Magnífico. Muchas gracias, Luis, por compartir estos vídeos tuyos, de Vicente Chuliá o este de Ekaitz. Aunque requieren un esfuerzo para alguien que se esté iniciando en conceptos básicos, no puedo menos que agradeceros vuestras ponencias y vuestros análisis con ese afán tan didáctico. Una maravilla.
Gracias a ti Pablo. Lo que es una maravilla es que alguien preste tanta atención a cuestiones tan difíciles y tenga ese interés por profundizar en estos asuntos. Es un lujo.
26:00 4. Segregación de las operaciones (subjetivas, finis operantis) a través del plano alegórico… (con ayuda de la “Gracia”…). La “representación” del poder (descendente) mide su “sustancialidad” por los finis operis, por los resultados, no por una supuesta “delegación” de poderes subjetivos…
Excelente conferencia. Las triadas en los westerns son muy comunes. Por ejemplo en Solo ante el peligro, Raíces profundas y Centauros del desierto. Yo lo analicé con otra trerminología, ontológica y gnoseológica, en El sargento negro, de John Ford. Desde la teoría del mito de Bueno, pero a partir de la interpretación que da él de la Poética de Aristóteles en El individuo en la historia. A partir de la traducción de Gracía Bacca. Insisto. Excelente conferencia sobre cómo se construyen las ideas en las películas. Y de forma objetiva, sustantiva.
29:00 5. Desconexión respecto de la finalidad de la obra (finis operis y operantis)…que puede ser prosaica, adjetiva. Kant.. el arte es finalidad sin fin. Por eso al morir el emperador Augusto (si no recuerdo mal, tal como contaba Gustavo bueno) cuando se veía morir llamó a sus colaboradores y les dijo que si les había gustado su obra (“representación”) aplaudidme… Pero el ejercicio del poder no es ni siquiera una “representación” que mida su verdad (sustantividad) por ser una (supuesta, engañosa) “delegación” (de los intereses, gustos…) del gobernado (o del “pueblo”, confundiendo todos distributivos y atributivos), ni siquiera por los resultados de la obra (finis operis), más aún cuando ésta es imperial generadora, integradora de los “otros”… El ortograma español es más un estilo (un modo de estar, actualista..) que un "modo de ser" (respecto a un modelo prefijado).
35:14 6. Remisión a la idea de Materia Ontológico General Tanto en su sentido negativo: límites a las pretensiones de la soberbia humana propiciadas, también, por la inversión teológico-política, pero también en su sentido positivo, de “alcanzar la salvación” (sobre-natural), la sustantividad…. (desbordando los propios recintos diapolíticos) con la “ayuda” de instituciones histórico - políticas (desde una determinada plataforma, heredera de tradiciones múltiples…), pero desbordándolas actualistamente, como, entonces, pedía la Universitas Christiana de la Iglesia Católica, yendo más allá de la Ley Vieja ("naturalista"... a la que se repliegan los protestantes, en competencia con los judíos….y con otros pueblos -indigenismos- para ser pueblos “elegidos”, sin apreciar las "obras" en lo que tienen de un resultado que no sólo desborda nuestros fines (operantis), sino nuestras propias capacidades "productivas" y "reproductivas", pues el individuo, como tal, no se transforma en persona sólo por sólo una potencia exterior (Dios absoluto) o por los "propios" medios (auto-determinación del "elegido" por capacidades "naturales" superiores heredadas, biológicas o económicas...), pues no puede tener la certeza (M) de salvarse, lo cual no quiere decir que deje de intentarlo, como Don Quijote...., con una misión que va más allá de las herencias naturales o cultirales, pues es transcultural.
24:00 Cicerón (valorado mucho por Mariana, luego Espinosa, Rousseau, Martínez Marina… , por los “democratistas”, frente a Imperios (Monarquías, supuestamente, “tiránicas”) parte de la dicotomía entre servil (adjetivo) y liberal (libre, sustantivo…)…. Pero, según Bueno (Cristianismo) toda obra de arte (todo artesano) puede ser, simultáneamente, servil y noble… (pero es la interpretación democratista la que ecualiza, por Holización atómica, a Gobernantes y Gobernados, a través de un supuesto “pacto” entre iguales…, ensoberbeciendo a todos los artesanos, por vulgares que sean (todos tienen los mismos “derechos” y poder…).
20:54 Eso de que "los escolásticos" son como Aristóteles, "sustancialistas", no puede sostenerse. Precisamente Gustavo Bueno (o Pierre Aubenque...) destacan la asimilación cristiana de Aristóteles, con componentes más platónicos (San Agustín) que aristotélicos. Y aquí la idea de Gracia (reinterpretada) es fundamental, sin caer en una Inversión Teológica "soberbia" ....
