاله اليهود لن تمسنا النار الا أياما معدودة
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهندوهل الصحابه يعتقدون بان الزاني يكافأ بالجنه سود الله وجهك انت ومن على شاكلتك الخوارج من انتج داعش والقاعدة والنصره وبكوا حرام وأبو سياف أما الاباضيه تاريخهم مشرف اجدادهم أسلموا من السنه السادسه للهجره وعلمائهم تابعين التابعين وأخذوا دينهم كابر عن كابر حاربوا الغزاة والمستعمرين واساطيلهم وصلت أقاصي الأرض يناصرون المسلمين اقرأ التاريخ جيداً
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند أخزاك الله يا إمعة هل تعلم أنه أهل النهروان كانوا صحابة ومن القراء ابحث عنهم لولا تعرف من هم القراء وهم الذين تفترون عليهم وتقلون أنهم خوارج وهم أهل الحق والإستقامة وحفاظ لكتاب الله
@@ابنعمان-ر9ر ما حكم عصاة المسلمين ( غير التائبين ) في الدنيا ؟ المتبرجة شارب الدخان الحاكم بغير ما انزل الله سامع الاغاني الممثلين والممثلات القاتل شارب الخمر
@@صقرالشمال-ب8ث اقسم بالله اني سعودي واصلي اطلق من اصلك . لكن انت من الذين تم استنعاجهم بفتاوى المغامسي والقرني وابن منيع والعريفي والعوده والمطلق وغيرهم. انت لازلت مختطف ونحن الله الحمد ان اى الله قلوبنا وفضح هؤلاء المخادعين الذين استنعجونا بفتاواهم والتحريض ضد الآخرين والتكفير
@@22588 1- إما أن الآية تتحدث عن سيئة الكفر فالله لا يتوب على الكافر إلا إذا تاب من قريب، وبهذا فلا تعارض مع الآية السابقة. 2- وإما أن الآية تتحدث عن كل السيئات بما فيها الصغائر والكبائر والكفر فلا يغفرها الله إلا لمن تاب من قريب، وهذا يجعلها تتعارض مع الآية السابقة والآيات التي فيها تكفير الصغائر من غير توبة مثل قوله تعالى: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم } 3- فإن قلت إن آية تكفير الصغائر تنسخ هذه الآية أو تخصصها فإنه يقال لك وأيضا فإن الآية السابقة التي ذكرتها أنا تنسخ أو تخصص هذه الآية لأنها جعلت مغفرة ما دون الشرك معلقا بالمشيئة. 4- فإن كنت لا تقول بالنسخ والتخصيص فإن الآية التي ذكرتها أنت هي في حق الكفار الذين تابوا من قريب والذين تابوا عند الموت والذين لم يتوبوا ولا علاقة لها بالصغائر ولا بالكبائر دون الكفر والشرك.
@@22588 فالتوبة من الله هي المغفرة لمن يتوب من قريب، أما المغفرة من الله فتكون لمن يتوب ولمن لا يتوب كفاعل الصغائر إذا اجتنب الكبائر وكفاعل الكبائر إذا شاء الله ذلك إلا المشرك والكافر فقد بيّن الله أنه لا يغفر له إلا بالتوبة من قريب.
يعني بمنضورك ان الله ظلم إبليس لأنه لم يسجد لآدم فقط.فإبليس يأمن إيمانا قاطعا ان الله موجود وصراط المستقيم موجود ويوم الاخره موجود كما مذكور في قرآن الكريم. الاصرار على معصيه الله تعالى هي التي تهلك المسلم .
عقيدة الخروج من النار تتداعب وتلطف النفس بإرتكاب المعاصي ..فسوف يقول من يعتقدها بأني ساخرج من النار فلم لا ارتكب بعض المعاصي التي لا تخرجني من المله ...الله المستعان
هذا خبر من رسول الله في الصحيحين . يجب تصديقه ، لا ان تعترض عليه ! او ان تعترض على الله بان الذي قال ان عدم المغفرة فقط للشرك ! ثم ان اهل السنة نراهم يعتقدون بهذه العقيدة ويملؤون الحرم بالحج والصلاة والقيام ! تراهم ركعا سجدا ويجاهدون في سبيل الله ويقتلون ويُقتلون . ثم ان فيها بشارة للموحدين وليس تهوينا من المعاصي ! ثم ان العاصي توجد له في عقيدتنا احاديث بعذاب شديد له تجعله يرتعد خوفا ليهرب منها . ثم ان عذاب الله شديد للعصاة في القبر و يوم القيامة و في النار ومن يسمعها يفر منها الا من ضل . ثم ان خروجهم من النار بالشفاعة كرامة للشافعين كرسول الله . ثم ان الله كما انه شديد العقاب فهو غفور رحيم . والعاصي كما انه متوعد بمعصيته فهو له توحيد وطاعة ينفعانه ثم ان مرتكب المعاصي لو حدود شرعها الله فالزاني يقتل و القاتل يقتل وهذا يردع العصاة . ثم ان رسول الله لم يكفر العصاة في زمنه وكذلك الصحابة . لم يكفروا بسبب معصيتهم . فليس في العقيدة تلطيف ابدا الا للمغرور المسرف وهذا قد يجره لامور خطيرة فيستحل المعصية ويكفر او يطول مكثه في النار ..
@@ALmamariALmamari-x2c فاهل السنة لا يردون النصوص بعقولهم بل يؤمنون بها ويعقتدون بحكمتها •• ويفرقون بين المسلم والكافر فالمسلم ينجو بتوحيده والكافر لا ينجو وهذا فضل التوحيد ••
@@kuwait1320 لم تغير في نفسي شيئا بكلامك المعاكس لعقيدة الخروج من النار ...الشيطان سوف يكون له مدخل في نفس المعتقد بهذا حيث سوف يعطيه من الامل الكبير بأن يعصي وبعدها سوف يخرجك الله من النار ان دخلت اساسا فيها
الله رتب دخول الجنه على طاعته وطاعه رسوله ، ورتب دخول النار على معصيه ومعصية الرسول ﷺ فمن اطاعه طاعه تامه دخل الجنه بلا عذاب ، ومن عصى الله ورسوله معصيه تامه يدخل فيها الشرك فما دونه دخل النار وخلد فيها ، ومن اجتمع معصيه وطاعه كان فيه من موجب الثواب والعقاب بحسب مافيه من الطاعه والمعصيه
لكن الغريب يا خوارج انكم ماتستدلون بالكتاب والسُنه ، ومع انه روي اكثر من سبعين حديث بخروج العصاه من المؤمنين من النار ،،، وساسالك سؤال ، عطني نص قاطع من القران يقول ان نصلي الظهر 4 والعصر 4 والمغرب 3 والعشاء 4 والفجر ركعتان ، لن تستطيع وستعود تبحث عن الاحاديث من السنه ، انتم تعودون للسُنه متى ماعجبكم ولم تستطيعو الرد ، اخزا الله مذهبكم وعجل بزواله
@@محمدالعتيبي-ج4ن2كوالله الغريب يا سني انكم تصدقون اي حديث حتى لو كان يناقض القرآن ، نحن نؤمن بكل الاحاديث الا التي تناقض القرآن فالاحاديث التي وردت فيها عدد ركعات الصلاه لم تناقض القران لذلك نصدقها اما الاحاديث التي تتحدث عن خروج العاصي من النار ف هي تناقض الايه.. "ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين" وكثير الكثير من الايات التي تدل على خلود العاصيين والطغاه والظالمين فالنار لكنكم بسبب شيوخكم اصبحتم صم بكم عميٌ ، همكم الاول والاخير كلام شيوخكم حتى لو كانوا على باطل ،وكل الايات تدل على العموم كل العاصين سواء مسلم او كافر لم يكتب فالقران العاصي المشرك خالدا فالنار والمسلم سيخرج منها ،،
@@محمدالعتيبي-ج4ن2ك الزوال يأتي بأمر الله وليس بأمرك انت والزوال يأتي إن شاء الله كل من يكفر المسلمين الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله سيزولوا الذين ستباحوا دماء المسلمين وستحلوا أعراضهم وامولهم في العراق وسوريا وشردوا وهجروا باسم الدين وبأسم الدوله لا اسلاميه الدوله الداعشيه التكفيرية الضاله الباطله من صنع اليهود والامريكان ازلها الله وسيزول الله كل من على شاكلتهم وكل من على فكرهم الضال المنحرف العاصي التكفيري الطائفي الفكر الذي صنعه البريطاني واليهودي لهم وشيخهم عبدالله فلبي سيزولوا وتزول بأمر الله وإن شاء الله تعالى
والله عقيدة الاباضيه اسلم .لو صحت عقيدة اهل السنه بان الذي يدخل النار سيخرج منها لو صحت فعلا دخول النار ليس بالشيء الهين حتى لو خرجت منها اما الإباضيه لا يريدون لك دخولها من الاساس فعقيدتهم تزرع لديك الخوف والجهاد ولقاء الله بقلب تقي سليم منيب يسلمك من الدخول للنار
و كذلك أخي عقيدة السنة تتيح لك مجالاً رحبا ً واسعا ً فسيحاً في الرجاء و فتح مساحات الأمل 👌🏼. اما السادة الإباضية ربما يُنظر إليها من زاوية ٍ انها تُفقد الأمل و تزرع الخوف الذي يقطع القلب يكفي أرجى آية في قوله تعالى ( ان الله لا يغفر ان يُشرك به و يغفر ما دون ذلك ) ولم يرتب الله عليها توبة ً 👌🏼 يكفيه انه يفعل المعصية وهو متخفي من أنظار الناس وهذا يدل ُ على انه متحرج ٌ من اجتراحها و ارتكابها و هذا مشير ٌ الى خوفه و خوفه مورثٌ للندم عليها و الندم ركنٌ من أركان التوبة 👌🏼 وبعدين ( لماذا يصلي على من مات من عصاة الموحدين ..؟ ) لأن الصلاة دعاء دعاء له بالرحمة .
عقيدة الاباضية عقيدة الحق والنور والهداية والصلاح والإصلاح فهي تدعو الإنسانية إلى الخوف والرجاء وتحث البشرية إلى المسارعة إلى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والتوبة والإنابة.. أما عقائد ابليس واليهود والنصارى والوثنية ومن سار في طريقهم وستن بسنتهم فهي عقائد تدعو إلى حب الدنيا والنفس والهوى وعبدت الطاغوة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم... فويل لك يا دمشقية يوم القيامة كيف تلاقي الله وانت تدعو الناس إلى الرذيلة والفسق والضلالة وأنت من حيث لا تشعر والله يدعوهم إلى المسارعة إلى التوبة والإنابة قبل الموت ..
@HayderAli-o2pحديث الرسول لايدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر… (((لايدخل الجنه))) في عقيدتكم سيخرج من النار"ويدخل الجنه" وهذا تناقض لحديث الرسول.. ايضاً احاديث الرسول مستحيل تناقض القرآن وانتم كل ادلتكم من احاديث ضعيفه وللاسف هذه الاحاديث تناقض القران لذلك لا نأخذ بها لان القرآن أولى واصدق قيلا من حديث غير موثوق…
ان الله غفور رحيم قال تعالى : أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ". وقال تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم .
من قال أنها قوية بالعكس تخالف اجماع علماء الأمة والمذاهب الأربعة وما سار عليه الصحابة والتابعين والسلف الصالح من بعدهم فكيف تقول لي قوية؟ 😕 عندما تحاور طائفة تعتقد نفسها على الحق وباقي الممل و المذاهب على باطل فأنت كمن يحرث في البحر يفسرون القرآن حسب هواءهم ومزاجهم يخرجون الآيات القرآنية عن سياقها، الألفاظ عن معانيها ودلالاتها ولا يأخذون ما قالها علماء المسلمين في التفسير وعلماء اللغة وعلماء الفقة والعقيدة والتاريخ والسير... إلخ فكيف تقول لي حجتهم قوية؟ وخصوصاً في مسأئل عقدية اجمعت عليها المذاهب الأربعة والاجماع هو مصدر أساسي بعد الكتاب والسنة والاجماع والقياس
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند ولكن آيات القرآن قطعيه محكمه ومن يتبع المتشابه سيكون في قلبه زيغ... فالوعيد فالقرآن واضح على عقوبة اي معصيه وظلم وفسق وكفر وعمل
الآية " أولئك أصحاب النار خالدين فيها " من هم ؟ الآية " وما هم بخارجين من النار " من هم ؟ الآية " كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها " من هم ؟ الآية " وإن منكم إلا واردها " من هم ؟ الآية " ثم ننجي الذين " اتقوا " ونذر الظالمين " فيها جثيا " هذه واضحة .. من تتساوى حسناته مع سيئاته مكانه النار أم الجنة ؟ كم عدد حسناتك وعدد سيئاتك ؟ ما معنى توبة نصوحة ؟ ومن الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات ؟ ومن الذين يدخلون الجنة بغير حساب ؟ أسأل الله أن يوحد قلوب وصفوف المسلمين ويصلح ولاة أمورنا
االمعاصي دون الشرك بالله لا تخلد صاحبها في النار لأن الله عز وجل قال في القرءان (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) فأخبر الله عز وجل أنه لا يغفر الشرك ويغفر أي ذنب وأي معصية سواء كانت كبيرة او صغيرة وصاحب تلك المعاصي التي دون الشرك فإنه واقع تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وأدخله الجنة بعد أن ينال جزاءه من العذاب على ذنوبه التي ارتكبها وإن شاء غفر له وأدخله الجنة
يقول الله تعالى "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" والله للجهل عنوان لما تقارن كلام الله وتثبتها ع غير موضوعها صدقت بكلام اليهود ولكن جهلت في المعتقد لانه لما قالوا اليهود لا تمسنا النار الا ايام معدودة لانهم رجعوا الى التوراه والتوراه كتاب سماوي ولكنه محرف واذا هذا دليلك سؤالي لك اليهود يؤمنون ان موسى عليه الصلاة والسلام نبي الله وهذا في التوراة وفي معتقدهم ماذا تقول انت هل موسى نبي الله !؟ واليهود يؤمنون ان الله سيقيم القيامة وهذا في التوراة هل انت تؤمن ان الله سيقيم القيامة !؟ هل توافقهم ع معتقدهم !؟ خلينا من اليهود الابليس يقول في كتاب الله خلقتني من النار فماذا تقول انت هل الله خلق الابليس من النار !؟ وهل اذا وافقت ابليس ع كلامهم اصبحت عقيدتك عقيدة الابليس وهل اذا وافقت اليهود ان موسى نبي الله اصبحت عقيدتك عقيدة اليهود !؟ هكذا ضحكوا ع عقولكم والله قالوا انظروا الوهابية عقيدتهم عقيدة اليهود لانهم يقولون لن تمسنا النار الا ايام اخي العزيز ليس شرط اذا وافق الحق مع اليهود بشرط ان تكون عقيدتك عقيدة اليهود اذا وافق الحق نقول نعم هذا ما قاله الله ورسوله حتى النصارى يؤمنون بعيسى نبي الله ونحن نؤمن ايضاً ولكنهم قالوا انهم ابن الله هنا نحن نخالفهم لانه الله ليس له ولد قال ابليس خلقتني من النار نقول نعم لانه الله ذكر هذا في كتابه ولكن نخالفه لما قال انا خير منه نقول لا فآدم خير من ابليس هذا مال قاله الله تدبر الايات يا اخي انت مسؤول عن كل كلمة تقولها امام الله اتبع الكتاب والسنة بفهم سلف الامة نسأل الله الهداية والتوفيق والسداد للجميع
من يسمون أنفسهم أهل السنة سيحاسبون على تجاهلهم الآيات القرآنية الكثيرة التي تثبت الخلود في النار، وهذا شيء عظيم من الأولى بالأخذ القرآن أم الأحاديث.. فالقرآن يثبت الخلود والأحاديث تنفيها فمن تصدق
@@Mohamed-Karim. لم يقل الإباضية مثل المشرك.. قالوا كلاهما مخلد ولكن مرتكب الكبيرة الذي مات ولم يتب هو أقل عذابا من المشرك ولكن كلاهما مخلدين في النار. والله أعلم
@@ahmedmohammed9227 لماذا شرع الاسلام ان تستغفر للميت أهو عبث ؟ ان قلت يجوز الاستغفار فقط لمن تاب فما هو دليلك ؟ ان قلت الاستغفار فقط لمن كان ذنبه ليس كبيرة فما دليلك و الشرع أطلق جواز الاستغفار ؟
الدليل هو قوله تعالى( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ) وقوله تعالى( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك الفوز الكبير * جنات عدن يدخلونها ) وروي عن اكثر من ٧٠ صحابيا احاديث متواترة ويكفي الدليل من الكتاب والسنة
يا شيخ دمشقية ذنوب كل من لم يتوب بسببك أنت ومن يدعوا إلى مذهبكم النارى قى رقابكم ولتحملن أوزارهم مع أوزراكم من بدايته وتأسيسه على يد الإنجليز إلى يوم القيامة سواء كنتم تفعلون ذلك حمية مذهبية بقصد أو بدون قصد فارجعوا إلى كتاب الله قبل الفوات نصيحة حتى يرفع الله عنا البلاء والغلاء وعذاب الدنيا والأخرة تشددكم يأخذ المسلمين من فشل إلى فشل فما لنا ندعوكم إلى النجاة وتدعون المسلمين إلى النار حراااام عليكم الشباب اللى بيعمل كل الموبقات وضاع بسببكم حرام
المقبالي يتكلم عن الذنوب والمعاصي وهو شيخ اباضي متدين على حسب مايعتقده الإباضية فيه مرة مسك امرأة وتهجم عليها والسؤال وين الخوف من الله ووين الأستقامة ووين التشدد وبعد يكذب يقول الجن دخلوا فيه وخلوه يعمل ذلك . إذا كنت مؤمن وتقي لو تحصينك لنفسك بيفيدك وقتها ولكنك كذاب درجة أولى والمعروف عن الشيطان يوسوس لك بس عاد يدخل فيك ويخليك تسوي هالأمور فهذي قنبلة كذب كبرى . لو الناس تدخل فيها الشياطين وتجبرها على فعل الذنوب لما وجد المذنب لانه بيصير مسير وهذا شيء خارج ارادته . اللي بيصدق كذاب يتحمل عاقبة الكذب
أعجب من فهم الدمشقية..وكأن ليس له عقل..وطريقته في الحوار إستفزازية..إذ يطلب الإعتذار من الشيخ المقبالي..ويصفه بالملبس..مع أن المقبالي لم يفعل ولا مرة..ورفع صوته دليل على ضعف دليله....وأصحاب الأعراف لا دليل على أنهم من أهل الكبائر..يا مدعي المشيخة
الله يهنيكم العالم مسعود المقبالي حتى الجن متعادين له وخلوه يتهجم على المرأة ومحاولة الأعتداء عليها وهذا أختبار لقوة إيمانه ولكن خانه الحظ حسبي الله على الجن والشياطين مالقوا الا العلامة التقي مسعود المقبالي 🐱
الخلود والتأبيد في اللغة والشرع له اطلاقان الاول : الخلود الدئم والاطلاق الثاني: طول المكث حتى في زمننا السجن المؤبد 25 سنة 😂 (خالد ابن الوليد ) ليس مخلدا
الوهابية يدافعون شر دفاع عن معاصي التي في أنفسهم ويريدون الجنة والذي حرم نفسه من معاصي يريدون أن يكونوا مثله . ويقول الله تعالى ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ )
الحق احق ان يتبع ولن يشارك اهل الجنه الا المتقييين المومنين وخلا عنكم الخرفات بنطلع من نار وغيره اعمل للاخرتك وخلي وسوسات الشيطان والمفترين والمدلسين وعسى الله يوووحد كلمة المسلمين في مايحب ويرضى ونجتمع بجنات الخلد يارب العالمين
تحسسني انك تحسب انه النار هينة لحظة وحدة في النار وعذابها شديد ما بالك لو تجلس ايام شهور سنين عقود قرون كله على قدر معصيتك ولكن المسلم الموحد الذي آمن بما جاء به النبي من القرآن و السنة افضل حالا من الكافر الذي اعرض عن كل هذا فالاول باذن الله سيدخل الجنة والثاني توعده الله بالخلود في النار
إخواني احذروا من القول بخروج أحد من النار فإن هذه العقيدة بدعة ابتدعها اليهود ( قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ماكانوا يفترون) وكونوا من عباد الرحمن الذين أخبرنا الله أن عقيدتهم في النار ( إنها ساءت👈مستقرا ومقاما👉)
ما شاء الله عليك يا شيخ عبدالله دمشقي والله حجتك كانت قوية على المقبالي سبحان الله الرافضة و معتزلة مهما أتيت بحجج و أدلة سيضلون على حالهم و هذا هو حالهم منذ عهد كبار العلماء مثل الشافعي و أحمد بن حبل و غيرهم الحمدلله الذي عافانا مما إبتولي به هذه الفئة و فضلنا على كثيرا من خلقه تفضيلا.
