قول الإمام أحمد في القرآن: عن هرون بن عبدالرحمن العكبري قال: سألت أحمد بن حنبل، قلت: ياأبا عبدالله القرآن كلام الله غير مخلوق منه وإليه يعود؟ قال: منه بدا علمه، وإليه يعود حكمه. واما عن القول : منه بدا أي ان القرآن هو كلامه منذ الأزل وأظهره الله حين نزوله قولا كيف شاء .
يقول الإمام الطحاوي عن الله تعالى : (تعالى عن الحدود والغايات) لكن الدشتي ألف كتابا سماه إثبات الحد لله وأنه قاعد وجالس!! وأثتب ابن تيمية الحد لله تعالى !!
@@عبدالعزيزالتريكي-ع5ل قال تناقض قالت تناقض واحي في سكر له حد أي له نهاية ينتهي إليها حيث تبدؤ مخلوقاته وإلا لزم أن يدخل فيها أو تدخل فيه ذاك أنهم وإن لم يصرحوا يتصورون أن الله تعالى والعالم جسمان متقابلان فلا بد من حد ينتهي إليه كل واحد منهما حتى لا يدخل أحدهما في الآخر قال بعضهم بمماسة وهو تأكيد للكلام السابق وحسب بعضهم أنه إن نفى المماسة فقد يهرب من حد المخلوقات لخالقها لكنه نسي أو تناسى هذا الذكي أن يخبرنا عن المسافة التي بين الخالق والمخلوق مخلوقة أم غير مخلوقة؟؟!! 🤔
ما ردك أخي على هذه المنشور الذي يتواصى به الأشاعرة ... #انحرافات_الوهابية_ يؤمنون بالكتاب ولايفهمون لانهم لا يجمعون بين آياته . ----------------------------------------- قال وهابي لأشعري: أين الله؟ فقال له الأشعري: أتريد الإجابة بالوحي أم على هواك؟ فقال: بل بالوحي. فقال: إذا، اسمع! قال تعالى (وهو معكم أينما كنتم) وقال أيضاً (وهو الله في السماوات وفي الأرض) وقال أيضاً (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) وقال أيضاً ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) وقال أيضا (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا) وقال أيضاً (فأينما تولوا فثم وجه الله) وقال أيضاً (إن ربك لبالمرصاد) وقال أيضاً (فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون) وقال أيضاً (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله) وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا تفل أحدكم فلا يتفل قبل وجهه فإن ربه بينه وبين قبلته) أو كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث رويته بالمعنى. وقال صلى الله عليه وسلم: ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد) وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: (وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء) وقال تعالى عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: (إني ذاهب إلى ربي). وقال أيضاً (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض) وقال صلى الله عليه وسلم للجارية في الحديث المضطرب الشاذ "أين الله" فقالت "في السماء". وقال تعالى (الرحمن على العرش استوى). فإن أوَّلتَ بعض ما ذكرتُ وأخذت البعض على ظاهره فأنت صاحب هوى.. وإن أخذتهم كلهم على الظاهر فأنت حلولي، فاختر أيهما شئت 👋🏻
رد عليه الوهابي فقال : انتم معاشر المعطلة ما اتبعتم الكتاب و لا السنة ولا السلف و لا الخلف و لا اللسان العربي و اللسان الصيني بل اتبعتم اهواءكم و فلسفةارسطو و ما الزمتني به بزعمك الزمك به فاخرج منها 😅😅😅😅
قوم باطنية والله، الكلام صريح في مئات النصوص والنقول عن السلف وتجدهم يهيمون ويتخبطون، ويصرخون: الوهابية لا يفرقون بين الألفاظ الشرعية والمعاني الشرعية، مثل عندما تنقل لهم نص كلام ابن المبارك في جوابه عن كيف نعرف ربنا؟ فقال: على عرشه بائن من خلقه. سمعت لأحدهم وهو يقرر هذه الكلمات عن ابن المبارك، ثم يدعي أن معناها هو علو مطلق وليس علو ذات ويرد علينا أننا لا نفرق بين الألفاظ الشرعية والمعاني الشرعية.. ولكن القوم يكفي في فهمهم لكلام الإمام مالك لما أجاب الاستواء معلوم، أي معلوم ذكره في القرٱن، فهل بعد هذا الفهم منهم ينبغي أن ينظر لهم أصلا أو يعتبر لهم كلام (أعني الأشعرية). لا حول ولا قوة إلا بالله.
مثلما أنكم تفرقون بين اللفظ الشرعي والمعني الشرعي في قوله تعالى {وما تلك بيمينك يا موسى} إذ ظاهر اللفظ يدل على نسبة الجهل لله تعالى لكن المعنى المراد يختلف. الفرق أن أهل التنزيه مطردون، وأنتم تتخيرون، فتارة تأولون وتارة لا.
@@motashaiye مثال غريب جدا الصراحة .. من قال أن الاستفهام لا غرض منه إلا العلم ورفع الجهل ؟ نحن نقرر معنى اللفظ من السياق، شأننا شأن كل العرب... المشكلة عندكم إنتم، عند واحد بيلوي أي كلام عشان يوافق هواه ومعتقده، زي ما بيعمل سعيد فودة وصبيانه مع كلام السلف كما في الفيديو وكما في كلام الإمام مالك الاستواء معلوم، وكما في مئات النصوص عن الصفات، تأويل بلا مبرر ولا صارف إلا الصارف العقلي دليل الأعراض والحدوث، ودليل التركيب، أدلة فاسدة كلها لا اعتبار لها ف الشرع..
