جازاكم الله خيرًا الجزاء ............ شيخنا الفاضل الرائع المحترم الشيخ عصام تليمه على هذه الفتوى الرائعه الجميله القيمه ربنا يسعدكم ويباركلم ويحفظكم ويعنكم ويعزكم ويرفع الله قدركم أنت والقائمين على هذه القناه الجميله الرائعه القيمه تسلمولنا مجهوداتكم العظيمه الرائعه القيمه تسلمولنا على كل شيء ........ 🌿🌾🌴💐🌷🇪🇬🕌🕋🕌🇵🇸🌷💐🌴🌾🌿
شكرا جزيلا لكم الشيخ عصام وجزاكم الله خير الجزاء...حقا ان التشدد في تفسير بعض الأسئلة التي تخص المسلمين تؤدي إلى التنفير والابتعاد عن الدين ّ.وق٩دعانيت من بعضها لا سامح الله الشيخ الذي أفتى حينذاك ...دمتم بخير
هذه مقتطفات من كتاب ( رخص الطهارة و الصلاة وتشديدات الفقهاء) لشيخنا العلامة الفقيه الأصولي الشيخ عبد الحي بن الصديق رحمه الله. و قد عقد فصلا متعلقا بالمسح على التقشر. قال في أوله. ( المسح على ما يسمى بالمغرب بالتقشر و بمصر بالشرب جائز كما تدل عليه الأحاديث الآتية.) ثم ذكر تلك الأحاديث مع بيان وجه دلالتها على المطلوب. ثم ذكر من مسح على الجوربين من الصحابة وأنه لا يعرف لهم مخالف في ذلك. ثم ذكر من مسح على الجوربين من التابعين ثم من بعدهم من الأئمة المجتهدين. ثم وصل ذلك بما في بكون الخف يطلق في اللغة على ما صنع من صوف أو قطن أو كتان أو غيره. رحم الله علماءنا جميعا من أجاز و من منع و جازاهم على اجتهادهم و خدمتهم للعلم أفضل الجزاء. و رزقنا الله تعالى الأدب معهم. آمين.
ياريت من يكتب تعليق معارض لما يقوله الشيخ يكون تعليق بأدب عيب والله ما نراه فى التعليقات من بعض الناس إن كنت كارها للشيخ لسبب ما فهذا شأنك ولاكن إن كان كلامه غير علمى أو غلطان فى كلامه فرد عليه بقولك الصحيح
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.وعبارة" مصلحة الطفل " التي يبرر بها مشايخ الضلال فتواهم الباطلة لعدم وجود دليل شرعي عندهم بأحقية حضانة الأم للطفل بعد الطلاق. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه.....
جزاك الله خيرا فلقد يسرت أمري. فأنا أضع دهان كعلاج لجفاف الرجلين و من ثم تشققهما فألبس الجوربين ثم أخلعهما عند الوضوء فأزيل الدهان فلا تختفي تشققات الرجلين و كنت أخاف بطلان الوضوء على الجوربين للتيه في الفتاوى..الحمد وجدت التيسير هنا. جزاك الله خيرا.
كثيرا ما ادى هذا المسح المستعمل بكثرة الى من البعض بحجة السنة الى الراءحة الكريهة في السجاد أجدها عند السجود،وما قاله بعض العلماء ان الجوارب على زمن رسول الله كانت من الجلد تستعمل عند الصيد لتسهيل التنقل
نعم لان العلماء الذين يتشددون في مسألة الجورب يتمسكون بحرفية الاحاديث والروايات فيقولون ان الرخصة جاءت في الخفين و لاشيء اخر ويرفضون تأويل ذلك وتوسيعها لاي شيء اخر. انا احترم العلماء الصادقين ولا احب ان انتقد ارائهم لانني لست بعالم. لكن من جهة اخرى انا مسلم واعيش ظروف غير ظروف ذلك العالم الذي يقضي يومه في المسجد وفي البيت في بلاد اسلامية واماكن تتوفر فيها ظروف الوضوء و الصلاة بكل راحة لكنه يتشدد في مسألة الجوارب ومثل هذه الاشياء الذي لاتشكل اي مشكل له.
