صفات الله موجودة في القران كما عرف هو نفسة سميع بصير ،رحمن رحيم ،قوي عزيز ،يغضب يمقت يسخط ،مستو على عرشه ،ينزل الى سماء الدنيا هذا آمن به الصحابة والمسلمون كما يليق به سبحانه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير لا نحتاج الى فلسفة ولا الى منطق
عقيدة إبن عاشر عقيدة الاقيسة المنطقية والكلامية على غير عقيدة السلف الصالح النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وأتباعهم ومن سار على نهجهم.. نسأل الله أن يهدي الجميع إلى منهج السنة بفهم السلف الصالح
قال رسول صلى الله عليه وسلم : اللَّهُمَّ بارِكْ لنَا في شامِنَا، وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لنَا في شامِنَا وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: هُنَاكَ الزَّلَازِلُ والفِتَنُ، وبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.أي: جماعتُه وحِزْبُه، يقول محمد بن عبدالوهاب النجدي ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء العاشر )) : لقد طلبت العلم، واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى "لا إله إلا الله"، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به، وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى "لا اله إلا الله"، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ١، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه. وشاهد هذا أن عبد الله بن عيسى ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره أجلّ منه، وهذا كلامه واصل إليكم إن شاء الله. هنا يعترف أنه لاهو ولا شيوخه الحنابلة عقدا وفقها ولا شيوخ من حوله النجديين ولا شيوخهم يعلم معنى لا إله إلا الله .... الجهل بها كفر هي مما يعلم من الدين بالضرورة .حيث من (شروطها )العلم قد نفى العلم عن نفسه و عن شيوخه وشيوخ من حوله وشيوخهم .. كما أقر إلا كان مكذبا مدلسا...
أبو الحسن الأشعري أقل بعدا عن عقيدة السلف في باب الصفات من أشاعرة اليوم فهو على الأقل يثبت علو الله الذاتي على خلقه واستواءه على عرشه أما عقيدة أشاعرة اليوم في باب الصفات فهي عقيدة مطورة لعقيدة الجهمية في باب الصفات فتسميتهم بالجهمية أولى من تسميتهم بالأشعرية
@hamidqureshi2426 انت بتدرج على مزاجك ؟؟!! هذا دين و نصوص ربنا سبحانه متصف بالحكمة و بالرحمة و هما صفتان مختلفتان عن القدرة و الارادة فلا تقلد الملحدين في صفاته و صدق بكل ما وصف به نفسه لان الموت قريب
@proffsudan نعم هما فعلا صفتان مختلفان، لكن من حيث تقسيم الصفات فقط هما مندرجتان. والسبب في ذلك أن الله يرحم شخصا ويعذبه، وإذا أراد عذابه فلا يرحمه وإذا أراد رحمته فلا يعذبه، لذلك اندرجت صفة الرحمة تحت صفة الإرادة ومثلها صفة الانتقام. تقسيم الصفات أمر اجتهادي، مثاله تقسيم التوحيد إلى الألوهية والربوبية والأسماء والصفات فهو أمر اجتهادي.
@hamidqureshi2426 لا اجتهاد مع وجود النص و ربنا يرحم حتى الكفار في الدنيا دراسة اقسام التوحيد لا تعني انه مقسم بل لتيسير الدراسة و لا احد يعتقدها عقيدة المتمشعرة عقيدة ضالة و مضطربة تنكر الصفات و تقول بالكسب و القدر و توجب على المكلف النظر في الكون و تكفر المقلد الى غير ذلك من الضلالات فضلا عن كونها اصبحت ستار للقبورية عباد الاموات من اصحاب الطرق الصوفية في زماننا فهي عقيدة باطلة لا انصحك بالدفاع عنها فضلا عن اعتناقها لان الموت قريب و الحساب أمام الله لو كنت على شيء من طلب العلم فلا تضلل العوام بل وضح لهم الكتاب و السنة و ما كان عليه السلف و حذرهم الشرك و البدع و علمهم السنن و فقط
هذه هي العقيدة الصحيحة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلمها منه الصحابة وأبناء الصحابة والتي تقوم على تعظيم الله سبحانه وتعالى وتعظيمه وتنزيهه عن مشابهة شيئ من مخلوقاته كما هو مقرر بوضوح في سورة الاخلاص التي يحفظها كل مسلم ، وهي العقيدة المسماة إصطلاحا بالعقيدة الأشعرية وعليها أكثر من 99% من المسلمين والعلماء بمن فيهم أئمة المذاهب السنية الأربعة ( ابو حنيفة ، مالك، الشافعي واحمد بن حنبل ) وجميع علماء الحديث كالبخاري ومسلم والترمذي والنووي وابن حجر وغيرهم وهي العقيدة التي عليها جميع المفسرين من السلف كابن عباس رضي الله عنه وابن مسعود و الطبري والسيوطي و القرطبي وغيرهم من علماء التفسير وهي عقيدة الابطال والمجاهدين من الصحابة إلى من بعدهم مثل محمد الفاتح وصلاح الدين الأيوبي وعمر المختار وعبد القادر الجزائري وسائر الأمة الإسلامية كلها على هذه العقيدة الأشعرية لا يشذ عن هذه العقيدة إلا نسبة قليلة من المسلمين السنة لا تصل إلى 1% , وهم أتباع مدرسة ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ( القرنين السابع والثامن الهجري) ومن يتبع لهم من اتباع المدرسة الوهابية التي ظهرت في القرن 12هجري بدعم عسكري ومالي من دولة بريطانيا الاستعمارية ، بعد قيام الدولة السعودية وبعد طفرة النفط والبترول تم خلال السبعينات من القرن الماضي تغيير اسم هذه العقيدة من العقيدة الوهابية إلى اسم أو مصطلح جديد وهو العقيدة السلفية لكي يتم نشرها بين أبناء المسلمين بسهولة من خلال استغلال العلاقة بين كلمة " السلفية " وكلمة أو مصطلح السلف الصالح، وحقيقة السلف المتبع هنا في هذه العقيدة السلفية ليس هو السلف في عصر الصحابة ولا القرون الثلاثة المزكاة المشهود لها بالخير وإنما هو سلف يبدأ من القرن السابع والثامن الهجري مع ابن تيمية وابن القيم مرورا بمعتقدات محمد بن عبد الوهاب وانتهاء بمعتقات المعاصرين كابن باز وابن عثيمين والألباني
قال رسول صلى الله عليه وسلم : اللَّهُمَّ بارِكْ لنَا في شامِنَا، وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لنَا في شامِنَا وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: هُنَاكَ الزَّلَازِلُ والفِتَنُ، وبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.أي: جماعتُه وحِزْبُه، يقول محمد بن عبدالوهاب النجدي ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء العاشر )) : لقد طلبت العلم، واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى "لا إله إلا الله"، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به، وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى "لا اله إلا الله"، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ١، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه. وشاهد هذا أن عبد الله بن عيسى ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره أجلّ منه، وهذا كلامه واصل إليكم إن شاء الله. هنا يعترف أنه لاهو ولا شيوخه الحنابلة عقدا وفقها ولا شيوخ من حوله النجديين ولا شيوخهم يعلم معنى لا إله إلا الله .... الجهل بها كفر هي مما يعلم من الدين بالضرورة .حيث من (شروطها )العلم قد نفى العلم عن نفسه و عن شيوخه وشيوخ من حوله وشيوخهم .. كما أقر إلا كان مكذبا مدلسا..