@@ناصرالسنة-ص1ج معناه أن القرآن الذي في المصاحف لم يكن شيئا مذكورا ثم أوجده الله تعالى بعد ذلك وهو نفس معنى أن العالم قديم النوع حادث الآحاد معناه ان العالم الذي نحن فيه لم يكن شيئا مذكورا ثم أوجده الله تعالى بعد ذلك فالقرآن والعالم سواء عند ابن تيمية من حيث إن كلا منها مما أوجده الله تعالى بعد أن لم يكن وهذا هو معنى الخلق والمخلوق
ان كان الكلام النفسي بالشء الجديد طيب واحد من السلف قال ان القرآن الكريم احدثه الله غى ذاته وان الذات الإلهية محل للحوادث طيب اجمع سلف الامه ان القرآن قديم ومنهم الامام احمد الا ابن تيميه قال انه حادث انت ليه بترد كلام الله سبحانه وان القران الكريم في لوح محفوظ
الطحاوي جهمي مرجئ ليس مثل الإمام البخاري أو الإمام الترمذي أو الإمام أبي داود أو ابن أبي داود أو الإمام أحمد أو عبد الله بن الإمام أحمد أو الإمام حرب أو الإمام المروذي أو الإمام ابن قتيبة أو الإمام أبي حاتم أو الإمام الخلال أو الإمام البربهاري أو الإمام ابن بطة
والله الشيخ محمد بن شمس الدين لو سمع كلامك هاد ما رضي عنك الشيخ محمد قال عن كتاب العقيدة الطحاوية أحد كتب عقائد أهل السنة تقول عن إمام أهل السنة والجماعة جهمي ؟؟ 😢، حسبنا الله ونعم الوكيل فيك الإمام الطحاوي سني أثري و إن كان عنده بعض الإرجاء هذا لا يخرجه من دائرة أهل السنة والجماعة
من اين لك ان تفهم كلام العلامة الشيخ سعيد فودة الدي فرق بين كلام الله الدي هو من علمه الازلي وهو طبعا غير حادث او مخلوق و القرآن المنزل سواء في اللوح المحفوظ او على جبريل اما ابن تيمية رحمه الله يقول بأن القرآن محدث موافقا المعتزلة المعتزلة يقولون بأن الله يخلق القرآن في الأشياء وابن تيمية يقول بأنه يحدثه في نفسه يتكلم به متى شاء
سبحان الله العظيم تقدس و تعالى عما تقولون علوا كبيرا جعلتم ربكم أصم لايتكلم ولاصوت له اردت التنزيه فشبهت ربك بالمخلوق الذي كل افعاله مخلوقه الله يتكلم متى شاء وكلامه ومنه القرآن ليس مخلوق يتكلم بحرف وصوت مسموع وكلم الله موسى تكليما قال الإمام أبو عبد الله البخاري في كتاب خلق الأفعال ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : { أن الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب فليس هذا لغير الله عز وجل } .قال النووي: (فَصلٌ: في إثباتِ الصَّوتِ لله تعالى. يَنطِقُ الكِتابُ العزيزُ بذلك في مواضِعَ؛ منها في سورةِ القَصَصِ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ [القصص: 30] . وفي سُورةِ النَّملِ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ [النمل: 8] ، وفي طه فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ [طه: 11] . والنِّداءُ لا يكونُ إلَّا بصوتٍ عند جميعِ أهلِ اللُّغةِ، وكذلك قَولُه تعالى: فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى [طه: 31] . والاستِماعُ لا يكونُ إلَّا لصوتٍ مَسموعٍ، وكذلك قَولُه تعالى: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا [القصص: 62 و74]، وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا [القصص: 46]، والنِّداءُ بالإجماعِ لا يكونُ إلَّا بصَوتٍ) . قال الخلال: وأنبأنا أبو بكر المروزي : سمعت أبا عبد الله وقيل له : إن عبد الوهاب قد تكلم وقال : من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الإسلام ، فتبسم أبو عبد الله. نقله شيخ الإسلام في درء التعارض 2/38
3 دقايق من السب و الشتم ضد الشيخ سعيد فودة و السادة الاشاعرة ...ثم انتصار لفهمك في مسالة شائكة لا يخوض فيها الا كبار العلماء من الائمة....يعني تفتح قناة لجمع الذموب و الخطايا في باطل
هؤلاء الضلال المبتدعة لا يستطيعون الرد ، بل جل بطولاتهم عناوين لمقاطع تحكي انتصارات مزعومة ضد الوهابية ،وتسمية الأشياء بغير أسمائها ، مثل هذا التعليق ، يسمي بيان حقيقة ما يفعله فودة سبا وشتما ، ولو طبق قاعدته هذه لما وجد فودة إلا سبابا شتاما طعانا ، ولكن ضعفهم يجعلهم يطلقون مثل هذه العبارات ، وكان بإمكان صاحب التعليق بيان موضع السب ببيان نقيضه ،
