@@q8ducatiable كلامك هو التافه صراحةً اخي الكريم الا الجملة التي قلتها (تؤمنون بما ليس له وجود في كتاب الله) فقد ذكرْتَني بعمر بن الخطاب عندما قال : حسبنا كتاب الله ( أخرجه البخاري (5669) ) فهذا كلام لا اتفه منه صراحةً
@@AhmedMohammed-t2t وين دليلك على هذه المعتقدات .. كلها اقوال الزمن العباسي .. ماعندك دليل اصلا حتى تثبته .. انا لست مجبور بأن اؤمن بشيء ليس مذكور بكتاب الله ولا انزل الله به من سلطان
@@AhmedMohammed-t2t اخوي الفقه الاسلامي كله مغلوط وولا يتمشى مع عصرنا هذا حيث انه مبني عالقياس .. والقياس هو من دمر امتنا و اصبحنا في حال سيء بسببه .. اذا بتعرف العقيده و اصولها فعليك بكتاب الله .. كل شيء واضح فيه .. لكن انتم اعتبرتم بان جميع ما قاله السلف وحي .. اصبح مركز الاسلام هو فلان و علان بدلا من كتاب الله .. هذا ما نحن عليه الان
الرواية جاءت عن حذيفة ليس ابن اليمان ولكن ابن أسيد، وأيضا جاء عن ابن مسعود أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، قال قال حذيفة والحاكم قال 8612 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ رحمه الله تعالى، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي الطفيل، وقال الداني 161 - حدثنا ابن عفان، قال: حدثنا ابن ثابت، قال: حدثنا الأعناقي، قال: حدثنا نصر، قال: حدثنا ابن معبد، قال: حدثنا إسحاق بن أبي يحيى، عن المعتمر بن سليمان، عن ليث، عن زبيد، أو غيره، عن الحارث الحضرمي، عن ابن مسعود، قال: ألا - [ 432] - أخبركم بخير الناس، في ذلك الزمان §كل غني خفي "، قال: قلت: ما أنا بالغني، ولا الخفي قال: كن كابن لبون بلا ضرع فتحلب ولا ظهر فتركب قال: ألا أخبركم بشر الناس في ذلك الزمان كل خطيب مصقع أو راكب موضع
السلام عليكم. مولانا ، لا يخفى عليكم ما لدراسة التأريخ من اهمية للعامة والمختصين ، فحبذا لو رسمتم لنا منهجًا لغير المختص يسير عليه عسى أن يفهم التاريخ ليفهم حاضره ، وجزاكم الله خير الجزاء.
وفي (البلد الأمين) عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال: من قال كل يوم عشر مرات: بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحيمِ لا حَوْلَ وَلا قوَةَ إِلاّ بِالله العَلي العَظيمِ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه ودفع الله عنه سبعين بابا من البلاء منها الجنون والجذام والبرص والفالج ووكّل الله تعالى به سبعين ألف ملك يستغفرون له
الغيبه لا بد لها من الحصول ❤️ …… قال الامام الصادق عليه السلام إن للقائم منا غيبة يطول أمدها، فقلت له: يا ابن رسول الله ولم ذلك؟ قال: لان الله عز وجل أبى إلا أن تجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم، وإنه لابد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم، قال الله تعالى: * (لتركبن طبقا عن طبق) * أي سنن من كان قبلكم "] عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (( لتركبن سنة من كان قبلكم حذو النعل بالنعل - والقذة بالقذة لا تخطؤون طريقهم - ولا يخطى شبر بشبر وذراع بذراع وباع بباع - حتى أن لو كان من قبلكم دخل جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصارى تعني يا رسول الله قال - فمن أعني لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة - فيكون أول ما تنقضون من دينكم الامامه ( او الأمانة )وآخره الصلاة.)) معنى قول الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام حذو النعل بالنعل يعني نفس القياس فالانسان لا يلبس نعلا كبيرا والاخر صغيرا في اشاره الى تشابه سنن الاولين مع امة محمد وحذو القذة بالقذة يعني ريشة نهاية السهم يجب ان تكون مشابه ونفس قياس الريشه التي تقابلها فسنن الاولين كما اجراها الله تبارك وتعالى على الاولين يجريها على امة محمد في الابتلاءات والامتحانات والاختبارات واختلافهم بعد فقد انبيائهم بل وحتى قتل الانبياء واوصياء الانبياء كما فعل بنو اسرائيل وكذلك حتى العذابات للاولين وللامم التي بعد رسول الله كما اثبتها القران وانا مطلع على هذا اذا اردتم مزيدا من التبيين حول عذابات الاخرين بعد رسول الله من القران وحول نزول عيسى ابن مريم من القران ودعوته الحق من القران ولا يبقى شخص واحد من اهل الكتاب الا ويومن بدعوته من القران وتعذيب الله للمخالفين لعيسى من الكافرين في الدنيا قبل الاخره من القران. من سنن الانبياء التي يجريها الله تعالى في الامام المهدي عليه السلام طول العمر وخفاء الولاده ودوام الخوف ( من القتل لصالح الرساله ) والترقب والغيبه والاعتزال والفرج بعد البلوى وتعب شيعته في زمن غيبته لما لاقوا من الاذى والهوان وفرحهم عندما يأذن الله تعالى بظهوره ونصره، واختلاف الناس فيه فمنهم من يقول ما ولد ومنهم من قال ولد ومنهم من قال مات او هلك بأي واد سلك، ومن جده المصطفى خروجه بالسيف وقتله اعداء الله ورسوله من الجبارين والطواغيت ونصره بالرعب. قول الإمام علي بن الحسين(عليه السلام) «في القائم منا سنن من الأنبياء سنّة من أبينا آدم (عليه السلام)، وسنة من نوح، وسنة من إبراهيم، وسنة من موسى، وسنة من عيسى، وسنة من أيوب، وسنة من محمد صلوات الله عليهم، فأما من آدم ونوح فطول العمر وأما من إبراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس، وأما من موسى، فالخوف والغيبة وأما من عيسى فاختلاف الناس فيه، وأما من أيوب فالفرج بعد البلوى، وأما من محمد (صلى الله عليه واله وسلم) فالخروج بالسيف» قال الامام الباقر عليه السلام (( إن في القائم من آل محمد شبها بخمسة من الرسل: يونس بن متى، ويوسف بن يعقوب، وموسى، وعيسى، ومحمد صلوات الله عليه وآله وعليهم. فأما شبهه الذي من يونس عليه السلام فرجوعه من غيبته وهو شاب مع كبر السن. وأما شبهه من يوسف عليه السلام فالغيبة من خاصته وعامته، واختفاؤه من إخوته، وإشكال أمره على أبيه يعقوب النبي مع قرب من المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته. وأما شبهه من موسى عليه السلام فدوام خوفه، وطول غيبته، وخفاء ولادته، وتعب شيعته من بعده مما لقوا من الأذى والهوان إلى أن أذن الله في ظهوره، وأيده على عدوه. وأما شبهه من عيسى عليه السلام فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة: ما ولد، وطائفة قالت: مات، وطائفة قالت: قتل وصلب. وأما شبهه من جده المصطفى صلى الله عليه وآله فتجريده السيف، وقتله أعداء الله وأعداء رسوله والجبارين والطواغيت، وأنه ينصر بالسيف وبالرعب، وأنه لا تُرد له راية.)) عن فضالة، عن سدير قال: سمعت أبا عبد الله الامام جعفر الصادق عليه السلام يقول: إن في القائم سنة من يوسف . قلت: كأنك تذكر حيرة أو غيبة؟ قال لي: وما تنكر من هذا هذه الأمة أشباه الخنازير إن إخوة يوسف عليه السلام كانوا عقلاء ألباء أسباطا أولاد أنبياء تاجروا يوسف وبايعوه وخاطبوه وهم إخوته وهو أخوهم، فلم يعرفوه حتى قال لهم يوسف عليه السلام: أنا يوسف. فما تنكر هذه الأمة الملعونة أن يكون الله عزوجل في وقت من الأوقات يريد أن يستر حجته، لقد كان يوسف إليه ملك مصر وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو أراد الله عزوجل أن يعرف مكانه لقدر على ذلك والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر، وما تنكر هذه الأمة أن يكون الله يفعل بحجته ما فعل بيوسف أن يكون يسير في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه حتى يأذن الله عزوجل أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف حين قال: (قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ * قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي). …..
