السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أصلحك الله ١- كيف تمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- أنت اعترفت بنفسك أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقلت عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. الإمام الأشعري لم يخالف الكتاب والسنة والسلف الصالح بل نصر الكتاب والسنة والسلف ورد على أهل البدع والضلال واثبت عقيدة أهل الحق بالأدلة العقلية والأدلة النقلية ولم يطعن به إلا المبتدعة والمجسمة. وأما العلو الذات الذي ينافحوا عنه المجسمة إي علو ثجة الله فوق العرش كعلو البشر فوق الكراسي فهذا العلو ننزه الله تعالى عنه وربنا وتعالى عالياً أزلاً وأبداً سبحانه لا يوصف بالسفل والتحت ولا يقاس بغيره جل جلاله لانه واحداً في ذاته لا يقاس بالمسافات الحسية منزه عن الجهات والأمكان والجسمية {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} وكل ما يتوهمه المجسم من توهمات مادية في حق الله تعالى فهذا توهم باطل لان الله تعالى الواحد الأحد ليس كمثله شيء" @@فهد-ض7م5ك
مذهب اهل السلف التفويض وعدم الوقوف وهو مذهب الاشاعرة والحنابلة والاشاعرة يقولون بالتفويض وعدم الوقوف ومن ثم التأويل اذا لزم الامر اما مذهب السلفية التفسير على الظاهر واثبات الجوارح لله والاسترسال بهذا الوصف والوقوف عليها واختبار الناس بها وسؤال الناس عنها ليميزو الضال من متبعهم... حاشاه تعالى عما يصفون يقولون ان ايات اليد والعين محكم وآيات ليس كمثله شيء متشابه.. كيف محكم وكل السلف فوضو فيها ولم يتفق عليها اي طائفة... الله المستعان
@@massaalrayes6619 بل آية " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" محكمة ف " ليس كمثله شيء" تنزيه " وهو السميع البصير" إثبات فالمجموع إثبات مع التنزيه أي بلا تكييف ولا تشبيه ولا تحريف ...فالله جل وعلا سميع بصير والإنسان سميع بصير لكن سمع الله تعالى كامل محيط لا يشبهه سمع وكذلك البصر لا يشبهه بصر، فما يقال في السمع والبصر والذات يقال في العين واليد، والتفريق هو تحريف وليس تأويلا ووسوسة وليس تحقيقا، والفرار من التشبيه لا يعالج بالتعطيل والتحريف والتجهيل، بل علاج التشبيه ما هدانا الله تعالى إليه في كتابه العزيز " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" إثبات بلا تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل ولا تحريف ولو سمي تأويلا . 2 مسألة التسميات والاصطلاحات: الخطأ والإشكال هو ليس في مصطلح الأشعري والماتريدي، وليس في الطريقة الجديدة مثل الفقه والنحو والصرف والتجويد ...وإنما الخطأ العظيم في إحداث معان جديدة في حق الله تعالى إثباتا أو نفيا، ففرق عظيم بين أن أقول حكم النون الساكنة التي بعدها نون متحركة في كلمة أخرى حكمها الإدغام بغنة، هذا الاصطلاح ليس فيه إشكال وإن لم يعرفه الصحابة لأنه لم يغير حقيقة معنى الحكم، بل التطبيق نفسه، لكن لو قال حكمها الإدغام بغنة ويقصد في المعنى حقيقة أخرى غير التي يعملها الصحابة رضي الله عنهم فهنا الخطأ ليس في الاصطلاح ولكن الخطأ في الحقيقة العملية...فلسنا أغبياء حتى ننكر اصطلاحا جديدا محترما محافظا على الحقيقة الشرعية ، ولكننا ننكر اصطلاحا جديدا يحمل تحته مخالفة للحقيقة الشرعية . 3 أقوال السلف مدونة وإذا جئت لتلخصها وتنقل زبدتها وحقيقتها لم تستطع البتة أن تصل للمذهب الأشعري أو الماتريدي...فكيف يتصل مذهب السلف وهو مخالف المنقول عنهم في جملة من مسائل الأسماء والصفات ؟! فلنرجع للنقول الثابتة المدونة إلى الآن عن السلف وسنرى الفرق جليا . 🌿🤍 اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام وأخرجنا من الظلمات إلى النور .
@@Mahmoud-dd5jp ما الاشعرية اثبتو صفة السميح البصير بس انتو بدكن تثبتوها عن طريق اثبات الجوارح وليس الصفات. يعني بتقولو عين على حقيقتها وليس على صفتها البصر... ما فهمت كيف عم تطعن بمذهب الاشاعرة وهنن معترفين بصفة العين البصر وليس الجارحة العضو والتجسيم؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. الإمام الأشعري لم يخالف الكتاب والسنة والسلف الصالح بل نصر الكتاب والسنة والسلف ورد على أهل البدع والضلال واثبت عقيدة أهل الحق بالأدلة العقلية والأدلة النقلية ولم يطعن به إلا المبتدعة والمجسمة. وأما العلو الذات الذي ينافحوا عنه المجسمة إي علو ثجة الله فوق العرش كعلو البشر فوق الكراسي فهذا العلو ننزه الله تعالى عنه وربنا وتعالى عالياً أزلاً وأبداً سبحانه لا يوصف بالسفل والتحت ولا يقاس بغيره جل جلاله لانه واحداً في ذاته لا يقاس بالمسافات الحسية منزه عن الجهات والأمكان والجسمية {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير{ وكل ما يتوهمه المجسم من توهمات مادية في حق الله تعالى فهذا توهم باطل لان الله تعالى الواحد الأحد ليس كمثله شيء"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
1 آية " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" محكمة ف " ليس كمثله شيء" تنزيه " وهو السميع البصير" إثبات فالمجموع إثبات مع التنزيه أي بلا تكييف ولا تشبيه ولا تحريف ...فالله جل وعلا سميع بصير والإنسان سميع بصير لكن سمع الله تعالى كامل محيط لا يشبهه سمع وكذلك البصر لا يشبهه بصر، فما يقال في السمع والبصر والذات يقال في العين واليد، والتفريق هو تحريف وليس تأويلا ووسوسة وليس تحقيقا، والفرار من التشبيه لا يعالج بالتعطيل والتحريف والتجهيل، بل علاج التشبيه ما هدانا الله تعالى إليه في كتابه العزيز " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" إثبات بلا تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل ولا تحريف ولو سمي تأويلا . 2 مسألة التسميات والاصطلاحات: الخطأ والإشكال هو ليس في مصطلح الأشعري والماتريدي، وليس في الطريقة الجديدة مثل الفقه والنحو والصرف والتجويد ...وإنما الخطأ العظيم في إحداث معان جديدة في حق الله تعالى إثباتا أو نفيا، ففرق عظيم بين أن أقول حكم النون الساكنة التي بعدها نون متحركة في كلمة أخرى حكمها الإدغام بغنة، هذا الاصطلاح ليس فيه إشكال وإن لم يعرفه الصحابة لأنه لم يغير حقيقة معنى الحكم، بل التطبيق نفسه، لكن لو قال حكمها الإدغام بغنة ويقصد في المعنى حقيقة أخرى غير التي يعملها الصحابة رضي الله عنهم فهنا الخطأ ليس في الاصطلاح ولكن الخطأ في الحقيقة العملية...فلسنا أغبياء حتى ننكر اصطلاحا جديدا محترما محافظا على الحقيقة الشرعية ، ولكننا ننكر اصطلاحا جديدا يحمل تحته مخالفة للحقيقة الشرعية . 3 أقوال السلف مدونة وإذا جئت لتلخصها وتنقل زبدتها وحقيقتها لم تستطع البتة أن تصل للمذهب الأشعري أو الماتريدي...فكيف يتصل مذهب السلف وهو مخالف المنقول عنهم في جملة من مسائل الأسماء والصفات ؟! فلنرجع للنقول الثابتة المدونة إلى الآن عن السلف وسنرى الفرق جليا . 🌿🤍 اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام وأخرجنا من الظلمات إلى النور .
