القضاء والقدر / صناعة الأحداث
Вставка
- Опубліковано 22 сер 2024
- #محمد_الرفاعي #كن_مختلفا
#القضاء_و_القدر
#القضاء
#حقائق
#علامات_الساعة
#المسيح_الدجال
رابط قناتي على تيلغرام
t.me/kun_mukht...
رابط قناتي على فيس بوك
www.facebook.c...
رابط قناتي على تيك توك
tiktok.com/@mohammed_alrifai
رابط حلقة الفرق بين البصر والبصيرة ونبيه النفس
• الجاثوم والفرق بين الب...
رابط قناتي الجديدة على تيك توك .
www.tiktok.com...
حديث اخر صحيح واضن ان المقصد ان الله يعلم ما في القلوب : إنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أهْلِ الجَنَّةِ، فِيما يَبْدُو لِلنَّاسِ وهو مِن أهْلِ النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أهْلِ النَّارِ، فِيما يَبْدُو لِلنَّاسِ وهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ. الراوي:سهل بن سعد الساعدي المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:112 حكم المحدث:[صحيح]
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
في ما يبدو للناس
يعني من الاخر هذا شخص منافق
وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا (19)
اما بالنسبة للحديث هناك زيادة في رواية اخرى للحديث تزيل الاشكال وهي (ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس .....وان العبد ليعمل بعمل اهل النار فيما يظهر للناس ..)فهؤلاء يختم لهم حسب نياتهم .
هذا أيضا ما وددت ذكره له بارك الله فيكم
احسنت بارك الله فيك
يجب الاخذ بكل النصوص
اضافة فيما يبدو للناس
تبين ان الله عادل
هذا ما يؤكده حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي مات في الجهاد فقال إنه في النار والقصة معروفة.
هذا الحديث بهذه الزيادة يزيل أي شك بأنه يتعارض مع كتاب الله .
ولكن بارك الله فيك شخصيا لأول مرة أرى هذه الزيادة لماذا لم نراها قبل
أنا أشك أنك بحثت عن تفاسير الحديث لأنك قدمته مبتورا من كلمة مفصلية و هي "فيما يظهر للناس' و هذا يعني أن الإنسان يمكن أن يكون له عمل سري بينه و بين الله لا يعلمه الناس و هذا العمل ينفعه إن كان خيرا أو يهلكه إن كان شرا
والله انك تقدم اجابات عن اسئلة طالما كانت تجول في خاطري وانا عمري الان 55سنة لك الاجر والثواب
تفسيرك للقرآن الكريم والحديث والتاريخ الاسلامي مميز غير كل العلماء الذين إستمعت😢لهم واصل وأسأل الله أن يثبتك على الحق وأن لا تزيغ ولا تفتن في دينك
والله العظيم عندما اسمع فديوا لك أشعر كأن الشياطين تحيط بي حتي سمعت هذا الفديوا فتيقنت فيك القول وهداني قلبي انك من رسل الدجال
اليس كذلك ههه
فعلا لا يستريح القلب له
بعد شرحك للحديث في هذه الحلقة ازدت ايمانا بصدق هذا الحديث و أسأل الله عز وجل حسن الخاتمة.
نعم أحسنت وهذا الحديث يرجع إلى علم الله بنفاق أو إخلاص المسلم
تفسير مقنع وينور البصيرة وينمي الوعي في الدين الإسلامي جزاك الله وبيض وجهك كل ماتقول مقبول شكرا اللهم آمين يارب العالمين
قال تعالى { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير } ( الحديد : 22 ) .
قال الله عزوجل في سورة الفرقان وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
فسر لنا هذه الآية استاذ محمد مشكورا
كل التحية 🌹
وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا (21)يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا (22)وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا (23)
واضحة الآية نزلت في مين؟
اليس فيه احد المسلمين في غزوة احد كان يقاتل في صفوف المسلمين يعني من اهل الجنة وعندما اصيب واحس بالالم قتل نفسه فاتتحر. وهذا مصداق لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
كم من احد يعمل اعمال اهل الجنة والنوايا خبيثة. فهو من اهل النار
هو شرح النووي يبدو منطقيا اكثر مثلا لو شخصا كان مسلما طول حياته وفي اخر لحظات حياته يكفر ويموت وهو كافر فما نفع السنوات التي قضاها في العبادة و الايمان واخر لحظة كفر و مقتنع بكفره فهنا يصح الحديث فيه
فعلا تستحق لقب استاذ وانا لست جاهلا فقد قرأت مئات الكتب وابلغ من العمر ٥٠ عاما ولكن انت فعلا مختلف جدا ربي يحفظك ويسعدك دنيا وآخره استلذنا
والله ثم والله ل تؤجر على المحتوى الذي تقدمه من فائدة علميه ودينيه انت اليوتيوبر الوحيد الذي لا اندم على وقت الي ضاع في مقاطعك واستمر❤.
كل التحية لك صديقي ولكلماتك
@@mohammed.rifaieتبيان غاية في الدقة والإيضاح .. أحسنت الفول أخي الغالي . . والإيمان بالقدرة والتصديق به خيره وشره إنما هو ركن من أركان الإيمان ولعل فهمه وإدراكه لعقولنا القاصرة كبشر هو السبب الأوحد لما نحن فيه من ضبابية في تصدقيه بالمعنى الذي أرده الله تعالى لنا ومنا .. واهلي أتفق معك دكتورنا الغالي في الكثير مما طرحته إلا أن تقتصر أركان الإيمان في الأركان الأربعة التي جاءت في الآية ما قبل الأخيرة من سورة البقرة . كما أن الآية التي تليها والأخيرة جاءت مبينة ومكملة لركن الخامس من أركان الإيمان فالتكليف الإلاهي جاء بحسب وسع النفس البشرية فما لا تطقيه ولا تقدر عليه لن يحاسب عليه الإنسان وأما ما أكتسبته يد الإنسان سواء على نفسه أو لها هنا محل المحاسبة وهذا أصل قاطع الدلالة والثبوت فالخيرة بيد هذا الإنسان يعمل ما يريد شرا أم خيرا . وهذا هو مخ الإيمان بالقدر . وجزاكم عنا الله كل الخير
جزاك الله خير و الله العظيم منذ صغري و أنا أفكر في هاذا الموضوع بعض الأحاديث لن تدخل العقل و تتناقض مع القرآن الكريم
اتفق معك
@@mohammed.rifaieاخي ارجوك حاول تنشر كل يوم فيديو وعد ادعمك بكل جوارحي ووقتي
بل في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل وفيه الإيمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره
الا لو كنت لا تؤمن بالسنه
الايمان بالقضاء والقدر مدسوس بالحديث
يعتقدون أولا ثم يحاكمون النصوص إلى اعتقاداتهم، فإذا وافق هواهم فهو موافق للقرآن أما إذا خالف أهواءهم فهو يخالف القرآن إذن ودسه بنو أمية في دواوين السنة ولم ينتبه لهذا الدس إلا هم في القرن ال 21 ميلادي
ماشاء الله عليك شو فهيم
راجع آخر الآيات من سورة البقره تأكد من ما ذكر 😊
@@user-sd8ng6zp8nنعم صحيح بارك الله فيك
@@m.t.zeez9425 الايمان بالقدر موجود في ايات كثيره في القران منها قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر
هو في الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه قال ما منكم من نفس الا علم منزلها من الجنه او قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطى واتقى
فهل هذا اموي انك جاهل واما انك مريض فتنه وحسبنا الله ونعم الوكيل
قال ابن عباس رضي الله عنه في بيان منزلة الإيمان بالقدر: (الإيمان بالقدر نظام التوحيد، فمن كذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده)
قال أخبرني عن الإيمان قال رسول الله صلى الله عليه الإيمان ان تؤمن بالله واليوم الآخر وملائكته وكتبه ورسله ورسله وان تؤمن بالقدر خيره وشره هذا حديث الرسول
كما تقول ان حديث الرسول على القدر هنا يعني الرسول أذكى من الله أو أن الله لم ينتبه للقدر واكمله الرسول والله يقول في كتابه العزيز وفصلناه تفصيلا ....استغفر الله من كل ذنب عظيم ياخي اتقي الله .