واخيرا فإن الامام المهدي حق وغيبته حق لان الارض ينبغي ان لا تخلو من حجج الله ظاهرين او مغمورين فلو خلت لكانت حجة الناس على الله وليست حجة الله على الناس ولكن الله بحكمته وفضله ورحمته لا يخليها ليقيم الحجة على الناس الامام علي عليه السلام يقول اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجة إما ظاهرا مشهورا وإما خائفا مغمورا لأن لا تبطل حجج الله وبيناته والدليل على قول الامام علي هو قوله تعالى انما انت منذر ولكل قوم هاد جاء في الدر المنثور ج4 ص45 (وأخرج ابن جرير وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة والديلمي وابن عساكر وابن النجار قال لما نزلت انما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي رضي الله عنه فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدى المهتدون من بعدي) وللمعلومه فان هذه الايه انما انت منذر ولكل قوم هاد لم تنزل في حق علي عليه السلام فقط وانما يجري تأويلها في الهداة بعده من ذراري محمد وأوصياءه هاد بعد هاد الى يوم القيامه لأن لا تبطل حجج الله وبيناته عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله الامام الصادق عليه السلام : (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )) (الرعد:7)؟ فقال : رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر وعلي الهادي، يا أبا محمد هل من هاد اليوم ؟ قلت : بلى جعلت فداك ما زال منكم هاد بعد هاد حتى دفعت إليك، فقال :رحمك الله يا أبا محمد لو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل، ماتت الآية، مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى . عن أبي جعفر الامام الباقر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى : (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )) (الرعد:7) فقال : رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر وعلي الهادي، أما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا إلى الساعة . الواجب علينا الان في زمن الغيبه هو الاذعان لأمر الله والتسليم المطلق لمقادير الله تبارك وتعالى وارادته ولا يكون بنو اسراىيل احسن حالا عند الله من امة محمد عليه الصلاة والسلام فقد أنبأنا الله بابتلائاتهم وحالاتهم واختلافهم وكما قال الامام علي عليه السلام ( السعيد من وُعِظ بغيره ) الإمام الصادق (عليه السلام): لما طال على بني إسراىيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله أربعين صباحاً فأوحى الله إلى موسى وهارون يخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعين ومائة سنة. قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): هكذا أنتم لو فعلتم لفرج الله عنا، فأما إذا لم تكونوا فإن الأمر ينتهي إلى منتهاه فقد جاء في توقيعه (عجّل الله فرجه) لإسحاق بن يعقوب قوله (عجّل الله فرجه): وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرجكم. [الغيبة للشيخ الطوسي: ص٢٩٣
يصلح الله له امره في ليلة وليس يصلحه الله في ليلة ❤️ مثلما اصلح الله سبحانه امر نبيه يوسف في ليلة فأخرجه من السجن ليكون عزيز مصر، وكما اصلح الله سبحانه امر كليمه موسى بن عمران في ليلة فأخرجه من الحيرة والغيبة الى نور الفرج والظهور. (( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ )) ١-روى الصدوق (ره) في كمال الدين (1) عن أبي جعفر الامام الباقر❤️ (عليه السلام) قال: إن صاحب هذا الأمر فيه شبه (2) من يوسف (عليه السلام) يصلح الله عز وجل أمره في ليلة واحدة. ٢- كمال الدين: ج 1 ص 152 ب 6 ح 15 وحدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق المكتب رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن إبراهيم بن عبد الله بن منصور قال: حدثنا محمد بن هارون الهاشمي قال: حدثنا أحمد بن عيسى قال: حدثنا أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، عن أبيه محمد، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ❤️عليه السلام قال: قال رسول الله ❤️صلى الله عليه وآله " المهدي منا أهل البيت يصلح الله له أمره في ليلة " ٣- فروي عن الصادق❤️ عليه السلام أنه قال لبعض أصحابه: كن لما لا ترجوا أرجى منك لما ترجو. فإن موسى ابن عمران عليه السلام خرج ليقتبس لأهله نارا. فرجع إليهم وهو رسول نبي، فأصلح الله تبارك وتعالى أمر عبده ونبيه موسى عليه السلام في ليلة، وهكذا يفعل الله تبارك وتعالى بالقائم الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام، يصلح أمره في ليلة كما أصلح أمر نبيه موسى عليه السلام، ويخرجه من الحيرة والغيبة إلى نور الفرج والظهور ". ملاحظة: " عرفت من الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام في شرح الحديث الشريف وتعليقة مرقاة المفاتيح أن معنى يصلحه الله أو يصلح أمره في ليلة أنه يهئ له أسباب نصره وأداء مهمته الكبرى. وهذا يشمل تهيئة الأوضاع العالمية، وتهيئة وضع الأمة، والفيض الرباني المتناسب مع مقام المهدي ومهمته عليه السلام، وقد اشتبه المعنى على بعضهم فتخيل أن المهدي عليه السلام لايكون صالحاً قبل تلك الليلة فيتوب الله تعالى عليه فيها ! وهذه سذاجة وتسطيح بدون دليل ، فقد أجمع المسلمون على أن النبي صلى الله عليه وآله سماه(المهدي) وهو يدل على عصمته الكاملة وسمو شخصيته ، بينما يجعله تفسيرهم العامي ضالاً فاسقاً الى ليلة ظهوره ! ( ضمن كتاب المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي عليه السلام للشيخ علي الكوراني ) ٤- قال المفضل للامام الصادق ❤️عليه السلام: يا مولاي! فكيف بدؤ ظهور المهدي عليه السلام وإليه التسليم؟ قال عليه السلام: يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين، فيعلو ذكره، ويظهر أمره، وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين
ليس الكلام عن كل فتنة، فيوجد فتنة يجب أن تدخل فيها كفتنة من يشنع على الشيعة فيجب الدخول لرد أمره، أو فتنة فسق محمد بن سلمان يجب محاربته لإزالة فتنته وانتهاكاته للشرع، أما قتنة من قبيل قتال ظالم لظالم فتتجنبها لأنك لا شأن لك
قال الله تعالى:[ وإنهُ لعلمٌ للساعة فلا تمترُن بها واتبعُون هذا صراطٌ مُستقيمٌ ] الزخرف حديث النواس بن سمعان الطويل في ذكر خروج الدَّجَّال ثم نزول عيسى عليه السلام قال صلى الله عليه وسلم: " إذا بعث الله المسيح بن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعًا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه - أي: يطلب الدَّجَّال - حتى يدركه بباب لد، فيقتله، ثم يأتي عيسى بن مريم قوم قد عصمهم الله منه، فيمسح وجوههم، ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة " (صحيح مسلم). وروى الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خَفْقَةٍ مِنْ الدِّينِ وَإِدْبَارٍ مِنْ الْعِلْمِ فذكر الحديث وفيه: ثُمَّ يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيُنَادِي مِنْ السَّحَرِ فَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى الْكَذَّابِ الْخَبِيثِ فَيَقُولُونَ هَذَا رَجُلٌ جِنِّيٌّ فَيَنْطَلِقُونَ فَإِذَا هُمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتُقَامُ الصَّلاةُ فَيُقَالُ لَهُ تَقَدَّمْ يَا رُوحَ اللَّهِ فَيَقُولُ لِيَتَقَدَّمْ إِمَامُكُمْ فَلْيُصَلِّ بِكُمْ فَإِذَا صَلَّى صَلاةَ الصُّبْحِ خَرَجُوا إِلَيْهِ قَالَ فَحِينَ يَرَى الْكَذَّابُ يَنْمَاثُ كَمَا يَنْمَاثُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ فَيَمْشِي إِلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ وَالْحَجَرَ يُنَادِي يَا رُوحَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ فَلا يَتْرُكُ مِمَّنْ كَانَ يَتْبَعُهُ أَحَدًا إِلا قَتَلَهُ حديث رقم 14426. وروى الإمام أحمد برقم 14920 والترمذي برقم 2170 عن مجمع بن جارية الأنصاري رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ. وفي رواية عند الإمام أحمد من حديث جابر مرفوعا : فيفر المسلمون - يعني من الدجال - إلى جبل الدخان بالشام فيأتيهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا . ثم إن الناس يشكون في أمر الدجال حين لم يقدر على قتل ذلك الرجل ثانيا [ ص: 101 ] كما تقدم ويبادر إلى بيت المقدس فإذا صعد عقبة فيق رفع ظلة على المسلمين فيوترون قسيهم لقتاله فأقواهم من برك حتى إذا طال الحصار قال رجل : إلى متى هذا الحصار ؟ اخرجوا إلى هذا العدو حتى يحكم الله بيننا إما بالشهادة وإما الفتح فهل أنتم إلا بين إحدى الحسنيين ؟ فيتبايعون على القتال بيعة يعلم الله أنها الصدق عن أنفسهم وذلك بعد ثلاث سنين شداد يصيب الناس فيها الجوع الشديد وإن قوت المؤمن التهليل والتسبيح والتحميد ثم تأخذهم ظلمة لا يبصر أحدهم كفه فينزل ابن مريم عليه السلام فيحسر عن أبصارهم وبين أظهرهم رجل عليه لأمة فيقولون من أنت ؟ فيقول أنا عبد الله وكلمته عيسى اختاروا إحدى ثلاث : أن يبعث الله على الدجال وجنوده عذابا جسيما أو يخسف بهم الأرض أو يرسل عليه سلاحكم ويكف سلاحهم . فيقولون : هذا يا رسول الله أشفى لصدورنا فيومئذ ترى اليهودي العظيم الطويل الأكول الشروب لا تقل يده سيفه من الرعب فينزلون إليهم فيسلطون عليهم . هكذا في هذه الرواية وفي رواية أخرى : فبينما أمامهم - أي المهدي - قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم نبي الله ابن مريم عليه السلام للصبح فيرجع المهدي قهقرى ليتقدم عيسى عليه السلام ليصلي بالناس ويقال له يا روح الله تقدم - أي يقول ذلك من لم يحرم بالصلاة إذن فيقول عليه السلام ليتقدم إمامكم فيصلي لكم ، فيضع عيسى عليه السلام يده بين كتفي المهدي فيقول له تقدم فإنها لك أقيمت ، فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى افتح فيفتح ووراءه أي وراء الباب الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هاربا فيقول عليه السلام إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب لد .
