@@MB2024-7 التعصيب اجتهاد بشري وليس أمر من الله و حتى قطع يد السارق راه أمر به الله علاش مايطبقش وحتى القصاص مكيطبقش حادكين غير في الارث حيت من مصلحتهم باركة من الهريف على المرأة بآسم الدين والدين بريء منهم
@@linasidki8623يا أختي في الله مستند التعصيب هو القرآن الكريم أولا، ثم السنة النبوية ثانيا، فمن القرآن الكريم قَالَ اللهُ تَعَالَى:﴿… وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ …﴾.سورة النساء، الآية 11. يقول القرطبي: فإن مات رجل وترك ٱبناً وأبوين فلأَبَوَيْه لكل واحد منهما السدس، وما بقي فللابن. فإن ترك ٱبنة وأبوين فللابنة النصف وللأبوين السدسان، وما بَقَى فلأقرب عصبة وهو الأب. الآية الثانية: قَالَ اللهُ تَعَالَى:﴿… إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ …﴾.سورة النساء، الآية 176. يرث الأخ كل تركة أخته تعصيبا إن لم تترك ولدا، وإذا كان الورثة إخوة ذكورا وإناثا فإنهم يرثون التركة بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين .يقول القرطبي: والجمهور من العلماء من الصحابة والتابعين يجعلون الأخوات عصبة البنات وإن لم يكن معهنّ أخ، غير ٱبن عباس؛ فإنه كان لا يجعل الأخوات عصبة البنات؛ وإليه ذهب داود وطائفة. و الأدلة من السنة النبوية على التعصيب ، عَنْ ابْن عبَّاس رضي اللَّه عنهما عَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: «أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَر ». صحيح البخاري. و الحديث الثاني : وروى الترمذيّ وأبو داود وابن ماجه والدارقطنِيّ عن جابر بن عبد الله ” أن ٱمرأة سَعْد ابن الربيع قالت: يا رسول الله، إن سعداً هلك وترك بنتين وأخاه، فعمد أخوه فقبض ما ترك سعد، وإنما تنكح النساء على أموالهن؛ فلم يجبها في مجلسها ذلك. ثم جاءته فقالت: يا رسول الله، ابنتا سعد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادع لي أخاه» فجاء فقال له: «ادفع إلى ابنتيْه الثلثين وإلى ٱمرأته الثمن ولك ما بقي» ” لفظ أبي داود. في رواية الترمذيّ وغيره: فنزلت آية المواريث. قال: هذا حديث صحيح
@@user-ix2yz3ju4x قال تعالى: و ما فَرَّطْنَا في الكتاب من شيء وكل شيء فصلناه تفصيلا. السنة تأكد ما جاء به القرآن فقط و لا تشرع أشياء أخرى. القرآن محفوظ من الله أما الأحاديث لا....
@@user-ix2yz3ju4x كلام خطير يفتح المجال أمام التحريفات... القرآن واحد و الرسول صلى الله عليه وسلم أوصله و كان جبريل عليه السلام يراجعه معه مرات عديدة لكي لا يكون هناك خطأ. و لا شيء يعلوا فوق كلام الله و إن كان هناك حديث يتعارض مع كلام الله فهو محرف نقطة نهاية. صحيح السنة لا يتعارض مع بعضه ولا يتعارض مع القرآن