@@omarjobe8187قال رسول صلى الله عليه وسلم : اللَّهُمَّ بارِكْ لنَا في شامِنَا، وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لنَا في شامِنَا وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: هُنَاكَ الزَّلَازِلُ والفِتَنُ، وبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.أي: جماعتُه وحِزْبُه، يقول محمد بن عبدالوهاب النجدي ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء العاشر )) : لقد طلبت العلم، واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى "لا إله إلا الله"، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به، وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى "لا اله إلا الله"، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ١، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه. وشاهد هذا أن عبد الله بن عيسى ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره أجلّ منه، وهذا كلامه واصل إليكم إن شاء الله. هنا يعترف أنه لاهو ولا شيوخه الحنابلة عقدا وفقها ولا شيوخ من حوله النجديين ولا شيوخهم يعلم معنى لا إله إلا الله .... الجهل بها كفر هي مما يعلم من الدين بالضرورة .حيث من (شروطها )العلم قد نفى العلم عن نفسه و عن شيوخه وشيوخ من حوله وشيوخهم .. كما أقر إلا كان مكذبا مدلسا...
@salsabilaa2809 يا هذا ، كل هذه الصفات التي ذكرها هذا الشيخ واضحة يدركها كل مسلم قرأ القرآن أو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ذلك المسلم جاهلا أو مجنونا، وبالتالي قمة الحماقة وقمة الجهل أن تكتب أنك تتحدى من يثبت أن الصحابة كانوا يعتقدون بهذه الصفات التي يقررها هذا الشيخ الفاضل ويشرحها، فعندما يقول الشيخ مثلا "صفة الوجود " فهل تشك يا هذا في أن واحدا من الصحابة كان لا يؤمن بهذه الصفة ولا يعتقد بوجود الله ؟؟؟ وحين يشرح هذا الشيخ الفاضل صفة الإرادة فهل يخيل إليك عقلك المريض أن أحد الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كان يختلف عن عقيدة الأشاعرة ويعتقد أن شيئا يحدث بدون إرادة الله تبارك وتعالى ؟؟؟ ، وحين يشرح هذا الشيخ الفاضل صفة " القدم " فهل تريد أن تجادل بالباطل فتزعم أنه كان هناك صحابي واحد لا يؤمن بقول الله المحكم الواضح " هو الأول " . كل هذه الصفات التي يقررها الشيخ ويشرحها موجودة في كتاب الله الذي نزل بلسان عربي مبين. وكان الصحابة رضوان الله يفهمونه بطريقة تختلف تماما عن فهم غلاة أو مجسمة الحنابلة أو مابات يعرف بمدرسة أو فهم ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومن تبعهم في عصرنا الحالي من اتباع محمد بن الوهاب النجدي. لا توجد صفة واحدة يثبتها الأشاعرة إلا وهي موجودة في القرآن الكريم أو في الحديث الشريف بطريقة محكمة لا تقبل الخلاف والجدل لمن له عقل أو إيمان، ولا يوجد صحابي واحد يمكن أن يختلف أو يشك أو ينكر إثبات تلك الصفات . فكلها صفات تعظيم للخالق أو صفات تنزيه له عن مشابهة شيئ من مخلوقاته كما تقرر ذلك سورة الإخلاص. وفي المقابل ، ما أحدثه أو أبتدعه غلاة أو مجسمة الحنابلة أيام الفتن والقلال في العراق في القرن الخامس الهجري وتبعهم عليه ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في القرنين السابع والثامن الهجري و تبعهم عليه محمد بن عبد الوهاب في القرن الثاني عشر الهجري و تبعهم عليه بعض الشباب المسلمين في أيامنا هذه نتيجة تأثير الآلة الإعلامية السلفية أو طمعا في الأموال او تذاكر الحج والعمرة المجانية ، ما أحدثه هؤلاء من عقائد أو صفات مزعومة لا يمكنك ولو فتشت كل كتب المسلمين أن تجد صحابيا واحدا يعتقد أو يثبت هذه الصفات والمعتقدات التي تناقض الفهم السليم للغة العربية أي اللسان العربي المبين الذي نزل به القرآن، فيتم أولا العبث بقواعد اللغة العربية فتصبح " اليد " أو "الرجل " أو الساق صفات حقيقية وليس من باب المجاز ، منتهى العبث والتناقض، إذ لم يعد لكلمة الصفة معناها الحقيقي في اللغة بل تساوت مع الأعضاء والجوارح ومن يقبل هذا المنطق الأعوج لن يجد صعوبة في قبول أن يكون الحرف فعلا ماضيا أو أن يكون الاسم فعلا مضارعا ولن يجد عقله صعوبة في تقبل المتناقضات ولو كانت مثل عقيدة النصارى المحرفة فيقبل لله الإبن أو الأب بحجة الهروب من التعطيل بزعمه او فهمه السقيم. ثم لو فتشت كل كتب المسلمين فلن تجد صحابيا واحدا يقول ما يقوله ابن تيمية وابن القيم وأتباعهم من الوهابية فيقول مثلا نثبت لله يدا حقيقية، او نثبت لله رجلا حقيقية او نثبت لله جنبا أو ظهرا كما يقول ابن القيم أو الألباني ، لن تجد ذلك أبدا وهنا يتضح الفرق بين عقيدة الصحابة وعقيدة الوهابية الذين غيروا اسمهم بعد طفرة النفط والبترول في السبعينات من القرن الماضي إلى مسمى جديد هو السلفية قرأ الصحابة قول الله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة، غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء " ففهموها وفق اللسان العربي الذي هو المنهج الأشعري الواضح ، ففهموا أن المقصود أن اليهود لعنهم الله يصفون الله بالبخل حاشاه وبينت نهاية الآية سعة فضل الله وكرمه. وهكذا يتفق الصحابة و الأشاعرة على أن غلول اليد = يد مغلولة= البخل بسط اليد = يد مبسوطة= الكرم والإنفاق ووضح الله هذا في سورة الإسراء عند وصيته لنا كمسلمين بقوله: "ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا"، ففهم الصحابة هو فهم الأشاعرة أي لا تكن بخيلا جدا ولاتكن منفقا بدرجة الإسراف والتبذير. أما غلاة الحنابلة أو اتباع مدرسة ابن تيمية وابن القيم أو الوهابية المغيرون لاسمهم إلى السلفية فإنهم فهموا تلك الآية السابقة فهما مخالفا لفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهم صحابته رضوان الله عليهم بل مخالف حتى لسورة الإخلاص وما ترشد إليه، فقال السلفية أن معنى الآية هو أنه لله صفة لابد من اثباتها هي اليدان ألا ترى الفرق الشاسع بين الفهمين؟؟ ألا ترى انتكاس الفهم وارتكاس العقل وعبث الشيطان بعقول هذا هو مبلغ فهمها. ؟؟؟ هل يريد منا الله سبحانه وتعالى عند قراءة قوله تعالى في سورة المسد " تبت يدا أبي لهب وتب " أن نفهمها بطريقة السلفية أو الوهابية فنقول : نفهم من هذه الآية أن لأبي لهب صفة حقيقية اسمها " اليدان" ام يريد منا الله تبارك وتعالى أن نفهم هذه الآية كما فهمها الصحابة وفهمها الأشاعرة وكما سيفهمها كل من يفهم اللسان العربي المبين الذي نزل به القرآن وهو أن المعنى المقصود : خاب أبو لهب وخسر . أي الفريقين أهدى سبيلا ؟؟ الصحابة والأشاعرة من جهة ام الوهابية السلفية من جهة أخرى؟؟؟؟ قرأ الصحابة قول الله تعالى وهو يحدثنا عن يوم القيامة " يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون" ففهموها وفق اللسان العربي المبين كما يفهمها الأشاعرة بأن الأمر تعبير عن شدة هول القيامة ، إذا تقول العرب " كشفت الحرب عن ساقها" اذا اشتدت الحرب وحمي وطيسها وليس هناك عاقل بل ولا مجنون يقول بأن للحرب ساقا . وفي المقابل فهم مشبهة الحنابلة وأتباع مدرسة ابن تيمية وابن القيم ومحمد عبد الوهاب من السلفية المعاصرين هذه الآية بأن المراد منها أن نثبت لله تعالى صفة حقيقية اسمها " الساق " فأي الفريقين أهدى سبيلا؟؟؟؟
@@proffsudan وضح لماذا لو تكرمت ؟ أنا درست العقيدة الطحاوية مع شيخي السلفي وكان يقول بكل هذا في حد ذكري ، القول بالصفات السلبية والنفسية وصفات المعاني مجرد اصطلاحات لصفات موجودة بالفعل لله عز وجل ، أما لو وقفوا على مجرد إثبات الصفات العشرين ولم يثبتوا الباقي فهنا الإشكال ولكن إلى الحين لم يقل ذالك ، الأشاعرة منهم من يثبت كل الصفات ولكن كما يقولون بلا كيف ، وهذا ما لا نوافقهم أبدا عليه ، بل نقول لها كيفيات ونثبت المعنى اللغوي وهذا أيضا ما لا يقولون به ونفوض الكيف والعلم عند الله
@moustafaselim6461 شيخك ( السلفي !! ) الذي درسك العقيدة لم يخبرك بأهم و أول أصل و أصل الاصول عند المتمشعرة ؟؟ لو علمك إياه . فما هو ؟؟ و لم يخبرك انهم لا يمتلكون متن عقيدة منسوب للاشعري نفسه ؟؟ و لم يخبرك بقولهم في القرآن !! هل هو كلام الله حقيقة أم ) لا ( ؟؟؟ و لم يخبرك ان جميع المتمشعرة اليوم قبورية صوفية يتبعون طرق صوفية يعتقدون أن الاموات ينفعون و يضرون و يتحكمون في الكون ؟؟؟ و أن لديهم أذكار و اوراد خاصة لم ترد عن سيد الخلق ؟؟ ألم يخبرك شيخك السلفي أنهم يكذبون و يضللون العوام و يشغبون على العقيدة الصحيحة ؟ ألم يخبرك أنهم مختلفون في العقيدة أصلا فعقيدة الباقلاني تختلف عن الغزالي تختلف جدا عن الرازي تختلف عن عقيدة السنوسي و اللقاني شيخك السلفي دا وحش تاني ما تروح عندو روح لشيخ ما يقول أنا سلفي لكن يعلمك العقيدة الصحيحة و التوحيد و ان القبورية الصوفية هم شرار الخلق و انك تتعلم لتنفع نفسك اولا ثم تعلم العوام الكتاب و السنة و منهج السلف و ادرس بنفسك سنن الترمذي فهي مفيدة وفقنا الله و إياك في العادة لا اكتب ردود طويلة لكن يلا هي جات كدا نفعنا الله و إياك
شيخك ( السلفي !! ) الذي درسك العقيدة لم يخبرك بأهم و أول أصل و أصل الاصول عند المتمشعرة ؟؟ لو علمك إياه . فما هو ؟؟ و لم يخبرك انهم لا يمتلكون متن عقيدة منسوب للاشعري نفسه ؟؟ و لم يخبرك بقولهم في القرآن !! هل هو كلام الله حقيقة أم ) لا ( ؟؟؟ و لم يخبرك ان جميع المتمشعرة اليوم قبورية صوفية يتبعون طرق صوفية يعتقدون أن الاموات ينفعون و يضرون و يتحكمون في الكون ؟؟؟ و أن لديهم أذكار و اوراد خاصة لم ترد عن سيد الخلق ؟؟ ألم يخبرك شيخك السلفي أنهم يكذبون و يضللون العوام و يشغبون على العقيدة الصحيحة ؟ ألم يخبرك أنهم مختلفون في العقيدة أصلا فعقيدة الباقلاني تختلف عن الغزالي تختلف جدا عن الرازي تختلف عن عقيدة السنوسي و اللقاني شيخك السلفي دا وحش تاني ما تروح عندو روح لشيخ ما يقول أنا سلفي لكن يعلمك العقيدة الصحيحة و التوحيد و ان القبورية الصوفية هم شرار الخلق و انك تتعلم لتنفع نفسك اولا ثم تعلم العوام الكتاب و السنة و منهج السلف و ادرس بنفسك سنن الترمذي فهي مفيدة وفقنا الله و إياك في العادة لا اكتب ردود طويلة لكن يلا هي جات كدا نفعنا الله و إياك
نعم نقول ذالك وهذه التقريرات التي تسمعها هي مجرد استدلال عقليٌّ وجلّ الأشاعرة لا يتعلمونها بل يبقون على الإيمان الفطري الذي عليه عموم الأمّة من دون بحث في المعنى والخوض في النقاشات ؟ أتحدّاك انت -بما أنّك تكلّمت بضمير نحن-أن تثبت عن الصحابة أو غيرهم من السلف التجسيم الصريح الذي نراه لبعض مشائخ الوهابية ؟
عقيدة الصحابة هي الأيات والآحاديث وعقل ولسان العرب وأساليبه ...هههه مثلا هل عقيدة الصحابة أن كلام الله قديم النوع حادث الآحاد .أنقل لنا بسند صحيح من قاله منهم ...الذي تجوز لشيخك الأوحد تعرفه لولا ما عرفت عكوعك من بوعك هو عكازة لكم جوزه لغيره تجاوز في تعبير عقيدة تبنى على معاني ليس مباني
@@karimdz7343اعطيك تفسير الطبري و كتب الحديث و كتب السنة لابن احمد و الخلال و المزني و الشريعة للآجري و الاعتقاد للالكائي و هذه كتب مسندة في العقيدة و هؤلاء جاؤوا في العصر الاول للاشعري و الباقلاني و غيرهم هل هؤلاء المتقدمين عندكم وصفوا اولائك بالتجسيم أو ردوا عليهم ؟؟؟ مع انهم ردوا على اغلب الفرق الأخرى..