بالنسبة للحديث الذي ذكرته في صحيح مسلم
يوجد له عدة روايات لو جمعتها تجد أن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ( فيما يرى الناس ) أي أنه منافق وليس بنية خالصة , والله سبحانه وتعالى يعلم مافي القلوب ولا يظلم أحد .
راجع تفاسير العلماء أخي وستعرف الحقيقة
ياخي انت تخفي بعض الحقيقة الحديث قد شرحه العلماء وانت شكلك تريد مشاهدات تشتهر وتاخذ مكان شحرور الله يهديك اتمنى ان تراجع نفسك
@MrAmedadem
عندك حق يا اخي
احذروا من السم في العسل وأحذر من كل من يركز في كلامه دائما (اعرفوا الحقيقة - مفاهيم خاطئة - علمونا خطأ ) فكل هذا لا يراد به إلا التشكيك في التراث وفي علماؤنا
يأتي الرجل في هذا الزمان علي من شاكلة هذا ويشكك في الرجال الذين حفظ الله بهم الدين .
مثل هذا يأتي لك بكلام يدخل عقل كثير من العامة حتى يطمأنوا ايه ويطمئنوا لكل ما يخرج من فمه ولا يراد من هذا كله إلا ان يرسخ في عقول الناس كلمة التشكيك والمفاهيم الخاطئة من العلماء حتى يبدأ الناس بعدم الثقة بعلماء المسلمين ثم يأتي بعد ذلك للدور الحقيقي المخفى وهو انكار السنة وتشكيك الناس في دينهم بعد ان رسخ مفهوم الموروث الخاطى في عقول متابعيه حتى يسهل عليه إقناع الناس وانكار السنة
احذروا اخواني فهناك حرب شرسة وخبيثة على السنة ومن بعدها القران حفظنا الله وإياكم
اللهم ارنى الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنى الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه
الله ينصرك ويعينك اخي محمد الرفاعي
حفظك الله ورعاك 🌹
فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت، لمن استطاع إليه سبيلا. وأركان الإيمان ستة: الإيمان بالله وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والإيمان بالقدر خيره وشره.
الرسول قال المسلم من سلم الناس من يده ولساته .
ولم يقل المسلم من صلى او زكى او صام
هل اليهود والمسيحيه يصومون ويحجون ويشهدون بمحمد ويزكون مثلنا لانهم يعتبروا مسلمين؟هذول اركان الايمان خاصه بمحمد...اما(( اركان الاسلام ثلاث هي ان تؤمن بالله وباليوم الاخر وتعمل صالحا))لجميع الملل
ارحتني حقآ والله بقصة السيدة عائشة التي ارقتني وحيرتني طويلا وكادت ان تزلزل إيماني وماكنت استطيع ان اصارح احد بما ينتابني لاني كنت اضن انها من المسلمات. ف شكرا وشكرا
من روائع ما وصلني ... اقرأوها راااائعة
أتساءلت يوما لماذا كل هذا الإصرار من سيدنا موسى عليه السلام لبلوغ المكان الذي سيلاقي فيه سيدنا الخضر عليه السلام:-"وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً "
*و لماذا سيدنا موسى تحديدا الذي قدر له من بين جميع الأنبياء و الرسل أن يقابل سيدنا الخضر الأكثر علما و رحمة
الأكيد أن هذه القصة تحديدا تختلف تماما عن كل القصص ، قصة موسى و العبد الصالح لم تكن كغيرها من القصص لماذا
لأن القصة تتعلق بعلم خاص.. ليس هو .علمنا القائم على الأسباب .. وليس هو.. علم الأنبياء القائم على الوحي ، إنما نحن في هذه القصة أمام علم من طبيعة أخرى خاصة...
علم القدر الأعلى علم أسدلت عليه الأستار الكثيفة ، كما أسدلت على مكان اللقاء و زمانه و حتى الإسم ﴿ عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا
كان هذا اللقاء استثنائيا يجيب على أصعب سؤال يدور في النفس البشرية منذ خلق الله آدم إلى أن يرث الله الأرض و ما عليها
السؤال هو لماذا خلق الله الشر و الفقر والمعاناة والحروب والأمراض ولماذا يموت الأطفال وكيف يعمل القدر
البعض يذهب إلى أن العبد الصالح لم يكن إلا تجسيدا للقدر
المتكلم لعله يرشدنا :-
فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا
آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا
وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً
أهم مواصفات القدر المتكلم أنه رحيم عليم
فالرحمة سبقت العلم
فقال النبي البشر موسى
هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً
يرد القدر المتكلم الخضر
قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً
ففهم أقدار الله فوق امكانيات العقل البشري ولن تصبر على التناقضات التي تراها ....
فيرد موسى بكل فضول البشر
سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً
هنا تبدأ أهم رحلة توضح لنا كيف يعمل القدر :::-
يركبا في قارب المساكين فيخرق الخضر القارب
تخيل المعاناة الرهيبة التي حدثت للمساكين في القارب المثقوب ..معاناة ألم رعب خوف تضرع
جعل موسى البشري يقول
قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً
*عتاب للقدر كما نفعل نحن تماما* أخلقتني بلا ذرية كي تشمت بي الناس.. أفصلتني من عملي كي أصبح فقيرا ..أزحتني عن الحكم ليشمت بي الأراذل .. يارب لماذا كل هذه السنوات في السجن ..يارب أنستحق هذه المهانة
أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ألم أقل لك أنك أقل من أن تفهم الأقدار
ثم يمضيا بعد تعهد جديد من موسى بالصبر فيمضي الرجلان و يقوم الخضر الذي وصفه ربنا بالرحمة قبل العلم بقتل الغلام و يمضي
فيزداد غضب موسى عليه السلام النبي الذي يأتيه الوحي و يعاتب بلهجة أشد :-
أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا
تحول من إمراً إلى نكراً و الكلام صادر عن نبي أوحي إليه
لكنه بشر مثلنا و يعيش نفس حيرتنا
فيؤكد له الخضر مرة أخرى:-
أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً
ثم يمضيا بعد تعهد أخير من موسى كليم الله بأن يصمت و لا يسأل فيذهبان إلى القرية فيبني الخضر الجدار ليحمي كنز اليتامى و هنا ينفجر موسى فيجيبه من سخره ربه ليحكي لنا قبل موسى حكمة_القدر:-
قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرا
هنا تتجلى حكمة الإله و التي لن تفهم بعضها حتى يوم القيامة ..الشر نسبي و مفهومنا كبشر عن الشر قاصر
لأننا لا نرى الصور الكاملة
القدر أنواع ثلاث
شرا تراه فتحسبه شرا فيكشفه الله لك أنه كان خيرا فما بدا شرا لأصحاب القارب اتضح أنه خير لهم و هذا هو النوع الأول و هذا نراه كثيرا في حياتنا اليومية و عندنا جميعا عشرات الامثلة عليه
النوع_الثاني
مثل قتل الغلام
شرا تراه فتحسبه شرا لكنه في الحقيقة خير لكن لن يكشفه الله لك طوال حياتك فتعيش عمرك و أنت تحسبه شرا
هل عرفت أم الغلام حقيقة ما حدث.وهل أخبرها الخضر
الجواب طبعا لا وبالتأكيد قلبها انفطر و أمضت الليالي الطويلة حزنا على هذا الغلام الذي ربته سنينا في حجرها ليأتي رجل غريب يقتله و يمضي و بالتأكيد .. هي لم تستطع أبدا أن تعرف أن الطفل الثاني كان تعويضا عن الأول
وأن الأول كان سيكون سيئا
فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً
فهنا نحن أمام شر مستطير حدث للأم ولم تستطع تفسيره أبدا ولن تفهم أم الغلام أبدا حقيقة ما حدث إلى يوم القيامة نحن الذين نمر على المشهد مرور الكرام لأننا نعرف فقط لماذا فعل الخضر ذلك؟ أما هي فلم ولن تعرف
النوع_الثالث من القدر و هو الأهم
هو الشر الذي يصرفه الله عنك دون أن تدري لطف الله الخفي ..الخير الذي يسوقه لك الله و لم تره و لن تراه، و لن تعلمه فهل اليتامى أبناء الرجل الصالح عرفوا أن الجدار كان سيهدم ..الجواب قطعالا.....هل عرفوا أن الله أرسل لهم من يبنيه ...ااجواب قطعا لا...هل شاهدوا لطف الله الخفي ..الجواب قطعا لا...هل فهم موسى السر من بناء الجدار الجواب قطعا لا ....