مستند التعصيب هو القرآن الكريم أولا، ثم السنة النبوية ثانيا، فمن القرآن الكريم قَالَ اللهُ تَعَالَى:﴿… وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ …﴾.سورة النساء، الآية 11. يقول القرطبي: فإن مات رجل وترك ٱبناً وأبوين فلأَبَوَيْه لكل واحد منهما السدس، وما بقي فللابن. فإن ترك ٱبنة وأبوين فللابنة النصف وللأبوين السدسان، وما بَقَى فلأقرب عصبة وهو الأب. الآية الثانية: قَالَ اللهُ تَعَالَى:﴿… إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ …﴾.سورة النساء، الآية 176. يرث الأخ كل تركة أخته تعصيبا إن لم تترك ولدا، وإذا كان الورثة إخوة ذكورا وإناثا فإنهم يرثون التركة بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين .يقول القرطبي: والجمهور من العلماء من الصحابة والتابعين يجعلون الأخوات عصبة البنات وإن لم يكن معهنّ أخ، غير ٱبن عباس؛ فإنه كان لا يجعل الأخوات عصبة البنات؛ وإليه ذهب داود وطائفة. و الأدلة من السنة النبوية على التعصيب ، عَنْ ابْن عبَّاس رضي اللَّه عنهما عَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: «أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَر ». صحيح البخاري. و الحديث الثاني : وروى الترمذيّ وأبو داود وابن ماجه والدارقطنِيّ عن جابر بن عبد الله ” أن ٱمرأة سَعْد ابن الربيع قالت: يا رسول الله، إن سعداً هلك وترك بنتين وأخاه، فعمد أخوه فقبض ما ترك سعد، وإنما تنكح النساء على أموالهن؛ فلم يجبها في مجلسها ذلك. ثم جاءته فقالت: يا رسول الله، ابنتا سعد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادع لي أخاه» فجاء فقال له: «ادفع إلى ابنتيْه الثلثين وإلى ٱمرأته الثمن ولك ما بقي» ” لفظ أبي داود. في رواية الترمذيّ وغيره: فنزلت آية المواريث. قال: هذا حديث صحيح
جزاك الله خيرا دكتور، والخزي والعار و ال "ةنعل" من اليسار على من يريد تبديل شرع الله وجعلنا كالبهائم كما هو الحال في أوربا. اضغطوا يا مسلمين دفاعا عن دينكم وإلا لا تبكوا لاحقا كالنساء. #ماتقيسش_عائلتي
السلام عليكم أستاذ معتوق، الله يجازيك بخير عندي موضوع إرث أرجوا الله ان تكون لي عونا وسندا في حله. توفي أبي مند تقريبا 14 سنة وأمي مند 8 سنوات وإخواني الذكور سامحهم الله يمتنعون على إعطائي وأخواتي الإنات حقنا في إرتنا خاصة أنه كلما أثرنا الموضوع يحصل نزاع ومضادات بين أخي الكبير وأحد إخوتي الدي قال لي يوما " القافلة تمشي والكلاب تعوي هذا الإرت سيبقى هكذا وإذا أرضت إرتك توجيه بالقوة وخديه من أخيك الأكبر "وهكذا أبقا كالكرة بينهم . أنا جد محتاجة لإرتي وليس لذي مال لأدخل المحاكم ومللت من مراوغة إخوتي فماذا أفعل جازاك الله خيرا .
الآية الأولى من آيات الإرث أسائوا فهمها ، ومن ثم ضنوا أن الله حينما قال " وإن كن نساء فوق إثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلهن النصف " ضنوا أن الكلام هنا يخص إناث فقط ، بينما الآية تتكلم عن ثلاث حالات الذكر موجود فيها كلها : والحالات الثلاث هي : - ذكر مقابل إثنتين - ذكر مقابل ما فوق إثنتين - ذكر مقابل واحدة وبالتالي آيات الإرث لا تتكلم عن الجنس الواحد لأن من له ذكور فقط أو إناث فقط فالقسمة لا تحتاج إلى وحي من السماء ، القسمة تكون بالمواسات بينهم إناثا كانوا أو ذكورا للإشارة الرسول لم يفسر آيات الإرث ، وإنما من إجتهاد الفقهاء فقط