@@Asdd32144 ممكن انت لم تسمع بداية الفيديو و التهجم و الطعن في الاشاعرة ...المصيبة انكم مجرد قراء كتب ابن تيمية و تريدون ان تناطحوا ائمة الاشاعرة ....عظم الله اجركم
@@massinissa8697 (أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخۡرِجَ ٱللَّهُ أَضۡغَٰنَهُمۡ ) .كنت تشتكي من صاحب المقطع أنه سب وشتم ،ثم لم تتمالك نفسك حتى وقعت في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، فأخرج الله ضغينة قلبك ، مع أن ابن تيمية لا علاقة له بالموضوع ،لكن خبث الطبع غلب التطبع ، ثم هل تتصور أن ابن تيمية ذاك الرجل الذي من شاء أن يقلده قلده ،ومن شاء أن يقرأ كتبه تيسر له فهمها ، إن كثيرا من العلماء الكبار يتمنون أن ييسر الله لهم فهم كلامه ، وأن يمن عليهم ببعض ما من الله به عليه ، ولكن لقلة علمك أنت وأمثالك بأنواع العلوم ،تظن أن بإمكانك تقليد ابن تيمية ،لا لن تصل الى درجة تقليده حتى تحصل علوما كثيرة ،ولكنك لما رأيت هؤلاء النكرات يقعون فيه ظننت أنهم على شيء ،هؤلاء النكرات لم يرج سوقهم إلا على الجهلة أمثالك ، فإذا سمعت شخصا يقول أنك تقلد ابن تيمية فهو في الحقيقة يبرز لك مستواه الفقير علميا ، لا أقل ولا أكثر . أما أئمة الأشاعرة فيكفيك هذا النقل للإمام ابن قدامة يبين فيه حال أكبر رمز من رموز الأشاعرة بل هو مقدمهم لتعرف منهم أئمتك ، وهل يستحقون أصلا من يناطحهم .قال ابن قدامة رحمه الله ورضي عنه في كتابه المنيف ،(المناظرة في القرآن )عن الأشاعرة وعن بدعتهم( القول بخلق القرآن )وعن إمامهم المزعوم أبي الحسن الأشعري :(وما علمنا الحادث إلا قولهم الخبيث المخالف للأمة وللكتاب والسنة ثم كيف يحل أن يوهموا العامة ما يقوى به اعتقادهم الذي يزعمون أنه بدعة من تعظيمهم للمصاحف في الظاهر واحترامها عند الناس وربما قاموا عند مجيئها وقبلوها ووضعوها على رؤوسهم ليوهموا الناس أنهم يعتقدون فيها القرآن وربما امروا من توجبت عليه يمين في الحكم بالحلف بالمصحف إيهاما له أن الذي يحلف به هو القرآن العظيم والكتاب الكريم وهذا عندهم اعتقاد باطل فكيف يحل لهم أن يتظاهروا به ويضمرون خلافه وهذا هو النفاق في عهد رسول الله صلى اله عليه وسلم وهو الزندقة اليوم وهو أن يظهر موافقة المسلمين في اعتقادهم ويضمر خلاف ذلك وهذا حال هؤلاء القوم لا محالة فهم زنادقة بغير شك فإنه لا شك في أنه يظهرون تعظيم المصاحف إيهاما أن فيها القرآن ويعتقدون في الباطن أنه ليس فيها إلا الورق والمداد ويظهرون تعظيم القرآن ويجتمعون لقراءته في المحافل والأعرية ويعتقدون أنه من تأليف جبريل وعبارته ويظهرون أن موسى سمع كلام الله من الله ثم يقولون ليس بصوت ويقولون في أذانهم وصلواتهم أشهد ان محمدا رسول الله ويعتقدون أنه انقطعت رسالته ونبوته بموته وأنه لم يبق رسول الله وإنما كان رسول الله في حياته وحقيقة مذهبهم أنه ليس في السماء إله ولا في الأرض قرآن ولا أن محمدا رسول الله وليس في أهل البدع كلهم من يتظاهر بخلاف ما يعتقده غيرهم وغير من أشبههم من الزنادقة ومن العجب أن إمامهم الذي أنشأ هذه البدعة رجل لم يعرف بدين ولا ورع ولا شيء من علوم الشريعة البتة ولا ينسب إليه من العلم إلا علم الكلام المذموم وهم يعترفون بأنه أقام على الاعتزال أربعين عاما ثم أظهر الرجوع عنه فلم يظهر منه بعد التوبة سوى هذه البدعة فكيف تصور في عقولهم أن الله لا يوفق لمعرفة الحق إلا عدوه ولا يجعل الهدى إلا مع من ليس له في علم الاسلام نصيب ولا في الدين حظ ثم إن هذه البدعة مع ظهور فسادها وزيادة قبحها قد انتشرت انتشارا كثيرا وظهرت ظهورا عظيما وأظنها آخر البدع وأخبثها وعليها تقوم الساعة وأنها لا تزداد إلا كثرة وانتشار …)
العكس هو الصحيح .. الوهابية هم الذين يحرفون عقيدة الإمام الطحاوي... ما عليك الا ان تنظر إلى شروحهم عند قول الطحاوي...تعالى الله عن الحدود والغايات و الأركان و الأعضاء و الادوات لا تحويه الجهات الست كساير المبتدعات.....سترى مدى تهافتهم..... العبوا غيرها لقد تبين الصواب من الخطأ...