نرجع إلى كلمة الخضر القدر المتكلم
الأولى ( إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً )
لن تستطيع أيها الإنسان أن تفهم أقدار الله الصورة أكبر من عقلك .استعن بلطف الله الخفي لتصبر على أقداره التي لا تفهمهما و ثق في ربك فإن قدرك كله خير و قُل في نفسك أنا لا أفهم أقدار الله لكنني متسق مع ذاتي و متصالح مع حقيقة أنني لا أفهمها لكنني موقن كما الراسخون في العلم أنه كل من عند ربنا .إذا وصلت لهذه المرحلة ستصل لأعلى مراحل الإيمان الطمأنينة فهذه هي الحالة التي لا يهتز فيها الإنسان لأي من أقدار الله خيراً بدت أم شراً . و يحمد الله فيها على كل حال.
بارك الله فيك. انشر على اوسع نطاق لأن هذه المسألة مما يثبت القلوب بفضل الله
رائعة
جزاكم الله خيرا قد اجدت و بينت والحديث في صحيح مسلم الذي أشار إليه اخونا العزيز ينقصه في ما يبدو للناس ولو نقل الحديث كما هو لما اتهم الاخر بالدس ولبدى له صحته والسلام
,اسال الله العضيم ان ينور بصائرنا
افكار منطقية وجميلة
الحمدالله على نعمة الاسلام والقرأن والاحاديث الصحيحة وليست الضعيفة او الكاذبة وشكرا كثيرا لك اخي محمد الله يوفقك 👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
وفقك الله
في الدقيقه ١٢.٣٠ رويت الحديث واستنقصته وفي الدقيقه ١٥.٢٠ قلته كامل ومن وجهة نظري كان واضح (فيعمل عمل النار فيدخل النار )
طب ماشي سيبك من الحته دي ازاي ملاك ينزل على طفل و يقوله اجلك أمتي إذا كان الأجل من الغيبيات الخمسة التي لا يعلمها الا الله
ا
السلام عليكم ،قال الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ....
بارك الله فيك وذادك علمًا والله اني اشهد الله اني لم استفد من احد ولم يجذبني طريقة شرح مثل طريقتك جزاك الله خيرا بما علمتنا من شرح مبسط للمواضيع وانا افتخر اني من عائلة الوعي❤❤
كل التحية .. وانا افتخر بكم وبوعيكم
@@mohammed.rifaieاخي انت ذكرت ان القضاء والقدر دخل باركان الايمان في زمن الصحابة وهم من ادخلوه وهذا كانك تتهم الصحابة بالتحريف والاضافة وثانيا ماهوا دليلك ان القضاء والقدر لم يكن موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
دخلنا الدنيا بلا شيء
وتعاركنا على كل شيء
وسنخرج منها بلا شيء
وسنحاسب على كل شيء.
مرحبا أخي الكريم
حياك الله 🌹
كمل انك من جنود الله.ومايعلم جنود ربك إلا هو.
يعمل بأعمال اهل الجنه (فيما يبدو للناس)
نعم هذا في النسائي
الله ينصر اخواننا في جنين
اللهم آمين 🌹🌹
اطال الله عمرك
اللهم آمين
نحنو مسيرين ومخيرين بنفس الوقت
وهناك ابتلاء من الله مثلا نقص بالانفس والاموال وبنفس الوقت مااصابتنا من مصيبة فبماعملت ايدينا اذا كنتو انسان متقي الله واصلي واتصدق واصابتني مصيبة فهاذا ابتلاء اما انا قاطع طريق مؤذي الجيران سارق واصابتني مصيبة فهاذا من عمل يدي
بارك الله فيك.ماتفعله من باب التدبر وأعمال العقل الذي أمرنا الله به❤
الاية فيها وقالو سمعنا واطعنا وهي ايمان بالقضاء والقدر ثم غفرانك ربنا واليك المصير وهو ايمان باليوم الاخر
هناك عقول متحجرة لا تقبل اي تفسير عقلاني منطقي بالعكس استاذ شرحك لبعض الشوائب المدسوسة في اكبر كتب الحديث لا يتنافى مع الفطرة و العقل السليمين كل الامور التي شرحتها ما كانت تضبط معي صراحة لكن ما كان عندي جرأة البحث لكن انت اعزك الله تعبت و بحث و قدمت لي خدمة العمر على طبق من دهب جزاك الله خيرا
اللهم انصر اخواننا في جنين اللهم ثبت اقدامهم وأيدهم بجنود من عندك، اللهم اخذل من خذلهم.
اللهم آمين 🌹
دليل الايمان بالقدر من القرآن هو قوله عزوجل (انا كل شيئ خلقناه بقدر) وهو ان الله قدر كل شيء من خير وشر وانه لا يكون شيء إلا بخلقه ومشيئته.
خلق كل شيء بقدر .. ولكن الافعال شيء آخر
@@mohammed.rifaieبقدر اي بقانون وكل شيئ في الكون له مقاديره
والافعال ايضا مخلوقة.{ وَٱللَّهُ خَلَقَكُمۡ وَمَا تَعۡمَلُونَ (٩٦) @@mohammed.rifaie
لاننسى(احرص على ماينفعك واستعن بالله ولاتعجز..) @@salma6843
@@salma6843احسنت … وين ردوا للاستاذ
عن سهلِ بنِ سَعدٍ السَّاعِديِّ رَضيَ اللهُ عنه في الصَّحيحينِ: «إنَّ الرَّجُلَ لَيَعمَلُ عَمَلَ أهلِ الجَنَّةِ فيما يَبْدو لِلنَّاسِ وهو مِن أهلِ النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَعمَلُ عَمَلَ أهلِ النَّارِ فيما يَبْدو لِلنَّاسِ وهو مِن أهلِ الجَنَّةِ»؛ هذا يبين ان عمله الظاهر يخالف عمله الباطن لذلك استحق العقوبة .
ينبغي الجمع بين الاحاديث.... ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
هذا هو توضيح الحديث يا استاذ محمد ...اراك هذه المرة قد أخطأت
وَمِنْ ءَابَآئِهِمْ وَذُرِّيَّٰتِهِمْ وَإِخْوَٰنِهِمْ ۖ وَٱجْتَبَيْنَٰهُمْ وَهَدَيْنَٰهُمْ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ..
ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
أظن في تفسير الآية هنا يكمن العدل ، هديناهم الى صراط مستقيم...واذا اراد الانسان الذي هدي ان يخرج عن طريق الهدى ويشرك سيحبط عمله ويتحمل عاقبته و سيذهب عمله الذي كان يعمله في طريقه المستقيم هباءا ، هذا والله اعلم مجرد راي
واليوم الأخر من اركان الايمان في قوله تعالى (177 البقرة
(لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ)
الحديث صحيح ولكن توضيحه هو..( حتي أن أحدكم يعمل بعمل اهل الجنه فيما يبدو للناس) ...بمعني أن عمله الظاهري ولكن قلبه منافق فأراد الله أن يكشف أمره قبل موته فيعمل بعمل اهل النار
بالفعل هذا حدث لكثير جدا من الناس
افضل من شرح حقيقة القضاء والقدر هو الأستاذ محمد شحرور الله يرحمه
شحرور كافر
فعلا وكلهم بيجتهدوا زيه 😊
شحرور واحد كاذب ناكر للسنة
عندما قال ان القضاء والقدر اسباب لو اجتمعت حصلت
الله يرحم محمد شحرور
لعنة الله على شحرور
تحياتي لك إستاذنا المحترم انت انسان أكثر من رائع أكثر إنسان تناول هذه المواضيع وحببني بديني هو الدكتور محمد شحرور رحمه الله
قال الله تعالى.
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175)
هاذي الاية تثبت ان الاعمال بخواتيمها
او كالذي قتل 100نفس ودخل الجنة
قد تكون عابد 100سنة ثم تكفر تدخل النار
وقد تكون كافرا 100سنة ثم تؤمن تدخل الجنة .ولذلك علمنا نبينا محمد صلى الله عليه و سلم دعاء
اللهم نسألك حسن الخاتمة
والله اعلى واعلم
وكل ماذكرت من الأمثلة لا يعني أنهم مغلوبون على أمرهم ، بل كل اختاروا فكان لهم إما العقاب أو الثواب
حين تكون لك كلمه واجه الدنيا بكلمتك فأنت سلكت دروبا غير مطروقة جزاك الله عنا خير الجزاء
يا اخي يضرب احاديث رسول الله بعرض الحائط ولا تأخذ إلا من القرأن وهذا انكار للسنة ومن انكرها فقد كفر . لا يهمه الراوي ولا وزن الحديث إذا تعارض الحديث بأية قرأنية ينكره من دون علم ما يجمع بينهم
13:42
عندما تقول هناك من دس ها الحديث او جزء منه في الكتب، هذا كلام مرسل منك لا دليل عليه، وليس حجة بأنه لم يدخل عقلك.
لا يحبيبي اي حديث يخالف العقل و كتاب الله و يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم مدسوس و غير صحيح يعني لو انا قولتلك مثلا أن في حديث بيقول أن القتل حلال استحاله تصدقه ب اي طريق من الطرق لانه بيخالف كتاب الله و عقل الإنسان و الدين و كل شي في الحياة نفس الكلام للاستاذ محمد الرفاعي بيقوله في أحاديث لا تطابق كتاب الله و لا العقل و بعدين ايه اللي يمنع أن في بعض الأحاديث ممكن تكون محرفه إذا كان الانجيل اللي هو كتاب ربنا اللي المسحيين بيقولوا عليه الكتاب المقدس اتحرف الكتاب الوحيد اللي مش ممكن يتحرف هو القرآن لان فيه نص صريح من الله أنه حافظ ال
للقرآن (انا نحن نزلنا عليك الذكر و انا له لحافظون)
اول مرة افتح جميع مقاطع اليوتيوب لشخص واحد بدون انقطاع. واصل وجزاك الله خير
انا لا احب ان اكون مخيرا تخييرا مطلق لاني سأهلك لا محاله فإني لست ذو علم ولا حكمة ولكن انا ذو شهوة وجهل .الا تري ان طريق الله قد ضل عنه اكثر العقلاء النجباء. العقل ليس سبيل النجاة
((انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء))
نحن صنعه الله العليم الحكيم الرحمن الرحيم الغني عن الظلم
. الظلم سبيل الضعفاء.
أنا معك أخي بأن هناك بعض التفاسير و الأقاويل اللتي قد دست عالى كبار المفسرين و علماء الحديث رحمهم الله بواسع رحمته و جزاهم عننا كل خير منذ أن ظهر عصر الطباعة و نقلت مخطوطاتهم إلى الكتب المطبوعة لكن بلا أدنى شك المؤمنون الحق و الراسخون في العلم يكشفون الدجل و الخطأ بنور من الله في كل عصر و زمان ( بل هو آيات بيّنات في صدور الذين أوتوا العلم ) لكن بالنسبة للحديث الشريف الذي ذكرته (إن أحدكم ليعمل بعمل اهل الجنة … إلى أخره ) فقد بيّن معناه و مقصده بشكل جليي حديثا آخر أي أنه ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يظهر او يبدو للناس فيسبق عليه كتابه اي كتاب حقيقة نيته و عمله الذي اقترفه فيظهره الله العليم و الخبير بما تخفي نفسه من نفاق و رياء في موقف معين فيكشفه و يفضح حقيقته قال تعالى( أم حسب الذين في قلوبهم مرض ألن يخرج الله أضغانهم) فيدخل النار إستحقاقا و جزاءً وفاقا
وكذلك أيضا الذي يعمل بعمل أهل النار فيما يظهر أو يبدو للناس أي يظنه الناس بأنه على ضلالة وهو في حقيقته على هدى فيسبق عليه كتابه أي كتاب عمله ونيته الذي تسجله له الملائكة طبعاً فيظهر الله صدقه و إخلاصه أو أنه بالفعل يرتكب الموبقات و الذنوب لكنه في قرارة نفسه دائم الحسرة و الملامة و يريد بأن يتوب فلرب في لحظة إنكسار و تذلل لله عز وجل وهو المستعان و الآخذ بيد التائبين فيتوب ويعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها أستحقاقا بإذن و برحمة الله الرحيم
و هذا الحديث الشريف يلفت إنتباهنا و يشرح لنا معنى كلمة كتاب في هذه الآية الكريمة ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرئها إن ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم و الله لا يحب كل مختال فخور )اي بحسب كتاب عمله و نيته الذي كسبته يداه و الذي هو به رهين وليس كما زُعم أنه بحسب ما سُجل مسبقا في اللوح المحفوظ فاللوح المحفوظ فيه القرآن المجيد ( بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ) وكلمة/ من قبل أن نبرئها/ لا تعود على النفس و الأرض بل تعود على المصيبة و تعني من قبل أن نبرء المصيبة ونقدرها بمقدارها و نظهرها لإن الله تعالى من رحمته و حلمه يمهل المذنب و المسيء و لا يعجل له بالعقوبة لعله يتوب و ينيب فيمحوها عنه فإن لم تحصل التوبة والإنابة أو تلافي التقصير من العبد فيقضي الله قاضي السموات و الأرض بالعقوبة ويقدرها بالقدر المناسب وهذا معنى قولهتعالى ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا) فمن اليسير على الله أن يعاقب المسيء والظالم لكن ليس من اليسير عليه بأن يعذب المؤمن و المحسن الذي لا يستحق
وهذا كله تحذير مسبق منه تعالى لنا حتى لا نتأسى و نقدم التبريرات و الأعذار على ما فات و صدر مننا من إساءةاو تقصير وقت يأتي العقاب و إذا أتى فينبغي ألا نعود للذنب او التقصير في حق خالقنا
و أيضا لا نفرح او نختال و نفتخر ونظن بأننا خارج طائلة العقوبة و المحاسبة بمجرد أننا أقترفنا الذنوب و لم يأتي العقاب مباشرة لإن هناك من الناس من يجاهر بالمعصية ويتفاخر ويتحدى ربما الله
و بهذا الشرح لهذه الأية الكريمة يظهر لنا بشكل واضح و جلي طرفا من مطلق إسم الله العدل و الرحمن الرحيم الحليم الرؤوف وسامح الله مشايخ عصرنا الذين ينقلون لنا فقط من كتب التفاسير دون تمحيص و دراية والتي تدعو في بعضها إلى الإحباط واليأس من رحمة الله و التشكيك بعدالته المطلقة
و الله إن لفي هذا تبيان حق لكل من كان له قلب مؤمن أو ألقى السمع وهو شهيد
تبيان غاية في الدقة والإيضاح .. أحسنت الفول أخي الغالي . . والإيمان بالقدرة والتصديق به خطيره وشره إنما هو ركن من أركان الإيمان ولعل فهمه وإدراكه لعقولنا القاصرة كبشر هو السبب الأوحد لما نحن فيه من ضبابية في تصدقيه بالمعنى الذي أرده الله تعالى لنا ومنا .. واهلي أتفق معك دكتورنا الغالي في الكثير مما طرحته إلا أن تقتصر أركان الإيمان في الأركان الأربعة التي جاءت في الآية ما قبل الأخيرة من سورة البقرة . كما أن الآية التي تليها والأخيرة جاءت مبينة ومكملة لركن الخامس من أركان الإيمان فالتكليف الإلاهي جاء بحسب وسع النفس البشرية فما لا تطقيه ولا تقدر عليه لن يحاسب عليه الإنسان وأما ما أكتسبته يد الإنسان سواء على نفسه أو لها هنا محل المحاسبة وهذا أصل قاطع الدلالة والثبوت فالخيرة بيد هذا الإنسان يعمل ما يريد شرا أم خيرا . وهذا هو مخ الإيمان بالقدر . وجزاكم عنا الله كل الخير
وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78)
فد يعمل بعمل اهل الجنه رياء ونفاق
الحمد لله .أحب أظيف تعليق التفكير لاللنقد الا وهو أن جاء العمل مرتبط بما تنويه في قلبك وهو مايخفى عن العأميه كما علمنا الله كما هو الحال مع الرزق والنيه التي لايعلمها الا الله كما قال جلةشئنه وعلى نياتكم ترزقون قمت الناس من يظهر حسن الصنع وجمال الظهر ويخفي ماهو لايحمد في قلبه و الله أعلم وأسأل الله جل الله ان يزيدك علما وينفعك بما علمك في دينك ودنياك وأخرتك.
