البيت والعرش والروح والصورة كلهم مخلوقات الله نسبها الله الى نفسه لتشريفه كما قال سبحانه بيتي هو لا يبيت فيه بمعنى يبقى فيه بل لتشريفه على سائر بيوته كل مساجد ونحوها
قولوا لشيخكم المحترم الفاضل لو اجتمع الائمه سنتهم وشيعتهم السابقون واللاحقون وانسهم وجنهم ومؤلف اللغو واللغه أو مكرا اللغه العربيه التي تقدسها مله التراث وتتخذها سبيلا مقديشو لتفقهه كتاب الله وآياته ما استطاعوا ولا اسطاعوا . قولوا للشيخ أن كتاب الله (( كلامه وآياته واحكامه)) لاتفقه الا كما أراد الله وشاء وجعل وأخبرهم بماجعل (( اللسان العربي المبين )) ولكن وفق قواعد هذا اللسان وأحكامه ولكن كما بين الله في آيات محكمه . وقولوا لشيخكم مكن الله الله له وقدر له وطوع أن يستنكر هذا اللسان وقواعده وأحكامه من كتاب الله . فهل هو فاعل وتحياتي لشيخكم وقولوا له ان لديه حدوثه فقط لو يفعلها لاهتدى إلى الحق وشاهد ما أوردت هو أنه ليس في كتاب الله لفظ ورسم (( الكرسي )) بل هم حرفوا الكلمه رسما ولفظا ودلاله وماهي الا كلمه مباركه (( كرسيه )) ولها دلاله ومعنى لا يمكن أن تفقه الا وفق اللسان العربي وقواعده
@@Imuh_ هههههه ومن قال ان الإمام جعفر الصادق كان شيعي!!! ولد في المدينة المنورة وتعلم وانتهل العلم فيها واخذ عنه العلم ابو حنيفة وغيره وتوفي في المدينة ولم تطى قدمه أرض العراق.. لماذا تنسبون الأمة الى التشيع السبىي؟ اهل البيت على سنة جدهم المصطفى صلى الله عليه وسلم.. إلا تقرءون التاريخ الإسلامي؟
الكرسي هو كناية عن السلطان الهيمنة اما العرش فهومحتوى القدرة والعلم وتصريف شؤؤن العالم ودلالة كل ذلك على الرب الخالق القادر المهيمن بحال ليس فيه شك.... وتنزه الله عن المكان فهو خالق المان وهو غني المكان ولو كان محتاج اليه لااصبح المكان يتحكم فيه واين كان قبل خلق المكان
العرش مخلوق وربي خالق والله لا يحتاج لمكان ولا لعرش ولا لاين خالق كل شي خلق الكون والسماء الأرض والجبال والعرش والملائكة وهو على ما عليه كان الله قبل المكان فخلق المكان فخلق المكان فخلق
السلام عليكم، اخي صاحب قناة الباحث المحترم، ارجوا أن تعملوا على شيء، وهو النشر على برنامج التيك توك، الناس تشاهده بكثرة، وخاصة اسلوب السيد ابو الحسن جداً سلسل وجميل وبليغ، وهذا راح يساهم بتصحيح الكثير من المسارات المفاهيم الخاطئة، كون من يوجد اليوم على الساحة في تلك البرامج غير كفوئين
هذا الماء الذي نعرفه المسكون من ثلاث ذرات .متعرض للعوامل الطبيعية مثلا ممكن ان يجف ويتبخر وممكن ان يكتسب الحرارة والبرودة وومكن ان يكون مالحا غير صالح للشرب وممكن ام يكوم عذبا صالحا للشرب وممكن ان يتعفن ويصبح اسنا.اذن نستنتج ان لفظ هذا الماء الذي كان عليه العرش ليس كالماء الذي نعرفه .والله العالم.
يقدم رجل وتؤخر اخر : اي : بمعنى المراوغة . ولكن من الناحية المادية فنعم هناك تقديم للرجل وتأخير للرجل الأخرى صح ، لكن فحوى الكلام هو في ( المعنى _ المراوغة ) وليس في ( اللفظ _ تقديم وتأخير للرجل )
وهل هذا الماء هو هذا الماء المعروف عندنا المتركب من ثلاث ذرات.لانه لفظ الماء يطلق مثلا على هذا الماء ويقال ايضا ماء الوجه ويقال ايضا ماء الرجل يطلق على معاني مختلفة.فما هو هذا الماء الذي كان عليه العرش .سبحان الله.
شو دخل العرش بالله تعالى هل قولنا بيت الله واثباتنا له حقيقة مادية يعني أننا أثبتنا المكان لله؟؟ إن نسبة البيت والعرش والروح إلى الله هو نسبة تشريفية ليست حقيقية
« وسع كرسيه السموات والأرض » ليست الآية الكريمة هنا في معرض بيان ابعاد الكرسي فإنتبه ولا تذهبن بك الظنون ، بل الآية في صدد بيان عظمة الكرسي أو السلطان بأن السموات والأرض من ضمن سعته ونفوذه لا أن هذا مل شيء ، لأننا كبشر لا نعرف أكثر من هذا ، بل لا نعرف أبعاد السموات وما فيها وانما نسمع الآن أو نقرأ عن نزر يسبر عونظريات عن الكون والمجرات والثقوب السوداء إلخ .
السلام عليك ترتيل الكتاب كان عرشه على الماء اي حكمه بالماء وترتيلها وجعلنا من الماء كل شيء حي اي لولا الماء ما كان حكم للله ويوم يحمل عرش ربك ثمانية تأويلها هو نفترض ان عرشه على الماء كيف سوف يتنفس الثمانية يا أخي الثمانية هم العلماء السبعة وإبن الإنسان سوف يقيمون حكم الله على الأرض يملؤوها قسطا و عدلا يومها..... ترتيلها هو : قال الله أرضي يرثها عبادي الصالحين بحفض الملائكة تحفه لإقامة الحكم الرباني والسلام
لن أومن بخالق عرشه على اكتاف الآخرين كما فسرها نبينا الكريم ان الحملة بين كل واحد منهم مسافة كبيرة اي ان السبعة من بقاع شتى😮😮😮😮😮 و السلام محمد شحرور رحمه الله
المشكلة عند ذكرالعرش وغيره من الامور الماديه يذهب الذهن الي الذات المقدسه والعياذ بالله فالذي يستوي علي العرش هو اسم الله والدليل الرحمن علي العرش استوي
ما ادري ليش مسألة العرش بقت عالقة في اذهان البعض ! يكفي ان تزيد هي وشبيهاتها من الآيات عظمة وقوة الله عزوجل اللآمتناهية في قلب عبده الذي أحبه واتكل عليه و ولاه امره ولم يرجو غيره .
السلام عليكم لو تفضلتم سيدنا بالرد على شبهة ان ارجاع الائمة عليهم السلام شيعتَهم للأصحاب كان ارجاعا الى فتوى الائمة أنفسهم لا إلى استنباط الاصحاب الذي يحتمل الخطأ.
اذا كان طارح هذه الشبهة هم اتباع الحمار القريشي والسلقلقي عبدالحليم الغزي فالرد عليها بسيط وهو أنه حتى لو افترضنا أن حكم اصحابهم هو حكمهم عليهم السلام فمن أين نأتي بأصحابهم في الوقت الحالي؟! فنحن بعيدون عن زمنهم ونحن مضطرون الى استعمال القواعد الحالية في الاستنباط
@@mirza1509 ليس عندنا تصحيح نهائي فمجال الاجتهاد مفتوح لم نغلقه كما أغلقه المخالفون. مرآة العقول كثير التضعيف بحسب ما قرأت من شرح أصول الكافي فيه، وإن كان شرحه مفيد جدًا.
هلّا تكلّم السيّد على أدلّة النبوّة ووجه القطع فيها ، على الخصوص في وجه إعجاز القرآن، لأن البلاغة من جنس مقدور الناس وإن علت حتى لم تُماثَل ليس يقتضي ذلك أن تكون من الله إذ ليس في ذلك خرق للعادة، كشفاء العليل بمس اليد او انقلاب العصى حيّة
@@AlBaheth ليس بها تفصيل كاف، وليس فيها تعرّض للإشكال وهو أن بلوغ الكلام مبلغًا بحيث لا تُلحَق بلاغته ليس مِن خوارق العادات، فإنا ندرك فرقًا بينه وبين شفاء العليل باللمس او إقلاب العصا حيّةً وغيرها مِن معجزات الانبياء، وكذا لو قِيل بالصرفة لأنك إمّا قائل بأن الله صرفهم ابتداءًا عن المعارضة او قائل أنهم سُلبوا القدرة عند المحاولة، والأوّل لا طريق إلى عِلمه إلا بالظنون لأنّا لا نعلم بواعث الأفعال ودواعيها في الأحياء على اليقين فكيف بمن لم نَرَهم، وأمّا الثاني فهو أفضل الحجاج لإعجاز القرآن إلا أنّه يحتاج إلى إثبات أمر زائد على عدم المعارضة، وهو محاولة المعارضة مع حال استلاب القدرة ، مع أنّ جواز بلوغ الكلام مبلغًا لا يُلحق عادةً ، ينقض هذه الحجّة وغيرها في إثبات إعجاز القرآن لأنه إذا جاز هذا فلا وجه إلى تفسيره بالصرف او سلب القدرة
@@abdullahshahj7194 ١- لا فرق بين بلوغ الكلام مبلغا عاليا من البلاغة بحيث لا تمكن مقاربته وشفاء العليل باللمس من جهة خرق العادة وكون الأول داخلا في جنس مقدورات البشر والثاني غير داخل = لا يؤثر فيما نحن فيه؛ فليس المدار في خرق العادة عدم دخول الخارق في جنس المقدورات، وإنما المدار في عدم وقوعه بحسب العادة ومن أمثلة ما يدخل في جنس مقدورات البشر مع كونه خارقا للعادة هو الإخبار بالمغيبات على وجه تفصيلي ومتكرر فالبشر قادرون في الجملة على التنبؤ بالمستقبل من خلال تحليل معطيات الواقع، لكن التنبؤ به على وجه تفصيلي وبشكل متكرر من غير خطأ= لا يعد موافقا للعادة فبلوغ الكلام مبلغا بحيث لا تُلحق بلاغته هو من خوارق العادات ٢- ما ذكرته من تفصيل من سبب عدم المعارضة غير مؤثر ولسنا مطالبين بتعيينه، ويكفي في العلم بوقوع الخارق= التسليم (١) بأن دواعي المعارضة كانت موجودة عند المشركين (٢) مع نكولهم عنها (٣) مع كونهم أهل هذه الصنعة ويبقى الكلام في منشأ نكولهم، ولا يُتصوّر إلا أحد أمرين: (١) إدراكهم أن الكلام بلغ مبلغا لا تمكن مقاربته، فكان ذلك صارفا عن المعارضة (٢) استلاب قدرتهم عند محاولة المعارضة وكلا الأمرين يثبت وقوع الخارق وأما قولك بأن إثبات استلاب القدرة يحتاج معه إثبات وقوع المحاولة فالقائل بالصرفة يدّعي أن نكول العرب عن المعارضة مع كونهم أهل تلك الصنعة= كاشف عن وقوع المحاولة منهم واستلاب قدرتهم عندها، لعدم احتمال وجود الداعي الشديد عندهم مع تركهم للمحاولة
@@AlBaheth جوابك مشكل، لأنك أخذت في معنى العادة ما قلّ وقوعه ونَدُر وليس ذلك ما يقصده المتكلمون في ما أحسب لأن الحجّة في ذلك ظنيّة وهي تفتح باب ظلمات لإمكان العبقري أن يدعي النبوّة ويكون مصدَّقًا عندكم وإن كان كاذبًا، إنما يقصد المتكلمون بالعادة ما جرت عليه سُنّة الله في تدبير العالَم وذلك لا ينخرم إلا تصديقًا لنبي أو عقابًا للأمم أو كرامةً لولي وقد أخطأت المذهب في تفسير إعجاز الإخبار بالمغيبات كذلك، لأن الإخبار بالمغيبات إذا تكرّر مفصّلًا عَلِمنا أن المُخبِر لا يُخبِر من عنده بل يخبر مِن عند مطلَق العِلم فكان خارقًا للعادة على المعنى الذي بيّنتُه ، وليس كذلك في زيادة فضل الكلام فإنه يجوز أن يبلغ مبلغًا غير ملحوق ولا يكون كاشفًا عن أنّ وراء الكلام ربّ العالمين لأنّ هذا في جنس مقدورنا، وأمّا الإخبار مع التكرار والتفصيل فليس في جنس مقدورنا، ألا ترى أن شفاء العليل بالتطبيب في جنس مقدورنا فلم يكن معجزًا والشفاء باللمس ليس كذاك فكان معجزًا، ولو شفى عيسى عليه السلام المرضى بترياقٍ لقيل هو أحذق الأطبّاء ولَمَا قيل أنه جاء بمُعجِز
@@abdullahshahj7194 نعم العادة التي يقصدها المتكلمون هي عادة الله في الكون، وهذا ما أقصده ولم أقل أن الإخبار بالمغيبات على نحو تفصيلي ومتكرر هو من جنس مقدورنا، بل قلت أن الإخبار بالمغيبات بالجملة من جنس مقدورنا وعلى أي حال إن اعتبرت أن الإخبار التفصيلي خارج عن جنس مقدورنا فيمكن لأحدهم اعتبار أن البلاغة العالية التي لا يمكن لأحد مقاربتها= خارجة عن جنس مقدرونا أيضا، والمسألة ترجع إلى أننا نجعل الإخبار التفصيلي داخلا تحت جنس التنبؤات التي تقع بحسب العادة أو لا وعلى أي حال القائل بإعجاز القرآن يدّعي أن التفاوت بين بلاغة القرآن وبلاغة غيره ليس مما جرت العادة وقوعه بين كلام وكلام آخر، بل هو تفاوت مما يُعجز أهل الصنعة أنفسهم من مقاربته، وليس من عادة الله في الكون وقوع هكذا تفاوت في الكلام هذا إن قلنا أن منشأ نكول العرب عن المعارضة هو بلاغة القرآن العالية، أما إن قلنا أن منشأ نكولهم هو الصرفة، فخرق العادة سيكون من جهة عدم وقوع معارضة ممن اشتدّت دواعيه للمعارضة مع كونه من أهل الصنعة، وهو أيضا ليس من عادة الله في الكون
العرش مركز إدارة الكون وإصدار أوامر الله وكلامه واقداره والكرسي أشبه بغلاف يحوي كل الخلق والمخلوقات والعرش يعني العرش جسم محدود بدليل تحمله ثمانية يوم القيامة كما ذكر الكوراني ❤❤❤❤❤
@@motashaiye اطاط مقعده. أما الله تبارك وتعالى سبحانه وتعالى إسمه عما يصفون. هل الله يجلس بل الله على العرش استوى لم يأتي بتاتا أن الله يجلس ومن يجلس إلا المتعب والله خلق السموات والأرض في ستة أيام وما مسه من لغوب
يا اخي لماذا تتكلم بغير علم وقد امرك الله وامر نا ان لا نقفوا ما ليس لنا به علم ؟؟؟؟ العرش كما قلت هو سلطان القوانين والانظمه لهذا الكون الفسيح جعل سبحانه كل الخلق وقوانين الخلق وساطان الخلق في جزيء الهيدروجين اي جزيء الماء كما هو ثابت علميا وكانت ثمانيه ملائكه او مخلوقات يعلمها الله تتابع هذه القوانين والانظمه والسلطان حتى تم الانتهاء من خلق الكون والسماء والارض وتجهزت لاستقبال الجن والانس ليخوضوا فترة الاختبار والابتلاء ولان الله سبحانه قد أعطى الجن ومن بعدهم الانس القدرة على اللعب وتغيير القوانين والتنظمه والسلطان بحيث انهم يستطيعوا افساد السماوات والارض فاستوى على هذه القوانين والانظمه والسلطان واخذها من الثمانية لانه سبحانه يستطيع تغيير القوانين والانظمه لمنع فساد السماوات والأرض والكون بسبب افعال الجن والانس وكمثال { قُلۡنَا یَـٰنَارُ كُونِی بَرۡدࣰا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ }[سُورَةُ الأَنبِيَاءِ: ٦٩] وقد أشار ابو عبد الله عليه الصلاة والسلام لهذا المعنى في التالي تفسير نور الثقلين تفسير سورة هود ص 338 ((((( عن داود الرقي قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل: " وكان عرشه على الماء " فقال لي: ما يقولون؟ قلت: يقولون ان العرش كان على الماء والرب فوقه، فقال: كذبوا، من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ولزمه ان الشئ الذي يحمله اقوى منه، قلت: بين لي جعلت فداك، فقال: ان الله عزوجل حمل علمه ودينه الماء قبل ان يكون سماء او ارض او انس او جن أو شمس او قمر ))))
ويقول اللوازم العقلية ، عقل من ؟ ولماذا لا تقول أن هناك قدرا مشتركا ؟!! هناك محاضرة للعلامة السندي ذكر في هذه المسئلة كلاما عظيما جليلا يتعانق فيه النقل والعقل بأبدع ما يكون ..