نسألك ياصاحب المقطع هل انت تعترض على الكلام الأزلي لله أم تعترض على تسميته بالكلام النفسي . طالما انتم يا وهابية لا تثبتون لله كلاما قديما أزليا وكلام الله عندكم حادث مثلكم مثل الكرامية والمعتزلة هم الكرامية والمعتزلة يثبتون ان الله متكلم أزلا وكلامه حادث والوهابية يثبتون ان الله متكلم أزلا وكلامه حادث فما الفرق بينكم وبينهم الفرق ان ابن تيمية صار يصول ويجول ليثبت ان القرآن غير مخلوق وهو يعتقد ان القرآن محدث أحدثه الله في ذاته بعد ان لم يكن وهذا هو المخلوق. فلماذا اللف والدوران .
@@ناصرالسنة-ص1ج تعلمت عقيدة الوهابية والسلف بإختصار : عقيدة السلفية القرآن ليس قديم وهو حادث عقيدة المعتزلة القرآن ليس قديم وهو حادث عقيدة الكرامية القرآن ليس قديم وهو حادث عقيدة السلف القرآن قديم وهو ليس بحادث
@@ناصرالسنة-ص1ج المعتزلة عندهم القرآن محدث والوهابية عندهم القرآن محدث اما الأشاعرة فعندهم القرآن أزلي وهو ليس بحروف انزله الله بحروف انزله الله بلسان عربي مبين.
@@mustafajamal4894 هههه الاشاعرة عندهم قرانان احدهما قديم و الاخر مخلوق كما صرح بذلك سعيد فودة ما معنى ليس بحروف انزله الله بحروف !!!! اجبني هل يتكلم الله بإرادته ام لا ؟
بارك الله فيك . حججك قوية لكنك تضعفها بالاستطرادات غير الملائمة وخاصة خلال عرض المسألة فأنت تستطرد عند كل كلمة ... الأفضل للمتلقي أن تعرض نص الطحاوي كاملًا ثم تفصل في التعليقات وهذا نقيض ما تفعله هنا وفي مرئيات أخرى شاهدتُها . نصيحة لوجه الله يمكنك قبولها أو الإعراض عنها.
هو يقصدها ليزيد سعره عند الوهابية .. وهو صنعة شيوخهم ولا أثر للأزهر فيه .. وسألته عدة مرات عن كليته الأزهرية التى تخرج منها فتجاهل الامر ورفض الإجابة .. وهو يجيد التدليس و التخليط فى المعانى والكلام ومتابعيه من الوهابيه سعداء به بالعاطفة واغلبهم لو دردشت معهم لوجدت عدم استيعاب دقيق لكلامه .. على أى حال انا غير معنى بالوهابية لكنى مهتم بالازاهرة الخائنون لازهريتهم ..
جزاك الله خيرا على ما تقدم
الله يوفقكم لنصرة التوحيد والسنة وعقيدة السلف ❤❤❤
جزاك الله خير يا شيخ احمد و بارك في جهودك
استمر وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه
ممتاز يا شيخ جزاك الله خير حفظك الله وزادك علما
أحسن الله إليك شيخ
جزاكم الله خيراً حفظكم الله بحفظه
بارك الله فيك أثبت على الحق فأنت على ثغرمن ثغورالاسلام أنتم تجاهدون أهل الضلالة
جزاك الله خيرا أيها الشيخ المحترم المؤدب
سيف الله المسلول على فودة وشيعته😊
استمتعت واستفدت
جزاك الله خيراً
بوركت
معنى الحقيقة
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
قول الإمام أحمد في القرآن:
عن هرون بن عبدالرحمن العكبري قال: سألت أحمد بن حنبل، قلت: ياأبا عبدالله القرآن كلام الله غير مخلوق منه وإليه يعود؟ قال: منه بدا علمه، وإليه يعود حكمه.
واما عن القول : منه بدا أي ان القرآن هو كلامه منذ الأزل وأظهره الله حين نزوله قولا كيف شاء .
سعيد فودة قال ان قصد الإمام مالك من قوله الإستواء معلوم يعني معلوم انه استيلاء
الرازي في كتابه محصل افكار المتقدمين و المتأخرين ص 174 بنفسه يصرح ان الكلام النفسي لم يقل به احد من المسلمين قط قبل الأشاعرة
صاحب حجه دايخه
يا خي لما تطيل الكلام ارنا ماذا قال فودة
سعيد فوطة على نهج هشام الفوطي
يقول الإمام الطحاوي عن الله تعالى : (تعالى عن الحدود والغايات)
لكن الدشتي ألف كتابا سماه إثبات الحد لله وأنه قاعد وجالس!!
وأثتب ابن تيمية الحد لله تعالى !!