أولا أكتب الآية صحيحة، واش نتا فهمتي الآية أحسن من الأمة كاملة فالنبي صلى الله عليه وسلم وضح هذا من خلال تطبيقه العملي في مسائل الإرث في زمانه وروى الترمذيّ وأبو داود وابن ماجه والدارقطنِيّ عن جابر بن عبد الله ” أن ٱمرأة سَعْد ابن الربيع قالت: يا رسول الله، إن سعداً هلك وترك بنتين وأخاه، فعمد أخوه فقبض ما ترك سعد، وإنما تنكح النساء على أموالهن؛ فلم يجبها في مجلسها ذلك. ثم جاءته فقالت: يا رسول الله، ابنتا سعد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادع لي أخاه» فجاء فقال له: «ادفع إلى ابنتيْه الثلثين وإلى ٱمرأته الثمن ولك ما بقي» ” لفظ أبي داود. في رواية الترمذيّ وغيره: فنزلت آية المواريث. قال: هذا حديث صحيح. والأدلة في هذا الباب كثيرة والآيات فيها إشارة للتعصيب، راه النبي صلى الله عليه وسلم هو لي نزل عليه الوحي ما شي نتا وأصحابه هما لي نزل في زمانهم وعرفوه أحسن مني و منك ومن الفقهاء
Un technicien du droit tel un avocat, un juge, un procureur, un enseignant du droit etc, n'est pas un juriste. Il peut l'être, c'est une exception et c'est rare. C'est un parcours et un cheminement, il est long. Un technicien du droit n'est pas un juriste, la différence est là, elle est fondamentale. Mais la confusion est possible et devienne réelle à chaque fois l'ignorance et le mélange des genres l'emporte. C'est précisément le cas. Un juriste reste juriste, un technicien du droit, reste un technicien du droit, les frontières sont nettes. Pas de transgression et pas du mélange des genres surtout. Bonne fin du ramadan.
لست جاهلا فقط بل فاجر في جهالتك. الكاعب (جمعها كواعب) تطلق على الفتاة الشابة مطلقا والتي ظهرت عليها معالم النضج والأنوثة وإن كانت في الأصل تعني التي تكعّب ثديها. مثل femme في الفرنسية تطلق على المرأة مطلقا وإن كان في الأصل معناها التي أصبحت قادرة على الإرضاع، أو تامطوضت التي تعني المرأة في الأمازيغية وإن كانت في الأصل تعني المرضوعة. لكن الفاسق والفاجر مثلك يظل فاسقا فاجرا. وما يكفر بآيات الله إلا الفاسقون. خليك في الفسق ديالك وقول مع راسك راه عقلي ودهائي هو السبب في الفسق ديالي ما شي حاجة اخرى.
يا خسارة دكتور قد الدنيا يدعي انه يفقه في كل شيء الا في كتاب الله،وياريت قال فقط لا يعلم وسكت بل اتهم القران بالنقصان وكذب الله تعالى وقال ان السنة هي التي تكمل القران. هذا ولم يعلم ان الله قال (القران تبيان لكل شيء) ، وقال ايضا (ما فرطنا في الكتاب من شيء)، وقال ايضا (كتاب فصلت اياته)،وقال ايضا (فباي حديث بعد الله واياته يومنون). نصيحة يا دكتور معتوق اعلم انك اذا لم تقرا كتابك في الدنيا فلن تستطيع ان تقرا كتابك غذا عندما تلتقي ربك.ولن ينفعك الذين قلت عنهم ااذين يقرؤون الكتب اي من يسمون انفسهم اهل الاختصاص لانك ستاتي ربك فردا ولن يحضر معك احد.
