بارك الله فيك شيخنا الفاضل في هذا التفضيل الوافي والاحترام الجم للعالمين الجليلين شيخ الإسلام ابن تيمية وأبي حيان الاندلسي المفسر النحوي رحمهما الله بواسع رحمته وجمعني واياك مه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسائر المسلمين الموحدين السائرين على نهج سلفنا الصالح يارب ياكريم ياذا الجلال والاكرام
تفاجئت بالتعليقات ينكرون على الشيخ بأن عقيدته ليست بعقيدة الأزهروكنت أعتقدبان عقيدة الازهرهي عقيدة اهل السنة والجماعة وأن من ينسبهم إلى عقيدة الجهمية المعطلة والبيجورية الكلامية انه يكذب عليهم ولكن للأسف الشديد تبين لي من خلال هذه التعليقات أن من ينسبهم إلى تلك العقائدالضالة الباطلة أنه محق والله المستعان
عقيدة الأزهر هى عقيدة أهل السنة والجماعة بإمامة الاشعرى ..وهو معقل المذهب الأشعرى وحصنه الحصين فى العالم الاسلامى .. وأى أزهرى لم يتبنى المذهب الأشعرى فهو خارج عليه وعلى منهجه وقد قامت الوهابية باختراق الأزهر ودعم الخارجين على مذهبه ووصل الأمر إلى رسائل الماجستير والدكتوراه ولله الامر من قبل ومن بعد وحسبنا الله ونعم الوكيل.
هناك إشكال كبير لا يتطرق له كثير من الخائضين في أخبار الصفات التي اختلف في تفسيرها علماء الإسلام بين مثبت لها على الحقيقة، و بين مفوض لمعناها و كيفيتها ، و بين مؤول لها.. و هي إشكالية الرواية بالمعنى.. و أنا أستمع لهذا الفيديو و تمعني في تدقيق هذا الرجل حول فلظ الجلوس او القعود أو الإجلاس أو الإقعاد... أنه يتحدث دون أن يتطرق لهذه الاشكالية
هناك فرق بين ( إجلاسه على العرش) و بين (إجلاسه معه على العرش) الأول هو ما لم ينكره ابن جرير، الثاني قبيح و فيه الدلالة على القرب من الذات كما قال أبو يعلى و لم يستقبحه. و شنع ابن الجوزي على من قال بذلك.
يا أخي كن صادقا لماذا تنسب نفسك إلى الأزهر الشريف و أنت تعرف أن عقيدة الأزهر أشعرية قل الحقيقة إن كنت صادقا و لا تنسب نفسك إلى الأزهر لأنك لا تعتقد إعتقاد الأزاهرة من باب الصدق مع النفس
نسب نفسه إلى الأزهر بالرغم من خروجه على منهجه وتبنيها مذهب الوهابية يرفع قيمته لدى الوهابية بحيث يقول قائلهم هذا أزهري وترك الاشعرية وانتسب إلى المذهب الحق مذهب الوهابية .. وكان يمكنه أن يلتزم بالأمانة وما دام غادر عقيدته الا ينسب نفسه إليه حتى أو كان من ابنائه .. لكنه الغرض ومثله كثر .. حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم كلهم .
يبدو لي أن أبا حيان لما رأى ابن تيمية رآه أقل مما قرأ له وعنه وأقل مما سمع عنه فكانت قصة سيبويه جبل الجليد الذي يظهر فوق سطح الماء لا أكثر وملحوظة أخرى ذكرها عدنان إبراهيم أن ابن تيمية كان يكرم جليسه ويهينه ف نفس المجلس وهذا شكل صدمة لأبي حيان فأب حيان ليس تلميذا عند ابن تيمية إنما هو عالم كبير علما وعمرا وهو بمثابة ضيف عند ابن تيمية وكان اللائق أن يعامل بهذا الاعتبار المهم القصة لا تقدم ولا تؤخر ف شأن أحد منهما وما يتعلق بعلمهم فباب نقده يكون بالعلم
أولا: المعروف عن ابن تيمية من خلال سيرته وكلام تلاميذه أنه كان في الدرس والشرح أوسع وأقوى مما هو عليه في الكتاب؛ ولا أدل على ذلك من كلام الإمام ابن دقيق العيد فيه عندما رآه وسمعه. ثانياً: ليس في كلامي نقد أصلاً لأحدهما أو انتصار لأحدهما ضد الآخر.. هذا فقط محاولة تحليل لما حدث.. وبيان تدليس مَن حاول استثمار القصة بشكل غير صحيح.