شخص لكن الفتنه الي راح تصير من يطلع قويه ونص المسلمين الي ايمانهم ضعيف ومثل مگالوا الائمه الي اتخذ اعدائنا اولياء واتخذوا اوليائنا اعداء هذول كلهم راح يتبعونه بس المؤمنين الحقيقيين راح يشوفون على جبهته كلمه كافر ، وحفظ اول عشر ايات من سورة الكهف راح تنفذ من فتنته لان اكو بيهم راح يصدگون انو هو الرب لان عنده قدرات شبيهة بال إلاهيه مثل انزال المطر ،احياء الارض ، احياء الاموات ، موت الاحياء بأشاره منه ، وغيرها ، بأختصار جنة الدجال هي نار الله ونار الدجال هي جنة الله اتمنى الاستفاده ✨💗
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وارضى اللهم على الخلفاء الراشدين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه وأمنا عائشة رضي الله عنها وارضاها. اخوكم من الجزائر 🇩🇿
هل فيه روايات تثبت إن الدجال شخص معين بهذا الاسم بس الناس ما تعرفه؟ لأن شفت تفسيرات (من أهل السنة) بأن الدجال عبارة عن فكرة وصفاته بالروايات تنطبق ع أمريكا يعني الدجال=أمريكا ، وأحس مقنع بالنسبة لي إلا إذا فيه اثبات بالروايات إنه رجل معين.
مثال.. أعور (يرى بعين واحدة وهي عين المادة+ الماسونية اللي بأمريكا شعارهم عين واحد) وبعد غالبية الناس تفتتن به وهي مو حاسة هذا يثبت نوعًا ما انه مو شخص لأن الناس تتأثر بالإعلام الغربي مع الوقت بدون شعور، وأغلبيتهم اللي يفتتنون به من النساء (من عندي يمكن هذا دليل على انتشار فكرة النسوية).. ما أجزم باللي قلته طبعًا فقط أتساءل.
" ما من نبي الا و حذر أمته الدجال و إني قائل فيه قولا لم يقله نبي قبلي ، إنه اعور و ان ربكم ليس بأعور " يعني اذا كان ربكم بمعنى الامام ، هل كانوا الائمة موجودين في الامم السابقة ؟!
نحن السنة نعرف بان الله يرى و لكن ليس بعينين مثل البشر لان الله ليس كمثله شيء يشبهه و هناك حديث صحيح يقول خلق ادم على صورته و هذا لا يعني بانه نسخة تشبه الله و حاشا الله و لكن تشبهه عمليا
في الحديث عن علي عليه السلام أن الدجال أعور وأن ربكم ليس بأعور فهذا يدل أن هناك من سوف يفتتن ويدعي أن الدجال إله ، ولهذا قال إن ربكم ليس بأعور ، ويدل أنه سوف يأتي ببعض الخوارق فينخدع به الناس ويؤمنون به
يفعل اشياء يضن الناس انه اله والعياذ بالله ك اخراج الكنوز من الارض واعادة الموتى للحيات وله جنة ونار وهذه روايات ذكرت عند اهل السنة بخصوص خوارقه واعماله السحرية ولم ترد في كتبنا .وما يفعله الدجال هو جميعه سحر يفعله الدجال ليضل الناس وليس حقيقة
@@العراقيالدافع هذه الحقيقة امور غير قابلة للتصديق و لا دليل ثابت عليها كيف يعيد الاموات للحياة !؟ هذا يتنافى مع حكمة الله و لطفه فالله يؤيد حججه بالمعجزات و لكن كيف لله ان يؤيد اعداءه و الذين يضلون الناس بمثل هذه الامور نعم السحر قابل للتصديق لان السحر بنفسه موجود و لكن حتى هذا فقد قال الله ( ان الله لا يصلح عمل المفسدين) و الله اعلم
بين ما منه روايات يظن بأنها دخيلة من الطرف الآخر الذي بنى ثقافة الدجال بأوسع الأشكال ، وأشار إلى ذلك بعض العلماء عن أحد الرواة ، وبين الروايات الضعيفة ، في مقابل قوة وكثرة الروايات في السفياني الذي بنيت عليه ثقافتنا ، فإنه يمكن إذابة معاني - ما اعتبر من الروايات المذكورة - في كون السفياني هو الدجال .. ولكن ليس بالتوسع الذي ورد عندهم فيه .
وصفت شعوذة وشعبذة الدجال وأعماله الشيطانية بالرواية بالمعاجز حسب ما يعتقده الذين يؤمنون به لا بما يعتقده المؤمنون بالله جل جلاله فإن أصحاب الحق والبصائر لا تنطلي عليهم حيل الدجال مهما كانت محبوكة ومحكمة لأن الله جل جلاله لا يصلح عمل المفسدين وان كل ما يجئ به الدجال فإن الله عزوجل سيبطله فإنه تعالى لا يتخذ المضلين عضدا ويحق الحق ويبطل الباطل
بعيد ان يكون الامام المهدي لأن الصفات لا تنطبق عليه، انه اعور ومكتوب بين عينيه كافر ولكن مو بعيد ان يتم تطبيق هذه النظرية على المهدي عندما يظهر بتأويل النصوص، بل ربما بعضهم يفترض من الآن ان الشيعة سيتبعون الدجال اعتقادََا بمهدويته هذا ممكن يكون حاضر في اذهانهم، عمومََا اذا ظهر المهدي فالوضع بيكون مخربط في شيعة سيحاربونه وفي مخالفين وكفار سيهتدون وسينصرونه فنسأل الله الثبات
فاتتك ان ايمتنا قالوا سارق كتاب الله المنان دجال ءاخر الزمان يعني هو من عقب عتمان بن عفان وياءتي من بلخ افغانستان وتوجد قبيله كبيره من اولاد عتمان بن عفان في افغانستان وهو يهودي وبخارى مقر قديم ليهود المشرق ليست بعيده عن افغانستان وهو معمر يعني في عمر الامام المهدي تقريبا وهو قريب السفياني لاءن السفياني من عقب ابي سفيان وهو عتمان العبسي قريب اسامه العبسي من ادلب او من الاردن عمان
وليس ربكم بأعور .معناه أنه من استشكل عليه أنه إله من كثرة خوارقه للعادة .فارجع إلى عقلك واعلم أن الإله يجب أن يكون كامل ليس فيه عيب . ولا يفهم من ذلك أن الله له عينان فافهم يرحمك الله
الدجال له قوى خارقة .وهذا مايفسر افتتان الناس به. وهذا موجود عند أهل السنة . أما عن الانحراف .فالقلوب بيد الرحمان .القلب السليم يهتدي .ولربما لتجد أناسا منحرفين .يهديهم الله بمنام . الله يجمعنا على طاعته وحبه وحب حبيبه صلى الله عليه وإله وصحبه وسلم.
