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這個主題我等待快兩年了😅謝謝倆位主持人與阿西老師的付出我真的很開心、在有生之年可以聽到阿西老師、以深入淺出的方式、講解太上清淨經😊這樣的講解、將利益無量無邊的一切眾生！
無無明
根據長年學佛的經驗，聽得出來西哥佛學造詣頗高而兩位主持人佛學程度也不低我不得不說，有種知音難尋感觸，而西哥卻是那少數的知音我對佛學關於中道平衡的體悟，如今讓西哥完美道出欣喜無限，真知音
法喜充滿 🙏感恩🌹
西哥與兩位主持人 辛勞 🥰🥰🥰👍🏼👍🏼👍🏼💪🏼💪🏼💪🏼
YT突然推這部影片給我看完才知道阿西那麼有修為真的刮目相看Respect
太清晰了, 謝謝智者喚醒眾心, 願各位明白無無亦無, 觀空亦空, 空無所空, 直達光明清靜空靈回光, 真正從一出死的過程中亡活過來。逆想天心光亦空, 掃清無明妄執心, 覺察轉念觀自在, 不再煩惱憂苦心🙏
解釋的很棒❤道一直都在，因需要而顯露，就像家裡一直都有電，沒用到電怎能感覺到電的存在，但它一直都在
謝謝阿西老師，收穫很多，講解得好清楚，無限感恩，大家一起開智慧👍👍👍😄
昨晚上聽了今天又聽發現自己越聽越喜歡感謝阿西老師的註解❤😊
原來無二的境界就是般若! 感恩
感恩 讚嘆！🙏🙏🙏感恩 慈悲！🙏🙏🙏南無 阿彌陀佛！🙏🙏🙏南無 阿彌陀佛！🙏🙏🙏南無 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
好開心❤❤❤
感謝有您們，等好久😊👍❤️
為什麼聽阿西老師說法很容易懂，心中感動❤感恩
因為西哥是所謂的：大智者是吧！
讚喔，好多新東西
感恩 ❤
西哥真的很適合講經文⋯⋯
無須字幕也聽得明白真好
終於有新的可以聽了~~感恩🙏
等好久囉！好期待～😊
我榮幸能聽到 深入淺出的清淨經 。讓我更精進，感恩老師。
好喜歡😍，謝謝阿西老師和兩位同修我跟著你們紅了眼眶❤感動了
❤❤❤老師好
感恩🙏🙏🙏
等了好久，終於等到新影片啦～～～ 超開心！！💕👍👍👍
今天上片真的是法喜充滿ㄟ～
看了眼淚停不住😂😂😂，明明只是在講經文不是嗎，感謝薩古魯引領我來此處
老師好❤
阿弥陀佛，随喜赞叹，顶礼大师傅
說理的人多 悟理的人少 現代人善惡不明 感謝 分享❤🎉
感謝法佈施，講的簡易懂。
覺得遙遠, 只是因為"活"得太順心, 太沉迷於享受安樂, 凡心沒有死, 道如何生? 一時安樂, 縱上天人, 終將殆末, 業報享盡, 煩惱身死, 六道輪迴, 永失真道, 但沒有什麼對錯, 只是時機未到, 僅此而已, 眾生皆能成佛, 不是說都即時可成, 而是都有各自的時機和因果, 能否從其中悟空, 覺察, 轉念, 守無見真心, 得見道之性質, 親和於道, 天人合一, 認清世間再作人, 然而天差地別, 真心靜活, 了然解脫, 僅此而已。
隨喜阿西老師
第一次聽到佛法道法解說不會腦霧愛睏的, 西哥說的很口語很容易懂,感謝YT推薦,更感謝西哥,耶~
謝謝🙏🏼
感恩
無限感恩老師分享🙏🙏🙏
今天才發現又開課了🎉🎉🎉🎉🎉🎉
第一次聽到阿西老師的講經，很棒🙏🏼謝謝
深入淺出的解釋真的收穫滿滿！另外可以請問使用的麥克風嗎？謝謝您們！
希望阿西老師有更多的影片，涉受許多
法佈施🙏
❤❤❤
終於🎉
對啊～怎麼會這樣😂常常下課唸迴向文時都會傷感起來😂😂😂
與金剛經中的，應無所住而生其心，似有呼應
終於聽得懂經文的解釋了，那個高憎說的一句也不懂
何處顯自性清淨夲體才是重點？心出三界方是顯"真如夲性"!