هههه هروب من الجواب… لقد تمً احراج الاستاد و لم يستطع اعطائنا جواب في الموضوع و بدأ يدخل و يخرج فالهدرة… فيما يخص التعصيب هو ظلم واضح وضوح الشمس… كنت أحترمك من قبل ولكن اتضح لي الأمر…
الإرث تخصص الفقهاء وليس رجال القانون لذلك الدكتور لم يستطع الاقناع لأنه ليس تخصصه لكن كلامه يبقى على صواب التعصيب شرعه الله وحاشاه أن يظلم عباده قال الله تعالى "للذكر مثل حظ الأنثيين"
حان وقت إلغاء التعصيب لحماية البنات اليتيمات من طمع أعمامهم لأن بنادم مبقات في قلبو رحمة مابقيناش في عهد الأنبياء
دابا بسبب واحد الفئة القليلة نبدلو كلشي. التعصيب وصية من الله
@@MB2024-7 التعصيب اجتهاد بشري وليس أمر من الله و حتى قطع يد السارق راه أمر به الله علاش مايطبقش وحتى القصاص مكيطبقش حادكين غير في الارث حيت من مصلحتهم باركة من الهريف على المرأة بآسم الدين والدين بريء منهم
الأعمام اكبر نصابة
@@linasidki8623يا أختي في الله مستند التعصيب هو القرآن الكريم أولا، ثم السنة النبوية ثانيا، فمن القرآن الكريم قَالَ اللهُ تَعَالَى:﴿… وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ …﴾.سورة النساء، الآية 11. يقول القرطبي: فإن مات رجل وترك ٱبناً وأبوين فلأَبَوَيْه لكل واحد منهما السدس، وما بقي فللابن. فإن ترك ٱبنة وأبوين فللابنة النصف وللأبوين السدسان، وما بَقَى فلأقرب عصبة وهو الأب.
الآية الثانية: قَالَ اللهُ تَعَالَى:﴿… إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ …﴾.سورة النساء، الآية 176. يرث الأخ كل تركة أخته تعصيبا إن لم تترك ولدا، وإذا كان الورثة إخوة ذكورا وإناثا فإنهم يرثون التركة بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين .يقول القرطبي: والجمهور من العلماء من الصحابة والتابعين يجعلون الأخوات عصبة البنات وإن لم يكن معهنّ أخ، غير ٱبن عباس؛ فإنه كان لا يجعل الأخوات عصبة البنات؛ وإليه ذهب داود وطائفة.
و الأدلة من السنة النبوية على التعصيب ، عَنْ ابْن عبَّاس رضي اللَّه عنهما عَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: «أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَر ». صحيح البخاري.
و الحديث الثاني : وروى الترمذيّ وأبو داود وابن ماجه والدارقطنِيّ عن جابر بن عبد الله ” أن ٱمرأة سَعْد ابن الربيع قالت: يا رسول الله، إن سعداً هلك وترك بنتين وأخاه، فعمد أخوه فقبض ما ترك سعد، وإنما تنكح النساء على أموالهن؛ فلم يجبها في مجلسها ذلك. ثم جاءته فقالت: يا رسول الله، ابنتا سعد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادع لي أخاه» فجاء فقال له: «ادفع إلى ابنتيْه الثلثين وإلى ٱمرأته الثمن ولك ما بقي» ” لفظ أبي داود. في رواية الترمذيّ وغيره: فنزلت آية المواريث. قال: هذا حديث صحيح
hadak mochkil dyal a3mam machi dyal din bach nzowloh khic 9anon kihmi lbnat mn ho9o9 dyalhom machi nzowlo din
القرآن كامل و شامل و ذلك قول الله عز و جل ، إذا كان التعصيب لا يوجد في القرآن فقد انتهى الكلام.
جيبو لينا من القران
السنة النبوية هل نسيتها
@@user-ix2yz3ju4x قال تعالى: و ما فَرَّطْنَا في الكتاب من شيء وكل شيء فصلناه تفصيلا.
السنة تأكد ما جاء به القرآن فقط و لا تشرع أشياء أخرى. القرآن محفوظ من الله أما الأحاديث لا....
@@gadirigadiri2763 قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
الا اني أوتيت الكتاب و مثله معه
@@user-ix2yz3ju4x كلام خطير يفتح المجال أمام التحريفات... القرآن واحد و الرسول صلى الله عليه وسلم أوصله و كان جبريل عليه السلام يراجعه معه مرات عديدة لكي لا يكون هناك خطأ. و لا شيء يعلوا فوق كلام الله و إن كان هناك حديث يتعارض مع كلام الله فهو محرف نقطة نهاية.
صحيح السنة لا يتعارض مع بعضه ولا يتعارض مع القرآن
يجب الغاء التعصيب
جازاكم الله خيرا الدكتور معتوق المحترم .
