وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
@@user-qq6lr8vp2p اعتقد انه من أولاد الأحياء الشعبية المكناسية واستاذ في الرياضيات.. ويعيش في دولة السنغال... ودرس القرآن بعلمه وقواعده تلاتين سنة.. أي مفكر.. وذكي.... اوهبه الله.... بكل احترامي والتقدير أخي المثقف...
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
فاء يفيئ فيئًا من الفَيْئ ،كاد يكيد كيدا من الكيد ،،طار يطير طيرا ، من الطير ،سار يسير سيرا، من السير، وزاد يزيد زيدا، من الزّيادة، لاعلاقة لآيات الله بالجنس ولا بشخص إسمه زيد، ولقد كتبتها أنت في دعائك الأرضي على مرضعك (حفظكم الله ورعاكم (وزاد) في عمركم) ومع ذالك لم تستوعب كلام الله وأدركت كلام عبد مملوك لا يقدر على شيء لقد جعلوا لآيات الله منبرا إبليسيا يلقوا من خلاله تفسيراتهم التجسيديَّة
رجائا و من فضلك يا استاذ إضافة حلقة تكميلية لهذا الموضوع تركز فيها فقط على توضيح ما الأمر الذي اخفاه الرسول و الله أبداه : و تخفي في نفسك ما الله مبديه. فهذه أهم فكرة في هذه المسألة. و بارك الله فيك و زادك من علمه.
ان الرسول عليه الصلاه والسلام أراد الإنجاب ليكون له ال محمد يرث النبوه من بعده ...والله سمح له بالانجاب واراده الرسول ان يكون من امراءه من بنى هاشم وهى زينب ابنه عمته
لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
صراحة لم أفهم شيئا من قصة زيد شيئا لان الاستاذ ينتقل من موضوع لآخر وبتكلم بسرعة يجعل من الصعب استيعاب كل شيء. وهذه اول مرة أعجز عن فهم ما أراد الاستاذ قوله.
تجد في كتب التفاسير اقوال وآراء المفسرين المختلفه ! والغالب منها تقول أن زينب بنت جحش زوج زيد بن الحارث وقعت في قلب النبي واخفى الرسول حبه لها ورغبتة في الزواج منها ! 🔹 وهذا كلام لا يليق بالنبي عليه الصلاة والسلام فهو من تبنى زيد وهو من زوجه إيها فلا يليق له النظر إلى زوجة ابنه الذي تبناه ! 🖋️ فزينب بنت جحش هي ابنت أميمة عمة الرسول وهي امرأة ذات حسب وجمال ! ولقد زوجها رسول الله زيد بن الحارث بعد هجرتها الى المدينه ! وزيد بن الحارث هو من قبيلة قضاعة وقع في الأسر ايام مكة وفُكَ من الأسر وأُهدِي لخديجة بنت خويلد التي جعلته مولى للنبي يقوم بخدمته من قبل البعثه النبوية ! وهو من الأوائل الذين دخلوا الأسلام ! ولقد احب النبي حبا شديدا حتى أنه فضل البقاء مع النبي على الذهاب إلى ديار أبيه وعمة ! ولقد تبناه الرسول واحبه وزوجه زينب عندما قدمت المدينه ! وعندما سئل زين العابدين علي بن الحسين عن تلك الآية نفى ما سمعه من رغبة النبي لزينب وقال : ليس ذلك ! ولكن الله تعالى قَدْ أَعْلَمَهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِهِ وَأَنَّ زَيْدًا سَيُطَلِّقُهَا ، فَلَمَّا جَاءَ زَيْدٌ وَقَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُطْلِّقَهَا قَالَ لَهُ النبي : أَمْسِكَ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، فَعَاتَبَهُ اللَّهُ نبيه وَقَالَ له : لِمَ قُلْتَ : أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، وَقَدْ أَعْلَمْتُكَ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِكَ ! وَهَذَا هُوَ الْأَوْلَى وَالْأَلْيَقُ بِحَالِ الْأَنْبِيَاءِ وَهُوَ مُطَابِقٌ لِلتِّلَاوَةِ لِأَنَّ سبحانه قال : (زَوَّجْنَاكَهَا) فَلَوْ كَانَ الَّذِي أَضْمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ مَحَبَّتَهَا أَوْ إِرَادَةَ طَلَاقِهَا لَكَانَ يُظْهِرُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُخْبِرَ أَنَّهُ يُظْهِرُهُ ثُمَّ يَكْتُمُهُ فَلَا يَظْهِرُهُ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا عُوتِبَ عَلَى إِخْفَاءِ مَا أَعْلَمَهُ اللَّهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ زَوْجَةً لَهُ ! وَإِنَّمَا أَخْفَاهُ اسْتِحْيَاءً أَنْ يَقُولَ لِزَيْدٍ : أن الَّتِي تَحْتَكَ وَفِي نِكَاحِكَ سَتَكُونُ امْرَأَتِي ! 🖊️ فهذا الكتاب مُنزل من عند الله لكي يتدبر الناس كلهم آياته وليكون ذكرى وموعظه لكل من عنده عقل وفهم ! يقول تعالى : (كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ) . نسال الله العافية !!
@@hasan7760 بل كان الناس فى بداية الدعوة، يساون الابن بالتبني بالابن من الصلب فى الميراث وفى تحريم زواج الأب من زوجة ابنه، فأراد الله أن يصحح هذه العادة، فأمر الله النبي بالزواج من زوجة ابنه بالتبني زيد بعد طلاقها ، تحياتي أستاذنا
لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
لا يوجد اسباب للنزول فالله لا ينتظر سببا لانزال اية الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
@@hafsiamel9330 كلمة الحاكم موجودة في كتاب الله والمقصود منها نبي ولو كانت ليست كذالك لانتهت صلوحية القران لان الانبياء ماتوا اليك بعض الايات وداوود وسليمان اذ [يحكمان] في الحرث داوود وسليمان] اليسوا انبياء وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل وإذا حكمتم بين الناس الا تخص الانبياء فيجب علينا ان نفهم معاني الكلمات لنفهم النص واذا اردت ان اكتب القصة الكاملة لزيد ساكتبها وهناك الكثير من الايات التي تدل ان كلمة نبي تعني الحاكم ولهاذا فرق الله بين كلمة رسول ونبي والسلام
اللنتقادات اكثر من التوضيح والتفسير ارجوك ادخلنا في معاني الايات ان الوقت يضيع في نقد المفسرين وغيرهم صدقنا وامنا بذلك مريد سماع تفسير الموضوع الذي نحن بصدده دون مضيعة الوقت شكرا لجهدك
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
السيد المحترم خليد بنعكراش / انا باحث اسلامي واتابع محضراتك جميعها كما اتابع جميع أهل الفكر الاسلامي ! وانت من القلائل الذين يعتمدون على فهم كتاب الله تعالى من خلال القواعد التي وضعها سبحانه في كتابه ! وبذلك أجد لك مصداقية وقربا من الحق ! فالقران الكريم يفهم من داخله ولا يحتاج الى كتب التاريخ ولا الى أسباب النزول المزعومه ناهيك عن العلم الباطل الذي اسموه بالناسخ والمنسوخ في القران ! فمما أراه وما كتب في التعليقات أجد عدم الفهم للبعض ! فارجو منك قبل الدخول في شرح اي موضوع او شرح اي آية أن تقول رأيك في الموضوع بإختصار او ان تشرح الاية كاملة حسب فهمك وبإختصار وفي جمل قليله ثم بعد ذلك تدخل في التفصيل لكي لا تضيع الفكره على المستمعين وخاصة أن الثقافات مختلفه وان علوم المستمعين متغايره ! فأولا تعطي الفكرة الصحيحة في الموضوع ثم بعدها تدخل في التفاصيل واقوال الفقهاء فيها من اهل التراث وغيرهم ! واشكرك على جهدك وعلى علمك النافع وأسال الله لك العافية والتوفيق !