نعم والله كلامك صريح ومع الادله اتمنا من الله ان يحفضك لنتعلم منك ونعلم أولادنا في زمن ضاعت الحقيقه فيه من اليمن
والله أخي تساؤلات منطقية ربما لم ينتبه لها عامة الناس لأننا نتبع الدين خاصة في هذا الزمان على شكل طقوس فقط!!! و ما يجعلني أتردد في هضم ما تقول هو أنك لم تتحاور مع علماء صريحين و تطرح عليهم هذه التساؤلات المهمة على ما أعتقد و ذاك ما أرجو أن تفعله بل من الواجب أن تفعله كي يتبين لنا الحق.... اللهم أرنا الحق حقا و أرزقنا إتباعه و أرنا الباطل باطلا و أرزقنا إجتنابه... تحياتي
يا صديقي لا جديد في كلامك.. كل من يرفض التصديق لا حجه له ولا دليل ولا دافع منطقي سوى هذه الكلمات ، كان يقول : من وافقك على هذا الكلام ، او جئتنا بشيء لم نسمع به الخ.. من هذه الكلمات...
لماذا لا نشغل عقولنا ونستعملها ونجري محاكمه لهذا الكلام بدل ان نطعن به دون دليل
@@mohammed.rifaie السلام عليكم... و الله أخي الكريم أنا لا أنفي كلامك بل أؤيده و أتمنى أن يظهر الله الحق في كلامك لكن ما طرحته عليك هو أن تقيم الحجة على علمائنا الصريحين و تطرح عليهم تساؤلاتك ... طريق الحق صعب لكن سوف نرى النور بعد تحاورك معهم... و أسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون... ربما تجد تفسيرا آخر عند عالم جليل... لا نستعجل في الحكم.. شكرا على تفهمك تحياتي
@@mohammed.rifaie ما تقوله يلغي كل تفاسير الأولين لهذا يجب أن ندرس ماتقوله بشأن هذا الحديث من كل الجوانب و أن يكون لك دعم من علماء الأمة و لو القليل... يا أخي لا تجتمع أمتي على ضلال... تساؤلاتك بالعقل والله منطقية جدا و تستدعي التفكير ولكن هناك علماء ربما لهم تفسيرا مقنعا لك .. إبحث عنهم
كلامك صحيح. و اضيف حديث تم قص نهاية.
عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات
لكن الصحيح بعد امور مشتبهات : بالمعنى إذًا أشتبه عليكم فهو عفو
و بعد الشيوخ يتلاعبون بالناس بالمشتبهات
ياخي الكريم انطلق انت مجتهد و هم مجتهدون فلا احد احسن من احد.
و الصحيح لا يوجد اجتهاد لان كل شيء واضح كالشمس و الفطرة الصافية دليل كل انسان ( عبادة و عمل صالح .. هي الاساس عند الله عز وجل …. لا يوجد مذاهب و لا توجد احزاب و لا توجد ديانات انما الدين عند الله الاسلام من ادم عليه السلام الى نبينا محمداً صلى الله عليه و سلم و بالاحرى حتى نزول عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام). ❤
كلام جميل اشكرك 🌹🌹
والله انت ١٠٠/١٠٠❤وانا كمهتمه في كل المواضيع ذات المحتوى الذي تعرضه وتقدمه حضرتك والذى طالما اهمنى واشغلنى طول حياتى ،،اوؤيدك واحترمك واقدر جهدك القيم المضنى كما وافتخر بك ياولدى لانك قدمت لى الكثير من الشروحات المنطقيه التي كنت اتمنى ان اسمعها وان تكون هي المقنعه لدى ،، كل التقدير لك
● مراتب القدر أربعة وكلها مذكورة في القرآن: مرتبة العلم، والكتابة، والمشيئة، والخلق.
فكلُّ شيء في الكون علمه الله، وكتبه في اللوح المحفوظ، وشاء أن يكون، وخلقه بقدرته وتقديره وحكمته.
♦ وهذه عشرون آية قرآنية في إثبات القضاء والقدر، ولا يعني الإيمان بالقدر ترك العمل، بل يجب الحرص على العمل الصالح كما أمرنا الله، وكل ميسر لما خلق له، ولا يجوز الاحتجاج بالقدر في المعايب، ولكن يحتج بالقدر في المصائب، والقدر سر الله في خلقه، فلا يجوز الخوض فيه بجهل، والتكذيب بالقدر ضلال مبين، فلا يكون في الكون إلا ما شاء الله وقدره بحكمته:
1) ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾ [القمر: 49].
2) ﴿ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 3].
3) ﴿ نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ ﴾ [الواقعة: 60].
4) ﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ﴾ [الحديد: 22، 23].
5) ﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [التغابن: 11].
6) ﴿ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا ﴾ [آل عمران: 145].
7) ﴿ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ [يونس: 100].
8) ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ [النساء: 64].
9) ﴿ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 249].
10) ﴿ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 102].
11) ﴿ إنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾ [المجادلة: 10].
12) ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [هود: 6].
13) ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ﴾ [محمد: 19].
14) ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ﴾ [الحج: 70].
15) ﴿ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [الأنعام: 59].
16) ﴿ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [يونس: 61].
17) ﴿ وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [النمل: 75].
18) ﴿ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [سبأ: 3].
19) ﴿ وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا ﴾ [الأنفال: 42].
20) ﴿ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا ﴾ [الأحزاب: 38].
اللتبس عليك الأمر فالله لايجبر احد على فعل امر وإنما علم ان فلان سيفعل هذا فكتب قدر ذلك
في الاخير كنتيجة :كل واحد يكتب قــــدره ويسجل أفــعاله ...ولا يجوز التجني على الدين وعلى الله سبحانه ..لانه عمل الصوفية الطرقية....إستغباء للناس وابتزازهم...من عمل العين الواحدة😁
انت تتكلم بلساني .سبحان الله نفس التفكير اخي . اخوك من الجزائر. واصل يريدون السنة فقط اما القران لتجويد فقط.