أقوى حجة عند السلفية هي نفسها أضعف حجة، يتحاذقون ويتساءلون بكل حذق: نفهم الدين بعقل من؟. جميل. إذا كانت العقول مختلفة فكيف أنزل الله عز وجل دينه وهو لا يمكن فهمه أبدًا لاختلاف العقول؟
@@motashaiye يا عيني والذكاء ، نفهم بالعقل الفطري الذي جعله الله تعالى في كل إنسان يعي ويفهم الكلام ، وليس بالعقل الصناعي المتقعر الذي يقول الجوهر والعرض والله داخل كلا شيء وخارج كلا شيء 🤣🤣🤣🤣 ، وهو العقل العربي الذي نزل القرآن بلسانهم ومعهوداتهم من الخطاب والمعارف ، وقد زكى الله تعالى قلوبهم وفهومهم وأمرنا باتباعهم وجعل ذلك ميزان الاهتداء ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) والحكمة تقول : من لم يحترز من عقله بعقله ضل .
@@ibrahimalawady نفهم الدين بفطرة من والفطرة تزيد وتنقص أو تكون موجودة أو معدومة؟ مشكلتكم أنكم جعلتم كل دليل صحيح لابد أن يفهمه كل إنسان، وبهذا قضيتم على المعرفة البشرية، سواء اتخذتم طريق العقل أو طريق الفطرة. بكل بساطة دليل الفطرة أو دليل العقل لا علاقة له بعدد الناس الآخذين به.
@@ibrahimalawady هذا واضح في البشر أن عقولهم وفطرهم تتفاوت. ولكن هذا التفاوت لا يلغي التناقض المنطقي (عقل بحت) ولا يلغي قبح جنىس المحىارم (فطرة بحتة). إلا إذا اتخذت طريق أن كل من خالفك كامل العقل كامل الفطرة ولكنه فقط يعاند ويجحد، فعندها تكون خرجت عن طريق التجربة البشرية المؤكدة تفاوت البشر، والنصوص الشرعية المؤكدة وجود المستضعفين والجهال. فحاصل القول نعم دليل العقل حجة، وعليك أن تختبره بعقلك؛ فلا تتعذر بتتفاوت العقول، لأن الله سيحاسبك بعقلك لا بعقل ابن تيمية!
ههههههههههه على أي أساس جعلت العرش في آية وعرشه على الماء مادي وجعلت استوى على العرش معنوي او تخيلي كما تسميه ؟ يااخي دينكم وعقائدكم لاتقنع اي شخص عنده عقل ويفكر والسبب هو ان عقائدكم تقوم على روايات مدسوسة ومكذوبة عن ال البيت فمجوس ايران لم يستطيعوا ان ينسبوا الروايات المدسوسة للقرآن لأن الله قد حفظه ولم يستطيعوا ان ينسبوها للرسول لأن أهل السنة حفظوا أحاديث الرسول بأسانيدها فدخلوا عليكم من باب ال البيت علماً بأن ال البيت ليسو مشرعين ولا يوحى اليهم ولذلك نجد الكثير من الانحرافات في عقائد الشيعة
1- يا جاهل بلسان العرب، العرش مادي لكن التركيب "استوى على العرش" تخيلي، كما في: ضرب زيد عمرو، فالضرب مادي، لكن التركيب في: {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح...}، يفيد الضرب بمعنى السفر. 2- فارس منذ الفتح كانت سنية ولمدة 800 عام، فإذا أراد المجىوس ممارسة النفاق سيختارون أهل السنة لأنه المذهب السائد الآمن الأكثري، ولن يخلقوا عقيدة جديدة (التشيع) تسبب لهم الاضطهاد والقتل.ففي كل عقائد وسياسات البشر المنافق والجاسوس يختار ما يؤمن به الجمهور لا يختار الشذوذ! 3- المىجوس بالفعل انتقموا وتغلغلوا في التسنن ودسوا الأكاذيب، فإذا قارنت بين صفات نبيك في البخاري وصفات النبي صلى الله عليه وآله في مثلا أصول الكافي، ستميز النبي الحقيقي من المخترع، لا على سبيل الفضائل لأنها ممكنة عقلا، ولكن على سبيل الصفات القبيحة ومضادات المروءة فهي ضد النبوة. راجع سلسلة : "ماذا استفادت الأمة" لتعرف زيف نبي البخاري. 4- يؤكد ما سبق أن علماءك الأقدمين كانوا فرسا، بينما علماء الشيعة الأقدمين كانوا عربا. 5- يؤكد ما سبق أن صحيح مسلم مدح فارس وزعم كذبا أن الدين يكونون هم حملته، فانظر باب: فضل فارس في صحيح مسلم، فالمجىوس لم يكتفوا بتشويه الإسلام، بل زرعوا فضائل لهم شعبوية واضحة الوضع.
@@motashaiye ههههههههههه يامتخلف ياجاهل ياأحمق ماعلاقة المثال الذي ذكرته بما نتحدث عنه ؟ ألا تعلم أن كلمة ضرب تأتي بعدة معانٍ في اللغة العربية فهي تأتي بمعنى السعي وطلب الرزق ( وآخرون يضربون في الأرض ) وتأتي بمعنى السفر وقطع المسافات ( وإذا ضربتم في الأرض ) وتأتي بمعنى طرحه أرضا وتأتي بمعنى سبح إذا قلت ضرب في الماء .. اي أن هذه (معاني ) معروفة عند العرب لكلمة معينة ويفهم معناها حسب سياقها .. أما مايتحدث عنه سيدك المعمم ياجاهل يامتخلف فلا يمت لهذا المثال بأي صلة لأنه جعل العرش مادي في آية ومعنوي في آية أخرى دون أي دليل يستند عليه في هذا الإستنتاج الذي نقله من المجوس يعني ممكن معمم ثاني يطلع ويقولك وكان عرشه على الماء يعني قوته على الماء وأنت لأنك بهيمه تصدق لأنك لاتستخدم عقلك ولا تعرف معنى العرش ولا تعرف معنى الإستواء .. هذا أولاً ثانياً جميع علماء المسلمين عرب وعلى رأسهم البخاري ومسلم لكن لأنك بهيمة تظن أن من يذهب الى مكان ويسكن فيه فإنه يتغير نسبه ههههههه ارجع الى انساب هؤلاء العلماء وستجدهم جميعهم من العرب وأجدادهم فتحوا بلاد فارس ودعسوا على رؤوس اسيادك المجوس وصبحوا يحكمون بلاد فارس واستقروا فيها وتناسلوا ومن نسلهم البخاري وجده الأكبر هو الأحنف الجعفي ولإمام مسلم جده قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قبيلة كبيرة .. فلا تظن انهم مثلك بلا نسب معروف خصوصا بعد انتشار المتعه في الوساط الشيعة حتى اصبح الشيعي لايعرف ان كان جده عربي او فارسي هههههه ثالثاً والله اني اتعجب كيف يقبل انسان عاقل دين الشيعة ؟ هذا الدين الذي ليس له أي دليل يثبته من كتابه الله تعالى او سنة نبيه ... تبحث عن الأئمة الإثنى عشر في القران فلا تجد كلمة عنهم .. تبحث عن المسردب المختبيء خوفاً من بني أمية فلا تجد آية واحده عنه .. تبحث عن خرافة الإمامة فلا تجد آية واحده تتحدث عنها .. تبحث عن المآتم السنوية واللطم والزحف للقبور ودعاء الأموات فتجد ان القران يسمي من يفعلون هذه الأفعال مشركين ... تبحث عن ال البيت فلا تجد آية واحده تتحدث عنهم وانما تجد عشرات الآيات التي تمدح الصحابة وال البيت من الصحابة ويشملهم هذا المدح لكن لايوجد شيء خاص بهم لكي يكون دين الشيعة قائم على تأليه علي وعبادة الحسين ! الله تعالى ذكر البقرة البغل الحمار القرد. البعوضة. الأسد. الفيل. الأنعام. الثعبان. الجراد. الجمل. الناقة. الإبل. الحوت. الهدهد. النحل. النمل. الضفدع. الخنزير. الذباب. الذئب. طائر السلوى. العجل. العنكبوت. القمل. الكلب. الماعز. فهل تعتقد انه تعالى سيذكر كل هذه الحيوانات والطيور والحشرات ولا يذكر علي ابن ابي طالب وإمامته التي يقوم عليها دينك لو كان بالفعل هناك امامة ؟ يعني بالعقل ايهما أهم الذبابة او إمامة علي ؟ يعني تتصور لو كان هناك إمامة بالفعل لعلي فهل يقبل عقلك ان الله يذكر كل هذه الحيوانات والحشرات ولا يذكر اهم شي في الدين وهو الإمامه ؟ ههههههه أين عقلك ؟ والله وبالله ان دينكم يقوم على الكهنوت يعني فئة من المعممين الي تسمونهم سيد وتعظمونهم وتبجلونهم وتسمحون لهم بالتمتع ببناتكم ونهب اموالكم بإسم الخمس .. هذه الفئة هي المستفيده من هذا الدين لكن مع الوقت وتفتح الناس وانتشار وسائل التواصل سيكتشف عوام الشيعة الجهال انهم كانوا مخدوعين بهذه الخرافات وسيطاردون المعممين الذين استغلوهم كل هذه السنوات وسيبصقون في وجوههم كما يفعلون اليوم في ايران وإن غداً لناظره قريب
@@ابوابراهيم-ب4س لماذا ربك ذكر كل تلك الحيوانات ولم يذكر اسم الصحابي أبا بكر في الغار؟ لماذا لم يذكر اسم عائشة حتى نعلم أنها مبرأة فعلا من فوق سبع سماوات؟ هل الحيوانات أفضل منهما؟ في عقيدتي نعم لكن في عقيدتك لا. فكيف تؤمن بهكذا رب؟!
