نحن الإباضية نحتفل بمولد النبي، ولكن نحتفل بذكر سيرته العطرة، وبكثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، ونذكر بعض الأناشيد الخالية من الطبول والمعازف والتخالط و…. ونسأل الله الهداية لنا ولكم مسلم.
الاحتفال حرام أرأيت لو ولد لك مولود عاش ماكتب الله له أن يعيش ثم توفاه الله ، أكنت محتفلا بيوم ولادته ؟ أنتظر إجابتك .... ثم أليس من كمال المحبة أن تحزن ليوم وفاته فلماذا لا تحزنون في 12 ربيع الأول. أعطيكم حل أحزنوا على وفاته من الساعة 00.00 إلى الساعة 12.00 وافرحوا من 12.00 إلا منتصف الليل وبذلك تكونون قد جمعتم بين الشرين ، فشرين أشر من شر واحد إن كنتم تجيدون الحساب وازيدك ... دعك من الفكر الاباضي فهو ليس من منهج الرسول وأرجوا أن لا تكون من الجزائر
هذا رد مقحم وليس مفحم: نقول لهذا المتعالم : هل كان الصحابة والتابعون وأتباع التابعين يقرؤون هذه الآيات التي استدللت بها ؟ ستكون اجابتك نعم . هل كانوا يفهمونها ؟ ستكون اجابتك نعم . هل طبقوا هذه الآيات في حياتهم اليومية ؟ ستكون اجابتك نعم. السؤال الاهم : هل احتفلوا بمولده ؟ ستكون إجابتك إن لم تكن كاذبا ، نعم إذن نقول لك ماقال ابن مسعود رضي الله عنه : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ونقول لك ما قال مالك رحمه الله : مالم يكن يومئذ فليس اليوم بدين ، ولا يصلح آخر هذه الامة إلا بما صلح أولاها والسلام عليكم
@@-_-6169 حتى لو ظهر اليوم فلا مشكلة في ذلك لو تفقه مقاصد الدين وتفهم معاني النصوص ومآلاتها انتم جهلة للأسف الاحتفاء بمولد المصطفى (بمعزل عمن بدأه ) هو من المسكوت عنه في الدين والمسكوت عنه مباح كما ينبغي ان تعلم فهو ليس فرضا ولا سنة ومن لايشارك به لايأثم ومن يفعله بنية استحضار هذه الذكرى العطرة وتذكير الاجيال بسيرة نبيهم واظهار الفرح والفخر بمولده صلى الله عليه وسلم يؤجر فترك النبي والصحابة والتابعين ومن تبعهم لايفيد عدم الاباحة اذ ان الترك ليس بحجة ولا يبنى على الترك احكام شرعية ولا ينسب لساكت قولا كما في علم اصول الفقه حتى لو كان الذي استحدث الاحتفاء بالمولد هم الفاطميون كما يقال فلا مشكلة في ذلك وهذا لايغير من حقيقة ان الامر مباح والحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو احق بها وان اردت الاستزادة في النقاش فأنا بانتظارك واجلب معك شيوخك ان اردت لابين لكم جهلكم في العلم الشرعي بانتظارك
يعني بشكل عام الناس يحتفلون في توقيت و هو يعتبر من أعظم ما حدث للأمة الإسلامية من إنكسار موت النبي و إنقطاع الوحي في 12 ربيع الأول تعطل الدوائر و الناس يباركون بعضهم البعض و يوزعون الحلوى و يأتي المشايخ الفضلاء و يبررون هذا الإحتفال بما لديهم من أدله مقتطفة من الأحداث الدليل سهل .. و الدليل على عدم الإحتفال أيضا قوي جدا المسلمون لا يتقيدون بالكفار في أحتفالاتهم
#المولد_الشريف_نور_للقلوب قال سيدي حضرة الشيخ المربي عباس السيد فاضل الحسني أدامه الله: "أي سادة": قد أمرنا الحقّ ـ جلَّ في علاه، بطاعته، وتعظيمه، ومحبته؛ فقال ـ سبحانه وتعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا . لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا}. قال ابن الجزري: ((من خواصه أنه أمان في ذلك العام، وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام)). السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدّين الحلبي (1/83ـ84). وقال ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص294): ((فتعظيم المولد واتخاذه موسمًا قد يفعله بعض الناس ويكون فيه أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم)). وقال ابن القيم: ((فالفرح بالله، وبرسوله، وبالإيمان، وبالسنة، وبالعلم، وبالقرآن؛ من أعلى مقامات العارفين)) "مدارج السالكين" (3/150(. "أي سادة"، قالوا: "من فرح بنا، فرحنا به"؛ فللمحب وسيلةٌ وغاية، فالوسيلة: أن تحب أنت، والغاية: أن تكون محبوبًا؛ قال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}، فبالطاعة والمحبّة تتحقق بتوفيق الله ـ المحبوبية، فقد ذكر الحقُّ ـ جلَّ جلالُهُ، وعمَّ فضلُهُ ونوالُهُ، الطاعة في القرآن المجيد، (83) مرة، وذكر المحبّة كذلك (83) مرة. فأيَّ إعجاز وجمال هذا.