كلامك مضحك الوهابية تتعصب لدمشقية وتجعله الحق الإباضية تتعصب لمقبالي وتجعله على حق ولم نعرف من على حق ومن على باطل مدام الشخص غير متابع الفيديو ويتكلم عن الموضوع بحيادية وإنصاف
@@nabilpapu739 لا تأمن لخداع دمشقيه وتفعل المنكرات بحجة انك موحد وسوف تخرج من النار ...انتبه لنفسك فحوار التابعين مع الاسياد مذكور في القرآن ارجع اليه وتمعن ماذا يقول الاتباع للمتبوعين وكيف هو الخذلان بأم عينه
على الإنسان أن يسارع ف عمل الخير كبر الوالدين وقراءة القرآن والصلاة ف جماعه والإحسان إلى الجار ومساعدة الناس ودفع الصدقه والزكاة واماطة الاذى من الطريق فيكتب له حسنات بل جبال من الحسنات والانسان يفعل المعاصي صغيره أو كبيره مثل السب والشتم والزنا واللواط والغيبه والنميمة كل إنسان يغلط لانه غير معصوم ويكتب له سيئات وإذا كانت حسناتك اكثر من سيئاتك دخلت الجنه وهو مخلد فيها * وإذا كانت سيئاتك اكثر من حسناتك دخلت النار وهو مخلد فيها * يعني ما فيه خروج من النار اذا ادخل فيها *
@@ابوالفاروق-ق2ل تفسيركم جداً ضعيف قال يغفر ما دون الشرك (لمن يشاء) وليس للجميع ف قوله تعالى يغفر ما دون الشرك لمن يشاء تعني هناك ذنوب ما دون الشرك لا تغفر فالمغفرة للصغائر وليس للكبائر فقوله: يغفر ما دون ذالك لمن يشاء مثل قوله يضاعف لمن يشاء كذالك قال: يبسط الرزق لمن يشاء . كما أنه لا يبسط الرزق للجميع كذالك لا يغفر للجيمع ما دون الشرك إذ لم تتب إلى الله . ف الجنة أعدت للمتقين 😊 بسم الله الرحمن الرحيم وَسَارِعُوٓاْ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ .
@@Al-MALEKALAZDI رغم اني لم افسر كتبت الايه فقط لكن احب أن اقولك راجع تفسير ابن كثير وابن جرير الطبري حول هذه الايه تلقى احاديث صحيحه السند سواء من البخاري ومسلم ومسند الامام احمد او اثر عن السلف كأم المؤمنين عائشه رضي الله عنها وابن عباس وأقوال لمجاهد وعطاء تدمر ماتقول وتبين أن القول هو قول الله بفهم رسول الله صل الله عليه وسلم وبفهم السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وبقول كبار التابعين والمفسرين وليس القول قولي او قول الوهابيه ولاهو قول ابن باز او ابن عثيمين فأنا اقدم لك لوجه الله نصيحه ودع عنك مذهب الخوارج الذي لم يعتقد به اهل الاسلام فكيف بالكفار
@@ابوالفاروق-ق2ل هههه تحيلني إلى كتبك فأنا لا أتبعكم لآخذ ما عندكم ولكن من فترة إطلعت على أحاديث في كتبكم الصحاح تثبت عقيدة الإباضية من كتبكم عن النبي صلى الله عليه وسلم توافق عقيدة الإباضية 😃
@@ابوالفاروق-ق2ل الأحاديث التي توافق القرآن الكريم في خلود مرتكب الكبيرة الغير تائب من كتب السنة قال رسول الله ﷺ: من قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده، يجأ بها بطنه يوم القيامة في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده، يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، وهذا الحديث ثابت في الصحيحين. لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ ) رواه البخاري وعند أبي داود (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ )فقاطع الرحم لا يدخل الجنة وهو مرتكب كبيرة لا شرك. 14. (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ) رواه مسلم وأحمد. (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ )رواه البخاري ومسلم والترمذي ، والقتات هو النمام وفي رواية عند مسلم : (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ ) . ( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ) رواه مسلم. ( ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ وَالدَّيُّوثُ وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى) رواه النسائي بسند قوي، فانظر هداك الله بعين البصيرة لهؤلاء النفر الذين لا يدخلون الجنة ما سبب حرمانهم منها لا شركهم بل الكبائر.
غريب هذا الإنسان يريد أن يرتكب ما يشاء من المعاصي الكبائر طوال عمره ولا يتوب ثم يتأمر على الله سبحانه بأن يخرجه من النار ودخله الجنة وهناك في الطرف الأخر رجلا عابد صالحا متقي يرى هذا الفاسق وقد دخل الجنة معه بفسقه وفجوره فهل هذا ما جاء به الأسلام.
المَنفيُّ هو كَمالَ الإيمانِ وليس أصْلَ الإيمانِ ، فالمسلم لا يكفر بمعصيته . هذه عقيدة اهل السنة والجماعة فيبقى ناقص الايمان لان الايمان يزيد و ينقص . واذا مات العاصي المسلم يصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويترحم عليه ويدعى له ••
طيب يا أهل السنة الجماعة إذن من عندكم الذي يدخل النار هل فقط الكافر إذن هذي سهلة كل واحد يفعل مايريد يشرب الخمر ويزني ويفعل الكبائر ويدخل النار وبعد ذلك يخرج فهذا دليل انه ماحد يعبد ربه مضمون يدخل الجنة ليش يتعب نفسه صراحة تقولوا اشياء عجيبة وغريبة
يا اباضي يش هالكلام العاصي الموحد ليس مؤمن كيف اصبح موحد اذا لم يكن مؤمن ايش هالمغالطة.ثم تقول تريد نص قراني الخروج العاصي الموحد من النار وين مصدر التشربع الثاني تقصد نرميه وعلي العموم وعلي نحرافك اجب عن هذا القياس الزني ورد نص القراني بجلده وهذا يشمل كل زاني وحديث الرجم يخالف النص القراني بالجلد وهذا هو نفس مسالة خروج العاصي من النار ماهو جوابك يا اباضي الان
قال تعالى (والذين إذا فعلوا فاحشة او ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اؤلىك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين ) الاتكفيكم هذه الايه الكريمه الشيخ الدمشقية ...بارك الله فيك ابدعت جزاك الله خير الجزاء بدر انت اباضي والواضح ذلك من كلامك وانحيازك للشيخ مقبالي وليس هكذا يكون الحوار وإدارة الحوار
يا سلام عليك انزين ترا الأباضية يقولون اذا تاب شخص من المعصيه يدخل الجنه.. انت كيف فسرت الآية واستغفروا لذونبهم من شروط التوبه الاستغفار والإقلاع من ذنب قبل الموت بعد الموت لا شفاعه ولا مغفرة اذا كان عاصي وصاحب كبيرة
@@pepsiali8102 يللي أنا بعرفه حتى لو كنت مؤمن عاصي يوم القيامه ممكن ربنا يحاسبك على ذنوبك ثم إلى الجنه او إلى الجنه دون حساب والله اعلم المهم أن تبقى على اتصال مع الله وأن تلتزم بكل ما أمر به الله ولاكن لايوجد شخص معصوم من الخطأ سوى الانبياء
ثبت عندنا في السنة خروج أهل النار أعني من المسلمين من النار. ثانيا الاستدلال بالقران وحده لا يكفي عند أهل السنة والجماعة .بل قال عمر رضي الله عنه إذا جادلكم أهل الأهواء بالقران فجادلوهم بالسنة لأن القرءان حمال لاوجه
يا شيخ أنا من العامة وما نفهمش و هو يقولك العاصي الي خرج من الايمان ومات على ذلك وانت تستشهد ب (وان طاءفتان من المومنون اقتتلوا )طيب وماذا تقول في حديث إذا التقى الرجلان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ثم لماذا الدين اليس لمكارم الاخلاق حسب ما قرات من عند المعلمة في االابتداءية لماذا هم لهم ادب ووقار و هدوء الهمهم حجة وانا اسمع فقط اما انت فاسمعك متشنج يا شيخ دمشقية وكانك سيء الخلق على كل هذا ما اسمع مع العلم اني مسلم سني من تونس العاصمة لكن حسب ما سمعت عن الاباضية الآن فان اخلاقهم رفيعة ولهم احترام كبير ثم كيف ان عمان حسب ما قالت لنا المعلمة في البتداءية دخلت في الإسلام في العام السادس للهجرة بعد ان أرسل الرسول عمرو بن العاص الى عبد و جيفر فامنا وامنت عمان طواعية فكان لهم اءمة وبعد سنتين فتحت مكة عنوة وامنت بعد الفتح والله وحده العالم بايمان بني امية القتلة الذين ضربو االكعبة واستحلوا المدينة
يقول أحد السلف غفر الله له أحسب أن التوحيد هو إسم لفعلك إن كانت أعمالك كلها طاعة لله وحده لا شريك له مخلصا ومحبا مع الخوف والرجاء فأنت موحد وإن كان فيها طاعه لغيره بمعصية الله فأنت مشرك إلا أن تتوب توبة نصوحا صادقا فتعود للتوحيد و من نطق بكلمة الكفر وارتدَّ بعد إيمانه، فعليهم غضبٌ من الله، إلا مَن أُرغم على النطق بالكفر، فنطق به خوفًا من الهلاك، وقلبه ثابت على الإيمان، فلا لوم عليه، لكن مَن نطق بالكفر واطمأن قلبه إليه، فعليهم غضب شديد من الله، ولهم عذاب عظيم؛ وذلك بسبب إيثارهم الدنيا وزينتَها، وتفضيلِهم إياها على الآخرة وثوابِها، وأن الله لا يوفِّق الكافرين للحق والصواب والله تعالى أعلى وأعلم. منقول
لم نفرق ولكننا لا نرد الآيات المحكمات ونقدم رواية تعارض القرآن فلا يعلم هي عن سهو أو دس او من كلام أهل الكتاب او خطأ او نسيان .أما كلام ربنا فهو المقدم فلا يأتيه الباطل وأنتم نتيجة تقديمكم الرواية على القرآن عندكم أخاليط وعقائد خرافية ومخالفات
صحيح .. مشكلتهم يردون احاديث صحيحة صريحة علبالهم تتعارض مع القرآن الكريم . وكلاهما الناقل هم الصحابة والقائل لا ينطق عن الهوى تقول القاعدة اعمال جميع الادلة اولى من اهمال بعضها . خلود العصاة الى امد فهو المكث الطويل وهم تحت المشيئة وتنغعهم الشفاعة وينفعهم التوحيد وبكذا نعمل كل الادلة
يقول الله : •الا ما شاء ربك . •ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين • افنجعل المسلمين كالمجرمين • ان الله لا يغفر ان يشرك به وفي السنة كذلك اتت ، الادلة بالشفاعة وخروج من دخل النار فيكون الخلود الى امد وهذا الذي يفهمه العرب في معنى الخلود . الا خلود الكفار فهو للابد
@@kuwait1320 ماشاء الله عليك يا سماحة العلامة !!! جئت بما لم يأت به هدهد سليمان . كل ما قلته مجرد ترديد أشبع ردود واضحة جلية . ماذا يقول سماحتكم (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) ويغفر مادون ذلك لمن يشاء من هم الذين يشاء الله أن يغفر لهم ؟ (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ) فمن أين أتيت أن المسلم بجميع أحواله هو من يغفر له !! أنه الهوى كما كان يتمنى أهل الكتاب . (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا)
@@دروبالمعالي-و2ز اتيت بها من قول الله : ( خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ.) وقول الرسول عليه الصلاة والسلام : "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" " يخرج من النار من لا إله الا الله 'وغير ذلك من الادلة كقول الله :" " ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين " عندما يخرج الموحدون اما اية ( واني لغفار لمن تاب ..) هذه لجميع الذنوب في الدنيا كقوله تعالى ; ( ان الله يغفر الذنوب جميعا ) اما اية : (ان الله لا يغفر ان يشرك به ) فهي في الاخرة اما اية سيغفر لنا اولا هذه في الكفار والامر الاخر تشمل المسلم المستحل لمحارم الله الجاحد لحكمها . والامر الاخر نحن لا نقول سيغفر للعاصي ولكن تحت المشيئة والتخليد الابدي للكفار . جمعا بين الادلة ولا نحتاج نرد شيئا . كما نعامله كمسلم في الدنيا كذلك في الاخرة مسلم معه توحيد واعمال صالحة .كما اخبر رسول الله .. وفي السيرة كثير من المواقف دلت على ذلك هل كفر الصحابة بمخالفة رسول الله ! هل كفر ادم ع بمعصية الله قبل توبته؟ والانبياء لا يرتكبون كفرا! انتوا حاكمكم الذي لا يحكم بالشريعة تترحمون عليه وتصلون عليه .. اما المسلمون الباقي ( العصاة غير التائبين ) فكفار في الاخرة مسلمون في الدنيا ! ! تناقضات .