الفقهاء الذين وضعوا الشروط من. حيث ثخين لأنهم يقيسون على الخف انه الماء لا يصل للقدم وليس الشروط انه بيدفى وخفيف ولا كثيف.. ولكن اتفق انه الان نادرا مانرى شراب فوطة سميك مثلما كان في الماضى.. نادرا.
يعني عندما تتوضأ توضأ جيدا أما رخست المسح على الخفين فهي للتخفيف عند الأضطرار او لوجود سبب معين مثل عدم الصوم عند المرض يجب فهم الشريعة بمقاصد الشريعة و ليس بالتنطع و التكلف قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: منْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوضوءَ، خَرَجَت خَطَايَاهُ مِنْ جسَدِهِ حتَّى تَخْرُجَ مِنْ تحتِ أَظفارِهِ رواه مسلم.
يا شيخ عصام نسيت ان تتكلم عن اذا نزع الجورب كيف يكون الحال، وهل لابد ان يلبس الجورب على وضوء سابق ام يكتفي للمسلم ان تكون رجلاه نضيفة ثم يلبس الجوارب ويجوز له المسح عليها، ارجو ان تفصل لنا في هذا الخصوص وجزاك الله كل خير
لابد أن يلبس الجورب علي وضوء.. أما بالنسبة لخلع الجورب فلو مازال علي وضوءه فليصلى... هذا رأى احد الفقهاء ولكن إذا خلعه بعد أن انتقض وضوءه فالإجماع لابد أن يتوضأ مرة أخرى ويلبس الجورب مرة أخرى ان اراد.
ليس هناك تناقض،الدين ياأخي الكريم لا يؤخذ إلا من طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم فهم أعلم بمراد الله،فهل مسح النبي صلى الله عليه على رجليه؟ الجواب لا،هل مسح عل الخفين والجوارب؟ الجواب نعم
كلامك غير صحيح ومن أنت لترد على الأئمة الأعلام غفر الله لنا ولك لكنك تجامل الوهابية واعلم أنهم لن يرضوا عنك حتى تخلع عمامتك وازهريتك ولا أريد أن أطيل وإلا مبرراتك كل واحدة منها تحتاج إلى رد
و الله أنت مصيب، لاحظت أنه يقلد الوهابية و ينتصر لهم، أو على الأقل يتساهل مع مذهبهم الضال، و في المقابل يتحامل على علماء السنة الحقيقيين من الأشاعرة، و كلامه مملوء بالمغالطات و الأخطاء في التحليل و مناقشة الأقوال مع عدم فهم مذهب أهل السنة في سبب إبطالهم مذهب المسح على الجوارب الحالية، نتمنى للرجل الهداية.
(يا أيها الذين آمنوا أذا (قمتم إلى الصلاة ) أخدت بالك ياشيخ من إذا قمتم إلى الصلاة (فأغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق )(أخدت بالك من إلى المرافق دى الشيخ يعنى مش تغسل الكم أو تمسح على الكم ياشيخ (وأمسحوا برئوسكم ) يعنى تمسح على راسك كلها ياشيخ مش ربع الرأس ولا على العمامه ياشيخ (وأرجلكم إلى الكعبين ) أخدت بالك من كلمة إلى الكعبين دى ياشيخ يعنى من غير جورب ياشيخ (يعنى الواحد ما ينفعش يمسح على العمه ويمسح على كم القميص وبعدين يمسح على الجروب ويمسح على طيزه وبعدين يروح يصلى ) كده بقى بيصلي من غير وضوء (بالنسبه لكبار السن أو من يجد فى الماء أذى له فله بأن يتيمم ياشيخ ) هذا وبالله التوفيق 🤣🤣🤣
انت أبله دي احكام الدين الميسرة فعلها الرسول و فعلها الصحابة مش من اختراع المشايخ .... واللي يفعله الرسول دين قال تعالي "وما آتاكم الرسول فخذوه" و بعدين اتعلم الأدب وبعدين اتكلم في الدين ... دا مش اسلوب واحد محترم
ربما يكون الأتراك على علم بحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي نهى فيه عن صلاة المسلمين حفاتا لأن اليهود يصلون حفاتاولذلك هم يتشددون في صلاتهم . الأتراك العجم مستمسكين بطاعة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يهتمون لشأن أبو حنيفة أو للقرضاوي فيما منعوا وأحلوا وحرموا بما تهوى أنفسهم ومنعوا . ربما الأتراك كذلك لا يشغلون بالهم بالكسرة والفتحة وتغير معاني القرآن مادامت السورة واضحة
أسأل الله أن يكتب هذه الفتوى في صحيفتك يوم القيامة ويحاسبك الله بشأنها مخالفاً الأئمة الأربعة أما كلامك عن الأتراك لا يصلون بدون جورب أيضاً سيكون في كتابك يوم الحساب هل يصلون بالجورب حتى في المنزل يا فقيه الفقهاء وستحاسب رغم أنه يصلي الأتراك في المسجد بدون جوارب ولا يشترطون ذلك والأمر بالنسبة لهم أسباب دنيوية وأنت تخدع الناس وتهذي حتى في موضوع الأتراك يافقيه الفقهاء
جازاك الله كل خير وبارك في عمرك وعلمك وعملك وبصيرتك وصحتك
احببناك فى الله وحفظكم ومتعكم بالعفو والعافيه فى الدين والدنيا والاخره
كثر الله من أمثال الشيخ عصام. اللهم يسر على من ييسر على الناس وارفع شأنه، وشدد على من يشدد عليهم واخفض شأنه.