كلام كله حكمة بارك الله فيك
جزاك الله خيرا اخي الكريم على هذا الكلام الطيب
لافظ فوك داءما في القمة والحمدلله علىنعمةالاسلام واللهم رد بناردا جميلا
بارك الله فيك
يجب إلغاء التعصيب بسبب جشع العائلات
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
للذكر مثل حظ اللنثيين ليس مشكل المشكل في التعصيب فقط وضياع حقوق بنات الهالك
الله يكثر من الرجال امثالك
سلام انا فاطيمة الزهراء من مدينة سلا اخي دا لينا دارنا وخرجنا لزنقة انا ماما خوتي وليداتي معندنش فين نبشيو مخداما مرداما عونوني لله يجزيك بلاخير
بغيت نرجع لدري الله يسهل عليك عوني أخي الكريم حمال معتوق سعدني راه عندي ورق اصلين ديال دار
لا يوجد عالم في الدين بل شيوخ يرددون ما قاله السلف،
مستند التعصيب هو القرآن الكريم أولا، ثم السنة النبوية ثانيا، فمن القرآن الكريم قَالَ اللهُ تَعَالَى:﴿… وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ …﴾.سورة النساء، الآية 11. يقول القرطبي: فإن مات رجل وترك ٱبناً وأبوين فلأَبَوَيْه لكل واحد منهما السدس، وما بقي فللابن. فإن ترك ٱبنة وأبوين فللابنة النصف وللأبوين السدسان، وما بَقَى فلأقرب عصبة وهو الأب.
الآية الثانية: قَالَ اللهُ تَعَالَى:﴿… إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ …﴾.سورة النساء، الآية 176. يرث الأخ كل تركة أخته تعصيبا إن لم تترك ولدا، وإذا كان الورثة إخوة ذكورا وإناثا فإنهم يرثون التركة بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين .يقول القرطبي: والجمهور من العلماء من الصحابة والتابعين يجعلون الأخوات عصبة البنات وإن لم يكن معهنّ أخ، غير ٱبن عباس؛ فإنه كان لا يجعل الأخوات عصبة البنات؛ وإليه ذهب داود وطائفة.
و الأدلة من السنة النبوية على التعصيب ، عَنْ ابْن عبَّاس رضي اللَّه عنهما عَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: «أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَر ». صحيح البخاري.
و الحديث الثاني : وروى الترمذيّ وأبو داود وابن ماجه والدارقطنِيّ عن جابر بن عبد الله ” أن ٱمرأة سَعْد ابن الربيع قالت: يا رسول الله، إن سعداً هلك وترك بنتين وأخاه، فعمد أخوه فقبض ما ترك سعد، وإنما تنكح النساء على أموالهن؛ فلم يجبها في مجلسها ذلك. ثم جاءته فقالت: يا رسول الله، ابنتا سعد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادع لي أخاه» فجاء فقال له: «ادفع إلى ابنتيْه الثلثين وإلى ٱمرأته الثمن ولك ما بقي» ” لفظ أبي داود. في رواية الترمذيّ وغيره: فنزلت آية المواريث. قال: هذا حديث صحيح
جزاك الله خيرا دكتور، والخزي والعار و ال "ةنعل" من اليسار على من يريد تبديل شرع الله وجعلنا كالبهائم كما هو الحال في أوربا. اضغطوا يا مسلمين دفاعا عن دينكم وإلا لا تبكوا لاحقا كالنساء.
#ماتقيسش_عائلتي
هههههه مال النساء كيف جاوك
انا معك , الله يحفظك
اختصاص علم اللغة
لا للتعصيب هذا ضياع لحق اليتامى الفتيات ياتي الأعمام بعد وفاة الاب ويستحود على حقوق هولاء البنات عيب وعار وخزي.
