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在柏拉圖時代，文字的載體資源匱乏，沒有印刷術大量複製。相對的言語直接表述顯得快。
Thanks!
很好很詳細說明了解构主义,以前我只知道文本是活的因為与阅读它的人互動而產生,现在才知道它背後的道理所在.谢谢老師分享.
谢谢支持
老師博學多聞，課程很精彩，有深度。
好佩服您如此详细全面的讲解。希望能听一听您讲解解构主义在艺术或建筑上的体现。
老师好演讲得非常捧，真正的做足功课了。希望老师你能作更多的哲学剖析演讲，收获良多呀。谢谢！
確實有思想才是重點 哲學在 現代不如學好物理
聽老師的課一遍、兩遍不夠，三遍、四遍似懂非懂，五遍六遍略懂還暈，胸無點墨已經淚灑當下，眼糊了😢
講得很好，學習了，謝謝！在 2024 ，德里達的思想早已滲透到很多人心裡，只是大部分的人沒機會說出。想請問老師，哲學史上承襲、批判德里達的主要哲學家或者論述，是什麼呢？
自從偶爾發現貴視頻後，就一發不可收拾的跟著，老師的視頻內容的講座哲學講解，深入淺出地介紹世界上各流派的哲學大師的生平與作品，最過癮的是像思想流暢的旋律般，讓聽者像欣賞古典音樂般的美麗享受🎉非常感謝🙏😊點贊👍全球🌏360度❤
蘇格拉底那個年代應該很多人都是文盲，又沒有印刷術，人類能到的地方也不大，當然會覺得語言好用多了，後來有了各種印刷存儲工具，文字的影響力自然就變大了，不過如果把文字和語言相比，的確語言的感染力和穿透力要來得強大許多（當然指演講技巧很好者），不然為什麼大家都還是要用講的來解釋各種學術內容，用字幕不就好了，因為說話給人感受還是強烈許多
谢谢小播的讲解，让我学习并思考，希望你能一直把视频做下去，但不急于发视频，只为传播知识。
说的太好了这期
谢谢。听完脑海中浮现的是人类学做研究时，会原有固化的分类范畴进行拆解，探寻另一种可能。
贊成符號的意義的在場意義表達性的價值。[ 。] 如果不存在逗留 那麼語言與文字將雜亂無序
19世纪末20世纪初： 随着西方文化的传入，现代标点符号开始被引入中国。先秦时期： 虽然没有现代意义上的标点符号，但已经出现了用于分句、段落的符号。比如在竹简上，我们可以看到一些简单的符号来表示文章的结束或段落的划分。秦汉时期： 标点符号的种类和用法开始增多，但仍然没有统一的标准。语言结构： 中文是一种语序灵活的语言，相比于印欧语系语言，中文的语法规则相对较少，这使得中文表达在逻辑上可能显得不够严谨。思维方式： 有人认为，中文思维更注重整体、直觉和意境，而西方思维则更注重分析、推理和逻辑。
老师受我一拜！ 谢谢
谢谢小播老师
感謝您 很清楚的解說！
中气十足👍🏻
真的小播老师，文字那么重要我也是两个月前才领悟到。
谢谢，解决了我很多困惑
漢字比英文高明太多了，不同層次的差異
但文字会歧义。就像见面聊天说的话和打字表述的可能根本不是一个意思。语言有语气做辅助更贴切说话者的意思
东方厉害 但是怎么混到看世界都需要挂个梯子 vpn呢 😅 这很难评
日本也是东方
讲的太棒了👏
推理，看見未來的能力。古人很難生成，全球的社會和利益規則模型或秩序 還在建立中
想要理解这个世界太难了
很有趣啊 释迦摩尼和苏格拉底都是反对文字的，孔子也没有直接用文字记录自己的思想，虽然有编纂古书
【 觀自在 ～ 非觀，非自，非在 】～萬象皆幻！【 初聞不知曲中意，再聽已是曲中人 】～樂在其中！觀人者智，觀己者明，觀心者空。觀即有空，無我無空，空空如也。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨无涯，殆已；所以说：差不多就行了，不要试图完全理解这个世界
老师是四川人？
看到雨之在場,在康德怎會物自身,應是現象吧
在本视频的最后提到了德里达对文字的含义与文本之间的关系的观点，所谓文字的含义由其所在的文本决定的观点显然是错误的。文字的含义是先于其所在的文本约定俗成的，因而可以相同的含义被用在不同的文体中。