كلا الأمرين صحيح
فمانفي هو الوصف بحد معين ومأثبت هو مباينته من خلقه لايمازج شيء من خلقة ومن تفكر تدبر
انت بتشتغل نفسك ايه الجهل المركب لايمكن أن يكون لله حد وان يتحيز فى جهه دون كسائر المبتعدعات @@عبدالعزيزالتريكي-ع5ل
@@عبدالعزيزالتريكي-ع5ل
قال تناقض قالت تناقض واحي في سكر
له حد أي له نهاية ينتهي إليها حيث تبدؤ مخلوقاته وإلا لزم أن يدخل فيها أو تدخل فيه
ذاك أنهم وإن لم يصرحوا يتصورون أن الله تعالى والعالم جسمان متقابلان فلا بد من حد ينتهي إليه كل واحد منهما حتى لا يدخل أحدهما في الآخر
قال بعضهم بمماسة وهو تأكيد للكلام السابق وحسب بعضهم أنه إن نفى المماسة فقد يهرب من حد المخلوقات لخالقها لكنه نسي أو تناسى هذا الذكي أن يخبرنا عن المسافة التي بين الخالق والمخلوق مخلوقة أم غير مخلوقة؟؟!! 🤔
ما ردك أخي على هذه المنشور الذي يتواصى به الأشاعرة ...
#انحرافات_الوهابية_
يؤمنون بالكتاب ولايفهمون لانهم لا يجمعون بين آياته .
-----------------------------------------
قال وهابي لأشعري: أين الله؟
فقال له الأشعري: أتريد الإجابة بالوحي أم على هواك؟
فقال: بل بالوحي. فقال: إذا، اسمع!
قال تعالى (وهو معكم أينما كنتم)
وقال أيضاً (وهو الله في السماوات وفي الأرض)
وقال أيضاً (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب)
وقال أيضاً ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)
وقال أيضا (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا)
وقال أيضاً (فأينما تولوا فثم وجه الله)
وقال أيضاً (إن ربك لبالمرصاد)
وقال أيضاً (فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون)
وقال أيضاً (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله)
وقال صلى الله عليه وسلم:
(إذا تفل أحدكم فلا يتفل قبل وجهه فإن ربه بينه وبين قبلته) أو كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث رويته بالمعنى.
وقال صلى الله عليه وسلم: ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد)
وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: (وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء)
وقال تعالى عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: (إني ذاهب إلى ربي).
وقال أيضاً (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض)
وقال صلى الله عليه وسلم للجارية في الحديث المضطرب الشاذ
"أين الله" فقالت "في السماء".
وقال تعالى (الرحمن على العرش استوى).
فإن أوَّلتَ بعض ما ذكرتُ وأخذت البعض على ظاهره فأنت صاحب هوى.. وإن أخذتهم كلهم على الظاهر فأنت حلولي، فاختر أيهما شئت 👋🏻
رد عليه الوهابي فقال :
انتم معاشر المعطلة ما اتبعتم الكتاب و لا السنة ولا السلف و لا الخلف و لا اللسان العربي و اللسان الصيني بل اتبعتم اهواءكم و فلسفةارسطو و ما الزمتني به بزعمك الزمك به فاخرج منها 😅😅😅😅
انك لجند من جنود الحق اراك بارك الله فيك تحياتي من المغرب
قوم باطنية والله، الكلام صريح في مئات النصوص والنقول عن السلف وتجدهم يهيمون ويتخبطون، ويصرخون: الوهابية لا يفرقون بين الألفاظ الشرعية والمعاني الشرعية، مثل عندما تنقل لهم نص كلام ابن المبارك في جوابه عن كيف نعرف ربنا؟ فقال: على عرشه بائن من خلقه. سمعت لأحدهم وهو يقرر هذه الكلمات عن ابن المبارك، ثم يدعي أن معناها هو علو مطلق وليس علو ذات ويرد علينا أننا لا نفرق بين الألفاظ الشرعية والمعاني الشرعية..
ولكن القوم يكفي في فهمهم لكلام الإمام مالك لما أجاب الاستواء معلوم، أي معلوم ذكره في القرٱن، فهل بعد هذا الفهم منهم ينبغي أن ينظر لهم أصلا أو يعتبر لهم كلام (أعني الأشعرية).
لا حول ولا قوة إلا بالله.
مثلما أنكم تفرقون بين اللفظ الشرعي والمعني الشرعي في قوله تعالى {وما تلك بيمينك يا موسى} إذ ظاهر اللفظ يدل على نسبة الجهل لله تعالى لكن المعنى المراد يختلف.
الفرق أن أهل التنزيه مطردون، وأنتم تتخيرون، فتارة تأولون وتارة لا.
@@motashaiye مثال غريب جدا الصراحة .. من قال أن الاستفهام لا غرض منه إلا العلم ورفع الجهل ؟
نحن نقرر معنى اللفظ من السياق، شأننا شأن كل العرب...
المشكلة عندكم إنتم، عند واحد بيلوي أي كلام عشان يوافق هواه ومعتقده، زي ما بيعمل سعيد فودة وصبيانه مع كلام السلف كما في الفيديو وكما في كلام الإمام مالك الاستواء معلوم، وكما في مئات النصوص عن الصفات، تأويل بلا مبرر ولا صارف إلا الصارف العقلي دليل الأعراض والحدوث، ودليل التركيب، أدلة فاسدة كلها لا اعتبار لها ف الشرع..