@@motashaiye هههههههههه ياجويهل هل سمعت أحداً من اهل السنة يقول أن ولاية أبو بكر من اركان الدين وأن من لايؤمن بولايته فهو كافر ؟ نحن نقول ان ابو بكر رجل من المسلمين والصحابة رأوا انه افضلهم وأتقاهم وأقربهم الى الرسول فاختاروه بعد أن تشاوروا أي ان تنصيبه بالشورى ( وأمرهم شورى بينهم ) فلماذا يرد اسمه في القرآن ؟ ومع ذلك فقد ذكره الله تعالى في قوله ( إذ يقول لصاحبه لاتحزن ) ومع ذلك فنحن لم نجعله إله ولم نرفعه فوق الخلق ولم نقل انه يعلم الغيب وانما هو رجل من المسلمين .. لكن عندما يقول دين المجوس ان ولاية علي ركن من اركان الدين ومن لايؤمن بها كافر وان علي افضل من الأنبياء وعلي يعلم الغيب وعلي يتحكم بذرات الكون وعلي قسيم الجنة والنار وعلي هو الله في بعض الروايات الشيعية فهنا يجب ان تسأل اين علي في القرآن لأن كل شيء في دين الشيعة المجوس عبارة عن علي ابن ابي طالب فكيف يكون كل دينك قائم على علي ابن ابي طالب وولايته ثم لاتجد كلمه في كتاب الله تثبت اهم عقيده عندك ؟ يعني للتبسيط .. لو ان كافرا أسلم اليوم وشهد الشهادتين ثم مات فإنه عندنا من المسلمين حتى لو لم يسمع عن ابو بكر ولا عمر اما في دينك فلو انه شهد الشهادتين فإنه يموت على الكفر لأنه لم يعتقد بالولاية لعلي هههههه يعني شيء بهذه الأهمية .. شيء يقوم عليه الدين .. أساس وعمود الدين عند الشيعة ليس له اي ذكر في كتاب الله ... كيف يقبل عقلك هذا الكلام ؟ اتمنى انك فهمت الفكرة مع انني اشك بأن الشيعي يفهم او يستخدم هقله لأنه لو استخدم عقله عشر ثواني فسوف يتبرأ من دين المجوس فورا لأنه لايوجد دليل واحد يثبت اي عقيده من عقائدكم التي تخالفون بها أهل السنة .. قالوا لك الأئمة 12 قلت اوكي ولم تسأل أين الدليل ؟ قالوا لك الأئمة من أبناء الحسين من زوجته الفارسية أما ابناء الحسن فليس لهم أي قيمه ولا تعرفونهم لأن امهم عربية قلت اوكي ولم تسأل عن الدليل وعن تجاهل ابناء الإمام الثاني ههههه قالولك فصخ ملابسك واضرب ظهرك بالسلاسل كالمجنون قلت حاضر ولم تسأل عن الدليل قالوا لك الصحابة كفار ومنافقين قلت اوكي ولم تسأل لماذا يمدحهم الله في عشرات الآيات ويعدهم بالجنات وهم الذين نقلوا لنا القرآن والدين وفتحوا البلاد ونشروا الإسلام ؟ يمكن فكرت تسأل لكن المعمم بصق في وجهك وقال لاتفكر فنحن اسيادك وكلامنا هو الصح قلت حاضر سيدي هههههه فالوا لك ان الأموات ينفعون ويضرون ويشفون ويرزقون فذهبت تتمسح بقبورهم ولم تسأل أين الدليل وانت تقرأ آيات تبين لك ان هذا العمل شرك بالله .. قسم بالله ان عقولكم معطله والسبب هو بعدكم عن كتاب الله تعالى وتعلقكم بروايات خرافية قال عنها كمال الحيدري ان معظمها روايات مدسوسة من المجوس واليهود ارجع الى كتاب الله تعالى واستخدم عقلك قبل ان تموت لأنك بعد ان تموت فلن يأتي المعمم ليدافع عنك وانما ستحاسب بناء على الرسالة التي وصلتك من الله تعالى (القرآن الكريم ) فإن عملت بما فيه فقد افلحت وان تركته وراء ظهرك وتبعت خرافات المجوس وشركهم وبدعهم فوالله وبالله وتالله انك سنذكر كلامي هذا وتقول ياليتني أطعته وقرأت كتاب الله وعملت به لكن لن تنفعك كلمة ياليتني .. هذا وصلى الله على نبينا محمد
معنى قوله تعالى:(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) السؤال: وفي آخر رسالته أضاف سؤالاً رابعاً قال فيه: قال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] فيسأل عن معنى الاستواء؟ play -01:01 max volume الجواب: قوله : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، فسره علماء السنة بأنه العلو والارتفاع، يعني: ارتفع فوق العرش وعلا فوقه سبحانه وتعالى بدون كيف، أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان يقولون في صفات الرب : إن الواجب إثباتها وإمرارها كما جاءت بلا كيف، يعني: نثبتها لله ونؤمن بها وأنها حق، ولكن لا نكيفها، لا نقول: إنها بكيفية كذا وكيفية كذا، سئل مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه، وأحد الأئمة الأربعة، سئل رحمة الله عليه عن قوله جل وعلا: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ، كيف استوى؟ فأطرق طويلاً ثم قال رحمه الله: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، فالواجب على أهل العلم والإيمان، وعلى جميع المسلمين أن يؤمنوا بأسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن العظيم أو السنة الصحيحة، وأن يمروها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل يؤمنون بأنها صفات الله وأنها أسماؤه وأنها حق، وأن معانيها حق يليق بالله جل وعلا، معانيها تليق بالله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته سبحانه وتعالى. فالاستواء: هو العلو والارتفاع فوق العرش، وهو معلوم من حيث اللغة العربية، ولكن كيفيته مجهولة، ما نعلم كيف استوى، ولكن نقول: إنه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعاً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق في صفاتهم، لا في الاستواء ولا في غيره؛ لقوله : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] ؛ ولقوله : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:74] وقوله سبحانه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4]، فهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له، ولا سمي له، ولا كفء له، ولا ند له سبحانه وتعالى. هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة، والسمع والبصر، والغضب والوجه، واليد والقدم، والأصابع وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى، كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله، ولا تكييف لها، ولا تمثيل لها، بل يقال: إنها حق، وإنها ثابتة لله على الوجه اللائق به ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا؛ لأنه سبحانه وتعالى لا مثيل له، لا في ذاته، ولا في صفاته . نعم. المقدم: بارك الله فيكم
سيدنا الجليل مع احترامي لك انت تخوط بصف الاستكان لانه كل الروايات الذكرته لن تدل على ان هناك عرش مادي و مافائدة العرش المادي اذا لم يستعمل هل يخلق الله جل وعلا اشياء عبثيه هذه اولا وثانيا اذا ما الفرق بين هذا الكلام وكلام المخالفين اتقي الله في هذه الشروح الهابطه لانه الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء
ن عرشه على الماء العرش هو ما يجلس عليه الحاكم والماء هو الماء ..المعنى واضح والزيادة من رأس الحمقى .. فهم الصحابة ومن معهم أن الله عنده عرش يحمله 8 ملائكة وهؤلاء الملائكة يستوون فوق الماء وهذا دليل على قوة الله وتميز عن غروش البشر من حكام
وماهذا الرب الذي كرسيه اكبر منه وهو في السماء كرسيه اكبر من السماء والارض😂😂😂 والطامة الكبرى ان هذا العرش والرب المستوي عليه يحمله 8 هم اقرى من خالقهم نعم انها الجهالة السلفية
@@motashaiye هذا من الشيعة ام سيد من أل البيت !؟ انا اتكلم عن الخلب ابو عمامه سوده بالفيديو مو عنك او عن الشيعة ، هذا سيد يرث العلم وله يقرأ ويتعلم من الناس عادي 🤣🤣🤣
يقول مهدي هذه الأمه وهو روح الله المسيح عيسى إبن مريم وهو الإمام موسى الصدر عليه السلام في رجعته الثانيه إلى الحياة : وكان عرشه على الماء يعني كانت سلطته على الماء
المفترض نعتمد على القريشي الي يقول كل آية صحيحة المعنى = صادرة عن الله عزوجل. يعني لو اخترع آية مثل {ربكم ليس طوله 60 ذراع فانتهوا يا مشركين} سيقول القريشي نعم هذه آية قرآنية.
طبعا السيد معلوماته جدآ ضعيفة يقول لله عرش مادي هل الله محتاج للعرش وهل محتاج ملائكة يرفعون العرش الله قادر على كل شيء رفعت الاقلام وجفت الصحف ونحن عندنا اصل وهو ان الله ليس كمثله شيء ولا تدركه الابصار فأن كان لله عرش وتحمله ملائكة اي ان الله جالس على هذا العرش وان الملائكة شاهدت الله وهذا ينفي الاصل لذلك نرجع للاصل ان الله لاتدركه الابصار
السيد ما گال هذل كلام انت فهمك ضعيف جداً اخي العرش حاله حال البيت الله محتاج الى بيت والعياذ بالله العرش والبيت والروح والصورة كله مخلوقات الله نسبها الله الى نفسه لتشريفه وتحمله الملائكة هذة قرأن ومحد گايل من الامامية ان الله يجلس فوق العرش بل السيد يناقض عقيدة الوهابية القائلين بيها
@@الحقيقةالمره-د9ذ اخبرنا الله سبحانه ان في القرآن آيات محكمة *اي* : لاتحمل الا معناً واحد وآيات متشابهه *اي* قد تحمل اكثر من معنى او معاني متعددة والأيات المحكمة التي لاتحتمل الا معنا واحد كثيرة جدا جدا والأيات المتشابهه التي قد تحمل عدة معاني قليله جدا فلو رددت المتشابه من الآيات الى المحكم منها لزال عنك اللبس في الفهم وقدنهى الله عن تحميل الآيات ذات المعاني المتعددة معنا خارج عن المعنى الذي أراده الله لها خدمة للهوى ﴿هُوَ الَّذي أَنزَلَ عَلَيكَ الكِتابَ مِنهُ آياتٌ مُحكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذينَ في قُلوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعونَ ما تَشابَهَ مِنهُ ابتِغاءَ الفِتنَةِ وَابتِغاءَ تَأويلِهِ وَما يَعلَمُ تَأويلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرّاسِخونَ فِي العِلمِ يَقولونَ آمَنّا بِهِ كُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُو الأَلبابِ﴾ [آل عمران: ٧] *ابتِغاءَ الفِتنَةِ وَابتِغاءَ تَأويلِهِ وَما يَعلَمُ* *تَأويلَهُ إِلَّا اللَّهُ* تَأويلِهِ وتَأويلَهُ :عائدة على المتشابه من الآيات فأما الآيات المحكمة فهي لاتحتمل الا معنا واحد فقط والمؤسف ان أصحاب الهوى جعلوا تَأويلِهِ وتَأويلَهُ :عائدة على القرآن كله ليتحكموا في الناس ويسوقوهم حسب أهوائهم بحيث يكون العوام تبعا لهواهم لو أن القرآن كله لايعلم تأويله الا الراسخون في العلم فقط لماقامت الحجة على الناس العوام وغيرهم هذا مكر يراد من خلاله صرف الناس عن كتاب الله والله المستعان
@@alharbialharbi8208 هذا متفق عليه انه المحكمات لا تقبل التأويل فقط المتشابه يقبل التأويل . والاية تقول انه فقط الراسخون بالعلم يأولون هذه الايات بما يرضي الله
إن أردت كشف أكاذيب الناس على الشيعة؛ فاقرأ هذه الكتب: 1- "أجوبة المسائل الأزهرية حول مصادر التشريع عند الإمامية" لأحمد سلمان. 2- "لله وللحقيقة" لعلي آل محسن. 3- "براءة الشيعة الإمامية من العقائد والأحكام اليهودية" لعلي آل محسن.
عندكم عقدة نقص ايها الصنة ماعمري شفت شيعي يدخل مقاطعكم ويستهزأ الا اذا كان مقطع يستهزأ بالشيعة بس انتم تصدقون ان نبيكم يبول على الزبالة لاعجب فهذه اخلاقكم 😂😂😂❤
ومعانا وهابي جاهل بأن الاستواء غير الجسماني عقيدة مشتركة بين غالبية المذاهب وليس مختصا بالشيعة، حابب تقول إيه؟: فرس مجىوس زرادشتانية بروتوكولات صفوية ابن تيمية
هذا كذاب متخلف وظال للناس احذرو منه العرش هو الأمر والنهي الاستواء هو الاستحكام والسيطرة العرش مقام وليس مكان الثمانيه هي اذرع المجرة التي نحن فيها مجرة درب التبانه لها ثمانية اذرع عندما يأتي امر الله سيشمل المجرة باكملها وليس جزء منها عرشه على الماء اول مادة تشكلت بعد الانفجار العظيم هي ماده واحده فقط وهي الهيدروجين وهو مولد الماء لايوجد شي غير هذا الغاز وبعدها تشكل الأوكسجين ونايتروجين وباقي الغازات
كل هذه المشاكل التي تواجه المسلمين من المخدرات والقتل في السودان وفلسطين وكثير من من الدول العربيه والاسلاميه والفساد المالي والإداري والأخلاقي تتركونه وتتكلمون بأمور غيبيه لا فائده منها
📌رد حيدري: يعني مؤسس التشيع ليس ابن سبأ وابن خالة ابن سبأ من رضاع الكبير؟ كل يوم في كذبة جديدة لأن القوم أبناء الكاذبة المتعمدة. شد عليه! 📌جواب علمي: هشام بن الحكم كان ذو عقيدة صحيحة ممدوحا من قبل الأئمة عليهم السلام، فإن كان مجسما في رواية ما فهذا يدل على أنه متشيع أو مكذوب عليه، ثم المذهب لا يؤخذ من قول عالم واحد فيه. وثانيا القول بأن الشيعة جهمية كالقول بأن الشيعة معتزلة، هو قول متناقض في نفسه. راجع محاضرتي: 1- تحليل التأثر والتأثير بين المذاهب - السيد علي أبو الحسن. 2- شبهة تأثر الإمامية بالمعتزلة - السيد علي أبو الحسن.
@@motashaiye رد مضحك جداً. أنتم دينكم كوكتيل وأول من وضع قواعده عبدالله بن سبأ المجسم والذي أعطى الراية لمن بعده حتى وصلت لهشام بن الحكم المجسم وأصحابه ثم هم طوروا دينكم، وحتى اليوم كل سنة يتطور دينكم شوية شوية. هههههههههههه تقول جواب علمي أن هشام بن الحكم كان ذو عقيدة صحيحة إذا لماذا معصومك يذمه ويقول ليس القول ما قال الهشامان وهذه الروايات موجودة في كتاب التوحيد للصدوق. واتحداك تأتي برواية صحيحة تثبت أنه رجع عن التجسيم. وإذا كان مكذوب عليه فلماذا إمامك صدق الكذابين بسرعة ولم يتبين؟ نعم أعلم أن المذهب لا يؤخذ من قول عالم واحد فيه، ولكن عليك أن لا تنكر على الآخرين وتسميهم مجسمة إذا كان أنت أحد أعمدة دينك مجسم. وأما القول إن الشيعة جهمية، فليس متناقض، لأن كل تأويلات الجهم بن صفوان وبشر المريسي في باب الصفات وغيرها من الأبواب هي تأويلات الشيعة مع شوية مقبلات وبهارات ونسبتها للأئمة زورا وبهتانا. وأما تأثر الشيعة الواضح بالمعتزلة فهذا لا ينكره إلا شخص مختل عقلياً أو جاهل لم يقرأ شيء عن التشيع. أترك التعصب واعترف بالحقيقة.