语音从大脑来说更接近原始本能反应，语音比文字更有感情，承载的信息量是差距很大的，就像语音书和电子书
其實我只是強調西方這麼多所謂大哲學家 影響了几+年改變了几十百年後 但對當前宇宙並世間的理解更多的是冗辭與廢話 不如把精力放在專業追求上或物理學上
广告插得太多了
老师您好，非常喜欢您的视频，希望您能讲一个海德格尔的系列。
沃草 學習了 秒聽懂
黑格尔 荣格 都是学习了道家思想
语言，之重要！
请问文本在哪里发布？
暂时没有发布
得意忘象，得象忘言。系辞传不是很早就涉及胡塞尔的现象学了？
如果反思一下可不可以这么认为，这个苹果公司的创新是因为全人类，或者这个世界的环境造就的，与其说是贡献，不如说是历史或者自然选择和演化的必然，世界上并没有所谓的好坏只是人类在不同环境中的主观思考。
Logos与佛学宣扬的名象有异曲同工之处。那是罩在眼前那层纱。
反对“罗格斯”的人 必须认真思考：外星文明如何通过意识，而不是通过语言和符号与我们进行意识交流。所谓，“解构主义”无非是“全息论”的另一种表达。人类的行为、语音、语调、语气、语速，甚至是气场才构成人类的行为存有全部。“解构主义”的价值在于让人们注意到人类的存有是全息的，被忽略的信息是大量的。过度注重文字的确是欧洲主流文化的问题
中国历史上没有产生所谓的西方那种“逻辑学”，中国人从古至今讲话或论述有过什么不合逻辑的吗？好像没有吧。两千多年前的中国古人留下的文字记录现代中国人读起来毫无理解障碍。西方主义这个，主义那个，都主义了个寂寞。中国历史上也曾是各种思潮相互碰撞，最后落地儒家社会伦理。
请对德里达也解构一下，不要把他的观点吹捧为罗格斯
那些去原始雨林和部落酋长对话的探险家，用的绝对是语言而不是文字😊
如果连小学程度的认字能力都没有的话，演变至今的所谓象形文字的汉字，我想能看懂大部分字数意思的人是不大找得出来的。而若认为甲骨文程度的象形更好，那么之后汉字的抽象化反而是一种退步了，这显然是说不通的。现在的汉字有天然的让没学过的人也能看懂的说法，是信口开河的谬论。
去中心化是趋势
二元论的的本质是一元论？这是误导哦，二元论是本体论的一支，认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点。 二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说，它和一元论相对立。 由于二元论实际上坚持了物质与意识彼此并没有前提关联（或是互为前提），容易被一些唯物论者认为是唯心的；但实际上，二元论的概念决定了它不能偏向其中任何一方。 二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。 它和一元论相对立。 哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R．笛卡尔。 他认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意识不会广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。
二元论不止表示意识和物质，它只是一种理解和解释事物的框架。
解构=分析。
中文也不能算是象形文字吧。你看到算就能知道算的意思？你看到哲知道是什么意思吗？困惑。
一個自以為聰明的白左宗師，不會解構自己的無知，也不知道中國文化的偉大之處是於大規模地吃人。
有点四川口音😂
文字比语言更重要？因为文字更持久？那podcast和UA-cam已经说明了，文字已经不那么重要了，视频和音频已经可以永久流传了。解构主义大师可以死不瞑目了。
也许是视频和音频成文了？