@@MoradDido-uh7zg انت الجاهل بعقيدة السلف .. سوف اشير لك على كلام الرازي الذي نقل قول الامام الشافعي رضي الله عنه بالايمان و بعدها اختار ما قاله ابي الحسن الاشعري و هو يخالف ما قاله الامام الشافعي .. في كتاب مناقب الامام الشافعي لفخر الرازي اقراء مسألة الايمان
الصحابة الكرام رضي الله عنهم هم خير من فهم الكتاب والسنة لأنهم عاشو مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونقلوا لنا كل شارده ووارده عنه صلى الله عليه وسلم نقلو لنا كيف كان يتهلل وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم اذا تبسم ويصبح كالقمر بأمي وأبي وانفسي صلى الله عليه وسلم فلماذا لم ينقلو لنا عن هذا اليوم العظيم هذا اولا ثانيا يحتفل البعض بهذا اليوم تقربا الى الله ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول ((ما تركت من شيء يقربكم إلى الجنة إلا وقد حدثتكم به، ولا تركت من شيء يبعدكم عن النار إلا وقد حدثتكم به)) ثالثا هذا الموضوع فيه خلاف بين طريفين طرف يقول بدعه وضلاله وفريق يقول هذا كعيد للمسلمين ونحتفل به تقربا الى الله ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول ((دع مايريبك الى مالا يريبك )) وبما أن الاحتفال بهذا المولد لايترتب عليه عقوبه دنيوية أو أخروية أليس من الأفضل تركه والخروج من دائرة الخلاف
يا شيخ اتقي الله في نفسك هل انت تعمل هذا للناس حتى يرضون عنك ولا يتراضون عنك وانك تراضيهم يا ناس هل العقل يقبل هذا الكلام ما هو الافتراء كذب على الله ورسوله
قال الواحدي: (قال ابن عباس، ومجاهد، والحسن، وقتادة: فضل الله الإسلام، ورحمته القرآن. وهذا قول عامة المفسرين). ((الوسيط)) (2/551). وهذا قول عامة المفسرين وهذا قول عامة المفسرين وهذا قول عامة المفسرين وهذا قول عامة المفسرين وقال ابن عاشور: (لم يختلف المفسرون في أن القرآن مراد من فضل الله ورحمته). ((تفسير ابن عاشور)) (11/205). لم يختلف المفسرون لم يختلف المفسرون لم يختلف المفسرون لم يختلف المفسرون قال ابن القيم: (قال أبو سعيد الخدري: فضل الله: القرآن، ورحمته: أن جعلكم من أهله، وقال هلال بن يساف: بالإسلام الذي هداكم إليه، وبالقرآن الذي علمكم إياه، هو خير مما تجمعون: من الذهب والفضة، وكذلك قال ابن عباس والحسن وقتادة: فضله: الإسلام، ورحمته: القرآن، وقالت طائفة من السلف: فضله: القرآن، ورحمته: الإسلام. والتحقيق: أن كلا منهما فيه الوصفان؛ الفضل والرحمة، وهما الأمران اللذان امتن الله بهما على رسوله عليه الصلاة والسلام، فقال تعالى: وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان [الشورى: 52] ). ((إغاثة اللهفان)) (1/31). ينظر: ((تفسير ابن جرير)) (12/194، 198)، ((تفسير ابن عطية)) (3/126)، ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (16/49)، ((إغاثة اللهفان)) لابن القيم (1/31).
هل تريد ان تنفي ان سيدنا رسول الله رحمة ايضا بافتراض سلمنا لك بما تفضلت به من ان الرحمة المقصودة من الآية التي ذكرت هي القرآن او الاسلام ( وماارسلناك الا رحمة للعالمين ) اليست تقصد سيدنا رسول الله !؟ اليس هو رحمة مهداة الى ماذا تريد ان تصل ؟!