@@AhmedAlazhary645من ابن تيمية ليتكلم على سيبويه وانتاجه في اللغة العربية صفر مشكلتكم مع رب العالمين قولوا له لماذا اخترت الاشاعرة ليكونوا اسياد البشرية في العلم والجهاد
الأئمة الأربعة جميعهم أئمة في الفقه؛ وقطعًا لكل واحد منهم أخطاء تتجاوز هذا العدد بكثير. مع كوننا لا نعرف مدى صحة قول ابن تيمية في كل تلك المسائل؛ فربما يكون الصواب في أغلبها مع سيبويه؛ لكن لا مانع مِن وقوع هذه الأخطاء من سيبويه.
السلام عليكم هذا الرجل ليس بصادق فيما يقول ابن تبمية قال سيبويه يكذب ايقال مثل هذا الكلام في امام ثبت امامته وعدالته اليس هذا من اكبر الشتايم ايهاالرجل قل انك اتيت فقط لتدافع عن ابن تيمية ابى حيان قال لابن تيمية هذا ليس من المعهود فى مجالس العلم من اهانة الصغير الكبير
بارك الله فيك شيخنا الفاضل في هذا التفضيل الوافي والاحترام الجم للعالمين الجليلين شيخ الإسلام ابن تيمية وأبي حيان الاندلسي المفسر النحوي رحمهما الله بواسع رحمته وجمعني واياك مه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسائر المسلمين الموحدين السائرين على نهج سلفنا الصالح يارب ياكريم ياذا الجلال والاكرام
رفع الله قدرك
جزاك الله خيرا
دخلت بالخطأ
ابو حيان ما عرفته
فقلت اكمل الموضوع جزاك الله خيرا
ابدأ المحاضرة 2:45 @@AhmedAlazhary645
@@AhmedAlazhary64511:06
هذا المدح العجيب من أبي حيان الاندلسي ويرى أن الإمام أحمد بن تيميه رحمه الله مجدد للدين
جزاكم الله خيراً،زادك الله علما وفقها وعملا وتقوي وجعل ذلك في ميزان حسناتك
جزاكم الله خيرا
كلامه كله علم.. بارك الله فيه
اجدت وأفدت جزاكم الله خيرا
تفاجئت بالتعليقات ينكرون على الشيخ بأن عقيدته ليست بعقيدة الأزهروكنت أعتقدبان عقيدة الازهرهي عقيدة اهل السنة والجماعة وأن من ينسبهم إلى عقيدة الجهمية المعطلة والبيجورية الكلامية انه يكذب عليهم ولكن للأسف الشديد تبين لي من خلال هذه التعليقات أن من ينسبهم إلى تلك العقائدالضالة الباطلة أنه محق والله المستعان
عقيدة الأزهر هى عقيدة أهل السنة والجماعة بإمامة الاشعرى ..وهو معقل المذهب الأشعرى وحصنه الحصين فى العالم الاسلامى .. وأى أزهرى لم يتبنى المذهب الأشعرى فهو خارج عليه وعلى منهجه وقد قامت الوهابية باختراق الأزهر ودعم الخارجين على مذهبه ووصل الأمر إلى رسائل الماجستير والدكتوراه ولله الامر من قبل ومن بعد وحسبنا الله ونعم الوكيل.
أليس سبيويه إمام النحو هل يمكن أن يخطئ في سبعين مسألة في النحو
جزاك الله خيرا
هناك إشكال كبير لا يتطرق له كثير من الخائضين في أخبار الصفات التي اختلف في تفسيرها علماء الإسلام بين مثبت لها على الحقيقة، و بين مفوض لمعناها و كيفيتها ، و بين مؤول لها.. و هي إشكالية الرواية بالمعنى.. و أنا أستمع لهذا الفيديو و تمعني في تدقيق هذا الرجل حول فلظ الجلوس او القعود أو الإجلاس أو الإقعاد... أنه يتحدث دون أن يتطرق لهذه الاشكالية
هناك فرق بين ( إجلاسه على العرش) و بين (إجلاسه معه على العرش) الأول هو ما لم ينكره ابن جرير، الثاني قبيح و فيه الدلالة على القرب من الذات كما قال أبو يعلى و لم يستقبحه. و شنع ابن الجوزي على من قال بذلك.