من يدخل النار لا يخرج منها وأعظم دليل قوله تعالى : بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28)
@@sabbr92275656 المؤحد الصالح بعد تفضل الله عليه ،وأعماله الصالحة يدخل الجنة . المؤحد المذنب يتعذب على معاصيه ولكن ليس منفي عنه الغفران . لقوله تعالى : ( إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )
الخروج من النار أكذوبة كذبها أهل الكتاب على الله حتى يمنوا أنفسهم بالباطل بدليل قوله تعالى(ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينيهم ماكانوا يفترون). صدق الله العظيم. وللأسف تسلل هذا الكذب إلى روايات المسلمين وعدوها إفتراءا وكذبا أنها من كلام الرسول(ص). لقد جعلتم الروايات صحيحها وكذبها فوق كلام الله عز وجل.
خلاص راح اترك المذهب الاباضي راح ازني واسرق وأدخن واشرب الخمر واشرب المخدرات واسمع اغاني واكل الربا ومال اليتيم واكذب واغتاب ونميمه واقتل الناس ولا راح اخلي منكر الا وافعله ولا راح اصلي ولا راح اصوم ولا راح ازكي ولا راح احج ليش اتعب نفسي اهم شي إني اقول لا اله إلا الله مسلم بدخل النار كم يوم وبعدين بدخل الجنه خالد فيها مع المتقين
و الازارقة احد فرق الخوارج يردوا عليك و يقول سوف اترك الازارقة و افعل صغائر الذنوب براحتي لأنهم لا يكفرون اهل صغائر الذنوب والمعاصي عكس الإباضية. يعني فكر انت افحمتنا بكلامك ههههههه
فعلا النقاش محترم و عالي المستوى من كلا المتناظرين.......اما هناك ملاحظة واحدة لم استطع ان اتجاوزها من الجانب الاباضي و التي ستحط من صورتهم لدى المشاهدين المحايدين و هي. تعمد التقليل من الشيخ دمشقية ....في كل مرة يناديه الحكم بدمشقية " حااااف". بتعمد و من بعدها يستدرك بسخرية " الشييخ دمشقية"...و حذا حذوه. مرة او مرتين المقبالي ....قصدي الشيخ المقبالي
@@asadalistiqama فعلا ...انتم و امثالكم من شوه المذاهب....الاباضية فكر و منهج عالي المستوى على كثير من البهائم...يعتقدون التقوى في بياض القميص و اعفاء اللحية و التمنطق بالفصحى.....لله دركم يا من شوهتم المذهب
@@aitelhadjhamza3679 اولا هناك فرق بين كفر النعمة وكفر الشرك وثانيا من هم الذين تعتبرهم صحابة وتقول ااننا نكفرهم أعطنا أسماهم بدل اللف والدوران والمكر وخداع الناس بالاكتفاء بالقول كلمة الصحاب دون توضيح
هل الله اعلمكم نسبة من يدخلون الجنة من المسلمين اكثر .والله ما اراه في الواقع وفي الحرمين اكاد ان اجزم بان من سوف يدخل الجنة القليل والقليل وقليل من عباد الشكور
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند على اي اساس احكم يا إمعة هل تعرف معتقد الأخ وثانيا ليس الإباضية وحدهم من يعتقدون بمثل هذا الاعتقاد يا إمعة أخزاك الله وصدق من سماكم وهابية يا خوارج نجد يا تكفرية يا خلف الكرامية والنجدات أخزاكم الله
الأحاديث التي تقول بخروج اهل النار ضعيفه احاديه موضوعه لا يجب أن يعتد بها المسلمون * اللي بيدخل النار بعد أن حاسبه الله على كل اعماله من الخير أو الشر وكانت أعمال الشر اكثر من أعمال الخير دخل النار وهو مخلد فيها * يعني ما فيه خروج من النار حياة ابديه * لأن النار ليست لعبه يدخل وبعدين يخرج منها
حديث الشفاعة قطعي الدلالة قطعي الثبوت هو حجة على الاباضية . حتى القطعي من آيات الله كقوله تعالى ( وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظره ) يحرفونها عن مواضعها . اي سنة يزعمون أنهم يؤمنون بها احاديث الحوض متواترة احاديث الصراط متواترة احاديث الشفاعة متواترة احاديث الميزان متواترة احاديث المسيح متواترة احاديث نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان متواترة . مالكم كيف تحكمون . ثم يقولون نصلي على الزاني و.... و يقولون لعله.... ما هذا الهراء السنا مطالبين بإجراء الأحكام على الظاهر كما هو معلوم من الدين بالضرورة . فعلى كلامكم نصلي على الكافر لعله اسلم . ثم ولغاية الآن لم يأتي الاباضية كما هو شأن المعتزلة بدليل قطعي الثبوت و الدلالة على التفريق- بمعنى الفصل - بين هذا ظن وهذا قطع ، بل ثبت العكس إلا وهو وجوب اتباع الظن بدليل القطع ، قال تعالى : فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة .... نعم اختلف القوم في حد التواتر ...سبحانك هذا بهتان عظيم . وثبت بالتواتر حديثه عليه الصلاة والسلام: نضر الله امراء سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلغ اوعى من سامع . يا أيها المسلمون عودوا لفهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فأنه يسعكم ما وسعهم
@@benhacene4527 انظر ممن الف في المتواترة كالسيوطي و الكتاني و ابن طولون و المرتضى الزبيدي و صديق حسن القنوجي وغيرهم واقرأ هداني الله واياكم كتب التفسير و هي ( متواترة ) والحمد لله رب العالمين. انظر مثلا تفسير قوله تعالى ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك .... الإسراء 79 تفسير القرطبي . وانظر كتب التفاسير لهذه الآية كابن جرير وابن كثير و غيرهم كثير . فضلا عن كتب العقيدة ك الشريعةللاجري و الإبانة لابن بطة و السنة الضحاك و السنة للخلال و الطحاوية وغيرها كثير . اقرأ بتجرد سيظهر لك الحق بإذن الله تعالى . هداني الله واياكم
@@SaidAlsaadi-y7g نعم لن نعترف بهذه الاحاديث لانها احاديث موضوعه لم تجدو ايه قطعيه تعتمدون فيها على عقيدتكم اليهوديه هذه فالفتم لها احاديث ونسبتموها الي النبي. فهل يعقل ان النبي يخالف قول ربه عز وجل. ما اجراءكم على الله وعلى النبي يا وهابيه
@@مؤيدعبدالرحمن-ث9د من القرآن الكريم قول الله: لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول. قول الله لموسى لَمَّا سأله الرؤية، قال له: لَن تَرَانِي (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل. ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله: يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ (النساء: 153) وقول الله: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًا كَبِيرًا (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108) 2_ الأدلة العقلية إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها، نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق. ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى. فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر. ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى. إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه. كثيرا ما نجد في كتاب الله ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ الزيادة وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل. نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟. من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك. متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره. إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد.
@@SaidAlsaadi-y7g اتق الله في نفسك فالربيع بن حبيب هو من التابعين يقول وقد تلقى العلم من الامام جابر بن زيد وهو غني التعريف والامام جابر يقول عن نفسه ادركت سبعين بدريا او صحابيا فحويت ما عندهم من العلم الا البحر ويقصد ابن عباس فكيف لك ان تتكلم عن الامام الربيع فلا تهرف بما لا تعرف هداك الله
أنت فقط إقرأ الآية كاملة وتنحل القضية إلا أنه وكما يبدو لا تريد أن تقرأها ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله )
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند احنا ما قلنا كذا قلنا اللى يعتقد بالخروج من النار وبعدين ايدخل الجنه قد يتساهل بالكبائر ولا يتورع عنها مثل المعتقد بالخلود فيها يا اصحاب الافهام الطويله
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند الموجود عن كتب الوهابية اهل الكبائر سيعذبون وبمشيئة الله سيخرجون من النار... لا يوجد ايه محكمه واذا اتبع المتشابه ففي قلبه زيغ الله قال فالقرأن
الدمشقية ليس له منطق في المناظرة..الشيخ يذكر له أن القرآن جمع بين الظالم والقاتل والزاني والشرك..في آية واحدة..أي منطقيا هم في حكم المشرك حالهم..ولو لم يشركوا..والدمشقية يستدل أن الله ذكر الكافر ولم يقل الظالم..لم يفهم قول الشيخ .ومنطقه غير مظبوط في الردود..وهو يلف حول قول الخليل..الرجم ليس موجود في القرآن..وليس له دليل..يستدل عليهم بقول إمام منهم وحتى أنه لم يصب في ذلك...
الشيخ مسعود في الدقيقه 36 يقول نصلي على عصاة الموحدين ولاكن لانترحم عليه أليس الصلاة رحمه أذا ماذا تقول في دعائك اللهم عذبه مثلا ومن أساساً لماذا تصلي عليه
أولا الصلاة على الميت واجب على الكفاية فهي اتباع لأمر الشارع ثانيا لا نعلم من حال الميت العاصي حقيقة فالمصلي يدعو بالرحمة والمغفرة لعامة المؤمنين فإن تاب ورجع شمله الدعاء ولا ندعوا له بالعذاب
القول في تأويل قوله تعالى : بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً قال أبو جعفر: وقوله: (بلى من كسب سيئة) تكذيب من الله القائلين من اليهود: لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً وإخبار منه لهم أنه معذب من أشرك ومن كفر به وبرسله، وأحاطت به ذنوبه، فمخلده في النار، (39) فإن الجنة لا يسكنها إلا أهل الإيمان به وبرسوله, وأهل الطاعة له, والقائمون بحدوده كما:- 1420 - حدثنا محمد بن حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثني محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد, عن سعيد بن جبير أو عكرمة, عن ابن عباس: (بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته) أي: من عمل مثل أعمالكم، وكفر بمثل ما كفرتم به، حتى يحيط كفره بما له من حسنة, فأولئك أصحاب النار ولا تظن ان الحكم مختلف مع العاصي فهو يكفر بآيات الله
يا أخا العرب .. • حنا اهل السنة نركز بكل شيء . وبكل الادلة ------ • نعم .. لا يدخلها الا مؤمن والمسلم العاصي مؤمن بتوحيده عاص بمعصيته كما ان عنده معصية ايضا عنده ايمان . • والايمان عندنا مو كتلة واحدة . فهو يزيد وينقص يزيد بالطاعة وقد بكمل وينقص بالمعصية وقد يزول ! ولا يزول الا بالكفريات كالشرك والنفاق والردة والكفر . وليس بأي معصية ---- • (( جاء في نفس التفسير : رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما : (بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته) أي: من عمل مثل أعمالكم، وكفر بمثل ما كفرتم به، حتى يحيط كفره بما له من حسنة, فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون. وقال أبو جعفر الطبري : وأما " السيئة " التي ذكر الله في هذا المكان، فإنها الشرك ))
يا شيخ مقبالي ألا تعلم أن الجنة خلقت للوهابية و كل العالم في النار فعلماء الوهابية يقولون طع ولي الأمر و لو رأيته يزني نصف ساعة على المباشر فحتى الزناة على المباشر سيشفع لهم سيدنا محمد حسب دين الوهابية و الذين باعوا القدس بن سلمان السيسي فهؤلاء سيشفع لهم سيدنا محمد حسب دين الوهابية رغم بيعهم مقدساة المسلمين
@@SaidAlsaadi-y7g هل رأيته بعينك يفعل المعاصي اقتل ازني وشرب الخمر وفعل كل الكباير ولا تنوي التوبه وصر على المعصية ويكفيك وانك مسلم وسوف تدخل الجنه هذا معتقدكم الباطل هداكم الله تحرضون الناس ع المعاصي
السؤال الذي جنن دمشقية والمرقعين له 👈👈 هل توجد في القرآن آية واحدة وواحدة فقط تقول بأن عصاة الموحدين سيخرجون من النار ولن يخلدوا فيها؟؟ الجواب بق بق بق بق بق بق بق بق بق😂😂😂 والله أنك ملهم ياشيخ مسعود.. نصرك الله ونصر الحق بك
يا اخي وهل توجد اية في القران في حد الرجم لزاني ام نكتفي بما ورد في القران من الجلد فقط ونلغي الرجم واسالك هل في القران اية لرجم المحصن الزاني او لا اجب
@@3AAA1260 طيب اعترفوووووووووووا هداكم الله وكفاكم غشا وخداعا لأنفسكم وللعالم، قولوا بأن القرآن لاتوجد به ولاآية صريحة بخروج أحد من النار.. لاداعي لكل هذه البقبقة إن كنتم طلاب حق حقا
الآمر الثاني من قال لك بأن السنة معكم؟؟ أنتم لاالقرآن ولاالسنة معكم أبدا اسأل شيوخك عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لايدخل الجنة ديوث لايدخل الجنة قتات لايدخل الجنة قاطع رحم وماشابهها من الأحاديث الصريحة في أن داخل النار من العصاة لن يخرج منها ماذا يقولون فيها. واسمع البقبقة 😂
@@shamsalkoon4382 نعم لا توجد اية ولا عيب ولكن الدين لا ياخذ من القران دون السنة فهي المصدر الثاني لتشريع كما ان رجم المحص لا توجد اية والاباضية قالوا بالرجم مع ان القران ذكر الجلد لماذا تكيلون بمكيالين
@@shamsalkoon4382 اولا اسال شيوخك لماذا تاخذون من صحيح البخاري ومسلم واحمد والسنن الاربعة لماذا لا تبقون علي روايات الربيع فقط دون الرجوع الي اهل السنة. بل كل ما تعلمتموه من علوم شرعية من عندنا وحتي تجويد القران. انتم فقراء في الدين لا يوجد عندكم قليل مما عندنا. نحن لنا الفضل عليكم وعلي كل الفرق. والحين اريدك تكون شجاع وترد بوضوح سلطان عمان قابوس مات وهو لم يطبق شرع الله وهذه كبيرة ومات عليها ولم يتب وهل هو مخلد في النار واذا قلت مخلد في النار لماذا المفتي صلي عليه صلاة الجنازة. تقدر تجيب. لو تسمح رد
تناقض ابن قيم في معتقداته حول فناء التار ؛ انتصر لعقيدة فناء النار، وتوسع في الاستدلال له في كتبه: الصواعق المرسلة ، وكتاب: (حادي الأرواح)، وكتاب: (شفاء العليل). ثم تناقض مع نفسه ، وأبطل ما انتصر له فقال بأبدية النار، وعدم فنائها، وذكر ذلك في كتابيه: (الوابل الصيب) و(طريق الهجرتين). وما هذه التناقضات الا انه لا اساس لعقيدته سوى القيل والقال ولم تستنند على دليل ثابت صحيح واتبع الظنون والأوهام والخزعبلات
اولا قول الشيخ الدمشقية مردود عليه ولا يتصل سياقه في ما ذكره الشيخ مسعود..لانه تعالى قال(حتى تفئ الى أمر الله)..أي ربط الإصلاح برجوع الفئة الباغية..وتوبتها..والشيخ مسعود لم ينكر أنه لو تابوا لم يسموا مؤمنين..بل هو كما قال صل الله عليه وسلم(لا يزني الزاني وهو مؤمن)أي ينتفي إيمانه إن وقع في معصية..فإن تاب نسبت له صفة الإيمان..والشيخ الدمشقية نزح عن صلب الموضوع..ووقع في مغالطة..الموضوع هل يسمى العاصي مؤمنا أم تنتفي عليه صفة الإيمان حتى يتوب؟؟فإن مات على غير توبة ..فأكيد تنتفي عليه صفة الإيمان..إنما يرجئ أمره الى الله..أما آدم فقد عصى وعوقب وتاب..وأسأل الشيخ ..قال النبي صل الله عليه وسلم(يبعث المرء على ما مات عليه)فمن مات على معصية بعث على هيئة العاصي..وأمره الى الله؟ولما لا تجوز الصلاة على المنتحر ولو ثبت إيمانه..فلو نسبنا له صفة الإيمان ..لجازت الصلاة عليه...وللعلم أنا مالكي ليست لي أي نسبة ولا فكرة ألتزم بها مع الخوارج..ولكن الحق أحق أن يتبع...