حياك الله 🌹🌹
كفاه نفس تفكير القضاء والقدر واحد ميقدر احلو
والله اني بحبك وبحب كلامك و محتواك ومكمل معك وكلنا بالاخير نريد رضاء الله ورحمة علينا .
وماحدا معصوم من الخطأ . أي لو ربنا عصمنا من الخطأ مغفرتو لامين و رحمتو لا مين بعقلك 👍🏻😉 حبيبي يادكتر الله يبارك فيك يارب
الله سبحانه وتعالى يقول (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) وكفى بهذه الاية الكريمة لكي تدحض صحة الحديث!
استاذنا الكريم
ارجوك اقرأ الحديث كما هو مكتوب .
من اين اتيت (فيخبره)
لفظ الحديث (فيأمره) اي للملك الذي ارسله الله
حديث كتابة الأجل و الرزق .... حديث عام . مفردات الحديث عامة . يدعمه حديث الإسلام يجب ما قبله . الصحابي الذي لم يصل ركعة واحدة و لكنه أسلم و دخل المعركة و استشهد
باب التوبة مفتوح لتكون القلوب على أمل وأخفى الله القبول لتكون القلوب على وجل ،( بين الخوف و الرجاء)
قال تعالى: "إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ" (القمر: 49)
وقوله تعالى: "سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا" (الأحزاب، آية 38).
وقوله تعالى: "فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى" (طه: 40)،
وقوله تعالى: "فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ * إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ * فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ" (المرسلات: 21ـ 23).
وقال تعالى: "وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ" (فصلت: 10).
قال تعالى: "قَالُواْ يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتَنِا بِمَاتَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللّهُ إِنشَاء وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ * وَلاَيَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ" (هود : 32 ـ 34).
كل شيء خلقناه وليس كل شيء نتج عن الخلق ..
هناك خلق وهناك أفعال .. والافعال نتاج الخلق ..
فالمخلوقات من بشر وكائنات ومطر .خلقها الله بقدر ...لكن أفعال الخلق من الخلق انفسهم .
وذكر الله أن موسى جاء على قدر لأن لله خطة رسمها لموسى كي يلتقي بها بموسى في هذا المكان
احسنت الرد والحجة عليه
اخي لست اعارضك بالعكس يعجبني المحتوى الذي تطرحه واحب ان اناقش هذه الامور وخاصة هذه المسأئل التي تجبر المسلم عن البحث اكثر في امور دينه
بارك الله فيك و في مجهوداتك
بارك الله فيك 🌹🌹🌹🌹
وفي سنن الترمذي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب فقال: رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة».
احسنت احسنت احسنت احسنت احسنت احسنت احسنت احسنت احسنت احسنت ، انا اتابعك من زمان وانت واحد من اذكى من تكلم عن الدين وبعد هذه الحلقه فرحت بك لآنك بدات تركز كثيرا على القران وقليل عن المشبوهات ،بوركت البطن اللتي حملتك ، تحياتي لك 🙏🙏🙏🙏🙏
كل التحية والشكر 🌹🌹
يعطيك العافية دكتور محمد
اشكر الله اني استمعت لكلامك الرائع
طول عمري وانا احس ان الحديث الذي ذكرته في صحيح مسلم ان فيه ظلم كبير للعباد
والحمد لله اني رأيت هذه الحلقة
جزاك الله خيرا وأعانك الله
(قل اللهم مالك الملك [تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير) ادا لو تبث لك ان الحديث صحيح تتهم الله بظلم العباد وهو الذي خلقهم و يعلم ما يبدون وما يكتمون اي ادا قدر الله عليهم شيئا فانه اعلم بنياتهم فهناك من يظهر الصلاح و بداخله نفاق ومنه من ابتلاه الله ليرفع درجاتهم فيصب عليه الحسنات صبا يومئد تعلم ان الله صادق حين قال وما ربك بظلام للعبيد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البِر»، رواه الترمذي وحسنه الألباني
وهذا الحديث ينسف شبهات الأخ محمد في مقطعه هذا هداه الله
الانسان لدين نظام يسمى الاوعي، هذا النضام يسجل فيه الصالح والطالح، من الحمل الى غاية آخر العمر، هذا النضام مسير بطريقة آلية للانسان
مثلا في فترة الحمل تتعرض الام الى صدمة، يكون لديها مخاوف، او اعتقادات خاطئة.....
كل هذه البرامج تنقل الى الجنين بشكل مباشر لانه نضام مفتوح وقابل للبرمجة من طرف الام. كل هذه البرامج تشكل شخصية الانسان بل وتحدد ما هية حياته وشريكة حياته ونوع العلاقات التي ستكون لديه في المستقبل.
لكن هل يمكن تغير هذا الواقع الذي فرض لا إراديا على هذه الشخصية؟
الجواب نعم، يوجد علم قائم على الدعاء لازالة كل ما علق بهذه النفس وتغير قدره من الخوف الى الامان، من الفقر الى الغنى.....
الله خلق هذا الكون وخلق لكل شيء زوج حتى لا تكون للناس حجة
الغنى والفقر
طول العمر وقصر العمر
المرض و الصحة
والموضوع يطول في هذا الموضوع
اعلم ان الله لا يغير ما بقوم ( حتى ) يغيرو ما بأنفسهم
يقول الله تعالى (وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت)
كيف يكون للدعاء ان يزيد القضاء ؟؟؟ وكيف للبر ان يزيد العمر ؟؟؟ مناف للايه الكريمه ... كيف للقضاء ان يتغير وهو مكتوب عند الله؟ وكيف للعمر ان يزيد وهو مكتوب عند الله وهو غيب؟
اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
أخ محمد فيديوهاتك كلها نتائج بحوث جبارة وانا شخصيا بحمل فيديوهاتك وبحفظها عندي لانو المواضيع التي بتطرحها وبتناقش وجهات النظر المختلفة وبتبرهن عن طريق بحثك ان ابحاثك هي الاصح عن معرفة وعلم مش مجرد إعادة نشر اقوال او افكار قديمة واغلبها مدسوس .
انا معك بفكرة من ينكر فكرتك او رايك بموضوع عليه ان يأتي بالاثبات
وفقك الله وجزاك الله خيرا لانك جعلتنا نعيد ترتيب افكارنا .
جزاك الله الف خير والله اني كنت اصلي وصوم ورجعت قلت ليش يمكن قد كتب لي اني من اهل النار وبطلت الله يفتح عليك ياخي فهمت لي مساله غايه في الهميه
فرحتي لا توصف عندما يصلني إشعار من قناتك...دمت ودام تألقك ونجاحك
كل التحية والشكر دائما 🌹🌹
@@mohammed.rifaie شكرا جزيلا جزيلا على الرد
انا متابع لجميع نقاشاتك، ما شاء عليك، الله يبارك فيك انشاء. أود التواصل معك في موضوع يحيرني من فضلك
قوله صلى الله عليه وسلم عندما سأله جبريل عليه السلام عن الإيمان : " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره " رواه مسلم ( 8 ) وقد ورد ذكر القدر في القرآن في قوله تعالى : ( إنا كل شئ خلقناه بقدر ) القمر/49 . وقوله تعالى: ( وكان أمر الله قدرا مقدورا ) الأحزاب/38 .