#شبهة #ان #السادة #الأشاعرة #يثبتون #سبع #صفات #فقط. قال الامام السنوسي في الصغرى «فمما يجب لمولانا جل وعز عشرون صفة» فشرحه الإمام الفجيجي بقوله ص65 «أشار ب -من- التبعيضية إلى أن #كمالاته -أي --#صفاته- #لا #حصر #لها» تلميذ الامام السنوسي عند شرحه لمتن لصغرى ( اعلم أن الذي يجب له تعالى من الكمالات ما لا نهاية لها، ولم يكلفنا الشرع بمعرفتها، فلو كلفنا بها لكان من تكليف ما لا يطاق. وهو منفي منا بفضل الله تعالى قال جل من قائل : ولا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) (2) ) معناه إلا ما في طاقتها بحسب العادة، وإنما كلفنا ببعض ما يجب له تعالى. ولهذا قال المؤلف رحمه الله: فمما يجب لمولانا، أي: فمن #بعض #ما #يجب، ولم يقل: #فالذي #يجب». والصفة هي النعت، ولا شك أنه تعالى منصف بنعوت الجلال والجمال والكمال الذي لا نهاية له.) هذا وقد شرح أئمة الأشاعرة أسماء الله الحسنى فأثبتوا صفة أو أكثر تحت كل اسم راجع شرح الأسماء الحسنى للغزالي، والقرطبي، والبيضاوي، وقال البهيقي في كتابه الأسماء الصفات131«وفي #إثبات #أسمائه #إثبات #صفاته»
بل صفات الله أكثر بكثير من 20 صفة بين ذاتية وصفات المعاني وصفات سمعية أخبر الله بها , وحصرها بناء عن العقل في 20 بين ثبوتية وسلبية هو من التحكم ومنابذة النصوص بل كل ما أثبنه الله لنفسه يجب أن يثبت وكل ما نفاه يجب أن ينفى وصفات المعاني في القران فيها أكثر من 100 ايه يعني ربنا يقول استواء على العرش ثم نقول ليست صفة !! وعقيدة الاشاعرة نخبوية وعلمائه يرون العوام مجسمة ولا أجمل من عقيدة السلف الحاظنة للناس والبسيطة للفهم والصريحة في ظاهر القران .
كل كمال ثابت لله تعالى وكمالات الله لا تتناهى وأما الصفات العشرون فهي التي نص الدليل على وجب إثباتها لله تعالى وهي بعض صفات الله وليست كل صفات الله تعالى
هذه هي العقيدة الصحيحة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلمها منه الصحابة وأبناء الصحابة والتي تقوم على تعظيم الله سبحانه وتعالى وتعظيمه وتنزيهه عن مشابهة شيئ من مخلوقاته كما هو مقرر بوضوح في سورة الاخلاص التي يحفظها كل مسلم ، وهي العقيدة المسماة إصطلاحا بالعقيدة الأشعرية وعليها أكثر من 99% من المسلمين والعلماء بمن فيهم أئمة المذاهب السنية الأربعة ( ابو حنيفة ، مالك، الشافعي واحمد بن حنبل ) وجميع علماء الحديث كالبخاري ومسلم والترمذي والنووي وابن حجر وغيرهم وهي العقيدة التي عليها جميع المفسرين من السلف كابن عباس رضي الله عنه وابن مسعود و الطبري والسيوطي و القرطبي وغيرهم من علماء التفسير وهي عقيدة الابطال والمجاهدين من الصحابة إلى من بعدهم مثل محمد الفاتح وصلاح الدين الأيوبي وعمر المختار وعبد القادر الجزائري وسائر الأمة الإسلامية كلها على هذه العقيدة الأشعرية لا يشذ عن هذه العقيدة إلا نسبة قليلة من المسلمين السنة لا تصل إلى 1% , وهم أتباع مدرسة ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ( القرنين السابع والثامن الهجري) ومن يتبع لهم من اتباع المدرسة الوهابية التي ظهرت في القرن 12هجري بدعم عسكري ومالي من دولة بريطانيا الاستعمارية ، بعد قيام الدولة السعودية وبعد طفرة النفط والبترول تم خلال السبعينات من القرن الماضي تغيير اسم هذه العقيدة من العقيدة الوهابية إلى اسم أو مصطلح جديد وهو العقيدة السلفية لكي يتم نشرها بين أبناء المسلمين بسهولة من خلال استغلال العلاقة بين كلمة " السلفية " وكلمة أو مصطلح السلف الصالح، وحقيقة السلف المتبع هنا في هذه العقيدة السلفية ليس هو السلف في عصر الصحابة ولا القرون الثلاثة المزكاة المشهود لها بالخير وإنما هو سلف يبدأ من القرن السابع والثامن الهجري مع ابن تيمية وابن القيم مرورا بمعتقدات محمد بن عبد الوهاب وانتهاء بمعتقات المعاصرين كابن باز وابن عثيمين والألباني
قال رسول صلى الله عليه وسلم : اللَّهُمَّ بارِكْ لنَا في شامِنَا، وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لنَا في شامِنَا وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: هُنَاكَ الزَّلَازِلُ والفِتَنُ، وبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.أي: جماعتُه وحِزْبُه، يقول محمد بن عبدالوهاب النجدي ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء العاشر )) : لقد طلبت العلم، واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى "لا إله إلا الله"، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به، وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى "لا اله إلا الله"، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ١، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه. وشاهد هذا أن عبد الله بن عيسى ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره أجلّ منه، وهذا كلامه واصل إليكم إن شاء الله. هنا يعترف أنه لاهو ولا شيوخه الحنابلة عقدا وفقها ولا شيوخ من حوله النجديين ولا شيوخهم يعلم معنى لا إله إلا الله .... الجهل بها كفر هي مما يعلم من الدين بالضرورة .حيث من (شروطها )العلم قد نفى العلم عن نفسه و عن شيوخه وشيوخ من حوله وشيوخهم .. كما أقر إلا كان مكذبا مدلسا...
حفظكم الله ورعاكم وأيدكم ونصركم وأطال بقاءكم ببركة القرآن الكريم ❤
لا يفلح أصحاب الكلام
هو ما زال لم يقل شيء يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة ، فيما أعلم ، ولو عندك علم او سمعت ما يخالف فقل ما خالف فيه
@@moustafaselim6461 la taroud 3ala himar
شيخنا أنا أحبكم في الله
بارك الله فيكم و نفع بكم أمة سيدنا محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم.
جزاكم الله خيرا
ماشاء الله شيخنا الفاضل
الله يحفظك ويسعدك ويوفقك
حفظكم الله
حفظك الله
ليس لوجود الله بداية وكذالك ليس لوجود الله نهاية، حقا هذا صحيح
بارك الله فيكم
صفات الله موجودة في القران كما عرف هو نفسة سميع بصير ،رحمن رحيم ،قوي عزيز ،يغضب يمقت يسخط ،مستو على عرشه ،ينزل الى سماء الدنيا هذا آمن به الصحابة والمسلمون كما يليق به سبحانه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير
لا نحتاج الى فلسفة ولا الى منطق
جزاك الله خيرا، استفدت منك علما
القول في صفة كالقول في جميع الصفات، اذا كنتم مثلا تثبتون القدرة فلماذا لا تثبتون مثلًا الرحمة الستم تقرأون قوله تعالى ( الرحمان الرحيم )
عقيدة إبن عاشر عقيدة الاقيسة المنطقية والكلامية على غير عقيدة السلف الصالح النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وأتباعهم ومن سار على نهجهم.. نسأل الله أن يهدي الجميع إلى منهج السنة بفهم السلف الصالح
نريد الدرس كاملا كل يوم
هل يوجد كتاب يشرحه الشيخ
كلام فلسفي
خالي من الأثار
بعض الناس بسمي كل ما عسر وصعب عليه فهمه فلسفيا😂😂
ما هكذا تورد الإبل
@@Erg5fg67 اي شي عقلك الصغير لا يستوعبه تسميه فلسفه
والله انك لا تعرف ماهو الكلام الفلسفي
قال رسول صلى الله عليه وسلم : اللَّهُمَّ بارِكْ لنَا في شامِنَا، وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لنَا في شامِنَا وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: هُنَاكَ الزَّلَازِلُ والفِتَنُ، وبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.أي: جماعتُه وحِزْبُه،
يقول محمد بن عبدالوهاب النجدي ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء العاشر )) :
لقد طلبت العلم، واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى "لا إله إلا الله"، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به، وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى "لا اله إلا الله"، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ١، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه. وشاهد هذا أن عبد الله بن عيسى ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره أجلّ منه، وهذا كلامه واصل إليكم إن شاء الله.