القضيه مفصوله اصلآ بالتواتر منذ عهد النبي.. ص.. لان بعد الحياه الدنيا والتي هي حياه اختبار وزوال فهناك دار اخره دار قرار واستقرار ومابين الدارين اي دار الحياه الدنيا ودار الحياه الاخره هناك محشر وحساب فيآتي كل منا يوم القيامه الئ العرض فيحاسبه الله ولايظلمه مثقال ذره وبعد الحساب يجازئ المرء ويذهب اهل من فازت حسناتهم عن سيئاتهم الئ الخلود ف الجنان وليس جنه واحده لان الجنان منازل فيكافئ كل فائز بمنزلته ف الجنه التي بنيت له لما قدمته يداه ف الدنيا... وكذلك الخاسرون ف الاخره يخلدون ف النار كلن له مكان فيها وعذاب فليس النار واحده وليس العذاب واحد انما درجات..اي إن بعد الحساب هناك جنان وهناك جهنم كلاهما خلود ابدي.. الحساب ثم المنزله الحساب ثم النتيجه
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
@@الاباضي الحق عدم كفر العصاة كفر اكبر
بترتب عليه خلودهم في النار وعدم خروجهم منها
@@kuwait1320
أحق أنه من يدخلها لا يخرج منها وهذا إلامر وكفى
@@asadalistiqama
الكافر لا يخرج . المسلم يخرج ••
@@kuwait1320
كل شغلة واسطة وولعبة ومهزلة من كيسكم
وأما الجنة من يدخلها يخلد فيها والنار من يدخلها يخلد فيها وخلكم من هذه اللألاعيب ترانا نعرفها زين وللعلم هذا ما لعبة هذه جنة أو نار من يدخل إحداهما لا يخرج منهما
@@asadalistiqama
النبي عليه الصلاة والسلام قال يخرج !
والله سبحانه وتعالى استثنى ( إلا ماشاء الله )
وعشرات الاحاديث قالت يخرج العصاة
والمسلم لا يكفر بمعصيته ! لا تصير تكفيري
ومن حكمة الله وعدالته وفضل التوحيد
ان الله لا يغفر الشرك فقط .
الباقي تحت مشيئته .
{ وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلۡ نَتَّبِعُ مَاۤ أَلۡفَیۡنَا عَلَیۡهِ ءَابَاۤءَنَاۤۚ أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَاۤؤُهُمۡ لَا یَعۡقِلُونَ شَیۡـࣰٔا وَلَا یَهۡتَدُونَ (١٧٠) وَمَثَلُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ كَمَثَلِ ٱلَّذِی یَنۡعِقُ بِمَا لَا یَسۡمَعُ إِلَّا دُعَاۤءࣰ وَنِدَاۤءࣰۚ صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡیࣱ فَهُمۡ لَا یَعۡقِلُونَ (١٧١) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٧٠-١٧١]
الصفحه 47 من المصحف والتي تتحدث عن اكل الرباء اعتقد توضح مصير اكل الرباء وهي من الكبائر اذا اصر مرتكبا عليها .....
يا ناس لو كلام الإباضية صحيح أنه خلود ...انتبهوا لنفسكم الذكي ما يراهن بنفسه وينتظر يوم القيامه ليعرف الحقيه.....
ابحثوا عن الحقيقه في القرآن ...أقرأ وتدبر ...أتمنى أن تصلنا الهدايه من الله
Saba RaShid الحقائق واضحة في القرآن
تدبر القرآن جيدا وستفهم أن كلامهم صح صح صح
الظاهر انكم نسيتوا ان للنار درجات مثل ما للجنة درجات الله المستعان فدرجة العاصي ستكون اقل من الكافر
فعلا اخي الإنسان الفطن الذكي من يتبع الأسلم ولا يتبع الظن مثل ما يقول الدمشقية وشلته انه في مشيئة الله اما أن يغفر له أو يعذب ومن ثم إلى الجنة
.فيأتي إلى القيامة وهو خائف يترقب
وهذا نفس ما قاله اليهود لن تمسنا النار الا أياما معدودة
بارك الله فيك..
حجج أهل الحق والاستقامة أقوى لله دركم، بارك الله فيكم ونفع بكم.
سبحان اللّٰه، الصّحابة لم يكونوا أهل حقٍّ واستقامة وكان الخوارج كذٰلكَ!
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهندوهل الصحابه يعتقدون بان الزاني يكافأ بالجنه
سود الله وجهك انت ومن على شاكلتك
الخوارج من انتج داعش والقاعدة والنصره وبكوا حرام وأبو سياف
أما الاباضيه تاريخهم مشرف اجدادهم أسلموا من السنه السادسه للهجره وعلمائهم تابعين التابعين وأخذوا دينهم كابر عن كابر حاربوا الغزاة والمستعمرين واساطيلهم وصلت أقاصي الأرض يناصرون المسلمين
اقرأ التاريخ جيداً
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند في الحقيقه الاباضيه ليسو مذهب وإنما هم الإسلام الحقيقي
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند
أخزاك الله يا إمعة هل تعلم أنه أهل النهروان كانوا صحابة ومن القراء ابحث عنهم لولا تعرف من هم القراء وهم الذين تفترون عليهم وتقلون أنهم خوارج وهم أهل الحق والإستقامة وحفاظ لكتاب الله
اباضي ومسمي عثمان!!!😂😂
بيكفروك الاباضيه
لايمكن أن تستقيم في الحياة وتظهر الأخلاق
وتعيش الناس بسلام دون عقيدة الخلود
بارك الله فيك شيخنا مسعود المقبالي حجج الاباضيه اقوى وقاضيه
لانها من القرآن الكريم والسنة
@@ابنعمان-ر9ر
ما حكم عصاة المسلمين ( غير التائبين )
في الدنيا ؟
المتبرجة
شارب الدخان
الحاكم بغير ما انزل الله
سامع الاغاني
الممثلين والممثلات
القاتل
شارب الخمر
@@الاباضي
السنة قالت بخروج عصاة المسلمين !
اخواننا في سلطنة عمان. .
اقسم بالله لقد. مللنا من مشايخ الفتنه والضلال واذنابهم طبعا . لقد فرقونا وجعلوا الجنه لهم والنار لمن خالفهم
السعوديه بلادي saudi
حفظك الله اخي
@@صقرالشمال-ب8ث
اقسم بالله اني سعودي واصلي اطلق من اصلك . لكن انت من الذين تم استنعاجهم بفتاوى المغامسي والقرني وابن منيع والعريفي والعوده والمطلق وغيرهم. انت لازلت مختطف ونحن الله الحمد ان اى الله قلوبنا وفضح هؤلاء المخادعين الذين استنعجونا بفتاواهم والتحريض ضد الآخرين والتكفير
@@صقرالشمال-ب8ث
انا داري انك من حضارم دبي الحاقدين البايعين لارضهم
السعوديه بلادي saudi
كفو اخوي، إتبع الحق
@@صقرالشمال-ب8ث
ان لم تكن حضرمي فأنت بلوشي أو هندي وسلامتك
النار ليست لعبة تدخلوهنا وتخجرون منها
ليست سوق سمك
وان قالها الرسول تاخذ بها ام لا
@@عبدالعزيزالقضاعي يكفرون بالحديث الصحيح ويدعون النبي من دون الله امامهم مسند الربيع اصله نكره
@@عبدالعزيزالقضاعي
لا تقول النبي صل الله عليه وسلم
هذا كلها مألفينه مشائخ الدجل ف انتم تاخذون الأحاديث الآحاديه الضعيفه
@@user-fl5dx6zr5v الاحاديه من وين جايبها ذي هههههخخخ
@@عبدالعزيزالقضاعي
هذا دليل جهل كثير منكم لا يفهم ما يقراء والقرآن واضح ومفصل تفصيلا وانتم تذهبون با احاديث آحاد
والله تأكدت بأن أصول و قواعد الإباضية في العقيدة هي الدين الحق الذي اراده فاطر السموات والارض لعباده
هذه الآية تقضي على اعتقاد الإباضية : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}
ومن الذين يشاء ان يغفر لهم؟لنرى
(إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَٰئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
@@22588
1- إما أن الآية تتحدث عن سيئة الكفر فالله لا يتوب على الكافر إلا إذا تاب من قريب، وبهذا فلا تعارض مع الآية السابقة.
2- وإما أن الآية تتحدث عن كل السيئات بما فيها الصغائر والكبائر والكفر فلا يغفرها الله إلا لمن تاب من قريب، وهذا يجعلها تتعارض مع الآية السابقة والآيات التي فيها تكفير الصغائر من غير توبة مثل قوله تعالى: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم }
3- فإن قلت إن آية تكفير الصغائر تنسخ هذه الآية أو تخصصها فإنه يقال لك وأيضا فإن الآية السابقة التي ذكرتها أنا تنسخ أو تخصص هذه الآية لأنها جعلت مغفرة ما دون الشرك معلقا بالمشيئة.
4- فإن كنت لا تقول بالنسخ والتخصيص فإن الآية التي ذكرتها أنت هي في حق الكفار الذين تابوا من قريب والذين تابوا عند الموت والذين لم يتوبوا ولا علاقة لها بالصغائر ولا بالكبائر دون الكفر والشرك.
@@mokhtarsmahi
(ولا الذين يموتون وهم كفار)
سؤال من هم الذين قبل الذين يموتون وهم كفار؟
@@22588
استشكالك الأخير يبين أنّ اعتراضك بآية التوبة على آية المغفرة خاطئ منذ البداية وذلك لأن التوبة أخص من المغفرة.
@@22588
فالتوبة من الله هي المغفرة لمن يتوب من قريب، أما المغفرة من الله فتكون لمن يتوب ولمن لا يتوب كفاعل الصغائر إذا اجتنب الكبائر وكفاعل الكبائر إذا شاء الله ذلك إلا المشرك والكافر فقد بيّن الله أنه لا يغفر له إلا بالتوبة من قريب.
لو تمسك المسلمين بعقيدة الإباضية لسلموا
@@حمودالربيعي-د1ت لكفروا العصاة !
@@kuwait1320 هداك الله للإسلام
@@الاباضي
انا كافر ؟
@@الاباضيادخله انت ب الاول
كيف شخص يكون مؤمنا وهو زانٍ قاتل قاسق ولم يتب،؟؟؟ والله ما معلوق، إباضية عقيدتهم عقيدة الصحابة
وكيف تتخيل الله يعاقب بخلود مؤبد بسبة سيجارة قام بتدخينها قبل موته بلاحظات
الله عادل @@minamohamed1310
@@minamohamed1310 يقول تعالى (( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا )) هذا كلام ربي
يعني بمنضورك ان الله ظلم إبليس لأنه لم يسجد لآدم فقط.فإبليس يأمن إيمانا قاطعا ان الله موجود وصراط المستقيم موجود ويوم الاخره موجود كما مذكور في قرآن الكريم.
الاصرار على معصيه الله تعالى هي التي تهلك المسلم .
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الجليل مسعود المقبالي
عقيدة الخروج من النار تتداعب وتلطف النفس بإرتكاب المعاصي ..فسوف يقول من يعتقدها بأني ساخرج من النار فلم لا ارتكب بعض المعاصي التي لا تخرجني من المله ...الله المستعان
هذا خبر من رسول الله في الصحيحين .
يجب تصديقه ، لا ان تعترض عليه !
او ان تعترض على الله بان الذي قال
ان عدم المغفرة فقط للشرك !
ثم ان اهل السنة نراهم يعتقدون بهذه
العقيدة ويملؤون الحرم بالحج
والصلاة والقيام ! تراهم ركعا سجدا
ويجاهدون في سبيل الله ويقتلون
ويُقتلون .
ثم ان فيها بشارة للموحدين
وليس تهوينا من المعاصي !
ثم ان العاصي توجد له في عقيدتنا
احاديث بعذاب شديد له تجعله
يرتعد خوفا ليهرب منها .
ثم ان عذاب الله شديد للعصاة
في القبر و يوم القيامة و في النار
ومن يسمعها يفر منها الا من ضل .
ثم ان خروجهم من النار بالشفاعة كرامة
للشافعين كرسول الله .
ثم ان الله كما انه شديد العقاب
فهو غفور رحيم . والعاصي
كما انه متوعد بمعصيته فهو
له توحيد وطاعة ينفعانه
ثم ان مرتكب المعاصي لو حدود
شرعها الله فالزاني يقتل و القاتل
يقتل وهذا يردع العصاة .
ثم ان رسول الله لم يكفر العصاة
في زمنه وكذلك الصحابة .
لم يكفروا بسبب معصيتهم .
فليس في العقيدة تلطيف
ابدا الا للمغرور المسرف
وهذا قد يجره لامور خطيرة
فيستحل المعصية ويكفر او
يطول مكثه في النار ..
@@ALmamariALmamari-x2c
فاهل السنة
لا يردون النصوص بعقولهم بل يؤمنون
بها ويعقتدون بحكمتها ••
ويفرقون بين المسلم والكافر
فالمسلم ينجو بتوحيده والكافر لا ينجو
وهذا فضل التوحيد ••
@@kuwait1320 لم تغير في نفسي شيئا بكلامك المعاكس لعقيدة الخروج من النار ...الشيطان سوف يكون له مدخل في نفس المعتقد بهذا حيث سوف يعطيه من الامل الكبير بأن يعصي وبعدها سوف يخرجك الله من النار ان دخلت اساسا فيها
@@ALmamariALmamari-x2c
حديث رسول الله يغير عقيدتك بإذن الله
ادع الله بالهداية
هولاء
لو تقول لهم قابوس في جهنم مخلدا على مذهبكم
انهو الحوار فورا
هاتان آيتان فيهما دليل واضح على خلود العصاة في النار :
(وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَیَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ یُدۡخِلۡهُ نَارًا خَـٰلِدࣰا فِیهَا وَلَهُۥ عَذَابࣱ مُّهِینࣱ)
[سورة النساء 14]
(إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا)
[سورة الجن 23]
الله رتب دخول الجنه على طاعته وطاعه رسوله ، ورتب دخول النار على معصيه ومعصية الرسول ﷺ فمن اطاعه طاعه تامه دخل الجنه بلا عذاب ، ومن عصى الله ورسوله معصيه تامه يدخل فيها الشرك فما دونه دخل النار وخلد فيها ، ومن اجتمع معصيه وطاعه كان فيه من موجب الثواب والعقاب بحسب مافيه من الطاعه والمعصيه
لكن الغريب يا خوارج انكم ماتستدلون بالكتاب والسُنه ، ومع انه روي اكثر من سبعين حديث بخروج العصاه من المؤمنين من النار ،،، وساسالك سؤال ، عطني نص قاطع من القران يقول ان نصلي الظهر 4 والعصر 4 والمغرب 3 والعشاء 4 والفجر ركعتان ، لن تستطيع وستعود تبحث عن الاحاديث من السنه ، انتم تعودون للسُنه متى ماعجبكم ولم تستطيعو الرد ، اخزا الله مذهبكم وعجل بزواله
@@محمدالعتيبي-ج4ن2كوالله الغريب يا سني انكم تصدقون اي حديث حتى لو كان يناقض القرآن ، نحن نؤمن بكل الاحاديث الا التي تناقض القرآن فالاحاديث التي وردت فيها عدد ركعات الصلاه لم تناقض القران لذلك نصدقها اما الاحاديث التي تتحدث عن خروج العاصي من النار ف هي تناقض الايه.. "ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين" وكثير الكثير من الايات التي تدل على خلود العاصيين والطغاه والظالمين فالنار لكنكم بسبب شيوخكم اصبحتم صم بكم عميٌ ، همكم الاول والاخير كلام شيوخكم حتى لو كانوا على باطل ،وكل الايات تدل على العموم كل العاصين سواء مسلم او كافر لم يكتب فالقران العاصي المشرك خالدا فالنار والمسلم سيخرج منها ،،
@@محمدالعتيبي-ج4ن2ك الزوال يأتي بأمر الله وليس بأمرك انت والزوال يأتي إن شاء الله كل من يكفر المسلمين الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله سيزولوا الذين ستباحوا دماء المسلمين وستحلوا أعراضهم وامولهم في العراق وسوريا وشردوا وهجروا باسم الدين وبأسم الدوله لا اسلاميه الدوله الداعشيه التكفيرية الضاله الباطله من صنع اليهود والامريكان ازلها الله وسيزول الله كل من على شاكلتهم وكل من على فكرهم الضال المنحرف العاصي التكفيري الطائفي الفكر الذي صنعه البريطاني واليهودي لهم وشيخهم عبدالله فلبي سيزولوا وتزول بأمر الله وإن شاء الله تعالى
هناك أحاديث ضعيفة وأخرى موضوعة@@محمدالعتيبي-ج4ن2ك
والله عقيدة الاباضيه اسلم .لو صحت عقيدة اهل السنه بان الذي يدخل النار سيخرج منها لو صحت فعلا دخول النار ليس بالشيء الهين حتى لو خرجت منها اما الإباضيه لا يريدون لك دخولها من الاساس فعقيدتهم تزرع لديك الخوف والجهاد ولقاء الله بقلب تقي سليم منيب يسلمك من الدخول للنار
اخواني دين الله ليس لعبة دمنو يدخل النار ثم يدخل الجنة هذا الكلام غير منطقي العاصي من المسلمين ومرتكب الكبيرة مع لاصرار لها ومات عليها فلة حساب عسير
صدقت والذي فطر السماء
و كذلك أخي عقيدة السنة تتيح لك مجالاً رحبا ً واسعا ً فسيحاً في الرجاء و فتح مساحات الأمل 👌🏼. اما السادة الإباضية ربما يُنظر إليها من زاوية ٍ انها تُفقد الأمل و تزرع الخوف الذي يقطع القلب يكفي أرجى آية في قوله تعالى ( ان الله لا يغفر ان يُشرك به و يغفر ما دون ذلك ) ولم يرتب الله عليها توبة ً 👌🏼 يكفيه انه يفعل المعصية وهو متخفي من أنظار الناس وهذا يدل ُ على انه متحرج ٌ من اجتراحها و ارتكابها و هذا مشير ٌ الى خوفه و خوفه مورثٌ للندم عليها و الندم ركنٌ من أركان التوبة 👌🏼
وبعدين ( لماذا يصلي على من مات من عصاة الموحدين ..؟ ) لأن الصلاة دعاء دعاء له بالرحمة .