أستاذنا الفاضل كان عليكم ان تسيروا مع تفسير الآيات كلمة كلمة من أجل فهم افضل. لكنكم تنتقلون من موضوع إلى موضوع ولم يحصل الفهم لقصة زيد كاملة.. نرجوا من أستاذنا الفاضل ان يعيد شرح الآيات التالية كلمة كلمة دون انقطاع وخروج عن الموضوع: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا.
تجد في كتب التفاسير اقوال وآراء المفسرين المختلفه ! والغالب منها تقول أن زينب بنت جحش زوج زيد بن الحارث وقعت في قلب النبي واخفى الرسول حبه لها ورغبتة في الزواج منها ! 🔹 وهذا كلام لا يليق بالنبي عليه الصلاة والسلام فهو من تبنى زيد وهو من زوجه إيها فلا يليق له النظر إلى زوجة ابنه الذي تبناه ! 🖋️ فزينب بنت جحش هي ابنت أميمة عمة الرسول وهي امرأة ذات حسب وجمال ! ولقد زوجها رسول الله زيد بن الحارث بعد هجرتها الى المدينه ! وزيد بن الحارث هو من قبيلة قضاعة وقع في الأسر ايام مكة وفُكَ من الأسر وأُهدِي لخديجة بنت خويلد التي جعلته مولى للنبي يقوم بخدمته من قبل البعثه النبوية ! وهو من الأوائل الذين دخلوا الأسلام ! ولقد احب النبي حبا شديدا حتى أنه فضل البقاء مع النبي على الذهاب إلى ديار أبيه وعمة ! ولقد تبناه الرسول واحبه وزوجه زينب عندما قدمت المدينه ! وعندما سئل زين العابدين علي بن الحسين عن تلك الآية نفى ما سمعه من رغبة النبي لزينب وقال : ليس ذلك ! ولكن الله تعالى قَدْ أَعْلَمَهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِهِ وَأَنَّ زَيْدًا سَيُطَلِّقُهَا ، فَلَمَّا جَاءَ زَيْدٌ وَقَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُطْلِّقَهَا قَالَ لَهُ النبي : أَمْسِكَ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، فَعَاتَبَهُ اللَّهُ نبيه وَقَالَ له : لِمَ قُلْتَ : أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، وَقَدْ أَعْلَمْتُكَ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِكَ ! وَهَذَا هُوَ الْأَوْلَى وَالْأَلْيَقُ بِحَالِ الْأَنْبِيَاءِ وَهُوَ مُطَابِقٌ لِلتِّلَاوَةِ لِأَنَّ سبحانه قال : (زَوَّجْنَاكَهَا) فَلَوْ كَانَ الَّذِي أَضْمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ مَحَبَّتَهَا أَوْ إِرَادَةَ طَلَاقِهَا لَكَانَ يُظْهِرُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُخْبِرَ أَنَّهُ يُظْهِرُهُ ثُمَّ يَكْتُمُهُ فَلَا يَظْهِرُهُ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا عُوتِبَ عَلَى إِخْفَاءِ مَا أَعْلَمَهُ اللَّهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ زَوْجَةً لَهُ ! وَإِنَّمَا أَخْفَاهُ اسْتِحْيَاءً أَنْ يَقُولَ لِزَيْدٍ : أن الَّتِي تَحْتَكَ وَفِي نِكَاحِكَ سَتَكُونُ امْرَأَتِي ! 🖊️ فهذا الكتاب مُنزل من عند الله لكي يتدبر الناس كلهم آياته وليكون ذكرى وموعظه لكل من عنده عقل وفهم ! يقول تعالى : (كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ) . نسال الله العافية !
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
لا يوجد عذاب في القبر قبل الحساب لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
(فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن) الموضوع يخص ما قدمت النساء الاسيرات من اوطاس من خدمة للجيش من طعام وشراب والعناية بالرجال من تنظيف وترتيب امرهم اليومية اذن الاستمتاع ليس ملامسة النساء ولا تقبيلهن يا استاذ اعد النظر في مسالة الاستمتاع فليس مراده معاشرة النساء في الفراش لاجل مسمى كما هو مشهور في بعض بلدان المسلمين . يهدينا الله واياك . والحمد لله رب العالمين
@@diekonigin2400 أنا لم لفهم ما المراد من كلمة(خطيك من ترقيع)ولكني اضنك تبيحين زواج المتعة وهذا راجع لكِ انتِ لكن علي واجب حق لكِ وللآخرين ان ابين الامر فالآية 24 من سورة النساء( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) وهي نزلت في النساء الاسيرات من ارض اوطاس حيث قتل رجالهن وفر الآخرين وانتصر المسلمون والرجوع الى المدينة بهذه الغنائم من الاغنام والابل وعددكبير من النساء والاطفال والمتاع المتنوع يحتاج الى اكثر من شهر للوصول الى المدينة فارسلوا للرسول يسالونه كيف يتعاملون مع النساء فنزلت هذه الآية حيث قسم سبحانه النساء الى ثلاث اقسام ا- محصنات اي كن متزوجات وهن على صنفين صنف حوامل وصنف لسن حوامل وقال سبحانه عليكم كتاب الله وكتاب الله يقول لا تنكح الحامل إلا بعد وضع حملها اما متزوجات وغير حوامل فحسب كتاب الله ان يعتدن ثلاث قروء قبل الاقتران بهن(حسب كتاب الله ) 2- الفيتيات الغير متزوجات وايضا حسب كتاب الله عليكم ان تبتغوا باموالكم الزواج منهن محصنين غير متحرشين او داعين لهن بالسفاح اذن شريعة الله لا تتغير حيث لا تقرب المرأة إلا بنية الزواج بها حيث يتم الاتفاق معها على قيمة الفريضة ودفع هذه الفرضة قبل الدخول بها اما مسالة (فما استمتعتم به منهن)فالاستمتاع (به) وليس بها وكلمة(به) هوالخدمة التي كانت النساء تقدمها لرجال السرية من اعداد طعام او تنظيف ملابس العسكر واعداد الفراش والاعانة بالتنقل كل هذه اسمه في القرآن (متاع)وخدمتهن للعسكر متاع ولو بحثتي في كل القرآن لن تجدي ان كلمة متاع تعني العلاقة الجسدية بل المتاع هو كل شيء يعين على قضاء العمل المطلوب فالسيارة متاع والخيل متاع والبيت متاع . من كل هذا المختصر يتبين ان لله كلمة واحدة في موضوع التقرب الى المرأة يكون بالزواج الشرعي بفريضة من الرجل الى المرأة يتفق عليها الطرفان فليس في الاسلام علاقات مؤقتة بين الرجل والمرأة فالمرأة عند الله ليس عربة تستاجر للاستخدام المؤقت . اكتفي بهذا الموجز يا اختنا الكريمة واذا اشكل شيء عندك انا حاضر للبيان لكن بشرط ان لا تجعلي من النساء سلعة تستخدم لوقت ثم ترمى كعلبة الحليب الفارغة هذا ظلم لا يقبله سبحانه .والحمد لله رب العالمين