إذن انت ضد وصية الله
@@MB2024-7من قال لك انها وصية الله هذا فقط مذهب مالكي اجتهد وفرض هذا التعصيب
هذا ما جاء به القران
تحياتنا للدكتور معتوق
السلام عليكم أستاذ معتوق، الله يجازيك بخير عندي موضوع إرث أرجوا الله ان تكون لي عونا وسندا في حله. توفي أبي مند تقريبا 14 سنة وأمي مند 8 سنوات وإخواني الذكور سامحهم الله يمتنعون على إعطائي وأخواتي الإنات حقنا في إرتنا خاصة أنه كلما أثرنا الموضوع يحصل نزاع ومضادات بين أخي الكبير وأحد إخوتي الدي قال لي يوما " القافلة تمشي والكلاب تعوي هذا الإرت سيبقى هكذا وإذا أرضت إرتك توجيه بالقوة وخديه من أخيك الأكبر "وهكذا أبقا كالكرة بينهم . أنا جد محتاجة لإرتي وليس لذي مال لأدخل المحاكم ومللت من مراوغة إخوتي فماذا أفعل جازاك الله خيرا .
والله واحد القصة حقيقية جوج خوت مقاطعين الاخ ابو البنات ولم يحضروا جنازته وعندما عرفوا الارث لم يتنازلوا عن الارث وطالبو بحقهم
نحن مع الشريعة الإسلامية
لا ليتعصب في ميراث
Le probleme est administratif et NON islamique
المشكلة إدارية وليست إسلامية
انا من الخميسات عندي بنت وتوفى زوجي واخوتو بغاو يخرجون من الدار اطلب المساعدة منكم
انهم ورثة
الآية الأولى من آيات الإرث أسائوا فهمها ، ومن ثم ضنوا أن الله حينما قال " وإن كن نساء فوق إثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلهن النصف "
ضنوا أن الكلام هنا يخص إناث فقط ، بينما الآية تتكلم عن ثلاث حالات الذكر موجود فيها كلها :
والحالات الثلاث هي :
- ذكر مقابل إثنتين
- ذكر مقابل ما فوق إثنتين
- ذكر مقابل واحدة
وبالتالي آيات الإرث لا تتكلم عن الجنس الواحد لأن من له ذكور فقط أو إناث فقط فالقسمة لا تحتاج إلى وحي من السماء ، القسمة تكون بالمواسات بينهم إناثا كانوا أو ذكورا
للإشارة الرسول لم يفسر آيات الإرث ، وإنما من إجتهاد الفقهاء فقط
أولا أكتب الآية صحيحة، واش نتا فهمتي الآية أحسن من الأمة كاملة فالنبي صلى الله عليه وسلم وضح هذا من خلال تطبيقه العملي في مسائل الإرث في زمانه وروى الترمذيّ وأبو داود وابن ماجه والدارقطنِيّ عن جابر بن عبد الله ” أن ٱمرأة سَعْد ابن الربيع قالت: يا رسول الله، إن سعداً هلك وترك بنتين وأخاه، فعمد أخوه فقبض ما ترك سعد، وإنما تنكح النساء على أموالهن؛ فلم يجبها في مجلسها ذلك. ثم جاءته فقالت: يا رسول الله، ابنتا سعد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادع لي أخاه» فجاء فقال له: «ادفع إلى ابنتيْه الثلثين وإلى ٱمرأته الثمن ولك ما بقي» ” لفظ أبي داود. في رواية الترمذيّ وغيره: فنزلت آية المواريث. قال: هذا حديث صحيح. والأدلة في هذا الباب كثيرة والآيات فيها إشارة للتعصيب، راه النبي صلى الله عليه وسلم هو لي نزل عليه الوحي ما شي نتا وأصحابه هما لي نزل في زمانهم وعرفوه أحسن مني و منك ومن الفقهاء
Bonjour radio aswat le numéro pour vous appelez svp merci
المساواة في الإرث ماله حرام ....
Un technicien du droit tel un avocat, un juge, un procureur, un enseignant du droit etc, n'est pas un juriste. Il peut l'être, c'est une exception et c'est rare. C'est un parcours et un cheminement, il est long.
Un technicien du droit n'est pas un juriste, la différence est là, elle est fondamentale. Mais la confusion est possible et devienne réelle à chaque fois l'ignorance et le mélange des genres l'emporte.