@@abuahmet6985 مولد النبي صلى الله عليه وسلم نعمة، ومبعثه نعمة، وهجرته نعمة، وشروق الشمس نعمة وأكل الطعام نعمة والزواج نعمة، أو كلما تفضل الله وأنعم علينا نعمة جعلنا ذلك اليوم احتفالا؟ هذه هي الآية يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين * قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فضل الله ورحمته المأمور بالفرح بهما في هذه الآية ليس هو يوم ولادته، وإنما هو القرآن وما نزل به من شرائع الإسلام
@@b11a جميل هذا الكلام لكن مولده صلى الله عليه وسلم اليس رحمة من هذه الرحمات ؟! فلماذا لانفرح به ؟! حتى وان لم يفعله هو ولا صحابته ولا التابعين اذ ان الترك ليس بحجة ولا ينسب لساكت قول فالمسكوت عنه في الشريعة هو مباح فمن اراد ان يفعله فليفعله ولم لم يرد فهو حر ولا اثم عليه فالامر ليس فرضا وليس سنة بل عمل مباح لمن اراد
@@abuahmet6985 أتصور أن هذه المسألة تحتاج إلى تأصيل إذ يلحق بها فروع كثيرة ولا يمكن اختصار النقاش ببعض التعليقات يجب على من يتحدث في باب البدعة أن يضبط هذه الفروع الخلط بين مفهوم المصلحة المرسلة والبدعة شروط المصلحة المرسلة تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة مفهوم قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة قول عمر: نعمت البدعة هذه البدعة بمعناها اللغوي تقسيم البدعة حسب الأحكام التكليفية من سن في الإسلام سنة حسنة الفرق بين الوقوع في البدعة والحكم على معين بالتبديع الخلط بين العادات والعبادات وجود السبب المقتضي وانتفاء المانع ضابط السنة التركية ومتى يكون الترك النبوي تشريع للأمة تخصيص العبادة بمكان أو زمان أو هيئة أو عدد تغيير المطلق إلى مقيد والمقيد إلى مطلق إذا تردد الأمر بين كونه عبادة أو عادة هل التهاني داخلة في باب البدع الفرق بين البدعة الفعلية والتركية الأصل في العبادات الحظر والأصل في العادات الإباحة التلازم بين البدعة العملية والاعتقادية مفهوم المضاهاة التزام هيئات وكيفيات معينة فتح باب البدع وحفظ الدين موقف الصحابة وسلم عند ظهور البدع الاعتقادية والعملية والآثار الواردة عنهم في ذلك
@@b11a العبادات توقيفية فكيف صنفت الاحتفاء بمولد المصطفى على انه من جملة العبادات التوقيفية لم يقل بذلك احد ولم يفرضه احد فمن اراد فليحضر ومن لم يرد فلا يحضر ولا اثم عليه ولا احد يلزمه بالاحتفال بخلاف العبادات المعروفة التي يأثم تاركها ومامور كل مسلم بالقيام بها وفق ماورد من نصوص
هذا ليس دين هذه اهواء الذي يتبع الهوا يقوم يبحث عن اشباه ادلة ليثبت عقيدته اذن انت اعتقتد اولا ثم تبحث عن دليل على اعتقادك كما تفعل الشيعة اعتقدوا بالولاية والعصمة لعلي فقاموا يجمعون الادلة على ما اعتقدوا ويفسرون الايات بما يناسب معتقدهم سؤال اخير من اول من ابتدع بدعة المولد اليس هم الفاطميون ام الصحابة هل الفاطميون يحبون الرسول اكثر من ابي بكر وعمر (ستكتب شهادتهم ويسألون)
أين الأخلاق؟ قد تخالفه لكن ترد بشكل علمي إن كنت طالب علمٍ باحثا عن الحق.. وإن لم تكن كذلك تأدب حتى تعلم بما ترد. وإلا فسوء الأدب فقط لا قيمة له ولا يرتكز عليه إلا امرؤ خفيف...