عقيدة الاباضية عقيدة الحق والنور والهداية والصلاح والإصلاح فهي تدعو الإنسانية إلى الخوف والرجاء وتحث البشرية إلى المسارعة إلى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والتوبة والإنابة.. أما عقائد ابليس واليهود والنصارى والوثنية ومن سار في طريقهم وستن بسنتهم فهي عقائد تدعو إلى حب الدنيا والنفس والهوى وعبدت الطاغوة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم...
فويل لك يا دمشقية يوم القيامة كيف تلاقي الله وانت تدعو الناس إلى الرذيلة والفسق والضلالة وأنت من حيث لا تشعر والله يدعوهم إلى المسارعة إلى التوبة والإنابة قبل الموت ..
@HayderAli-o2pحديث الرسول لايدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر… (((لايدخل الجنه))) في عقيدتكم سيخرج من النار"ويدخل الجنه" وهذا تناقض لحديث الرسول.. ايضاً احاديث الرسول مستحيل تناقض القرآن وانتم كل ادلتكم من احاديث ضعيفه وللاسف هذه الاحاديث تناقض القران لذلك لا نأخذ بها لان القرآن أولى واصدق قيلا من حديث غير موثوق…
لو تمسكو بها المسلمين لسلمو
قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمعت امتي على باطل اهل السنه اكثر من مليار ونصف
ان الله غفور رحيم قال تعالى : أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ". وقال تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم .
وايضا إن الله شديد العقاب لمن عصاه
ومن يشاء الله أن يغفر لهم هم التاىبين وليس المصرين... قال تعالى.. واني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
والكثير من الآيات تدل على ذلك
اختصار للوهابيه يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
نعم لا احد يستطيع ان يقف امام حجج الاباضية لانها قوية وقاضية
😂😂
@@mohamddlloopنعم حجج قوية من القرآن الكريم وليس من الخزعبلات الوهمية.... اضحك حتى تبكي
الإيمان يزيد وينقص ....بس خلاص
من قال أنها قوية بالعكس تخالف اجماع علماء الأمة والمذاهب الأربعة وما سار عليه الصحابة والتابعين والسلف الصالح من بعدهم فكيف تقول لي قوية؟ 😕
عندما تحاور طائفة تعتقد نفسها على الحق وباقي الممل و المذاهب على باطل فأنت كمن يحرث في البحر
يفسرون القرآن حسب هواءهم ومزاجهم يخرجون الآيات القرآنية عن سياقها، الألفاظ عن معانيها ودلالاتها ولا يأخذون ما قالها علماء المسلمين في التفسير وعلماء اللغة وعلماء الفقة والعقيدة والتاريخ والسير... إلخ
فكيف تقول لي حجتهم قوية؟
وخصوصاً في مسأئل عقدية اجمعت عليها المذاهب الأربعة
والاجماع هو مصدر أساسي بعد الكتاب والسنة والاجماع والقياس
@@ArabicSpellingmistakesبالعكس الاباضية هم على ما كان عليه صحابه ورسول صل الله عليه وسلم اما ما تدعي انه سلف صالح تاكد ان يكون سلف طالح ……
من يقرأ القرآن الكريم يدرك ان المصر على المعصية الذي مات من غير توبه فهو مخلد في النار ... اكل الربا مثالا
صدقت
قال تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ (وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ .
قرض الحكومة من بنك الدولي
هل يدخل في الربا
@@hassanalbalushi6028 يدخل في الحرمه ويدفع بالوطن إلى الدمار والخراب
مَن يقرأ القرآن يدرك أنّه لا يمكن أن يجمع الصّحابة على فهمٍ خاطئٍ للقرآن الكريم ثُمَّ يفهمه الخوارج فهمًا صحيحًا!
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند ولكن آيات القرآن قطعيه محكمه ومن يتبع المتشابه سيكون في قلبه زيغ...
فالوعيد فالقرآن واضح على عقوبة اي معصيه وظلم وفسق وكفر وعمل
هولاء المنافقين الجبناء
لو تقول لهم قابوس في جهنم مخلدا على مذهبكم
انهو الحوار فورا
سبحان الله وبحمده 🍀
سبحان الله العظيم 🌴
الآية
" أولئك أصحاب النار خالدين فيها " من هم ؟
الآية " وما هم بخارجين من النار "
من هم ؟
الآية "
كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها "
من هم ؟
الآية
" وإن منكم إلا واردها "
من هم ؟
الآية "
ثم ننجي الذين " اتقوا "
ونذر الظالمين " فيها جثيا "
هذه واضحة ..
من تتساوى حسناته
مع سيئاته
مكانه النار أم الجنة ؟
كم عدد حسناتك وعدد سيئاتك ؟
ما معنى توبة نصوحة ؟
ومن الذين يبدل الله
سيئاتهم حسنات ؟
ومن الذين يدخلون الجنة
بغير حساب ؟
أسأل الله
أن يوحد قلوب وصفوف المسلمين
ويصلح ولاة أمورنا
واضحة خلوود في النار وابدا تؤكد ذلك.. الشيخ مسعود عنده الادلة
بالعقل إذا كان في النار و دخل الجنة يطلب من الله أن ينسى العذاب فيكون العذاب بلا معنى
فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
@@ZineelabidinSaadoudi-qp8uw
هؤلاء لتأبين ولناجين منها والعصاة والفسقة لا نجاة لهم من نار جهنم إذا لم يتوبوا ويقبل توبتهم
ياصاحبي انا سني واعتقد انه
كل عاصي،مخلد وهذا دليل في القرآن
وبعدين جهنم توسع كل،الخلق
ما يعزب ذالك
االمعاصي دون الشرك بالله لا تخلد صاحبها في النار
لأن الله عز وجل قال في القرءان
(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
فأخبر الله عز وجل أنه لا يغفر الشرك
ويغفر أي ذنب وأي معصية سواء كانت كبيرة او صغيرة وصاحب تلك المعاصي التي دون الشرك فإنه واقع تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وأدخله الجنة بعد أن ينال جزاءه من العذاب على ذنوبه التي ارتكبها وإن شاء غفر له وأدخله الجنة
@@abuno7166 قال تعالى
ومن يعص الله ورسوله ويتعدا حدوده يدخله نارا خالدا فيها له عذابا مهينا..
صدق الله العظيم
عقيدة الوهابي في دخول النار مثل عقيدة اليهود. عندما قالوا(((لن تمسنا النار إلا أياما معدوده))
يقول الله تعالى "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها"
والله للجهل عنوان لما تقارن كلام الله وتثبتها ع غير موضوعها
صدقت بكلام اليهود ولكن جهلت في المعتقد
لانه لما قالوا اليهود لا تمسنا النار الا ايام معدودة لانهم رجعوا الى التوراه والتوراه كتاب سماوي ولكنه محرف
واذا هذا دليلك سؤالي لك اليهود يؤمنون ان موسى عليه الصلاة والسلام نبي الله وهذا في التوراة وفي معتقدهم
ماذا تقول انت هل موسى نبي الله !؟
واليهود يؤمنون ان الله سيقيم القيامة وهذا في التوراة
هل انت تؤمن ان الله سيقيم القيامة !؟
هل توافقهم ع معتقدهم !؟
خلينا من اليهود الابليس يقول في كتاب الله خلقتني من النار
فماذا تقول انت هل الله خلق الابليس من النار !؟
وهل اذا وافقت ابليس ع كلامهم اصبحت عقيدتك عقيدة الابليس
وهل اذا وافقت اليهود ان موسى نبي الله اصبحت عقيدتك عقيدة اليهود !؟
هكذا ضحكوا ع عقولكم والله
قالوا انظروا الوهابية عقيدتهم عقيدة اليهود لانهم يقولون لن تمسنا النار الا ايام
اخي العزيز ليس شرط اذا وافق الحق مع اليهود بشرط ان تكون عقيدتك عقيدة اليهود
اذا وافق الحق نقول نعم هذا ما قاله الله ورسوله
حتى النصارى يؤمنون بعيسى نبي الله ونحن نؤمن ايضاً ولكنهم قالوا انهم ابن الله هنا نحن نخالفهم لانه الله ليس له ولد
قال ابليس خلقتني من النار نقول نعم لانه الله ذكر هذا في كتابه
ولكن نخالفه لما قال انا خير منه
نقول لا فآدم خير من ابليس هذا مال قاله الله
تدبر الايات يا اخي انت مسؤول عن كل كلمة تقولها امام الله
اتبع الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
نسأل الله الهداية والتوفيق والسداد للجميع
@@هلالالغافري-ف7غ الايات في اليهود وهم كفار وليس في االمسلمين
@@kuwait1320 قال الله تعالى:يريدون أن يخرجوا من النار وماهم بخارجين منها )
@@ابنعمان-ر9ر
اخوي ... الايات في الكفار
( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ •
يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ )
🌹
نسأل الله ان تمسك النار بحسب عقيدتك ابد الابدين
الشيخ مسعود كلامة منطقي يقبلة العقل ويدخل القلب
وانا احب هذا الرجل
من يسمون أنفسهم أهل السنة سيحاسبون على تجاهلهم الآيات القرآنية الكثيرة التي تثبت الخلود في النار، وهذا شيء عظيم
من الأولى بالأخذ القرآن أم الأحاديث.. فالقرآن يثبت الخلود والأحاديث تنفيها فمن تصدق
السلام عليكم
إذن صاحب الكبيرة مثله مثل المشرك لا يخرج من النار ؟!
@@Mohamed-Karim.
لم يقل الإباضية مثل المشرك.. قالوا كلاهما مخلد ولكن مرتكب الكبيرة الذي مات ولم يتب هو أقل عذابا من المشرك ولكن كلاهما مخلدين في النار. والله أعلم
@@ahmedmohammed9227
لماذا شرع الاسلام ان تستغفر للميت أهو عبث ؟
ان قلت يجوز الاستغفار فقط لمن تاب فما هو دليلك ؟
ان قلت الاستغفار فقط لمن كان ذنبه ليس كبيرة فما دليلك و الشرع أطلق جواز الاستغفار ؟
ولاكن نها الله الرسول ان يستغفر للمنافقين @@Mohamed-Karim.
@@bahadikamel1177
المنافق هو مبطن الكفر....و هذا ليس محل النزاع...
دمشقية به نعرات طائفية
ذمشقيه لايمت للاسلام في شي
دمشقيه حفظه الله دعس عليكم😂
بارك الله فيك يا شيخ مسعود حجتك الأقوى والحمدلله الحق دائماً يدحض الباطل..
@ابو اسماعيل حسون
قال تعالى : وإن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم..
التوبة وإجتناب الكبائر هي بحد ذاتها تكفير لصغائر الذنوب
عنزة ولو طارت.
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند
أنته واشكالك لا غير
الدليل هو قوله تعالى( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة )
وقوله تعالى( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك الفوز الكبير * جنات عدن يدخلونها )
وروي عن اكثر من ٧٠ صحابيا احاديث متواترة ويكفي الدليل من الكتاب والسنة
ممكن سؤال انتم تقولو اهل العصاة خالدين في نار طيب اذا شخص عمل معصية هل يلزم ينطق الشهادة ويتوب ام بس يتوب بدون نطق شهادة???
وما علاقة نطق الشهادة بالموضوع هل هو غير مسلم لكي يلزمه نطق الشهادة وثانيا يحب عليه أن يتوب توبه نصوحة
يا شيخ دمشقية ذنوب كل من لم يتوب بسببك أنت ومن يدعوا إلى مذهبكم النارى قى رقابكم ولتحملن أوزارهم مع أوزراكم من بدايته وتأسيسه على يد الإنجليز إلى يوم القيامة سواء كنتم تفعلون ذلك حمية مذهبية بقصد أو بدون قصد فارجعوا إلى كتاب الله قبل الفوات نصيحة حتى يرفع الله عنا البلاء والغلاء وعذاب الدنيا والأخرة تشددكم يأخذ المسلمين من فشل إلى فشل فما لنا ندعوكم إلى النجاة وتدعون المسلمين إلى النار حراااام عليكم الشباب اللى بيعمل كل الموبقات وضاع بسببكم حرام
طيب وما قول الاباضية من قزله تعالى : وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ... أليس القتل من أكبر الكبائر؟؟ فلماذا سماهم الله المؤمنين رغم قتل بعضهم بعضا؟
المؤمن مرات تجي بمعنى مسلم ومرات تعني درجه خاصه يصل المسلم لها
صح .. جزاك الله خير
ماشاء الله عليك ياشيخنا مسعود... الله يحفظك ويبارك فيك
مقبالي الجاهل المكذب لاحاديث النبي عليه الصلاة والسلام
المقبالي يتكلم عن الذنوب والمعاصي
وهو شيخ اباضي متدين على حسب مايعتقده الإباضية فيه مرة مسك امرأة وتهجم عليها والسؤال وين الخوف من الله ووين الأستقامة ووين التشدد وبعد يكذب يقول الجن دخلوا فيه وخلوه يعمل ذلك .
إذا كنت مؤمن وتقي لو تحصينك لنفسك بيفيدك وقتها ولكنك كذاب درجة أولى والمعروف عن الشيطان يوسوس لك بس عاد يدخل فيك ويخليك تسوي هالأمور فهذي قنبلة كذب كبرى .
لو الناس تدخل فيها الشياطين وتجبرها على
فعل الذنوب لما وجد المذنب
لانه بيصير مسير وهذا شيء خارج ارادته .
اللي بيصدق كذاب يتحمل عاقبة الكذب
@@SaidAlsaadi-y7g
😂😂 لالا
@@SaidAlsaadi-y7g قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين
@@SaidAlsaadi-y7g
هذا هو دأب أهل الباطل أنهم يرمون أهل الحق بما ليس فيهم من فواحش ٠٠
فلذلك رميتم المقبالى بما ليس فيه ٠٠
افلستم ورب الكعبه
وإن سلمنا بصحة عقيدة الخروج من النار هل المسلم العاقل يتكل على هذا المعتقد أم يتجنب الكبائر والمعاصي
أعجب من فهم الدمشقية..وكأن ليس له عقل..وطريقته في الحوار إستفزازية..إذ يطلب الإعتذار من الشيخ المقبالي..ويصفه بالملبس..مع أن المقبالي لم يفعل ولا مرة..ورفع صوته دليل على ضعف دليله....وأصحاب الأعراف لا دليل على أنهم من أهل الكبائر..يا مدعي المشيخة
الله يهنيكم العالم مسعود المقبالي
حتى الجن متعادين له وخلوه يتهجم
على المرأة ومحاولة الأعتداء عليها
وهذا أختبار لقوة إيمانه ولكن خانه الحظ
حسبي الله على الجن والشياطين
مالقوا الا العلامة التقي مسعود المقبالي 🐱
@@AMEER-rq7qt قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين.