لا تشدد ولا تعسير بل الحمد لله تيسير بنصوص ولا تعصب... حقاً.. خير ما قلت ووضحت وبينت ـ شكر الله لك..
صلوا علي شفيع الامة صل الله عليه وسلم
نفع الله بكم يا مولانا
هذا السؤال كان يخالجني وكدت أسأل عنه والحمد لله نفعنا بك
بارك الله بعلمكم وعمركم شيخنا الجليل.
الله يسهل حسابك خففت عنا
جزاك الله كل خير شيخنا الجليل وبارك الله في عمرك وبارك الله في علمك
سلام جزاكم الله خيرا ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحلمنا مالا طاقة لنا به
جازاكم الله خيرًا الجزاء ............
شيخنا الفاضل الرائع المحترم الشيخ عصام تليمه على هذه الفتوى الرائعه الجميله القيمه ربنا يسعدكم ويباركلم ويحفظكم ويعنكم ويعزكم ويرفع الله قدركم أنت والقائمين على هذه القناه الجميله الرائعه القيمه تسلمولنا مجهوداتكم العظيمه الرائعه القيمه تسلمولنا على كل شيء ........
🌿🌾🌴💐🌷🇪🇬🕌🕋🕌🇵🇸🌷💐🌴🌾🌿
بارك الله بك شيخنا الفاضل.
بارك الله فيك يا شيخ كم من احد اضاع اضاع صلاته بسبب المتشددين
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وحفظكم و نفع بكم.
بارك الله فيكم وحفظكم ورعاكم جميعا
جزاك الله خيرا يا شيخنا
أحسنت مولانا الفاضل بارك الله فيك وجزاك خيرا
فوائد مهمة بارك الله فيك
اللهم احفظ.العلماء.وازواجهم.واولادهم
بارك الله فيكم وجزاكم عنا كل الخير شيخنا الفاضل
شكرا جزيلا لكم الشيخ عصام وجزاكم الله خير الجزاء...حقا ان التشدد في تفسير بعض الأسئلة التي تخص المسلمين تؤدي إلى التنفير والابتعاد عن الدين ّ.وق٩دعانيت من بعضها لا سامح الله الشيخ الذي أفتى حينذاك ...دمتم بخير
جزاكم الله خيرا ❤
شكرا ي شيخنا الفاضل في الغرب الزمن الاستراحه 30 دقيقة وغير مسلمون ينظر لها إهانة لهم ربنا يرد غربتنا
جزاك الله خيرونفعنا الله بعلمك
جازاك الله خيرا ياشيخ
جزى الله الشيخ خيرًا .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا اخي الكريم ❤❤
افادك الله وحفظك
جزاكم الله خيرا
الله يبارك فيك يا شيخ عصام
جزاكم الله خير الجزاء ياشيخنا الكريم ومنكم نستفيد إن شاء الله .