هنا يعترف أنه لاهو ولا شيوخه الحنابلة عقدا وفقها ولا شيوخ من حوله النجديين ولا شيوخهم يعلم معنى لا إله إلا الله ....
الجهل بها كفر هي مما يعلم من الدين بالضرورة .حيث من (شروطها )العلم قد نفى العلم عن نفسه و عن شيوخه وشيوخ من حوله وشيوخهم .. كما أقر إلا كان مكذبا مدلسا...
أبو الحسن الأشعري أقل بعدا عن عقيدة السلف في باب الصفات من أشاعرة اليوم فهو على الأقل يثبت علو الله الذاتي على خلقه واستواءه على عرشه أما عقيدة أشاعرة اليوم في باب الصفات فهي عقيدة مطورة لعقيدة الجهمية في باب الصفات
فتسميتهم بالجهمية أولى من تسميتهم بالأشعرية
٢٠ صفة فقط، كما ذكر صاحب المنظومة " عقيدة العوام "
واين صفة الحكمة و صفة الرحمة
@@proffsudan هما مندرجتان تحت صفتي القدرة والإرادة
@hamidqureshi2426 انت بتدرج على مزاجك ؟؟!! هذا دين و نصوص
ربنا سبحانه متصف بالحكمة و بالرحمة و هما صفتان مختلفتان عن القدرة و الارادة فلا تقلد الملحدين في صفاته و صدق بكل ما وصف به نفسه لان الموت قريب
@proffsudan نعم هما فعلا صفتان مختلفان، لكن من
حيث تقسيم الصفات فقط هما مندرجتان.
والسبب في ذلك أن الله يرحم شخصا ويعذبه، وإذا أراد عذابه فلا يرحمه وإذا أراد رحمته فلا يعذبه، لذلك اندرجت صفة الرحمة تحت صفة الإرادة ومثلها صفة الانتقام.
تقسيم الصفات أمر اجتهادي، مثاله تقسيم التوحيد إلى الألوهية والربوبية والأسماء والصفات فهو أمر اجتهادي.
@hamidqureshi2426 لا اجتهاد مع وجود النص و ربنا يرحم حتى الكفار في الدنيا
دراسة اقسام التوحيد لا تعني انه مقسم بل لتيسير الدراسة و لا احد يعتقدها
عقيدة المتمشعرة عقيدة ضالة و مضطربة تنكر الصفات و تقول بالكسب و القدر و توجب على المكلف النظر في الكون و تكفر المقلد الى غير ذلك من الضلالات
فضلا عن كونها اصبحت ستار للقبورية عباد الاموات من اصحاب الطرق الصوفية في زماننا
فهي عقيدة باطلة لا انصحك بالدفاع عنها فضلا عن اعتناقها لان الموت قريب و الحساب أمام الله
لو كنت على شيء من طلب العلم فلا تضلل العوام بل وضح لهم الكتاب و السنة و ما كان عليه السلف و حذرهم الشرك و البدع و علمهم السنن و فقط
هل هذا الشيخ إبراهيم اللذي كان يدرس في الأزهر منذ أكثر من ١٤ عام متون النحو
نعم
هذه هي العقيدة الصحيحة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلمها منه الصحابة وأبناء الصحابة والتي تقوم على تعظيم الله سبحانه وتعالى وتعظيمه وتنزيهه عن مشابهة شيئ من مخلوقاته كما هو مقرر بوضوح في سورة الاخلاص التي يحفظها كل مسلم ، وهي العقيدة المسماة إصطلاحا بالعقيدة الأشعرية وعليها أكثر من 99% من المسلمين والعلماء بمن فيهم أئمة المذاهب السنية الأربعة ( ابو حنيفة ، مالك، الشافعي واحمد بن حنبل ) وجميع علماء الحديث كالبخاري ومسلم والترمذي والنووي وابن حجر وغيرهم وهي العقيدة التي عليها جميع المفسرين من السلف كابن عباس رضي الله عنه وابن مسعود و الطبري والسيوطي و القرطبي وغيرهم من علماء التفسير وهي عقيدة الابطال والمجاهدين من الصحابة إلى من بعدهم مثل محمد الفاتح وصلاح الدين الأيوبي وعمر المختار وعبد القادر الجزائري وسائر الأمة الإسلامية كلها على هذه العقيدة الأشعرية
لا يشذ عن هذه العقيدة إلا نسبة قليلة من المسلمين السنة لا تصل إلى 1% , وهم أتباع مدرسة ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ( القرنين السابع والثامن الهجري) ومن يتبع لهم من اتباع المدرسة الوهابية التي ظهرت في القرن 12هجري بدعم عسكري ومالي من دولة بريطانيا الاستعمارية ، بعد قيام الدولة السعودية وبعد طفرة النفط والبترول تم خلال السبعينات من القرن الماضي تغيير اسم هذه العقيدة من العقيدة الوهابية إلى اسم أو مصطلح جديد وهو العقيدة السلفية لكي يتم نشرها بين أبناء المسلمين بسهولة من خلال استغلال العلاقة بين كلمة " السلفية " وكلمة أو مصطلح السلف الصالح، وحقيقة السلف المتبع هنا في هذه العقيدة السلفية ليس هو السلف في عصر الصحابة ولا القرون الثلاثة المزكاة المشهود لها بالخير وإنما هو سلف يبدأ من القرن السابع والثامن الهجري مع ابن تيمية وابن القيم مرورا بمعتقدات محمد بن عبد الوهاب وانتهاء بمعتقات المعاصرين كابن باز وابن عثيمين والألباني
الأسماء التي ذكرت ليس في عقيدتهم التعطيل
الا المتؤخرين كالسيوطي وبن حجر .....
هداك الله هل الأشاعرة عقيدة الصحابة والتابعين
قال رسول صلى الله عليه وسلم : اللَّهُمَّ بارِكْ لنَا في شامِنَا، وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لنَا في شامِنَا وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: هُنَاكَ الزَّلَازِلُ والفِتَنُ، وبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.أي: جماعتُه وحِزْبُه،
يقول محمد بن عبدالوهاب النجدي ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء العاشر )) :
لقد طلبت العلم، واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى "لا إله إلا الله"، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به، وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى "لا اله إلا الله"، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ١، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه. وشاهد هذا أن عبد الله بن عيسى ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره أجلّ منه، وهذا كلامه واصل إليكم إن شاء الله.
هنا يعترف أنه لاهو ولا شيوخه الحنابلة عقدا وفقها ولا شيوخ من حوله النجديين ولا شيوخهم يعلم معنى لا إله إلا الله ....
الجهل بها كفر هي مما يعلم من الدين بالضرورة .حيث من (شروطها )العلم قد نفى العلم عن نفسه و عن شيوخه وشيوخ من حوله وشيوخهم .. كما أقر إلا كان مكذبا مدلسا..