ان الذين يدعون وينتحلون التشيع هو أشد من فتنة الدجال لأنهم يتأولون على المهدي الحق آيات كتاب الله عزوجل والروايات على غير مراد الله جل وعلا ومراد رسله الكرام عليهم الصلاة والسلام جميعا ويتوهمون انها حجة لهم عند الله تعالى وهي بالواقع حجج واهية داحضة لأنهم علموا آيات الكتاب العزيز والروايات علم رواية لا علم دراية ووعاية
مواصفات الدجال عند أهل السنة لا نظير لها ، هم أنفسهم احتاروا في توجيهها وإن كنت في شك من هذا فخذ كتاب البعث و النشور للبيهقي واقرأه ثم خذ وقتك بالتأمل ودع عنك الشيعة
@@irv5l أنظر بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٤ - الصفحة ١٦٤ ستجد هذه الرواية.. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الرب تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا من أول الليل، وفي كل ليلة في الثلث الأخير، ملكا " ينادي: هل من تائب يتاب عليه؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من....
عجيب امركم .. تؤمنون بخرافات و اساطير .. هل في دليل من كتاب الله على هذا ؟ .. كل ما تقرأه اتى الينا من الزمن العباسي و مخالف للقران تماما .. ليس فقط بالدجال .. بل باحكام الزواج و الطلاق و الوصيه و الارث و العقوبات و كل شيء للاسف مخالف للقران الكريم
@@12-lb8je و الزواج هناك نوعين وهو ميثاق الزوجيه و ملك اليمين وهو عقد النكاح .. والطلاق مرتان وليس ثلاث مرات .. ولا يوجد في القران عقوبه قطع اليد للسارق و بالنسبه للارث فالذكر والانثى نصيبهم متساوي وليس الضعف .. الا في حاله عدد الاناث اربع الى واحد مقارنه بعدد الذكور
@@q8ducatiable هذا الحديث بهدا اللفظ لا يسير عليه الشيعة لأنه واضح مخالف للقرآن، قال شيخنا المفيد رحمه الله ("وقد روى بعضهم عن النبي صلى الله عليه وآله: أنه قال: لا وصية لوارث. وهذا حديث باطل مصنوع ، لم يثبت عند نقاد الآثار، وكتاب الله أولى من الحديث، والحكم به على الأخبار أولى من الحكم بالأخبار عليه.)
المواضيع التي يطرحها السيد رائعة بكل معنى الكلمة ❤❤
نعم مواضيع تافهه و اسطوريه و خرافات .. عجيب امركم تؤمنون بما ليس له وجود في كتاب الله .. كل هذا تلفيق و دجل و خرافات و اساطير الاولين
@@q8ducatiable
كلامك هو التافه صراحةً اخي الكريم
الا الجملة التي قلتها (تؤمنون بما ليس له وجود في كتاب الله) فقد ذكرْتَني بعمر بن الخطاب عندما قال : حسبنا كتاب الله ( أخرجه البخاري (5669) )
فهذا كلام لا اتفه منه صراحةً
@@AhmedMohammed-t2t وين دليلك على هذه المعتقدات .. كلها اقوال الزمن العباسي .. ماعندك دليل اصلا حتى تثبته .. انا لست مجبور بأن اؤمن بشيء ليس مذكور بكتاب الله ولا انزل الله به من سلطان
@@AhmedMohammed-t2t اخوي الفقه الاسلامي كله مغلوط وولا يتمشى مع عصرنا هذا حيث انه مبني عالقياس .. والقياس هو من دمر امتنا و اصبحنا في حال سيء بسببه .. اذا بتعرف العقيده و اصولها فعليك بكتاب الله .. كل شيء واضح فيه .. لكن انتم اعتبرتم بان جميع ما قاله السلف وحي .. اصبح مركز الاسلام هو فلان و علان بدلا من كتاب الله .. هذا ما نحن عليه الان
@@q8ducatiableصحيح عجيب شلون نصلي صلاة الصبح ركعتين؟ مو مذكور في القرآن. أنت كم ركعة تصلي الصبح؟
أحسنت سيدنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على كل هذه الجهود المبذولة ورحم الله والديك ❤
مقطع جميل واحلى شي اتابع المقطع في الليل 🌿
اللهم صل على محمد وآل محمد ❤
قناة ولا اروع
قد استفدت الكثير منها
جزاك الله خيرا مولاي
سيدنه الطيب طرح موفق جداً♥️
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
اللهم صل على محمد وال محمد وسلم وعجل فرجهم الشريف احسنتم سيدنا الغالي ❤
الله يحفظك سيد علي بو الحسن
محاضرة مفيدة جداً جزاكم الله خيرا سيد
لم استفد منها شيئا يفيدني في حياتي .. كل هذا تلفيق و دجل و اساطير و خرافات ولا يفيد المؤمن ذره معرفه و علم
قَالَ الإمام عليه السلام: كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ لَا ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ وَلَا ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ.
الرواية جاءت عن حذيفة ليس ابن اليمان ولكن ابن أسيد، وأيضا جاء عن ابن مسعود
أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، قال قال حذيفة
والحاكم قال 8612 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ رحمه الله تعالى، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي الطفيل،
وقال الداني 161 - حدثنا ابن عفان، قال: حدثنا ابن ثابت، قال: حدثنا الأعناقي، قال: حدثنا نصر، قال: حدثنا ابن معبد، قال: حدثنا إسحاق بن أبي يحيى، عن المعتمر بن سليمان، عن ليث، عن زبيد، أو غيره، عن الحارث الحضرمي، عن ابن مسعود، قال: ألا -
[ 432]
- أخبركم بخير الناس، في ذلك الزمان §كل غني خفي "، قال: قلت: ما أنا بالغني، ولا الخفي قال: كن كابن لبون بلا ضرع فتحلب ولا ظهر فتركب قال: ألا أخبركم بشر الناس في ذلك الزمان كل خطيب مصقع أو راكب موضع
@@peasant7214 مصدري من نهج البلاغة
@@heey. أثابكم الله
احسنت شيخنا ❤
... فَقَامَ إِلَيْهِ الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ [1]، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الدَّجَّالُ؟ فَقَالَ: «أَلَا إِنَّ الدَّجَّالَ صَائِدُ بْنُ الصَّيْدِ، فَالشَّقِيُّ مَنْ صَدَّقَهُ، وَ السَّعِيدُ مَنْ كَذَّبَهُ، يَخْرُجُ مِنْ بَلْدَةٍ يُقَالُ لَهَا: أَصْفَهَانُ، مِنْ قَرْيَةٍ تُعْرَفُ بِالْيَهُودِيَّةِ، عَيْنُهُ الْيُمْنَى مَمْسُوحَةٌ، وَ الْأُخْرَى فِي جَبْهَتِهِ تُضِيءُ كَأَنَّهَا كَوْكَبُ الصُّبْحِ، فِيهَا عَلَقَةٌ كَأَنَّهَا مَمْزُوجَةٌ بِالدَّمِ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ كَاتِبٍ وَ أُمِّيٍّ.
يَخُوضُ الْبِحَارَ، وَ تَسِيرُ مَعَهُ الشَّمْسُ، بَيْنَ يَدَيْهِ جَبَلٌ مِنْ دُخَانٍ، وَ خَلْفَهُ جَبَلٌ أَبْيَضُ، يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ طَعَامٌ، يَخْرُجُ حِينَ يَخْرُجُ فِي قَحْطٍ شَدِيدٍ، تَحْتَهُ حِمَارٌ أَقْمَرُ، خُطْوَةُ حِمَارِهِ مِيلٌ، تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ مَنْهَلًا مَنْهَلًا، لَا يَمُرُّ بِمَاءٍ إِلَّا غَارَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَسْمَعُ مَا بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الشَّيَاطِينِ، يَقُولُ: إِلَيَّ أَوْلِيَائِي أَنَا الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى، وَ قَدَّرَ فَهَدى، ... أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى، كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، إِنَّهُ أَعْوَرُ يَطْعَمُ الطَّعَامَ، وَ يَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ، وَ إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَ لَا يَطْعَمُ وَ لَا يَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ وَ لَا يَزُولُ[1].
أَلَا وَ إِنَّ أَكْثَرَ أَتْبَاعِهِ يَوْمَئِذٍ أَوْلَادُ الزِّنَا وَ أَصْحَابُ الطَّيَالِسَةِ[2] الْخُضْرِ، يَقْتُلُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِالشَّامِ عَلَى عَقَبَةٍ تُعْرَفُ بِعَقَبَةِ أَفِيقٍ، لِثَلَاثِ سَاعَاتٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَى يَدَيْ مَنْ يُصَلِّي الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ع خَلْفَهُ.