وما قال الإمام الطحاوي:
كلام الله قديم النوع
حادث الآحاد؟ 🤔
ما معنى قديم النوع حادث الاحاد
@@ناصرالسنة-ص1ج
اسأل من أحدث هذه العبارات! 😉
@@aimelesavoir
لا تعلم معناها شكرا
@@ناصرالسنة-ص1ج
ابحث عنها حبيبي 😘
@@ناصرالسنة-ص1ج
معناه أن القرآن الذي في المصاحف لم يكن شيئا مذكورا ثم أوجده الله تعالى بعد ذلك
وهو نفس معنى أن العالم قديم النوع حادث الآحاد
معناه ان العالم الذي نحن فيه لم يكن شيئا مذكورا ثم أوجده الله تعالى بعد ذلك
فالقرآن والعالم سواء عند ابن تيمية من حيث إن كلا منها مما أوجده الله تعالى بعد أن لم يكن وهذا هو معنى الخلق والمخلوق
ان كان الكلام النفسي بالشء الجديد
طيب واحد من السلف قال ان القرآن الكريم احدثه الله غى ذاته وان الذات الإلهية محل للحوادث
طيب اجمع سلف الامه ان القرآن قديم ومنهم الامام احمد الا ابن تيميه قال انه حادث
انت ليه بترد كلام الله سبحانه وان القران الكريم في لوح محفوظ
الطحاوي جهمي مرجئ
ليس مثل الإمام البخاري أو الإمام الترمذي أو الإمام أبي داود أو ابن أبي داود أو الإمام أحمد أو عبد الله بن الإمام أحمد أو الإمام حرب أو الإمام المروذي أو الإمام ابن قتيبة أو الإمام أبي حاتم أو الإمام الخلال أو الإمام البربهاري أو الإمام ابن بطة
والله الشيخ محمد بن شمس الدين لو سمع كلامك هاد ما رضي عنك
الشيخ محمد قال عن كتاب العقيدة الطحاوية أحد كتب عقائد أهل السنة
تقول عن إمام أهل السنة والجماعة جهمي ؟؟ 😢، حسبنا الله ونعم الوكيل فيك
الإمام الطحاوي سني أثري و إن كان عنده بعض الإرجاء هذا لا يخرجه من دائرة أهل السنة والجماعة
@@k_popgroups5832
ينكر الأينية والجهة الحقيقية
من اين لك ان تفهم كلام العلامة الشيخ سعيد فودة الدي فرق بين كلام الله الدي هو من علمه الازلي وهو طبعا غير حادث او مخلوق و القرآن المنزل سواء في اللوح المحفوظ او على جبريل اما ابن تيمية رحمه الله يقول بأن القرآن محدث موافقا المعتزلة المعتزلة يقولون بأن الله يخلق القرآن في الأشياء وابن تيمية يقول بأنه يحدثه في نفسه يتكلم به متى شاء
سبحان الله العظيم تقدس و تعالى عما تقولون علوا كبيرا جعلتم ربكم أصم لايتكلم ولاصوت له اردت التنزيه فشبهت ربك بالمخلوق الذي كل افعاله مخلوقه الله يتكلم متى شاء وكلامه ومنه القرآن ليس مخلوق يتكلم بحرف وصوت مسموع وكلم الله موسى تكليما قال الإمام أبو عبد الله البخاري في كتاب خلق الأفعال ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : { أن الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب فليس هذا لغير الله عز وجل } .قال النووي: (فَصلٌ: في إثباتِ الصَّوتِ لله تعالى.
يَنطِقُ الكِتابُ العزيزُ بذلك في مواضِعَ؛ منها في سورةِ القَصَصِ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ [القصص: 30] .
وفي سُورةِ النَّملِ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ [النمل: 8] ، وفي طه فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ [طه: 11] .
والنِّداءُ لا يكونُ إلَّا بصوتٍ عند جميعِ أهلِ اللُّغةِ، وكذلك قَولُه تعالى: فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى [طه: 31] .
والاستِماعُ لا يكونُ إلَّا لصوتٍ مَسموعٍ، وكذلك قَولُه تعالى: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا [القصص: 62 و74]، وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا [القصص: 46]، والنِّداءُ بالإجماعِ لا يكونُ إلَّا بصَوتٍ) .
قال الخلال: وأنبأنا أبو بكر المروزي : سمعت أبا عبد الله وقيل له : إن عبد الوهاب قد تكلم وقال : من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الإسلام ، فتبسم أبو عبد الله.