دمشقية ضال لا يفقهه شي ابدا
@@AMEER-rq7qt دمشقية لقد طرد من جامعة الازهر تعلم لماذا لانه انسان يمارس اللواط .. الله وأعلم
الخلود والتأبيد في اللغة والشرع له اطلاقان
الاول : الخلود الدئم
والاطلاق الثاني: طول المكث
حتى في زمننا السجن المؤبد 25 سنة 😂
(خالد ابن الوليد ) ليس مخلدا
الوهابية يدافعون شر دفاع عن معاصي التي في أنفسهم ويريدون الجنة والذي حرم نفسه من معاصي يريدون أن يكونوا مثله . ويقول الله تعالى ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ )
سؤال لكل اباضي
لماذا شرع الله تعالى لنا ان نستغفر للاموات مع ان فيهم عصاة لم يتوبوا ؟!!
أهو عبث ؟!!
ام ان الله تعالى امرنا ان نستغفر فقط لمن تاب ؟
قالو لن تمسنا النار الا ايام معدودات هذي عقيدة يهودية
الايات نزلت في من ؟
@@SaidAlsaadi-y7g بني اسرائيل طيب جيبلي من القران عكس الاية
nana baba وضح سوالك مبهم
اخوك لو مات زاني تصلي عليه؟
@@SaidAlsaadi-y7g جيب لي اية تقول بانو الواحد يدخل النار ثم سيخرج من القران الكريم
وكان الإنسان أكثر شىء جدلا جدال جدال فبأى حديث بعد الله وآياته يؤمنون
الحق احق ان يتبع ولن يشارك اهل الجنه الا المتقييين المومنين وخلا عنكم الخرفات بنطلع من نار وغيره اعمل للاخرتك وخلي وسوسات الشيطان والمفترين والمدلسين وعسى الله يوووحد كلمة المسلمين في مايحب ويرضى ونجتمع بجنات الخلد يارب العالمين
فهمكم مقدّمٌ على فهم الصّحابة؟
تحسسني انك تحسب انه النار هينة لحظة وحدة في النار وعذابها شديد ما بالك لو تجلس ايام شهور سنين عقود قرون كله على قدر معصيتك ولكن المسلم الموحد الذي آمن بما جاء به النبي من القرآن و السنة افضل حالا من الكافر الذي اعرض عن كل هذا فالاول باذن الله سيدخل الجنة والثاني توعده الله بالخلود في النار
قال الله تعالي فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
فمن زحزح عن النار يعني مادخل النار قط
إخواني احذروا من القول بخروج أحد من النار فإن هذه العقيدة بدعة ابتدعها اليهود ( قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ماكانوا يفترون) وكونوا من عباد الرحمن الذين أخبرنا الله أن عقيدتهم في النار ( إنها ساءت👈مستقرا ومقاما👉)
ما شاء الله عليك يا شيخ عبدالله دمشقي
والله حجتك كانت قوية على المقبالي
سبحان الله الرافضة و معتزلة مهما أتيت بحجج و أدلة سيضلون على حالهم
و هذا هو حالهم منذ عهد كبار العلماء مثل الشافعي و أحمد بن حبل و غيرهم
الحمدلله الذي عافانا مما إبتولي به هذه الفئة و فضلنا على كثيرا من خلقه تفضيلا.
كلامك مضحك الوهابية تتعصب لدمشقية وتجعله الحق
الإباضية تتعصب لمقبالي وتجعله على حق
ولم نعرف من على حق ومن على باطل
مدام الشخص غير متابع الفيديو ويتكلم عن الموضوع بحيادية وإنصاف
@@nabilpapu739 لا تأمن لخداع دمشقيه وتفعل المنكرات بحجة انك موحد وسوف تخرج من النار ...انتبه لنفسك فحوار التابعين مع الاسياد مذكور في القرآن ارجع اليه وتمعن ماذا يقول الاتباع للمتبوعين وكيف هو الخذلان بأم عينه
على الإنسان أن يسارع ف عمل الخير كبر الوالدين وقراءة القرآن والصلاة ف جماعه والإحسان إلى الجار ومساعدة الناس ودفع الصدقه والزكاة واماطة الاذى من الطريق فيكتب له حسنات بل جبال من الحسنات والانسان يفعل المعاصي صغيره أو كبيره مثل السب والشتم والزنا واللواط والغيبه والنميمة كل إنسان يغلط لانه غير معصوم ويكتب له سيئات وإذا كانت حسناتك اكثر من سيئاتك دخلت الجنه وهو مخلد فيها * وإذا كانت سيئاتك اكثر من حسناتك دخلت النار وهو مخلد فيها * يعني ما فيه خروج من النار اذا ادخل فيها *
ايش هذه لعبة ولا ايش
الشيخ دمشقية مفلس، وكلام الشيخ مسعود صحيح وواضح، وحجج الشيخ مسعود دامغة إخوتي، من دخل النار فهو خالد فيها
الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية على خلود مرتكب الكبيرة..
قال تعالى:{ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا } ..
قال تعالى: { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ } ..
قال تعالى:{ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا } ..
قال تعالى: { رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَار } ..
قال تعالى: { بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } ..
قال تعالى: { وَٱلَّذِينَ كَسَبُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ جَزَآءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ مَّا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِنْ عَاصِمٍۢ ۖ كَأَنَّمَآ أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ ٱلَّيْلِ مُظْلِمًا ۚ أُوْلَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ } ..
قال تعالى:{ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا } ..
قال النبي ﷺ : « من إقتطع حق مسلم بيمينه أوجب عليه النار وحرم عليه الجنة » .
قال النبي ﷺ : «من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبدا» .
قال تعالى: { وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ } ..
قال تعالى: { تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا } ..
قال تعالى: { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ } ..
قال تعالى :{ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ } ..
التائب من الذنب كمن لا ذنب له 😊🤍
قال الله : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (4.
@@ابوالفاروق-ق2ل
تفسيركم جداً ضعيف قال يغفر ما دون الشرك (لمن يشاء) وليس للجميع
ف قوله تعالى يغفر ما دون الشرك لمن يشاء تعني هناك ذنوب ما دون الشرك لا تغفر فالمغفرة للصغائر وليس للكبائر
فقوله: يغفر ما دون ذالك لمن يشاء مثل قوله يضاعف لمن يشاء كذالك قال: يبسط الرزق لمن يشاء .
كما أنه لا يبسط الرزق للجميع كذالك لا يغفر للجيمع ما دون الشرك إذ لم تتب إلى الله .
ف الجنة أعدت للمتقين 😊
بسم الله الرحمن الرحيم
وَسَارِعُوٓاْ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ .
@@Al-MALEKALAZDI رغم اني لم افسر كتبت الايه فقط لكن احب أن اقولك راجع تفسير ابن كثير وابن جرير الطبري حول هذه الايه تلقى احاديث صحيحه السند سواء من البخاري ومسلم ومسند الامام احمد او اثر عن السلف كأم المؤمنين عائشه رضي الله عنها وابن عباس وأقوال لمجاهد وعطاء تدمر ماتقول وتبين أن القول هو قول الله بفهم رسول الله صل الله عليه وسلم وبفهم السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وبقول كبار التابعين والمفسرين وليس القول قولي او قول الوهابيه ولاهو قول ابن باز او ابن عثيمين فأنا اقدم لك لوجه الله نصيحه ودع عنك مذهب الخوارج الذي لم يعتقد به اهل الاسلام فكيف بالكفار
@@ابوالفاروق-ق2ل
هههه تحيلني إلى كتبك فأنا لا أتبعكم لآخذ ما عندكم ولكن من فترة إطلعت على أحاديث في كتبكم الصحاح تثبت عقيدة الإباضية من كتبكم عن النبي صلى الله عليه وسلم توافق عقيدة الإباضية 😃
@@ابوالفاروق-ق2ل
الأحاديث التي توافق القرآن الكريم في خلود مرتكب الكبيرة الغير تائب من كتب السنة
قال رسول الله ﷺ: من قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده، يجأ بها بطنه يوم القيامة في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده، يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، وهذا الحديث ثابت في الصحيحين.
لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ ) رواه البخاري وعند أبي داود (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ )فقاطع الرحم لا يدخل الجنة وهو مرتكب كبيرة لا شرك. 14. (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ) رواه مسلم وأحمد.
(لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ )رواه البخاري ومسلم والترمذي ، والقتات هو النمام وفي رواية عند مسلم : (لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ ) .
( لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ) رواه مسلم.
( ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ وَالدَّيُّوثُ وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى) رواه النسائي بسند قوي، فانظر هداك الله بعين البصيرة لهؤلاء النفر الذين لا يدخلون الجنة ما سبب حرمانهم منها لا شركهم بل الكبائر.
الحمد لله ياربي على الحق الدامغ عقيدة متينة عقيدة الرسول عليه الصلاة والسلام
"فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه" الدمشقية حجته ضعيفة
والصّحابة كذٰلكَ؟
ما الفرق بين حد السرقة و الزنا مع الخلود في النار في السنة، هذا الحد لا يخالف قول القرآن و عدم الخلود يخالف قول القرآن.
غريب هذا الإنسان يريد أن يرتكب ما يشاء من المعاصي الكبائر طوال عمره ولا يتوب ثم يتأمر على الله سبحانه بأن يخرجه من النار ودخله الجنة وهناك في الطرف الأخر رجلا عابد صالحا متقي يرى هذا الفاسق وقد دخل الجنة معه بفسقه وفجوره فهل هذا ما جاء به الأسلام.
اذا طهره من ذنبه بالنار ثم شاء ان يخرجه منها هل هذا محال ؟
إذن لماذا شرع الاسلام ان تستغفر للميت أهو عبث ؟!!
@@Mohamed-Karim.
وهل دعاء إبراهيم لأبيه نفعه نعم ام لا
لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن النبي صلى الله عليه نفى الايمان عنه
المَنفيُّ هو كَمالَ الإيمانِ وليس أصْلَ الإيمانِ ،
فالمسلم لا يكفر بمعصيته . هذه عقيدة اهل السنة والجماعة فيبقى ناقص الايمان لان
الايمان يزيد و ينقص . واذا مات العاصي
المسلم يصلى عليه ويدفن في مقابر
المسلمين ويترحم عليه ويدعى له ••
طيب يا أهل السنة الجماعة إذن من عندكم الذي يدخل النار هل فقط الكافر إذن هذي سهلة كل واحد يفعل مايريد يشرب الخمر ويزني ويفعل الكبائر ويدخل النار وبعد ذلك يخرج فهذا دليل انه ماحد يعبد ربه مضمون يدخل الجنة ليش يتعب نفسه صراحة تقولوا اشياء عجيبة وغريبة
صالح الذخري بل سيعاقب على ما يفعله ولكن خلافنا معكم في تخليده
اذا مات اخوك وهو مصر على كبيره هل تصلي عليه؟
@@SaidAlsaadi-y7g خل تلعلم انه قبل أن يموت تاب ام لا هل انت ساكن في قلبة ؟
يا اباضي يش هالكلام العاصي الموحد ليس مؤمن كيف اصبح موحد اذا لم يكن مؤمن ايش هالمغالطة.ثم تقول تريد نص قراني الخروج العاصي الموحد من النار وين مصدر التشربع الثاني تقصد نرميه وعلي العموم وعلي نحرافك اجب عن هذا القياس الزني ورد نص القراني بجلده وهذا يشمل كل زاني وحديث الرجم يخالف النص القراني بالجلد وهذا هو نفس مسالة خروج العاصي من النار ماهو جوابك يا اباضي الان
الشيخ مسعود ينتهي وقته والدمشقي مستمر😂
مستمر في ماذا في المماطلة والكذب وخداع الناس
قال تعالى (والذين إذا فعلوا فاحشة او ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اؤلىك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين ) الاتكفيكم هذه الايه الكريمه الشيخ الدمشقية ...بارك الله فيك
ابدعت جزاك الله خير الجزاء
بدر انت اباضي والواضح ذلك من كلامك وانحيازك للشيخ مقبالي وليس هكذا يكون الحوار وإدارة الحوار
يا سلام عليك انزين ترا الأباضية يقولون اذا تاب شخص من المعصيه يدخل الجنه.. انت كيف فسرت الآية واستغفروا لذونبهم من شروط التوبه الاستغفار والإقلاع من ذنب قبل الموت بعد الموت لا شفاعه ولا مغفرة اذا كان عاصي وصاحب كبيرة
@@pepsiali8102 يللي أنا بعرفه حتى لو كنت مؤمن عاصي يوم القيامه ممكن ربنا يحاسبك على ذنوبك ثم إلى الجنه او إلى الجنه دون حساب والله اعلم
المهم أن تبقى على اتصال مع الله وأن تلتزم بكل ما أمر به الله
ولاكن لايوجد شخص معصوم من الخطأ سوى الانبياء
@@tawfiqaltheeb2099 نعم اما جنة او نار لكن يدخل النار ثم يخرج منها لا يوجد دليل واضح.. نسأل الله سلامة والمغفرة.
@@pepsiali8102 اللهم امين
ثبت عندنا في السنة خروج أهل النار أعني من المسلمين من النار. ثانيا الاستدلال بالقران وحده لا يكفي عند أهل السنة والجماعة .بل قال عمر رضي الله عنه إذا جادلكم أهل الأهواء بالقران فجادلوهم بالسنة لأن القرءان حمال لاوجه
يا شيخ أنا من العامة وما نفهمش و هو يقولك العاصي الي خرج من الايمان ومات على ذلك وانت تستشهد ب (وان طاءفتان من المومنون اقتتلوا )طيب وماذا تقول في حديث إذا التقى الرجلان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ثم لماذا الدين اليس لمكارم الاخلاق حسب ما قرات من عند المعلمة في االابتداءية لماذا هم لهم ادب ووقار و هدوء الهمهم حجة وانا اسمع فقط اما انت فاسمعك متشنج يا شيخ دمشقية وكانك سيء الخلق على كل هذا ما اسمع مع العلم اني مسلم سني من تونس العاصمة لكن حسب ما سمعت عن الاباضية الآن فان اخلاقهم رفيعة ولهم احترام كبير ثم كيف ان عمان حسب ما قالت لنا المعلمة في البتداءية دخلت في الإسلام في العام السادس للهجرة بعد ان أرسل الرسول عمرو بن العاص الى عبد و جيفر فامنا وامنت عمان طواعية فكان لهم اءمة وبعد سنتين فتحت مكة عنوة وامنت بعد الفتح والله وحده العالم بايمان بني امية القتلة الذين ضربو االكعبة
واستحلوا المدينة
يقول أحد السلف غفر الله له
أحسب أن التوحيد هو إسم لفعلك إن كانت أعمالك كلها طاعة لله وحده لا شريك له مخلصا ومحبا مع الخوف والرجاء فأنت موحد وإن كان فيها طاعه لغيره بمعصية الله فأنت مشرك إلا أن تتوب توبة نصوحا صادقا فتعود للتوحيد و من نطق بكلمة الكفر وارتدَّ بعد إيمانه، فعليهم غضبٌ من الله، إلا مَن أُرغم على النطق بالكفر، فنطق به خوفًا من الهلاك، وقلبه ثابت على الإيمان، فلا لوم عليه، لكن مَن نطق بالكفر واطمأن قلبه إليه، فعليهم غضب شديد من الله، ولهم عذاب عظيم؛ وذلك بسبب إيثارهم الدنيا وزينتَها، وتفضيلِهم إياها على الآخرة وثوابِها، وأن الله لا يوفِّق الكافرين للحق والصواب والله تعالى أعلى وأعلم.
منقول
حجتك اقوى يا شيخ المقبالي بارك الله فيك على هذ التوضيح
ماشاء الله عليك يا شيخ الدمشقية. حججك دامغة.
بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق
الشيخ الدمشقية أسد حفظه الله
هذه المناضرات والمحاورات اتمنى ان تكون بين العلماء الند بالند وليس من خلف الشاشات
لكي لا يقع الجمهور في قدح ومغالطات
وتزيد من تفرقه وتشعب
لا أأيد ذلك ربما تقع مجزرة لا يحمد عقباها
@@فلسطينعربية-ت3خ أعوذ بالله من غضب الله
القرآن الكريم والسنة النبوية من فرق بينهما ضل وهذا ما وقع فيه الإباضية.
لم نفرق ولكننا لا نرد الآيات المحكمات ونقدم رواية تعارض القرآن فلا يعلم هي عن سهو أو دس او من كلام أهل الكتاب او خطأ او نسيان .أما كلام ربنا فهو المقدم فلا يأتيه الباطل
وأنتم نتيجة تقديمكم الرواية على القرآن عندكم أخاليط وعقائد خرافية ومخالفات
صحيح ..