سؤال أمير المسلمين - رضي الله عنه - للقاضي أبي الوليد بن رشد رضي الله عنه ما يقول الفقيه القاضى الأجل الأوحد أبو الوليد وصل الله توفيقه وتسديده ونهج إلى كل صالحة طريقه في الشيخ أبى الحسن الأشعرى وأبى إسحق الأسفراينى وأبى بكر الباقلانى وأبى بكر ابن فورك وأبى المعالى وأبى الوليد الباجى ونظرائهم ممن ينتحل علم الكلام ويتكلم في أصول الديانات ويصنف للرد على أهل الأهواء أهم أئمة رشاد وهداية أم هم قادة حيرة وعماية؟ وما تقول في قوم يسبونهم ويتنقصونهم ويسبون كل من ينتمى إلى علم الأشعرية ويكفرونهم ويتبرؤون منهم وينحرفون بالولاية عنهم ويعتقدون أنهم على ضلالة وخائضون في جهالة، فماذا يقال لهم ويصنع بهم ويعتقد فيهم، أيتركون على أهوائهم أم يكف من غلوائهم، وهل ذلك جرحة في أديانهم ودخل في إيمانهم؟ وهل تجوز الصلاة ورائهم أم لا؟ بين لنا مقدار الأئمة المذكورين ومحلهم من الدين وأفصح لنا عن حال المنتقص لهم والمنحرف عنهم، وحال المتولى لهم، والمحب فيهم، مجملا مفصلا ومأجورا إن شاء الله تعالى. فأجابه ابن الإمام رشد الجد رحمه الله ( تصفحت عصمنا الله وإياك، سؤالك هذا ووقفت عليه وهؤلاء الذين سميت من العلماء أئمة خير وممن يجب بهم الاقتداء، لأنهم قاموا بنصر الشريعة وأبطلوا شبه أهل الزيغ والضلالة وأوضحوا المكشلات وبينوا ما يجب أن يدان به من المعتقدات، فهم بمعرفتهم بأصول الديانات العلماء على الحقيقة لعلمهم بالله عز وجل وما يجب له وما يجوز عليه وما ينتفى عنه إذ لا تعلم الفروع إلا بعد معرفة الأصول، فمن الواجب أن يعترف بفضائلهم ويقر لهم بسوابقهم فهم الذين عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) فلا يعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبى جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق مائل، ولا يسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق وقد قال الله عز وجل (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا) فيجب أن يبصر الجاهل منهم، ويؤدب الفاسق، ويستتاب المبتدع، الزائغ عن الحق، إذا كان مستسهلا ببدعة، فإن تاب وإلا ضرب أبدا حتى يتوب، كما فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بصبيغ المتهم في اعتقاده من ضربه إياه حتى قال يا أمير المؤمنين إن كنت تريد دوائى فقد بلغت منى موضع الداء، وإن كنت تريد قتلى فأجهز عليّ فخلى سبيله) والله أسأله العصمة والتوفيق برحمته، قاله محمد بن رشد.](فتاوى ابن رشد ص802)
@@m.u.s_t_a_f.a صاحب السؤال وجهه إلى ابن رشد وهو أشعري العقيدة فماذا عيسى ان يقول في أئمته أتظن انه سيقدح فيهم ؟!!! لو أن هذا السؤال وجه إلى ابن عبدالبر او ابن زيد القيرواني لرأيت جواباً غير هذا الذي اجاب به ابن رشد الحفيد ومن المعلوم انه احد فلاسفة المغرب العربي وهو ناقل فلسفة أرسطو بامتياز وقد هجره الناس في اخر حياته لما رأوا منه من الاخطاء !! وما هو رأيك في قوله بالبعث الروحاني فقط؟!! وكذلك محاولته التوفيق بين الشريعة والفلسفة وكأن الفلسفة قسيمة الشريعة حيث جعل الفلسفة في مقابل الشريعة!!! وكذلك قوله بقول الباطنية بأن الشريعة لها ظاهر وباطن وان كنت في شك من كلامي فأنظر إلى كلامه في كشف مناهج الادلة (ص١٥٠) وعلى هذا فلا يستغرب منه هذا القول وانت مجرد مقلد له دون ان تنظر في أدلته التي استند عليها وبراهينه التي أعتمد عليها في تقريراته ومقالاته. وأهل السنة والجماعة هم الذين ساروا على منهج السلف فأثبتوا ما اثبته الله لنفسه أو اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل. والأشاعرة منهجهم منحرف عطلوا صفات الله ولم يثبتوا إلا سبع صفات وتأولوا وفوضوا الكيف والمعنى وانكروا علو الله الذاتي وتأولوا الاستواء بالاستيلاء وقالوا بخلق القرآن ووصفوا الله بالبكم تعالى الله حيث قالوا بالكلام النفسي وزعموا ان الله لا يتكلم حقيقة!!!. فهم معطلة في الصفات مرجئة في مسائل الايمان حيث ذهب جمهور الاشاعرة إلى ان الايمان هو التصديق القلبي فقط وان الاعمال لا تدخل في مسمى الايمان وان الايمان شيء واحد لا يتعدد فلا يزيد ولا ينقص. وهم جبرية في باب القدر ولا أدل على ذلك من نظرية الكسب التي أضحكة عليهم العقلاء. وسبب ضلالهم دخولهم في علم الكلام وتقديمهم العقل على النقل حيث جعلوا عقل الإنسان المخلوق القاصر مقدم على شريعة الله الخالق ولا احد ينكر هذا الأمر إلا متعصب او انسان لم يقرأ كتبهم وهذا الأمر موجود ومسطر في كتبهم. فنصيحتي لك لا تتعصب لمنهج الاشعرية واسال الله ان يهديك للحق وانظر ماذا كان عليه الصحابة فخذ به وتذكر ان ابا الحسن الاشعري قد ترك مذهبه ورجع الى عقيدة السلف الصالح كما في كتابه الابانة ورسالة إلى اهل الثغر. وتذكر ان الرازي والجويني والشهرستاني وغيرهم من أئمتكم قد ندموا في آخر حياتهم على ما هم عليه وقالوا في ذلك أشعاراً ونقل عنهم ندمهم وقال الرازي ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور. اسال الله ان يهديك للحق. والسلام
افهم قبل ان تكتب شيء اولا هذا الإمام ابن رشد الجد وليس الحفيد وابن رشد الجد إمام كبير ولكن الحفيد هذا فيلسوف احمق واما ابن ابن زيد القيرواني متوفي سنة 386 هـ. وابن عبد البر متوفي سنة 464 هـ. وابن رشد الجد متوفي سنة 520 هـ. يعني السوال هو موجه لكبير المالكية في ذلك الزمان .. وابن ابي زيد وابن عبد البر يخالفوكم جدا جدا يفكي ان الإمام ابن عبد البر سمامكم فرقة منتسبة إلى اهل السنة قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله [وقد قالت فرقة منتسبة إلى السنة إنه ينزل بذاته وهذا قول مهجور لأنه تعالى ذكره ليس بمحل للحركات ولا فيه شيء من علامات المخلوقات](الأستذكار 530/2) وهذا قول قولكم ... @@awad2298
@ انت لم تحدد شخصيته لما كتب لأن اسميهما تتشابه ومن المعلوم أنهما يختلفان فالجد عالم فقيه على المذهب المالكي وله مؤلفات وعقيدته يميل فيها إلى الأشعرية فقد اثبت الصفات السبع التي أثبتتها الاشاعرة واثبت كذلك ثمان صفات أخرى وأثبت صفة الاستواء وأثبت صفة العلو وله تقريرات وافق فيها الاشاعرة ولذا تراه قد مدحهم واثنى عليهم. اما الفيلسوف الحفيد فحاله كما ذكرت لك سابقاً . واما ابن عبدالبر فهو سني سلفي على العقيدة السلفية في اثبات الصفات وكتبه تشهد بذلك وهذه بعض اقواله(ذكر ابن عبد البر بإسناده عن سحنون بن منصور أنه قال: قلت لأحمد بن حنبل: ينزل ربنا -تبارك وتعالى- كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر إلى السماء الدنيا، أليس تقول بهذه الأحاديث، ويرى أهل الجنة ربهم، وبحديث لا تقبحوا الوجوه، وإن الله خلق آدم على صورته، واشتكت النار إلى ربها حتى يضع الله فيها قدمه، وأن موسى -عليه السلام- لطم ملك الموت -صلوات الله عليه-؟ قال أحمد: كل هذا صحيح، وقال إسحاق كل هذا صحيح، ولا يدعه إلا مبتدع أو ضعيف الرأي. ثم قال أبو عمر ابن عبد البر: "الذي عليه أهل السنة وأئمة الفقه والأثر في هذه المسألة وما أشبهها: الإيمان بما جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيها والتصديق بذلك، وترك التحديد والكيفية في شيء منه". ثم نقل عن سفيان بن عيينة أنه قال: "هذه الأحاديث نرويها ونقر بها كما جاءت، بلا كيف". ثم نقل عن الوليد بن مسلم أنه قال: سألت الأوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن أنس والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي جاءت في الصفات فقالوا: "أمِرُّوهَا كما جاءت بلا كيف". ثم ذكر نحو هذا عن يحيى بن معين ووكيع بن الجراح وإسماعيل بن أبي خالد وسفيان ومسعر وعباس بن محمد الدوري وأبي عبيد القاسم بن سلام. وقال -رحمه الله-: "الله -عز وجل- في السماء على العرش من فوق سبع سماوات، وعلمه في كل مكان؛ كما قالت الجماعة أهل السنة أهل الفقه والأثر" "الاستذكار (2/527)". وقال: "وأما قوله -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث: (يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا.. )، فقد أكثر الناس التنازع فيه والذي عليه جمهور أئمة أهل السنة أنهم يقولون: ينزل كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويصدقون بهذا الحديث ولا يكيفون، والقول في كيفية النزول كالقول في كيفية الاستواء والمجيء، والحجة في ذلك واحدة" "التمهيد 7/143". ورد على مَن يتهمون متبعي منهج السلف بأنهم مُشبهة فيقول: "ومحال أن يكون من قال عن الله ما هو في كتابه منصوصاً مشبهًا إذا لم يكيف شيئًا وأقر أنه ليس كمثله شيء" "الاستذكار 2/528". واما ابن ابي زيد القيرواني فهو سني سليم العقيدة على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأئمة الاسلام وله رسالة مطبوعة بيّن فيها مذهب السلف وقرره ونصره ونشره وقد قام بعض علماء اهل السنة بشرحها فإن شئت فراجعها . وفقنا الله وإياك الى اتباع منهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم والثبات عليه.
انت الحق عليك انا كاتب ابن رشد الجد والإمام ابن عبد البر ينزه الله تعالى عن الحركة والجسم والجوهر وتأول كثير صفات وفي النص الذي نقلته لك يقول عنكم انكم فرقة منتسبة إلى السنة. وهذا كافي والظاهر انك مجادل احمق وهذا ظاهر عليك .. @@awad2298
انت الحق عليك انا كاتب ابن رشد الجد والإمام ابن عبد البر ينزه الله تعالى عن الحركة والجسم والجوهر وتأول كثير صفات وفي النص الذي نقلته لك يقول عنكم انكم فرقة منتسبة إلى السنة. وهذا كافي والظاهر انك مجادل احمق وهذا ظاهر عليك ..