道家跟道教是不同的
心經比較好理解😅
讚嘆！西哥在法上的造詣．不是此世成就、必是累世所修．二位小篇徒弟智慧上乘．不加思索．竟能與西哥相呼應．假與時日也必是講經奇才。 最讓末學讚嘆之處是：別於一般居士講經（佛法套入世法）相互運用．又有歷史、又有義理．沒有居士講經能出左右（佛教、道教）。 另末學建議：本體．道．名相在佛經中有相對名相嗎？。 阿羅漢、菩薩．．．等等名號不是虛設．前者證有餘．無餘涅槃．後者證本來自性清淨涅槃．有解脫道、菩提道之分．。 也不是同證本體哦！
@@長智慧 「道體」在佛法中的相應名相，《大乘起信論》：即「眾生心」也。「一心開二門，二門不相离」（真如門、生滅門）。真如門相應於「無」，生滅門相應於「有」。「一心開二門」相應於「此兩者同出（於道體）而異名」，「二門不相離」相應於「常有」又「常無」，與「玄之又玄」。
@@烏來龍太宮 感謝🙏回覆·「道體」：『起信論』云．衆生心·應指妙真如心．能真. 妄．合和運作．非凡夫認知（識當心）的心（非心心）．此「道體」如六祖所述能生萬法的心．又時時同在．故不一不異。
「心經」講的是實證（本際）體性比量的境界．離現象界一切法。非有非無．是此體性空稱非有．。 妙真如性. 能生萬法. 稱非無。這樣的法才是真中觀. 中道的法。「道德. 清淨」經．老子智慧推理．肯定此法（道）．但未解內容法義。 理出和現象界之關係．大部分講（空相）生滅法．（實相）不生不滅法．甚少著墨。「心經」是廣大智慧. 能登彼岸．．．乃至成佛的法。「道德. 清淨」經．末學以為應是（開悟）資糧位之善法。 以此有別．相似佛法。
一直想到終極一家的畫面
「執著」末學以為分二方面．現象界都以執取、固執、黏著⋯等等個人的特性．這個果是累世貪愛自己五蘊身、自我的等流顯現。實相界的「執著」講的應是對五蘊身的執取．貪愛這個假我．故世世得此五蘊身而輪廻。解脫道「阿羅漢果」所修（斷我見．斷18界）不執著假我. 五蘊身．不受後有．而得解脫。沒有來世的五蘊身. 假我．就不受業力驅使．就沒有等流的因．應是實相界「執著」的真諦。
體相用，清淨圓明體
莫非⋯⋯寂無所寂，謂之：寂滅？😅
本體一切為無名，是我們後天給他取名字的，何謂麥克風，就是講話會出聲的稱麥克風的，成一個名
當年的刀瘋...
天地萬物來自大道，大道養天地萬物眾生
「本體」．是否是同體、還是各自有本體．還是某個階段是不同．到達某個境界稱同體？請問能否有答案？還是唯證乃知。末學疑問出自：如果同體那果報各自不同．（或許指體性空）。 那究竟清淨的體性空（經過修行）來說．數目．長短．大小一．－等等．都無法存在（空）體性．來論斷或算數．而稱同體。 以西哥的佛法造詣．請解．末學獲益。
各有各的家、各有各的國、各有各的星球⋯⋯⋯⋯⋯各有各的 “本體” ？😅
@ 感謝🙏開示．各有本體（所藏種子）也各有不同．故兄弟姐妹. 長相．－－．人生際遇也各有不同。
@@長智慧 所以，“本體 “ 可用 種子 比喻？🤔種子不同，有 青椒、黃椒、紅椒⋯⋯種子不同，有黃地瓜、紅地瓜、紫地瓜⋯而 “本體” ⋯⋯？ 🤔
@ 本體有能藏．所藏．執藏的功能．所藏是清淨、染污種子．妙真如性顯現的一切法．由種子緣熟顯現．故分別所有一切法相。認識「本體」二個面向．一是指體空．一是能生萬法。種子說：不是指體空．指的是本體（藏）的功能。
@@長智慧 本體（藏）的功能，不 正是（洽洽是）因為 體空嗎？🤔 看來 我倆 對於 ”本體” 的 概念、認知 有所不同。😅 （那就讓彼此 各有各有的 小宇宙 吧！保留各自的隱私或空間吧！ 我終究還是太執著了⋯⋯😅）
周敬王三十七年戊午歲(公元前四八三年).老子年九十八.眼見周政己衰.遂西去.幾至函谷關.是夜關令尹喜登樓四望.見東方有紫氣西進.尹喜曰:應有真人過關而去.翌日果見老子乘青牛(兕)求度關.尹喜出迎設弟子禮.老子授以道德經.留傳後世.西度流沙(沙漠)適之罽賓.後成仙而去。漢代.罽賓國(喀什米爾)印度西北部藩洲唐代.迦濕彌羅.位喜馬拉雅山.谷18世紀隸屬阿富汗19世紀滅於英國當今附屬印度。