يا اخي من قال لك اساند زواج المتعة 😒 المفسرين لي قالو و فسروا الاية مش انا ... على كل حال المرأة حالها صعب ، هي مجرد متاع ،حرث ، في الحلال ، ملك الزوج ، يستبدلها وقت ما يحب ، له حق التعدد هل هناك اهانة اكثر من هك
@@diekonigin2400 جميل يا اختي صوبتي فهمي بكلمة (خطيك من الترقيع) . لايوجد رجل مسلم منذ بعث الرسول الى ان تقوم الساعة يقول ان سبحانه اباح بعلاقة مؤقتة بين مسلم ومسلمة وهذه فرية على الله ورسوله وظهرت في زمن العباسيين ولا يوجد رجل مسك كتاب الله تدبرا ودراسة قال ان في الاسلام علاقة مؤقتة اما اطلاق كلمة المتعة على المرأة من احدهم فهذا لا يعلم لسان العرب فالمتعة من كلمة متاع والمتاع في لسان العرب هو كل ما يعين الانسان رجل كان او امرأة على مواجهة الصعوبة في العمل للرزق فالمحراث لحرث الارض متاع والحصان والجمل متاع يعين في مشقة السفر والنار متاع يعين على طبخ الطعام والفراش متاع يعين على مشقة النوم على الارض والسيارة متاع وتعبيد الطرق وتسهيل استخدامها متاع والزوج والزوجة متاع يعين احدهما الآخر والولد والبنت متاع والكرسي متاع وادوات الطبخ متاع وانا وضحت ان سبحانه قال(فما استمتعتم - به- - منهن)وليس (استمتعتم - بهن) لان المراد بالخدمة التي قدمتها النساء لرجال السرية المسلمين حينها فالمرأة لا تستخدم كأداة لا يعقل بل المرأة نفس الرجل كما قال سبحانه(من انفسكم)لكن كما قلت ان الفساد دخل في الدين يوم سطروا كتب بعد 250 سنة لوفاة الرسول فاضافوا فيها ما يخالف الله ورسوله بتوجيه من الاسرائيلين والاعاجم الذين اتقننوا لسان العرب اما كلمة الحرث ليس فيه اهانة للمرأة لانها الموضع الامين لاحتواء الجيل الجديد وهذه الكلمة اشار اليها سبحانه للاهتمامه بالمرأة اما التعدد فقد حرمه سبحانه إلا في حال وجود (ارملة ولها يتامى) حصريا اكرر حصريا لكن الكتب احلت ما حرم الله سبحانه فسبحانه اهتم باليتامى ووجوب رعايتهم حتى لو اضطر الرجل بنكاح امهم ليكون قريب لليتامى ورعايتهم وعدم تركهم في الشارع كي لا يكونوا مصدر للجريمة في المجتمع فالعلة ليس بما امر سبحانه بل العلة في ما سطر في كتب سموها بالحديث كذبا على رسول الله . آسف للاطالة لكن اثارني قولة(اهانةالمرأة)فسبحانه نزل سورة كاملة ومن كبار السور سماها النساء لبيان حق المرأة لكن الفكر الذكوري جعل كتاب ما سمي بحديث يغبن حق النساء لشهوة دنيئة في رأس من كنبوها لذا على المسلم ان يعود لتدبر كتاب الله فان سبحانه سيساله عن القرآن فقط وماذا عمل معه . والحمد لله رب العالمين
زيد من الزيادة الاية تتكلم عن صلح الحديبية عندما ازدادو عدد من خرجو من قريش من اجل الضغط على قرش لكي يتخلو عن بند ارجاعهم النبي وجد في ذالك حرج لانه سينقد بند المعاهدة زوجناكها يعني الحقناك بها اي بهذة الجماعة من اراد ان يستفسر فليشاهد قناة خالد الخضر
﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ هذه الآيه من سورة الحجر تليها الآية ( وكذلك زوجناهم بحور عين ) فما الفرق بين عيون فى أول آية والعيون فى (حور عين ) علماً بأن الثانية إضافة للأولى وليس توكيد مثلاً اتمنى حقاً أن توضح لي الفرق ♥️
نعم . المرة على حد علمي هيا التي لا تشابه بينها وبين الزوج مثل امراة فرعون هيا مؤمنة وهوا كافر وامراة لوط ايضا الزوجة هيا التي في علاقتهم تشابه وتناسق ولله العليم
أخي العزيز و أستاذي الغالي أحب تديرك لكتاب الله لكني في هاذه الحلقة لم أفهم مرادك و شرحك لهاته الآية الكريمة فأتمنى أن تعطينا الشرح الملخص للآية في أول الحلقة و بعد ذالك التحليل … جزاك الله خيرا و وفقكم فيما تصبون إليه من خير 👌👍🏽
لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
العلة من زواج النبي من زينب ذكرها الله في القرآن : لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم. ليس هناك شئ أخر يمكن اضافته استاذنا الفاضل مع احترامنا لتدبرك وجهدك ولشخصك الكريم
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
تشرح نصف ساعة لف ودوران مختصر الاية .. زواج النبي ص من زينب ..ضرب الله مثلا ..انه مسموح الزواج من زوج الادعياء وكان زيد بن حارثة كان قد رباه النبي ص وزوجه زينب بنت جحش وهي ابنة عم النبي ص بنت امية بنت عبد المطلب .... وقد طلقها الله بامر وزوجها للنبي بامر ... الغاية معرفة الناس يجوز الزواج من زوجات الادعياء
إذا كان الرسول يريد الزواج منها.. فهيا بنت عمته.. كان تزوجها من البدايه قبل أن يتزوجها زيد... لكن الله أراد أن يحرم التبني.. وزينب كانت ترفض الزواج من زيد لأنه عبد.. والله خلقنا سواسية فالله بهذا الزواج أقر المساواه بين البشر... ولقبول زينب إرادة الله كان لابد أن يكافئها الله... فالنهاية من الزواج من خير البشر.. فسبحان الله
لا يوجد اسباب للنزول فالله لا ينتظر سببا لانزال اية الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
يا شيخنا انت تتحدث في امور غاية في الخطورة ومناهظة للموروث فعليك ان تتحدث بروية وفي صلب الموضوع وتوصيله بكل هدوء واريحية كي نستفيد من علمك أو دع لنا موجز مكتوب عن المحاضرة
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
شرح جميل جدا لكثير من الآيات والذي فهمته من قصة زوج زيد الذي تزوجها النبي وان زواجه منها كان للانجاب وانه كان عنده عدة نساء يعشن ضمن كفالته ولكنه لم ينكحهن بل كان يستمتع بشيء منهن لحين ما اذن الله بالنكاح منهن ووقتها ايضا اضاف النبي لمجموعة النساء الآتي وهبنه انفسهن له زوجة زيد ليكثر الانجاب ،هذا مافهمته ولكن الذي لم افهمه كيف عرف زيد برغبة النبي وقام بطلاق زوجته ليتزوجها النبي من بعده ؟!