المغرب أشعري منذ أكثر من ألف عام و لك أن تعلم أن دروس التربية الإسلامية للتلاميذ في التعليم الثانوي و الإعدادي يشار دائما أن المغرب على المذهب المالكي في الفقه و المذهب الأشعري في العقيدة ...و الدولة المغربية عبر وزارة الأوقاف ترسخ المذهب الأشعري و الأئمة ملزمون بذلك حفاظا على وحدة المسلمين المغاربة
لما سئل الإمام مالك رضي الله عنه عن الإستواء في قوله تعالى :" الرحمن على العرش إستوى" فجاوب الإمام رضي الله عنه : الإستواء معلوم و الكيف غير معقول و الإيمان به واجب و السؤال عنه بدعة. @@علالالفاسي-م3خ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
@@فهد-ض7م5ك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفقك الله أخي ولكن لا تغتر أنت بما يقال عن الأشاعرة فأكثره مكذوب عليهم أو مساء فهمه عنهم هدانا الله وإياكم للحق
انا اتبع عقيدة الامام احمد الذي اخذها عن الشافعي الذي اخذها عن مالك الذي اخذها عن نافع الذي اخذها ابن عمر الذي اخذها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولن اخذ ديني ابدا عن شخص عاش ٤٠ سنة في الاعتزال المقيت رغم ان الله نن عليه بالتوبة في سنواته الاخيرة وليس له اي سند الى رسول الله وانما كان يعتمد على الفكر اليوناني الدى هو مخالف لما جاء به الاسلام.
فصل ابو الحسن الاشعري/ واضع ذا العلم هو المرضي بكتبه الموافق الرسول / فخص بالسنة والقبول لقب تابعوه بالاشاعرة / وهو بالشيخ اتبع مؤازره ونسبوا له بالاشعرية/ آلاء اهل الحق والبرية
هل قال الصحابة عن الله "لافوق ولا تحت ولا أمام ولاخلف ويمين ولا شمال ولا متصل ولامنفصل ولاداخل ولا خارج؟ الأشعرية حاشة بعض المتقدمين منهم تأثروا بالمعتزلة فبالغوا في النفي حتى قد يصلوا الى التعطيل كما وصلت المعتزلة والجهمية إليه عموما الأشعري وأصحابة المتقدمين كالإسماعيلي وابن خفيف الشيرازي وابو الحسن الطبري والسرخسي زاهر والباهلي والصعلوكي هم افضل حالا ممن اتى من بعدهم رحمهم الله
الحمد لله يارب انو عنا علماء بهالمجال وبهالتفصيل والعلم الدقيق انما هم يعممون يقولو كل الاشاعرة جهمية لان الجهمية استخدمو علم الكلام والاشاعرة استخدمو علم الكلام وانتهي بلا نقاش 🤣.. عندهم تكفير مليارات المسلمين بكلمة متل شربة المي حتى بين بعضهن انقسمو لعدة فرق وكل فرقة تكفر الاخرى بسبب التعصب الشديد والغلو.. مذهبهم يقول ماعندي صحيح لا يحتمل الخطأ وما عند غيري خطأ لا يحتمل الصواب.. بينما مذهبنا يقول ما عندنا صواب يحتمل الخطأ وماعند غيرنا خطأ يحتمل الصواب.. شتان بين الطريقتين وبين العلم والجهل والتعصب الاعمى المذهبي من دون بحث ولا دراية ولا تقصي.. ابسط مثال على خطأهم تعطيل العمل بحديث الاعمى وقول احمد بن حنبل بسنة التوسل بالنبي وفعل السلف لذلك واخذ قول ابن تيمية من القرن التامن بحرمة التوسل بالنبي بعد موته وبعشرات المسائل التي خالف بها السلف ويقولون نحن سلفية... يلا الله المستعان اللهم انر بصيرتنا
قياس المذاهب الفقهية على فهم العقيدة والأسماء والصفات قياس باطل لأن الأول وهو المذاهب الفقهية اجتهادات بشرية للنصوص الشرعية فنتائجها متباينة بتباين فهم المجتهد للأدلة التي اعتمد عليها أما الصفات فهي ثابتة بحق الله سبحانه وتعالى . ثانيا من منَ السلف اعتمد الإما م الأشعري على أقواله في اجتهاده في تفسير الصفات عقليا ؟؟ فهل تفسير صفة اليد يختلف تفسيرها باختلاف طرق الاستنباط أي يكون لله سبحانه وتعالى عدة مفاهيم لصفة واحدة , هل من الصحابة والتابعين من يقول ذلك بيّن لنا ذلك ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر ١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟! فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة. ٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض. (الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة) (وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل) ٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة. أقوال: الطرق الجديدة: إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة. وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع. وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله. ٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص. اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
@@فهد-ض7م5ك كلام كله تخليط في تخليط أولاً الأشاعرة لا ينكرون العلو إنما يقولون أن علو الله مطلق لا حد له غير مرتبط بالمخلوقات فالله هو الأعلى قبل خلق السماوات و بعدها أما أنتم فتجعلون العلو نسبي مرتبط بالمخلوقات فيلزمكم حتما أن الله لم يكن العلي الأعلى قبل خلق السماوات فأنتم من نفيتم علو الله قبل الخلق حينما جعلتوه مرتبط بخلقه ثانياً خصوم الأشاعرة من أهل العلم ليس لديهم صكوك غفران بمذهب السلف و ليسوا بأحق بالسلف من الأشاعرة فضلاً عن أنهم قلة قليلة جدا أما مدرسة عظيمة فما وزن ابن تيمية و ابن القيم أمام جماهير علماء الإسلام الأشاعرة و كيف تمثل القلة مذهب السلف و الكثرة تعتمد مخالفته هذا من سوء الظن بعلماء الإسلام
@@يحيىرشوان أصلحك الله وشرح صدرك وبصرك بالحق ١- العبرة بدلالة الكتاب والسنة والإجماع وبالقرون المفضلة، أما الاحتجاج بالكثرة فليس دليلا ولا يحتج به. ٢- إثبات أن المعتقدين لأصول الاعتقاد الأشعري أكثر في العدد يحتاج دلالة قاطعة لا مجرد كلام، فضلا عن الكثرة في القول بالمسائل. ٣- تأويلات مفسري الأشاعرة لنصوص العلو والفوقية تدل صراحة على عدم الإقرار بأن الله تعالى بذاته فوق سماواته. ٤- اتهامك لي بسوء الظن في العلماء بهتان لا برهان عليه اسأل أن يعفو عنك. أما العلماء فأسأل الله لهم جميعا معتزلة وأشاعرة وماتريدية وأهل السنة المغفرة والرحمة وعلو المنزلة في جنات النعيم وأن يجزيهم خير الجزاء بما قدموه للإسلام والمسلمين وأن يعفو عن خطئهم وتأويلهم وهو أرحم الراحمين. وأسأل الله لي ولك الهدى والتقى.
@@فهد-ض7م5ك الكتاب والسنة شئ و فهمكم لها شئ آخر فهمكم الذي لا علاقة له بالسلف ليس سيف يقطع به كل من خالفه ، لا يوجد مسلم لا يحتج بالكتاب والسنة فدعكم من التدليس و التلبيس على المخالفين
ينصر دينك عهالاجوبة.. الحقيقة اللي مستحيل يعترف فيها انن بلاقونا مرتدين وقلنا اولى من قتل الكفار وفرحو باستشهاد اعضاء الفصائل الفلسطينية لانن صوفية اشاعرة...كفرو كل شيوخهم حتى ذاكر نايك بهالفكر المقيت والتعصب الاعمى @@يحيىرشوان
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
نرد بثلاث نقاط بإذن الله ونرجو أن ينال القارئ و الناشر النفع بها بسم الله أولا : قياس المذاهب الفقهية على المذاهب العقدية قياس فاسد لأن المذاهب الفقهية تحتمل الاجتهاد والقياس وما إلى ذلك من الأمور التي لا تحتملها العقيدة و أصول المذاهب الفقهية تختلف بعضها عن بعض فأصول أهل الحديث في الفقه غير أصول أهل الرأي بالفقه كأبي حنيفة و أصحابه فإن كنت تقر ان أصول الأشاعرة التي هي الأصول العقلية تختلف عن أصول اهل السنة و الجماعة في الاعتقاد فإذا انتم مستحدثيين لأني حسب علمي لا أعرف أحدا من الصحابة و التابعين و تابعيهم بإحسان من الأئمة استخدموا الأصول العقلية في الإعتقاد بل أن الصحابة عندما ذُكِر ضحكُ الرب عز وجل من حديث النبي قالوا لن نعدم خيرا من رب يضحك ولم يستخدموا قواعد الأشاعرة العقلية ثانيا : ذكرت أسماءاً ممن دافعوا عن مذهب أهل السنة كالكرابيسي على سبيل المثال لا الحصر فقد جرحه احمد و يحيى ابن معين وغيرهم من الأئمة وباقي من ذكرتهم عليهم ايضا مآخذ كابن كلاب وأقوال الأئمة وجرحم لهم معروف فإن كان هؤلاء أئمتكم فإن أئمتنا كأحمد و غيره قد جرحوهم لما أحدثوا في أمور العقيدة و بذلك تكونون مستحدثيين ثالثا : أما المذهب العقلي الذي تزعم أن أبا الحسن الأشعري حارب به المعتزلة فإن الإمام أحمد حارب المعتزلة أيضا وكان وحده وكلما طرحوا عليه شبهة عقلية من شبههم الفاسدة ردها بنقلٍ عن النبي و أصحابه و أثار السلف رضوان الله عليهم و كان مشهور قوله في مناظراتهم ( إيتوني بشيءٍ من كلام الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لأقول به ) كحال بلال رضي الله عنه وهو يقول ( أحدٌ أحد ) لا يُفارقها فإنكم بذلك استحدثتم اسلوبا لم يقرره أهل السنة في محاربتهم لأهل البدع فإنكم بذلك مستحدثيين ثالثا : قياس العقيدة على الجيوش و الحرب هو أفسدُ من الذي سبقه أعني المذاهب الفقهية، فلا أظن أنك تجهل ان الصحابة انتصروا بالتوحيد و ليس بالسيف أو الرمح فلا أحد ينكر أن فارس و الروم كانوا أقوى من المسلمين قبل الإسلام و بعده بالمفهوم المادي و لكن عندما نصر الله المسلمين نصرهم بالتوحيد لا بالكثرة و العتاد ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ) عندما ركنوا إلى الله و شذُّوا انزل الله بهم هذه الآية ليذكرهم بمقام التوحيد( لم تُغنِ عنكم من الله شيئا ) أما اليوم فقد طورنا السلاح و فقدنا التوحيد فلا ننتصرُ أبدا الشاهد أنكم عندما طورتم العقل و تركتم النصوص الدالة على معرفة الله فإنكم بذلك استحدثتم طريقا غير طريق أهل السنة و تزعمون أنكم على طريق أهل السنة فبذلك أنتم مُستحدثيين ولمدة نصف ساعة من الحديث و الكلام من خلال ثلاث نقاط أساسية طرحتها و تم الرد عليها تبين أن مذهبكم مستحدث ولم توضح لنا أصول عقيدتكم من القرآن والسنة ولم نرى منك طوال نصف ساعة استدلال بأثر او بكلام الله وكان لِزاما عليك أن تأتي بذلك حتى نعلم أنكم غير مستحدثيين نستنتج من هذا ان ردك هذا هو الواهي و زعمنا هو القوي بالأدلة ورد عليها إن استطعت أولها أن الخطيب البغدادي ذكر ٧ آلاف رجل في تاريخ بغداد هات ١٠ منهم على عقيدة الأشاعرة ثم ننظر ماذا قال السلف في هذا الرجل وعلى هذا الأساس نعلم إن كنتم فعلا من اهل السنة ام أنكم مستحدثيين ثانيا : أن السلف كانوا ينكرون على من يستدل بالأدلة العقلية و علم الكلام و كلام الفلاسفة والدليل قول الشافعي رحمه الله( كل العلوم سوى القرآن منقصة إلا الحديث و علم الفقه في الدين ) ولم يقل علم الكلام أو الأدلة العقلية ( العلم ما كان فيه قال حدثنا و ما سوى ذاك وسواس الشياطين ) وقول احمد رضي الله عنه ورحمه ( ايتوني بشيء من كتاب الله و سنة نبيه أقول به ) ثالثا : لم نعهد سلفا يقولون محال على الله السكون و الحركة بل عهدناهم يقولون ان الله على كل شيء قدير فمقالتكم هذه مستحدثة عندهم في أصول الدين والله الموفق
ما عندكم إلا قلة الأدب وسوء التربية .. سبحان الله فعلا المجسمة ليسوا كالبشر فيهم جينات شيطانية الأشاعرة تاج رأسك ورأس شيوخك وسلالتك وأنتم المجسمة الكرامية أحفاد اليهود وعباد الأصنام
يأخذ أهل السنة الأشاعرة قوتهم ومصداقيتهم من سلسلة أسانيدهم الممتدة إلى السلف، ومن الإرث العلمي الجبار الذي تركه علماؤهم، ومن سلطة تاريخ أمتنا الذي ينبض أشعرية، فعجب زماننا أن يضطر الأشاعرة إلى الدفاع عن سنيتهم والأولى بذلك هم الوهابية لصوص المذهب الذين منذ أن نبتوا في نجد سفكوا الدماء وعبثوا بالعلم وألبسوا طلبة العلم جهلا مركبا وقطعوا طريق مريدي القرب من المتدينين!!!
وهلأ واقفين ضد الفصائل المرابطين في غزة لانهم صوفية اشاعرة... حسبنا الله ونعم الوكيل يقولون بان امة محمد اجتمعت على ضلالة عقيدة الاشاعرة ٦٠٠ سنة قبل عبد الوهاب والرسول قال لا تجتمع امتي على ضلالة... اسمنا اهل السنة والجماااعة من الاجتماع وليس مذهب القلة الاقلية على مر الزمان والمضطهدين لمخالفتهم الاجماع
@@massaalrayes6619 نعم أخي الكريم فمن علامات أنهم لا سنة ولا جماعة أنهم بعد أن فرقوا تفرقوا وبعد أن مزقوا تمزقوا وبعد أن فجروا تفجروا جامية ومدخلية وسرورية وحدادية... كل واحدة منها تلعن الأخرى
انتبه.. كل تعليق يعبر عن أخلاق وتربية صاحبه
لا تحذف التعليق ورد على كل التعليقات لا ما يناسبك جزاك الله خيرا
@@عصامالشيباني-ذ5ط هذا كلام طيب ولكن الانتقاد المشروع ليس عيبا أو حراما
وخاصة أن كان بأدب واحترام لشخصكم الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أصلحك الله
١- كيف تمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- أنت اعترفت بنفسك أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقلت عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
🎉🎉🎉
@@فهد-ض7م5ك
هل لك ان تأتي لنا بكلام جملة من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين يصرحون فيها بعلو الذات لله عز وجل ويثبتون له الجهة
بارك الله فيكم وبجهودكم مولانا الشيخ عصام الشيباني ❤ سر على بركة الله سلسلة مباركة
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
كذاب
جزاكم الله خيرا و بارك علمكم و عملكم و دفاعكم عن أهل السنة و الجماعة رغم أنف المتعصبين
جزاك الله خير يا مولانا على ما تبذلون من نشر للخير و علم أسأل الله الكريم أن يرزقكم مرافقة الحبيب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
لا تنسوا وضع الإعجاب وكثرة التعليقات على المقطع يا إخوة، بارك الله فيكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
@@فهد-ض7م5كاحسنت أثابك الله وزادك علماً وتوفيقا
وَاللهِ لَكَ طَرِيقَةٌ جَمِيلَةٌ فِي التَّعْلِيمِ بَارَكَ اللهُ فِيكَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
@@فهد-ض7م5ك
لا نأخذ بالاقوال التي اتفقوا عليها ونأخذ بقول ابن تيمية التي انفرد بها وشذ فيها عن الجماعة... هل هذا عقل أم هبل؟!!
@@frommoroccowithlove
أصلحك الله ومن يقول بهذا الهراء؟!
@@فهد-ض7م5ك
السلفية
بارك الله فيكم وحفظكم واحسن إليكم. الرجاء إلى جودة الصوت.
ربي يبارك فيك شيخنا...محبكم من الجزائر
فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم وأثابكم من فضله.
قال الإمام أبن حجر الهيتمي [وَإِنَّمَا نسب (علم العقيدة) للأشعري لِأَنَّهُ بَين مناهج الْأَوَّلين ولخصَّ موارد الْبَرَاهِين، وَلم يُحْدِث فِيهِ بعد السّلف إِلَّا مُجَرّد الألقاب والاصطلاحات، وَقد حَدَثَ مثلُ ذَلِك فِي كل فن من فنون الْعلم،](فتاوى الحديثية ص148)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
الإمام الأشعري لم يخالف الكتاب والسنة والسلف الصالح بل نصر الكتاب والسنة والسلف ورد على أهل البدع والضلال واثبت عقيدة أهل الحق بالأدلة العقلية والأدلة النقلية ولم يطعن به إلا المبتدعة والمجسمة.
وأما العلو الذات الذي ينافحوا عنه المجسمة إي علو ثجة الله فوق العرش كعلو البشر فوق الكراسي فهذا العلو ننزه الله تعالى عنه وربنا وتعالى عالياً أزلاً وأبداً سبحانه لا يوصف بالسفل والتحت ولا يقاس بغيره جل جلاله لانه واحداً في ذاته لا يقاس بالمسافات الحسية منزه عن الجهات والأمكان والجسمية {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} وكل ما يتوهمه المجسم من توهمات مادية في حق الله تعالى فهذا توهم باطل لان الله تعالى الواحد الأحد ليس كمثله شيء"
@@فهد-ض7م5ك
مذهب اهل السلف التفويض وعدم الوقوف وهو مذهب الاشاعرة والحنابلة والاشاعرة يقولون بالتفويض وعدم الوقوف ومن ثم التأويل اذا لزم الامر اما مذهب السلفية التفسير على الظاهر واثبات الجوارح لله والاسترسال بهذا الوصف والوقوف عليها واختبار الناس بها وسؤال الناس عنها ليميزو الضال من متبعهم... حاشاه تعالى عما يصفون يقولون ان ايات اليد والعين محكم وآيات ليس كمثله شيء متشابه.. كيف محكم وكل السلف فوضو فيها ولم يتفق عليها اي طائفة... الله المستعان
@@massaalrayes6619
بل آية " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" محكمة
ف " ليس كمثله شيء" تنزيه
" وهو السميع البصير" إثبات
فالمجموع إثبات مع التنزيه أي بلا تكييف ولا تشبيه ولا تحريف ...فالله جل وعلا سميع بصير والإنسان سميع بصير لكن سمع الله تعالى كامل محيط لا يشبهه سمع وكذلك البصر لا يشبهه بصر، فما يقال في السمع والبصر والذات يقال في العين واليد، والتفريق هو تحريف وليس تأويلا ووسوسة وليس تحقيقا، والفرار من التشبيه لا يعالج بالتعطيل والتحريف والتجهيل، بل علاج التشبيه ما هدانا الله تعالى إليه في كتابه العزيز " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" إثبات بلا تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل ولا تحريف ولو سمي تأويلا .