عليه افضل الصلاة والسلام
اللهم صلي على حبيبنا وشفيعنا محمد
جزاك الله كل الخير
جزاك الله خير
على هاذ العمل
جزاك ربي خير الدارين
اللهم صل على سيدنا محمد
حفظك الله يا شيخ
كلامك يظهر أنك أعتقدتَ أولا ثم تذهب تبحث على أدله تدعم أعتقادك وهي لا تدعمه
نحن الإباضية نحتفل بمولد النبي، ولكن نحتفل بذكر سيرته العطرة، وبكثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، ونذكر بعض الأناشيد الخالية من الطبول والمعازف والتخالط و…. ونسأل الله الهداية لنا ولكم مسلم.
اسلوب مؤدب
أسأل الله تعالى أن يتقبل منكم فرحكم برسول الله صلى الله عليه وسلم
الاحتفال حرام
أرأيت لو ولد لك مولود عاش ماكتب الله له أن يعيش ثم توفاه الله ، أكنت محتفلا بيوم ولادته ؟
أنتظر إجابتك ....
ثم أليس من كمال المحبة أن تحزن ليوم وفاته فلماذا لا تحزنون في 12 ربيع الأول.
أعطيكم حل
أحزنوا على وفاته من الساعة 00.00 إلى الساعة 12.00 وافرحوا من 12.00 إلا منتصف الليل وبذلك تكونون قد جمعتم بين الشرين ، فشرين أشر من شر واحد إن كنتم تجيدون الحساب
وازيدك ...
دعك من الفكر الاباضي فهو ليس من منهج الرسول وأرجوا أن لا تكون من الجزائر
@@براديس-ن1ي لم أرى أغبى منك
هذا رد مقحم وليس مفحم:
نقول لهذا المتعالم :
هل كان الصحابة والتابعون وأتباع التابعين يقرؤون هذه الآيات التي استدللت بها ؟
ستكون اجابتك نعم .
هل كانوا يفهمونها ؟
ستكون اجابتك نعم .
هل طبقوا هذه الآيات في حياتهم اليومية ؟
ستكون اجابتك نعم.
السؤال الاهم :
هل احتفلوا بمولده ؟
ستكون إجابتك إن لم تكن كاذبا ، نعم
إذن نقول لك ماقال ابن مسعود رضي الله عنه :
اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم
ونقول لك ما قال مالك رحمه الله :
مالم يكن يومئذ فليس اليوم بدين ، ولا يصلح آخر هذه الامة إلا بما صلح أولاها
والسلام عليكم
الاحتفال على مدار العام وليس بيوم واحد
بارك الله فيك
كي تعرف المراد من قول الله تعالى: قل بفضل الله وبرحمته، اقرأ الآية التي قبلها
كذب و افتراء و يفسرون القران على ما تهوى انفسهم
بارك الله بكم شيخنا المحترم
كلام جميل وادلة وجيهة
لعلها ترسل إشارات هامة ومقنعة للمغرر بهم من نابتة الوهابية والمنخدعون باقوالهم بهذا الخصوص
احييك باعطر تحية وادعو الله لحضرتك بالتوفيق وجزيل المثوبة والسداد ..اللهم آمين
ننتظر باقي اصداراتك بشغف
بوركتم وجزيتم خيرا
الأجزاء القادمة ستكون أقوى
المولد ظهر في القرن الرابع للهجره
ولم يفعله الصحابه والتابعين وتابع التابعين
رضي الله عنهم اجمعين
@@-_-6169 حتى لو ظهر اليوم فلا مشكلة في ذلك
لو تفقه مقاصد الدين وتفهم معاني النصوص ومآلاتها
انتم جهلة للأسف
الاحتفاء بمولد المصطفى (بمعزل عمن بدأه ) هو من المسكوت عنه في الدين
والمسكوت عنه مباح كما ينبغي ان تعلم
فهو ليس فرضا ولا سنة ومن لايشارك به لايأثم ومن يفعله بنية استحضار هذه الذكرى العطرة وتذكير الاجيال بسيرة نبيهم واظهار الفرح والفخر بمولده صلى الله عليه وسلم يؤجر
فترك النبي والصحابة والتابعين ومن تبعهم لايفيد عدم الاباحة اذ ان الترك ليس بحجة ولا يبنى على الترك احكام شرعية ولا ينسب لساكت قولا كما في علم اصول الفقه
حتى لو كان الذي استحدث الاحتفاء بالمولد هم الفاطميون كما يقال فلا مشكلة في ذلك وهذا لايغير من حقيقة ان الامر مباح والحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو احق بها
وان اردت الاستزادة في النقاش فأنا بانتظارك واجلب معك شيوخك ان اردت لابين لكم جهلكم في العلم الشرعي
بانتظارك
@@abuahmet6985
المولد ليس له اصل حتى يترك
@@عصامالشيباني-ذ5طبدعتك تقوى و تتبع يوم الشيعة و يوم المعتزلة حيرتنا معك
يعني بشكل عام الناس يحتفلون في توقيت و هو يعتبر من أعظم ما حدث للأمة الإسلامية من إنكسار
موت النبي و إنقطاع الوحي في 12 ربيع الأول
تعطل الدوائر و الناس يباركون بعضهم البعض
و يوزعون الحلوى و يأتي المشايخ الفضلاء و يبررون هذا الإحتفال بما لديهم من أدله مقتطفة من الأحداث
الدليل سهل .. و الدليل على عدم الإحتفال أيضا قوي جدا
المسلمون لا يتقيدون بالكفار في أحتفالاتهم
#المولد_الشريف_نور_للقلوب
قال سيدي حضرة الشيخ المربي عباس السيد فاضل الحسني أدامه الله:
"أي سادة": قد أمرنا الحقّ ـ جلَّ في علاه، بطاعته، وتعظيمه، ومحبته؛ فقال ـ سبحانه وتعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا . لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا}.