سبق لي أن طرحت عليك سيدي الكريم معنى الصلاة على النبي وقال الله تعالى في القرآن يا أيها الذين آمنوا صلوا على وسلموا تسليما وسألتك هل التسليم الإستسلام والإدعان أو وسلموا تسليما السلام فكلما تدبرت الآيات القرآنية هذه يظهر لي عدم منطقية السلام الذي هو التحية كأنه حي يرزق وذلك ما يدعيه الموروث وأوصياء الدين ليدفعوننا للشرك بالله كالشهادتين مثلا عوض وحدانية الخالق سبحانه وتعالى دون شريك
صراحة الاخ خليد خبط الحابل بالنابل واخذنا في متاهات وتشعبات بحيث اضاع دقة الموضوع الذي كان يشرحه ،وهذا دليل على فيض المعلومات التي جمعها في عقله فطفح به الكيل واحدث فيضانات اجتاحت عقول متابعيه واغرقتهم 😊😊😊
لماذا لم تذكر هنا الغرض المذكور في الآية : لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أعدائهم اذا قضوا منهن وطارا؟ فإن الحرج والله أعلم كان في ظاهرة التبني التي يضعها العرب في مقام الابن الحقيقي، (حبائل ابنائكم الذين من اصلا بكم ) فهو يخشى الضجة التى سي حدثنا هذا الزواج الذي فرضه الله لأبطال ما ترتب عن التبني، من تحريم الحلال. مع العلم ان الرسول ص لم ينجب من زينب، وليست هي الوسيلة الوحيدة او المضمون الانجاب. والله أعلم...
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
شكرا لكم جزيلا. لقد نزهتم الرسول صلوات ربي عليه وسلامه مما الصقته الروايات والكتب التراثية بسيرته من خرافات وتوهمات ..ويبدو ان منهجك رصين في بناء المعرفة القرانية خصوصا انك تخلصت من اغلال الروايات واصر الكتب القديمة التي خلطت الوابل بالنابل...
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
الافتراء واضح في القول أن النبي (رأها واعجبته) كيف وهي ابنة عمته وهو اللذي زوجها لزيد فهو يعرفها ويعرف أنها ستكون يوما ما زوجتا له بقرينة قوله تعالى (وتخفي في نفسك ما الله مبديه)اي أن الله أخبره أن زينب ستكون إحدى زوجاته وكان يخفي ما ابداه الله له
لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
لوانك بدأت بالتعريف بقصة زيد مع رسول الله قبل الخوض في موضوع رغبة النبي محمد في الزواج من طليقة زيد وملابسات هذا الزواج لساعدنا ذلك على الفهم اكثر ثم انكم استاذي الكريم تفتحون مواضيع جانبية كثيرة تبتعد بكم عن الموضوع الاساسي فنتوه نحن .و لكنني اتفهم ان لذيكم الكثير من الافكار التي تتبادر الى ذهنكم و تودون اخراجها للوجود ومشاركتها معنا فهلا سيدي الفاضل جعلتم تركيزكم كله على الفكرة الرئيسية فنستفيد منكم اكثر وتقبلوا سيدي احترامي وتقديري وفقكم الله
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
@@user-vj5se8ji4o اخي الهبة امرها مناط للموهب اليه إن شاء قبل او شاء رفض الهبة اما يحكم بها النبيون نعم هم حكام ذلك ان كلمة نبي تعني انه مُنَبَأ من الله لفعل ما امره الله فاناط بالنبياء اجراء حكم الله بين الناس فهم حكام بامر الله فلا تحاول اللعب بالفاظ القرآن فانت ملزم ان تهب نفسك لتخدم ابيك لانك ابنه ولا فضل لك بهذا انت وهبت نفسك للعمل الذي انت رضيت القيام به بمقابل او دون مقابل ثم ان زيد كان كثير الشكوى من زينب لان شخصيتها اكبر من امكانية ان يحيط بها زيد فهو متبنى وهو بنت نشأت في غنى وعز وهو كانت تتمنى ان تتزوج النبي محمد حين خطبخها من ابيها لكن مشيئة الرسول كانت عكس ما تمنى ابيها واهلها اما قضية تطليق زيد فنعم جاء بامر الله ليلغي قضية التبني في الاسلام وقال سموهم لآبائهم كي لا يدخل في ارث رجل ليس من صلب المتوفي ونعم الله سبحانه هو الحاكم وهو والقاضي وخول الانبياء بحكم ما اتاهم من الله (يحكمون بما امر الله )و(قضى ربك) فهي احكام الله وقضاءه . والحمد لله رب العالمين
@@thamerahmad9882 عقول من يؤمنون بالخرافات كالحجارة او اشد قسوة هم جماعة السنة اقرا الاية جيدا] واذ تقول هنا الرسول هو الذي قال للذي انعم الله عليه] لشخص انعم الله عليه امسك عليك زوجك] اذا كان الرسول يريد ان يتزوجها فلماذا قال [امسك عليك زوجك] كلمة زوج في القران لا تعني زوجة او زوجة [بل تعني اشباههم] يقول الله] [ثَمَٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍۢ] ۖ مِّنَ ٱلضَّأْنِ [ٱثْنَيْنِ] [وَمِنَ ٱلْمَعْزِ ٱثْنَيْنِ ۗ] [كلمة اثنين] تعني زوج] نفس الفصيلة] يقول الله احشروا الذين ظلموا [وازواجهم] يعني اشباههم اقرا الاية جيدا جيدا ولا تتسرع [الاية كلها الرسول هو المتكلم] وَإِذْ [تَقُولُ] كلام موجه للنبي] لمن قال النبي] للذي انعم الله عليه وانعم الرسول عليه ]ماذا قال له] امسك عليك زوجك واتقى الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه الى فلما قضى زيد منه وطرا زوجناكها زوجناكها ] حتى لو افترضنا ان الاية تتكلم عن زواج فالرسول هو من زوج زوجة زيد للذي انعم الله عليه وانعم الرسول عليه اخي نصيحة لوجه الله ابتعد عن خرافات جماعة السنة فانهم يقودونك الى التهلكة
كفى، كفانا جنس وتجسيد لآيات الله العلميَّة ،آية زيد، لا تشير لإسم شخص ،هذا من قلَّة الإدراك أو من إلقاء الشيطان ، كاد يكيد كيدا من الكيد،وزاد يزيد زيدا من الزّيادة، وأضرب الأمثال على ذالك ،
لا يوجد عذاب في القبر قبل الحساب لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
اخي انا ساجيبك لاني اعرف الاستاذ خليد بالنسبة للاستاذ خليد يقول: لا مهدى لا عذاب قبر ولا المسيح الدجال وولا الطريقة التى ذكرت بها الاسرى والمعراج كل هذه خرافه رأيي ورأي خليد والاستاذ خليد انا اعمل معه في شركة واحدة