关于语言和文字的解构并没有他自己想象的那么高深啊，不就是诡辩吗，挺无聊的。文字的重要性毫无疑问，但不管怎么说，语言都是最先产生的，就是这些老学究不管是东方的老子还是西方的柏拉图，不仅他们传播知识考的是语言，他们获得知识也靠的是语言。文字的意义只是人类知识越来越多才会有价值。可以想象，古老的人类狩猎和种植，没有多少信息含量，靠语言的传播就足够了，这个我想那些现在还存在的原始部落都能证明。说文字是对语言的记录现代人来看好像难以想象，不过你要知道古代人的语言和文字都不丰富，所以没什么东西可胡思乱想的。而对于文字的多重解释恰恰是文字的劣势，尤其是象形文字，用古汉语的方式根本无法思考，尤其是那些不曾存在的概念，非常难以标准化，比如你说的道。而现代的知识传播恰恰是要求准确，不仅如此，准确的信息才是逻辑思考的前提。而不准确的信息只会让人进行发散思维。就像你说的，一千个人心中有一千个道，然后呢？如何进一步发展知识？所以，这人骂的不对，如果他看过中国古代文化，那他一定发现几千年文化才是对四书五经的注脚。😂
从康德开始的所谓哲学叫扯淡哲学最恰当
互联网有管理员和普通用户怎么会是去中心化，人人都是管理员，系统容易崩溃，人人都是普通用户，系统将无法管理。
原因是，系统的设计不是去中心的
你用了一个“中心思维”来批判“去中心思维“，你应该跳过来看看世界
跳过来吧，成为over man
否定之否定
叽咕叽咕～
🤣开头才一分钟，就开始听不懂了
哲学家不是历史家 文明洼地就算了吧一直都不在世界历史里面
西方的哲學基本特徵：天人永隔，主客敵對.
肢体语言和情绪语言都是语言之一，语言并没有文字那么呆板无力，如果你认为语言没有文字重要，那么你就告诉共产党，让他们别开会了，一人拿张稿子回家读就行。😂语言不管是重要性还是发明先后，都是最重要的，不管多原始的部落多少数的民族，他们可能没有文字，但绝不会没有语言。而且语言并不缺乏想象了，你要知道为什么语言能够调动人的情绪？不就是激活了你的想象力吗？😂
轮扁斫轮😃
在柏拉圖時代，文字的載體資源匱乏，沒有印刷術大量複製。相對的言語直接表述顯得快。
Thanks!
很好很詳細說明了解构主义,以前我只知道文本是活的因為与阅读它的人互動而產生,现在才知道它背後的道理所在.谢谢老師分享.
谢谢支持
老師博學多聞，課程很精彩，有深度。
好佩服您如此详细全面的讲解。希望能听一听您讲解解构主义在艺术或建筑上的体现。
老师好
演讲得非常捧，真正的做足功课了。希望老师你能作更多的哲学剖析演讲，收获良多呀。谢谢！
確實有思想才是重點 哲學在 現代不如學好物理
聽老師的課一遍、兩遍不夠，三遍、四遍似懂非懂，五遍六遍略懂還暈，胸無點墨已經淚灑當下，眼糊了😢
講得很好，學習了，謝謝！在 2024 ，德里達的思想早已滲透到很多人心裡，只是大部分的人沒機會說出。
想請問老師，哲學史上承襲、批判德里達的主要哲學家或者論述，是什麼呢？
自從偶爾發現貴視頻後，就一發不可收拾的跟著，老師的視頻內容的講座哲學講解，深入淺出地介紹世界上各流派的哲學大師的生平與作品，最過癮的是像思想流暢的旋律般，讓聽者像欣賞古典音樂般的美麗享受🎉非常感謝🙏😊點贊👍全球🌏360度❤
蘇格拉底那個年代應該很多人都是文盲，又沒有印刷術，人類能到的地方也不大，當然會覺得語言好用多了，後來有了各種印刷存儲工具，文字的影響力自然就變大了，不過如果把文字和語言相比，的確語言的感染力和穿透力要來得強大許多（當然指演講技巧很好者），不然為什麼大家都還是要用講的來解釋各種學術內容，用字幕不就好了，因為說話給人感受還是強烈許多
谢谢小播的讲解，让我学习并思考，希望你能一直把视频做下去，但不急于发视频，只为传播知识。
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谢谢。听完脑海中浮现的是人类学做研究时，会原有固化的分类范畴进行拆解，探寻另一种可能。
贊成符號的意義的在場意義表達性的價值。
[ 。] 如果不存在逗留 那麼語言與文字將雜亂無序
19世纪末20世纪初： 随着西方文化的传入，现代标点符号开始被引入中国。