قال ابن الجزري: ((من خواصه أنه أمان في ذلك العام، وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام)). السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدّين الحلبي (1/83ـ84).
وقال ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص294): ((فتعظيم المولد واتخاذه موسمًا قد يفعله بعض الناس ويكون فيه أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم)).
وقال ابن القيم: ((فالفرح بالله، وبرسوله، وبالإيمان، وبالسنة، وبالعلم، وبالقرآن؛ من أعلى مقامات العارفين)) "مدارج السالكين" (3/150(.
"أي سادة"، قالوا: "من فرح بنا، فرحنا به"؛ فللمحب وسيلةٌ وغاية، فالوسيلة: أن تحب أنت، والغاية: أن تكون محبوبًا؛ قال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}، فبالطاعة والمحبّة تتحقق بتوفيق الله ـ المحبوبية، فقد ذكر الحقُّ ـ جلَّ جلالُهُ، وعمَّ فضلُهُ ونوالُهُ، الطاعة في القرآن المجيد، (83) مرة، وذكر المحبّة كذلك (83) مرة. فأيَّ إعجاز وجمال هذا.
الله يرزقك الاخلاص في العمل والتوفيق الدائم
قل له اسأل الله ان يهديك من الابتداع الذي انت فيه
هذه الأدلة التي تدعيها من القرآن الكريم جهلها الصحابة وتابعيهم والأئمة الأربعةوفهمها الفاطميون العبيديون الرافضة في القرن الرابع الهجري
فعل الصحابة رضي الله عنهم لا قيمة لهم عنده عقولهم الحكم بدين الله انت تكلم عصومي الجهمي
حضرتك تأخذ بالمذاهب الأربعة
الذين أجازوا التوسل والتبرك وزيارة قبر النبؤ صلى الله عليه وسلم
أما تحتج بهم وقت الحاجة فقط
يعني غب الطلب
😂😂😂
أجبني
لا تكذب ما أنكرها الائمة الأربعة ...فقط انتم جهلة بأصول الفقه لهذا تتخبطون ....ثم لماذا تستدل بالاىمة الأربعة ولاتتبعونهم فى العقيدة ههههه😂!!!!!
