#إذن : حرف جواب و جزاء و نصب و لها شروط لكي تعمل جمعها السجاعي في قوله : أعمـلْ إذن إذا أتتـك أولا ** وسُقْتَ فعلا بعدها مستقبلا. واحذر إذا أعملتها أن تفصلا ** إلا بِحَلْفٍ أو نداءٍ أو بلا. وافصلْ بظرفٍ أو بمجرورٍ على ** رأيِ ابن عصفورٍ إمامِ النبلا. وإن تـجئ بحرف عطفٍ أولا ** فأحسنُ الوجهينِ ألا تعملا.34:30
#الشاهد .
#إِذَنْ وَاللهِ نَرْمِيَهُمْ بِحَرْبٍ تُشِيبُ الطّفلَ مِنْ قبْل المَشيبِ44:15
#إذن : حرف جواب و جزاء و نصب و لها شروط لكي تعمل جمعها السجاعي في قوله :
أعمـلْ إذن إذا أتتـك أولا ** وسُقْتَ فعلا بعدها مستقبلا.
واحذر إذا أعملتها أن تفصلا ** إلا بِحَلْفٍ أو نداءٍ أو بلا.
وافصلْ بظرفٍ أو بمجرورٍ على ** رأيِ ابن عصفورٍ إمامِ النبلا.
وإن تـجئ بحرف عطفٍ أولا ** فأحسنُ الوجهينِ ألا تعملا.34:30
جزاكم الله خيراً
جزاك الله خيرا
احسنتم بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
فيه مسائل .
#لماذا أعرب المضارع 1:28
#نواصب الفعل المضارع لن 10:59
#كي #24:03
#جئت كي أدرس 28:52
#إذن 33:16
لم يذكر ابن هشام في المتن و لا عبد الحميد في الحاشية ان 《اذن》 تعمل ان فصلت بينها وبين الفعل لا النافية. فما الدليل على هذا الكلام؟ جزاكم الله خيرا
أظن أن هذا ذكره محي الدين في التحفة السنية قال هذه الشروط بالتفصيل يمكنك الرجوع إلى باب النواصب ستجد ذلك بالتفصيل
ذكر ذلك ابن هشام في مغني اللبيب
جزاكم الله خيرا