YASSARA LLAHU 3ALAYKOM
جزاك الله خير لو اخترت كان افضل
بارك الله فيك شيخي الكريم
جزاك الله كل خير
هذه مقتطفات من كتاب ( رخص الطهارة و الصلاة وتشديدات الفقهاء) لشيخنا العلامة الفقيه الأصولي الشيخ عبد الحي بن الصديق رحمه الله. و قد عقد فصلا متعلقا بالمسح على التقشر. قال في أوله. ( المسح على ما يسمى بالمغرب بالتقشر و بمصر بالشرب جائز كما تدل عليه الأحاديث الآتية.) ثم ذكر تلك الأحاديث مع بيان وجه دلالتها على المطلوب. ثم ذكر من مسح على الجوربين من الصحابة وأنه لا يعرف لهم مخالف في ذلك. ثم ذكر من مسح على الجوربين من التابعين ثم من بعدهم من الأئمة المجتهدين. ثم وصل ذلك بما في بكون الخف يطلق في اللغة على ما صنع من صوف أو قطن أو كتان أو غيره. رحم الله علماءنا جميعا من أجاز و من منع و جازاهم على اجتهادهم و خدمتهم للعلم أفضل الجزاء. و رزقنا الله تعالى الأدب معهم. آمين.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ياريت من يكتب تعليق معارض لما يقوله الشيخ يكون تعليق بأدب عيب والله ما نراه فى التعليقات من بعض الناس إن كنت كارها للشيخ لسبب ما فهذا شأنك ولاكن إن كان كلامه غير علمى أو غلطان فى كلامه فرد عليه بقولك الصحيح
بارك الله فيك يا عم الشيخ عصام وهذ هو القول الفصل
للأسف كلامه غير صحيح
ا@@العلمنور-م4داكتب دليلك لكي يرد عليك الشيخ وشكرآ
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره
الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق:
١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾
[ سورة الطلاق: 6]
حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر.
٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ]
إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها.
٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3]
أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع.
أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.وعبارة" مصلحة الطفل " التي يبرر بها مشايخ الضلال فتواهم الباطلة لعدم وجود دليل شرعي عندهم بأحقية حضانة الأم للطفل بعد الطلاق.
٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر).
٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم.
من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه.....
انا اعيش في الغرب و مقصر في الصلاه في مواعيدها بسبب واحد حمار قالي مينفعش المسح علي الجوارب فبقي موضوع الوضوء صعب جدا اثناء الدوام ويحتاج ترتيب
جزاك الله خيرا فلقد يسرت أمري. فأنا أضع دهان كعلاج لجفاف الرجلين و من ثم تشققهما فألبس الجوربين ثم أخلعهما عند الوضوء فأزيل الدهان فلا تختفي تشققات الرجلين و كنت أخاف بطلان الوضوء على الجوربين للتيه في الفتاوى..الحمد وجدت التيسير هنا. جزاك الله خيرا.
روح الدين في الوضوء الطهاره من اي شئ نجس اي قبل الصلاه تكون طهر زهل مسح الراس والرجل اذا كان فوقهم قماش يحقق الطهاره
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجعله في ميزان حسناتك ونفع بك الإسلام و المسلمين
بارك الله فيك شيخ . السوال: هل يبطل الوضوء اذا خلعت الجوارب الممسوح عليها؟
لا يبطل الوضوء الا اذا احدثت
هل نقرأ الاستعاذة والبسملة ثانية اذا أردنا قراءة آيات بعد الفاتحة؟
كثيرا ما ادى هذا المسح المستعمل بكثرة الى من البعض بحجة السنة الى الراءحة الكريهة في السجاد أجدها عند السجود،وما قاله بعض العلماء ان الجوارب على زمن رسول الله كانت من الجلد تستعمل عند الصيد لتسهيل التنقل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعني يجوز المسح للسيدات علي شراب يسمي فيليه خفيف يبين الجلد وممكن يسرب ماء المسح
بارك الله فيكم
السلام عليكم شرح عظيم ولكن اعتقد ان النقطة الوحيدة التى اغفلنتها فضيلتك هى هل تشترط النية قبل ارتداء الجورب ليصح المسح عليه والحمد لله رب العالمين.