اشكرك كل الشكر ِ. صراحة ياخي قرات تفسير هذه الايات منذ زمن لوم استسغ هذا التفسير لانه تفسير يثير التسائلات اكثر مما يجيب عليها ويثير الاستغراب ولم استسغ ما جاء فيه ناهيك عن قولهم عن رسول الله ... جزاك الله خير وادعو الله لك بالتوفيق وارجو منك الاستمرار
السلام عليك اخي الغيب ذكره الله تعالى لنا الله نفسه غيب اليوم الاخر غيب كذلك النار والجنه والحساب وقصص القران كله غيب ليس لنا دليل علي اثباته لذلك سماه الله غيب لذلك يقول الذين يؤمنون بالغيب اما الدين العكس نستعمل فيه العقل لانه علم والعلم هو الاثبات بدليل بمعني اذا حرم احد شيئا فلا نصدق هكذا عليه ان ياتي من علم القرآن بالاية التي حرمت والايه التي فصلت الحرام لان القران علم عليك ان تثبت بدليل وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه ۗ وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير {علم }ۗ إن ربك هو أعلم بالمعتدين هذا والله هو الحكيم العليم الخبير وأللهم أغفر لنا وأرحمنا ان اخطأنا او نسينا انك الغفور الرحيم
كيف عرفت ان سيدنا محمد كان يرغب بالذرية او الولد الذكر؟ بالنسبة لما قلت عن سيدنا يوسف ( ولقد همت به وهم بها). اعتقد انك تقصد ان سيدنا يوسف قد هم بها ايضا وهذا افتراء على سيدنا يوسف. ولو اكملت الاية ( لولا ان رأى برهان ربه). اي ان هناك ما منعه من ان يهم بها وهو برهان ربه. فهو رأى برهان ربه قبل ان يهم بها.
لم افهم شيئا ادخلت المواضيع فى بعضها حتى توهتنا ( المواضيع التى طرقت خطيرة جدا وتحتاج الى تبصر ورويه وتمهل فى الشرح ) أتمنى ان تجد الطريقة او الالية المبسطة لكى نستطيع تتبعك وفهمك ... مع خالص تحياتى
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
إذا كانت بين يديك مسألة وقرأتها لا يجوز لك أن تصدقها قبل أن تعايرها بميزان كتاب الله المنزل فإن وجدتها تتعارض مع كتاب الله فضعها وراء ظهرك ولا توليها اهتماما حتي لا تفتري علي الله الكذب وحتي لاتكن عونا لهم فيما نسب الي الله ورسوله ظلما وتكون من الذين لا يفلحون وهجر القرآن الكريم تدبرا وتعقلا جريمة من جرائم الأعراض عن كتاب الله افلا يعقلون "
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (الأحزاب36) الآية التى نـزلت في زينب بنت جحش حين خطبها رسول الاسلام لابنه بالتبني زيد بن حارثة ورفضته ،تم وافقت بالزواج من زيد بعد ما اقتنعت انه أمر إلهي من سبع السموات ولكنه ندم لتزويجها لابنه زيد بعد سنة حين رآها شبه عارية في الخيمة واشتهاها لنفسه.
شكرا أستاذ خليد مع اني من متابعيك في كل منصة ومنذ سنتين وأكثر واتابعك وقد تعودت اسلوبك الانفعالي وأظنني قادرا على فهمك حتى مع ضغط تداعي وتوالي افكارك غير أنك تهت مني هذه المرة. لم استطع فهم ما أردت جيدا. ياليت لو تكون الحلقة أقصر والنقاط الأساسية أوضح وباقل استطراد ممكن. جژيل الشكر
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
لا يوجد عذاب في القبر قبل الحساب لا تشكر احدا حتى تتبين الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
السلام عليكم الاخ العزيز 1.ممكن عندما تشرح الموضوع في ايات الله ان يكون سردك للموضع بدون عجله وتنتقل من موضوع الى موضوع لان المشاهد يتخبط في الفهم. 2. كلمة (نساء) في الاصل مكتوب في المصاحف القديمة الازل (نسا)بدون همزه العالم الفرهايدي. ومعناه يطلق على الشي المتباعد او المنسي من الانثى والذكر الذين لاحول لهم ولاقوه. 3. كلمة (الزوج )في المصحف الشريف تعني زوجك في الايمان والعمل من نفس الصنف من انثى اوذكر.. تحياتي لكم ..مع التقدير.
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
لا يوجد اسباب للنزول فالله لا ينتظر سببا لانزال اية الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ] وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو] نقول وهبت نفسي للعمل وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك] يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
اتمنى ان تعيد لنا هذه الحلقة بتأني وتركيز حتى نستوعب هذا الخطاب الرائع كما تعودناك وشكرا
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
صدقت
أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفلها الآية.. حفظكم الله ورعاكم وزاد في عمركم اخي العزيز ونفع بكم الأمة الإسلامية... 🌴
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
هل تعرفه ..ما درجته العلمية من هو؟
@@user-qq6lr8vp2p اعتقد انه من أولاد الأحياء الشعبية المكناسية واستاذ في الرياضيات.. ويعيش في دولة السنغال...
ودرس القرآن بعلمه وقواعده تلاتين سنة.. أي مفكر.. وذكي.... اوهبه الله....
بكل احترامي والتقدير أخي المثقف...
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
فاء يفيئ فيئًا من الفَيْئ ،كاد يكيد كيدا من الكيد ،،طار يطير طيرا ، من الطير ،سار يسير سيرا، من السير، وزاد يزيد زيدا، من الزّيادة، لاعلاقة لآيات الله بالجنس ولا بشخص إسمه زيد، ولقد كتبتها أنت في دعائك الأرضي على مرضعك (حفظكم الله ورعاكم (وزاد) في عمركم) ومع ذالك لم تستوعب كلام الله وأدركت كلام عبد مملوك لا يقدر على شيء لقد جعلوا لآيات الله منبرا إبليسيا يلقوا من خلاله تفسيراتهم التجسيديَّة
رجائا و من فضلك يا استاذ إضافة حلقة تكميلية لهذا الموضوع تركز فيها فقط على توضيح ما الأمر الذي اخفاه الرسول و الله أبداه : و تخفي في نفسك ما الله مبديه. فهذه أهم فكرة في هذه المسألة. و بارك الله فيك و زادك من علمه.