講理多，成道的少😢😢
清淨經作者採用佛教的觀點來講經說法。屬於道教經典。但該書跟老子及道德經並沒有關係！
老子者楚 苦縣厲(音耐)鄉曲仁里人也姓李氏 名耳 字耼是老童之後裔。(老童為 黃帝曾孫 昌意生子 為古帝顓頊 生子為老童也)本姓老 祖為理官理 李 二字古相通故易姓為 李氏(皋陶之後代 世為大理以官命族為 理氏 司里.刑官亦稱司李)父名曰:杲(音果)母 尹氏 名益壽生老子於周簡王六年辛己歲(公元前五八O年)二月十五日也。後世人稱為 老子者老 祖姓也子 尊稱(師)也周敬王三十九年(公元前五O一年)即魯定公九年庚子歲 孔子年五十一歲(時老子年八十) 適周問禮於老子。可知老子為一代聖人也。
一个佛教徒带着偏见解读道家经典，胡说八道，前三个字就解读错误， 老君曰 并不是说你解读这样，😓 不要给别人误解了
最終都是死
虛幻相之假身會死, 但元神不滅, 元神不滅就能做一切法, 一念花開, 前提是有修道, 這就是為什麼佛陀要人實踐而不是空談空悟, 滅盡定, 即六識已滅, 三毒已消, 漏盡已通, 把人的元神想成一顆電池, 電用光電池就亡了, 一般人就一出死就到死為止也不知道其實自己可以充電, 首先要做到不耗電, 即空無所空, 無無亦無, 卻仍保持活活潑潑, 再從道熙中補充回來, 就是充電啦, 這就是為什麼修道者都長壽, 其原理就這麼簡單啦~ 然死後之世界, 死只是無明的概念, 根本沒有生死之說, 人啊, 宇宙啊, 道啊, 其實只是"緲緲無垠隨煙去, 不把今生當作期"的無限存在, 如果無明, 就會被困在各種被植入的概念當中, 就如時間, 國家, 金錢, 欲望, 當然也包括生死, 人們連生和死都顛倒了過來, 如何能不說是無明呢, 把出死說成是出生, 把亡活說成是死亡, 足見人們的痴妄分別之心如何從一開始就用無明困住自己, 其實都是並存的, 哪有又出又生, 哪有又死又亡? 呵呵😂
能看到、悟到 最終 都是死，那麽，能看到、悟到 最初 是 “什麼” 嗎？😅
生命的精華在於過程，而不是結果。
這個主題我等待快兩年了😅
謝謝倆位主持人與阿西老師的付出
我真的很開心、在有生之年可以聽到阿西老師、以深入淺出的方式、講解太上清淨經😊
這樣的講解、將利益無量無邊的一切眾生！
無無明
根據長年學佛的經驗，聽得出來西哥佛學造詣頗高
而兩位主持人佛學程度也不低
我不得不說，有種知音難尋感觸，而西哥卻是那少數的知音
我對佛學關於中道平衡的體悟，如今讓西哥完美道出
欣喜無限，真知音
法喜充滿 🙏感恩🌹
西哥與兩位主持人 辛勞 🥰🥰🥰👍🏼👍🏼👍🏼💪🏼💪🏼💪🏼
YT突然推這部影片給我
看完才知道阿西那麼有修為
真的刮目相看
Respect
太清晰了, 謝謝智者喚醒眾心, 願各位明白無無亦無, 觀空亦空, 空無所空, 直達光明清靜空靈回光, 真正從一出死的過程中亡活過來。
逆想天心光亦空, 掃清無明妄執心, 覺察轉念觀自在, 不再煩惱憂苦心🙏
解釋的很棒❤
道一直都在，因需要而顯露，就像家裡一直都有電，沒用到電怎能感覺到電的存在，但它一直都在
謝謝阿西老師，收穫很多，講解得好清楚，無限感恩，大家一起開智慧👍👍👍😄
昨晚上聽了
今天又聽
發現自己越聽越喜歡
感謝阿西老師的註解❤😊
原來無二的境界就是般若! 感恩
感恩 讚嘆！🙏🙏🙏
感恩 慈悲！🙏🙏🙏
南無 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
南無 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
南無 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
好開心❤❤❤
感謝有您們，等好久😊👍❤️
為什麼聽阿西老師說法很容易懂，心中感動❤感恩
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大智者是吧！