حادثة كسر الضلع والإرث الفارسي المجوسي 👇 هيرودوت كان مؤرخا إغريقيًا عاش في القرن الخامس قبل الميلاد وعاش في بلاد الفرس وكتب في رحلاته وكتبه العديدة عن السيطرة الفارسية على اليونان ومن اغرب ما كتب هو حادثة كسر ضلع روكسانا ابنة كوروش اعظم ملوك الفرس أنذاك والقصة موجودة في التراث الفارسي المجوسي والقصة تقول: ان روكسانا كانت تجلس هي وأخيها غير الشقيق على طاولة الطعام ومعها شجرة خس تقطع اوراقها فقالت له واسمه كمبوجية: ايعجبك الشجرة باوراقها ام بدونها اجاب كمبوجية: مع اوراقها ردت روكسانا هذا ما فعلته ايها المجرم بعائلة ابي كوروش (وقد قتل اكثر افراد عائلتها على يده) فغضب كمبوجية وبدأ بالمشاجرة معها ولم تتنازل روكسانا واستمرت في ذمه على ما فعل فركلها على صدرها فكسر ضلعها واسقط جنينها - كانت وقتها حامل - فماتت. وعرفت القصة بكسر ضلع روكسانا وكان الفرس يبكون عليها في كل ذكرى سنوية. 🙂 وألفرس المجوس أخذوا القصة واستبدلوا روكسانا ابنة كوروش بفاطمة ابنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ليضلوا المسلمين ويوقعوا بينهم العداوة كمال الحيدري والقبنجي اثبتوا ان الموروث الروائي الشيعي مأخوذ من المجوسية واليهودية والنصرانية سُبحان الله !!!
ماهذه السفسطة يا أحمق؟!! ثم من قال لك ان كمال الحيدري قال ان الموروث الروائي الشيعي مأخوذ من اليهودية والنصرانية والمجوسية؟! كمال الحيدري كان بصدد تبيان ان احد المحققين المعاصرين نقل قول الطبري في كتب الشيعة وقول الطبري والموروث السني بالأصل مأخوذ من كعب الأحبار
كالعادة الوهابي لا يتكلم لا بالدليل ولا البرهان كاليهود والنصارى والمشكرين إن هُم إلا يخرصون والله تمثّلت هذه الآية الكريمة في مثل هذا الوهابي: فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ وإلى الله تُرجع الأمور
@@hsan3691 بل أنتم الذي تشبهون اليهود والنصارى تحرفون الكلم عن مواضعه تنزيلا وتأويلا ، الله تعالى يقول ( الرحمن على العرش استوى ) عبارة واضحة محكمة غاية الإحكام وقد قال تعالى ( ليس كمثله شيء ) كلام بين مبين للأفهام ثم تأتوا يا أعداء الله وتضربون الكتاب بعضه ببعض فتلغون واحدة بحجة الأخرى تقتضيه وتزعمون أن عقولكم - هههههههه - القاصرة أدركت أن لذلك لوازم باطلة بحسب تخيلاتها فشبهت ثم حرفت ثم عطلت اعتمادا على أدوات إما هي تافهة كعلم المنطق الأرسطي الذي الآن يسخر منه العالم ما عدا الشيعة وأذنابهم من الأشاعرة الذين لا زالوا يعيشون وهم القرون الغابرة ...، وإما الإلتجاء إلى أداة البلاغة كالكناية والمجاز وغيرهما وهذا لضعف في أذواقهم وعقولهم ، فمثلا حتى تنفي الحقيقة لا بد من تمام معرفتها ثم امتناعها على الواقع ، فيااامتعالمون هل أنتم أصلا أدركتم وتعرفون حقيقة الذات الإلهية المقدسة ؟!!!!! وهل قبل هذا تدركون حقيقة الخلق الغيبي كالعرش والماء ووو؟!. لو درست الفيزياء الآن لأدركت معنى كلامي يا شيعة ابن سبأ اليهودي ، بل لو كان لديكم عقول لحكمتم أن الروح التي بين جنبيكم نعقلها ونتيقن منها ثم لا نعرف كنهها وحقيقتها وهي مخلوقة فالخالق أولى ، فلماذا نحرف شيئا واضحا في اللغة وقد أنزل من لدن حكيم عليم رحيم ؟ فهل كان إنزال الله لها لمجرد الفتنة أو تحريك اللسان به ؟!! عجبا لجهلكم .
@@ibrahimalawady الله موجود. فإن قلتَ: أين موجود؟ قلتُ: لا يُوصف بالأينيّة؛ فإنها من صفات المتحيّز الذي يشغل حيّزاً، والله ليس مِمّا يشغل حيّزاً حتّى يوصفَ بالأينيّة فَيُسأل: أين الله؟ وهذا من قبيل سؤال: من خلق الله؟ وكل من له أدنى فطنة يتفطن لفساد هذه الأسئلة والحمدلله رب العالمين الذي هدانا لتوحيدهِ ومعرفة أنه لا تبلغه الأوهام ولا العقول وهو ليس كمثله شيء
التوسل بعلي وحسين شرك وكفر بالله والوسيله هي التقرب إلى الله بالطاعات والصلاة وصله الارحام وحياتك كلها لله رب العالمين وليس لعلي وهو شرك لايجوز وهو تهمه باطله لااصل له
المداخلات من السائل جميلة.
بالخدمة
@@ahmadalljaafer6666 خادم ربك
@@ahmadalljaafer6666هل انت صاحب الخدمة
اللهم صل على محمد وال محمد اللهم عجل لوليك الفرج استغفر الله واتوب اليه
البيت والعرش والروح والصورة كلهم مخلوقات الله نسبها الله الى نفسه لتشريفه
كما قال سبحانه بيتي هو لا يبيت فيه بمعنى يبقى فيه بل لتشريفه على سائر بيوته كل مساجد ونحوها
ربي يوفقكم نسالكم الدعاء..
اتمنى من السيد ان يشرع بشرح كتب فلسفيه ومنطقيه لانها جدا مهمه خصوصا ان الدين يتابعوه شباب
هناك دروس اخي الكريم فقط ابحث عن قناة اسمها دروس الباحث و ستجد السيد يشرح علم الكلام
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
((( لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ))) (٨) سورة طه
سيد طلبت اكثر من مرة كثر مقاطع التوحيد جزاك الله خيراً 🌺
اقرأ كتاب التوحيد في أصول الكافي
يا صديقي تابع سلسلة شرح اعتقادات الصدوق
أحسنتم مولانا
جزاكم الله خيرا ❤
قولوا لشيخكم المحترم الفاضل لو اجتمع الائمه سنتهم وشيعتهم السابقون واللاحقون وانسهم وجنهم ومؤلف اللغو واللغه أو مكرا اللغه العربيه التي تقدسها مله التراث وتتخذها سبيلا مقديشو لتفقهه كتاب الله وآياته ما استطاعوا ولا اسطاعوا . قولوا للشيخ أن كتاب الله (( كلامه وآياته واحكامه)) لاتفقه الا كما أراد الله وشاء وجعل وأخبرهم بماجعل (( اللسان العربي المبين )) ولكن وفق قواعد هذا اللسان وأحكامه ولكن كما بين الله في آيات محكمه . وقولوا لشيخكم مكن الله الله له وقدر له وطوع أن يستنكر هذا اللسان وقواعده وأحكامه من كتاب الله . فهل هو فاعل وتحياتي لشيخكم وقولوا له ان لديه حدوثه فقط لو يفعلها لاهتدى إلى الحق وشاهد ما أوردت هو أنه ليس في كتاب الله لفظ ورسم (( الكرسي )) بل هم حرفوا الكلمه رسما ولفظا ودلاله وماهي الا كلمه مباركه (( كرسيه )) ولها دلاله ومعنى لا يمكن أن تفقه الا وفق اللسان العربي وقواعده
عفوا ليس يستنكر بل قصدت يستنبط
حفظك الله ورعاك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ع
اصبتم شيخنا
سيد ممكن حلقة عن علم الرجال وأدلته
السيد عنده قناة على التليجرام و اكثر من 65 درس في الرجال
@@اخبارممنوعة-حواراتدينية عندك رابط لها؟
ممكن اللينك ؟
قريبا بإذن الله
@@AlBaheth جزاكم الله خير مقدماً
4:11
4:29
الكيف مجهول
5:40
قال الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه وأرضاه (من اعتقد ان الله في شيء أو من شي او على شي فقد كفر...
شيعي انت؟
@@Imuh_ هههههه ومن قال ان الإمام جعفر الصادق كان شيعي!!! ولد في المدينة المنورة وتعلم وانتهل العلم فيها واخذ عنه العلم ابو حنيفة وغيره وتوفي في المدينة ولم تطى قدمه أرض العراق.. لماذا تنسبون الأمة الى التشيع السبىي؟ اهل البيت على سنة جدهم المصطفى صلى الله عليه وسلم.. إلا تقرءون التاريخ الإسلامي؟
@@ذيبالصحاري-ن4ش ايها الفهيم الامام الصادق سكن الحيرة سنتين فلا تتغابى
@@ذيبالصحاري-ن4شتعال. الروياه حقتك من وين صحيح البخاري أو كافي 😂
الكرسي هو كناية عن السلطان الهيمنة اما العرش فهومحتوى القدرة والعلم وتصريف شؤؤن العالم ودلالة كل ذلك على الرب الخالق القادر المهيمن بحال ليس فيه شك.... وتنزه الله عن المكان فهو خالق المان وهو غني المكان ولو كان محتاج اليه لااصبح المكان يتحكم فيه واين كان قبل خلق المكان
العرش مخلوق وربي خالق والله لا يحتاج لمكان ولا لعرش ولا لاين خالق كل شي خلق الكون والسماء الأرض والجبال والعرش والملائكة وهو على ما عليه كان الله قبل المكان فخلق المكان فخلق المكان فخلق
السلام عليكم، اخي صاحب قناة الباحث المحترم، ارجوا أن تعملوا على شيء، وهو النشر على برنامج التيك توك، الناس تشاهده بكثرة، وخاصة اسلوب السيد ابو الحسن جداً سلسل وجميل وبليغ، وهذا راح يساهم بتصحيح الكثير من المسارات المفاهيم الخاطئة، كون من يوجد اليوم على الساحة في تلك البرامج غير كفوئين
العرش كل ما خلق والله اعلم
حال العرش حال الكعبة بيت الله، فهل معناه ان الله جالس في جوف الكعبة؟.
بالتاكيد لا.
يا ريت حلقة عن أمية النبي صلى الله عليه وآله سواء قبل البعثة أو بعدهما فيما يتعلق بالكتابة والقراءة
حبيبي ....من قال...... بأمية النبي......... فهو من الملعونين ..........حسب ما جاء عن الصادق ( ع ) .
@@asilsajd4911
الحديث الذي أشرت إليه ضعيف السند
.........هههههههه .......ضعيف ......قوي ........وسط ...............كلاوات .......+ كلاوات .
@@asilsajd4911
محد جابرك ترد
@@asilsajd4911 حقك. اذا. اخباري. تاخذ دينك. من زنديق ولوطي. وحتى يهودي. فلا نقاش معم
حفظك الله مولانا العزيز ❤
وهي المسأله عقلا مفهومه: مادام الله جل علاة ليس مادياً ونزه ذاته المقدسه عن الماديات ..
نستنتج منها:انه سبحانه وتعالى ليس مادياً وكلٌ من :
العرش
والكرسي
والسماء
واللوح.
كلها امور غير ماديه وانما معنويه وامثله للبشر للتقريب للاذهان الماديه المحدودة
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
يااخي الله قال وقوله الحق ،،ويحمل عرشك يوم اذن ثمانيه ،،،
الله نور السموات والارض. الساءل شاغل عقلو العرش .ليش ما يهتم بعاقبته ويشوف نفسه وين حيكون بعد نزول القبر.انا لله وانا اليه راجعون
هذا الماء الذي نعرفه المسكون من ثلاث ذرات .متعرض للعوامل الطبيعية مثلا ممكن ان يجف ويتبخر وممكن ان يكتسب الحرارة والبرودة وومكن ان يكون مالحا غير صالح للشرب وممكن ام يكوم عذبا صالحا للشرب وممكن ان يتعفن ويصبح اسنا.اذن نستنتج ان لفظ هذا الماء الذي كان عليه العرش ليس كالماء الذي نعرفه .والله العالم.
يقدم رجل وتؤخر اخر : اي :
بمعنى المراوغة . ولكن من الناحية المادية فنعم هناك تقديم للرجل وتأخير للرجل الأخرى صح ، لكن فحوى الكلام هو في ( المعنى _ المراوغة ) وليس في ( اللفظ _ تقديم وتأخير للرجل )
وهل هذا الماء هو هذا الماء المعروف عندنا المتركب من ثلاث ذرات.لانه لفظ الماء يطلق مثلا على هذا الماء ويقال ايضا ماء الوجه ويقال ايضا ماء الرجل يطلق على معاني مختلفة.فما هو هذا الماء الذي كان عليه العرش .سبحان الله.
وفقكم الله تعالى سيدنا الحبيب 🤍🤍
عندما تضع مكان وحجم للعرش يعني وضعت الله في مكان وحددت مكانه ووجوده وهذا ينافي تفسير الأئمة الأطهار عليهم السلام
لم يضع الله في مكان هو
شو دخل العرش بالله تعالى
هل قولنا بيت الله واثباتنا له حقيقة مادية يعني أننا أثبتنا المكان لله؟؟
إن نسبة البيت والعرش والروح إلى الله هو نسبة تشريفية ليست حقيقية
« وسع كرسيه السموات والأرض » ليست الآية الكريمة هنا في معرض بيان ابعاد الكرسي فإنتبه ولا تذهبن بك الظنون ، بل الآية في صدد بيان عظمة الكرسي أو السلطان بأن السموات والأرض من ضمن سعته ونفوذه لا أن هذا مل شيء ، لأننا كبشر لا نعرف أكثر من هذا ، بل لا نعرف أبعاد السموات وما فيها وانما نسمع الآن أو نقرأ عن نزر يسبر عونظريات عن الكون والمجرات والثقوب السوداء إلخ .