2 مسألة التسميات والاصطلاحات: الخطأ والإشكال هو ليس في مصطلح الأشعري والماتريدي، وليس في الطريقة الجديدة مثل الفقه والنحو والصرف والتجويد ...وإنما الخطأ العظيم في إحداث معان جديدة في حق الله تعالى إثباتا أو نفيا، ففرق عظيم بين أن أقول حكم النون الساكنة التي بعدها نون متحركة في كلمة أخرى حكمها الإدغام بغنة، هذا الاصطلاح ليس فيه إشكال وإن لم يعرفه الصحابة لأنه لم يغير حقيقة معنى الحكم، بل التطبيق نفسه، لكن لو قال حكمها الإدغام بغنة ويقصد في المعنى حقيقة أخرى غير التي يعملها الصحابة رضي الله عنهم فهنا الخطأ ليس في الاصطلاح ولكن الخطأ في الحقيقة العملية...فلسنا أغبياء حتى ننكر اصطلاحا جديدا محترما محافظا على الحقيقة الشرعية ، ولكننا ننكر اصطلاحا جديدا يحمل تحته مخالفة للحقيقة الشرعية .
3 أقوال السلف مدونة وإذا جئت لتلخصها وتنقل زبدتها وحقيقتها لم تستطع البتة أن تصل للمذهب الأشعري أو الماتريدي...فكيف يتصل مذهب السلف وهو مخالف المنقول عنهم في جملة من مسائل الأسماء والصفات ؟!
فلنرجع للنقول الثابتة المدونة إلى الآن عن السلف وسنرى الفرق جليا .
🌿🤍 اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام وأخرجنا من الظلمات إلى النور .
@@Mahmoud-dd5jp ما الاشعرية اثبتو صفة السميح البصير بس انتو بدكن تثبتوها عن طريق اثبات الجوارح وليس الصفات. يعني بتقولو عين على حقيقتها وليس على صفتها البصر... ما فهمت كيف عم تطعن بمذهب الاشاعرة وهنن معترفين بصفة العين البصر وليس الجارحة العضو والتجسيم؟
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ عَدَّدَ مَا يُرْضِيكَ وتُرضِنا في الدارين آمين
جزاكم الله تعالى خيراً ❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
الإمام الأشعري لم يخالف الكتاب والسنة والسلف الصالح بل نصر الكتاب والسنة والسلف ورد على أهل البدع والضلال واثبت عقيدة أهل الحق بالأدلة العقلية والأدلة النقلية ولم يطعن به إلا المبتدعة والمجسمة.
وأما العلو الذات الذي ينافحوا عنه المجسمة إي علو ثجة الله فوق العرش كعلو البشر فوق الكراسي فهذا العلو ننزه الله تعالى عنه وربنا وتعالى عالياً أزلاً وأبداً سبحانه لا يوصف بالسفل والتحت ولا يقاس بغيره جل جلاله لانه واحداً في ذاته لا يقاس بالمسافات الحسية منزه عن الجهات والأمكان والجسمية {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير{ وكل ما يتوهمه المجسم من توهمات مادية في حق الله تعالى فهذا توهم باطل لان الله تعالى الواحد الأحد ليس كمثله شيء"
بارك الله فيك ، استمر في الدفاع عن اهل السنة
لَا إلَهَ إِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ
الله يفتح عليك فتوح العارفين
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل.
إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أَجِرِنَا فِي مُصِيبَتِنَا وَأخْلِفْ لنَا خَيْرًا مِنْهَا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
@@فهد-ض7م5ك
لعلك تقصد بفهم السلفية المعاصرة
هذا فقط فهمهم لا أكثر .
لا تجعل فهمهم مقياسا .
@@ДинамоДинамо-я9ц
جزاك الله خيرا على نصحك
وأعوذ بالله أن أجعل فهم أحد من المعاصرين مقياسا للحق
وإذا كان فيما قلت مخالفة بينة فوضحه نصحا لا أخيك
@@فهد-ض7م5ك
ذكرت الصحابة . و علو الذات.
أين نجد لفظ الذات في القرآن و سنة الصحيحة أو قال بذالك الصحابة ؟
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، رضي الله عن إمام أهل السنة و عن علم الهدى و سلك بنا سبيلهم
وفقك الله لنشر العلم و الوعي في اوصاط هذه الامة
باسم الأمة الإسلامية أشكرك على أنك تنازلت لمستوى عقولهم ورددت عليهم ❤
بارك الله فيك سيدي موضوع خطير في الحقيقة لكي يتفهم الجهله الحقيقة
جزاكم الله خيرا
جزاك الله عنا خير الجزاء
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم شيخنا الفاضل
نفع الله بكم يا شيخ عصام
بارك الله فيك وفي علمك شيخنا الفاضل
جزاك الله خيراً لا بد من نشر مثل هذه المقاطع باللغة الإنجليزية
بارك الله بك ❤
بارك الله بكم وجزاكم الله خيرا
أحسن الله إليكم مولانا الشيخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ❤❤❤❤
1 آية " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" محكمة
ف " ليس كمثله شيء" تنزيه
" وهو السميع البصير" إثبات
فالمجموع إثبات مع التنزيه أي بلا تكييف ولا تشبيه ولا تحريف ...فالله جل وعلا سميع بصير والإنسان سميع بصير لكن سمع الله تعالى كامل محيط لا يشبهه سمع وكذلك البصر لا يشبهه بصر، فما يقال في السمع والبصر والذات يقال في العين واليد، والتفريق هو تحريف وليس تأويلا ووسوسة وليس تحقيقا، والفرار من التشبيه لا يعالج بالتعطيل والتحريف والتجهيل، بل علاج التشبيه ما هدانا الله تعالى إليه في كتابه العزيز " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" إثبات بلا تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل ولا تحريف ولو سمي تأويلا .
2 مسألة التسميات والاصطلاحات: الخطأ والإشكال هو ليس في مصطلح الأشعري والماتريدي، وليس في الطريقة الجديدة مثل الفقه والنحو والصرف والتجويد ...وإنما الخطأ العظيم في إحداث معان جديدة في حق الله تعالى إثباتا أو نفيا، ففرق عظيم بين أن أقول حكم النون الساكنة التي بعدها نون متحركة في كلمة أخرى حكمها الإدغام بغنة، هذا الاصطلاح ليس فيه إشكال وإن لم يعرفه الصحابة لأنه لم يغير حقيقة معنى الحكم، بل التطبيق نفسه، لكن لو قال حكمها الإدغام بغنة ويقصد في المعنى حقيقة أخرى غير التي يعملها الصحابة رضي الله عنهم فهنا الخطأ ليس في الاصطلاح ولكن الخطأ في الحقيقة العملية...فلسنا أغبياء حتى ننكر اصطلاحا جديدا محترما محافظا على الحقيقة الشرعية ، ولكننا ننكر اصطلاحا جديدا يحمل تحته مخالفة للحقيقة الشرعية .
3 أقوال السلف مدونة وإذا جئت لتلخصها وتنقل زبدتها وحقيقتها لم تستطع البتة أن تصل للمذهب الأشعري أو الماتريدي...فكيف يتصل مذهب السلف وهو مخالف المنقول عنهم في جملة من مسائل الأسماء والصفات ؟!
فلنرجع للنقول الثابتة المدونة إلى الآن عن السلف وسنرى الفرق جليا .
🌿🤍 اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام وأخرجنا من الظلمات إلى النور .
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أحسن الله اليك شيخنا
جزاك الله خيرا
سؤال أمير المسلمين - رضي الله عنه - للقاضي أبي الوليد بن رشد رضي الله عنه ما يقول الفقيه القاضى الأجل الأوحد أبو الوليد وصل الله توفيقه وتسديده ونهج إلى كل صالحة طريقه في الشيخ أبى الحسن الأشعرى وأبى إسحق الأسفراينى وأبى بكر الباقلانى وأبى بكر ابن فورك وأبى المعالى وأبى الوليد الباجى ونظرائهم ممن ينتحل علم الكلام ويتكلم في أصول الديانات ويصنف للرد على أهل الأهواء أهم أئمة رشاد وهداية أم هم قادة حيرة وعماية؟ وما تقول في قوم يسبونهم ويتنقصونهم ويسبون كل من ينتمى إلى علم الأشعرية ويكفرونهم ويتبرؤون منهم وينحرفون بالولاية عنهم ويعتقدون أنهم على ضلالة وخائضون في جهالة، فماذا يقال لهم ويصنع بهم ويعتقد فيهم، أيتركون على أهوائهم أم يكف من غلوائهم، وهل ذلك جرحة في أديانهم ودخل في إيمانهم؟ وهل تجوز الصلاة ورائهم أم لا؟ بين لنا مقدار الأئمة المذكورين ومحلهم من الدين وأفصح لنا عن حال المنتقص لهم والمنحرف عنهم، وحال المتولى لهم، والمحب فيهم، مجملا مفصلا ومأجورا إن شاء الله تعالى.
فأجابه ابن الإمام رشد الجد رحمه الله ( تصفحت عصمنا الله وإياك، سؤالك هذا ووقفت عليه وهؤلاء الذين سميت من العلماء أئمة خير وممن يجب بهم الاقتداء، لأنهم قاموا بنصر الشريعة وأبطلوا شبه أهل الزيغ والضلالة وأوضحوا المكشلات وبينوا ما يجب أن يدان به من المعتقدات، فهم بمعرفتهم بأصول الديانات العلماء على الحقيقة لعلمهم بالله عز وجل وما يجب له وما يجوز عليه وما ينتفى عنه إذ لا تعلم الفروع إلا بعد معرفة الأصول، فمن الواجب أن يعترف بفضائلهم ويقر لهم بسوابقهم فهم الذين عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) فلا يعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبى جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق مائل، ولا يسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق وقد قال الله عز وجل (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا) فيجب أن يبصر الجاهل منهم، ويؤدب الفاسق، ويستتاب المبتدع، الزائغ عن الحق، إذا كان مستسهلا ببدعة، فإن تاب وإلا ضرب أبدا حتى يتوب، كما فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بصبيغ المتهم في اعتقاده من ضربه إياه حتى قال يا أمير المؤمنين إن كنت تريد دوائى فقد بلغت منى موضع الداء، وإن كنت تريد قتلى فأجهز عليّ فخلى سبيله) والله أسأله العصمة والتوفيق برحمته، قاله محمد بن رشد.](فتاوى ابن رشد ص802)
@@m.u.s_t_a_f.a
صاحب السؤال وجهه إلى ابن رشد وهو أشعري العقيدة فماذا عيسى ان يقول في أئمته أتظن انه سيقدح فيهم ؟!!!