أَلَا إِنَّ بَعْدَ ذَلِكَ الطَّامَّةَ الْكُبْرَى» قُلْنَا: وَ مَا ذَاكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ:
«خُرُوجُ دَابَّةٍ عِنْدَ الصَّفَا، مَعَهَا خَاتَمُ سُلَيْمَانَ ع وَ عَصَا مُوسَى ع، تَضَعُ الْخَاتَمَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ مُؤْمِنٍ فَيَنْطَبِعُ فِيهِ: هَذَا مُؤْمِنٌ حَقّاً، وَ تَضَعُهُ عَلَى وَجْهِ كُلِّ كَافِرٍ فَيُكْتَبُ فِيهِ:
هَذَا كَافِرٌ حَقّاً، حَتَّى إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُنَادِي: الْوَيْلُ لَكَ يَا كَافِرُ، وَ إِنَّ الْكَافِرَ يُنَادِي: طُوبَى لَكَ يَا مُؤْمِنُ وَدِدْتُ الْيَوْمَ أَنِّي مِثْلُكَ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً.
ثُمَّ تَرْفَعُ الدَّابَّةُ رَأْسَهَا فَيَرَاهَا مِنْ بَيْنِ الْخَافِقَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا فَعِنْدَ ذَلِكَ تُرْفَعُ التَّوْبَةُ، فَلَا تَوْبَةٌ تُقْبَلُ، وَ لَا عَمَلٌ يُرْفَعُ وَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً[3].
ثُمَّ قَالَ ع: لَا تَسْأَلُونِّي عَمَّا يَكُونُ بَعْدَ هَذَا[4]، فَإِنَّهُ عَهِدَ إِلَيَّ حَبِيبِي عَلَيْهِ وَ آلِهِ السَّلَامُ أَلَّا أُخْبِرَ بِهِ غَيْرَ عِتْرَتِي».
ثُمَّ قَالَ النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ فَقُلْتُ لِصَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ: يَا صَعْصَعَةُ مَا عَنَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِهَذَا الْقَوْلِ؟ فَقَالَ صَعْصَعَةُ: يَا ابْنَ سَبْرَةَ إِنَّ الَّذِي يُصَلِّي خَلْفَهُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ الثَّانِيَ عَشَرَ مِنَ الْعِتْرَةِ، التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا، وَ هُوَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ مِنْ مَغْرِبِهَا، يَظْهَرُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ فَيُطَهِّرُ الْأَرْضَ وَ يَضَعُ مِيزَانَ الْعَدْلِ، فَلَا يَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً، فَأَخْبَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ص أَنَّ حَبِيبَهُ رَسُولَ اللَّهِ ص عَهِدَ إِلَيْهِ أَلَّا يُخْبِرَ بِمَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ غَيْرَ عِتْرَتِهِ الْأَئِمَّةِ ع[1].
احسنت سيدنا ماقصرت بارك الله فيك وبالشباب الله ينفعنا بكم ماجورين🙏🏽🤍
دائما المواضيع تكون قيمة، بارك الله
كيف اقدر اوصل اسئلة للسيد كما في المقطع؟
ادخل الوصف راح تشوف رابط واتساب
ربي يحفظكم سيدنا ❤
جزاك الله الف خير
السلام عليكم.
مولانا ، لا يخفى عليكم ما لدراسة التأريخ من اهمية للعامة والمختصين ، فحبذا لو رسمتم لنا منهجًا لغير المختص يسير عليه عسى أن يفهم التاريخ ليفهم حاضره ، وجزاكم الله خير الجزاء.
اللهم صل على محمد وآل محمد
الفيديو جا في وقته 👌 احسنت
اللهم صل على محمد و ال محمد
يا الله يا محمد يا علي ❤
وش قصدك ب يا الله يامحمد ياعلي؟
@@yiguy5ed6ugh8h7 قصدي الله بالتوحيد و محمد النبي و علي بالامام
وفي (البلد الأمين) عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال: من قال كل يوم عشر مرات: بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحيمِ لا حَوْلَ وَلا قوَةَ إِلاّ بِالله العَلي العَظيمِ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه ودفع الله عنه سبعين بابا من البلاء منها الجنون والجذام والبرص والفالج ووكّل الله تعالى به سبعين ألف ملك يستغفرون له
الغيبه لا بد لها من الحصول ❤️
……
قال الامام الصادق عليه السلام
إن للقائم منا غيبة يطول أمدها، فقلت له: يا ابن رسول الله ولم ذلك؟ قال: لان الله عز وجل أبى إلا أن تجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم، وإنه لابد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم، قال الله تعالى: * (لتركبن طبقا عن طبق) * أي سنن من كان قبلكم "]
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (( لتركبن سنة من كان قبلكم حذو النعل بالنعل - والقذة بالقذة لا تخطؤون طريقهم - ولا يخطى شبر بشبر وذراع بذراع وباع بباع - حتى أن لو كان من قبلكم دخل جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصارى تعني يا رسول الله قال - فمن أعني لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة - فيكون أول ما تنقضون من دينكم الامامه ( او الأمانة )وآخره الصلاة.))
معنى قول الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام حذو النعل بالنعل يعني نفس القياس فالانسان لا يلبس نعلا كبيرا والاخر صغيرا في اشاره الى تشابه سنن الاولين مع امة محمد وحذو القذة بالقذة يعني ريشة نهاية السهم يجب ان تكون مشابه ونفس قياس الريشه التي تقابلها
فسنن الاولين كما اجراها الله تبارك وتعالى على الاولين يجريها على امة محمد في الابتلاءات والامتحانات والاختبارات واختلافهم بعد فقد انبيائهم بل وحتى قتل الانبياء واوصياء الانبياء كما فعل بنو اسرائيل وكذلك حتى العذابات للاولين وللامم التي بعد رسول الله كما اثبتها القران وانا مطلع على هذا اذا اردتم مزيدا من التبيين حول عذابات الاخرين بعد رسول الله من القران وحول نزول عيسى ابن مريم من القران ودعوته الحق من القران ولا يبقى شخص واحد من اهل الكتاب الا ويومن بدعوته من القران وتعذيب الله للمخالفين لعيسى من الكافرين في الدنيا قبل الاخره من القران.
من سنن الانبياء التي يجريها الله تعالى في الامام المهدي عليه السلام طول العمر وخفاء الولاده ودوام الخوف ( من القتل لصالح الرساله ) والترقب والغيبه والاعتزال والفرج بعد البلوى وتعب شيعته في زمن غيبته لما لاقوا من الاذى والهوان وفرحهم عندما يأذن الله تعالى بظهوره ونصره، واختلاف الناس فيه فمنهم من يقول ما ولد ومنهم من قال ولد ومنهم من قال مات او هلك بأي واد سلك، ومن جده المصطفى خروجه بالسيف وقتله اعداء الله ورسوله من الجبارين والطواغيت ونصره بالرعب.
قول الإمام علي بن الحسين(عليه السلام) «في القائم منا سنن من الأنبياء سنّة من أبينا آدم (عليه السلام)، وسنة من نوح، وسنة من إبراهيم، وسنة من موسى، وسنة من عيسى، وسنة من أيوب، وسنة من محمد صلوات الله عليهم، فأما من آدم ونوح فطول العمر وأما من إبراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس، وأما من موسى، فالخوف والغيبة وأما من عيسى فاختلاف الناس فيه، وأما من أيوب فالفرج بعد البلوى، وأما من محمد (صلى الله عليه واله وسلم) فالخروج بالسيف»
قال الامام الباقر عليه السلام
(( إن في القائم من آل محمد شبها بخمسة من الرسل: يونس بن متى، ويوسف بن يعقوب، وموسى، وعيسى، ومحمد صلوات الله عليه وآله وعليهم.
فأما شبهه الذي من يونس عليه السلام فرجوعه من غيبته وهو شاب مع كبر السن.
وأما شبهه من يوسف عليه السلام فالغيبة من خاصته وعامته، واختفاؤه من إخوته، وإشكال أمره على أبيه يعقوب النبي مع قرب من المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته.
وأما شبهه من موسى عليه السلام فدوام خوفه، وطول غيبته، وخفاء ولادته، وتعب شيعته من بعده مما لقوا من الأذى والهوان إلى أن أذن الله في ظهوره، وأيده على عدوه.
وأما شبهه من عيسى عليه السلام فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة: ما ولد، وطائفة قالت: مات، وطائفة قالت: قتل وصلب.
وأما شبهه من جده المصطفى صلى الله عليه وآله فتجريده السيف، وقتله أعداء الله وأعداء رسوله والجبارين والطواغيت، وأنه ينصر بالسيف وبالرعب، وأنه لا تُرد له راية.))