أحسنت
هل يعني ان العرش حقيقي و ليس مشابه مما نتصور
و ليس لاستخدام الله تبارك و تعالى مباشرة
بل لشئ اخر في ملكه في ادارة الكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سيد إذا له أبعاد أصبح محدود ولا محدوديه لله سبحانه وتعالى
أين المشكلة إذا كان العرش مخلوق محدود؟
@peasant7214 صحيح محدود هل العرش هو الله اصلن
سيد ما رايك ب
ذو الفقار المغربي ؟؟
وخلقنا من الماء كل شي حي ص
❤❤❤❤❤❤
السلام عليك ترتيل الكتاب كان عرشه على الماء اي حكمه بالماء وترتيلها وجعلنا من الماء كل شيء حي اي لولا الماء ما كان حكم للله ويوم يحمل عرش ربك ثمانية تأويلها هو نفترض ان عرشه على الماء كيف سوف يتنفس الثمانية يا أخي الثمانية هم العلماء السبعة وإبن الإنسان سوف يقيمون حكم الله على الأرض يملؤوها قسطا و عدلا يومها..... ترتيلها هو : قال الله أرضي يرثها عبادي الصالحين بحفض الملائكة تحفه لإقامة الحكم الرباني والسلام
لن أومن بخالق عرشه على اكتاف الآخرين كما فسرها نبينا الكريم ان الحملة بين كل واحد منهم مسافة كبيرة اي ان السبعة من بقاع شتى😮😮😮😮😮 و السلام محمد شحرور رحمه الله
فماذا تفعل بآية حمل الملائكة للعرش؟
العرش موجود وهو من خلق الله سبحانه ك وجود بيت الله الحرام والله غني عن كل شيئ ولايحتاج
المشكلة عند ذكرالعرش وغيره من الامور الماديه يذهب الذهن الي الذات المقدسه والعياذ بالله فالذي يستوي علي العرش هو اسم الله والدليل الرحمن علي العرش استوي
الحين الكعبه بيت الله هل هو يسكن في الكعبه لا
@@جميلهسيفي-ج7تاين عرج رسول الله في الاسراء والمعراج ؟؟
لا سيدنا .. إن أوجدت لله عرشا اثبت المكان لله وهذا يتنافى مع ما تعلمناه من علوم ال البيت صلوات ربي عليهم ..
لله عرش حقيقي لكن لا نثبت له المكان، كلام السيد واضح
القول بحقيقة عرش نادي زندقة و فسوف
سيدنا والكرسي معناه ايضا له هيئه وليس كنايه؟
ما ادري ليش مسألة العرش بقت عالقة في اذهان البعض !
يكفي ان تزيد هي وشبيهاتها من الآيات عظمة وقوة الله عزوجل اللآمتناهية في قلب عبده الذي أحبه واتكل عليه و ولاه امره ولم يرجو غيره .
ليست عالقة بل هؤلاء جهلة..
هذا السيد مراوغ ومخادع والا التفسير سهل جدا
سيد انت مخادع كالذين امثالك وهذا ماعلمناه منكم خديعه وكذب هذا دينكم الكذب والنفاق علما لست سنيا بل شيعي للنخاع الجواب سهل جدا وانت تراوغ وتكذب
الماء، ليس كما تعرفه ماء بل مني بالماء، اي النور والعلم سبحانه لايحده مكان ولا زمان هوه خالق المكان والزمان
السلام عليكم
لو تفضلتم سيدنا بالرد على شبهة ان ارجاع الائمة عليهم السلام شيعتَهم للأصحاب كان ارجاعا الى فتوى الائمة أنفسهم لا إلى استنباط الاصحاب الذي يحتمل الخطأ.
اذا كان طارح هذه الشبهة هم اتباع الحمار القريشي والسلقلقي عبدالحليم الغزي فالرد عليها بسيط وهو أنه حتى لو افترضنا أن حكم اصحابهم هو حكمهم عليهم السلام فمن أين نأتي بأصحابهم في الوقت الحالي؟! فنحن بعيدون عن زمنهم ونحن مضطرون الى استعمال القواعد الحالية في الاستنباط
تكدر تشوف سلسلة الشيخ مرتجى الدجيلي حول الاجتهاد والتقليد بيها هواية رد للشبهات
اقتراح ✋
نرجوا من سماحتكم التحدث عن مساحة الإرادة التكوينية للمعصوم...
جزاكم الله خيرا 🌹
سؤال ✋
سيدنا أين نجد نوع سند الرواية من الصحة أو الضعف...الخ في
كتاب الكافي ؟
جزاكم الله خيرا
مرآة العقول للعلامة المجلسي
@@mirza1509
هل مكتوب في مرآة العقول أن الرواية صحيحة السند أو ضعيفة ؟
@@karrar1218
نعم في الهامش يكون مكتوب الحديث الأول صحيح او ضعيف او موثق او حسن وهكذا، مع شرح الحديث.
@@mirza1509
ليس عندنا تصحيح نهائي فمجال الاجتهاد مفتوح لم نغلقه كما أغلقه المخالفون. مرآة العقول كثير التضعيف بحسب ما قرأت من شرح أصول الكافي فيه، وإن كان شرحه مفيد جدًا.
@@mirza1509 جزاكم الله خيرا
السلام عليكم
هل السيد هو نفسه صاحب كتاب الإنتصار للنائينيي في صحة الكافي ؟
لا
ذاك عاملي وهذا كويتي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واجعلنا من المتمسكين بولايتهم عليهم السلام
سيدنا انت شدگول ؟؟؟!!! ثبوت العرش المادي اما ان يوك محتاجاً اليه فخلقته. وهو باطل واما ان يكون مستوي عليه وجالس فيكون التجسيم وهو باطل
إما أن الله خلق الكون وهو محتاج إليه وهذا باطل. وإما أن الله مادي وهو باطل. صناعة المغالطة سهلة. غالط وسنغالط.
احسنت
هلّا تكلّم السيّد على أدلّة النبوّة ووجه القطع فيها ، على الخصوص في وجه إعجاز القرآن، لأن البلاغة من جنس مقدور الناس وإن علت حتى لم تُماثَل ليس يقتضي ذلك أن تكون من الله إذ ليس في ذلك خرق للعادة، كشفاء العليل بمس اليد او انقلاب العصى حيّة
ua-cam.com/video/m5ybuJNX-PY/v-deo.html
ua-cam.com/video/D8g3MGsHWT0/v-deo.html
ua-cam.com/video/bxvAQiYfPG8/v-deo.html
@@AlBaheth
ليس بها تفصيل كاف، وليس فيها تعرّض للإشكال وهو أن بلوغ الكلام مبلغًا بحيث لا تُلحَق بلاغته ليس مِن خوارق العادات، فإنا ندرك فرقًا بينه وبين شفاء العليل باللمس او إقلاب العصا حيّةً وغيرها مِن معجزات الانبياء، وكذا لو قِيل بالصرفة لأنك إمّا قائل بأن الله صرفهم ابتداءًا عن المعارضة او قائل أنهم سُلبوا القدرة عند المحاولة، والأوّل لا طريق إلى عِلمه إلا بالظنون لأنّا لا نعلم بواعث الأفعال ودواعيها في الأحياء على اليقين فكيف بمن لم نَرَهم، وأمّا الثاني فهو أفضل الحجاج لإعجاز القرآن إلا أنّه يحتاج إلى إثبات أمر زائد على عدم المعارضة، وهو محاولة المعارضة مع حال استلاب القدرة ، مع أنّ جواز بلوغ الكلام مبلغًا لا يُلحق عادةً ، ينقض هذه الحجّة وغيرها في إثبات إعجاز القرآن لأنه إذا جاز هذا فلا وجه إلى تفسيره بالصرف او سلب القدرة
@@abdullahshahj7194
١- لا فرق بين بلوغ الكلام مبلغا عاليا من البلاغة بحيث لا تمكن مقاربته وشفاء العليل باللمس من جهة خرق العادة
وكون الأول داخلا في جنس مقدورات البشر والثاني غير داخل = لا يؤثر فيما نحن فيه؛ فليس المدار في خرق العادة عدم دخول الخارق في جنس المقدورات، وإنما المدار في عدم وقوعه بحسب العادة
ومن أمثلة ما يدخل في جنس مقدورات البشر مع كونه خارقا للعادة هو الإخبار بالمغيبات على وجه تفصيلي ومتكرر
فالبشر قادرون في الجملة على التنبؤ بالمستقبل من خلال تحليل معطيات الواقع، لكن التنبؤ به على وجه تفصيلي وبشكل متكرر من غير خطأ= لا يعد موافقا للعادة
فبلوغ الكلام مبلغا بحيث لا تُلحق بلاغته هو من خوارق العادات
٢- ما ذكرته من تفصيل من سبب عدم المعارضة غير مؤثر ولسنا مطالبين بتعيينه، ويكفي في العلم بوقوع الخارق= التسليم (١) بأن دواعي المعارضة كانت موجودة عند المشركين (٢) مع نكولهم عنها (٣) مع كونهم أهل هذه الصنعة
ويبقى الكلام في منشأ نكولهم، ولا يُتصوّر إلا أحد أمرين:
(١) إدراكهم أن الكلام بلغ مبلغا لا تمكن مقاربته، فكان ذلك صارفا عن المعارضة
(٢) استلاب قدرتهم عند محاولة المعارضة
وكلا الأمرين يثبت وقوع الخارق
وأما قولك بأن إثبات استلاب القدرة يحتاج معه إثبات وقوع المحاولة
فالقائل بالصرفة يدّعي أن نكول العرب عن المعارضة مع كونهم أهل تلك الصنعة= كاشف عن وقوع المحاولة منهم واستلاب قدرتهم عندها، لعدم احتمال وجود الداعي الشديد عندهم مع تركهم للمحاولة
@@AlBaheth
جوابك مشكل، لأنك أخذت في معنى العادة ما قلّ وقوعه ونَدُر وليس ذلك ما يقصده المتكلمون في ما أحسب لأن الحجّة في ذلك ظنيّة وهي تفتح باب ظلمات لإمكان العبقري أن يدعي النبوّة ويكون مصدَّقًا عندكم وإن كان كاذبًا، إنما يقصد المتكلمون بالعادة ما جرت عليه سُنّة الله في تدبير العالَم وذلك لا ينخرم إلا تصديقًا لنبي أو عقابًا للأمم أو كرامةً لولي
وقد أخطأت المذهب في تفسير إعجاز الإخبار بالمغيبات كذلك، لأن الإخبار بالمغيبات إذا تكرّر مفصّلًا عَلِمنا أن المُخبِر لا يُخبِر من عنده بل يخبر مِن عند مطلَق العِلم فكان خارقًا للعادة على المعنى الذي بيّنتُه ، وليس كذلك في زيادة فضل الكلام فإنه يجوز أن يبلغ مبلغًا غير ملحوق ولا يكون كاشفًا عن أنّ وراء الكلام ربّ العالمين لأنّ هذا في جنس مقدورنا، وأمّا الإخبار مع التكرار والتفصيل فليس في جنس مقدورنا، ألا ترى أن شفاء العليل بالتطبيب في جنس مقدورنا فلم يكن معجزًا والشفاء باللمس ليس كذاك فكان معجزًا، ولو شفى عيسى عليه السلام المرضى بترياقٍ لقيل هو أحذق الأطبّاء ولَمَا قيل أنه جاء بمُعجِز
@@abdullahshahj7194
نعم العادة التي يقصدها المتكلمون هي عادة الله في الكون، وهذا ما أقصده
ولم أقل أن الإخبار بالمغيبات على نحو تفصيلي ومتكرر هو من جنس مقدورنا، بل قلت أن الإخبار بالمغيبات بالجملة من جنس مقدورنا
وعلى أي حال إن اعتبرت أن الإخبار التفصيلي خارج عن جنس مقدورنا فيمكن لأحدهم اعتبار أن البلاغة العالية التي لا يمكن لأحد مقاربتها= خارجة عن جنس مقدرونا أيضا، والمسألة ترجع إلى أننا نجعل الإخبار التفصيلي داخلا تحت جنس التنبؤات التي تقع بحسب العادة أو لا
وعلى أي حال القائل بإعجاز القرآن يدّعي أن التفاوت بين بلاغة القرآن وبلاغة غيره ليس مما جرت العادة وقوعه بين كلام وكلام آخر، بل هو تفاوت مما يُعجز أهل الصنعة أنفسهم من مقاربته، وليس من عادة الله في الكون وقوع هكذا تفاوت في الكلام
هذا إن قلنا أن منشأ نكول العرب عن المعارضة هو بلاغة القرآن العالية، أما إن قلنا أن منشأ نكولهم هو الصرفة، فخرق العادة سيكون من جهة عدم وقوع معارضة ممن اشتدّت دواعيه للمعارضة مع كونه من أهل الصنعة، وهو أيضا ليس من عادة الله في الكون
السلام عليكم.
بما ان الله هو الحفيظ الكامل الصادق الثابت الذي لا تضيع كلمته فكيف ضاعت كلماته من التوراة والانجيل ؟
هي موجودة عند الله ما ضاعت.
@@peasant7214
وايضا كلماته باقية في التوراة والإنجيل بلا تصحيح ولا إنكار ولا تبديل.
@@NizarSoroShamon كيف باقية والتوراة مترجمة؟
@@peasant7214
الترجمة ليست بديلة عن المخطوطات التي باقية وهي نسخ عن الاولى باستمرار لتجديد المخطوطات لغرض النشر إلى زمن الطباعة.
