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非常感謝主辦單位規劃講座，還將影音上傳，因為我在數年前購入洪教授的大作《誰是我》，可能是門外漢吧，始終不得其門而入。今天聽完講座，雖說懵懵懂懂，但再次拾書閱讀，才感受到洪教授專業內化之功力、行雲流水、趣味橫生、古今人物穿梭引領的寫作魅力，連讀幾章，原來探索心靈意識的哲學與科學如此有意思！大謝！
大師開講，信手捻來，精彩！
關於靜坐對於大腦的影響，目前可能有許多研究和推論，然而，個人的主觀經驗與體驗有所不同，我會選擇身心健康和諧且長壽的老師來學習，未定論的研究與觀點，聽聽就好!
有一篇科幻小說的內容是說，有個外星文明要毀滅地球，地球人說我們有藝術，是宇宙中最美的事物，不可以毀滅，並且推了李白當作代表人物，歪星人認為世界上沒有藝術，一切都是計算出來的結果，所以他就製造一台量子計算機，要把所有可能的詩句都計算出來，並且裡面有的詩句將會比李白寫得更棒更好，以此來否定藝術的存在。然後就是漫長的等待製造和計算，算了很久，終於計算完畢，在龐大的資料庫裡面，就有比李白還要更棒更好的詩句，人類本來以為要GG了，沒想到歪星人卻認輸了，因為雖然計算出來比李白還要好的詩句，但是他不知道那些詩句在漫漫資料庫中的哪裡。這跟演講中舉的例子，可以客觀描述出很多人的大腦，但是卻無法從中找出一個特定的人物的大腦。個人以為科學發展至今，應該無法再逃避主體性、意識、自我等等難以量化處理比較的主題，而這些主題恐怕才是我們得以出現於宇宙中的真正的原因，因為人類的大腦或說意識，不只是一台計算機而已，我們創作寫作傷春悲秋，並不是單純的得到和產出資料，這其中還包含了我們對自己的凝視，對自己的疏離，對自己的欣賞。最近AI畫圖的議題很熱門，也很多人在討論AI的畫到底是不是創作。就個人來說，肯定不是的，因為AI的畫和前述小說中能夠計算出比李白還要高明詩句的歪星人電腦一樣，都缺乏創作中的一個重要環節，那就是欣賞。AI把圖畫計算出來以後，並不會多花一秒鐘去欣賞這些圖畫，而一個完整的藝術作品是包含構思創作乃至欣賞與反饋的整個過程，所有作品的作者都是理所當然的第一個欣賞者、觀眾、讀者，創作本身或是創作的過程就是為了自我欣賞自我凝視，量子力學在整個世界坍縮與否並不重要，重要的是，宇宙在每個人的心中都各自有一幅美麗的風景，讓忘情凝視著的我們，暫時忘記了我是誰，而誰是我。
有些人是撿雞蛋，但有些是撿雞糞。對生命的探索也常落入這2種方向。知識是死的，能讓知識與身心印證則是活的
谢谢
1:40:35 三個最難人稱的指稱代名詞(indexical):I, here, now
我找到了人生的成功對於 研究的大師謝謝你們的貢獻真偉大不簡單
八識田中我認為 眼 耳 口 鼻 舌 身 意最後一個意是主意識第八個是無意識（也有意識 但我們很少會去察覺那是無意識）下意識是指這八種意識的記憶反射出來的感受，各自都有細胞在記憶 不是存在腦中 而是傳達到腦中讓我們知道。所以我也認為器官移植是有可能有捐助人的記憶 但是主觀本體意識不能判斷是自己還是別人的記憶 會自然的認為是自己後來養成的習慣
複數時空量子意識信息自旋糾纏引力態(組、體、場、弦、靈)是宇宙最基本的時空單元
我是怎樣的一個人：「不過是人生累積的經驗與記憶！」至於我 我是誰：「我就只是我」沒有其他任何雜亂思想記憶 更沒有任何型態宇宙虛空之中的其中一道光芒而已。
洪教授是不是還需要再理解其他領域的基調，基於論調的涉及部分？
例如靜坐與專注力的關係
那些打坐的人，不是坐在那裡發呆，好像很少遇到因為打坐而得到老年痴呆的。
确实 独处和打坐 显然不一样，好像没人打坐完，会觉得 孤独寂寞吧。如果感动孤独 寂寞的，然后失智了，疯了，显然是走火入魔了。 那可能打坐有个机制，或正念避免了这些。
現有雞還是先有蛋呢？ 此題見解：雞是鳳凰異變出來的。
好好研究一下語言文字與概念形成的機制再説一個無定義的名詞'意識'一詞吧
說來說去都是沒答案，無進展！浪費時間
佛教早已解釋這些問題。《八識規矩誦》：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（以上合稱五識）、意識、末那識及阿賴耶識。《八識規矩誦》 三藏法師 玄奘菩薩造一、前五識頌性境現量通三性，眼耳身三二地居，徧行別境善十一，中二大八貪瞋癡。五識同依淨色根，九緣七八好相鄰，合三離二觀塵世，愚者難分識與根。（凡夫位時，有漏有為之前五識虛妄相）變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。（聖賢位時，入唯識實性之前五識頌）二、第六識頌三性三量通三境，三界輪時易可知，相應心所五十一，善惡臨時別配之。性界受三恒轉易，根隨信等總相連，動身發語獨為最，引滿能招業力牽。（凡夫位時，有漏有為之第六識虛妄相）發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。（聖賢位時，入唯識實性之第六識頌）三、第七識頌帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，八大徧行別境慧，貪癡我見慢相隨。恒審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。（凡夫位時，有漏有為之第七識虛妄相）極喜初心平等性，無功用行我恒摧，如來現起他受用，十地菩薩所被機。（聖賢位時，入唯識實性之第七識頌）四、第八識頌性唯無覆五徧行，界地隨他業力生，二乘不了因迷執，由此能興論主諍。浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。（凡夫位時，有漏有為之第八識虛妄相）不動地前纔捨藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。（成佛位時，入唯識實性之第八識頌）第六識第六識又稱為意識，了別法塵。體性為「審而不恆」，能對色、聲、香、味、觸等五塵境界上的法塵做詳細地分析、推理、記憶等。大正藏《瑜伽師地論》卷五十四說：「生起所作者，謂眼色為緣能生眼識，乃至意法為緣能生意識。」也就是說以眼根和色塵為緣才能生起眼識，乃至以意根和法塵為緣才能生起意識，因此前五識和意識都是有生有滅的法，在眠熟(無夢期)、悶絕、正死位、無想定、滅盡定等五位的狀態中都會斷滅，是具足生滅變異之法，所以也一定是緣起之法。意識不遍一切處、一切界、一切時，與前五識俱起，稱五俱意識，不在五識中；同樣與意根俱起，而不在意根中，以意根為俱有依。在《阿含經》中：「意、法為緣生意識。」，所以意識必須藉著意根、法塵才能生起，為緣起法。既是依眾緣而起之法，則是生滅變異法，就必定是無常法。所以意識不論修到什麼程度、多麼微細，都是三界內的有為法，永遠不離三界。plus.google.com/u/0/117579967044309934880
zn4612 其實意識根本不用說的那麼玄，意識也不是佛創的，宇宙也不是佛製造的，意識簡單的說就是量子連結成一個訊息網，宇宙每個角落都存在量子，量子是不滅的在自由科學裡並沒有佛這東西，沒有任何規範與道德就像我製造出一個人工智慧AI，難道我就是那AI的佛?即便佛真的存在!他跟我是同等的!所以我不需遵守他的教條也不需要信服他，更沒必要向他跪拜!我覺得那些宗教信徒，他們是一群迷信，盲從，沒志氣的人罷了！
zn4612 宗教的存在，宗教上的限制，是人類發展的絆腳石!我甚至認為宗教是世界亂源之一!
意識型態才是世界的亂源。無神論，科學至上，民族主義....也是。宗教只是其中之一。佛教就在告訴你這件事。
dentice83 意識形態不就在說你自己嗎!說著一堆虛無縹緲的東西，善用語言話術利用心靈洗腦，限制人們，進而獲取某些利益你所謂的神救助多少人我是不知道拉，但我知道科學救助了很多人，造福了很多人，人類的生活完全拜科學所賜，你的神又做過什麼?這世界或這宇宙並沒什麼神!我上面留言說的很清楚了，假如我今天製造一個人工智慧AI，他有情緒有感情有思想，這AI就是個生命，我的能力與神無異，我和你所謂的神是同等的，但我不會把自己稱為神!所以你的神到底是什麼？無神論，相信自己相信科學，這些思想只會讓生活更好越來越進步相信你所謂的神能讓生活變好嗎？說簡單點科學能讓更多人有飯吃，你所謂的神會讓這些人有飯吃嗎？
dentice83 無欲無求，為何你還要吃飯?無欲無求，為何還要信眾跪拜?無欲無求，為何還要搭建金碧輝煌的廟宇?無欲無求，人根本不會進步佛教思想是阻礙人類發展的絆腳石，任何宗教經典都一樣!
讀一讀物演通論吧!王東岳先生已有完整論述，這個哲學命題早已推進到另一層次，前進吧，別逗留!
物演通論比起十九世紀黑格爾的理論都更不值一哂
物演通論不是在論述一套作者所認為的宇宙萬物運行總趨勢：『遞弱代償』嗎？和大腦演化出意識和主觀經驗請問有啥毛關係？
ㄜ⋯⋯
你最厲害
非常感謝主辦單位規劃講座，還將影音上傳，因為我在數年前購入洪教授的大作《誰是我》，可能是門外漢吧，始終不得其門而入。今天聽完講座，雖說懵懵懂懂，但再次拾書閱讀，才感受到洪教授專業內化之功力、行雲流水、趣味橫生、古今人物穿梭引領的寫作魅力，連讀幾章，原來探索心靈意識的哲學與科學如此有意思！大謝！
大師開講，信手捻來，精彩！
關於靜坐對於大腦的影響，目前可能有許多研究和推論，然而，個人的主觀經驗與體驗有所不同，我會選擇身心健康和諧且長壽的老師來學習，未定論的研究與觀點，聽聽就好!
有一篇科幻小說的內容是說，有個外星文明要毀滅地球，地球人說我們有藝術，是宇宙中最美的事物，不可以毀滅，並且推了李白當作代表人物，歪星人認為世界上沒有藝術，一切都是計算出來的結果，所以他就製造一台量子計算機，要把所有可能的詩句都計算出來，並且裡面有的詩句將會比李白寫得更棒更好，以此來否定藝術的存在。然後就是漫長的等待製造和計算，算了很久，終於計算完畢，在龐大的資料庫裡面，就有比李白還要更棒更好的詩句，人類本來以為要GG了，沒想到歪星人卻認輸了，因為雖然計算出來比李白還要好的詩句，但是他不知道那些詩句在漫漫資料庫中的哪裡。這跟演講中舉的例子，可以客觀描述出很多人的大腦，但是卻無法從中找出一個特定的人物的大腦。個人以為科學發展至今，應該無法再逃避主體性、意識、自我等等難以量化處理比較的主題，而這些主題恐怕才是我們得以出現於宇宙中的真正的原因，因為人類的大腦或說意識，不只是一台計算機而已，我們創作寫作傷春悲秋，並不是單純的得到和產出資料，這其中還包含了我們對自己的凝視，對自己的疏離，對自己的欣賞。最近AI畫圖的議題很熱門，也很多人在討論AI的畫到底是不是創作。就個人來說，肯定不是的，因為AI的畫和前述小說中能夠計算出比李白還要高明詩句的歪星人電腦一樣，都缺乏創作中的一個重要環節，那就是欣賞。AI把圖畫計算出來以後，並不會多花一秒鐘去欣賞這些圖畫，而一個完整的藝術作品是包含構思創作乃至欣賞與反饋的整個過程，所有作品的作者都是理所當然的第一個欣賞者、觀眾、讀者，創作本身或是創作的過程就是為了自我欣賞自我凝視，量子力學在整個世界坍縮與否並不重要，重要的是，宇宙在每個人的心中都各自有一幅美麗的風景，讓忘情凝視著的我們，暫時忘記了我是誰，而誰是我。