Magnífico. Muchas gracias, Luis, por compartir estos vídeos tuyos, de Vicente Chuliá o este de Ekaitz. Aunque requieren un esfuerzo para alguien que se esté iniciando en conceptos básicos, no puedo menos que agradeceros vuestras ponencias y vuestros análisis con ese afán tan didáctico. Una maravilla.
Gracias a ti Pablo. Lo que es una maravilla es que alguien preste tanta atención a cuestiones tan difíciles y tenga ese interés por profundizar en estos asuntos. Es un lujo.
26:00 4. Segregación de las operaciones (subjetivas, finis operantis) a través del plano alegórico… (con ayuda de la “Gracia”…). La “representación” del poder (descendente) mide su “sustancialidad” por los finis operis, por los resultados, no por una supuesta “delegación” de poderes subjetivos…
Excelente conferencia. Las triadas en los westerns son muy comunes. Por ejemplo en Solo ante el peligro, Raíces profundas y Centauros del desierto. Yo lo analicé con otra trerminología, ontológica y gnoseológica, en El sargento negro, de John Ford. Desde la teoría del mito de Bueno, pero a partir de la interpretación que da él de la Poética de Aristóteles en El individuo en la historia. A partir de la traducción de Gracía Bacca. Insisto. Excelente conferencia sobre cómo se construyen las ideas en las películas. Y de forma objetiva, sustantiva.
Donde lo podemos leer?
29:00
5. Desconexión respecto de la finalidad de la obra (finis operis y operantis)…que puede ser prosaica, adjetiva. Kant.. el arte es finalidad sin fin. Por eso al morir el emperador Augusto (si no recuerdo mal, tal como contaba Gustavo bueno) cuando se veía morir llamó a sus colaboradores y les dijo que si les había gustado su obra (“representación”) aplaudidme… Pero el ejercicio del poder no es ni siquiera una “representación” que mida su verdad (sustantividad) por ser una (supuesta, engañosa) “delegación” (de los intereses, gustos…) del gobernado (o del “pueblo”, confundiendo todos distributivos y atributivos), ni siquiera por los resultados de la obra (finis operis), más aún cuando ésta es imperial generadora, integradora de los “otros”… El ortograma español es más un estilo (un modo de estar, actualista..) que un "modo de ser" (respecto a un modelo prefijado).
35:14 6. Remisión a la idea de Materia Ontológico General
Tanto en su sentido negativo: límites a las pretensiones de la soberbia humana propiciadas, también, por la inversión teológico-política, pero también en su sentido positivo, de “alcanzar la salvación” (sobre-natural), la sustantividad…. (desbordando los propios recintos diapolíticos) con la “ayuda” de instituciones histórico - políticas (desde una determinada plataforma, heredera de tradiciones múltiples…), pero desbordándolas actualistamente, como, entonces, pedía la Universitas Christiana de la Iglesia Católica, yendo más allá de la Ley Vieja ("naturalista"... a la que se repliegan los protestantes, en competencia con los judíos….y con otros pueblos -indigenismos- para ser pueblos “elegidos”, sin apreciar las "obras" en lo que tienen de un resultado que no sólo desborda nuestros fines (operantis), sino nuestras propias capacidades "productivas" y "reproductivas", pues el individuo, como tal, no se transforma en persona sólo por sólo una potencia exterior (Dios absoluto) o por los "propios" medios (auto-determinación del "elegido" por capacidades "naturales" superiores heredadas, biológicas o económicas...), pues no puede tener la certeza (M) de salvarse, lo cual no quiere decir que deje de intentarlo, como Don Quijote...., con una misión que va más allá de las herencias naturales o cultirales, pues es transcultural.
24:00 Cicerón (valorado mucho por Mariana, luego Espinosa, Rousseau, Martínez Marina… , por los “democratistas”, frente a Imperios (Monarquías, supuestamente, “tiránicas”) parte de la dicotomía entre servil (adjetivo) y liberal (libre, sustantivo…)…. Pero, según Bueno (Cristianismo) toda obra de arte (todo artesano) puede ser, simultáneamente, servil y noble… (pero es la interpretación democratista la que ecualiza, por Holización atómica, a Gobernantes y Gobernados, a través de un supuesto “pacto” entre iguales…, ensoberbeciendo a todos los artesanos, por vulgares que sean (todos tienen los mismos “derechos” y poder…).
33:27 El artista (en cuanto sustantivo) está “poseído” por un Dios, (y se “deja ayudar”… Gracia) para "salvarse"...
20:54 Eso de que "los escolásticos" son como Aristóteles, "sustancialistas", no puede sostenerse. Precisamente Gustavo Bueno (o Pierre Aubenque...) destacan la asimilación cristiana de Aristóteles, con componentes más platónicos (San Agustín) que aristotélicos. Y aquí la idea de Gracia (reinterpretada) es fundamental, sin caer en una Inversión Teológica "soberbia" ....
Excelente.
Excelente
47:00