@@NizarSoroShamon سلام عليكم حتى المخطوطات ليس باللغة الأصلية
هداني الله وإياك
شو افضل كتب الإمامية في الرد على اللادينين ؟
سيدنا في الدقيقة 2:12 تخوف الله يرضى عليك
😂😅😅
😂😂😂
استوى ع العرش باسم الرحمن ليس باسمه الله
ابي افهم ماهو الكرسي وماهو العرش لي ١٧ دقيقة ونحن ندور في حلقة مفرغة
نسمع جعجعة ولا نرى طحين
العرش هو مكان جلوس الملك
الكرسي علم الله
العرش سلطان الله
لا يوجد هناك عرش مادي لان عالم الاخرة هو عالم نوراني والملاءكة مخلوقات نورانية ، وللعرش معان عدة كما فسر اءمة اهل البيت عليهم السلام ، فمثلا قوله تعالى 👇
( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ )
فعرش الله هنا خلقه وهي السموات والارض ثم استوى عليها اي ملكها وستولى عليها بعد ان اوجدها وكما جاء في تفسير البرهان 👇
( مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ:عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ،عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ،أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اَلرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوىٰ .فَقَالَ:«اسْتَوَى عَلَى كُلِّ شَيْءٍ،فَلَيْسَ شَيْءٌ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ». )
واما قوله تعالى 👇
( كان عرشه على الماء ) ، فقد جاء في تفسير البرهان 👇
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ:عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ،عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ كٰانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمٰاءِ فَقَالَ:
«مَا يَقُولُونَ؟»قُلْتُ:يَقُولُونَ:إِنَّ الْعَرْشَ كَانَ عَلَى الْمَاءِ،وَ الرَّبُّ فَوْقَهُ!فَقَالَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«كَذَبُوا،مَنْ زَعَمَ هَذَا فَقَدْ صَيَّرَ اللَّهَ مَحْمُولاً،وَ وَصَفَهُ بِصِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ،وَ لَزِمَهُ أَنَّ الشَّيْءَ الَّذِي يَحْمِلُهُ أَقْوَى مِنْهُ».
قُلْتُ:بَيِّنْ لِي،جُعِلْتُ فِدَاكَ،فَقَالَ:«إِنَّ اللَّهَ حَمَّلَ دِينَهُ وَ عِلْمَهُ الْمَاءَ،قَبْلَ أَنْ تَكُونَ أَرْضٌ أَوْ سَمَاءٌ،أَوْ جِنٌّ أَوْ
أَلْلْهُمَ صُلْ عُلْى مَحَمَدُ ﯙآلْ مَحَمَدُ أَلْطْيُبَيُنِ أَلْطْأَهُرُيُنِ ﯙعُجِلْ فرُجِهُمَ ﯙأَلْعُنِ عُدُﯙهُمَ أحَسَنِتَ
ربي يحفظكم 🌷🌹🌹
العرش مركز إدارة الكون وإصدار أوامر الله وكلامه واقداره والكرسي أشبه بغلاف يحوي كل الخلق والمخلوقات والعرش يعني العرش جسم محدود بدليل تحمله ثمانية يوم القيامة كما ذكر الكوراني ❤❤❤❤❤
مشكلتكم أنكم تفسرون الماء بالماء وفقط
وسع كرسيه اي وسع علمه. كرسي من كرس وهي لا تعني مقعد بتاتا.
كل هذا الاتساع ولا يستطيع إصلاح أطيط كرسيه الذي أزعجنا؟
@@motashaiye
اطاط مقعده.
أما الله تبارك وتعالى سبحانه وتعالى إسمه عما يصفون.
هل الله يجلس بل الله على العرش استوى لم يأتي بتاتا أن الله يجلس ومن يجلس إلا المتعب والله خلق السموات والأرض في ستة أيام وما مسه من لغوب
@@adelyacoub5988هل. تكفر. من. قال بهاد شي
کان عرشه علی الماء( موقعیت زمانی) = وسع کرسیه السموات و الارض (موضع مکانی)! ....7 فی سته ایام (زمان) = 2 السموات السبع ( مکان) + 5 سبع سموات (مکان)
لم يجب. لابد من مصادر و تفاسير صحيحة.
العالم المادي تحكمه التناقضات الاسم الوحيد الذي يحتوي التناقضات هو اسم الرحمن فلقران يقول ع لسان لنبي اخاف ان يمسني عذاب من الرحمن
المشكله مو اهنا المشكله المي وين
هو خلقه
يا اخي
لماذا تتكلم بغير علم وقد امرك الله وامر نا ان لا نقفوا ما ليس لنا به علم ؟؟؟؟
العرش كما قلت هو سلطان القوانين والانظمه لهذا الكون الفسيح جعل سبحانه كل الخلق وقوانين الخلق وساطان الخلق في جزيء الهيدروجين اي جزيء الماء كما هو ثابت علميا
وكانت ثمانيه ملائكه او مخلوقات يعلمها الله تتابع هذه القوانين والانظمه والسلطان حتى تم الانتهاء من خلق الكون والسماء والارض وتجهزت لاستقبال الجن والانس ليخوضوا فترة الاختبار والابتلاء
ولان الله سبحانه قد أعطى الجن ومن بعدهم الانس القدرة على اللعب وتغيير القوانين والتنظمه والسلطان بحيث انهم يستطيعوا افساد السماوات والارض فاستوى على هذه القوانين والانظمه والسلطان واخذها من الثمانية لانه سبحانه يستطيع تغيير القوانين والانظمه لمنع فساد السماوات والأرض والكون بسبب افعال الجن والانس وكمثال { قُلۡنَا یَـٰنَارُ كُونِی بَرۡدࣰا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ }[سُورَةُ الأَنبِيَاءِ: ٦٩]
وقد أشار ابو عبد الله عليه الصلاة والسلام لهذا المعنى في التالي
تفسير نور الثقلين تفسير سورة هود ص 338
((((( عن داود الرقي قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل:
" وكان عرشه على الماء " فقال لي: ما يقولون؟ قلت: يقولون ان العرش كان على الماء والرب فوقه، فقال: كذبوا، من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ولزمه ان الشئ الذي يحمله اقوى منه، قلت: بين لي جعلت فداك، فقال: ان الله عزوجل حمل علمه ودينه الماء قبل ان يكون سماء او ارض او انس او جن أو شمس او قمر ))))
ويقول اللوازم العقلية ، عقل من ؟ ولماذا لا تقول أن هناك قدرا مشتركا ؟!!
هناك محاضرة للعلامة السندي ذكر في هذه المسئلة كلاما عظيما جليلا يتعانق فيه النقل والعقل بأبدع ما يكون ..
أقوى حجة عند السلفية هي نفسها أضعف حجة، يتحاذقون ويتساءلون بكل حذق: نفهم الدين بعقل من؟. جميل. إذا كانت العقول مختلفة فكيف أنزل الله عز وجل دينه وهو لا يمكن فهمه أبدًا لاختلاف العقول؟
@@motashaiye يا عيني والذكاء ، نفهم بالعقل الفطري الذي جعله الله تعالى في كل إنسان يعي ويفهم الكلام ، وليس بالعقل الصناعي المتقعر الذي يقول الجوهر والعرض والله داخل كلا شيء وخارج كلا شيء 🤣🤣🤣🤣 ، وهو العقل العربي الذي نزل القرآن بلسانهم ومعهوداتهم من الخطاب والمعارف ، وقد زكى الله تعالى قلوبهم وفهومهم وأمرنا باتباعهم وجعل ذلك ميزان الاهتداء ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) والحكمة تقول : من لم يحترز من عقله بعقله ضل .
@@ibrahimalawady
نفهم الدين بفطرة من والفطرة تزيد وتنقص أو تكون موجودة أو معدومة؟
مشكلتكم أنكم جعلتم كل دليل صحيح لابد أن يفهمه كل إنسان، وبهذا قضيتم على المعرفة البشرية، سواء اتخذتم طريق العقل أو طريق الفطرة.
بكل بساطة دليل الفطرة أو دليل العقل لا علاقة له بعدد الناس الآخذين به.
@@motashaiye يا ويلييييييي هل تتكلم وأنت جاد ؟
طحست الحجة تماما وألغيتها ؟ ههههههههه راجع ما تقول ، ولا تكثر من أكل الفول.
@@ibrahimalawady
هذا واضح في البشر أن عقولهم وفطرهم تتفاوت. ولكن هذا التفاوت لا يلغي التناقض المنطقي (عقل بحت) ولا يلغي قبح جنىس المحىارم (فطرة بحتة).
إلا إذا اتخذت طريق أن كل من خالفك كامل العقل كامل الفطرة ولكنه فقط يعاند ويجحد، فعندها تكون خرجت عن طريق التجربة البشرية المؤكدة تفاوت البشر، والنصوص الشرعية المؤكدة وجود المستضعفين والجهال.
فحاصل القول نعم دليل العقل حجة، وعليك أن تختبره بعقلك؛ فلا تتعذر بتتفاوت العقول، لأن الله سيحاسبك بعقلك لا بعقل ابن تيمية!
ههههههههههه على أي أساس جعلت العرش في آية وعرشه على الماء مادي وجعلت استوى على العرش معنوي او تخيلي كما تسميه ؟ يااخي دينكم وعقائدكم لاتقنع اي شخص عنده عقل ويفكر والسبب هو ان عقائدكم تقوم على روايات مدسوسة ومكذوبة عن ال البيت فمجوس ايران لم يستطيعوا ان ينسبوا الروايات المدسوسة للقرآن لأن الله قد حفظه ولم يستطيعوا ان ينسبوها للرسول لأن أهل السنة حفظوا أحاديث الرسول بأسانيدها فدخلوا عليكم من باب ال البيت علماً بأن ال البيت ليسو مشرعين ولا يوحى اليهم ولذلك نجد الكثير من الانحرافات في عقائد الشيعة
1- يا جاهل بلسان العرب، العرش مادي لكن التركيب "استوى على العرش" تخيلي، كما في: ضرب زيد عمرو، فالضرب مادي، لكن التركيب في: {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح...}، يفيد الضرب بمعنى السفر.
2- فارس منذ الفتح كانت سنية ولمدة 800 عام، فإذا أراد المجىوس ممارسة النفاق سيختارون أهل السنة لأنه المذهب السائد الآمن الأكثري، ولن يخلقوا عقيدة جديدة (التشيع) تسبب لهم الاضطهاد والقتل.ففي كل عقائد وسياسات البشر المنافق والجاسوس يختار ما يؤمن به الجمهور لا يختار الشذوذ!
3- المىجوس بالفعل انتقموا وتغلغلوا في التسنن ودسوا الأكاذيب، فإذا قارنت بين صفات نبيك في البخاري وصفات النبي صلى الله عليه وآله في مثلا أصول الكافي، ستميز النبي الحقيقي من المخترع، لا على سبيل الفضائل لأنها ممكنة عقلا، ولكن على سبيل الصفات القبيحة ومضادات المروءة فهي ضد النبوة. راجع سلسلة : "ماذا استفادت الأمة" لتعرف زيف نبي البخاري.
4- يؤكد ما سبق أن علماءك الأقدمين كانوا فرسا، بينما علماء الشيعة الأقدمين كانوا عربا.
5- يؤكد ما سبق أن صحيح مسلم مدح فارس وزعم كذبا أن الدين يكونون هم حملته، فانظر باب: فضل فارس في صحيح مسلم، فالمجىوس لم يكتفوا بتشويه الإسلام، بل زرعوا فضائل لهم شعبوية واضحة الوضع.
@@motashaiye ههههههههههه يامتخلف ياجاهل ياأحمق ماعلاقة المثال الذي ذكرته بما نتحدث عنه ؟ ألا تعلم أن كلمة ضرب تأتي بعدة معانٍ في اللغة العربية فهي تأتي بمعنى السعي وطلب الرزق ( وآخرون يضربون في الأرض ) وتأتي بمعنى السفر وقطع المسافات ( وإذا ضربتم في الأرض ) وتأتي بمعنى طرحه أرضا وتأتي بمعنى سبح إذا قلت ضرب في الماء .. اي أن هذه (معاني ) معروفة عند العرب لكلمة معينة ويفهم معناها حسب سياقها .. أما مايتحدث عنه سيدك المعمم ياجاهل يامتخلف فلا يمت لهذا المثال بأي صلة لأنه جعل العرش مادي في آية ومعنوي في آية أخرى دون أي دليل يستند عليه في هذا الإستنتاج الذي نقله من المجوس يعني ممكن معمم ثاني يطلع ويقولك وكان عرشه على الماء يعني قوته على الماء وأنت لأنك بهيمه تصدق لأنك لاتستخدم عقلك ولا تعرف معنى العرش ولا تعرف معنى الإستواء .. هذا أولاً
ثانياً
جميع علماء المسلمين عرب وعلى رأسهم البخاري ومسلم لكن لأنك بهيمة تظن أن من يذهب الى مكان ويسكن فيه فإنه يتغير نسبه ههههههه ارجع الى انساب هؤلاء العلماء وستجدهم جميعهم من العرب وأجدادهم فتحوا بلاد فارس ودعسوا على رؤوس اسيادك المجوس وصبحوا يحكمون بلاد فارس واستقروا فيها وتناسلوا ومن نسلهم البخاري وجده الأكبر هو الأحنف الجعفي ولإمام مسلم جده قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قبيلة كبيرة .. فلا تظن انهم مثلك بلا نسب معروف خصوصا بعد انتشار المتعه في الوساط الشيعة حتى اصبح الشيعي لايعرف ان كان جده عربي او فارسي هههههه
ثالثاً والله اني اتعجب كيف يقبل انسان عاقل دين الشيعة ؟ هذا الدين الذي ليس له أي دليل يثبته من كتابه الله تعالى او سنة نبيه ... تبحث عن الأئمة الإثنى عشر في القران فلا تجد كلمة عنهم .. تبحث عن المسردب المختبيء خوفاً من بني أمية فلا تجد آية واحده عنه .. تبحث عن خرافة الإمامة فلا تجد آية واحده تتحدث عنها .. تبحث عن المآتم السنوية واللطم والزحف للقبور ودعاء الأموات فتجد ان القران يسمي من يفعلون هذه الأفعال مشركين ... تبحث عن ال البيت فلا تجد آية واحده تتحدث عنهم وانما تجد عشرات الآيات التي تمدح الصحابة وال البيت من الصحابة ويشملهم هذا المدح لكن لايوجد شيء خاص بهم لكي يكون دين الشيعة قائم على تأليه علي وعبادة الحسين !
الله تعالى ذكر
البقرة
البغل
الحمار
القرد.
البعوضة.
الأسد.
الفيل.
الأنعام.
الثعبان.
الجراد.
الجمل.
الناقة.
الإبل.
الحوت.
الهدهد.
النحل.
النمل.
الضفدع.
الخنزير.
الذباب.
الذئب.
طائر السلوى.
العجل.
العنكبوت.
القمل.
الكلب.
الماعز.