ان الرسول عليه الصلاه والسلام أراد الإنجاب ليكون له ال محمد يرث النبوه من بعده ...والله سمح له بالانجاب واراده الرسول ان يكون من امراءه من بنى هاشم وهى زينب ابنه عمته
الرسول كان يعلم ما سيحدث ونفسه كانت ترفض ذلك لأنه كان يخشى ان يعيب عليه أهل قريش انه تزوج طليقة ابنه من التبني
شرحت قلبي شرح الله قلبك وزادك من ورده ونوره علما وجرأة على الحق وثبوتا
لا تشكر احدا حتى تتبين
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
صراحة لم أفهم شيئا من قصة زيد شيئا لان الاستاذ ينتقل من موضوع لآخر وبتكلم بسرعة يجعل من الصعب استيعاب كل شيء. وهذه اول مرة أعجز عن فهم ما أراد الاستاذ قوله.
تجد في كتب التفاسير اقوال وآراء المفسرين المختلفه !
والغالب منها تقول أن زينب بنت جحش زوج زيد بن الحارث وقعت في قلب النبي واخفى الرسول حبه لها ورغبتة في الزواج منها !
🔹 وهذا كلام لا يليق بالنبي عليه الصلاة والسلام فهو من تبنى زيد وهو من زوجه إيها
فلا يليق له النظر إلى زوجة ابنه الذي تبناه !
🖋️ فزينب بنت جحش هي ابنت أميمة عمة الرسول وهي امرأة ذات حسب وجمال !
ولقد زوجها رسول الله زيد بن الحارث بعد هجرتها الى المدينه !
وزيد بن الحارث هو من قبيلة قضاعة وقع في الأسر ايام مكة وفُكَ من الأسر وأُهدِي لخديجة بنت خويلد التي جعلته مولى للنبي يقوم بخدمته من قبل البعثه النبوية !
وهو من الأوائل الذين دخلوا الأسلام !
ولقد احب النبي حبا شديدا حتى أنه فضل البقاء مع النبي على الذهاب إلى ديار أبيه وعمة !
ولقد تبناه الرسول واحبه وزوجه زينب عندما قدمت المدينه !
وعندما سئل زين العابدين علي بن الحسين عن تلك الآية نفى ما سمعه من رغبة النبي لزينب
وقال :
ليس ذلك ! ولكن الله تعالى قَدْ أَعْلَمَهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِهِ وَأَنَّ زَيْدًا سَيُطَلِّقُهَا ، فَلَمَّا جَاءَ زَيْدٌ وَقَالَ :
إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُطْلِّقَهَا قَالَ لَهُ النبي :
أَمْسِكَ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، فَعَاتَبَهُ اللَّهُ نبيه وَقَالَ له : لِمَ قُلْتَ : أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، وَقَدْ أَعْلَمْتُكَ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِكَ !
وَهَذَا هُوَ الْأَوْلَى وَالْأَلْيَقُ بِحَالِ الْأَنْبِيَاءِ وَهُوَ مُطَابِقٌ لِلتِّلَاوَةِ لِأَنَّ سبحانه قال :
(زَوَّجْنَاكَهَا) فَلَوْ كَانَ الَّذِي أَضْمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ مَحَبَّتَهَا أَوْ إِرَادَةَ طَلَاقِهَا لَكَانَ يُظْهِرُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُخْبِرَ أَنَّهُ يُظْهِرُهُ ثُمَّ يَكْتُمُهُ فَلَا يَظْهِرُهُ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا عُوتِبَ عَلَى إِخْفَاءِ مَا أَعْلَمَهُ اللَّهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ زَوْجَةً لَهُ !
وَإِنَّمَا أَخْفَاهُ اسْتِحْيَاءً أَنْ يَقُولَ لِزَيْدٍ : أن الَّتِي تَحْتَكَ وَفِي نِكَاحِكَ سَتَكُونُ امْرَأَتِي !
🖊️ فهذا الكتاب مُنزل من عند الله لكي يتدبر الناس كلهم آياته وليكون ذكرى وموعظه لكل من عنده عقل وفهم !
يقول تعالى :
(كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ) .
نسال الله العافية !!
@@hasan7760 بل كان الناس فى بداية الدعوة، يساون الابن بالتبني بالابن من الصلب فى الميراث وفى تحريم زواج الأب من زوجة ابنه، فأراد الله أن يصحح هذه العادة، فأمر الله النبي بالزواج من زوجة ابنه بالتبني زيد بعد طلاقها ،
تحياتي أستاذنا
@@hasan7760 شكرا لك سيدي.
ينتقل إلى مواضيع اخرى ليعطيك أمثلة فقط و بعد ذلك يرجع للموضوع.. .أنا فهمته
.
بارك الله بيك ،الحقيقة القيت علينا درر وكنوز لا تقدر بثمن ،ماشاء الله فتح الله عليك
لا تشكر احدا حتى تتبين
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
ماشاء الله تبارك الله. أكثر الله من أمثالك والحمد لله على نعمة الإسلام
﷽ (إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألكم أموالكم)
وأخرجنا منها بالستر🌱وحسن الذكر ،🌱وأنت راض عنا يا الصمد
اذا كان غرض النبي هو الزواج للحصول على ذرية فلماذا لو يتزوج امرأة أخرى وانتظر طلاق زيد لزوجته لكي يتزوجها
الاية واضحة ، يحبو الترقيع ،لانه فيه حرج
لا يوجد اسباب للنزول فالله لا ينتظر سببا لانزال اية
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
@@hafsiamel9330 كلمة الحاكم موجودة في كتاب الله والمقصود منها نبي
ولو كانت ليست كذالك لانتهت صلوحية القران
لان الانبياء ماتوا
اليك بعض الايات
وداوود وسليمان اذ [يحكمان] في الحرث
داوود وسليمان] اليسوا انبياء
وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل
وإذا حكمتم بين الناس الا تخص الانبياء
فيجب علينا ان نفهم معاني الكلمات لنفهم النص واذا اردت ان اكتب القصة
الكاملة لزيد ساكتبها
وهناك الكثير من الايات التي تدل ان كلمة نبي تعني الحاكم
ولهاذا فرق الله بين كلمة رسول ونبي والسلام
اللنتقادات اكثر من التوضيح والتفسير ارجوك ادخلنا في معاني الايات ان الوقت يضيع في نقد المفسرين وغيرهم صدقنا وامنا بذلك مريد سماع تفسير الموضوع الذي نحن بصدده دون مضيعة الوقت شكرا لجهدك
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
هناك اشكال في فهم هاذا الموضوع هل ينقسم الزواج في القرآن الى قسمين بمعنى زواج المتعة وزواج بالميثاق الغليظ ارجوا الاستفسار وشكرا
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
السيد المحترم خليد بنعكراش /
انا باحث اسلامي واتابع محضراتك جميعها كما اتابع جميع أهل الفكر الاسلامي !