@@omarjobe8187قال رسول صلى الله عليه وسلم : اللَّهُمَّ بارِكْ لنَا في شامِنَا، وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لنَا في شامِنَا وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: هُنَاكَ الزَّلَازِلُ والفِتَنُ، وبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.أي: جماعتُه وحِزْبُه،
يقول محمد بن عبدالوهاب النجدي ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء العاشر )) :
لقد طلبت العلم، واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى "لا إله إلا الله"، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به، وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى "لا اله إلا الله"، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ١، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه. وشاهد هذا أن عبد الله بن عيسى ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره أجلّ منه، وهذا كلامه واصل إليكم إن شاء الله.
هنا يعترف أنه لاهو ولا شيوخه الحنابلة عقدا وفقها ولا شيوخ من حوله النجديين ولا شيوخهم يعلم معنى لا إله إلا الله ....
الجهل بها كفر هي مما يعلم من الدين بالضرورة .حيث من (شروطها )العلم قد نفى العلم عن نفسه و عن شيوخه وشيوخ من حوله وشيوخهم .. كما أقر إلا كان مكذبا مدلسا...
@salsabilaa2809
يا هذا ، كل هذه الصفات التي ذكرها هذا الشيخ واضحة يدركها كل مسلم قرأ القرآن أو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ذلك المسلم جاهلا أو مجنونا، وبالتالي قمة الحماقة وقمة الجهل أن تكتب أنك تتحدى من يثبت أن الصحابة كانوا يعتقدون بهذه الصفات التي يقررها هذا الشيخ الفاضل ويشرحها، فعندما يقول الشيخ مثلا "صفة الوجود " فهل تشك يا هذا في أن واحدا من الصحابة كان لا يؤمن بهذه الصفة ولا يعتقد بوجود الله ؟؟؟ وحين يشرح هذا الشيخ الفاضل صفة الإرادة فهل يخيل إليك عقلك المريض أن أحد الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كان يختلف عن عقيدة الأشاعرة ويعتقد أن شيئا يحدث بدون إرادة الله تبارك وتعالى ؟؟؟ ، وحين يشرح هذا الشيخ الفاضل صفة " القدم " فهل تريد أن تجادل بالباطل فتزعم أنه كان هناك صحابي واحد لا يؤمن بقول الله المحكم الواضح " هو الأول " .
كل هذه الصفات التي يقررها الشيخ ويشرحها موجودة في كتاب الله الذي نزل بلسان عربي مبين. وكان الصحابة رضوان الله يفهمونه بطريقة تختلف تماما عن فهم غلاة أو مجسمة الحنابلة أو مابات يعرف بمدرسة أو فهم ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومن تبعهم في عصرنا الحالي من اتباع محمد بن الوهاب النجدي.
لا توجد صفة واحدة يثبتها الأشاعرة إلا وهي موجودة في القرآن الكريم أو في الحديث الشريف بطريقة محكمة لا تقبل الخلاف والجدل لمن له عقل أو إيمان، ولا يوجد صحابي واحد يمكن أن يختلف أو يشك أو ينكر إثبات تلك الصفات . فكلها صفات تعظيم للخالق أو صفات تنزيه له عن مشابهة شيئ من مخلوقاته كما تقرر ذلك سورة الإخلاص.
وفي المقابل ، ما أحدثه أو أبتدعه غلاة أو مجسمة الحنابلة أيام الفتن والقلال في العراق في القرن الخامس الهجري وتبعهم عليه ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في القرنين السابع والثامن الهجري و تبعهم عليه محمد بن عبد الوهاب في القرن الثاني عشر الهجري و تبعهم عليه بعض الشباب المسلمين في أيامنا هذه نتيجة تأثير الآلة الإعلامية السلفية أو طمعا في الأموال او تذاكر الحج والعمرة المجانية ، ما أحدثه هؤلاء من عقائد أو صفات مزعومة لا يمكنك ولو فتشت كل كتب المسلمين أن تجد صحابيا واحدا يعتقد أو يثبت هذه الصفات والمعتقدات التي تناقض الفهم السليم للغة العربية أي اللسان العربي المبين الذي نزل به القرآن، فيتم أولا العبث بقواعد اللغة العربية فتصبح " اليد " أو "الرجل " أو الساق صفات حقيقية وليس من باب المجاز ، منتهى العبث والتناقض، إذ لم يعد لكلمة الصفة معناها الحقيقي في اللغة بل تساوت مع الأعضاء والجوارح ومن يقبل هذا المنطق الأعوج لن يجد صعوبة في قبول أن يكون الحرف فعلا ماضيا أو أن يكون الاسم فعلا مضارعا ولن يجد عقله صعوبة في تقبل المتناقضات ولو كانت مثل عقيدة النصارى المحرفة فيقبل لله الإبن أو الأب بحجة الهروب من التعطيل بزعمه او فهمه السقيم.
ثم لو فتشت كل كتب المسلمين فلن تجد صحابيا واحدا يقول ما يقوله ابن تيمية وابن القيم وأتباعهم من الوهابية فيقول مثلا نثبت لله يدا حقيقية، او نثبت لله رجلا حقيقية او نثبت لله جنبا أو ظهرا كما يقول ابن القيم أو الألباني ، لن تجد ذلك أبدا وهنا يتضح الفرق بين عقيدة الصحابة وعقيدة الوهابية الذين غيروا اسمهم بعد طفرة النفط والبترول في السبعينات من القرن الماضي إلى مسمى جديد هو السلفية
قرأ الصحابة قول الله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة، غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء " ففهموها وفق اللسان العربي الذي هو المنهج الأشعري الواضح ، ففهموا أن المقصود أن اليهود لعنهم الله يصفون الله بالبخل حاشاه وبينت نهاية الآية سعة فضل الله وكرمه. وهكذا يتفق الصحابة و الأشاعرة على أن
غلول اليد = يد مغلولة= البخل
بسط اليد = يد مبسوطة= الكرم والإنفاق
ووضح الله هذا في سورة الإسراء عند وصيته لنا كمسلمين بقوله: "ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا"، ففهم الصحابة هو فهم الأشاعرة أي لا تكن بخيلا جدا ولاتكن منفقا بدرجة الإسراف والتبذير.
أما غلاة الحنابلة أو اتباع مدرسة ابن تيمية وابن القيم أو الوهابية المغيرون لاسمهم إلى السلفية فإنهم فهموا تلك الآية السابقة فهما مخالفا لفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهم صحابته رضوان الله عليهم بل مخالف حتى لسورة الإخلاص وما ترشد إليه، فقال السلفية أن معنى الآية هو أنه لله صفة لابد من اثباتها هي اليدان
ألا ترى الفرق الشاسع بين الفهمين؟؟ ألا ترى انتكاس الفهم وارتكاس العقل وعبث الشيطان بعقول هذا هو مبلغ فهمها. ؟؟؟
هل يريد منا الله سبحانه وتعالى عند قراءة قوله تعالى في سورة المسد " تبت يدا أبي لهب وتب " أن نفهمها بطريقة السلفية أو الوهابية فنقول : نفهم من هذه الآية أن لأبي لهب صفة حقيقية اسمها " اليدان"
ام يريد منا الله تبارك وتعالى أن نفهم هذه الآية كما فهمها الصحابة وفهمها الأشاعرة وكما سيفهمها كل من يفهم اللسان العربي المبين الذي نزل به القرآن وهو أن المعنى المقصود : خاب أبو لهب وخسر .