فهل تعتقد انه تعالى سيذكر كل هذه الحيوانات والطيور والحشرات ولا يذكر علي ابن ابي طالب وإمامته التي يقوم عليها دينك لو كان بالفعل هناك امامة ؟ يعني بالعقل ايهما أهم الذبابة او إمامة علي ؟ يعني تتصور لو كان هناك إمامة بالفعل لعلي فهل يقبل عقلك ان الله يذكر كل هذه الحيوانات والحشرات ولا يذكر اهم شي في الدين وهو الإمامه ؟ ههههههه أين عقلك ؟
والله وبالله ان دينكم يقوم على الكهنوت يعني فئة من المعممين الي تسمونهم سيد وتعظمونهم وتبجلونهم وتسمحون لهم بالتمتع ببناتكم ونهب اموالكم بإسم الخمس .. هذه الفئة هي المستفيده من هذا الدين لكن مع الوقت وتفتح الناس وانتشار وسائل التواصل سيكتشف عوام الشيعة الجهال انهم كانوا مخدوعين بهذه الخرافات وسيطاردون المعممين الذين استغلوهم كل هذه السنوات وسيبصقون في وجوههم كما يفعلون اليوم في ايران وإن غداً لناظره قريب
@@ابوابراهيم-ب4س
لماذا ربك ذكر كل تلك الحيوانات ولم يذكر اسم الصحابي أبا بكر في الغار؟ لماذا لم يذكر اسم عائشة حتى نعلم أنها مبرأة فعلا من فوق سبع سماوات؟
هل الحيوانات أفضل منهما؟ في عقيدتي نعم لكن في عقيدتك لا. فكيف تؤمن بهكذا رب؟!
@@motashaiye هههههههههه ياجويهل هل سمعت أحداً من اهل السنة يقول أن ولاية أبو بكر من اركان الدين وأن من لايؤمن بولايته فهو كافر ؟ نحن نقول ان ابو بكر رجل من المسلمين والصحابة رأوا انه افضلهم وأتقاهم وأقربهم الى الرسول فاختاروه بعد أن تشاوروا أي ان تنصيبه بالشورى ( وأمرهم شورى بينهم ) فلماذا يرد اسمه في القرآن ؟ ومع ذلك فقد ذكره الله تعالى في قوله ( إذ يقول لصاحبه لاتحزن ) ومع ذلك فنحن لم نجعله إله ولم نرفعه فوق الخلق ولم نقل انه يعلم الغيب وانما هو رجل من المسلمين ..
لكن عندما يقول دين المجوس ان ولاية علي ركن من اركان الدين ومن لايؤمن بها كافر وان علي افضل من الأنبياء وعلي يعلم الغيب وعلي يتحكم بذرات الكون وعلي قسيم الجنة والنار وعلي هو الله في بعض الروايات الشيعية فهنا يجب ان تسأل اين علي في القرآن لأن كل شيء في دين الشيعة المجوس عبارة عن علي ابن ابي طالب فكيف يكون كل دينك قائم على علي ابن ابي طالب وولايته ثم لاتجد كلمه في كتاب الله تثبت اهم عقيده عندك ؟
يعني للتبسيط .. لو ان كافرا أسلم اليوم وشهد الشهادتين ثم مات فإنه عندنا من المسلمين حتى لو لم يسمع عن ابو بكر ولا عمر اما في دينك فلو انه شهد الشهادتين فإنه يموت على الكفر لأنه لم يعتقد بالولاية لعلي هههههه يعني شيء بهذه الأهمية .. شيء يقوم عليه الدين .. أساس وعمود الدين عند الشيعة ليس له اي ذكر في كتاب الله ... كيف يقبل عقلك هذا الكلام ؟
اتمنى انك فهمت الفكرة مع انني اشك بأن الشيعي يفهم او يستخدم هقله لأنه لو استخدم عقله عشر ثواني فسوف يتبرأ من دين المجوس فورا لأنه لايوجد دليل واحد يثبت اي عقيده من عقائدكم التي تخالفون بها أهل السنة ..
قالوا لك الأئمة 12 قلت اوكي ولم تسأل أين الدليل ؟
قالوا لك الأئمة من أبناء الحسين من زوجته الفارسية أما ابناء الحسن فليس لهم أي قيمه ولا تعرفونهم لأن امهم عربية قلت اوكي ولم تسأل عن الدليل وعن تجاهل ابناء الإمام الثاني ههههه
قالولك فصخ ملابسك واضرب ظهرك بالسلاسل كالمجنون قلت حاضر ولم تسأل عن الدليل
قالوا لك الصحابة كفار ومنافقين قلت اوكي ولم تسأل لماذا يمدحهم الله في عشرات الآيات ويعدهم بالجنات وهم الذين نقلوا لنا القرآن والدين وفتحوا البلاد ونشروا الإسلام ؟ يمكن فكرت تسأل لكن المعمم بصق في وجهك وقال لاتفكر فنحن اسيادك وكلامنا هو الصح قلت حاضر سيدي هههههه
فالوا لك ان الأموات ينفعون ويضرون ويشفون ويرزقون فذهبت تتمسح بقبورهم ولم تسأل أين الدليل وانت تقرأ آيات تبين لك ان هذا العمل شرك بالله ..
قسم بالله ان عقولكم معطله والسبب هو بعدكم عن كتاب الله تعالى وتعلقكم بروايات خرافية قال عنها كمال الحيدري ان معظمها روايات مدسوسة من المجوس واليهود
ارجع الى كتاب الله تعالى واستخدم عقلك قبل ان تموت لأنك بعد ان تموت فلن يأتي المعمم ليدافع عنك وانما ستحاسب بناء على الرسالة التي وصلتك من الله تعالى (القرآن الكريم ) فإن عملت بما فيه فقد افلحت وان تركته وراء ظهرك وتبعت خرافات المجوس وشركهم وبدعهم فوالله وبالله وتالله انك سنذكر كلامي هذا وتقول ياليتني أطعته وقرأت كتاب الله وعملت به لكن لن تنفعك كلمة ياليتني .. هذا وصلى الله على نبينا محمد
ما لكم وقد اكل الجهل عقولكم العرش مادي ومعنوي انتم ايها الوهابية جمدتم على القشور والظواهر وغابت عنكم الحقائق
معنى قوله تعالى:(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
السؤال: وفي آخر رسالته أضاف سؤالاً رابعاً قال فيه: قال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] فيسأل عن معنى الاستواء؟
play
-01:01
max volume
الجواب: قوله : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، فسره علماء السنة بأنه العلو والارتفاع، يعني: ارتفع فوق العرش وعلا فوقه سبحانه وتعالى بدون كيف، أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان يقولون في صفات الرب : إن الواجب إثباتها وإمرارها كما جاءت بلا كيف، يعني: نثبتها لله ونؤمن بها وأنها حق، ولكن لا نكيفها، لا نقول: إنها بكيفية كذا وكيفية كذا، سئل مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه، وأحد الأئمة الأربعة، سئل رحمة الله عليه عن قوله جل وعلا: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ، كيف استوى؟ فأطرق طويلاً ثم قال رحمه الله: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، فالواجب على أهل العلم والإيمان، وعلى جميع المسلمين أن يؤمنوا بأسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن العظيم أو السنة الصحيحة، وأن يمروها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل يؤمنون بأنها صفات الله وأنها أسماؤه وأنها حق، وأن معانيها حق يليق بالله جل وعلا، معانيها تليق بالله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته سبحانه وتعالى.
فالاستواء: هو العلو والارتفاع فوق العرش، وهو معلوم من حيث اللغة العربية، ولكن كيفيته مجهولة، ما نعلم كيف استوى، ولكن نقول: إنه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعاً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق في صفاتهم، لا في الاستواء ولا في غيره؛ لقوله : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] ؛ ولقوله : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:74] وقوله سبحانه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4]، فهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له، ولا سمي له، ولا كفء له، ولا ند له سبحانه وتعالى.
هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة، والسمع والبصر، والغضب والوجه، واليد والقدم، والأصابع وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى، كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله، ولا تكييف لها، ولا تمثيل لها، بل يقال: إنها حق، وإنها ثابتة لله على الوجه اللائق به ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا؛ لأنه سبحانه وتعالى لا مثيل له، لا في ذاته، ولا في صفاته . نعم.
المقدم: بارك الله فيكم
سيدنا الجليل مع احترامي لك انت تخوط بصف الاستكان لانه كل الروايات الذكرته لن تدل على ان هناك عرش مادي و مافائدة العرش المادي اذا لم يستعمل هل يخلق الله جل وعلا اشياء عبثيه هذه اولا وثانيا اذا ما الفرق بين هذا الكلام وكلام المخالفين اتقي الله في هذه الشروح الهابطه لانه الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء
والسيد يسألك أين الملازمة بين خلق العرش المادي وضرورة الجلوس عليه؟ الله عز وجل خلق الأرض أنا لم أره جلس عليها ليرتاح قليلا!
ن عرشه على الماء العرش هو ما يجلس عليه الحاكم والماء هو الماء ..المعنى واضح والزيادة من رأس الحمقى .. فهم الصحابة ومن معهم أن الله عنده عرش يحمله 8 ملائكة وهؤلاء الملائكة يستوون فوق الماء وهذا دليل على قوة الله وتميز عن غروش البشر من حكام
إذا كان بهذه القوة والجبروت فلماذا لا يصلح أطيط كرسيه؟
@@motashaiye ومن قال لك ان اطيط العرش ذاك المخلوق العظيم عيبا؟
بل هذا طبيعي ويدل على فخامة من يجلس عليه
وماهذا الرب الذي كرسيه اكبر منه
وهو في السماء كرسيه اكبر من السماء والارض😂😂😂
والطامة الكبرى ان هذا العرش والرب المستوي عليه يحمله 8 هم اقرى من خالقهم
نعم انها الجهالة السلفية
يقول مهدي هذه الأمه وهو روح الله المسيح عيسى إبن مريم وهو الإمام موسى الصدر عليه السلام في رجعته الثانيه إلى الحياة : عرش الله يعني سلطة الله
كيف هذا سيد ويستدل بكتاب 🤣 ألم يرث العلم والمعرفة من أجدادها 🤣 هل الحسن وجعفر وكل أحفاد علي كانو يستدلون بسند الرواية أم هم من يرون ويتواترون العلم 🤪
لأن ليس كل من ينسب للنبي هو من أهل البيت المعصومين مفترضي الطاعة بل هم إثنا عشر خليفة كما ورد عندنا وعندكم لا أكثر من ذلك ولا أقل.
@@mirza1509 عندكم انتم وعندنا منو آنا لست مسلم 🤣
@@mdjk2481
كنت مسلما أو غير مسلم فتعليقك يدل على جهلك، وردي ينقسم الى قسم لبيان جهلك والقسم الثاني لك لو كنت من باقي المسلمين.
@@mdjk2481
الأئمة عليهم السلام يتوارثون العلم عن إمام عن إمام إلى الرسول صلى الله عليه وآله، وكذلك تحدثهم الملائكة.
أما شيعتهم فيحتاجون للأسانيد.
@@motashaiye هذا من الشيعة ام سيد من أل البيت !؟ انا اتكلم عن الخلب ابو عمامه سوده بالفيديو مو عنك او عن الشيعة ، هذا سيد يرث العلم وله يقرأ ويتعلم من الناس عادي 🤣🤣🤣
يقول مهدي هذه الأمه وهو روح الله المسيح عيسى إبن مريم وهو الإمام موسى الصدر عليه السلام في رجعته الثانيه إلى الحياة :
وكان عرشه على الماء يعني كانت سلطته على الماء
سدر سدر السيد مقردة.
تلزيك كيف وجد الماء قبل الكون
يعني الماء لا يوجد بدون كون؟ أنت متأثر بالسردية العلموية. كن عقلانيا.
رواية صحيحة رواية صحيحة يلا المفروض نعتمد على أبو الحسن إذا حبينا نستند على كلام آل محمد صلوات الله عليهم
لا خلاص بنعتمد على وائل وائل إذا حبينا نستند على كلام آل محمد
المطلوب؟
@@AnaManAna احسنت احسنت😂
المفترض نعتمد على القريشي الي يقول كل آية صحيحة المعنى = صادرة عن الله عزوجل. يعني لو اخترع آية مثل {ربكم ليس طوله 60 ذراع فانتهوا يا مشركين} سيقول القريشي نعم هذه آية قرآنية.
انت من اتباع الممتطى أمير القريشي؟!