@@Ahelelmankolبل المتسولف طويلب اليهود هههههه😂نقش
@@MoradDido-uh7zg انت الجاهل بعقيدة السلف .. سوف اشير لك على كلام الرازي الذي نقل قول الامام الشافعي رضي الله عنه بالايمان و بعدها اختار ما قاله ابي الحسن الاشعري و هو يخالف ما قاله الامام الشافعي .. في كتاب مناقب الامام الشافعي لفخر الرازي اقراء مسألة الايمان
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
بارك الله بكم هوجم
الصحابة الكرام رضي الله عنهم هم خير من فهم الكتاب والسنة لأنهم عاشو مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونقلوا لنا كل شارده ووارده عنه صلى الله عليه وسلم
نقلو لنا كيف كان يتهلل وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم اذا تبسم ويصبح كالقمر بأمي وأبي وانفسي صلى الله عليه وسلم فلماذا لم ينقلو لنا عن هذا اليوم العظيم هذا اولا
ثانيا يحتفل البعض بهذا اليوم تقربا الى الله
ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول ((ما تركت من شيء يقربكم إلى الجنة إلا وقد حدثتكم به، ولا تركت من شيء يبعدكم عن النار إلا وقد حدثتكم به))
ثالثا هذا الموضوع فيه خلاف بين طريفين طرف يقول بدعه وضلاله وفريق يقول هذا كعيد للمسلمين ونحتفل به تقربا الى الله
ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول ((دع مايريبك الى مالا يريبك )) وبما أن الاحتفال بهذا المولد لايترتب عليه عقوبه دنيوية أو أخروية أليس من الأفضل تركه والخروج من دائرة الخلاف
اصبر حتى أنتهي من بقية الأجزاء ثم قل ما شئت
لا تتسرع في الحكم
اتركه ان اردت فالامر ليس فرضا ولا سنة ولكن هو امر مسكوت عنه والمسكوت عنه مباح والاعمال بالنيات
يا اخي هذا المبتدع لا يقلد احد عقله مقدم على الصحابة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
خرابيط
يعني الفرحة لا تكون الا في يوم مولده المزعوم؟
بوركت كما بورك في الزيت
الله يعطيك العافيه
إن الله يرد عليك قولك لماذا التدليس بالقران إن كان بغير علم فاسئل الله لك الهدايه أكبر ظلم أن يحرف الانسان كلام الله يمشيه على هواه هي الايات قبل فليفرحو وبعد سوره يونس
بسم اللَّه الرحمٰن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (57) قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (58) قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ (59) وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ (60) وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (61)
والم يئتي ذكر الرسول في الايه لا التي قبلها ولا التي بعدها
وتوالت بشرى الهواتف أن قد ولد المصطفى وحق الهناء
يا شيخ اتقي الله في نفسك هل انت تعمل هذا للناس حتى يرضون عنك ولا يتراضون عنك وانك تراضيهم يا ناس هل العقل يقبل هذا الكلام ما هو الافتراء كذب على الله ورسوله
قال الواحدي: (قال ابن عباس، ومجاهد، والحسن، وقتادة: فضل الله الإسلام، ورحمته القرآن. وهذا قول عامة المفسرين). ((الوسيط)) (2/551).
وهذا قول عامة المفسرين
وهذا قول عامة المفسرين
وهذا قول عامة المفسرين
وهذا قول عامة المفسرين
وقال ابن عاشور: (لم يختلف المفسرون في أن القرآن مراد من فضل الله ورحمته). ((تفسير ابن عاشور)) (11/205).
لم يختلف المفسرون
لم يختلف المفسرون
لم يختلف المفسرون
لم يختلف المفسرون
قال ابن القيم: (قال أبو سعيد الخدري: فضل الله: القرآن، ورحمته: أن جعلكم من أهله،
وقال هلال بن يساف: بالإسلام الذي هداكم إليه، وبالقرآن الذي علمكم إياه، هو خير مما تجمعون: من الذهب والفضة،
وكذلك قال ابن عباس والحسن وقتادة: فضله: الإسلام، ورحمته: القرآن،
وقالت طائفة من السلف: فضله: القرآن، ورحمته: الإسلام. والتحقيق: أن كلا منهما فيه الوصفان؛ الفضل والرحمة، وهما الأمران اللذان امتن الله بهما على رسوله عليه الصلاة والسلام، فقال تعالى: وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان [الشورى: 52] ). ((إغاثة اللهفان)) (1/31).
ينظر: ((تفسير ابن جرير)) (12/194، 198)، ((تفسير ابن عطية)) (3/126)، ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (16/49)، ((إغاثة اللهفان)) لابن القيم (1/31).
هل تريد ان تنفي ان سيدنا رسول الله رحمة ايضا بافتراض سلمنا لك بما تفضلت به من ان الرحمة المقصودة من الآية التي ذكرت هي القرآن او
الاسلام
( وماارسلناك الا رحمة للعالمين ) اليست تقصد سيدنا رسول الله !؟
اليس هو رحمة مهداة
الى ماذا تريد ان تصل ؟!