مشكلتهم يردون احاديث صحيحة صريحة
علبالهم تتعارض مع القرآن الكريم .
وكلاهما الناقل هم الصحابة
والقائل لا ينطق عن الهوى
تقول القاعدة اعمال جميع الادلة
اولى من اهمال بعضها .
خلود العصاة الى امد
فهو المكث الطويل
وهم تحت المشيئة
وتنغعهم الشفاعة
وينفعهم التوحيد
وبكذا نعمل كل الادلة
يقول الله :
•الا ما شاء ربك .
•ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين
• افنجعل المسلمين كالمجرمين
• ان الله لا يغفر ان يشرك به
وفي السنة كذلك اتت ،
الادلة بالشفاعة وخروج من دخل النار
فيكون الخلود الى امد وهذا الذي يفهمه
العرب في معنى الخلود .
الا خلود الكفار فهو للابد
@@kuwait1320
ماشاء الله عليك يا سماحة العلامة !!!
جئت بما لم يأت به هدهد سليمان .
كل ما قلته مجرد ترديد أشبع ردود واضحة جلية .
ماذا يقول سماحتكم
(وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ )
ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
من هم الذين يشاء الله أن يغفر لهم ؟
(وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ) فمن أين أتيت أن المسلم بجميع أحواله هو من يغفر له !! أنه الهوى كما كان يتمنى أهل الكتاب .
(فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا)
@@دروبالمعالي-و2ز
اتيت بها من قول الله :
( خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ
إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ.)
وقول الرسول
عليه الصلاة والسلام :
"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي"
" يخرج من النار من لا إله الا الله 'وغير ذلك من الادلة
كقول الله :"
" ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين " عندما يخرج الموحدون
اما اية
( واني لغفار لمن تاب ..)
هذه لجميع الذنوب في الدنيا
كقوله تعالى ;
( ان الله يغفر الذنوب جميعا )
اما اية : (ان الله لا يغفر ان يشرك به )
فهي في الاخرة
اما اية سيغفر لنا
اولا هذه في الكفار
والامر الاخر تشمل
المسلم المستحل لمحارم الله
الجاحد لحكمها .
والامر الاخر نحن لا نقول سيغفر
للعاصي ولكن تحت المشيئة والتخليد الابدي
للكفار . جمعا بين الادلة ولا نحتاج نرد شيئا .
كما نعامله كمسلم في الدنيا كذلك في الاخرة
مسلم معه توحيد واعمال صالحة .كما اخبر
رسول الله .. وفي السيرة كثير من المواقف
دلت على ذلك هل كفر الصحابة
بمخالفة رسول الله !
هل كفر ادم ع بمعصية الله قبل توبته؟
والانبياء لا يرتكبون كفرا!
انتوا حاكمكم الذي لا يحكم بالشريعة
تترحمون عليه وتصلون عليه ..
اما المسلمون الباقي ( العصاة غير التائبين ) فكفار في الاخرة مسلمون في الدنيا ! !
تناقضات .
من يدخل النار لا يخرج منها وأعظم دليل قوله تعالى :
بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28)
Sabbr Hajri هذا على الكافرين
الإباضية خالطين الحابل بالنابل
لو نقول لهم ماهو الفرق بين المؤحد العاصي والمشرك ? اكيد بيقولوا كلهم نفس الشيء
لان عقيدتهم كذا تحكم .
@@AMEER-rq7qt والبخاريين أيضا نفس الشيء لو نسألهم ما الفرق بين الموحد الصالح والموحد العاصي يقولوا كلهم في الجنة!☻
@@sabbr92275656
تبغاني اضحك لك على هذي النكتة
@@sabbr92275656
المؤحد الصالح بعد تفضل الله عليه ،وأعماله الصالحة يدخل الجنة .
المؤحد المذنب يتعذب على معاصيه ولكن ليس منفي عنه الغفران .
لقوله تعالى : ( إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )
لا بد ان يكون هنالك امرا فصلا في هذه المسائل بالقرآن الكريم، يجب تدبّر الكتاب اكثر، سارجع إلى اهل القران و أنظر ما قالوا انشالله
الرجوع إلى كتاب الله هو عين الصواب
وسبب المشاكل والتراشق بالتكفير هو الأحاديث الضعيفة ...ولو رجعنا للقرآن الكريم لن يكون هناك كره بين المذاهب...وشكرا
@@adam5941 صدقت، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
هذا عين الصواب
اذا اختلفتم في شيء فردوه إلى الله
الخروج من النار أكذوبة كذبها أهل الكتاب على الله حتى يمنوا أنفسهم بالباطل بدليل قوله تعالى(ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينيهم ماكانوا يفترون). صدق الله العظيم. وللأسف تسلل هذا الكذب إلى روايات المسلمين وعدوها إفتراءا وكذبا أنها من كلام الرسول(ص). لقد جعلتم الروايات صحيحها وكذبها فوق كلام الله عز وجل.
ماحكم آدم عليه السلام لما عصى ربه قبل مايتوب من ذنبه
@@guezoulriad4079
أنزله الله إلى الأرض وعفى عنه في الأرض بعد أن تاب ولكنه وجب عليه تحمل أعباء ما فعله
الشيخ مسعود حفظك الله يا الله ينصر الخق وكلنا على ملة الاسلام
انصح الجميع باتباع ما كان عليه محمد واصحابه
فقد اقاموا حد الخمر على احدهم وهو في الجنة
بتمزح ولابتنكت تضرب بموديلك شو تيس
الحد هو تكفير للذنب
من أين لك هذا
@@عبدوو95 من سيرة رسول الله
@@hishammansari
الحد أمر ديني لا يخرج من شرع الله
قال تعالى: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
والله عقيدة الاباضية على حق اقوى دليل هو في كلام الله
خلاص راح اترك المذهب الاباضي راح ازني واسرق وأدخن واشرب الخمر واشرب المخدرات واسمع اغاني واكل الربا ومال اليتيم واكذب واغتاب ونميمه واقتل الناس ولا راح اخلي منكر الا وافعله ولا راح اصلي ولا راح اصوم ولا راح ازكي ولا راح احج ليش اتعب نفسي اهم شي إني اقول لا اله إلا الله مسلم بدخل النار كم يوم وبعدين بدخل الجنه خالد فيها مع المتقين
و الازارقة احد فرق الخوارج يردوا عليك و يقول سوف اترك الازارقة و افعل صغائر الذنوب براحتي لأنهم لا يكفرون اهل صغائر الذنوب والمعاصي عكس الإباضية.
يعني فكر انت افحمتنا بكلامك ههههههه
@@yacine5588
تفحم بايش وانته كلامك على بعضه غير مفهوم يا إمعة وثانيا كلامه يخص حالة أبدية وجزاء في الآخرة وليس مرتبط بالدينا
فعلا النقاش محترم و عالي المستوى من كلا المتناظرين.......اما هناك ملاحظة واحدة لم استطع ان اتجاوزها من الجانب الاباضي و التي ستحط من صورتهم لدى المشاهدين المحايدين و هي. تعمد التقليل من الشيخ دمشقية ....في كل مرة يناديه الحكم بدمشقية " حااااف". بتعمد و من بعدها يستدرك بسخرية " الشييخ دمشقية"...و حذا حذوه. مرة او مرتين المقبالي ....قصدي الشيخ المقبالي
كيف تنهي عن شئ وانته تفعل وثانيا الشيخ المقبالي لا يعتبر دمشقية شيخ يا إمعة أخزاك الله
@@asadalistiqama فعلا ...انتم و امثالكم من شوه المذاهب....الاباضية فكر و منهج عالي المستوى على كثير من البهائم...يعتقدون التقوى في بياض القميص و اعفاء اللحية و التمنطق بالفصحى.....لله دركم يا من شوهتم المذهب
الاباضية كلامهم حق وكلامه في المستوى اما الدمشقية فهو يهرب من الحق
سبب مشاكل الامة الإسلامية هو اختلاف المذاهب وتكفير كل مذهب للمذهب الاخر...
لو تتمسكوا بكتاب الله، لأصبحنا أخوة ونعيش بسلام....وشكرا....
الإباضية لم يكفروا أحدا أخي الكريم
"فمن أتى بالشهادتين قلنا
اخواننا وبالحقوق قمنا"
@@MalikAlJabri-i8t حتى صحابة رسول الله كفرتموهم
@@MalikAlJabri-i8t😂😂😂 انتو معكم اغلب المسلمين اليوم كافرين او ما تسموه كفر نعمة طبعا اذا ما تابوا فهم خالدين في النار ونسأل الله العافية
@@aitelhadjhamza3679
اولا هناك فرق بين كفر النعمة وكفر الشرك
وثانيا من هم الذين تعتبرهم صحابة وتقول ااننا نكفرهم أعطنا أسماهم بدل اللف والدوران والمكر وخداع الناس بالاكتفاء بالقول كلمة الصحاب دون توضيح
وماذا تقول عن شخص مسلم ذهب إلى الحج مع والدي ولم يرى الكعبة والله اعلم ماذا فعل في حياته من المعاصي هل سيدخل الجنة
هل الله اعلمكم نسبة من يدخلون الجنة من المسلمين اكثر .والله ما اراه في الواقع وفي الحرمين اكاد ان اجزم بان من سوف يدخل الجنة القليل والقليل وقليل من عباد الشكور
صدقت
صار مَن يدخل الجنّة مِن المسلمين أنفسهم قلائل؟ صدق مَن سمّاةم خوارج.
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند
على اي اساس احكم يا إمعة
هل تعرف معتقد الأخ وثانيا ليس الإباضية وحدهم من يعتقدون بمثل هذا الاعتقاد يا إمعة أخزاك الله
وصدق من سماكم وهابية يا خوارج نجد يا تكفرية يا خلف الكرامية والنجدات أخزاكم الله
واللدين لا يقتلون النفس اللتي حرم الله بالحق ولا يزنون ومن يفعل دالك يلقى اتاما يضاعف له العداب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا اية صريحة
الا من تاب أكمل الأيه لاتكن مغفل
عادي يعني نشرب الخمر ويزني من يزني مادام مؤمن وعامل لعمل الصالحات
آلا من تاب
@@إبراهيمصالح-خ6و انزين الإباضية ويش يقولوا.
@@قذيفةالحقَّ وش يقولو الاباضية
@@إبراهيمصالح-خ6و إلامن تاب توبه نصوحا 👍
سيعاقب
يعني إما إن يكون خالد في النار أو لا يوجد عقاب عندك؟
عادي يكون عقاب على قدر المعصية
ليس هناك حديت من السنة مخالف ل القران
هذا في بيتكم
الأحاديث التي تقول بخروج اهل النار ضعيفه احاديه موضوعه لا يجب أن يعتد بها المسلمون * اللي بيدخل النار بعد أن حاسبه الله على كل اعماله من الخير أو الشر وكانت أعمال الشر اكثر من أعمال الخير دخل النار وهو مخلد فيها * يعني ما فيه خروج من النار حياة ابديه * لأن النار ليست لعبه يدخل وبعدين يخرج منها
العاصي لا يكون مؤمن اذا العاصي كافر عند الاباضية
المؤمن تجي بمعنيين المعنى الأول المسلم والمعنى الثاني درجة خاصه يصل لها المسلم وما كل مسلم مؤمن حسب التعريف الثاني
حديث الشفاعة قطعي الدلالة قطعي الثبوت
هو حجة على الاباضية .
حتى القطعي من آيات الله كقوله تعالى ( وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظره ) يحرفونها عن مواضعها .
اي سنة يزعمون أنهم يؤمنون بها
احاديث الحوض متواترة
احاديث الصراط متواترة
احاديث الشفاعة متواترة
احاديث الميزان متواترة
احاديث المسيح متواترة
احاديث نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان متواترة .
مالكم كيف تحكمون .
ثم يقولون نصلي على الزاني و.... و يقولون لعله.... ما هذا الهراء
السنا مطالبين بإجراء الأحكام على الظاهر كما هو معلوم من الدين بالضرورة .
فعلى كلامكم نصلي على الكافر لعله اسلم .
ثم ولغاية الآن لم يأتي الاباضية كما هو شأن المعتزلة بدليل قطعي الثبوت و الدلالة على التفريق- بمعنى الفصل - بين هذا ظن وهذا قطع ، بل ثبت العكس إلا وهو وجوب اتباع الظن بدليل القطع ، قال تعالى : فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ....
نعم اختلف القوم في حد التواتر ...سبحانك هذا بهتان عظيم .
وثبت بالتواتر حديثه عليه الصلاة والسلام: نضر الله امراء سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلغ اوعى من سامع .
يا أيها المسلمون عودوا لفهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
فأنه يسعكم ما وسعهم
@@benhacene4527
انظر ممن الف في المتواترة كالسيوطي و الكتاني و ابن طولون و المرتضى الزبيدي و صديق حسن القنوجي وغيرهم
واقرأ هداني الله واياكم كتب التفسير و هي ( متواترة ) والحمد لله رب العالمين.
انظر مثلا تفسير قوله تعالى ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك .... الإسراء 79 تفسير القرطبي . وانظر كتب التفاسير لهذه الآية
كابن جرير وابن كثير و غيرهم كثير .
فضلا عن كتب العقيدة ك الشريعةللاجري و الإبانة لابن بطة و السنة الضحاك و السنة للخلال و الطحاوية وغيرها كثير .
اقرأ بتجرد سيظهر لك الحق بإذن الله تعالى .
هداني الله واياكم
اخوي هذولا مايعترفون بصحيح البخاري وعندهم مرجع الربيع بن حبيب وهو شخص نكره غير معروف ومجهول وشخصيه وهميه
@@SaidAlsaadi-y7g نعم لن نعترف بهذه الاحاديث لانها احاديث موضوعه لم تجدو ايه قطعيه تعتمدون فيها على عقيدتكم اليهوديه هذه فالفتم لها احاديث ونسبتموها الي النبي.
فهل يعقل ان النبي يخالف قول ربه عز وجل.
ما اجراءكم على الله وعلى النبي يا وهابيه
@@مؤيدعبدالرحمن-ث9د من القرآن الكريم
قول الله: لاَّ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ. (سورة الأنعام: 103) قال صاحب قاموس الشريعة: هذه صفة لا تُنسَخ، لأَنَّ هذا خبر، والأخبار لا تنسخ، ولأنَّ الله مدح نفسه، ومدائح الله لا تزول ولا تتحول.
قول الله لموسى لَمَّا سأله الرؤية، قال له: لَن تَرَانِي (الأعراف: 143)، وهذا نفي مطلق غير مقيد بزمان ولا مكان، فلو حصلت الرؤية في أي زمان من أزمان الدنيا والآخرة، لكان منافيا لهذا الخبر. وحرف النفي "لن" عند علماء اللغة هو من حروف الإياس. وَإنَّمَا طلبَ موسى رؤية الله ليُقيم الحجَّة على قومه الذين ألحوا عليه أن يروا الله جهرة أَمَّا هو، فيعلم أن ذلك مستحيل.
ما جاء في آيات الكتاب من الإنكار البالغ والتقريع الشديد للذين سألوا الرؤية من اليهود والمشركين، مع تحذير المسلمين من الوقوع فيما وقعوا فيه، ومن ذلك قول الله: يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ (النساء: 153)
وقول الله: (وَقَالَ الذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلآَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلآَئِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فيِ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْاْ عُتُوًا كَبِيرًا (الفرقان: 21) وقوله تعالى: (اَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ، وَمَنْ يَّتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالاِيمَانِ فَقَدْ ضَّلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ) (البقرة: 108)
2_ الأدلة العقلية
إن كُلّ ما يمكن أن يراه الإنسان أو يتخيله أو يتصوره لاَ بُدَّ أن يكون محدودا، بالشكل أو بالحجم أو باللون أو بالزمان أو بالمكان. وجميع المخلوقات التي نعرفها والتي لا نعرفها، نراها أو لا نراها هي محدودة بهذه الحدود أو ببعضها. وما دامت هذه صفات المخلوقات فَإنَّهُ يستحيل أن تكون من صفات الخالق.
ورؤية الله تبارك وتعالى تستلزم شروطا لذلك منها: أن يكون محدودا بجهة معينة، أو صفة أو شكل معين، حتى تتوجه إليه الأبصار، وهذا مستحيل في حق الله تبارك وتعالى. فمن صفاته سبحانه وتعالى أَنَّهُ: قديم بلا بداية، باق بلا نهاية، منزه عن الشكل واللون، لا يحويه زمان ولا مكان، لأَنَّهُ هو الذي خلق الأشكال والأحجام والألوان والأزمان والأمكنة، وهو منزه عن الجهات والاستقرار، وليس له صورة على النحو الذي يمكن أن يَتَغَيَّر من شكل إلى آخر. ومن صفاته أيضا: أنه الأَوَّل فليس قبله شيء، وهو الآخر ليس بعده شيء، وهو الظاهر ليس فوقه شيء، وهو الباطن ليس دونه شيء، لا يشبه شيئا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكيف يمكن أن يتصور أو يتخيل أو يرى.