طبعا السيد معلوماته جدآ ضعيفة يقول لله عرش مادي هل الله محتاج للعرش وهل محتاج ملائكة يرفعون العرش الله قادر على كل شيء رفعت الاقلام وجفت الصحف ونحن عندنا اصل وهو ان الله ليس كمثله شيء ولا تدركه الابصار فأن كان لله عرش وتحمله ملائكة اي ان الله جالس على هذا العرش وان الملائكة شاهدت الله وهذا ينفي الاصل لذلك نرجع للاصل ان الله لاتدركه الابصار
السيد ما گال هذل كلام انت فهمك ضعيف جداً اخي العرش حاله حال البيت الله محتاج الى بيت والعياذ بالله العرش والبيت والروح والصورة كله مخلوقات الله نسبها الله الى نفسه لتشريفه وتحمله الملائكة هذة قرأن ومحد گايل من الامامية ان الله يجلس فوق العرش بل السيد يناقض عقيدة الوهابية القائلين بيها
متى قال أنه جالس على العرش؟ أو أنت تفتري عليه؟
تحاولون اقناعنا ان الخرافه هي واقع
ههههههههههههههههههههههههه
ممكن توضح الي يضحك؟
الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
اللهم رد المعممين وعامة الشيعة الظالين عن الهدى ،الى كتابك وسنة رسول الهدى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى آله الأطهار وصحابته الأبرار
آله الأطهار وأصحابه الأبرار تقاتلوا فيما بينهم، فأي دين تدعو السيد إليه؟
تخسى ان نترك اهل البيت ونتبع سنة ال اميه
لم اجد عقيدة توافق القرآن الا عقيدة اهل السنة والجماعه
يؤمنون بالنص كماهو من غير تأويل
ويجعلون الكيفيه علم غيب لايعلمه الا الله سبحانه
وهذا هو الحق
الله يقولك القرآن فيه ايات متشابهة ومحكمة والمتشابهة تحتاج تأويل
﴿ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾
[ آل عمران: 7]
ويقولك تأويله عند الراسخين بالعلم (يعني انت اذا تتبع الراسخين بالعلم راح تعرف انه انت حصلت التأويل الصحيح للايات )
@@الحقيقةالمره-د9ذ
اخبرنا الله سبحانه ان في القرآن آيات محكمة *اي*
: لاتحمل الا معناً واحد
وآيات متشابهه
*اي* قد تحمل اكثر من معنى او معاني متعددة
والأيات المحكمة التي لاتحتمل الا معنا واحد
كثيرة جدا جدا
والأيات المتشابهه التي قد تحمل عدة معاني قليله جدا
فلو رددت المتشابه من الآيات الى المحكم منها لزال عنك اللبس في الفهم
وقدنهى الله عن تحميل الآيات ذات المعاني المتعددة معنا خارج عن المعنى الذي أراده الله لها خدمة للهوى
﴿هُوَ الَّذي أَنزَلَ عَلَيكَ الكِتابَ مِنهُ آياتٌ مُحكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذينَ في قُلوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعونَ ما تَشابَهَ مِنهُ ابتِغاءَ الفِتنَةِ وَابتِغاءَ تَأويلِهِ وَما يَعلَمُ تَأويلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرّاسِخونَ فِي العِلمِ يَقولونَ آمَنّا بِهِ كُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُو الأَلبابِ﴾
[آل عمران: ٧]
*ابتِغاءَ الفِتنَةِ وَابتِغاءَ تَأويلِهِ وَما يَعلَمُ* *تَأويلَهُ إِلَّا اللَّهُ*
تَأويلِهِ وتَأويلَهُ :عائدة على المتشابه من الآيات
فأما الآيات المحكمة فهي لاتحتمل الا معنا واحد فقط
والمؤسف ان أصحاب الهوى جعلوا
تَأويلِهِ وتَأويلَهُ :عائدة على القرآن كله ليتحكموا في الناس ويسوقوهم حسب أهوائهم بحيث يكون العوام تبعا لهواهم
لو أن القرآن كله لايعلم تأويله الا الراسخون في العلم فقط لماقامت الحجة على الناس العوام وغيرهم
هذا مكر يراد من خلاله صرف الناس عن كتاب الله
والله المستعان
@@alharbialharbi8208 هذا متفق عليه انه المحكمات لا تقبل التأويل فقط المتشابه يقبل التأويل .
والاية تقول انه فقط الراسخون بالعلم يأولون هذه الايات بما يرضي الله
@@alharbialharbi8208 المشكلة انك تقول "نتبع الايات بدون تأويل"
هههههههههههههههههههههههه~ 😂😂😂💔. جديدة الله ي زمن صار شيعي يفسر لقران
احنا أهل القران
@@ose83j ياسر حبيب يلعن رموز السنة ونحن نقتل وهو عايش بالندن
@@عبدالله-ل7ع9م
إن كنت جاهلا بالتاريخ فاهل السنة يقتلون الشيعة الغارقين في التقية فضلا عن السبابين
إن أردت كشف أكاذيب الناس على الشيعة؛ فاقرأ هذه الكتب:
1- "أجوبة المسائل الأزهرية حول مصادر التشريع عند الإمامية" لأحمد سلمان.
2- "لله وللحقيقة" لعلي آل محسن.
3- "براءة الشيعة الإمامية من العقائد والأحكام اليهودية" لعلي آل محسن.
عندكم عقدة نقص ايها الصنة ماعمري شفت شيعي يدخل مقاطعكم ويستهزأ الا اذا كان مقطع يستهزأ بالشيعة بس انتم تصدقون ان نبيكم يبول على الزبالة لاعجب فهذه اخلاقكم 😂😂😂❤
يا امه ضحك من جهلها الامم
الفرس غسلوا عقولكم
ومعانا وهابي جاهل بأن الاستواء غير الجسماني عقيدة مشتركة بين غالبية المذاهب وليس مختصا بالشيعة، حابب تقول إيه؟: فرس مجىوس زرادشتانية بروتوكولات صفوية ابن تيمية
😂😂😂😂شدخل
ياخي. سنه. مسخره
ترا السنه الي يقولون انه الله جسم مو احنا يالوهابي😂😂😂
ياحِمارا برزت من بني ابيك ناهِقًا
هذا كذاب متخلف وظال للناس احذرو منه
العرش هو الأمر والنهي
الاستواء هو الاستحكام والسيطرة
العرش مقام وليس مكان
الثمانيه هي اذرع المجرة التي نحن فيها مجرة درب التبانه لها ثمانية اذرع عندما يأتي امر الله سيشمل المجرة باكملها وليس جزء منها
عرشه على الماء اول مادة تشكلت بعد الانفجار العظيم هي ماده واحده فقط وهي الهيدروجين وهو مولد الماء لايوجد شي غير هذا الغاز وبعدها تشكل الأوكسجين ونايتروجين وباقي الغازات
كل هذه المشاكل التي تواجه المسلمين من المخدرات والقتل في السودان وفلسطين وكثير من من الدول العربيه والاسلاميه والفساد المالي والإداري والأخلاقي تتركونه وتتكلمون بأمور غيبيه لا فائده منها
ua-cam.com/video/kvH3tdAOxeU/v-deo.htmlسبق وقد تكلم
الشيعة في عصرنا جهمية عكس الذين اسسوا دينهم مثل هشام بن الحكم كانوا مجسمة
📌رد حيدري: يعني مؤسس التشيع ليس ابن سبأ وابن خالة ابن سبأ من رضاع الكبير؟ كل يوم في كذبة جديدة لأن القوم أبناء الكاذبة المتعمدة. شد عليه!
📌جواب علمي: هشام بن الحكم كان ذو عقيدة صحيحة ممدوحا من قبل الأئمة عليهم السلام، فإن كان مجسما في رواية ما فهذا يدل على أنه متشيع أو مكذوب عليه، ثم المذهب لا يؤخذ من قول عالم واحد فيه. وثانيا القول بأن الشيعة جهمية كالقول بأن الشيعة معتزلة، هو قول متناقض في نفسه.
راجع محاضرتي:
1- تحليل التأثر والتأثير بين المذاهب - السيد علي أبو الحسن.
2- شبهة تأثر الإمامية بالمعتزلة - السيد علي أبو الحسن.
@@motashaiyeاحسنت❤
@@motashaiye
رد مضحك جداً. أنتم دينكم كوكتيل وأول من وضع قواعده عبدالله بن سبأ المجسم والذي أعطى الراية لمن بعده حتى وصلت لهشام بن الحكم المجسم وأصحابه ثم هم طوروا دينكم، وحتى اليوم كل سنة يتطور دينكم شوية شوية.
هههههههههههه تقول جواب علمي أن هشام بن الحكم كان ذو عقيدة صحيحة إذا لماذا معصومك يذمه ويقول ليس القول ما قال الهشامان وهذه الروايات موجودة في كتاب التوحيد للصدوق.
واتحداك تأتي برواية صحيحة تثبت أنه رجع عن التجسيم.
وإذا كان مكذوب عليه فلماذا إمامك صدق الكذابين بسرعة ولم يتبين؟
نعم أعلم أن المذهب لا يؤخذ من قول عالم واحد فيه، ولكن عليك أن لا تنكر على الآخرين وتسميهم مجسمة إذا كان أنت أحد أعمدة دينك مجسم.
وأما القول إن الشيعة جهمية، فليس متناقض، لأن كل تأويلات الجهم بن صفوان وبشر المريسي في باب الصفات وغيرها من الأبواب هي تأويلات الشيعة مع شوية مقبلات وبهارات ونسبتها للأئمة زورا وبهتانا.
وأما تأثر الشيعة الواضح بالمعتزلة فهذا لا ينكره إلا شخص مختل عقلياً أو جاهل لم يقرأ شيء عن التشيع.
أترك التعصب واعترف بالحقيقة.
انتم المجسمة يا اشباه اليهود تعبدون شاب أمرد
مشركين كفاررروو لكم دينكم ولنا دين
ليش مشركين يا عبيد الشاب الأمرد 😂😂
حادثة كسر الضلع والإرث الفارسي المجوسي 👇
هيرودوت كان مؤرخا إغريقيًا عاش في القرن الخامس قبل الميلاد وعاش في بلاد الفرس وكتب في رحلاته وكتبه العديدة عن السيطرة الفارسية على اليونان
ومن اغرب ما كتب هو حادثة كسر ضلع روكسانا ابنة كوروش اعظم ملوك الفرس أنذاك
والقصة موجودة في التراث الفارسي المجوسي
والقصة تقول:
ان روكسانا كانت تجلس هي وأخيها غير الشقيق على طاولة الطعام ومعها شجرة خس تقطع اوراقها فقالت له واسمه كمبوجية: ايعجبك الشجرة باوراقها ام بدونها
اجاب كمبوجية: مع اوراقها
ردت روكسانا هذا ما فعلته ايها المجرم بعائلة ابي كوروش (وقد قتل اكثر افراد عائلتها على يده) فغضب كمبوجية وبدأ بالمشاجرة معها ولم تتنازل روكسانا واستمرت في ذمه على ما فعل فركلها على صدرها فكسر ضلعها واسقط جنينها - كانت وقتها حامل - فماتت.
وعرفت القصة بكسر ضلع روكسانا وكان الفرس يبكون عليها في كل ذكرى سنوية. 🙂
وألفرس المجوس أخذوا القصة واستبدلوا روكسانا ابنة كوروش بفاطمة ابنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ليضلوا المسلمين ويوقعوا بينهم العداوة
كمال الحيدري والقبنجي اثبتوا ان الموروث الروائي الشيعي مأخوذ من المجوسية واليهودية والنصرانية
سُبحان الله !!!
ماهذه السفسطة يا أحمق؟!!
ثم من قال لك ان كمال الحيدري قال ان الموروث الروائي الشيعي مأخوذ من اليهودية والنصرانية والمجوسية؟! كمال الحيدري كان بصدد تبيان ان احد المحققين المعاصرين نقل قول الطبري في كتب الشيعة وقول الطبري والموروث السني بالأصل مأخوذ من كعب الأحبار
ههههههههههههههه ، ما استطاع يغالط ، الآية واضحة ومذهب السلف واضح ، وكل ما ذكره مغالطات وأخطاء لغوية ومنطقية وعقلية ومخالفة واضحة للآثار ..
كالعادة الوهابي لا يتكلم لا بالدليل ولا البرهان كاليهود والنصارى والمشكرين إن هُم إلا يخرصون
والله تمثّلت هذه الآية الكريمة في مثل هذا الوهابي:
فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
وإلى الله تُرجع الأمور
@@hsan3691 بل أنتم الذي تشبهون اليهود والنصارى تحرفون الكلم عن مواضعه تنزيلا وتأويلا ، الله تعالى يقول ( الرحمن على العرش استوى ) عبارة واضحة محكمة غاية الإحكام وقد قال تعالى ( ليس كمثله شيء ) كلام بين مبين للأفهام ثم تأتوا يا أعداء الله وتضربون الكتاب بعضه ببعض فتلغون واحدة بحجة الأخرى تقتضيه وتزعمون أن عقولكم - هههههههه - القاصرة أدركت أن لذلك لوازم باطلة بحسب تخيلاتها فشبهت ثم حرفت ثم عطلت اعتمادا على أدوات إما هي تافهة كعلم المنطق الأرسطي الذي الآن يسخر منه العالم ما عدا الشيعة وأذنابهم من الأشاعرة الذين لا زالوا يعيشون وهم القرون الغابرة ...، وإما الإلتجاء إلى أداة البلاغة كالكناية والمجاز وغيرهما وهذا لضعف في أذواقهم وعقولهم ، فمثلا حتى تنفي الحقيقة لا بد من تمام معرفتها ثم امتناعها على الواقع ، فيااامتعالمون هل أنتم أصلا أدركتم وتعرفون حقيقة الذات الإلهية المقدسة ؟!!!!! وهل قبل هذا تدركون حقيقة الخلق الغيبي كالعرش والماء ووو؟!.
لو درست الفيزياء الآن لأدركت معنى كلامي يا شيعة ابن سبأ اليهودي ، بل لو كان لديكم عقول لحكمتم أن الروح التي بين جنبيكم نعقلها ونتيقن منها ثم لا نعرف كنهها وحقيقتها وهي مخلوقة فالخالق أولى ، فلماذا نحرف شيئا واضحا في اللغة وقد أنزل من لدن حكيم عليم رحيم ؟ فهل كان إنزال الله لها لمجرد الفتنة أو تحريك اللسان به ؟!! عجبا لجهلكم .
@@hsan3691 وسؤال واحد فقط أتحدى كل شيعة الأرض يجيبونه : هل الله تعالى موجود؟
@@صگارالمفوضةالكافرين هلّا ذكرت لي نصاً لعالم شيعي يقول الله تعالى في كل مكان، بالمعنى المطابقي ؟
@@ibrahimalawady الله موجود.
فإن قلتَ: أين موجود؟
قلتُ: لا يُوصف بالأينيّة؛ فإنها من صفات المتحيّز الذي يشغل حيّزاً، والله ليس مِمّا يشغل حيّزاً حتّى يوصفَ بالأينيّة فَيُسأل: أين الله؟
وهذا من قبيل سؤال: من خلق الله؟
وكل من له أدنى فطنة يتفطن لفساد هذه الأسئلة
والحمدلله رب العالمين الذي هدانا لتوحيدهِ ومعرفة أنه لا تبلغه الأوهام ولا العقول وهو ليس كمثله شيء
التوسل بعلي وحسين شرك وكفر بالله والوسيله هي التقرب إلى الله بالطاعات والصلاة وصله الارحام وحياتك كلها لله رب العالمين وليس لعلي وهو شرك لايجوز وهو تهمه باطله لااصل له
ما علاقة هذا بالعرش؟
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
العالم المادي تحكمه التناقضات الاسم الوحيد الذي يحتوي التناقضات هو اسم الرحمن فلقران يقول ع لسان لنبي اخاف ان يمسني عذاب من الرحمن