@@abuahmet6985 مولد النبي صلى الله عليه وسلم نعمة، ومبعثه نعمة، وهجرته نعمة، وشروق الشمس نعمة وأكل الطعام نعمة والزواج نعمة، أو كلما تفضل الله وأنعم علينا نعمة جعلنا ذلك اليوم احتفالا؟
هذه هي الآية
يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين * قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
فضل الله ورحمته المأمور بالفرح بهما في هذه الآية ليس هو يوم ولادته، وإنما هو القرآن وما نزل به من شرائع الإسلام
@@b11a جميل هذا الكلام
لكن
مولده صلى الله عليه وسلم اليس رحمة من هذه الرحمات ؟!
فلماذا لانفرح به ؟!
حتى وان لم يفعله هو ولا صحابته ولا التابعين اذ ان الترك ليس بحجة ولا ينسب لساكت قول
فالمسكوت عنه في الشريعة هو مباح فمن اراد ان يفعله فليفعله ولم لم يرد فهو حر ولا اثم عليه
فالامر ليس فرضا وليس سنة بل عمل مباح لمن اراد
@@abuahmet6985 أتصور أن هذه المسألة تحتاج إلى تأصيل إذ يلحق بها فروع كثيرة ولا يمكن اختصار النقاش ببعض التعليقات
يجب على من يتحدث في باب البدعة أن يضبط هذه الفروع
الخلط بين مفهوم المصلحة المرسلة والبدعة
شروط المصلحة المرسلة
تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة
مفهوم قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة
قول عمر: نعمت البدعة هذه
البدعة بمعناها اللغوي
تقسيم البدعة حسب الأحكام التكليفية
من سن في الإسلام سنة حسنة
الفرق بين الوقوع في البدعة والحكم على معين بالتبديع
الخلط بين العادات والعبادات
وجود السبب المقتضي وانتفاء المانع
ضابط السنة التركية ومتى يكون الترك النبوي تشريع للأمة
تخصيص العبادة بمكان أو زمان أو هيئة أو عدد
تغيير المطلق إلى مقيد والمقيد إلى مطلق
إذا تردد الأمر بين كونه عبادة أو عادة
هل التهاني داخلة في باب البدع
الفرق بين البدعة الفعلية والتركية
الأصل في العبادات الحظر والأصل في العادات الإباحة
التلازم بين البدعة العملية والاعتقادية
مفهوم المضاهاة
التزام هيئات وكيفيات معينة
فتح باب البدع وحفظ الدين
موقف الصحابة وسلم عند ظهور البدع الاعتقادية والعملية والآثار الواردة عنهم في ذلك
@@b11a العبادات توقيفية
فكيف صنفت الاحتفاء بمولد المصطفى على انه من جملة العبادات التوقيفية
لم يقل بذلك احد
ولم يفرضه احد فمن اراد فليحضر ومن لم يرد فلا يحضر ولا اثم عليه ولا احد يلزمه بالاحتفال بخلاف العبادات المعروفة التي يأثم تاركها ومامور كل مسلم بالقيام بها وفق ماورد من نصوص
هذا ليس دين هذه اهواء
الذي يتبع الهوا يقوم يبحث عن اشباه ادلة ليثبت عقيدته
اذن انت اعتقتد اولا ثم تبحث عن دليل على اعتقادك كما تفعل الشيعة اعتقدوا بالولاية والعصمة لعلي فقاموا يجمعون الادلة على ما اعتقدوا ويفسرون الايات بما يناسب معتقدهم
سؤال اخير من اول من ابتدع بدعة المولد اليس هم الفاطميون ام الصحابة
هل الفاطميون يحبون الرسول اكثر من ابي بكر وعمر (ستكتب شهادتهم ويسألون)
مشكلتك أجل ليست بالأسماء والصفات فقط بل أصبحت عندك بدعه المولد 😂😂
هات دليل ان عليه ائمة الاسلام 🤣 لن تأتي يا عصام بن صفوان
أين الأخلاق؟ قد تخالفه لكن ترد بشكل علمي إن كنت طالب علمٍ باحثا عن الحق.. وإن لم تكن كذلك تأدب حتى تعلم بما ترد.
وإلا فسوء الأدب فقط لا قيمة له ولا يرتكز عليه إلا امرؤ خفيف...
@@cheikhdah6419 وعندما قال عصام بن صفوان عن ابن تيمية كذب و عن ابن القيم باستهزاء وضعوه على حمار و اهانوه هل هذا يمثلك؟
@@cheikhdah6419 على الاقل وضعت سلفه بعد اسمه و لم اتكلم عن عالم قد اصبح بين يدي الله و باستهزاء و ضحك