عن فضالة، عن سدير قال: سمعت أبا عبد الله الامام جعفر الصادق عليه السلام يقول: إن في القائم سنة من يوسف .
قلت: كأنك تذكر حيرة أو غيبة؟
قال لي: وما تنكر من هذا هذه الأمة أشباه الخنازير إن إخوة يوسف عليه السلام كانوا عقلاء ألباء أسباطا أولاد أنبياء تاجروا يوسف وبايعوه وخاطبوه وهم إخوته وهو أخوهم، فلم يعرفوه حتى قال لهم يوسف عليه السلام: أنا يوسف. فما تنكر هذه الأمة الملعونة أن يكون الله عزوجل في وقت من الأوقات يريد أن يستر حجته، لقد كان يوسف إليه ملك مصر وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو أراد الله عزوجل أن يعرف مكانه لقدر على ذلك والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر، وما تنكر هذه الأمة أن يكون الله يفعل بحجته ما فعل بيوسف أن يكون يسير في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه حتى يأذن الله عزوجل أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف حين قال: (قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ * قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي).
…..
واخيرا فإن الامام المهدي حق وغيبته حق لان الارض ينبغي ان لا تخلو من حجج الله ظاهرين او مغمورين فلو خلت لكانت حجة الناس على الله وليست حجة الله على الناس ولكن الله بحكمته وفضله ورحمته لا يخليها ليقيم الحجة على الناس
الامام علي عليه السلام يقول اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجة إما ظاهرا مشهورا وإما خائفا مغمورا لأن لا تبطل حجج الله وبيناته
والدليل على قول الامام علي هو قوله تعالى انما انت منذر ولكل قوم هاد
جاء في الدر المنثور ج4 ص45 (وأخرج ابن جرير وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة والديلمي وابن عساكر وابن النجار قال لما نزلت انما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي رضي الله عنه فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدى المهتدون من بعدي)
وللمعلومه فان هذه الايه انما انت منذر ولكل قوم هاد لم تنزل في حق علي عليه السلام فقط وانما يجري تأويلها في الهداة بعده من ذراري محمد وأوصياءه هاد بعد هاد الى يوم القيامه لأن لا تبطل حجج الله وبيناته
عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله الامام الصادق عليه السلام : (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )) (الرعد:7)؟ فقال : رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر وعلي الهادي، يا أبا محمد هل من هاد اليوم ؟ قلت : بلى جعلت فداك ما زال منكم هاد بعد هاد حتى دفعت إليك، فقال :رحمك الله يا أبا محمد لو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل، ماتت الآية، مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى .
عن أبي جعفر الامام الباقر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى : (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )) (الرعد:7) فقال : رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر وعلي الهادي، أما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا إلى الساعة .
الواجب علينا الان في زمن الغيبه هو الاذعان لأمر الله والتسليم المطلق لمقادير الله تبارك وتعالى وارادته ولا يكون بنو اسراىيل احسن حالا عند الله من امة محمد عليه الصلاة والسلام فقد أنبأنا الله بابتلائاتهم وحالاتهم واختلافهم وكما قال الامام علي عليه السلام ( السعيد من وُعِظ بغيره )
الإمام الصادق (عليه السلام): لما طال على بني إسراىيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله أربعين صباحاً فأوحى الله إلى موسى وهارون يخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعين ومائة سنة. قال: وقال أبو عبد الله (عليه السلام): هكذا أنتم لو فعلتم لفرج الله عنا، فأما إذا لم تكونوا فإن الأمر ينتهي إلى منتهاه
فقد جاء في توقيعه (عجّل الله فرجه) لإسحاق بن يعقوب قوله (عجّل الله فرجه): وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرجكم. [الغيبة للشيخ الطوسي: ص٢٩٣
يصلح الله له امره في ليلة وليس يصلحه الله في ليلة ❤️
مثلما اصلح الله سبحانه امر نبيه يوسف في ليلة فأخرجه من السجن ليكون عزيز مصر، وكما اصلح الله سبحانه امر كليمه موسى بن عمران في ليلة فأخرجه من الحيرة والغيبة الى نور الفرج والظهور.
(( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ ))
١-روى الصدوق (ره) في كمال الدين (1) عن أبي جعفر الامام الباقر❤️ (عليه السلام) قال: إن صاحب هذا الأمر فيه شبه (2) من يوسف (عليه السلام) يصلح الله عز وجل أمره في ليلة واحدة.
٢- كمال الدين: ج 1 ص 152 ب 6 ح 15 وحدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق المكتب رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن إبراهيم بن عبد الله بن منصور قال: حدثنا محمد بن هارون الهاشمي قال: حدثنا أحمد بن عيسى قال: حدثنا أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، عن أبيه محمد، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ❤️عليه السلام قال: قال رسول الله ❤️صلى الله عليه وآله " المهدي منا أهل البيت يصلح الله له أمره في ليلة "
٣- فروي عن الصادق❤️ عليه السلام أنه قال لبعض أصحابه: كن لما لا ترجوا أرجى منك لما ترجو. فإن موسى ابن عمران عليه السلام خرج ليقتبس لأهله نارا. فرجع إليهم وهو رسول نبي، فأصلح الله تبارك وتعالى أمر عبده ونبيه موسى عليه السلام في ليلة، وهكذا يفعل الله تبارك وتعالى بالقائم الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام، يصلح أمره في ليلة كما أصلح أمر نبيه موسى عليه السلام، ويخرجه من الحيرة والغيبة إلى نور الفرج والظهور ".
ملاحظة: " عرفت من الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام في شرح الحديث الشريف وتعليقة مرقاة المفاتيح أن معنى يصلحه الله أو يصلح أمره في ليلة أنه يهئ له أسباب نصره وأداء مهمته الكبرى.
وهذا يشمل تهيئة الأوضاع العالمية، وتهيئة وضع الأمة، والفيض الرباني المتناسب مع مقام المهدي ومهمته عليه السلام، وقد اشتبه المعنى على بعضهم فتخيل أن المهدي عليه السلام لايكون صالحاً قبل تلك الليلة فيتوب الله تعالى عليه فيها ! وهذه سذاجة وتسطيح بدون دليل ، فقد أجمع المسلمون على أن النبي صلى الله عليه وآله سماه(المهدي) وهو يدل على عصمته الكاملة وسمو شخصيته ، بينما يجعله تفسيرهم العامي ضالاً فاسقاً الى ليلة ظهوره !
( ضمن كتاب المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي عليه السلام للشيخ علي الكوراني )
٤- قال المفضل للامام الصادق ❤️عليه السلام: يا مولاي! فكيف بدؤ ظهور المهدي عليه السلام وإليه التسليم؟
قال عليه السلام: يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين، فيعلو ذكره، ويظهر أمره، وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا والله نشتاقلكم كثير
ارجوكم نزلوا بحث حول الغلو والتقصير ارجوكم
الروايات الشريفة تذكر أنه من له في قلبه حب لعثمان بن عفان لعنه الله وخرج الدجال آمن به ولو كان في قبره آمن به في قبره
ليس الكلام عن كل فتنة، فيوجد فتنة يجب أن تدخل فيها كفتنة من يشنع على الشيعة فيجب الدخول لرد أمره، أو فتنة فسق محمد بن سلمان يجب محاربته لإزالة فتنته وانتهاكاته للشرع، أما قتنة من قبيل قتال ظالم لظالم فتتجنبها لأنك لا شأن لك
رضي الله عن عثمان بن عفان الاموي عليه السلام
@@la3ana_allahu_3umar لعنه الله عليك يا مجوسي وعلي ائمتك الإثني عشر وعلي خامنئي الملعون
عليك انت لعنة الله انت ورواياتك الشريفة روايات المجوس الذين بالوا على رؤسكم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وارحمنا بهم ياكريم
احسنتم شيخنا ❤
جزاك الله كل الخير
حلقة آية التطهير انتظرها على احر من الجمر مولاي
جزاكم الله خيراً سيدنا الجليل
اذا ممكن وين تكون الدروس الي يقيمه السيد أين مكانه هل هو في العراق ام في دولة اخرى؟
اختي هذا كويتي
بارك الله فيك سيدنا
قال الله تعالى:[ وإنهُ لعلمٌ للساعة فلا تمترُن بها واتبعُون هذا صراطٌ مُستقيمٌ ] الزخرف
حديث النواس بن سمعان الطويل في ذكر خروج الدَّجَّال ثم نزول عيسى عليه السلام قال صلى الله عليه وسلم: " إذا بعث الله المسيح بن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعًا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه - أي: يطلب الدَّجَّال - حتى يدركه بباب لد، فيقتله، ثم يأتي عيسى بن مريم قوم قد عصمهم الله منه، فيمسح وجوههم، ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة " (صحيح مسلم).