وانت من القلائل الذين يعتمدون على فهم كتاب الله تعالى من خلال القواعد التي وضعها سبحانه في كتابه !
وبذلك أجد لك مصداقية وقربا من الحق !
فالقران الكريم يفهم من داخله ولا يحتاج الى كتب التاريخ ولا الى أسباب النزول المزعومه ناهيك عن العلم الباطل الذي اسموه بالناسخ والمنسوخ في القران !
فمما أراه وما كتب في التعليقات أجد عدم الفهم للبعض !
فارجو منك قبل الدخول في شرح اي موضوع او شرح اي آية أن تقول رأيك في الموضوع بإختصار او ان تشرح الاية كاملة حسب فهمك وبإختصار وفي جمل قليله
ثم بعد ذلك تدخل في التفصيل لكي لا تضيع الفكره على المستمعين وخاصة أن الثقافات مختلفه وان علوم المستمعين متغايره !
فأولا تعطي الفكرة الصحيحة في الموضوع
ثم بعدها تدخل في التفاصيل واقوال الفقهاء فيها من اهل التراث وغيرهم !
واشكرك على جهدك وعلى علمك النافع وأسال الله لك العافية والتوفيق !
أستاذنا الفاضل كان عليكم ان تسيروا مع تفسير الآيات كلمة كلمة من أجل فهم افضل. لكنكم تنتقلون من موضوع إلى موضوع ولم يحصل الفهم لقصة زيد كاملة..
نرجوا من أستاذنا الفاضل ان يعيد شرح الآيات التالية كلمة كلمة دون انقطاع وخروج عن الموضوع:
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا.
نعم صحيح كلامك يا محمد نتمنى ان يعيد استاذنا الفاضل شرح الايات وحدة وحدة لاني انا ايضا لم افهم بشكل واضح ولكم جزيل الشكر
تجد في كتب التفاسير اقوال وآراء المفسرين المختلفه !
والغالب منها تقول أن زينب بنت جحش زوج زيد بن الحارث وقعت في قلب النبي واخفى الرسول حبه لها ورغبتة في الزواج منها !
🔹 وهذا كلام لا يليق بالنبي عليه الصلاة والسلام فهو من تبنى زيد وهو من زوجه إيها
فلا يليق له النظر إلى زوجة ابنه الذي تبناه !
🖋️ فزينب بنت جحش هي ابنت أميمة عمة الرسول وهي امرأة ذات حسب وجمال !
ولقد زوجها رسول الله زيد بن الحارث بعد هجرتها الى المدينه !
وزيد بن الحارث هو من قبيلة قضاعة وقع في الأسر ايام مكة وفُكَ من الأسر وأُهدِي لخديجة بنت خويلد التي جعلته مولى للنبي يقوم بخدمته من قبل البعثه النبوية !
وهو من الأوائل الذين دخلوا الأسلام !
ولقد احب النبي حبا شديدا حتى أنه فضل البقاء مع النبي على الذهاب إلى ديار أبيه وعمة !
ولقد تبناه الرسول واحبه وزوجه زينب عندما قدمت المدينه !
وعندما سئل زين العابدين علي بن الحسين عن تلك الآية نفى ما سمعه من رغبة النبي لزينب
وقال :
ليس ذلك ! ولكن الله تعالى قَدْ أَعْلَمَهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِهِ وَأَنَّ زَيْدًا سَيُطَلِّقُهَا ، فَلَمَّا جَاءَ زَيْدٌ وَقَالَ :
إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُطْلِّقَهَا قَالَ لَهُ النبي :
أَمْسِكَ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، فَعَاتَبَهُ اللَّهُ نبيه وَقَالَ له : لِمَ قُلْتَ : أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ، وَقَدْ أَعْلَمْتُكَ أَنَّهَا سَتَكُونُ مِنْ أَزْوَاجِكَ !
وَهَذَا هُوَ الْأَوْلَى وَالْأَلْيَقُ بِحَالِ الْأَنْبِيَاءِ وَهُوَ مُطَابِقٌ لِلتِّلَاوَةِ لِأَنَّ سبحانه قال :
(زَوَّجْنَاكَهَا) فَلَوْ كَانَ الَّذِي أَضْمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ مَحَبَّتَهَا أَوْ إِرَادَةَ طَلَاقِهَا لَكَانَ يُظْهِرُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُخْبِرَ أَنَّهُ يُظْهِرُهُ ثُمَّ يَكْتُمُهُ فَلَا يَظْهِرُهُ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا عُوتِبَ عَلَى إِخْفَاءِ مَا أَعْلَمَهُ اللَّهُ أَنَّهَا سَتَكُونُ زَوْجَةً لَهُ !
وَإِنَّمَا أَخْفَاهُ اسْتِحْيَاءً أَنْ يَقُولَ لِزَيْدٍ : أن الَّتِي تَحْتَكَ وَفِي نِكَاحِكَ سَتَكُونُ امْرَأَتِي !
🖊️ فهذا الكتاب مُنزل من عند الله لكي يتدبر الناس كلهم آياته وليكون ذكرى وموعظه لكل من عنده عقل وفهم !
يقول تعالى :
(كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ) .
نسال الله العافية !
@@hasan7760 شكرا لك على توضيحاتك أخي الفاضل. نأمل كذلك ان نسمع تفسير الاستاذ في الموضوع.
شكرا أستاذي الكريم بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا كل خير تعلمنا منكم الكثير أسأل الله لكم التوفيق إن شاء الله
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
اقترح اعادة هذه الحلقة مع ترتيب افضل الافكار لانها مشوشة .
لا يوجد عذاب في القبر قبل الحساب
لا تشكر احدا حتى تتبين
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
(فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن) الموضوع يخص ما قدمت النساء الاسيرات من اوطاس من خدمة للجيش من طعام وشراب والعناية بالرجال من تنظيف وترتيب امرهم اليومية اذن الاستمتاع ليس ملامسة النساء ولا تقبيلهن يا استاذ اعد النظر في مسالة الاستمتاع فليس مراده معاشرة النساء في الفراش لاجل مسمى كما هو مشهور في بعض بلدان المسلمين . يهدينا الله واياك . والحمد لله رب العالمين
الاستمتاع يعني الاستمتاع ،خطيك من ترقيع ...