جزاك الله خيرا ولكن هل رواية ابو حنيفة صحيحة أنه لم يفتي بالمسح الا بعد أن تمرض
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...هل من شروط الجورب ان يغطي العظمتين اللي في نهايه الساق...او مانطلق عليه بز الرجل
ياشيخ عصام ممكن لتاخذ حسنات وتفيد الناس دروس دينية اما شرح موضوع تختاره او سؤال وجواب واترك المواضيع السياسية وشكرا
هذا العام اثيرت هذه القضيه بشده وتفاجءت ان لايجوز استخدام الجورب لان المسح اصلا ع الخفين
نعم لان العلماء الذين يتشددون في مسألة الجورب يتمسكون بحرفية الاحاديث والروايات فيقولون ان الرخصة جاءت في الخفين و لاشيء اخر ويرفضون تأويل ذلك وتوسيعها لاي شيء اخر. انا احترم العلماء الصادقين ولا احب ان انتقد ارائهم لانني لست بعالم. لكن من جهة اخرى انا مسلم واعيش ظروف غير ظروف ذلك العالم الذي يقضي يومه في المسجد وفي البيت في بلاد اسلامية واماكن تتوفر فيها ظروف الوضوء و الصلاة بكل راحة لكنه يتشدد في مسألة الجوارب ومثل هذه الاشياء الذي لاتشكل اي مشكل له.
لذلك كانت الرحمه في اختلاف تفسير الفقه لتيسير الأمور علي الناس وتيسير الدين طالما لا يمس الثوابت ..
شيحنا الجليل ارجو من فضيلتكم توضيح الحكم الشرعي في قراءه القران بدون وضوء من المصحف للمراجعه او استكمال الورد لطالب العلم
وجزاكم الله خيرا
يجوز مع الطهارة
حكم خلع الجورب
هل ينقض الوضوء
وماذا لو حلق شعره أو قص أظافره
وهو متوضئ
هل يجوز المسح على الفرحه للمراه
بدون أن أسمع الفيديو ... الأولى المسح على الرجلين يا عصام بيه
ياشيخنا الجليل هل يجوز للمرأة تمسح على غطاء شعرها حتى ولو كانت في المنزل اريد جوابا وجزاكم الله خيرا
الفقهاء الذين وضعوا الشروط من. حيث ثخين لأنهم يقيسون على الخف انه الماء لا يصل للقدم وليس الشروط انه بيدفى وخفيف ولا كثيف.. ولكن اتفق انه الان نادرا مانرى شراب فوطة سميك مثلما كان في الماضى.. نادرا.
على الاقل في آخر الحلقة تعمل اختصار نقطة نقطة
الرسول صل الله عليه وسلم لما راى احد الصحابه لم يصل الماء الى العقبين طلب منه ان يعيد ال ضوء وقال ويل للاعقاب مارأى حضرتك فى ذلك
يعني عندما تتوضأ توضأ جيدا أما رخست المسح على الخفين فهي للتخفيف عند الأضطرار او لوجود سبب معين مثل عدم الصوم عند المرض
يجب فهم الشريعة بمقاصد الشريعة و ليس بالتنطع و التكلف
قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: منْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوضوءَ، خَرَجَت خَطَايَاهُ مِنْ جسَدِهِ حتَّى تَخْرُجَ مِنْ تحتِ أَظفارِهِ رواه مسلم.
صحيح هى رخصة واصلا من لبس الخف أو الجورب فهو أكيد توضأ أصلا وغسل العقبين الكعبين أيضا.
يا شيخ عصام نسيت ان تتكلم عن اذا نزع الجورب كيف يكون الحال، وهل لابد ان يلبس الجورب على وضوء سابق ام يكتفي للمسلم ان تكون رجلاه نضيفة ثم يلبس الجوارب ويجوز له المسح عليها، ارجو ان تفصل لنا في هذا الخصوص وجزاك الله كل خير
بعد الخلع تتوضا عند لبسه مرة اخري
لابد أن يلبس الجورب علي وضوء.. أما بالنسبة لخلع الجورب فلو مازال علي وضوءه فليصلى... هذا رأى احد الفقهاء ولكن إذا خلعه بعد أن انتقض وضوءه فالإجماع لابد أن يتوضأ مرة أخرى ويلبس الجورب مرة أخرى ان اراد.