إن كثيرا من الأشياء التي خلقها الله في هذا الكون لا يراها الإنسان، فنحن لا نستطيع رؤية الأشعة السينية، ولا الأشعة فوق البنفسجية، ولا الأشعة تحت الحمراء، كما لا نستطيع رؤية الكهرباء التي تسري في الأسلاك، ولا الجاذبية والروائح والأصوات، ولكن نؤمن بها وندرك تأثيرها في الأشياء حولنا؛ أَمَّا حقيقتها فيعلمها الله. وكذلك نؤمن بوجود الله وقدرته دون أن نراه.
كثيرا ما نجد في كتاب الله ما وعد الله به عباده المؤمنين في الدار الآخرة من النعيم مذكورا بأوضح العبارات وبصراحة كاملة، ومكررا في مواضع شتى لأجل التشويق، بينما لا تجد للرؤية ذكرا إِلاَّ ما يتأوله المثبتون للرؤية من لفظ الزيادة وأمثالها، وهو لم يذكر إِلاَّ مجملا، فلو كانت الرؤية ثابتة وهي أصل كُلّ نعيم في الْجَنَّة، لوردت في آيات صريحة لا تحتمل التأويل.
نرى التناقضات والاضطرابات التي يذكرها القائلون بالرؤية في الآخرة، وذلك لاختلافهم في من يَرونه ومتى يرونه؟؟.
من يروه يوم القيامة؟ يقول الأكثر بأن الرؤية خَاصَّة بالمؤمنين، إذ هي نعمة يمنّ الله بها عليهم، يتضاءل معها نعيم الْجَنَّة، ومن الغريب أَيْضًا أَنَّنا نجد البعض ينعم بها عَلَى الكفار والمنافقين، ويمنعها عن المسلمين القائلين بعدم الرؤية لعدم إيمانهم بذلك.
متى يرونه؟ نجد من خلال استقرار الأحاديث المثبتة للرؤية تناقضها فيما بينها، من حيث الموضع الذِي يرى فيه رَبِّ العزة، وأهم هَذِهِ الأحاديث: حديث: «فإنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته» مَع أنَّ سياق هذا الحديث يَقتضي أن هذه الرؤية ستكون في الموقف، وأنها غير خَاصَّة بالمؤمنين، بل يشاركهم المنافقون والمشركون كما ذكر ذَلِكَ ابن القيم وغيره.
إن محاولة تنزيه المولى عز وجل وإثبات الرؤية، وتأويلها بأنها رؤية بلا كيف، هو كلام بشر قابل للأخذ والرد.
@@SaidAlsaadi-y7g اتق الله في نفسك فالربيع بن حبيب هو من التابعين يقول
وقد تلقى العلم من الامام جابر بن زيد وهو غني التعريف والامام جابر يقول عن نفسه ادركت سبعين بدريا او صحابيا فحويت ما عندهم من العلم الا البحر ويقصد ابن عباس فكيف لك ان تتكلم عن الامام الربيع فلا تهرف بما لا تعرف هداك الله
أنت فقط إقرأ الآية كاملة وتنحل القضية إلا أنه وكما يبدو لا تريد أن تقرأها
( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله )
ومعروفة من الذي في قلوبهم زيغ والمقصودين في الآية وهم من الوهابية وأمثالهم أخزاهم الله
الحق يعلو ولا يعلو عليه اسال الله لك الهدايه ياالشيخ مسعود
كيف الهدايه يعني تريده الشيخ يزني ويسكر ويقتل وبعدين ايدخل الجنة
@@asim096
المشكلة في أفهامكم القاصرة؛ تظنّون قولنا بعدن خلود الموحّدين يعني إباحة المعاصي!
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند احنا ما قلنا كذا قلنا اللى يعتقد بالخروج من النار وبعدين ايدخل الجنه قد يتساهل بالكبائر ولا يتورع عنها مثل المعتقد بالخلود فيها يا اصحاب الافهام الطويله
@@قاطعواالمنتجاتالفرنسيّةوالهند الموجود عن كتب الوهابية اهل الكبائر سيعذبون وبمشيئة الله سيخرجون من النار... لا يوجد ايه محكمه واذا اتبع المتشابه ففي قلبه زيغ الله قال فالقرأن
من تناقضات الإباضية العجيبة ان صاحب الكبيرة خالد مخلد في نار جهنم ومع ذلك إذا مات يصلون عليه صلاة الميت.
على اي اساس تعتبر هذا تناقض يا إمعة أخزاكم الله
😂 هههههههههه😂
يمكن يدعون عليه
ما تدري
الدمشقية ليس له منطق في المناظرة..الشيخ يذكر له أن القرآن جمع بين الظالم والقاتل والزاني والشرك..في آية واحدة..أي منطقيا هم في حكم المشرك حالهم..ولو لم يشركوا..والدمشقية يستدل أن الله ذكر الكافر ولم يقل الظالم..لم يفهم قول الشيخ
.ومنطقه غير مظبوط في الردود..وهو يلف حول قول الخليل..الرجم ليس موجود في القرآن..وليس له دليل..يستدل عليهم بقول إمام منهم وحتى أنه لم يصب في ذلك...
مادليلك ان الظالم مشرك والقاتل مشرك ؟
@@SaidAlsaadi-y7g
من متى قال إنهم مشركين بل قال إنه الله جميع بينهم يا إمعة
الشيخ مسعود في الدقيقه 36
يقول نصلي على عصاة الموحدين ولاكن لانترحم عليه أليس الصلاة رحمه أذا ماذا تقول في دعائك اللهم عذبه مثلا ومن أساساً لماذا تصلي عليه
أولا الصلاة على الميت واجب على الكفاية فهي اتباع لأمر الشارع
ثانيا لا نعلم من حال الميت العاصي حقيقة فالمصلي يدعو بالرحمة والمغفرة لعامة المؤمنين فإن تاب ورجع شمله الدعاء ولا ندعوا له بالعذاب
@@محمدالصقري-ه9ق
اشرحلي ماهيه الصلاة على عصاة الموحدين ماذا تقول في الصلاة عليهم
@@محمدالصقري-ه9ق
يعني عندما تصلي انت ماذا تقول في صلاتك عليهم
لايصلاها الا الاشقى
ان الذين سبقت لهم منالحسنى أولئك عنهامبعدون
اسمع لكلام الله وخل عنك بقيه الحكي
وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ♦ بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ البقرة: 80-81.
الرد القاطع على خلود فاعل الكبيره في النار
لأن فاعل الكبيره مقترف سيئه
هداكم الله واصلحكم
هذه في اليهود والسيئة هنا التي احاطت بهم الكفر والسنة بينت
ذلك
القول في تأويل قوله تعالى : بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً
قال أبو جعفر: وقوله: (بلى من كسب سيئة) تكذيب من الله القائلين من اليهود: لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً وإخبار منه لهم أنه معذب من أشرك ومن كفر به وبرسله، وأحاطت به ذنوبه، فمخلده في النار، (39) فإن الجنة لا يسكنها إلا أهل الإيمان به وبرسوله, وأهل الطاعة له, والقائمون بحدوده كما:-
1420 - حدثنا محمد بن حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثني محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد, عن سعيد بن جبير أو عكرمة, عن ابن عباس: (بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته) أي: من عمل مثل أعمالكم، وكفر بمثل ما كفرتم به، حتى يحيط كفره بما له من حسنة, فأولئك أصحاب النار
ولا تظن ان الحكم مختلف مع العاصي فهو يكفر بآيات الله
وركز في قوله فإن الجنه لا يسكنها إلى أهل الإيمان
(وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا)
يا أخا العرب ..
• حنا اهل السنة نركز بكل شيء .
وبكل الادلة
------
• نعم .. لا يدخلها الا مؤمن والمسلم العاصي مؤمن بتوحيده عاص بمعصيته كما ان عنده معصية ايضا عنده ايمان .
• والايمان عندنا مو كتلة واحدة .
فهو يزيد وينقص
يزيد بالطاعة وقد بكمل
وينقص بالمعصية وقد يزول !
ولا يزول الا بالكفريات كالشرك
والنفاق والردة والكفر . وليس
بأي معصية
----
• (( جاء في نفس التفسير :
رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما :
(بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته) أي: من عمل مثل أعمالكم، وكفر بمثل ما كفرتم به، حتى يحيط كفره بما له من حسنة, فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون.
وقال أبو جعفر الطبري :
وأما " السيئة " التي ذكر الله في هذا المكان، فإنها الشرك ))
يا شيخ مقبالي ألا تعلم أن الجنة خلقت للوهابية و كل العالم في النار فعلماء الوهابية يقولون طع ولي الأمر و لو رأيته يزني نصف ساعة على المباشر فحتى الزناة على المباشر سيشفع لهم سيدنا محمد حسب دين الوهابية و الذين باعوا القدس بن سلمان السيسي فهؤلاء سيشفع لهم سيدنا محمد حسب دين الوهابية رغم بيعهم مقدساة المسلمين
لماذا للتخرجون على الحاكم في عمان لانه كان يرتكب المعاصي ؟.
@@SaidAlsaadi-y7g هل رأيته بعينك يفعل المعاصي
اقتل ازني وشرب الخمر وفعل كل الكباير ولا تنوي التوبه وصر على المعصية ويكفيك وانك مسلم وسوف تدخل الجنه هذا معتقدكم الباطل هداكم الله تحرضون الناس ع المعاصي
المشكلة من أساسها هو أن الإباضية لا تقيم لحديث رسول الله وزنا. وإلا فالأحاديث التي تبين أن صاحب الكبيرة لا يخلد في النار. أكثر من أن تحصى.
@__79870
قال الله تعالى. وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44) رد قاصم لمنكري السنة. راجع نفسك قبل فوات الآوان.
@__79870
قال الله تعالى . وأقيموا الصلاة. بين من القرآن كيف أصلي.؟ وكذلك الزكاة و الحج و........إلخ
وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ♦ بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ البقرة: 80-81.
فاعل الكبيره مقترف سيئه ام حسنه ؟؟
يمكن من مقصود بها أهل الفترة من اليهود@@يوسفمحمد-خ1ك3ش
السؤال الذي جنن دمشقية والمرقعين له 👈👈 هل توجد في القرآن آية واحدة وواحدة فقط تقول بأن عصاة الموحدين سيخرجون من النار ولن يخلدوا فيها؟؟ الجواب بق بق بق بق بق بق بق بق بق😂😂😂
والله أنك ملهم ياشيخ مسعود.. نصرك الله ونصر الحق بك
يا اخي وهل توجد اية في القران في حد الرجم لزاني ام نكتفي بما ورد في القران من الجلد فقط ونلغي الرجم واسالك هل في القران اية لرجم المحصن الزاني او لا اجب
@@3AAA1260 طيب اعترفوووووووووووا هداكم الله وكفاكم غشا وخداعا لأنفسكم وللعالم، قولوا بأن القرآن لاتوجد به ولاآية صريحة بخروج أحد من النار.. لاداعي لكل هذه البقبقة إن كنتم طلاب حق حقا
الآمر الثاني من قال لك بأن السنة معكم؟؟ أنتم لاالقرآن ولاالسنة معكم أبدا
اسأل شيوخك عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لايدخل الجنة ديوث لايدخل الجنة قتات لايدخل الجنة قاطع رحم وماشابهها من الأحاديث الصريحة في أن داخل النار من العصاة لن يخرج منها ماذا يقولون فيها. واسمع البقبقة 😂
@@shamsalkoon4382 نعم لا توجد اية ولا عيب ولكن الدين لا ياخذ من القران دون السنة فهي المصدر الثاني لتشريع كما ان رجم المحص لا توجد اية والاباضية قالوا بالرجم مع ان القران ذكر الجلد لماذا تكيلون بمكيالين
@@shamsalkoon4382 اولا اسال شيوخك لماذا تاخذون من صحيح البخاري ومسلم واحمد والسنن الاربعة لماذا لا تبقون علي روايات الربيع فقط دون الرجوع الي اهل السنة. بل كل ما تعلمتموه من علوم شرعية من عندنا وحتي تجويد القران. انتم فقراء في الدين لا يوجد عندكم قليل مما عندنا. نحن لنا الفضل عليكم وعلي كل الفرق. والحين اريدك تكون شجاع وترد بوضوح سلطان عمان قابوس مات وهو لم يطبق شرع الله وهذه كبيرة ومات عليها ولم يتب وهل هو مخلد في النار واذا قلت مخلد في النار لماذا المفتي صلي عليه صلاة الجنازة. تقدر تجيب. لو تسمح رد
تناقض ابن قيم في معتقداته حول فناء التار ؛
انتصر لعقيدة فناء النار، وتوسع في الاستدلال له في كتبه: الصواعق المرسلة ، وكتاب: (حادي الأرواح)، وكتاب: (شفاء العليل).
ثم تناقض مع نفسه ، وأبطل ما انتصر له فقال بأبدية النار، وعدم فنائها، وذكر ذلك في كتابيه: (الوابل الصيب) و(طريق الهجرتين).
وما هذه التناقضات الا انه لا اساس لعقيدته سوى القيل والقال ولم تستنند على دليل ثابت صحيح واتبع الظنون والأوهام والخزعبلات
اولا قول الشيخ الدمشقية مردود عليه ولا يتصل سياقه في ما ذكره الشيخ مسعود..لانه تعالى قال(حتى تفئ الى أمر الله)..أي ربط الإصلاح برجوع الفئة الباغية..وتوبتها..والشيخ مسعود لم ينكر أنه لو تابوا لم يسموا مؤمنين..بل هو كما قال صل الله عليه وسلم(لا يزني الزاني وهو مؤمن)أي ينتفي إيمانه إن وقع في معصية..فإن تاب نسبت له صفة الإيمان..والشيخ الدمشقية نزح عن صلب الموضوع..ووقع في مغالطة..الموضوع هل يسمى العاصي مؤمنا أم تنتفي عليه صفة الإيمان حتى يتوب؟؟فإن مات على غير توبة ..فأكيد تنتفي عليه صفة الإيمان..إنما يرجئ أمره الى الله..أما آدم فقد عصى وعوقب وتاب..وأسأل الشيخ ..قال النبي صل الله عليه وسلم(يبعث المرء على ما مات عليه)فمن مات على معصية بعث على هيئة العاصي..وأمره الى الله؟ولما لا تجوز الصلاة على المنتحر ولو ثبت إيمانه..فلو نسبنا له صفة الإيمان ..لجازت الصلاة عليه...وللعلم أنا مالكي ليست لي أي نسبة ولا فكرة ألتزم بها مع الخوارج..ولكن الحق أحق أن يتبع...
المنتحر يصلى عليه عامة الناس لانه عاصي وليس بكافر
كلامك جميل يدل على رجاحة عقلك البعيد عن تعصب المذاهب
ولكن ختمتها بسوء واظنك لا تقصد بكلمة وصفنا بالخوارج
من يوم شفت ٥٤ دقيقة فقط للتنسيق في كيفية جريان المناظرة بين الشيخين غسلت يدي من الحوار😂😂
الحمد الله اني مسلم
وانتم خليكم في خلافاتهم.
محد طالب منك شي ومايحتاج تابع
القضيه مفصوله اصلآ بالتواتر منذ عهد النبي.. ص.. لان بعد الحياه الدنيا والتي هي حياه اختبار
وزوال فهناك دار اخره دار قرار واستقرار ومابين الدارين اي دار الحياه الدنيا ودار الحياه الاخره هناك محشر وحساب فيآتي كل منا يوم القيامه الئ العرض فيحاسبه الله ولايظلمه مثقال ذره وبعد الحساب يجازئ المرء ويذهب اهل من فازت حسناتهم عن سيئاتهم الئ الخلود ف الجنان وليس جنه واحده لان الجنان منازل فيكافئ كل فائز بمنزلته ف الجنه التي بنيت له لما قدمته يداه ف الدنيا... وكذلك الخاسرون ف الاخره يخلدون ف النار كلن له مكان فيها وعذاب فليس النار واحده وليس العذاب واحد انما درجات..اي إن بعد الحساب هناك جنان وهناك جهنم كلاهما خلود ابدي..
الحساب ثم المنزله
الحساب ثم النتيجه
حفظ الله شيخ مسعود المقبالي