أي الفريقين أهدى سبيلا ؟؟ الصحابة والأشاعرة من جهة ام الوهابية السلفية من جهة أخرى؟؟؟؟
قرأ الصحابة قول الله تعالى وهو يحدثنا عن يوم القيامة " يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون" ففهموها وفق اللسان العربي المبين كما يفهمها الأشاعرة بأن الأمر تعبير عن شدة هول القيامة ، إذا تقول العرب " كشفت الحرب عن ساقها" اذا اشتدت الحرب وحمي وطيسها وليس هناك عاقل بل ولا مجنون يقول بأن للحرب ساقا .
وفي المقابل فهم مشبهة الحنابلة وأتباع مدرسة ابن تيمية وابن القيم ومحمد عبد الوهاب من السلفية المعاصرين هذه الآية بأن المراد منها أن نثبت لله تعالى صفة حقيقية اسمها " الساق "
فأي الفريقين أهدى سبيلا؟؟؟؟
بارك الله فيك وجزاك خير جنة وحريرا، لقد أسمعت لو ناديت حيا، ولكن لا حياة لمن تنادي.
الجاهل المركب المعاند للسلف الصالح والمفتري عليهم
من يأخذ معالم دينه من غير أهل بيت النبي عليهم السلام فقد ضل ضلالا مبينا .
هل الشيخ أشعري أم ينتقد عقيدة الأشاعرة ؟
هو يقرر عقيدة الاساعرة وهو اشعري والكتاب الذي يدرسونه هو نظم ابن عاشر
@@msulaiti6167 نعم هو أشعري سني.
وانت وهابي خارجي.
ورد مقال لشاعر تحدث عنكم
خير لك ان تعتقد عقيدة السلف بدل الخطرفات دي
وهل ما قاله ينافي شيء في عقيدة السلف بارك الله لك
@moustafaselim6461 نعم ينافي و بشدة
@@proffsudan وضح لماذا لو تكرمت ؟ أنا درست العقيدة الطحاوية مع شيخي السلفي وكان يقول بكل هذا في حد ذكري ، القول بالصفات السلبية والنفسية وصفات المعاني مجرد اصطلاحات لصفات موجودة بالفعل لله عز وجل ، أما لو وقفوا على مجرد إثبات الصفات العشرين ولم يثبتوا الباقي فهنا الإشكال ولكن إلى الحين لم يقل ذالك ، الأشاعرة منهم من يثبت كل الصفات ولكن كما يقولون بلا كيف ، وهذا ما لا نوافقهم أبدا عليه ، بل نقول لها كيفيات ونثبت المعنى اللغوي وهذا أيضا ما لا يقولون به ونفوض الكيف والعلم عند الله
@moustafaselim6461 شيخك ( السلفي !! ) الذي درسك العقيدة
لم يخبرك بأهم و أول أصل و أصل الاصول عند المتمشعرة ؟؟
لو علمك إياه . فما هو ؟؟
و لم يخبرك انهم لا يمتلكون متن عقيدة منسوب للاشعري نفسه ؟؟
و لم يخبرك بقولهم في القرآن !! هل هو كلام الله حقيقة أم ) لا ( ؟؟؟
و لم يخبرك ان جميع المتمشعرة اليوم قبورية صوفية يتبعون طرق صوفية يعتقدون أن الاموات ينفعون و يضرون و يتحكمون في الكون ؟؟؟ و أن لديهم أذكار و اوراد خاصة لم ترد عن سيد الخلق ؟؟
ألم يخبرك شيخك السلفي أنهم يكذبون و يضللون العوام و يشغبون على العقيدة الصحيحة ؟
ألم يخبرك أنهم مختلفون في العقيدة أصلا فعقيدة الباقلاني تختلف عن الغزالي تختلف جدا عن الرازي تختلف عن عقيدة السنوسي و اللقاني
شيخك السلفي دا وحش تاني ما تروح عندو روح لشيخ ما يقول أنا سلفي لكن يعلمك العقيدة الصحيحة و التوحيد و ان القبورية الصوفية هم شرار الخلق و انك تتعلم لتنفع نفسك اولا ثم تعلم العوام الكتاب و السنة و منهج السلف
و ادرس بنفسك سنن الترمذي فهي مفيدة
وفقنا الله و إياك
في العادة لا اكتب ردود طويلة لكن يلا هي جات كدا نفعنا الله و إياك
شيخك ( السلفي !! ) الذي درسك العقيدة
لم يخبرك بأهم و أول أصل و أصل الاصول عند المتمشعرة ؟؟
لو علمك إياه . فما هو ؟؟
و لم يخبرك انهم لا يمتلكون متن عقيدة منسوب للاشعري نفسه ؟؟
و لم يخبرك بقولهم في القرآن !! هل هو كلام الله حقيقة أم ) لا ( ؟؟؟
و لم يخبرك ان جميع المتمشعرة اليوم قبورية صوفية يتبعون طرق صوفية يعتقدون أن الاموات ينفعون و يضرون و يتحكمون في الكون ؟؟؟ و أن لديهم أذكار و اوراد خاصة لم ترد عن سيد الخلق ؟؟
ألم يخبرك شيخك السلفي أنهم يكذبون و يضللون العوام و يشغبون على العقيدة الصحيحة ؟
ألم يخبرك أنهم مختلفون في العقيدة أصلا فعقيدة الباقلاني تختلف عن الغزالي تختلف جدا عن الرازي تختلف عن عقيدة السنوسي و اللقاني
شيخك السلفي دا وحش تاني ما تروح عندو روح لشيخ ما يقول أنا سلفي لكن يعلمك العقيدة الصحيحة و التوحيد و ان القبورية الصوفية هم شرار الخلق و انك تتعلم لتنفع نفسك اولا ثم تعلم العوام الكتاب و السنة و منهج السلف
و ادرس بنفسك سنن الترمذي فهي مفيدة
وفقنا الله و إياك
في العادة لا اكتب ردود طويلة لكن يلا هي جات كدا نفعنا الله و إياك
نحن نتحد الأشاعرة أن يقول هذه هي عقيدة الصحابة رضوان الله عليه
نعم نقول ذالك وهذه التقريرات التي تسمعها هي مجرد استدلال عقليٌّ وجلّ الأشاعرة لا يتعلمونها بل يبقون على الإيمان الفطري الذي عليه عموم الأمّة من دون بحث في المعنى والخوض في النقاشات ؟
أتحدّاك انت -بما أنّك تكلّمت بضمير نحن-أن تثبت عن الصحابة أو غيرهم من السلف التجسيم الصريح الذي نراه لبعض مشائخ الوهابية ؟
عقيدة الصحابة هي الأيات والآحاديث وعقل ولسان العرب وأساليبه ...هههه
مثلا هل عقيدة الصحابة أن كلام الله قديم النوع حادث الآحاد .أنقل لنا بسند صحيح من قاله منهم ...الذي تجوز لشيخك الأوحد تعرفه لولا ما عرفت عكوعك من بوعك هو عكازة لكم جوزه لغيره تجاوز في تعبير عقيدة تبنى على معاني ليس مباني
@@karimdz7343اعطيك تفسير الطبري و كتب الحديث و كتب السنة لابن احمد و الخلال و المزني و الشريعة للآجري و الاعتقاد للالكائي و هذه كتب مسندة في العقيدة و هؤلاء جاؤوا في العصر الاول للاشعري و الباقلاني و غيرهم هل هؤلاء المتقدمين عندكم وصفوا اولائك بالتجسيم أو ردوا عليهم ؟؟؟ مع انهم ردوا على اغلب الفرق الأخرى..