@@Lana-GH تمام كده صح
ياشيخ احنا نمسح على الجوارب وقسم من الناس يمسحون ارجلهم استنادا على القران ونحن لاننقبل بمسح الارجل فما هذا التناقض
ليس هناك تناقض،الدين ياأخي الكريم لا يؤخذ إلا من طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم فهم أعلم بمراد الله،فهل مسح النبي صلى الله عليه على رجليه؟ الجواب لا،هل مسح عل الخفين والجوارب؟ الجواب نعم
الطرحه
كلامك غير صحيح ومن أنت لترد على الأئمة الأعلام
غفر الله لنا ولك لكنك تجامل الوهابية واعلم أنهم لن يرضوا عنك حتى تخلع عمامتك وازهريتك
ولا أريد أن أطيل وإلا مبرراتك كل واحدة منها تحتاج إلى رد
شيخ خزعبلي ... فارط
بطل فزلكه كيف من الازهر وتتكلم فقهى بهذا الجهل وانت من الازهر عيب عليك خريج الازهر وكلامك.مثل من قراء كتب او تعلم من عاماء السعوديه
قبل ترمب و الا بعده😂
و الله أنت مصيب، لاحظت أنه يقلد الوهابية و ينتصر لهم، أو على الأقل يتساهل مع مذهبهم الضال، و في المقابل يتحامل على علماء السنة الحقيقيين من الأشاعرة، و كلامه مملوء بالمغالطات و الأخطاء في التحليل و مناقشة الأقوال مع عدم فهم مذهب أهل السنة في سبب إبطالهم مذهب المسح على الجوارب الحالية، نتمنى للرجل الهداية.
😂😂😂لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والله العظيم العمة الازهرية حرام عليك
الحمدلله على نعمة الإسلام ورحمته
وتقسم بالله، ايه اللي قاله خطأ الشيخ عصام يا مريضه نفسي
اتقوا الله فى التعليق
يعني حلال عليك انت اتقي الله
❤الله.يحفظك
(يا أيها الذين آمنوا أذا (قمتم إلى الصلاة ) أخدت بالك ياشيخ من إذا قمتم إلى الصلاة (فأغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق )(أخدت بالك من إلى المرافق دى الشيخ يعنى مش تغسل الكم أو تمسح على الكم ياشيخ (وأمسحوا برئوسكم ) يعنى تمسح على راسك كلها ياشيخ مش ربع الرأس ولا على العمامه ياشيخ (وأرجلكم إلى الكعبين ) أخدت بالك من كلمة إلى الكعبين دى ياشيخ يعنى من غير جورب ياشيخ (يعنى الواحد ما ينفعش يمسح على العمه ويمسح على كم القميص وبعدين يمسح على الجروب ويمسح على طيزه وبعدين يروح يصلى ) كده بقى بيصلي من غير وضوء (بالنسبه لكبار السن أو من يجد فى الماء أذى له فله بأن يتيمم ياشيخ ) هذا وبالله التوفيق 🤣🤣🤣
انت أبله دي احكام الدين الميسرة فعلها الرسول و فعلها الصحابة مش من اختراع المشايخ .... واللي يفعله الرسول دين قال تعالي "وما آتاكم الرسول فخذوه"
و بعدين اتعلم الأدب وبعدين اتكلم في الدين ... دا مش اسلوب واحد محترم
ربما يكون الأتراك على علم بحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي نهى فيه عن صلاة المسلمين حفاتا لأن اليهود يصلون حفاتاولذلك هم يتشددون في صلاتهم . الأتراك العجم مستمسكين بطاعة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يهتمون لشأن أبو حنيفة أو للقرضاوي فيما منعوا وأحلوا وحرموا بما تهوى أنفسهم ومنعوا . ربما الأتراك كذلك لا يشغلون بالهم بالكسرة والفتحة وتغير معاني القرآن مادامت السورة واضحة
أسأل الله أن يكتب هذه الفتوى في صحيفتك يوم القيامة ويحاسبك الله بشأنها مخالفاً الأئمة الأربعة
أما كلامك عن الأتراك لا يصلون بدون جورب أيضاً سيكون في كتابك يوم الحساب هل يصلون بالجورب حتى في المنزل يا فقيه الفقهاء وستحاسب رغم أنه يصلي الأتراك في المسجد بدون جوارب ولا يشترطون ذلك والأمر بالنسبة لهم أسباب دنيوية وأنت تخدع الناس وتهذي حتى في موضوع الأتراك يافقيه الفقهاء
هههههه ما اسخفك ههه تفووه علي وجوه الجهل ههه
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا