أرى والله أعلم... أنه لفقه هذا الخلاف وان لا نقع أيضأ في الأخطاء التي وقع فيها السابقون من أهل الفضل و أهل العلم...ان نؤسس لمنطق جديد حتى نفهم السياسة الشرعية بنظرة تطور الحياة التي تجعل النصوص الشرعية تقيد شاردتها وواردتها...أقول والله اعلم أنه وبالتعدي لن يكون هناك خلاف بين إجماع أهل العلم في هذا الموضوع وبين هذا المنطق الجديد و مناط هذا التصور... قوله تعالى:《ما فرطنا في الكتاب من شيء》...
لماذا حضارة الاسلام والاجابة الكاملة ببراهينها وادلتها المنطقية والمأصلة متوفرة لكل من يبغي الحق والحقيقة. الا ان ذلك يحتاج من التقصد والبحث وبذل الجهد ما يوازي عظم السؤال وعمق الجواب. الا اننا هنا بصدد طرح اجابات بسيطة تكون في متناول الجميع، بدون ان يبذل المرء كبير جهد او معاناة. فهل الى ذلك من سبيل. ما دفعني لكتابة هذه السطور محاضرة تابعتها لاخي وصديقي د. الملكاوي تحت عنوان حاجة البشرية للحضارة الاسلامية بعد ان افلست الحضارات الحديثة والحداثية كلها، وبدى للناس جميعا تقهقرها وفشلها. وذاق الناس جميعا وفي كل المعمورة الاذى الذي تسببت فيه. وايقن الناس مخاطرها الواضحة للعيان. وبان ان هذه الحضارات تقود البشرية للهاوية حتما. وقد ازفت ساعة الحقيقة التي تشير اليها كل الدلائل والوقائع. وقد ابدع د. الملكاوي بوضع الاصبع على السبب الجذري لهذا المصير المحتوم، حيث رد سبب انهيار هذه الحضارة ومثيلاتها انها من وضع البشر. والبشر بطبيعتهم اسرى اهوائهم، وعليه فلا يمكن تحقيق العدالة، بسبب هذا الميل الى ما يحبون ويحقق مصالحهم بالدرجة الاولى. فتكون التشريعات التي تنظُم حياة الناس ميالة لمن بيده القوة والسلطان والاقدر على وضع القوانين والتشريعات محليا كانت ام عالميا. واظهر ما يكون على صدق هذا التحليل ما حصل من الحضارة الغربية الحديثة التي نادت بالمساواة والحرية والعدل، والتي ربما حققت بعضا من هذا بين شعوبها الا انه وللمفارقة وجدناهم ابعد ما يكونوا عن ذلك عندما استعمروا الشعوب الاخرى طمعا بما عندهم من ثروات او استغلالهم كاسواق لمنتجاتهم. حيث لم يجدوا في ذلك غضاضة ولم تردعهم مبادئهم التي علت بها اصواتهم عن ذلك الظلم الصارخ. ولا يخفى على احد ان الامر قد زاد سوءا وظلما مع الزمن. وما زال هذا الاستغلال الظالم يمارس للان. بل ان الامر قد زاد سوءا حيث استطاعت الدول الاستعمارية ان تقيم المؤسسات الدولية لتكريس هذا التسلط الشنيع على الشعوب المستضعفة. ومرة اخرى وكما اوضح د الملكاوي ان مرد ذلك استحالة العدل والحق اذا ما ترك المرء للانسان ليشرع ويضع الانظمة في الارض. وهكذا خلص ان المخرج الوحيد لتخطي هذا المعضل هو ان التشريعات والانظمة التي تشكل الحضارات الانسانية لا بد ان يكون مصدرها متنزه عن الهوى، ولا يكون الا اذا كان المشرع مستغنيا تماما عن اي احتياج، لا تتنازعه رغبات او ينتابه ضعف، يتساوى عنده الخلق جميعا باي لون او عرق كانوا. لا يحابي احدا على حساب آخر. ولا يكون ذلك الا لله الخالق والرب. ولا يستقيم الامر الا للتشريعات التي اتى بها الوحي الكريم. وليس هذا الا للاسلام متمثلا بالقران والسنة كمصدر وحيد متفرد للتشريعات جميعا، لا يختلط بها اي مصدر آخر، وليس للانسان الا جهده المحصور في فهم النصوص واستنباط الاحكام التي تفي كل افعال العباد ونشاطاتهم جميعا دون ان تغادر من ذلك شيئا يمكن ان يضطر الانسان لاستكماله من مصادر اخرى. وما هذا الا للحضارة الاسلامية فقط. فكانت هي البديل الاوحد الذي يخرج الانسان من الدوامة التي يعيشها في ظل الحضارات الوضعية التي لا تحقق العدل والحق. فالعدل منوط بالاستغناء وعدم الميل المتحيز للمشرع. والحق مرده الى العلم المطلق الذي لا يكون الا لله تعالى. وللتدليل على تهاوي الحضارات الحداثية الحالية، حاول د. ملكاوي ان ياتي بشواهد يحسها ويدركها الكل بدون الحاجة الى استحضار الدلائل العميقة المركبة، قاصدا التسهيل على المتابعين وللتدليل على ظهور الشواهد دون عناء ودون تنطع. فضرب لهذا امثلة من واقع الحياة، كالظلم الواقع على الدول المستَعمرة، وسوء توزيع الثروات وتركّزها بين ايد محدودة العدد، تاركة القليل القليل يصل الى بقية الناس بشكل فج، يظهر الظلم وغياب العدالة بشكل صارخ بين. اما الحق، فغيابه بيّن واضح في الانظمة والتشريعات التي وضعت لتخدم المتنفذين واصحاب الشركات الكبيرة التي تحتكر كل شيء ولا تبقي للبقية الا ان يكونوا موظفين مستعبدين عندهم وبمنة وتحكم كامل، وتحت تهديد مستمر لتفنيشهم اذا ما بدر منهم اي تقصير او تخاذل في العمل. أثارت هذه الامثلة التي ضربها د. الملكاوي استدلالا على الانحدار السريع للحضارة الغربية المسيطرة على العالم اليوم، سؤالا عند بعض المتابعين للمحاضرة، عندما سألوا اذا ما كانت الحضارة الاسلامية تمتلك ذلك الحل السحري الذي سيخلق من الارض الجنة الموعودة التي يحلم بها جموع المحرومين والمظلومين. وكان الابداع في الاجابة، حيث أن سعادة الانسان انما تتحقق باحقاق الحق والعدل، وليس بترف الاشباعات لحاجات الانسان ورغباته. فان يصيب الناس مجاعة لا يستأثر فيها الاغنياء والمتنفذين بالمقدرات المتوفرة دون الفقراء، وان لا يتغولوا بقوتهم ونفوذهم بغير حق على ضعاف الخلق. فذلك هو العدل. وان لا تسن التشريعات والقوانين الا مستنبطة من الوحي، الذي لا يحابي ولا يميل مع الهوى، ليتحقق الحق. عندها تسعد البشرية ولو جاعت، وتسعد النفس البشرية وان قُدِّمت قربانا من اجل احقاق الحق، او رفع الظلم عن المظلومين، دون تمييز لعرق او لون او دين. وفي الآخرة، التي هي عقيدة في الحضارة الاسلامية، حيث توفى كل نفس ما كسبت، وهم لا يظلمون. طه
ملاحظة يا دكتور الشنقيطي يؤسفني تصف القرضاوي بأنه علامة وأنا أرى أنك أعلم منه والأدلة على قصور علمه كثيرة و باتت معروفة وأنه يتاجر بالدين وهذا ما هو الاخطر في هذا الشخص وانت يا دكتور محمد لست مثله و لا تقارن بمثله لأنك اكاديمي وباحث وعالم بكل معنى الكلمة
الصحابة كانوا بشر.. و البشري يخطيء... يعني لم يكن لهم جنحان ملائكة... وبكل صراحة... لا أعرف كيف وقعوا في الفتنة؟ معقول صحابة رسول الله و حصل بينهم كل هذا القتل؟؟ ِلا اعرف لكن هو الركض وراء الدنياو اللة أعلم.
المدرسة الشيعية الجعفرية وقع عليها الظلم الكثير من قبل أنصاف علماء الشيعة و انصاف علماء النواصب ومن أنصاف علماء المدرسة السنة وأصاب الدكتور الشنقيطي عندمال قال أن المسلمون السنة بمختلف مدارسهم ومذاهبهم درسوا المذهب الجعفري الشيعي بالعاطفة ومن خلفية مؤثرات الثقافة الأموية
للأسف الشنقيطي ارتكب العديد من الاخطاء والمغالطات بحق الصحابة بل لم يلتزم بما صرح به في شروحاته وهذه ردود شرعية عليه ua-cam.com/video/3ZWroBo-9Ok/v-deo.html
معاوية وعمرو حملو السلاح على الخليفة الشرعي نقول ارتكبوا خطاءا رضي الله عنهم السيسي حمل السلاح على الرئيس الشرعي نقول انقلابي ونصب جام غضبنا عليه عقليتنا عجيبة ومنطقها اقل ما يمكن ان يقال عنه انه اعوج
لما لا؟ تقريبا نفس الموقف؟ يعني هل كان الصحابة ملائكة لهم أجنحة؟ بشر و البشر يخطيء و يصيب و بكل صراحة.. أنا لا مع فلان لو علان.. لكن لو فعلا كانوا اعقل من ذلك... لما حصل ما حصل ولا زلنا نتحارب على ذكرى ذاك التاريخ.
اسم الكتاب مغلوط اصلا ...كيف يكون علي صحابي ومعاوية صحابي..... الامام علي هو الخليفة ومعاوية خرج على خليفة المسلمين ............تكذبون على الناس اية خلافة راشدة ... قل مجموعة انقلبوا على نبي الحق بعد فاته يا دكتور ..قل الحق لا تدع دولارات الخليج تدفعك الى النار
والله انك تتكلم بغير علم. تقول وحدة الامة لا تعني وحدة الامام. عجبي! كانك تقول الواحد والاثنان سواءً. يعني تعذر اختلاف من جاء بعد الصحابة وهم لا شك كانوا امة واحدة ثم تؤلف كتابا تغوص في اختلافهم على الحكمً مع انك في خاتمة هذا اللقاء تقول ان الوحي لم ينص بوحدة الدولة. فيك تناقضات عجيبة وانا حقيقة لا اثق فيك وفي نواياك. ثم من انت حتى تضع نفسك فوق كل تراثنا وتتربع على عرش العارفين دون علماء الامة؟ في صدري حنق عليك وفي اولئك المستمعين.
@@ابوخالد-ث6س4خ ولما لا احنق عليكم وقد طغيتم؟ صاحبكم نطق بالمتناقضات سمعا وعقلا كما بينت لك. إن كان لك عقل فرد على ما بينت لك وإلا كما يقولون الاخوة المغاربة "سر في حالك".
@@awadahmed4510 جل قدرك! اصبر علي ولا تعجل.. ولا اظن ان لي عقل.. فالعقول وزعت على امثالك ولما جاء دوري نفدت! وبما انك تحمل حنقاً في صدرك على المتلكم والمستمع.. ومطلع على نوايا الغير بحيث اطلعت على نوايا الشنقيطي فارجو ان تدعنا "في حالنا نسير"
@@awadahmed4510 انت الخصم والحكم! اتهمت الرجل ومن لف لفه بالجرأة على الصحب الكرام! وهذه دعوة لا يسندها شيء غير الحنق الذي في صدرك! وكما اسلفت لك لا اظنك قرأت الكتاب.. ولو اطلعت عليه ستجد جرأة اكبر من الصحب انفسهم والتابعين وهلم جراً "طبعاً على حسب فهمك للجرأة" وأخيراً اعد جوابا لربك في اتهامك للنوايا والرمي بالجرأة المذمومة للشنقيطي وفي حالك سر.
سبحان الله! في 39:00 يقول الشنقيطي 'نجزم بان المبشرين العشرة مغفور لهم ونرجوا للبقية المغفرة". والله كنت قد استبشرت خيرا بك حتى قلت تلك المقولة الجريئة. الصحابه كلهم مغفور لهم مهما فعلوا بنص القرآن الكريم والسنة. فكف لسانك اخي واستغفر الله من هذه الجراءة العظيمة. حسبنا الله ونعم الوكيل. والله الذي لا اله الا هو قداسة الصحابة كلهم من قداسه القرآن الكريم فهم شهوده. والله عجبت من يقرا القرآن ويتجرأ على خير الخلق بعد الرسل.
@@ابوخالد-ث6س4خ سبحان الله! تقول هذا وتعيب على اني لم اقراء كتاب مخلوق وانت في نفس الوقت تسألني اسئلة تدل انك لم تقراء كتاب الخالق العظيم. ففيه تجد اجوبة اسئلتك السخيفة.
حفظ الله الدكتور محمد المختار الشنقيطي
بارك الله فيكم جميعا
ماشاء الله لاقوة الا بالله
شكرا محمد مختار الشنقيطي
شكرا دكتور
حفظ الله القامة العلمية الدكتور محمد المختار الشنقيطي
شكرا دكتور محمد على موضوعيتك المتوازنة وهذا ما نتوق الى ان نجده من جميع علمائنا وبحاثنا
(وَمَن یَقۡتُلۡ مُؤۡمِنࣰا مُّتَعَمِّدࣰا فَجَزَاۤؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَـٰلِدࣰا فِیهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِیمࣰا)
[سورة النساء 93]
حفظ الله الدكتور محمد مختار الشتقيطي، تحرك في عقول راكدة، رجل يعرف ما وراء في ظل التقاعدات الامة...
رضي الله على الصحابة أجمعين
الله يرضى على مخك قول امين
(إِنَّ لِلۡمُتَّقِینَ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِیمِ أَفَنَجۡعَلُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ كَٱلۡمُجۡرِمِینَ مَا لَكُمۡ كَیۡفَ تَحۡكُمُونَ)
[سورة القلم 34 - 36]
رضي الله عن الجميع
(وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ فَإِنۡ عَصَوۡكَ فَقُلۡ إِنِّی بَرِیۤءࣱ مِّمَّا تَعۡمَلُونَ)
[سورة الشعراء 215 - 216]
موضوع جميل من حيث الطرح ومحاولة لإعادة قراءة تاريخ الصحابة رضوان الله عليهم وخلافهم السياسي
محمد الأسمر:هداك الله ياتاريخ ياشيخ الاضاليل. فما اقدر كفيك على نسج الأباطيلِ. تحابي الحيَّ أو تظلم ياتاريخ احيانا فما مثلك مأمون على اخبار موتانا
(تِلۡكَ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ نَجۡعَلُهَا لِلَّذِینَ لَا یُرِیدُونَ عُلُوࣰّا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فَسَادࣰاۚ وَٱلۡعَـٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِینَ)
[سورة القصص 83]
نظرنا لامر الحاضرين فرابنا
فكيف بامر الغابرين نصدق؟!
الرصافي
(لَّیۡسَ بِأَمَانِیِّكُمۡ وَلَاۤ أَمَانِیِّ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِۗ مَن یَعۡمَلۡ سُوۤءࣰا یُجۡزَ بِهِۦ وَلَا یَجِدۡ لَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِیࣰّا وَلَا نَصِیرࣰا)
[سورة النساء 123]
شكرًا للدكتور الشنقيطي، أيضًا من أوضح ما قرأت في موضوع الخلاف بين الصحابة هو كتاب ( الفارس المصلوب ) للمفكر اليمني علي باكثير.
(هَـٰۤأَنتُمۡ هَـٰۤؤُلَاۤءِ جَـٰدَلۡتُمۡ عَنۡهُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا فَمَن یُجَـٰدِلُ ٱللَّهَ عَنۡهُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ أَم مَّن یَكُونُ عَلَیۡهِمۡ وَكِیلࣰا)
[سورة النساء 109]
(فَكَیۡفَ إِذَا جِئۡنَا مِن كُلِّ أُمَّةِۭ بِشَهِیدࣲ وَجِئۡنَا بِكَ عَلَىٰ هَـٰۤؤُلَاۤءِ شَهِیدࣰا یَوۡمَىِٕذࣲ یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَعَصَوُا۟ ٱلرَّسُولَ لَوۡ تُسَوَّىٰ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضُ وَلَا یَكۡتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِیثࣰا)
[سورة النساء 41 - 42]
الرابط فضلا
(أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِینَ ٱجۡتَرَحُوا۟ ٱلسَّیِّـَٔاتِ أَن نَّجۡعَلَهُمۡ كَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَوَاۤءࣰ مَّحۡیَاهُمۡ وَمَمَاتُهُمۡۚ سَاۤءَ مَا یَحۡكُمُونَ)
[سورة الجاثية 21]
(إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ بِأَمۡوَ ٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِینَ ءَاوَوا۟ وَّنَصَرُوۤا۟ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِیَاۤءُ بَعۡضࣲۚ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَلَمۡ یُهَاجِرُوا۟ مَا لَكُم مِّن وَلَـٰیَتِهِم مِّن شَیۡءٍ حَتَّىٰ یُهَاجِرُوا۟ۚ وَإِنِ ٱسۡتَنصَرُوكُمۡ فِی ٱلدِّینِ فَعَلَیۡكُمُ ٱلنَّصۡرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوۡمِۭ بَیۡنَكُمۡ وَبَیۡنَهُم مِّیثَـٰقࣱۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرࣱ)
[سورة الأنفال 72]
(مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ رِجَالࣱ صَدَقُوا۟ مَا عَـٰهَدُوا۟ ٱللَّهَ عَلَیۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن یَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُوا۟ تَبۡدِیلࣰا)
[سورة الأحزاب 23]
(بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ یَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَنفَالِۖ قُلِ ٱلۡأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَصۡلِحُوا۟ ذَاتَ بَیۡنِكُمۡۖ وَأَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۤ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَإِذَا تُلِیَتۡ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُهُۥ زَادَتۡهُمۡ إِیمَـٰنࣰا وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ یَتَوَكَّلُونَ ٱلَّذِینَ یُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقࣰّاۚ لَّهُمۡ دَرَجَـٰتٌ عِندَ رَبِّهِمۡ وَمَغۡفِرَةࣱ وَرِزۡقࣱ كَرِیمࣱ)
[سورة الأنفال 1 - 4]
التسجيل ينقطع عند بعض النقاط المهمة التي تشتت المستمع عن فهم سياق الموضوع
للأسف
الامة مجمعة ان الذي وقع بين الصحابة كان موقع امتحان ومواقع الامتحان ليست مواقع اقتداء الامر الذي بنيت عليه كتابك كله.
ش
٩ ؛ ؛؛؛ :؛؛؛؛٠.٠٠٠٠٠٠٠٠١ ؛""
ك
ك
كك""
"" ك
"ك"
"" كك
كك"
كك
" "" "
كك
كة/ة0٠/0/09"ج٠
ش٠@ض
١ش@شض@
ششضش
أرى والله أعلم... أنه لفقه هذا الخلاف وان لا نقع أيضأ في الأخطاء التي وقع فيها السابقون من أهل الفضل و أهل العلم...ان نؤسس لمنطق جديد حتى نفهم السياسة الشرعية بنظرة تطور الحياة التي تجعل النصوص الشرعية تقيد شاردتها وواردتها...أقول والله اعلم أنه وبالتعدي لن يكون هناك خلاف بين إجماع أهل العلم في هذا الموضوع وبين هذا المنطق الجديد و مناط هذا التصور... قوله تعالى:《ما فرطنا في الكتاب من شيء》...
لماذا حضارة الاسلام
والاجابة الكاملة ببراهينها وادلتها المنطقية والمأصلة متوفرة لكل من يبغي الحق والحقيقة. الا ان ذلك يحتاج من التقصد والبحث وبذل الجهد ما يوازي عظم السؤال وعمق الجواب. الا اننا هنا بصدد طرح اجابات بسيطة تكون في متناول الجميع، بدون ان يبذل المرء كبير جهد او معاناة. فهل الى ذلك من سبيل. ما دفعني لكتابة هذه السطور محاضرة تابعتها لاخي وصديقي د. الملكاوي تحت عنوان حاجة البشرية للحضارة الاسلامية بعد ان افلست الحضارات الحديثة والحداثية كلها، وبدى للناس جميعا تقهقرها وفشلها. وذاق الناس جميعا وفي كل المعمورة الاذى الذي تسببت فيه. وايقن الناس مخاطرها الواضحة للعيان. وبان ان هذه الحضارات تقود البشرية للهاوية حتما. وقد ازفت ساعة الحقيقة التي تشير اليها كل الدلائل والوقائع. وقد ابدع د. الملكاوي بوضع الاصبع على السبب الجذري لهذا المصير المحتوم، حيث رد سبب انهيار هذه الحضارة ومثيلاتها انها من وضع البشر. والبشر بطبيعتهم اسرى اهوائهم، وعليه فلا يمكن تحقيق العدالة، بسبب هذا الميل الى ما يحبون ويحقق مصالحهم بالدرجة الاولى. فتكون التشريعات التي تنظُم حياة الناس ميالة لمن بيده القوة والسلطان والاقدر على وضع القوانين والتشريعات محليا كانت ام عالميا. واظهر ما يكون على صدق هذا التحليل ما حصل من الحضارة الغربية الحديثة التي نادت بالمساواة والحرية والعدل، والتي ربما حققت بعضا من هذا بين شعوبها الا انه وللمفارقة وجدناهم ابعد ما يكونوا عن ذلك عندما استعمروا الشعوب الاخرى طمعا بما عندهم من ثروات او استغلالهم كاسواق لمنتجاتهم. حيث لم يجدوا في ذلك غضاضة ولم تردعهم مبادئهم التي علت بها اصواتهم عن ذلك الظلم الصارخ. ولا يخفى على احد ان الامر قد زاد سوءا وظلما مع الزمن. وما زال هذا الاستغلال الظالم يمارس للان. بل ان الامر قد زاد سوءا حيث استطاعت الدول الاستعمارية ان تقيم المؤسسات الدولية لتكريس هذا التسلط الشنيع على الشعوب المستضعفة. ومرة اخرى وكما اوضح د الملكاوي ان مرد ذلك استحالة العدل والحق اذا ما ترك المرء للانسان ليشرع ويضع الانظمة في الارض. وهكذا خلص ان المخرج الوحيد لتخطي هذا المعضل هو ان التشريعات والانظمة التي تشكل الحضارات الانسانية لا بد ان يكون مصدرها متنزه عن الهوى، ولا يكون الا اذا كان المشرع مستغنيا تماما عن اي احتياج، لا تتنازعه رغبات او ينتابه ضعف، يتساوى عنده الخلق جميعا باي لون او عرق كانوا. لا يحابي احدا على حساب آخر. ولا يكون ذلك الا لله الخالق والرب. ولا يستقيم الامر الا للتشريعات التي اتى بها الوحي الكريم. وليس هذا الا للاسلام متمثلا بالقران والسنة كمصدر وحيد متفرد للتشريعات جميعا، لا يختلط بها اي مصدر آخر، وليس للانسان الا جهده المحصور في فهم النصوص واستنباط الاحكام التي تفي كل افعال العباد ونشاطاتهم جميعا دون ان تغادر من ذلك شيئا يمكن ان يضطر الانسان لاستكماله من مصادر اخرى. وما هذا الا للحضارة الاسلامية فقط. فكانت هي البديل الاوحد الذي يخرج الانسان من الدوامة التي يعيشها في ظل الحضارات الوضعية التي لا تحقق العدل والحق. فالعدل منوط بالاستغناء وعدم الميل المتحيز للمشرع. والحق مرده الى العلم المطلق الذي لا يكون الا لله تعالى.
وللتدليل على تهاوي الحضارات الحداثية الحالية، حاول د. ملكاوي ان ياتي بشواهد يحسها ويدركها الكل بدون الحاجة الى استحضار الدلائل العميقة المركبة، قاصدا التسهيل على المتابعين وللتدليل على ظهور الشواهد دون عناء ودون تنطع. فضرب لهذا امثلة من واقع الحياة، كالظلم الواقع على الدول المستَعمرة، وسوء توزيع الثروات وتركّزها بين ايد محدودة العدد، تاركة القليل القليل يصل الى بقية الناس بشكل فج، يظهر الظلم وغياب العدالة بشكل صارخ بين. اما الحق، فغيابه بيّن واضح في الانظمة والتشريعات التي وضعت لتخدم المتنفذين واصحاب الشركات الكبيرة التي تحتكر كل شيء ولا تبقي للبقية الا ان يكونوا موظفين مستعبدين عندهم وبمنة وتحكم كامل، وتحت تهديد مستمر لتفنيشهم اذا ما بدر منهم اي تقصير او تخاذل في العمل. أثارت هذه الامثلة التي ضربها د. الملكاوي استدلالا على الانحدار السريع للحضارة الغربية المسيطرة على العالم اليوم، سؤالا عند بعض المتابعين للمحاضرة، عندما سألوا اذا ما كانت الحضارة الاسلامية تمتلك ذلك الحل السحري الذي سيخلق من الارض الجنة الموعودة التي يحلم بها جموع المحرومين والمظلومين. وكان الابداع في الاجابة، حيث أن سعادة الانسان انما تتحقق باحقاق الحق والعدل، وليس بترف الاشباعات لحاجات الانسان ورغباته. فان يصيب الناس مجاعة لا يستأثر فيها الاغنياء والمتنفذين بالمقدرات المتوفرة دون الفقراء، وان لا يتغولوا بقوتهم ونفوذهم بغير حق على ضعاف الخلق. فذلك هو العدل. وان لا تسن التشريعات والقوانين الا مستنبطة من الوحي، الذي لا يحابي ولا يميل مع الهوى، ليتحقق الحق. عندها تسعد البشرية ولو جاعت، وتسعد النفس البشرية وان قُدِّمت قربانا من اجل احقاق الحق، او رفع الظلم عن المظلومين، دون تمييز لعرق او لون او دين. وفي الآخرة، التي هي عقيدة في الحضارة الاسلامية، حيث توفى كل نفس ما كسبت، وهم لا يظلمون.
طه
B
الف تحية عمر مبارك علم غزير فهم دقيق عمر عا مر سلمكم الله شنقطي
ملاحظة يا دكتور الشنقيطي يؤسفني تصف القرضاوي بأنه علامة وأنا أرى أنك أعلم منه والأدلة على قصور علمه كثيرة و باتت معروفة وأنه يتاجر بالدين وهذا ما هو الاخطر في هذا الشخص وانت يا دكتور محمد لست مثله و لا تقارن بمثله لأنك اكاديمي وباحث وعالم بكل معنى الكلمة
الصحابة كانوا بشر.. و البشري يخطيء... يعني لم يكن لهم جنحان ملائكة... وبكل صراحة... لا أعرف كيف وقعوا في الفتنة؟ معقول صحابة رسول الله و حصل بينهم كل هذا القتل؟؟ ِلا اعرف لكن هو الركض وراء الدنياو اللة أعلم.
القرضاوي لايستحق لقب الامه بل هدامه لاغفرالله له على ما تسبب من دماء
(قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ قُلۡ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡكَـٰفِرِینَ)
[سورة آل عمران 31 - 32]
المدرسة الشيعية الجعفرية وقع عليها الظلم الكثير من قبل أنصاف علماء الشيعة و انصاف علماء النواصب ومن أنصاف علماء المدرسة السنة وأصاب الدكتور الشنقيطي عندمال قال أن المسلمون السنة بمختلف مدارسهم ومذاهبهم درسوا المذهب الجعفري الشيعي بالعاطفة ومن خلفية مؤثرات الثقافة الأموية
الامه لايستحق القرضاوي لقبا
بالمناسبة هذه التسميات كلها باطلة جدا فهذا سلفي وهذا وهابي وهذا ذاك. نحن مسلمين وكفى.
خلفاء الفلتة حولوا الاسلام الى دين سياسة
للأسف الشنقيطي ارتكب العديد من الاخطاء والمغالطات بحق الصحابة بل لم يلتزم بما صرح به في شروحاته وهذه ردود شرعية عليه ua-cam.com/video/3ZWroBo-9Ok/v-deo.html
الكتاب فيه أخطاء شنيعة ، وتحريف صريح لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية،
طيط بس
معاوية وعمرو حملو السلاح على الخليفة الشرعي نقول ارتكبوا خطاءا رضي الله عنهم
السيسي حمل السلاح على الرئيس الشرعي نقول انقلابي ونصب جام غضبنا عليه
عقليتنا عجيبة ومنطقها اقل ما يمكن ان يقال عنه انه اعوج
سبحان الله! اتقارن السيسي بالصحابة الكرام ؟ عجبي!
لما لا؟ تقريبا نفس الموقف؟ يعني هل كان الصحابة ملائكة لهم أجنحة؟ بشر و البشر يخطيء و يصيب و بكل صراحة.. أنا لا مع فلان لو علان.. لكن لو فعلا كانوا اعقل من ذلك... لما حصل ما حصل ولا زلنا نتحارب على ذكرى ذاك التاريخ.
اسم الكتاب مغلوط اصلا ...كيف يكون علي صحابي ومعاوية صحابي.....
الامام علي هو الخليفة ومعاوية خرج على خليفة المسلمين ............تكذبون على الناس اية خلافة راشدة ... قل مجموعة انقلبوا على نبي الحق بعد فاته يا دكتور ..قل الحق لا تدع دولارات الخليج تدفعك الى النار
علي له يكن خليفه لان لم يكون هناك شوره لان علي المجرمين قتله عثمان نصبوا خليفه
والله انك تتكلم بغير علم. تقول وحدة الامة لا تعني وحدة الامام. عجبي! كانك تقول الواحد والاثنان سواءً. يعني تعذر اختلاف من جاء بعد الصحابة وهم لا شك كانوا امة واحدة ثم تؤلف كتابا تغوص في اختلافهم على الحكمً مع انك في خاتمة هذا اللقاء تقول ان الوحي لم ينص بوحدة الدولة. فيك تناقضات عجيبة وانا حقيقة لا اثق فيك وفي نواياك. ثم من انت حتى تضع نفسك فوق كل تراثنا وتتربع على عرش العارفين دون علماء الامة؟ في صدري حنق عليك وفي اولئك المستمعين.
بارك الله فيك ومن انت حتى تحنق علينا وعلى المتكلم 😁
@@ابوخالد-ث6س4خ ولما لا احنق عليكم وقد طغيتم؟ صاحبكم نطق بالمتناقضات سمعا وعقلا كما بينت لك. إن كان لك عقل فرد على ما بينت لك وإلا كما يقولون الاخوة المغاربة "سر في حالك".
@@awadahmed4510 جل قدرك! اصبر علي ولا تعجل.. ولا اظن ان لي عقل.. فالعقول وزعت على امثالك ولما جاء دوري نفدت!
وبما انك تحمل حنقاً في صدرك على المتلكم والمستمع.. ومطلع على نوايا الغير بحيث اطلعت على نوايا الشنقيطي فارجو ان تدعنا "في حالنا نسير"
@@ابوخالد-ث6س4خ من تجراء على اكرم خلق الله لا عقل له البته.
@@awadahmed4510 انت الخصم والحكم!
اتهمت الرجل ومن لف لفه بالجرأة على الصحب الكرام! وهذه دعوة لا يسندها شيء غير الحنق الذي في صدرك!
وكما اسلفت لك لا اظنك قرأت الكتاب.. ولو اطلعت عليه ستجد جرأة اكبر من الصحب انفسهم والتابعين وهلم جراً "طبعاً على حسب فهمك للجرأة"
وأخيراً اعد جوابا لربك في اتهامك للنوايا والرمي بالجرأة المذمومة للشنقيطي وفي حالك سر.
سبحان الله! في 39:00 يقول الشنقيطي 'نجزم بان المبشرين العشرة مغفور لهم ونرجوا للبقية المغفرة". والله كنت قد استبشرت خيرا بك حتى قلت تلك المقولة الجريئة. الصحابه كلهم مغفور لهم مهما فعلوا بنص القرآن الكريم والسنة. فكف لسانك اخي واستغفر الله من هذه الجراءة العظيمة. حسبنا الله ونعم الوكيل. والله الذي لا اله الا هو قداسة الصحابة كلهم من قداسه القرآن الكريم فهم شهوده. والله عجبت من يقرا القرآن ويتجرأ على خير الخلق بعد الرسل.
أين وجدت انهم مغفور لهم مهما فعلوا؟
واين وجدت قداستهم من قداسة القرآن؟
انصحك بقراة كتاب الشنقيطي حول خلاف الصحابة! فلا اظنك قرأته ان لم يخب ظني؟
@@ابوخالد-ث6س4خ سبحان الله! تقول هذا وتعيب على اني لم اقراء كتاب مخلوق وانت في نفس الوقت تسألني اسئلة تدل انك لم تقراء كتاب الخالق العظيم. ففيه تجد اجوبة اسئلتك السخيفة.
ومن قال لك بأن الصحابة كلهم مغفور لهم !!!
@@عبداللهالمدني-ز9ت سبحان الله! تقول هذا وانت مسلم تقرأ كتاب الله عز وجل؟
@@awadahmed4510 هذا من الذين يجادلون في الحق لما تبين؛ فلا تكترث بجداله