نقله شيخ الإسلام في درء التعارض 2/38
3 دقايق من السب و الشتم ضد الشيخ سعيد فودة و السادة الاشاعرة ...ثم انتصار لفهمك في مسالة شائكة لا يخوض فيها الا كبار العلماء من الائمة....يعني تفتح قناة لجمع الذموب و الخطايا في باطل
هؤلاء الضلال المبتدعة لا يستطيعون الرد ، بل جل بطولاتهم عناوين لمقاطع تحكي انتصارات مزعومة ضد الوهابية ،وتسمية الأشياء بغير أسمائها ، مثل هذا التعليق ، يسمي بيان حقيقة ما يفعله فودة سبا وشتما ، ولو طبق قاعدته هذه لما وجد فودة إلا سبابا شتاما طعانا ، ولكن ضعفهم يجعلهم يطلقون مثل هذه العبارات ، وكان بإمكان صاحب التعليق بيان موضع السب ببيان نقيضه ،
@@Asdd32144 ممكن انت لم تسمع بداية الفيديو و التهجم و الطعن في الاشاعرة ...المصيبة انكم مجرد قراء كتب ابن تيمية و تريدون ان تناطحوا ائمة الاشاعرة ....عظم الله اجركم
@@massinissa8697 (أَمۡ حَسِبَ ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخۡرِجَ ٱللَّهُ أَضۡغَٰنَهُمۡ ) .كنت تشتكي من صاحب المقطع أنه سب وشتم ،ثم لم تتمالك نفسك حتى وقعت في شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، فأخرج الله ضغينة قلبك ، مع أن ابن تيمية لا علاقة له بالموضوع ،لكن خبث الطبع غلب التطبع ، ثم هل تتصور أن ابن تيمية ذاك الرجل الذي من شاء أن يقلده قلده ،ومن شاء أن يقرأ كتبه تيسر له فهمها ، إن كثيرا من العلماء الكبار يتمنون أن ييسر الله لهم فهم كلامه ، وأن يمن عليهم ببعض ما من الله به عليه ، ولكن لقلة علمك أنت وأمثالك بأنواع العلوم ،تظن أن بإمكانك تقليد ابن تيمية ،لا لن تصل الى درجة تقليده حتى تحصل علوما كثيرة ،ولكنك لما رأيت هؤلاء النكرات يقعون فيه ظننت أنهم على شيء ،هؤلاء النكرات لم يرج سوقهم إلا على الجهلة أمثالك ، فإذا سمعت شخصا يقول أنك تقلد ابن تيمية فهو في الحقيقة يبرز لك مستواه الفقير علميا ، لا أقل ولا أكثر .
أما أئمة الأشاعرة فيكفيك هذا النقل للإمام ابن قدامة يبين فيه حال أكبر رمز من رموز الأشاعرة بل هو مقدمهم لتعرف منهم أئمتك ، وهل يستحقون أصلا من يناطحهم .قال ابن قدامة رحمه الله ورضي عنه في كتابه المنيف ،(المناظرة في القرآن )عن الأشاعرة وعن بدعتهم( القول بخلق القرآن )وعن إمامهم المزعوم أبي الحسن الأشعري :(وما علمنا الحادث إلا قولهم الخبيث المخالف للأمة وللكتاب والسنة ثم كيف يحل أن يوهموا العامة ما يقوى به اعتقادهم الذي يزعمون أنه بدعة من تعظيمهم للمصاحف في الظاهر واحترامها عند الناس وربما قاموا عند مجيئها وقبلوها ووضعوها على رؤوسهم ليوهموا الناس أنهم يعتقدون فيها القرآن وربما امروا من توجبت عليه يمين في الحكم بالحلف بالمصحف إيهاما له أن الذي يحلف به هو القرآن العظيم والكتاب الكريم وهذا عندهم اعتقاد باطل فكيف يحل لهم أن يتظاهروا به ويضمرون خلافه وهذا هو النفاق في عهد رسول الله صلى اله عليه وسلم وهو الزندقة اليوم وهو أن يظهر موافقة المسلمين في اعتقادهم ويضمر خلاف ذلك وهذا حال هؤلاء القوم لا محالة فهم زنادقة بغير شك فإنه لا شك في أنه يظهرون تعظيم المصاحف إيهاما أن فيها القرآن ويعتقدون في الباطن أنه ليس فيها إلا الورق والمداد ويظهرون تعظيم القرآن ويجتمعون لقراءته في المحافل والأعرية ويعتقدون أنه من تأليف جبريل وعبارته ويظهرون أن موسى سمع كلام الله من الله ثم يقولون ليس بصوت ويقولون في أذانهم وصلواتهم أشهد ان محمدا رسول الله ويعتقدون أنه انقطعت رسالته ونبوته بموته وأنه لم يبق رسول الله وإنما كان رسول الله في حياته وحقيقة مذهبهم أنه ليس في السماء إله ولا في الأرض قرآن ولا أن محمدا رسول الله وليس في أهل البدع كلهم من يتظاهر بخلاف ما يعتقده غيرهم وغير من أشبههم من الزنادقة ومن العجب أن إمامهم الذي أنشأ هذه البدعة رجل لم يعرف بدين ولا ورع ولا شيء من علوم الشريعة البتة ولا ينسب إليه من العلم إلا علم الكلام المذموم وهم يعترفون بأنه أقام على الاعتزال أربعين عاما ثم أظهر الرجوع عنه فلم يظهر منه بعد التوبة سوى هذه البدعة فكيف تصور في عقولهم أن الله لا يوفق لمعرفة الحق إلا عدوه ولا يجعل الهدى إلا مع من ليس له في علم الاسلام نصيب ولا في الدين حظ ثم إن هذه البدعة مع ظهور فسادها وزيادة قبحها قد انتشرت انتشارا كثيرا وظهرت ظهورا عظيما وأظنها آخر البدع وأخبثها وعليها تقوم الساعة وأنها لا تزداد إلا كثرة وانتشار …)
العكس هو الصحيح .. الوهابية هم الذين يحرفون عقيدة الإمام الطحاوي... ما عليك الا ان تنظر إلى شروحهم عند قول الطحاوي...تعالى الله عن الحدود والغايات و الأركان و الأعضاء و الادوات لا تحويه الجهات الست كساير المبتدعات.....سترى مدى تهافتهم..... العبوا غيرها لقد تبين الصواب من الخطأ...