من المستحيل
والاشاعرة يتحدونك ان تثبت عقيدة الصحابة وفي أي كتاب تجدها؟
و ماذا عن دعاء الاموات عند التيجانية
رضي الله عن شيوخ السنة ساداتنا الاشاعرة الذين ماوقف على قواعد الشريعة غيرهم وجل أئمة الإسلام منهم بلا خلاف ولانزاع
#شبهة #ان #السادة #الأشاعرة #يثبتون #سبع #صفات #فقط.
قال الامام السنوسي في الصغرى «فمما يجب لمولانا جل وعز عشرون صفة» فشرحه الإمام الفجيجي بقوله ص65 «أشار ب -من- التبعيضية إلى أن #كمالاته -أي --#صفاته- #لا #حصر #لها»
تلميذ الامام السنوسي عند شرحه لمتن لصغرى ( اعلم أن الذي يجب له تعالى من الكمالات ما لا نهاية لها، ولم يكلفنا الشرع بمعرفتها، فلو كلفنا بها لكان من تكليف ما لا يطاق. وهو منفي منا بفضل الله تعالى قال جل من قائل : ولا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) (2) ) معناه إلا ما في طاقتها بحسب العادة، وإنما كلفنا ببعض ما يجب له تعالى. ولهذا قال المؤلف رحمه الله: فمما يجب لمولانا، أي: فمن #بعض #ما #يجب، ولم يقل: #فالذي #يجب».
والصفة هي النعت، ولا شك أنه تعالى منصف بنعوت الجلال والجمال والكمال الذي لا نهاية له.)
هذا وقد شرح أئمة الأشاعرة أسماء الله الحسنى فأثبتوا صفة أو أكثر تحت كل اسم راجع شرح الأسماء الحسنى للغزالي، والقرطبي، والبيضاوي، وقال البهيقي في كتابه الأسماء الصفات131«وفي #إثبات #أسمائه #إثبات #صفاته»
بل صفات الله أكثر بكثير من 20 صفة بين ذاتية وصفات المعاني وصفات سمعية أخبر الله بها , وحصرها بناء عن العقل في 20 بين ثبوتية وسلبية هو من التحكم ومنابذة النصوص بل كل ما أثبنه الله لنفسه يجب أن يثبت وكل ما نفاه يجب أن ينفى وصفات المعاني في القران فيها أكثر من 100 ايه يعني ربنا يقول استواء على العرش ثم نقول ليست صفة !! وعقيدة الاشاعرة نخبوية وعلمائه يرون العوام مجسمة ولا أجمل من عقيدة السلف الحاظنة للناس والبسيطة للفهم والصريحة في ظاهر القران .
كل كمال ثابت لله تعالى وكمالات الله لا تتناهى وأما الصفات العشرون فهي التي نص الدليل على وجب إثباتها لله تعالى
وهي بعض صفات الله وليست كل صفات الله تعالى
يتبين من كلام الشيخ أنه على غير منهج السلف الصالح
احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ لماذا آثرتم منهج المتكلمين على منهج السلف الصالح في إثبات اسماء الله والصفاته وأفعاله!
هذا هو منهج السلف الصالح
@@mdn232
من هم السلف الصالح ؟
هذه هي العقيدة الصحيحة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلمها منه الصحابة وأبناء الصحابة والتي تقوم على تعظيم الله سبحانه وتعالى وتعظيمه وتنزيهه عن مشابهة شيئ من مخلوقاته كما هو مقرر بوضوح في سورة الاخلاص التي يحفظها كل مسلم ، وهي العقيدة المسماة إصطلاحا بالعقيدة الأشعرية وعليها أكثر من 99% من المسلمين والعلماء بمن فيهم أئمة المذاهب السنية الأربعة ( ابو حنيفة ، مالك، الشافعي واحمد بن حنبل ) وجميع علماء الحديث كالبخاري ومسلم والترمذي والنووي وابن حجر وغيرهم وهي العقيدة التي عليها جميع المفسرين من السلف كابن عباس رضي الله عنه وابن مسعود و الطبري والسيوطي و القرطبي وغيرهم من علماء التفسير وهي عقيدة الابطال والمجاهدين من الصحابة إلى من بعدهم مثل محمد الفاتح وصلاح الدين الأيوبي وعمر المختار وعبد القادر الجزائري وسائر الأمة الإسلامية كلها على هذه العقيدة الأشعرية
لا يشذ عن هذه العقيدة إلا نسبة قليلة من المسلمين السنة لا تصل إلى 1% , وهم أتباع مدرسة ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ( القرنين السابع والثامن الهجري) ومن يتبع لهم من اتباع المدرسة الوهابية التي ظهرت في القرن 12هجري بدعم عسكري ومالي من دولة بريطانيا الاستعمارية ، بعد قيام الدولة السعودية وبعد طفرة النفط والبترول تم خلال السبعينات من القرن الماضي تغيير اسم هذه العقيدة من العقيدة الوهابية إلى اسم أو مصطلح جديد وهو العقيدة السلفية لكي يتم نشرها بين أبناء المسلمين بسهولة من خلال استغلال العلاقة بين كلمة " السلفية " وكلمة أو مصطلح السلف الصالح، وحقيقة السلف المتبع هنا في هذه العقيدة السلفية ليس هو السلف في عصر الصحابة ولا القرون الثلاثة المزكاة المشهود لها بالخير وإنما هو سلف يبدأ من القرن السابع والثامن الهجري مع ابن تيمية وابن القيم مرورا بمعتقدات محمد بن عبد الوهاب وانتهاء بمعتقات المعاصرين كابن باز وابن عثيمين والألباني
حلو ال copy and paste ده@@abdullahchingiti9880
هو لم يؤثر وإنما قلد مشايخه في الأزهر ولم يطلع على مذهب السلف فيما يبدو وإلا فمثله حري بالرجوع للحق وترك البدعة.
(ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير)
المعتزلة والجهمية الأشاعرة
قال رسول صلى الله عليه وسلم : اللَّهُمَّ بارِكْ لنَا في شامِنَا، وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لنَا في شامِنَا وفي يَمَنِنَا. قالَ: قالوا: وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: قالَ: هُنَاكَ الزَّلَازِلُ والفِتَنُ، وبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.أي: جماعتُه وحِزْبُه،
يقول محمد بن عبدالوهاب النجدي ( الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء العاشر )) :
لقد طلبت العلم، واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى "لا إله إلا الله"، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به، وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى "لا اله إلا الله"، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ١، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه. وشاهد هذا أن عبد الله بن عيسى ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره أجلّ منه، وهذا كلامه واصل إليكم إن شاء الله.
هنا يعترف أنه لاهو ولا شيوخه الحنابلة عقدا وفقها ولا شيوخ من حوله النجديين ولا شيوخهم يعلم معنى لا إله إلا الله ....
الجهل بها كفر هي مما يعلم من الدين بالضرورة .حيث من (شروطها )العلم قد نفى العلم عن نفسه و عن شيوخه وشيوخ من حوله وشيوخهم .. كما أقر إلا كان مكذبا مدلسا...
من جهلكم انكم تنفون صفات اثبتها الله تعالى لنفسه
كل هذا خرافة وباطل