لو أن هذا السؤال وجه إلى ابن عبدالبر او ابن زيد القيرواني لرأيت جواباً غير هذا الذي اجاب به ابن رشد الحفيد ومن المعلوم انه احد فلاسفة المغرب العربي وهو ناقل فلسفة أرسطو بامتياز وقد هجره الناس في اخر حياته لما رأوا منه من الاخطاء !!
وما هو رأيك في قوله بالبعث الروحاني فقط؟!!
وكذلك محاولته التوفيق بين الشريعة والفلسفة وكأن الفلسفة قسيمة الشريعة حيث جعل الفلسفة في مقابل الشريعة!!!
وكذلك قوله بقول الباطنية بأن الشريعة لها ظاهر وباطن وان كنت في شك من كلامي فأنظر إلى كلامه في كشف مناهج الادلة (ص١٥٠)
وعلى هذا فلا يستغرب منه هذا القول وانت مجرد مقلد له دون ان تنظر في أدلته التي استند عليها وبراهينه التي أعتمد عليها في تقريراته ومقالاته.
وأهل السنة والجماعة هم الذين ساروا على منهج السلف فأثبتوا ما اثبته الله لنفسه أو اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل.
والأشاعرة منهجهم منحرف عطلوا صفات الله ولم يثبتوا إلا سبع صفات وتأولوا وفوضوا الكيف والمعنى وانكروا علو الله الذاتي وتأولوا الاستواء بالاستيلاء وقالوا بخلق القرآن ووصفوا الله بالبكم تعالى الله حيث قالوا بالكلام النفسي وزعموا ان الله لا يتكلم حقيقة!!!.
فهم معطلة في الصفات
مرجئة في مسائل الايمان حيث ذهب جمهور الاشاعرة إلى ان الايمان هو التصديق القلبي فقط وان الاعمال لا تدخل في مسمى الايمان وان الايمان شيء واحد لا يتعدد فلا يزيد ولا ينقص.
وهم جبرية في باب القدر ولا أدل على ذلك من نظرية الكسب التي أضحكة عليهم العقلاء.
وسبب ضلالهم دخولهم في علم الكلام وتقديمهم العقل على النقل حيث جعلوا عقل الإنسان المخلوق القاصر مقدم على شريعة الله الخالق ولا احد ينكر هذا الأمر إلا متعصب او انسان لم يقرأ كتبهم وهذا الأمر موجود ومسطر في كتبهم.
فنصيحتي لك لا تتعصب لمنهج الاشعرية واسال الله ان يهديك للحق وانظر ماذا كان عليه الصحابة فخذ به وتذكر ان ابا الحسن الاشعري قد ترك مذهبه ورجع الى عقيدة السلف الصالح كما في كتابه الابانة ورسالة إلى اهل الثغر.
وتذكر ان الرازي والجويني والشهرستاني وغيرهم من أئمتكم قد ندموا في آخر حياتهم على ما هم عليه وقالوا في ذلك أشعاراً ونقل عنهم ندمهم وقال الرازي ليتني أموت على عقيدة عجائز نيسابور.
اسال الله ان يهديك للحق.
والسلام
افهم قبل ان تكتب شيء اولا هذا الإمام ابن رشد الجد وليس الحفيد وابن رشد الجد إمام كبير ولكن الحفيد هذا فيلسوف احمق
واما ابن ابن زيد القيرواني متوفي سنة 386 هـ. وابن عبد البر متوفي سنة 464 هـ.
وابن رشد الجد متوفي سنة 520 هـ. يعني السوال هو موجه لكبير المالكية في ذلك الزمان ..
وابن ابي زيد وابن عبد البر يخالفوكم جدا جدا يفكي ان الإمام ابن عبد البر سمامكم فرقة منتسبة إلى اهل السنة
قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله
[وقد قالت فرقة منتسبة إلى السنة إنه ينزل بذاته وهذا قول مهجور لأنه تعالى ذكره ليس بمحل للحركات ولا فيه شيء من علامات المخلوقات](الأستذكار 530/2)
وهذا قول قولكم ...
@@awad2298
@
انت لم تحدد شخصيته لما كتب لأن اسميهما تتشابه ومن المعلوم أنهما يختلفان فالجد عالم فقيه على المذهب المالكي وله مؤلفات وعقيدته يميل فيها إلى الأشعرية فقد اثبت الصفات السبع التي أثبتتها الاشاعرة واثبت كذلك ثمان صفات أخرى وأثبت صفة الاستواء وأثبت صفة العلو وله تقريرات وافق فيها الاشاعرة ولذا تراه قد مدحهم واثنى عليهم.
اما الفيلسوف الحفيد فحاله كما ذكرت لك سابقاً .
واما ابن عبدالبر فهو سني سلفي على العقيدة السلفية في اثبات الصفات وكتبه تشهد بذلك وهذه بعض اقواله(ذكر ابن عبد البر بإسناده عن سحنون بن منصور أنه قال: قلت لأحمد بن حنبل: ينزل ربنا -تبارك وتعالى- كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر إلى السماء الدنيا، أليس تقول بهذه الأحاديث، ويرى أهل الجنة ربهم، وبحديث لا تقبحوا الوجوه، وإن الله خلق آدم على صورته، واشتكت النار إلى ربها حتى يضع الله فيها قدمه، وأن موسى -عليه السلام- لطم ملك الموت -صلوات الله عليه-؟ قال أحمد: كل هذا صحيح، وقال إسحاق كل هذا صحيح، ولا يدعه إلا مبتدع أو ضعيف الرأي.
ثم قال أبو عمر ابن عبد البر: "الذي عليه أهل السنة وأئمة الفقه والأثر في هذه المسألة وما أشبهها: الإيمان بما جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيها والتصديق بذلك، وترك التحديد والكيفية في شيء منه".
ثم نقل عن سفيان بن عيينة أنه قال: "هذه الأحاديث نرويها ونقر بها كما جاءت، بلا كيف".
ثم نقل عن الوليد بن مسلم أنه قال: سألت الأوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن أنس والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي جاءت في الصفات فقالوا: "أمِرُّوهَا كما جاءت بلا كيف".
ثم ذكر نحو هذا عن يحيى بن معين ووكيع بن الجراح وإسماعيل بن أبي خالد وسفيان ومسعر وعباس بن محمد الدوري وأبي عبيد القاسم بن سلام.
وقال -رحمه الله-: "الله -عز وجل- في السماء على العرش من فوق سبع سماوات، وعلمه في كل مكان؛ كما قالت الجماعة أهل السنة أهل الفقه والأثر" "الاستذكار (2/527)".
وقال: "وأما قوله -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث: (يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا.. )، فقد أكثر الناس التنازع فيه والذي عليه جمهور أئمة أهل السنة أنهم يقولون: ينزل كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويصدقون بهذا الحديث ولا يكيفون، والقول في كيفية النزول كالقول في كيفية الاستواء والمجيء، والحجة في ذلك واحدة" "التمهيد 7/143".
ورد على مَن يتهمون متبعي منهج السلف بأنهم مُشبهة فيقول: "ومحال أن يكون من قال عن الله ما هو في كتابه منصوصاً مشبهًا إذا لم يكيف شيئًا وأقر أنه ليس كمثله شيء" "الاستذكار 2/528".
واما ابن ابي زيد القيرواني فهو سني سليم العقيدة على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأئمة الاسلام وله رسالة مطبوعة بيّن فيها مذهب السلف وقرره ونصره ونشره وقد قام بعض علماء اهل السنة بشرحها فإن شئت فراجعها .
وفقنا الله وإياك الى اتباع منهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم والثبات عليه.
انت الحق عليك انا كاتب ابن رشد الجد
والإمام ابن عبد البر ينزه الله تعالى عن الحركة والجسم والجوهر وتأول كثير صفات وفي النص الذي نقلته لك يقول عنكم انكم فرقة منتسبة إلى السنة.
وهذا كافي والظاهر انك مجادل احمق وهذا ظاهر عليك ..
@@awad2298
انت الحق عليك انا كاتب ابن رشد الجد
والإمام ابن عبد البر ينزه الله تعالى عن الحركة والجسم والجوهر وتأول كثير صفات وفي النص الذي نقلته لك يقول عنكم انكم فرقة منتسبة إلى السنة.
وهذا كافي والظاهر انك مجادل احمق وهذا ظاهر عليك ..
جزاكم الله خيرا شيخنا على هذه السلسة
بوركت❤
بارك الله فيك 🤠👋
بوركتم مولانا
جزاكم الباري خير الجزاء سيدي ونفع بكم
الهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد 💛
🙂👋 بارك الله فيك
بارك الله فيك و سدد على الحق خطاكم ❤
بوركتم
شيخنا ننتظر قصة فتى الشيبان
جزاك الله خيراً
جزاكم اللَّه خيرا کثیرا في دونیا والاخرة
جزاكم الله خيرا
الله يرضى عنكم وعن الإمام أبي الحسن الأشعري
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فَذَكَرَ شَيْئًا مِنَ التَّفْسِيرِ، قَالَ : قَوْلُهُ : { يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ }، قَالَ : حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : { هَلْ مِنْ مَزِيدٍ }، حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعِزَّةِ قَدَمَهُ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ، وَعِزَّتِكَ. وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ".