نسألك ياصاحب المقطع هل انت تعترض على الكلام الأزلي لله أم تعترض على تسميته بالكلام النفسي .
طالما انتم يا وهابية لا تثبتون لله كلاما قديما أزليا وكلام الله عندكم حادث مثلكم مثل الكرامية والمعتزلة
هم الكرامية والمعتزلة يثبتون ان الله متكلم أزلا وكلامه حادث
والوهابية يثبتون ان الله متكلم أزلا وكلامه حادث
فما الفرق بينكم وبينهم
الفرق ان ابن تيمية صار يصول ويجول ليثبت ان القرآن غير مخلوق وهو يعتقد ان القرآن محدث أحدثه الله في ذاته بعد ان لم يكن وهذا هو المخلوق.
فلماذا اللف والدوران .
ههههه
قبل ما تتكلم على السلفية تعلم عقيدتهم أولا او حاول على الاقل
@@ناصرالسنة-ص1ج تعلمت عقيدة الوهابية والسلف
بإختصار :
عقيدة السلفية القرآن ليس قديم وهو حادث
عقيدة المعتزلة القرآن ليس قديم وهو حادث
عقيدة الكرامية القرآن ليس قديم وهو حادث
عقيدة السلف القرآن قديم وهو ليس بحادث
@@mustafajamal4894
ههههه هه
عقيدة الاشاعرة هي عقيدة المعتزلة و هي القرآن مخلوق
@@ناصرالسنة-ص1ج
المعتزلة عندهم القرآن محدث
والوهابية عندهم القرآن محدث
اما الأشاعرة فعندهم القرآن أزلي وهو ليس بحروف انزله الله بحروف
انزله الله بلسان عربي مبين.
@@mustafajamal4894
هههه
الاشاعرة عندهم قرانان احدهما قديم و الاخر مخلوق كما صرح بذلك سعيد فودة
ما معنى ليس بحروف انزله الله بحروف !!!!
اجبني هل يتكلم الله بإرادته ام لا ؟
الوارد عن السلف ان القرآن قديم وهو من صفات الذات
بينما عند ابن تيمية القرآن ليس قديم انما هو محدث احدثه الله في ذاته
وهذا مخالف لعقيدة السلف
الوهابية يقولون القرآن غير مخلوق ولكنهم يعتقدون ان القرآن مخلوق
دليل على تدليسهم
ههههه
🤨🤨🤨🤨
@@ناصرالسنة-ص1ج
فمن يعتقد ان القرآن محدث أحدثه الله بعد ان لم يكن
بهذا المعنى يكون القرآن مخلوق وهو ما يعتقده السلفية .
@@mustafajamal4894
الزامك باطل
هل يتكلم الله بإرادته ام لا ؟
@@mustafajamal4894
ما هي إجابتك ؟
@@ناصرالسنة-ص1ج لا تخلط بين الكلام والتكلم . وهذا من تلبيسات ابن تيمية
يتحدث عن صفة الكلام واذا به يذهب الى التكلم .
والتكلم ازلا وابدا لا خلاف عليه .
بارك الله فيك . حججك قوية لكنك تضعفها بالاستطرادات غير الملائمة وخاصة خلال عرض المسألة فأنت تستطرد عند كل كلمة ... الأفضل للمتلقي أن تعرض نص الطحاوي كاملًا ثم تفصل في التعليقات وهذا نقيض ما تفعله هنا وفي مرئيات أخرى شاهدتُها . نصيحة لوجه الله يمكنك قبولها أو الإعراض عنها.
🌹🌹
لقب الأزهري محصور عرفا بالأشاعرة، فاستخدامك إياه فيه تدليس. فأضف لقب "السلفي" إلى المجموع.
هو يقصدها ليزيد سعره عند الوهابية .. وهو صنعة شيوخهم ولا أثر للأزهر فيه .. وسألته عدة مرات عن كليته الأزهرية التى تخرج منها فتجاهل الامر ورفض الإجابة .. وهو يجيد التدليس و التخليط فى المعانى والكلام ومتابعيه من الوهابيه سعداء به بالعاطفة واغلبهم لو دردشت معهم لوجدت عدم استيعاب دقيق لكلامه .. على أى حال انا غير معنى بالوهابية لكنى مهتم بالازاهرة الخائنون لازهريتهم ..
@@محمدالزينبى-م3ش
على العكس ماركة "ازهري" تعني لنا الرداءة و المستوى المنخفض و كل "ازهري" هو عندنا متهم إلا اذا ثبتت براءته
الوهابية يحاولون اختراق الازهر الشريف
@@ناصرالسنة-ص1ج عمرك كام سنة ؟ وما هى دراستك؟
ازهري نسبة الى الازهر و ما كان الازهر حكرا على الاشاعرة
العقيدة الطحاويه فيها مخالفات لمعتقدات اهل السنه
جزاك الله خير