لماذا تخدع الناس و تقول أنك أزهري
و تتبع غير منهج الأزهر
يا أخي كن صادقا
لماذا تنسب نفسك إلى الأزهر الشريف و أنت تعرف أن عقيدة الأزهر أشعرية
قل الحقيقة إن كنت صادقا
و لا تنسب نفسك إلى الأزهر لأنك لا تعتقد إعتقاد الأزاهرة من باب الصدق مع النفس
هو ينسب نفسه الي الازهر بحكم انه درس وتخرج في الازهر فما هي مشكلتك اذاً في تلك النسبه !!
نسب نفسه إلى الأزهر بالرغم من خروجه على منهجه وتبنيها مذهب الوهابية يرفع قيمته لدى الوهابية بحيث يقول قائلهم هذا أزهري وترك الاشعرية وانتسب إلى المذهب الحق مذهب الوهابية .. وكان يمكنه أن يلتزم بالأمانة وما دام غادر عقيدته الا ينسب نفسه إليه حتى أو كان من ابنائه .. لكنه الغرض ومثله كثر .. حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم كلهم .
استغفر الله هل شققت عن صدره لنحكم بمافي قلبه .كثير من علماء الازهر علي منهج السلف
انتاج شيخ الاسلام بن تيميه اكبر دليل على تفرده وقوة علمه ...
اعتقد انه من اهم خمس علماء بعد عصر الصحابه .....
يبدو لي أن أبا حيان لما رأى ابن تيمية رآه أقل مما قرأ له وعنه وأقل مما سمع عنه فكانت قصة سيبويه جبل الجليد الذي يظهر فوق سطح الماء لا أكثر
وملحوظة أخرى ذكرها عدنان إبراهيم أن ابن تيمية كان يكرم جليسه ويهينه ف نفس المجلس وهذا شكل صدمة لأبي حيان فأب حيان ليس تلميذا عند ابن تيمية إنما هو عالم كبير علما وعمرا وهو بمثابة ضيف عند ابن تيمية وكان اللائق أن يعامل بهذا الاعتبار
المهم القصة لا تقدم ولا تؤخر ف شأن أحد منهما وما يتعلق بعلمهم فباب نقده يكون بالعلم
أولا: المعروف عن ابن تيمية من خلال سيرته وكلام تلاميذه أنه كان في الدرس والشرح أوسع وأقوى مما هو عليه في الكتاب؛ ولا أدل على ذلك من كلام الإمام ابن دقيق العيد فيه عندما رآه وسمعه.
ثانياً: ليس في كلامي نقد أصلاً لأحدهما أو انتصار لأحدهما ضد الآخر.. هذا فقط محاولة تحليل لما حدث.. وبيان تدليس مَن حاول استثمار القصة بشكل غير صحيح.
@@AhmedAlazhary645 شيخ الإسلام ابن دقيق العيد أشعري فلا تستدل به
@@AhmedAlazhary645من ابن تيمية ليتكلم على سيبويه وانتاجه في اللغة العربية صفر مشكلتكم مع رب العالمين قولوا له لماذا اخترت الاشاعرة ليكونوا اسياد البشرية في العلم والجهاد
ابن تيمية كان جمهور علماء زمانه أو جلهم خصوما له
لايمكن لإمام في فن ما أن يخطئ سبعين خطأ في فنه وإلا لم يكن له وصف الإمامة في هذا الفن
الأئمة الأربعة جميعهم أئمة في الفقه؛ وقطعًا لكل واحد منهم أخطاء تتجاوز هذا العدد بكثير.
مع كوننا لا نعرف مدى صحة قول ابن تيمية في كل تلك المسائل؛ فربما يكون الصواب في أغلبها مع سيبويه؛ لكن لا مانع مِن وقوع هذه الأخطاء من سيبويه.
هل السبكي لا يوثق به
المشكلة كانت حول تخطئة سبويه وانتصارا للعالم سبويه
لهجتك محيره.. شامي ام مصري؟
سيبويه يحتج به في فنه
تقي الدين السبكي تلميذ أبي حيان
رضي الله تعالى عن الإمام العلم ابن حيان الأشعري ❤❤❤
Aib
السلام عليكم هذا الرجل ليس بصادق فيما يقول ابن تبمية قال سيبويه يكذب ايقال مثل هذا الكلام في امام ثبت امامته وعدالته اليس هذا من اكبر الشتايم ايهاالرجل قل انك اتيت فقط لتدافع عن ابن تيمية ابى حيان قال لابن تيمية هذا ليس من المعهود فى مجالس العلم من اهانة الصغير الكبير
نقد الأقران لبعضهم يطوي ولا ينشر فلا قيمة له جرحا ولا تعديلا لورود الحسد أو الانتصار للنفس ويكون ذلك سبب الكلام