先秦时期： 虽然没有现代意义上的标点符号，但已经出现了用于分句、段落的符号。比如在竹简上，我们可以看到一些简单的符号来表示文章的结束或段落的划分。
秦汉时期： 标点符号的种类和用法开始增多，但仍然没有统一的标准。
语言结构： 中文是一种语序灵活的语言，相比于印欧语系语言，中文的语法规则相对较少，这使得中文表达在逻辑上可能显得不够严谨。
思维方式： 有人认为，中文思维更注重整体、直觉和意境，而西方思维则更注重分析、推理和逻辑。
老师受我一拜！ 谢谢
谢谢小播老师
感謝您 很清楚的解說！
中气十足👍🏻
真的小播老师，文字那么重要我也是两个月前才领悟到。
谢谢，解决了我很多困惑
漢字比英文高明太多了，不同層次的差異
但文字会歧义。就像见面聊天说的话和打字表述的可能根本不是一个意思。语言有语气做辅助更贴切说话者的意思
东方厉害 但是怎么混到看世界都需要挂个梯子 vpn呢 😅 这很难评
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讲的太棒了👏
推理，看見未來的能力。古人很難生成，全球的社會和利益規則模型或秩序 還在建立中
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很有趣啊 释迦摩尼和苏格拉底都是反对文字的，孔子也没有直接用文字记录自己的思想，虽然有编纂古书
【 觀自在 ～ 非觀，非自，非在 】
～萬象皆幻！
【 初聞不知曲中意，再聽已是曲中人 】
～樂在其中！
觀人者智，觀己者明，觀心者空。
觀即有空，無我無空，空空如也。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨无涯，殆已；所以说：差不多就行了，不要试图完全理解这个世界
老师是四川人？
看到雨之在場,在康德怎會物自身,應是現象吧
在本视频的最后提到了德里达对文字的含义与文本之间的关系的观点，所谓文字的含义由其所在的文本决定的观点显然是错误的。文字的含义是先于其所在的文本约定俗成的，因而可以相同的含义被用在不同的文体中。
语音从大脑来说更接近原始本能反应，语音比文字更有感情，承载的信息量是差距很大的，就像语音书和电子书
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黑格尔 荣格 都是学习了道家思想
语言，之重要！
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得意忘象，得象忘言。系辞传不是很早就涉及胡塞尔的现象学了？
如果反思一下可不可以这么认为，这个苹果公司的创新是因为全人类，或者这个世界的环境造就的，与其说是贡献，不如说是历史或者自然选择和演化的必然，世界上并没有所谓的好坏只是人类在不同环境中的主观思考。
Logos与佛学宣扬的名象有异曲同工之处。那是罩在眼前那层纱。
反对“罗格斯”的人 必须认真思考：外星文明如何通过意识，而不是通过语言和符号与我们进行意识交流。
所谓，“解构主义”无非是“全息论”的另一种表达。人类的行为、语音、语调、语气、语速，甚至是气场才构成人类的行为存有全部。
“解构主义”的价值在于让人们注意到人类的存有是全息的，被忽略的信息是大量的。
过度注重文字的确是欧洲主流文化的问题
中国历史上没有产生所谓的西方那种“逻辑学”，中国人从古至今讲话或论述有过什么不合逻辑的吗？好像没有吧。两千多年前的中国古人留下的文字记录现代中国人读起来毫无理解障碍。
西方主义这个，主义那个，都主义了个寂寞。中国历史上也曾是各种思潮相互碰撞，最后落地儒家社会伦理。
请对德里达也解构一下，不要把他的观点吹捧为罗格斯
那些去原始雨林和部落酋长对话的探险家，用的绝对是语言而不是文字😊