讚喔，好多新東西
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西哥真的很適合講經文⋯⋯
無須字幕也聽得明白真好
終於有新的可以聽了~~感恩🙏
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我榮幸能聽到 深入淺出的清淨經 。讓我更精進，感恩老師。
好喜歡😍，謝謝阿西老師和兩位同修
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等了好久，終於等到新影片啦～～～ 超開心！！💕👍👍👍
今天上片真的是法喜充滿ㄟ～
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阿弥陀佛，随喜赞叹，顶礼大师傅
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隨喜阿西老師
第一次聽到佛法道法解說不會腦霧愛睏的, 西哥說的很口語很容易懂,
感謝YT推薦,更感謝西哥,耶~
謝謝🙏🏼
感恩
無限感恩老師分享🙏🙏🙏
今天才發現
又
開
課
了
🎉🎉🎉🎉🎉🎉
第一次聽到阿西老師的講經，很棒🙏🏼謝謝
深入淺出的解釋真的收穫滿滿！另外可以請問使用的麥克風嗎？謝謝您們！
希望阿西老師有更多的影片，涉受許多
法佈施🙏
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何處顯自性清淨夲體才是重點？心出三界方是顯"真如夲性"!
道家跟道教是不同的
心經比較好理解😅
讚嘆！西哥在法上的造詣．不是此世成就、必是累世所修．二位小篇徒弟智慧上乘．不加思索．竟能與西哥相呼應．假與時日也必是講經奇才。 最讓末學讚嘆之處是：別於一般居士講經（佛法套入世法）相互運用．又有歷史、又有義理．沒有居士講經能出左右（佛教、道教）。 另末學建議：本體．道．名相在佛經中有相對名相嗎？。 阿羅漢、菩薩．．．等等名號不是虛設．前者證有餘．無餘涅槃．後者證本來自性清淨涅槃．有解脫道、菩提道之分．。 也不是同證本體哦！
@@長智慧 「道體」在佛法中的相應名相，《大乘起信論》：即「眾生心」也。「一心開二門，二門不相离」（真如門、生滅門）。真如門相應於「無」，生滅門相應於「有」。「一心開二門」相應於「此兩者同出（於道體）而異名」，「二門不相離」相應於「常有」又「常無」，與「玄之又玄」。
@@烏來龍太宮 感謝🙏回覆·
「道體」：『起信論』云．衆生心
·應指妙真如心．能真. 妄．合和運作．非凡夫認知（識當心）的心（非心心）．此「道體」如六祖所述能生萬法的心．又時時同在
．故不一不異。
「心經」講的是實證（本際）體性比量的境界．離現象界一切法。
非有非無．是此體性空稱非有．。 妙真如性. 能生萬法. 稱非無。這樣的法才是真中觀. 中道的法。
「道德. 清淨」經．老子智慧推理．肯定此法（道）．但未解內容法義
。 理出和現象界之關係．大部分講（空相）生滅法．（實相）不生不滅法．甚少著墨。
「心經」是廣大智慧. 能登彼岸．．．乃至成佛的法。
「道德. 清淨」經．末學以為應是（開悟）資糧位之善法。 以此有別
．相似佛法。
一直想到終極一家的畫面
「執著」
末學以為分二方面．現象界都以執取、固執、黏著⋯等等個人的特性．這個果是累世貪愛自己五蘊身、自我的等流顯現。
實相界的「執著」講的應是對五蘊身的執取．貪愛這個假我．故世世得此五蘊身而輪廻。
解脫道「阿羅漢果」所修（斷我見．斷18界）不執著假我. 五蘊身．不受後有．而得解脫。
沒有來世的五蘊身. 假我．就不受業力驅使．就沒有等流的因．應是實相界「執著」的真諦。
體相用，清淨圓明體
莫非⋯⋯寂無所寂，謂之：寂滅？
😅
本體一切為無名，是我們後天給他取名字的，何謂麥克風，就是講話會出聲的稱麥克風的，成一個名
當年的刀瘋...