صدقت
انت لم تكمل المقطع كامله القدر هنا انو خارج عن أمر ارداتك مو شي كنت تقدر تسوي بس ماسويتو ومن صار عليك شر قلت قضاء وقدر مثل الدراسه مادرست ومن ترسب بتقول قضاء وقدر هو كان يقصد هذا القضاء والقدر مش الي انت بتحكي عنه مره ثانيه اكمل المقطع يله تعلق
مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ۖ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ﴿٣٨ الأحزاب﴾
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴿٣ الطلاق﴾
الله يهدينا ،🤲 اللهم اصلح اعمالنا واخلص نياتنا واحسن خاتمتنا ورزقنا الفردوس الاعلى من الحنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
لا إله إلا الله محمد رسول الله و جزاك الله خيرا ااخي تحياتي من المغرب
ياريت لو تتعمق بكيفية حفظ الاحاديث من قبل الاامة
والعلماء
لكنت تيقنت بصحة الاحاديث يلي وصلتنا وخاصة الكتب الاربعة الصحاح
الله يكثر القنوات أمثال قناتك القيمة جدا التي تنشر الوعي
وتوقظ الناس من الفكر الأحادي
وعلوم التلقين والنقل بدون عقل
وفق الله لنشر كلمة الحق
كل التحية وجزاك الله كل خير 🌹
السلام عليكم احسنت نورت الناس قلت قال نصر حامد ابو زيد علي مأ اذكر ان الامويين لما طغوا وزاد ظلمهم خرج عليهم الخوارج وقالوا انتم كفار فارادوا الدفاع عن انفسهم ابتدعوا القدر والجبر اما القدر الله اعطانا الملك والجبر يقتلون الناس ثم يقولوة نحن مجبورون علي قتل فلان وليس مخيرين
قال تعالى وما تدري نفس مذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت....صدق الله العظيم تحياتي لك
ماعلاقة هذا بالقضاء والقدر اخي
@@mohammed.rifaieالقضاء هو كل ما قدر الله دون أي نقص
الكثير من الأحاديث مكذوبة..قال تعالى فنكحو ما طاب لكم من الناس أي إكتمل نضجها بمعنى إكتملة مظاهرها الأنثوية وهذا لا يتم إلا بوصول الإنسان لمرحلة الشباب ومرحلة الشباب تبدأ بعد الخمسة عشرة إلى.....40 سنة حسب نضج الإنسان
@@anjv458
من النساء وليس من الناس
ارجو الانتباه عند نقل ايات القرآن الكريم لو سمحتم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخ محمد الرفاعي .❤
شواهد قرآنية في عظمة الإيمان بالقدر
وردت في كتاب الله تعالى آيات تدل على أن الأمور تجري بقدر الله تعالى، وعلى أن الله تعالى علم الأشياء وقدرها في الأزل، وأنها ستقع على وفق ما قدرها ـ سبحانه وتعالى .
قال تعالى:” إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ” (القمر: 49) قدر الله كل شيء في الأزل وكتبه سبحانه.
وقوله تعالى:” سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا” (الأحزاب، آية 38) . أي قضاء مقضيا، وحكماً مبتوتاً وهو كظل ظليل، وليل أليل، وروض أريض في قصد التأكيد.
وقوله تعالى:” فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى”(طه: 40) ، أي أنه جاء موافقاً لقدر الله تعالى وإرادته على غير ميعاد .
وقوله تعالى:”فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ * إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ * فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ” (المرسلات: 21ـ 23) . أي جعلنا الماء في مقر يتمكن فيه وهو الرحم، مؤجلاً إلى قدر معلوم قد علمه الله ـ سبحانه وتعالى ـ وحكم به، فقدرنا على ذلك تقديراً فنعم القادرون نحن، أو: فقدرنا ذلك تقديراً فنعم المقدرون له نحن على قراءتين، والقراءة الثانية “قدَّرنا” بالتشديد توافق قوله تعالى:” مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ” (عبس: 19) .
وقال تعالى:” وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا” (الفرقان: 2) : أي كل شيءٍ مما سواه مخلوق مربوب، وهو خالق كل شيء وربه ومليكه وإلهه، وكل شيءٍ تحت قهره وتدبيره وتسخيره وتقديره.
وقال تعالى:” وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ” (الرعد: 8) أي: بأجل، كحفظ أرزاق خلقه وآجالهم، وجعل لذلك أجلاً معلوماً .
وقال تعالى:” وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّبِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ” (الحجر: 21) . يخبر تعالى أنه مالك كل شيء، وأن كل شيءٍ سهل عليه يسير لديه، وأن عنده خزائن الأشياء من جميع الصنوف، ” وَمَانُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ” كما يشاء وكما يريد ولما له في ذلك من الحكمة البالغة والرحمة بعباده لا على جهة الوجوب بل هو كتب على نفسه الرحمة. وقال تعالى:” نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَانَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ” (الواقعة: 60) أي: صرفناه بينكم “وَمَانَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ” أي: وما نحن بعاجزين. وقال تعالى:” وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ” (فصلت: 10) .
وغير ذلك من الآيات التي تدل على أن الله قدر كل شيء.
اسمحلي علق على افتاحيتك بالصلاة على الرسول وهذا أول خطأ وقعت فيه فالصلاة تكون على النبي وليس الرسول ثانيا شرعت بدعاء الطلب في مقام الألوهية وهذا خطأ أيضا فكل دعاء الطلب في القرآن هو في مقام الربوبية. استمتعت بمتابعة بعض حلقاتك الرائعة عن الزمن الأبعاد المختلفة شكرا لمجهوداتك الرائعة
الم يقل الرسول ( من تحدث عني كذبا فليتبوأ مقعده من النار ) وهذا دليل علي انه هناك من سيقول قال الرسول كذا والرسول ما قاله ! ولذالك يجب ان بمحص الاحاديث التي وردت الينا من التراث كما يفعل هذا الرجل الفاضل جزاه الله خيرا .
ممكن يكون الحديث الذي ذكرته كذب أيضا
الخير (صحه ورزق وكثره وغيرها من الخيرات ) فهي من الله
والشر من أنفسنا والشيطان
للتوضيح
نبي الله أيوب عليه السلام الذي نزل به من بلاء كان من الشيطان
صح بإذن الله والله الحكمه
فصبره عباده عظيمه لله لينفجر الشيطان بغيضه
وإستحى نبي الله أيوب أن يدعي الله ليساعده
وقام بمدح الله ولم يطلب رحمته
لم يقل ربي ارحمني
قال نبي الله أيوب إني مسني الضر وأنت ارحم الرحمين فقام الله برحمته ورفع عنه البلاء
وقد قال ابن عمر رضي الله عنه لما بلغه إنكار من ينكر الإيمان بالقدر ويقول: إن الأمر أنف، قال: (والذي نفس ابن عمر بيده، لو أنفق مثل جبل أحد ذهباً ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر)
انا لا اؤمن بالقدر في أمور و أؤمن به في أمور اخرى نعطيك مثال . ان اارتكب معصية تدخلني النار و تكون ليا مقدرة من عند الله فهذا القدر لا أؤمن به . لاني عندي ثقة أن الله ليس بظلام للعبيد فربي لن يظلمني بقدر يدخلني به جهنم .
قليل من الشك يضعف العزم ويوقع في التردد ويغير الوجهة ويبطء الوصول للهدف المنشود ...لذلك يجب إنتقاء كل ما هو يقيني وعدم الاكتراث لما هو مضعف للعزيمة وساحب الى الخلف.