C'est précisément le cas.
Un juriste reste juriste, un technicien du droit, reste un technicien du droit, les frontières sont nettes. Pas de transgression et pas du mélange des genres surtout.
Bonne fin du ramadan.
مقلتي حتى جملة مفيدة أسي جمال
لا ل تعصيب
تكلم كتيرا ولم يقل ما يفيد حول التعصيب
وعمرك شتي شي خالق الكون كيهضر على البزازل واقفين في وصفه الجنة ؟ كواعب اترابا
واش حنا غادي نبقاو عايشين بخشلاع ديال شي بدو كانو عايشين ف الصحرا هادي 1500 سنة
😂😂😂😂😂😂
لست جاهلا فقط بل فاجر في جهالتك. الكاعب (جمعها كواعب) تطلق على الفتاة الشابة مطلقا والتي ظهرت عليها معالم النضج والأنوثة وإن كانت في الأصل تعني التي تكعّب ثديها. مثل femme في الفرنسية تطلق على المرأة مطلقا وإن كان في الأصل معناها التي أصبحت قادرة على الإرضاع، أو تامطوضت التي تعني المرأة في الأمازيغية وإن كانت في الأصل تعني المرضوعة. لكن الفاسق والفاجر مثلك يظل فاسقا فاجرا. وما يكفر بآيات الله إلا الفاسقون. خليك في الفسق ديالك وقول مع راسك راه عقلي ودهائي هو السبب في الفسق ديالي ما شي حاجة اخرى.
عليك من الله ما تستحق
كواعب اترابا يعني متساويات في السن . اما من شرح بانها نهدين فهو شرح خاطء
@@yasminislam1682 هههههه
التعصيب موجود في القرآن.ومن لا يعلم عليه بالاطلاع والقراءة.
يا خسارة دكتور قد الدنيا يدعي انه يفقه في كل شيء الا في كتاب الله،وياريت قال فقط لا يعلم وسكت بل اتهم القران بالنقصان وكذب الله تعالى وقال ان السنة هي التي تكمل القران. هذا ولم يعلم ان الله قال (القران تبيان لكل شيء) ، وقال ايضا (ما فرطنا في الكتاب من شيء)، وقال ايضا (كتاب فصلت اياته)،وقال ايضا (فباي حديث بعد الله واياته يومنون).
نصيحة يا دكتور معتوق اعلم انك اذا لم تقرا كتابك في الدنيا فلن تستطيع ان تقرا كتابك غذا عندما تلتقي ربك.ولن ينفعك الذين قلت عنهم ااذين يقرؤون الكتب اي من يسمون انفسهم اهل الاختصاص لانك ستاتي ربك فردا ولن يحضر معك احد.
الصلوات الخمس و بالتفصيل لا توجد في القران فهل نلغيها ؟
الدين ليس بعلم،والعلماء يشتغلون في المختبرات يكتشفون ويخترعون ويبتكرون،الأمر يتعلق إذن بالفقهاء والمشايخ وليس العلماء.
انما يخشى الله من عباده العلماء سطر على العلماء اقول لنا شكون هما هاد العلماء
اقول يوجد علماء في دراسة العلوم الإنسانية بدقة ما عرفوا من القران يتطابق سبحان الله احسن الخاقين @@user-or5zk2hr5c
هههه هروب من الجواب…
لقد تمً احراج الاستاد و لم يستطع اعطائنا جواب في الموضوع و بدأ يدخل و يخرج فالهدرة…
فيما يخص التعصيب هو ظلم واضح وضوح الشمس…
كنت أحترمك من قبل ولكن اتضح لي الأمر…
الإرث تخصص الفقهاء وليس رجال القانون لذلك الدكتور لم يستطع الاقناع لأنه ليس تخصصه لكن كلامه يبقى على صواب
التعصيب شرعه الله وحاشاه أن يظلم عباده قال الله تعالى "للذكر مثل حظ الأنثيين"
متحايل
باركة من الهريف على المرأة بآسم الدين حان وقت إلغاء التعصيب للعم والخال
اه