天地萬物來自大道，大道養天地萬物眾生
「本體」．是否是同體、還是各自有本體．還是某個階段是不同．到達某個境界稱同體？請問能否有答案？還是唯證乃知。
末學疑問出自：如果同體那果報各自不同．（或許指體性空）。 那究竟清淨的體性空（經過修行）來說．數目．長短．大小一．－等等．都無法存在（空）體性．來論斷或算數．而稱同體。 以西哥的佛法造詣．請解．末學獲益。
各有各的家、各有各的國、
各有各的星球⋯⋯⋯⋯⋯
各有各的 “本體” ？😅
@ 感謝🙏開示．各有本體（所藏種子）也各有不同．故兄弟姐妹. 長相．－－．人生際遇也各有不同。
@@長智慧 所以，“本體 “ 可用 種子 比喻？🤔
種子不同，有 青椒、黃椒、紅椒⋯⋯
種子不同，有黃地瓜、紅地瓜、紫地瓜⋯
而 “本體” ⋯⋯？ 🤔
@ 本體有能藏．所藏．執藏的功能．所藏是清淨
、染污種子．妙真如性顯現的一切法．由種子緣熟顯現．故分別所有一切法相。
認識「本體」二個面向．一是指體空．一是能生萬法。
種子說：不是指體空．指的是本體（藏）的功能。
@@長智慧 本體（藏）的功能，不 正是（洽洽是）因為 體空嗎？🤔
看來 我倆 對於 ”本體” 的 概念、認知 有所不同。
😅 （那就讓彼此 各有各有的 小宇宙 吧！
保留各自的隱私或空間吧！ 我終究還是
太執著了⋯⋯😅）
周敬王三十七年戊午歲(公元前四八三年).老子年九十八.眼見周政己衰.遂西去.幾至函谷關.是夜關令尹喜登樓四望.見東方有紫氣西進.尹喜曰:應有真人過關而去.翌日果見老子乘青牛(兕)求度關.尹喜出迎設弟子禮.老子授以道德經.留傳後世.西度流沙(沙漠)適之罽賓.後成仙而去。
漢代.罽賓國(喀什米爾)印度西北部藩洲
唐代.迦濕彌羅.位喜馬拉雅山.谷
18世紀隸屬阿富汗
19世紀滅於英國
當今附屬印度。
講理多，成道的少😢😢
清淨經作者採用佛教的觀點來講經說法。
屬於道教經典。
但該書跟老子及道德經並沒有關係！
老子者
楚 苦縣
厲(音耐)鄉
曲仁里人也
姓李氏 名耳 字耼
是老童之後裔。(老童為 黃帝曾孫 昌意生子 為古帝顓頊 生子為老童也)
本姓老 祖為理官
理 李 二字古相通
故易姓為 李氏(皋陶之後代 世為大理以官命族為 理氏 司里.刑官亦稱司李)
父名曰:杲(音果)
母 尹氏 名益壽
生老子於周簡王六年辛己歲(公元前五八O年)二月十五日也。
後世人稱為 老子者
老 祖姓也
子 尊稱(師)也
周敬王三十九年(公元前五O一年)即魯定公九年庚子歲 孔子年五十一歲(時老子年八十) 適周問禮於老子。
可知老子為一代聖人也。
一个佛教徒带着偏见解读道家经典，胡说八道，前三个字就解读错误， 老君曰 并不是说你解读这样，😓 不要给别人误解了
最終都是死
虛幻相之假身會死, 但元神不滅, 元神不滅就能做一切法, 一念花開, 前提是有修道, 這就是為什麼佛陀要人實踐而不是空談空悟, 滅盡定, 即六識已滅, 三毒已消, 漏盡已通, 把人的元神想成一顆電池, 電用光電池就亡了, 一般人就一出死就到死為止也不知道其實自己可以充電, 首先要做到不耗電, 即空無所空, 無無亦無, 卻仍保持活活潑潑, 再從道熙中補充回來, 就是充電啦, 這就是為什麼修道者都長壽, 其原理就這麼簡單啦~ 然死後之世界, 死只是無明的概念, 根本沒有生死之說, 人啊, 宇宙啊, 道啊, 其實只是"緲緲無垠隨煙去, 不把今生當作期"的無限存在, 如果無明, 就會被困在各種被植入的概念當中, 就如時間, 國家, 金錢, 欲望, 當然也包括生死, 人們連生和死都顛倒了過來, 如何能不說是無明呢, 把出死說成是出生, 把亡活說成是死亡, 足見人們的痴妄分別之心如何從一開始就用無明困住自己, 其實都是並存的, 哪有又出又生, 哪有又死又亡? 呵呵😂
能看到、悟到 最終 都是死，
那麽，能看到、悟到 最初 是 “什麼” 嗎？
😅
生命的精華在於過程，而不是結果。