(متفق عليه)
بارك الله فيكم وبجهودكم مولانا الشيخ عصام .....محبكم إياد النقشبندي ❤
جزاك الله خيرا شيخنا عصام
هذه الفيديوهات يجب أن تنتشر
جزاك الله كل خير شيخنا
المغرب أشعري منذ أكثر من ألف عام و لك أن تعلم أن دروس التربية الإسلامية للتلاميذ في التعليم الثانوي و الإعدادي يشار دائما أن المغرب على المذهب المالكي في الفقه و المذهب الأشعري في العقيدة ...و الدولة المغربية عبر وزارة الأوقاف ترسخ المذهب الأشعري و الأئمة ملزمون بذلك حفاظا على وحدة المسلمين المغاربة
ولم لا نكون على مذهب مالك في العقيدة ؟ ؟
@@علالالفاسي-م3خ مذهب مالك هو التفويض
@@دمالأسد-ب4ص ما المقصود بتفويض ايات الصفات ؟ وما الدليل على نسبته لمالك ؟
لما سئل الإمام مالك رضي الله عنه عن الإستواء في قوله تعالى :" الرحمن على العرش إستوى" فجاوب الإمام رضي الله عنه : الإستواء معلوم و الكيف غير معقول و الإيمان به واجب و السؤال عنه بدعة.
@@علالالفاسي-م3خ
رضى الله عنك وغفر لك يامولانا لردك على المبتدعة.
بارك الله فيكم ونفع بكم مولانا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
مافي شي اسمه اهل السنه والجماعة الحنابله ولكن اهل السنة والجماعه . انت من اهل السنة والجماعة الأشاعرة وهنا أتيت بفرقه جديده من الفرق الضاله
@@فهد-ض7م5ك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أخي
ولكن لا تغتر أنت بما يقال عن الأشاعرة فأكثره مكذوب عليهم أو مساء فهمه عنهم
هدانا الله وإياكم للحق
و رضي الله عنك سيدنا
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
بارك الله لنا ولكم هذه الشبهات انما افتراها منكروا اهل السنة والجماعة للتشكيك والترديد على الامة المحمدية والله يهديهم الى طريق مستقيم
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا يا شيخ
كم نحتاج لهذه الدروس بوركت وجزيت
سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدِ لله وَلَا إلَهٌ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرْ
بارك الله فيك
الله يحفظك شيخنا الجليل
يا أخ عصام أكمل لنا شرح الخريدة البهية جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم شيخنا الفاضل
أرجوا منكم أن تشرح لنا كتاب العقيدة الطحاوية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انا اتبع عقيدة الامام احمد الذي اخذها عن الشافعي الذي اخذها عن مالك الذي اخذها عن نافع الذي اخذها ابن عمر الذي اخذها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولن اخذ ديني ابدا عن شخص عاش ٤٠ سنة في الاعتزال المقيت رغم ان الله نن عليه بالتوبة في سنواته الاخيرة وليس له اي سند الى رسول الله وانما كان يعتمد على الفكر اليوناني الدى هو مخالف لما جاء به الاسلام.
كلها أكاذيب و افتراءات كعادة الوهابية في استحلال الكذب و الافتراء على الخصوم
💚بارك الله فيك 💚
شكراً
فتح الله عليكم ❤
الله الله الله الله الله الله الله الله
فصل ابو الحسن الاشعري/ واضع ذا العلم هو المرضي
بكتبه الموافق الرسول / فخص بالسنة والقبول
لقب تابعوه بالاشاعرة / وهو بالشيخ اتبع مؤازره
ونسبوا له بالاشعرية/ آلاء اهل الحق والبرية
جزاك الله شيخنا الفاضل
😬👊 بارك الله فيك
بوركتم❤❤
هل قال الصحابة عن الله "لافوق ولا تحت ولا أمام ولاخلف ويمين ولا شمال ولا متصل ولامنفصل ولاداخل ولا خارج؟ الأشعرية حاشة بعض المتقدمين منهم تأثروا بالمعتزلة فبالغوا في النفي حتى قد يصلوا الى التعطيل كما وصلت المعتزلة والجهمية إليه عموما الأشعري وأصحابة المتقدمين كالإسماعيلي وابن خفيف الشيرازي وابو الحسن الطبري والسرخسي زاهر والباهلي والصعلوكي هم افضل حالا ممن اتى من بعدهم رحمهم الله
انجب انجب أحسن لك نعال. الاشاعرة خير من السمسار قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب
الحمد لله يارب انو عنا علماء بهالمجال وبهالتفصيل والعلم الدقيق انما هم يعممون يقولو كل الاشاعرة جهمية لان الجهمية استخدمو علم الكلام والاشاعرة استخدمو علم الكلام وانتهي بلا نقاش 🤣.. عندهم تكفير مليارات المسلمين بكلمة متل شربة المي حتى بين بعضهن انقسمو لعدة فرق وكل فرقة تكفر الاخرى بسبب التعصب الشديد والغلو.. مذهبهم يقول ماعندي صحيح لا يحتمل الخطأ وما عند غيري خطأ لا يحتمل الصواب.. بينما مذهبنا يقول ما عندنا صواب يحتمل الخطأ وماعند غيرنا خطأ يحتمل الصواب.. شتان بين الطريقتين وبين العلم والجهل والتعصب الاعمى المذهبي من دون بحث ولا دراية ولا تقصي.. ابسط مثال على خطأهم تعطيل العمل بحديث الاعمى وقول احمد بن حنبل بسنة التوسل بالنبي وفعل السلف لذلك واخذ قول ابن تيمية من القرن التامن بحرمة التوسل بالنبي بعد موته وبعشرات المسائل التي خالف بها السلف ويقولون نحن سلفية... يلا الله المستعان اللهم انر بصيرتنا
قياس المذاهب الفقهية على فهم العقيدة والأسماء والصفات قياس باطل لأن الأول وهو المذاهب الفقهية اجتهادات بشرية للنصوص الشرعية فنتائجها متباينة بتباين فهم المجتهد للأدلة التي اعتمد عليها أما الصفات فهي ثابتة بحق الله سبحانه وتعالى . ثانيا من منَ السلف اعتمد الإما م الأشعري على أقواله في اجتهاده في تفسير الصفات عقليا ؟؟ فهل تفسير صفة اليد يختلف تفسيرها باختلاف طرق الاستنباط أي يكون لله سبحانه وتعالى عدة مفاهيم لصفة واحدة , هل من الصحابة والتابعين من يقول ذلك بيّن لنا ذلك ؟؟
رضي الله عنكم
الله الله الله
ربي يحفظك شيخنا
يا شيخ لا تنس شرح بعض المصطلحات التي يتدولها في العقيدة شكرا
رحم الله تعالى الإمام الأشعري قاهر المجسمة والملاحدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق ويثبتنا عليه
أخي وفقك الله لا تغتر بما ذكر
١- كيف يمثل بالمسائل الفرعية على قضايا الأصول التي لم يختلف فيها لا الصحابة ولا التابعون ولا اتباعهم؟!
فلا يوجد فيهم من نفى علو الذات مثلا أو تأوله بتأويلات تخرجه عن معاني النصوص الواضحة.
٢- الإمام الأشعري رحمه الله وغيره من الأشاعرة والماتريدية نصروا مذهب أهل السنة في الجملة وفي مقابل المعتزلة وبقي عندهم رواسب من الأصول الكلامية المحدثة فحالفهم الصواب في بعض المسائل دون بعض.
(الأصول الكلامية المحدثة هي الأصول العقلية الفاسدة لا الصحيحة، فهي بذلك تنتج نتائج خاطئة)
(وفي الأطوار التي مر بها الأشعري تفصيل)
٣- اعترف بنفسه أنهم أتوا بطرق جديدة.
أقوال: الطرق الجديدة:
إما وسائل لا معارضة فيها للكليات النقلية والعقلية، كما مثلت بالأسلحة والآلات الحديثة.
وإما أصول تخالف الدلائل والقواعد النقلية والعقلية الثابتة بالشرع.
وهذا النوع الثاني هو ما أحدثه المتكلمون ومنهم الإمام الأشعري رحمه الله.
٤- من نقل عنهم من أهل العلم والفضل رحمهم الله هم من أصحاب الاعتقاد الأشعري فهم ينصرون ما ظنوه حقا في تلك المسائل، ولا يؤخذ بقولهم مع وجود المخالف لهم ممن هو في العلم والفضل مثلهم، فضلا عن مخالفة النصوص.
اسأل الله لي ولكم وللمسلمين التوفيق والهدى والسداد.
@@فهد-ض7م5ك كلام كله تخليط في تخليط أولاً الأشاعرة لا ينكرون العلو إنما يقولون أن علو الله مطلق لا حد له غير مرتبط بالمخلوقات فالله هو الأعلى قبل خلق السماوات و بعدها أما أنتم فتجعلون العلو نسبي مرتبط بالمخلوقات فيلزمكم حتما أن الله لم يكن العلي الأعلى قبل خلق السماوات فأنتم من نفيتم علو الله قبل الخلق حينما جعلتوه مرتبط بخلقه ثانياً خصوم الأشاعرة من أهل العلم ليس لديهم صكوك غفران بمذهب السلف و ليسوا بأحق بالسلف من الأشاعرة فضلاً عن أنهم قلة قليلة جدا أما مدرسة عظيمة فما وزن ابن تيمية و ابن القيم أمام جماهير علماء الإسلام الأشاعرة و كيف تمثل القلة مذهب السلف و الكثرة تعتمد مخالفته هذا من سوء الظن بعلماء الإسلام
@@يحيىرشوان
أصلحك الله وشرح صدرك وبصرك بالحق
١- العبرة بدلالة الكتاب والسنة والإجماع وبالقرون المفضلة، أما الاحتجاج بالكثرة فليس دليلا ولا يحتج به.
٢- إثبات أن المعتقدين لأصول الاعتقاد الأشعري أكثر في العدد يحتاج دلالة قاطعة لا مجرد كلام، فضلا عن الكثرة في القول بالمسائل.