صدقت استاذ محمد يجب على كل مسلم اعادة النظر والتفكير بعمق بشأن الاحاديث المدسوسة عن لسان رسولنا الكريم وهو الذي على (خلق عظيم ) اغلب الاحاديث متناقضة مع القرآن للأسففففف
هذه الحلقه من أهدى و أعمق استوعاب لأنها بدون موسيقى ..جزاك الله خير الجزاء
حلقاتك وموضوعاتك قيمه و عميقة جدا
الله يزيدك من علمه و خزائنه
في مثل هذه المواقف لا اتعمق كثيرا واحاول ان ابسط الامور علي نفسي بعدم التفكير بتاتا وهذا هو أصل الايمان اثمن جدا مجهودك واحب محتواك واقدره عموما وفقك الله لما يحبه ويرضاه وادعوك للحرص والتأني حتي تصيب الأجرين... السلام عليكم
ممكن الرسول الكريم قد كتب علي امنا عائشه وتركها حتي بلغت السن والله اعلم ،والاعمال الصالحة ان كان صاحبها فعلها لوجه الله لا يريد بها رياء ولا سمعة فهي تقبل عند الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ،وهناك من عاش يرتكب الذنوب وتاتي لحظة يفيق من غيبوبته او يترك الصحبة الفاسدة والله يري ان عبده احبه وصحح مساره الي الطريق المستقيم هنا يجتبيه ربه اليه ويجد ان الله لم يغلق باب الرحمة في وجهه وعيش بقبة حياته محبا لله نادما علي كل مافرط في جنب الله ويبكي ليالي وايام ولا يري بكاءه الا الله طلبا من الله قبول توبة قلبه الباكي والله ان الله ارحم لنا من امهاتنا التي ولدتنا واقرب الينا من حبل الوريد 🇪🇬🇪🇭
اقرأ الأية،،، ويدعوا الانسان بالشر دعاءه بالخير،،، لعل عمله كان رياءا!؟! أخي الكريم حتى وان كان حديث مكذوب،، دا يخص السرائر والله يعلم سريرة العبد،، ومايفعل،، والله اعلم
طيب ليش متكمل الحديث يا استاذ انو الموضوع بتعلق بالرياء ليش تجاوزت اخر الحديث
سنتبع قولك ايها المرجئ
ونترك احاديث النبي واجماع الصحابة
لا لشيء إلا لأنك أفهم أمة محمد باصول الدين من الصحابة والتابعين وأىمة الاسلام منذ 14قرن
قال صلى الله عليه واله وسلم:
• [أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره حلوه ومره] [1].
• [أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره] [2].
• [لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه] [3].
• [لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر] [4].
• [المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وكل على خير، احرص على ما ينفعك، ولا تعجز، فإن غلبك شيء؛ فقل: قدر الله وما شاء، وإياك واللو؛ فإن اللو تفتح عمل الشيطان] [5].
1] رواه ابن حبان في صحيحه، وعلق عليه الشيخ الالباني في التعليقات الحسان: 168 - صحيح.
[2] رواه ابن حبان في صحيحه، وعلق عليه الشيخ الالباني في التعليقات الحسان: 173 - صحيح.
[3] قال الشيخ الألباني في الصحيحة: 2439: أخرجه الترمذي [2: 21] وابن عدي في "الكامل" [217: 1] عن جابر، حديث صحيح.
[4] رواه ابن حبان في صحيحه، وعلق عليه الشيخ الالباني في التعليقات الحسان: 178 - صحيح.
[5] رواه ابن حبان في صحيحه، وعلق عليه الشيخ الالباني في التعليقات الحسان: 5691 - صحيح.
جزاك الله خيرا
انت على حق لاننا كنا نعلم بان كتب الصباح فيها الكثير من الحشو الذي لا علاقة له بالسنة ولكن التساؤل الذي كان يأتي كيقدف كان علماء السنة خريصون عن اخذ الاخاديث بقوانين وضوايط صارمة الا اذا كان هناك من دس السم وهذا ما لم افكر به من قبل شكرا لك وبارك الله فيك
الإيمان بالقدر خيره وشره من أركان الاسلام الخمسة ومن لا يؤمن بواحد منها فقد كفر
محتوى رائع يجاوب على أسئلة كثيرة كانت تدور في عقولنا دون اجابة
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله كل خير 🌹
صدقت أخي و ألله احببت هذا الأستاذ من اليوم الأول الذي سمعت فيه محاضراته و هذا نعمة من عند ألله لعباده حتى يصحح مفاهيم خاطءة تداولها الناس و أخذوا بها و هي في الأصل مؤامرة حيكت حتى يدخلون اللبس على ألناس في دينهم و يكرهونهم فيه جزاه الله خيرا و جعل عمله في ميزان حسناته
اخي أولا : انت حذفت من الحديث كلمة يختم له بعمل أهل النار ؟؟؟ لماذا حذفت في كلامك كلمة ( يختم له) ؟؟؟؟ أليس عواقب الأمور خواتمها ..؟؟
فلو انت طبخت طبخه ممتازه اخذت منك وقت طويل .. لكن في ( خاتمة العمل ) حطيت كيس ملح كامل في الطبخه .. ألن تفسد كل الطبخه ؟؟؟
يعني ممكن يكون مصلي وعابد طول حياته لكن يموت وهو يسب الدين .. وللعلم كلمة ( يدخل النار) ليس بالضروره التخليد فيها... أرجو ان تكون استوعبت.
وانت ليس عالم دين لتسمح لنفسك بالإفتاء في الحديث وتفسيره على مزاجك... فالله تعالى يقول ( واسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) أي أهل العلم
ثانيا :مسألة القضاء والقدر وما مكتوب عند الله مذكور بالقرآن ... تفضل الآيات التي تثبت ذلك
﴿ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾
﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ﴾
﴿ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾
﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾
﴿ وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا ﴾
﴿ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا ﴾
وأرجو ان تعود لتفاسير كبار المفسرين كي تفهم أن القضاء والقدر من عند الله تعالى مذكور بأشكال متعدده .
ولتفهم القدر اقرأ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم.. فالأدلة من السنة النبوية على وجوب الإيمان بالقدر في حديث جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره من الله، وحتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه)
ثالثا : أنت تحاول الطعن في السنه ..فلا تكون من الذين يقول عنهم الرسول القرآنيين.. فطريقة الصلاة وعدد الركعات والتشريعات المفصله لجميع أمور الدين والتي منها لم يذكر بالقرآن مثل أسلوب الصيام والمفطرات واسبابها لم تذكر الا عن طريق الحديث النبوي او اجتهاد العلماء بما يوافق القرآن والسنه ( مثل التدخين ) هل مذكور في القرآن ؟؟؟.. وان تقول يجب ان يوافق الحديث القرآن... فأين توافق هذا في القرآن.. فالله تعالى يقول ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله)
اتق الله ولا تأخذ اثم تحاسب عليه يوم القيامه من أجل لايكات ومال من اليوتيوب
القدر من الغيب لا يدرك بعقولنا الله عندما كتب السعادة والشقاوة قبل خلقنا ذلك ان الله عليم مسبقا بعملنا ومصيرنا اليس الله هو العليم وعلام الغيوب وفوق الزمان والمكان ومحيط من الجزائر
والله كل الي حكيتو انا اتفق معاك واصلا كنت مثلك افكر وكانك تتكلم عن افكاري انت انسان فاهم وباحث ذكي
اتقي الله الله يقول: مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
الحمدلله اني تعرفت على مواضيعك الشيقه والمفيده وجزاك الله خير وحسب مافهمت ان القضاء و القدر مالو دخل فيما يصير لنا في حياتنا
كل التحية 🌹🌹
و هذا ما لا اصدقه انا كذالك بارك الله فيك ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم❤❤❤❤❤❤
يقال للرجل أنت من أهل الجنة أو النار هذا من باب ان الله يعلم الغيب و يعلم اي مصير ينتظر اي مخلوق قبل خلقه أصلا، أما عملك الذي أنت قمت به بمحض إرادتك و شقاءك او عدمه هو قرارك انت وحدك و عليه يترتب مصيرك الذي لا تعلمه خلافا لله جل في علاه ، بذلك تقام عليك الحجة و لا تدّعي ظلما و هو من باب عدل الله و رحمته بنا ،ارجو ان الفكرة وصلت . سلام