有些人是撿雞蛋，但有些是撿雞糞。對生命的探索也常落入這2種方向。知識是死的，能讓知識與身心印證則是活的
谢谢
1:40:35 三個最難人稱的指稱代名詞(indexical):I, here, now
我找到了人生的成功
對於 研究的大師
謝謝你們的貢獻
真偉大
不簡單
八識田中我認為 眼 耳 口 鼻 舌 身 意
最後一個意是主意識
第八個是無意識（也有意識 但我們很少會去察覺那是無意識）
下意識是指這八種意識的記憶反射出來的感受，各自都有細胞在記憶 不是存在腦中 而是傳達到腦中讓我們知道。
所以我也認為器官移植是有可能有捐助人的記憶 但是主觀本體意識不能判斷是自己還是別人的記憶 會自然的認為是自己後來養成的習慣
複數時空量子意識信息自旋糾纏引力態(組、體、場、弦、靈)是宇宙最基本的時空單元
我是怎樣的一個人：「不過是人生累積的經驗與記憶！」
至於我 我是誰：「我就只是我」
沒有其他任何雜亂思想記憶 更沒有任何型態
宇宙虛空之中的其中一道光芒而已。
洪教授是不是還需要再理解其他領域的基調，基於論調的涉及部分？
例如靜坐與專注力的關係
那些打坐的人，不是坐在那裡發呆，好像很少遇到因為打坐而得到老年痴呆的。
确实 独处和打坐 显然不一样，好像没人打坐完，会觉得 孤独寂寞吧。
如果感动孤独 寂寞的，然后失智了，疯了，显然是走火入魔了。
那可能打坐有个机制，或正念避免了这些。
現有雞還是先有蛋呢？
此題見解：雞是鳳凰異變出來的。
好好研究一下語言文字與概念形成的機制再説一個無定義的名詞'意識'一詞吧
說來說去都是沒答案，無進展！浪費時間
佛教早已解釋這些問題。《八識規矩誦》：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（以上合稱五識）、意識、末那識及阿賴耶識。
《八識規矩誦》 三藏法師 玄奘菩薩造
一、前五識頌
性境現量通三性，眼耳身三二地居，徧行別境善十一，中二大八貪瞋癡。
五識同依淨色根，九緣七八好相鄰，合三離二觀塵世，愚者難分識與根。
（凡夫位時，有漏有為之前五識虛妄相）
變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。
（聖賢位時，入唯識實性之前五識頌）
二、第六識頌
三性三量通三境，三界輪時易可知，相應心所五十一，善惡臨時別配之。
性界受三恒轉易，根隨信等總相連，動身發語獨為最，引滿能招業力牽。
（凡夫位時，有漏有為之第六識虛妄相）
發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。
（聖賢位時，入唯識實性之第六識頌）
三、第七識頌
帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，八大徧行別境慧，貪癡我見慢相隨。
恒審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。
（凡夫位時，有漏有為之第七識虛妄相）
極喜初心平等性，無功用行我恒摧，如來現起他受用，十地菩薩所被機。
（聖賢位時，入唯識實性之第七識頌）
四、第八識頌
性唯無覆五徧行，界地隨他業力生，二乘不了因迷執，由此能興論主諍。
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受薰持種根身器，去後來先作主公。
（凡夫位時，有漏有為之第八識虛妄相）
不動地前纔捨藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。
（成佛位時，入唯識實性之第八識頌）
第六識
第六識又稱為意識，了別法塵。體性為「審而不恆」，能對色、聲、香、味、觸等五塵境界上的法塵做詳細地分析、推理、記憶等。大正藏《瑜伽師地論》卷五十四說：「生起所作者，謂眼色為緣能生眼識，乃至意法為緣能生意識。」也就是說以眼根和色塵為緣才能生起眼識，乃至以意根和法塵為緣才能生起意識，因此前五識和意識都是有生有滅的法，在眠熟(無夢期)、悶絕、正死位、無想定、滅盡定等五位的狀態中都會斷滅，是具足生滅變異之法，所以也一定是緣起之法。
意識不遍一切處、一切界、一切時，與前五識俱起，稱五俱意識，不在五識中；同樣與意根俱起，而不在意根中，以意根為俱有依。在《阿含經》中：「意、法為緣生意識。」，所以意識必須藉著意根、法塵才能生起，為緣起法。既是依眾緣而起之法，則是生滅變異法，就必定是無常法。所以意識不論修到什麼程度、多麼微細，都是三界內的有為法，永遠不離三界。
plus.google.com/u/0/117579967044309934880
zn4612 其實意識根本不用說的那麼玄，意識也不是佛創的，宇宙也不是佛製造的，意識簡單的說就是量子連結成一個訊息網，宇宙每個角落都存在量子，量子是不滅的
在自由科學裡並沒有佛這東西，沒有任何規範與道德
就像我製造出一個人工智慧AI，難道我就是那AI的佛?
即便佛真的存在!
他跟我是同等的!
所以我不需遵守他的教條也不需要信服他，更沒必要向他跪拜!
我覺得那些宗教信徒，他們是一群迷信，盲從，沒志氣的人罷了！
zn4612 宗教的存在，宗教上的限制，是人類發展的絆腳石!
我甚至認為宗教是世界亂源之一!
意識型態才是世界的亂源。無神論，科學至上，民族主義....也是。宗教只是其中之一。佛教就在告訴你這件事。
dentice83 意識形態不就在說你自己嗎!
說著一堆虛無縹緲的東西，善用語言話術利用心靈洗腦，限制人們，進而獲取某些利益
你所謂的神救助多少人我是不知道拉，但我知道科學救助了很多人，造福了很多人，人類的生活完全拜科學所賜，你的神又做過什麼?
這世界或這宇宙並沒什麼神!我上面留言說的很清楚了，假如我今天製造一個人工智慧AI，他有情緒有感情有思想，這AI就是個生命，我的能力與神無異，我和你所謂的神是同等的，但我不會把自己稱為神!
所以你的神到底是什麼？
無神論，相信自己相信科學，這些思想只會讓生活更好越來越進步
相信你所謂的神能讓生活變好嗎？
說簡單點科學能讓更多人有飯吃，你所謂的神會讓這些人有飯吃嗎？
dentice83 無欲無求，為何你還要吃飯?
無欲無求，為何還要信眾跪拜?
無欲無求，為何還要搭建金碧輝煌的廟宇?
無欲無求，人根本不會進步
佛教思想是阻礙人類發展的絆腳石，任何宗教經典都一樣!
讀一讀物演通論吧!王東岳先生已有完整論述，這個哲學命題早已推進到另一層次，前進吧，別逗留!
物演通論比起十九世紀黑格爾的理論都更不值一哂
物演通論不是在論述一套作者所認為的宇宙萬物運行總趨勢：『遞弱代償』嗎？和大腦演化出意識和主觀經驗請問有啥毛關係？
ㄜ⋯⋯
你最厲害