٣- تأويلات مفسري الأشاعرة لنصوص العلو والفوقية تدل صراحة على عدم الإقرار بأن الله تعالى بذاته فوق سماواته.
٤- اتهامك لي بسوء الظن في العلماء بهتان لا برهان عليه اسأل أن يعفو عنك.
أما العلماء فأسأل الله لهم جميعا معتزلة وأشاعرة وماتريدية وأهل السنة المغفرة والرحمة وعلو المنزلة في جنات النعيم وأن يجزيهم خير الجزاء بما قدموه للإسلام والمسلمين وأن يعفو عن خطئهم وتأويلهم وهو أرحم الراحمين.
وأسأل الله لي ولك الهدى والتقى.
@@فهد-ض7م5ك الكتاب والسنة شئ و فهمكم لها شئ آخر فهمكم الذي لا علاقة له بالسلف ليس سيف يقطع به كل من خالفه ، لا يوجد مسلم لا يحتج بالكتاب والسنة فدعكم من التدليس و التلبيس على المخالفين
ينصر دينك عهالاجوبة.. الحقيقة اللي مستحيل يعترف فيها انن بلاقونا مرتدين وقلنا اولى من قتل الكفار وفرحو باستشهاد اعضاء الفصائل الفلسطينية لانن صوفية اشاعرة...كفرو كل شيوخهم حتى ذاكر نايك بهالفكر المقيت والتعصب الاعمى @@يحيىرشوان
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
عندما سألوا "هل الصحابة كانوا اشاعرة"
هم لم يسألوا هذا السؤال من ناحية الفقه والاحكام ، انما من ناحية العقيدة
نرد بثلاث نقاط بإذن الله ونرجو أن ينال القارئ و الناشر النفع بها
بسم الله
أولا : قياس المذاهب الفقهية على المذاهب العقدية قياس فاسد لأن المذاهب الفقهية تحتمل الاجتهاد والقياس وما إلى ذلك من الأمور التي لا تحتملها العقيدة و أصول المذاهب الفقهية تختلف بعضها عن بعض فأصول أهل الحديث في الفقه غير أصول أهل الرأي بالفقه كأبي حنيفة و أصحابه
فإن كنت تقر ان أصول الأشاعرة التي هي الأصول العقلية تختلف عن أصول اهل السنة و الجماعة في الاعتقاد فإذا انتم مستحدثيين لأني حسب علمي لا أعرف أحدا من الصحابة و التابعين و تابعيهم بإحسان من الأئمة استخدموا الأصول العقلية في الإعتقاد بل أن الصحابة عندما ذُكِر ضحكُ الرب عز وجل من حديث النبي قالوا لن نعدم خيرا من رب يضحك ولم يستخدموا قواعد الأشاعرة العقلية
ثانيا : ذكرت أسماءاً ممن دافعوا عن مذهب أهل السنة كالكرابيسي على سبيل المثال لا الحصر فقد جرحه احمد و يحيى ابن معين وغيرهم من الأئمة وباقي من ذكرتهم عليهم ايضا مآخذ كابن كلاب وأقوال الأئمة وجرحم لهم معروف فإن كان هؤلاء أئمتكم فإن أئمتنا كأحمد و غيره قد جرحوهم لما أحدثوا في أمور العقيدة و بذلك تكونون مستحدثيين
ثالثا : أما المذهب العقلي الذي تزعم أن أبا الحسن الأشعري حارب به المعتزلة فإن الإمام أحمد حارب المعتزلة أيضا وكان وحده وكلما طرحوا عليه شبهة عقلية من شبههم الفاسدة ردها بنقلٍ عن النبي و أصحابه و أثار السلف رضوان الله عليهم و كان مشهور قوله في مناظراتهم ( إيتوني بشيءٍ من كلام الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لأقول به ) كحال بلال رضي الله عنه وهو يقول ( أحدٌ أحد ) لا يُفارقها فإنكم بذلك استحدثتم اسلوبا لم يقرره أهل السنة في محاربتهم لأهل البدع فإنكم بذلك مستحدثيين
ثالثا : قياس العقيدة على الجيوش و الحرب هو أفسدُ من الذي سبقه أعني المذاهب الفقهية، فلا أظن أنك تجهل ان الصحابة انتصروا بالتوحيد و ليس بالسيف أو الرمح فلا أحد ينكر أن فارس و الروم كانوا أقوى من المسلمين قبل الإسلام و بعده بالمفهوم المادي و لكن عندما نصر الله المسلمين نصرهم بالتوحيد لا بالكثرة و العتاد ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ) عندما ركنوا إلى الله و شذُّوا انزل الله بهم هذه الآية ليذكرهم بمقام التوحيد( لم تُغنِ عنكم من الله شيئا ) أما اليوم فقد طورنا السلاح و فقدنا التوحيد فلا ننتصرُ أبدا
الشاهد أنكم عندما طورتم العقل و تركتم النصوص الدالة على معرفة الله فإنكم بذلك استحدثتم طريقا غير طريق أهل السنة و تزعمون أنكم على طريق أهل السنة فبذلك أنتم مُستحدثيين
ولمدة نصف ساعة من الحديث و الكلام من خلال ثلاث نقاط أساسية طرحتها و تم الرد عليها تبين أن مذهبكم مستحدث
ولم توضح لنا أصول عقيدتكم من القرآن والسنة ولم نرى منك طوال نصف ساعة استدلال بأثر او بكلام الله وكان لِزاما عليك أن تأتي بذلك حتى نعلم أنكم غير مستحدثيين
نستنتج من هذا ان ردك هذا هو الواهي و زعمنا هو القوي بالأدلة ورد عليها إن استطعت
أولها أن الخطيب البغدادي ذكر ٧ آلاف رجل في تاريخ بغداد هات ١٠ منهم على عقيدة الأشاعرة ثم ننظر ماذا قال السلف في هذا الرجل وعلى هذا الأساس نعلم إن كنتم فعلا من اهل السنة ام أنكم مستحدثيين
ثانيا : أن السلف كانوا ينكرون على من يستدل بالأدلة العقلية و علم الكلام و كلام الفلاسفة والدليل قول الشافعي رحمه الله( كل العلوم سوى القرآن منقصة إلا الحديث و علم الفقه في الدين ) ولم يقل علم الكلام أو الأدلة العقلية
( العلم ما كان فيه قال حدثنا و ما سوى ذاك وسواس الشياطين )
وقول احمد رضي الله عنه ورحمه ( ايتوني بشيء من كتاب الله و سنة نبيه أقول به )
ثالثا : لم نعهد سلفا يقولون محال على الله السكون و الحركة بل عهدناهم يقولون ان الله على كل شيء قدير فمقالتكم هذه مستحدثة عندهم في أصول الدين
والله الموفق
هذا هو القول الحق المبين الذي لا مرية فيه وجزاكم الله خيرا
صلوا على الحبيب سيدنا ابو القاسم محمد (ﷺ)❤
صدقت فالأشعري لم يستحدث مذهباً و هو ليس الاول فيما قال فقد سبقه لذلك الجهمية والمعتزلة
ما عندكم إلا قلة الأدب وسوء التربية .. سبحان الله
فعلا المجسمة ليسوا كالبشر
فيهم جينات شيطانية
الأشاعرة تاج رأسك ورأس شيوخك وسلالتك
وأنتم المجسمة الكرامية أحفاد اليهود وعباد الأصنام
29:15 حتى ابن تيميه اعترف وقال هذا الكلام
صدقت الائمة ساروا على نهج من خلفهم من الصحابة والتابعين والأشعري سار على نهج من خلفه من الجهمية والمعتزلة
وابن تيمية سار على نهج من خلفه الكرامية والمجسمة
يأخذ أهل السنة الأشاعرة قوتهم ومصداقيتهم من سلسلة أسانيدهم الممتدة إلى السلف، ومن الإرث العلمي الجبار الذي تركه علماؤهم، ومن سلطة تاريخ أمتنا الذي ينبض أشعرية، فعجب زماننا أن يضطر الأشاعرة إلى الدفاع عن سنيتهم والأولى بذلك هم الوهابية لصوص المذهب الذين منذ أن نبتوا في نجد سفكوا الدماء وعبثوا بالعلم وألبسوا طلبة العلم جهلا مركبا وقطعوا طريق مريدي القرب من المتدينين!!!
و الله صدقت
وهلأ واقفين ضد الفصائل المرابطين في غزة لانهم صوفية اشاعرة... حسبنا الله ونعم الوكيل يقولون بان امة محمد اجتمعت على ضلالة عقيدة الاشاعرة ٦٠٠ سنة قبل عبد الوهاب والرسول قال لا تجتمع امتي على ضلالة... اسمنا اهل السنة والجماااعة من الاجتماع وليس مذهب القلة الاقلية على مر الزمان والمضطهدين لمخالفتهم الاجماع
@@massaalrayes6619 صدقت
@@massaalrayes6619
نعم أخي الكريم فمن علامات أنهم لا سنة ولا جماعة أنهم بعد أن فرقوا تفرقوا وبعد أن مزقوا تمزقوا وبعد أن فجروا تفجروا جامية ومدخلية وسرورية وحدادية... كل واحدة منها تلعن الأخرى
@@frommoroccowithlove كفرو ذاكر نايك تخيل 🤣🤣🤣🤣 ما سلم منهم عالم مو متفقين على حدا الحمد لله نحن اهل السنة والجماعة متفقين ونأخذ الصحيح من جميع علمائنا
❤❤❤❤
ماشاء الله عليك دكتور انت والدكتور عبد القادر الحسين بالرغم من ضخامة تمويلهم لمذهبهم الا انو ماحدا منهم بيرضى يدخل بمناظرة معكم
👍🏻👍🏻
الأشاعرة = لا يثبتون لله خالق كل شيء إلا ماترتضيه عقولهم المخلوقة