如果连小学程度的认字能力都没有的话，演变至今的所谓象形文字的汉字，我想能看懂大部分字数意思的人是不大找得出来的。而若认为甲骨文程度的象形更好，那么之后汉字的抽象化反而是一种退步了，这显然是说不通的。现在的汉字有天然的让没学过的人也能看懂的说法，是信口开河的谬论。
去中心化是趋势
二元论的的本质是一元论？这是误导哦，二元论是本体论的一支，认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点。 二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说，它和一元论相对立。 由于二元论实际上坚持了物质与意识彼此并没有前提关联（或是互为前提），容易被一些唯物论者认为是唯心的；但实际上，二元论的概念决定了它不能偏向其中任何一方。 二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。 它和一元论相对立。 哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R．笛卡尔。 他认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意识不会广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。
二元论不止表示意识和物质，它只是一种理解和解释事物的框架。
解构=分析。
中文也不能算是象形文字吧。你看到算就能知道算的意思？你看到哲知道是什么意思吗？困惑。
一個自以為聰明的白左宗師，不會解構自己的無知，也不知道中國文化的偉大之處是於大規模地吃人。
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也许是视频和音频成文了？
关于语言和文字的解构并没有他自己想象的那么高深啊，不就是诡辩吗，挺无聊的。
文字的重要性毫无疑问，但不管怎么说，语言都是最先产生的，就是这些老学究不管是东方的老子还是西方的柏拉图，不仅他们传播知识考的是语言，他们获得知识也靠的是语言。
文字的意义只是人类知识越来越多才会有价值。可以想象，古老的人类狩猎和种植，没有多少信息含量，靠语言的传播就足够了，这个我想那些现在还存在的原始部落都能证明。
说文字是对语言的记录现代人来看好像难以想象，不过你要知道古代人的语言和文字都不丰富，所以没什么东西可胡思乱想的。
而对于文字的多重解释恰恰是文字的劣势，尤其是象形文字，用古汉语的方式根本无法思考，尤其是那些不曾存在的概念，非常难以标准化，比如你说的道。
而现代的知识传播恰恰是要求准确，不仅如此，准确的信息才是逻辑思考的前提。而不准确的信息只会让人进行发散思维。就像你说的，一千个人心中有一千个道，然后呢？如何进一步发展知识？
所以，这人骂的不对，如果他看过中国古代文化，那他一定发现几千年文化才是对四书五经的注脚。😂
从康德开始的所谓哲学叫扯淡哲学最恰当
互联网有管理员和普通用户怎么会是去中心化，人人都是管理员，系统容易崩溃，人人都是普通用户，系统将无法管理。
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你用了一个“中心思维”来批判“去中心思维“，你应该跳过来看看世界
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🤣开头才一分钟，就开始听不懂了
哲学家不是历史家 文明洼地就算了吧一直都不在世界历史里面
西方的哲學基本特徵：天人永隔，主客敵對.
肢体语言和情绪语言都是语言之一，语言并没有文字那么呆板无力，如果你认为语言没有文字重要，那么你就告诉共产党，让他们别开会了，一人拿张稿子回家读就行。😂
语言不管是重要性还是发明先后，都是最重要的，不管多原始的部落多少数的民族，他们可能没有文字，但绝不会没有语言。
而且语言并不缺乏想象了，你要知道为什么语言能够调动人的情绪？不就是激活了你的想象力吗？😂
轮扁斫轮😃