وروى الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خَفْقَةٍ مِنْ الدِّينِ وَإِدْبَارٍ مِنْ الْعِلْمِ فذكر الحديث وفيه: ثُمَّ يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيُنَادِي مِنْ السَّحَرِ فَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى الْكَذَّابِ الْخَبِيثِ فَيَقُولُونَ هَذَا رَجُلٌ جِنِّيٌّ فَيَنْطَلِقُونَ فَإِذَا هُمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتُقَامُ الصَّلاةُ فَيُقَالُ لَهُ تَقَدَّمْ يَا رُوحَ اللَّهِ فَيَقُولُ لِيَتَقَدَّمْ إِمَامُكُمْ فَلْيُصَلِّ بِكُمْ فَإِذَا صَلَّى صَلاةَ الصُّبْحِ خَرَجُوا إِلَيْهِ قَالَ فَحِينَ يَرَى الْكَذَّابُ يَنْمَاثُ كَمَا يَنْمَاثُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ فَيَمْشِي إِلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ وَالْحَجَرَ يُنَادِي يَا رُوحَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ فَلا يَتْرُكُ مِمَّنْ كَانَ يَتْبَعُهُ أَحَدًا إِلا قَتَلَهُ حديث رقم 14426.
وروى الإمام أحمد برقم 14920 والترمذي برقم 2170 عن مجمع بن جارية الأنصاري رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ.
وفي رواية عند الإمام أحمد من حديث جابر مرفوعا : فيفر المسلمون - يعني من الدجال - إلى جبل الدخان بالشام فيأتيهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا . ثم إن الناس يشكون في أمر الدجال حين لم يقدر على قتل ذلك الرجل ثانيا [ ص: 101 ] كما تقدم ويبادر إلى بيت المقدس فإذا صعد عقبة فيق رفع ظلة على المسلمين فيوترون قسيهم لقتاله فأقواهم من برك حتى إذا طال الحصار قال رجل : إلى متى هذا الحصار ؟ اخرجوا إلى هذا العدو حتى يحكم الله بيننا إما بالشهادة وإما الفتح فهل أنتم إلا بين إحدى الحسنيين ؟ فيتبايعون على القتال بيعة يعلم الله أنها الصدق عن أنفسهم وذلك بعد ثلاث سنين شداد يصيب الناس فيها الجوع الشديد وإن قوت المؤمن التهليل والتسبيح والتحميد ثم تأخذهم ظلمة لا يبصر أحدهم كفه فينزل ابن مريم عليه السلام فيحسر عن أبصارهم وبين أظهرهم رجل عليه لأمة فيقولون من أنت ؟ فيقول أنا عبد الله وكلمته عيسى اختاروا إحدى ثلاث : أن يبعث الله على الدجال وجنوده عذابا جسيما أو يخسف بهم الأرض أو يرسل عليه سلاحكم ويكف سلاحهم . فيقولون : هذا يا رسول الله أشفى لصدورنا فيومئذ ترى اليهودي العظيم الطويل الأكول الشروب لا تقل يده سيفه من الرعب فينزلون إليهم فيسلطون عليهم .
هكذا في هذه الرواية وفي رواية أخرى : فبينما أمامهم - أي المهدي - قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم نبي الله ابن مريم عليه السلام للصبح فيرجع المهدي قهقرى ليتقدم عيسى عليه السلام ليصلي بالناس ويقال له يا روح الله تقدم - أي يقول ذلك من لم يحرم بالصلاة إذن فيقول عليه السلام ليتقدم إمامكم فيصلي لكم ، فيضع عيسى عليه السلام يده بين كتفي المهدي فيقول له تقدم فإنها لك أقيمت ، فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى افتح فيفتح ووراءه أي وراء الباب الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وانطلق هاربا فيقول عليه السلام إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب لد .
اعتذر لسؤالي بس ما فهمت هل الدجال شخص ام فتنة تحدث بين الناس وتلقب بالدجال ؟
شيخنا اول مرة اشوفك ومن صدك طرحك يدخل القلب وبي قبول مو طبيعي ♥️✨
شخص
لكن الفتنه الي راح تصير من يطلع قويه ونص المسلمين الي ايمانهم ضعيف ومثل مگالوا الائمه الي اتخذ اعدائنا اولياء واتخذوا اوليائنا اعداء هذول كلهم راح يتبعونه
بس المؤمنين الحقيقيين راح يشوفون على جبهته كلمه كافر ، وحفظ اول عشر ايات من سورة الكهف راح تنفذ من فتنته
لان اكو بيهم راح يصدگون انو هو الرب لان عنده قدرات شبيهة بال إلاهيه مثل انزال المطر ،احياء الارض ، احياء الاموات ، موت الاحياء بأشاره منه ، وغيرها ، بأختصار جنة الدجال هي نار الله ونار الدجال هي جنة الله
اتمنى الاستفاده ✨💗
@@莎拉-c4t كلش شكرا على الشرح ♥️✨
@@2ma__.4 يگلبي💕
أحسنتم سيدنا بارك الله فيك
تحليل السيد عن الاعور بخصوص ليس ربكم باعور صحيح ❤
كيف يمكن التواصل مع السيد ؟
ربما يكون الإشارة بالأعور على المنطق الغير سوي كنايتا.
ولكن بيده الولاية التكونيية الأمام المهدي المنتضر عجل الله تعالى فرجه الشريف ❤
الله عز وجل ليس كمثله شي ❤
وهل النسوان هما الي يحارب من اجل الدهب وثروات العالم والمال ومن الرجال من يحارب من اجل النسوان
من الواضح ان عقيدة الدجال ليس لها حضور قوي في الوسط الشيعي و لا اجد هناك مبرر ان نحاول ان نجد لها ادلة.
ههههه كيف ذلك والسيد ابو الحسن اضهر لك الادلة على وجود هذا الملعون الا ان ترد كلام ائئمتك
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وارضى اللهم على الخلفاء الراشدين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه وأمنا عائشة رضي الله عنها وارضاها. اخوكم من الجزائر 🇩🇿
هل فيه روايات تثبت إن الدجال شخص معين بهذا الاسم بس الناس ما تعرفه؟
لأن شفت تفسيرات (من أهل السنة) بأن الدجال عبارة عن فكرة وصفاته بالروايات تنطبق ع أمريكا يعني الدجال=أمريكا ، وأحس مقنع بالنسبة لي إلا إذا فيه اثبات بالروايات إنه رجل معين.
مثال.. أعور (يرى بعين واحدة وهي عين المادة+ الماسونية اللي بأمريكا شعارهم عين واحد) وبعد غالبية الناس تفتتن به وهي مو حاسة هذا يثبت نوعًا ما انه مو شخص لأن الناس تتأثر بالإعلام الغربي مع الوقت بدون شعور، وأغلبيتهم اللي يفتتنون به من النساء (من عندي يمكن هذا دليل على انتشار فكرة النسوية).. ما أجزم باللي قلته طبعًا فقط أتساءل.
*كلشي ماكو نزلته بالقناتي واضع من داخل القبر والجثة ميته **4:37***
كيف استطيع سؤال السيد علي ابوالحسن ساعدوني رجاءً
أخي الحبيب انظر وصف الفيديو هداني الله وإياك
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
" ما من نبي الا و حذر أمته الدجال و إني قائل فيه قولا لم يقله نبي قبلي ، إنه اعور و ان ربكم ليس بأعور " يعني اذا كان ربكم بمعنى الامام ، هل كانوا الائمة موجودين في الامم السابقة ؟!
نحن السنة نعرف بان الله يرى و لكن ليس بعينين مثل البشر لان الله ليس كمثله شيء يشبهه و هناك حديث صحيح يقول خلق ادم على صورته و هذا لا يعني بانه نسخة تشبه الله و حاشا الله و لكن تشبهه عمليا
في الحديث عن علي عليه السلام أن الدجال أعور وأن ربكم ليس بأعور
فهذا يدل أن هناك من سوف يفتتن ويدعي أن الدجال إله ، ولهذا قال إن ربكم ليس بأعور ، ويدل أنه سوف يأتي ببعض الخوارق فينخدع به الناس ويؤمنون به
يروي الصفار 😍
و ما هي فتنته يعني ماذا يفعل
يفعل اشياء يضن الناس انه اله والعياذ بالله ك اخراج الكنوز من الارض واعادة الموتى للحيات وله جنة ونار وهذه روايات ذكرت عند اهل السنة بخصوص خوارقه واعماله السحرية ولم ترد في كتبنا .وما يفعله الدجال هو جميعه سحر يفعله الدجال ليضل الناس وليس حقيقة
@@العراقيالدافع هذه الحقيقة امور غير قابلة للتصديق و لا دليل ثابت عليها
كيف يعيد الاموات للحياة !؟ هذا يتنافى مع حكمة الله و لطفه
فالله يؤيد حججه بالمعجزات
و لكن كيف لله ان يؤيد اعداءه و الذين يضلون الناس بمثل هذه الامور
نعم السحر قابل للتصديق لان السحر بنفسه موجود
و لكن حتى هذا فقد قال الله ( ان الله لا يصلح عمل المفسدين)
و الله اعلم
بين ما منه روايات يظن بأنها دخيلة من الطرف الآخر الذي بنى ثقافة الدجال بأوسع الأشكال ، وأشار إلى ذلك بعض العلماء عن أحد الرواة ، وبين الروايات الضعيفة ، في مقابل قوة وكثرة الروايات في السفياني الذي بنيت عليه ثقافتنا ، فإنه يمكن إذابة معاني - ما اعتبر من الروايات المذكورة - في كون السفياني هو الدجال .. ولكن ليس بالتوسع الذي ورد عندهم فيه .
وصفت شعوذة وشعبذة الدجال وأعماله الشيطانية بالرواية بالمعاجز حسب ما يعتقده الذين يؤمنون به لا بما يعتقده المؤمنون بالله جل جلاله فإن أصحاب الحق والبصائر لا تنطلي عليهم حيل الدجال مهما كانت محبوكة ومحكمة لأن الله جل جلاله لا يصلح عمل المفسدين وان كل ما يجئ به الدجال فإن الله عزوجل سيبطله فإنه تعالى لا يتخذ المضلين عضدا ويحق الحق ويبطل الباطل
هل من البعيد القول أن الدجال عند السنة هو الإمام المهدي عند الشيعة؟ وأنهم سيحاربونه فتنة من تلك الأحاديث
بعيد ان يكون الامام المهدي لأن الصفات لا تنطبق عليه، انه اعور ومكتوب بين عينيه كافر ولكن مو بعيد ان يتم تطبيق هذه النظرية على المهدي عندما يظهر بتأويل النصوص، بل ربما بعضهم يفترض من الآن ان الشيعة سيتبعون الدجال اعتقادََا بمهدويته هذا ممكن يكون حاضر في اذهانهم، عمومََا اذا ظهر المهدي فالوضع بيكون مخربط في شيعة سيحاربونه وفي مخالفين وكفار سيهتدون وسينصرونه فنسأل الله الثبات
بسم الله 💀
😊✨💛
فاتتك ان ايمتنا قالوا سارق كتاب الله المنان دجال ءاخر الزمان يعني هو من عقب عتمان بن عفان وياءتي من بلخ افغانستان وتوجد قبيله كبيره من اولاد عتمان بن عفان في افغانستان وهو يهودي وبخارى مقر قديم ليهود المشرق ليست بعيده عن افغانستان وهو معمر يعني في عمر الامام المهدي تقريبا وهو قريب السفياني لاءن السفياني من عقب ابي سفيان وهو عتمان العبسي قريب اسامه العبسي من ادلب او من الاردن عمان
هل ممكن يا سيدنا ان يكون الدجال هوا سفياني؟! ❤
@@مَشَّائِياي هم صح
مافهمت القصد لان الدجال يدعي انه الرب والرسول ينفي هذه الصفه عن الله بقول وليس ربكم باعور
ليس بربك اعور لان الدجال يدعي الألوهية وانه الله تجسد فيه
يعني مثل احمد الحسن ودباعه
♥️
وليس ربكم بأعور .معناه أنه من استشكل عليه أنه إله من كثرة خوارقه للعادة .فارجع إلى عقلك واعلم أن الإله يجب أن يكون كامل ليس فيه عيب . ولا يفهم من ذلك أن الله له عينان فافهم يرحمك الله
قاعدة امريكيه وراء احد والكاز اي الوقود المحترق هوة طعام الاليات
سيد ليش تعب نفسك هذا مو دجال المكتوب بين عينه كافر كيف يكون دجال هذا مكشوف
السنة لايؤمنون بعيننين للرب الا رجع للفكاحل من اهل السنة والجماعة من الاساعرة كنت تشفي غليلك
5:34اهل السنه عندهم ان رب العالمين لا يوجد بة عيب انا كيف ينظر او كم عين جلا جلاله الله اعلم
الدجال له قوى خارقة .وهذا مايفسر افتتان الناس به.
وهذا موجود عند أهل السنة .
أما عن الانحراف .فالقلوب بيد الرحمان .القلب السليم يهتدي .ولربما لتجد أناسا منحرفين .يهديهم الله بمنام .
الله يجمعنا على طاعته وحبه وحب حبيبه صلى الله عليه وإله وصحبه وسلم.
احمدالحسن دجال البصره
ان الذين يدعون وينتحلون التشيع هو أشد من فتنة الدجال لأنهم يتأولون على المهدي الحق آيات كتاب الله عزوجل والروايات على غير مراد الله جل وعلا ومراد رسله الكرام عليهم الصلاة والسلام جميعا ويتوهمون انها حجة لهم عند الله تعالى وهي بالواقع حجج واهية داحضة لأنهم علموا آيات الكتاب العزيز والروايات علم رواية لا علم دراية ووعاية
مواصفات الدجال عند أهل السنة تنطبق على المهدي عند الشيعة
استغفر الله انتم الله عندكم مجسم ينزل ويصعد دين طين عقيده هاي الامرد هههههههههههه
مواصفات الدجال عند أهل السنة لا نظير لها ، هم أنفسهم احتاروا في توجيهها وإن كنت في شك من هذا فخذ كتاب البعث و النشور للبيهقي واقرأه ثم خذ وقتك بالتأمل ودع عنك الشيعة
@@karrartalib8679عندهم الدجال يحي ويميت ويرزق 😆😆😭🤣
@@P7i لهذا قلت أن مهدي الشيعة هو في الحقيقة المسيح الدجال.. لأنه سيحيي أعداء آل محمد ويعاقبهم
@@irv5l أنظر بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٤ - الصفحة ١٦٤
ستجد هذه الرواية..
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الرب تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا من أول الليل، وفي كل ليلة في الثلث الأخير، ملكا " ينادي: هل من تائب يتاب عليه؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من....
سيأتي الإمام المهدي ويذهب وانتم عنه غافلين
لأنكم لا تعرفون تاويل القران فقط وقعتم في المتشابه
طيب يا علامة زمانك بما إنك تعلم فعلمنا لكي نستفيد
نحن لا نأول القرأن بل نأخده من ائمتنا عليهم السلام
عجيب امركم .. تؤمنون بخرافات و اساطير .. هل في دليل من كتاب الله على هذا ؟ .. كل ما تقرأه اتى الينا من الزمن العباسي و مخالف للقران تماما .. ليس فقط بالدجال .. بل باحكام الزواج و الطلاق و الوصيه و الارث و العقوبات و كل شيء للاسف مخالف للقران الكريم
اذكر أحد تلك المسائل التي تخالف القرآن ياعالم زمانك؟!
@@12-lb8je مثال الوصيه .. هناك ٩ ايات في كتاب الله تتحدث عنها وهي ملغيه بالنسبه للفقه الاسلامي ( ماشين على حديث لا وصيه لوارث )
@@12-lb8je و الزواج هناك نوعين وهو ميثاق الزوجيه و ملك اليمين وهو عقد النكاح .. والطلاق مرتان وليس ثلاث مرات .. ولا يوجد في القران عقوبه قطع اليد للسارق و بالنسبه للارث فالذكر والانثى نصيبهم متساوي وليس الضعف .. الا في حاله عدد الاناث اربع الى واحد مقارنه بعدد الذكور
@@12-lb8je العمام و الخوال لا يأخذون شيء من الارث في حال تواجد ولد ( انثى او ذكر ) .. وهناك امور كثيره للاسف بالفقه الاسلامي غلط سواء شيعه ام سنه
@@q8ducatiable هذا الحديث بهدا اللفظ لا يسير عليه الشيعة لأنه واضح مخالف للقرآن، قال شيخنا المفيد رحمه الله ("وقد روى بعضهم عن النبي صلى الله عليه وآله: أنه قال: لا وصية لوارث.
وهذا حديث باطل مصنوع ، لم يثبت عند نقاد الآثار، وكتاب الله أولى من الحديث، والحكم به على الأخبار أولى من الحكم بالأخبار عليه.)