الاية تتكلم عن زواج المتعة
@@diekonigin2400 أنا لم لفهم ما المراد من كلمة(خطيك من ترقيع)ولكني اضنك تبيحين زواج المتعة وهذا راجع لكِ انتِ لكن علي واجب حق لكِ وللآخرين ان ابين الامر فالآية 24 من سورة النساء( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) وهي نزلت في النساء الاسيرات من ارض اوطاس حيث قتل رجالهن وفر الآخرين وانتصر المسلمون والرجوع الى المدينة بهذه الغنائم من الاغنام والابل وعددكبير من النساء والاطفال والمتاع المتنوع يحتاج الى اكثر من شهر للوصول الى المدينة فارسلوا للرسول يسالونه كيف يتعاملون مع النساء فنزلت هذه الآية حيث قسم سبحانه النساء الى ثلاث اقسام ا- محصنات اي كن متزوجات وهن على صنفين صنف حوامل وصنف لسن حوامل وقال سبحانه عليكم كتاب الله وكتاب الله يقول لا تنكح الحامل إلا بعد وضع حملها اما متزوجات وغير حوامل فحسب كتاب الله ان يعتدن ثلاث قروء قبل الاقتران بهن(حسب كتاب الله ) 2- الفيتيات الغير متزوجات وايضا حسب كتاب الله عليكم ان تبتغوا باموالكم الزواج منهن محصنين غير متحرشين او داعين لهن بالسفاح اذن شريعة الله لا تتغير حيث لا تقرب المرأة إلا بنية الزواج بها حيث يتم الاتفاق معها على قيمة الفريضة ودفع هذه الفرضة قبل الدخول بها اما مسالة (فما استمتعتم به منهن)فالاستمتاع (به) وليس بها وكلمة(به) هوالخدمة التي كانت النساء تقدمها لرجال السرية من اعداد طعام او تنظيف ملابس العسكر واعداد الفراش والاعانة بالتنقل كل هذه اسمه في القرآن (متاع)وخدمتهن للعسكر متاع ولو بحثتي في كل القرآن لن تجدي ان كلمة متاع تعني العلاقة الجسدية بل المتاع هو كل شيء يعين على قضاء العمل المطلوب فالسيارة متاع والخيل متاع والبيت متاع . من كل هذا المختصر يتبين ان لله كلمة واحدة في موضوع التقرب الى المرأة يكون بالزواج الشرعي بفريضة من الرجل الى المرأة يتفق عليها الطرفان فليس في الاسلام علاقات مؤقتة بين الرجل والمرأة فالمرأة عند الله ليس عربة تستاجر للاستخدام المؤقت . اكتفي بهذا الموجز يا اختنا الكريمة واذا اشكل شيء عندك انا حاضر للبيان لكن بشرط ان لا تجعلي من النساء سلعة تستخدم لوقت ثم ترمى كعلبة الحليب الفارغة هذا ظلم لا يقبله سبحانه .والحمد لله رب العالمين
يا اخي من قال لك اساند زواج المتعة 😒 المفسرين لي قالو و فسروا الاية مش انا ...
على كل حال المرأة حالها صعب ، هي مجرد متاع ،حرث ، في الحلال ، ملك الزوج ، يستبدلها وقت ما يحب ، له حق التعدد
هل هناك اهانة اكثر من هك
@@diekonigin2400 جميل يا اختي صوبتي فهمي بكلمة (خطيك من الترقيع) . لايوجد رجل مسلم منذ بعث الرسول الى ان تقوم الساعة يقول ان سبحانه اباح بعلاقة مؤقتة بين مسلم ومسلمة وهذه فرية على الله ورسوله وظهرت في زمن العباسيين ولا يوجد رجل مسك كتاب الله تدبرا ودراسة قال ان في الاسلام علاقة مؤقتة اما اطلاق كلمة المتعة على المرأة من احدهم فهذا لا يعلم لسان العرب فالمتعة من كلمة متاع والمتاع في لسان العرب هو كل ما يعين الانسان رجل كان او امرأة على مواجهة الصعوبة في العمل للرزق فالمحراث لحرث الارض متاع والحصان والجمل متاع يعين في مشقة السفر والنار متاع يعين على طبخ الطعام والفراش متاع يعين على مشقة النوم على الارض والسيارة متاع وتعبيد الطرق وتسهيل استخدامها متاع والزوج والزوجة متاع يعين احدهما الآخر والولد والبنت متاع والكرسي متاع وادوات الطبخ متاع وانا وضحت ان سبحانه قال(فما استمتعتم - به- - منهن)وليس (استمتعتم - بهن) لان المراد بالخدمة التي قدمتها النساء لرجال السرية المسلمين حينها فالمرأة لا تستخدم كأداة لا يعقل بل المرأة نفس الرجل كما قال سبحانه(من انفسكم)لكن كما قلت ان الفساد دخل في الدين يوم سطروا كتب بعد 250 سنة لوفاة الرسول فاضافوا فيها ما يخالف الله ورسوله بتوجيه من الاسرائيلين والاعاجم الذين اتقننوا لسان العرب اما كلمة الحرث ليس فيه اهانة للمرأة لانها الموضع الامين لاحتواء الجيل الجديد وهذه الكلمة اشار اليها سبحانه للاهتمامه بالمرأة اما التعدد فقد حرمه سبحانه إلا في حال وجود (ارملة ولها يتامى) حصريا اكرر حصريا لكن الكتب احلت ما حرم الله سبحانه فسبحانه اهتم باليتامى ووجوب رعايتهم حتى لو اضطر الرجل بنكاح امهم ليكون قريب لليتامى ورعايتهم وعدم تركهم في الشارع كي لا يكونوا مصدر للجريمة في المجتمع فالعلة ليس بما امر سبحانه بل العلة في ما سطر في كتب سموها بالحديث كذبا على رسول الله . آسف للاطالة لكن اثارني قولة(اهانةالمرأة)فسبحانه نزل سورة كاملة ومن كبار السور سماها النساء لبيان حق المرأة لكن الفكر الذكوري جعل كتاب ما سمي بحديث يغبن حق النساء لشهوة دنيئة في رأس من كنبوها لذا على المسلم ان يعود لتدبر كتاب الله فان سبحانه سيساله عن القرآن فقط وماذا عمل معه . والحمد لله رب العالمين
زيد من الزيادة الاية تتكلم عن صلح الحديبية عندما ازدادو عدد من خرجو من قريش من اجل الضغط على قرش لكي يتخلو عن بند ارجاعهم النبي وجد في ذالك حرج لانه سينقد بند المعاهدة زوجناكها يعني الحقناك بها اي بهذة الجماعة من اراد ان يستفسر فليشاهد قناة خالد الخضر
الله سبحانه لا يفرق بين الزوج وزوجته حاشا لله
﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾
هذه الآيه من سورة الحجر تليها الآية ( وكذلك زوجناهم بحور عين ) فما الفرق بين عيون فى أول آية والعيون فى (حور عين ) علماً بأن الثانية إضافة للأولى وليس توكيد مثلاً
اتمنى حقاً أن توضح لي الفرق ♥️
سامحني استاذ قلت ان المرأة هي التي لم تنجب ، دقق معي في هذه الآية ،فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ، ولوط كان لديه بنات ، قال تعالى ،وَجَآءَهُۥ قَوْمُهُۥ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ۚ قَالَ يَٰقَوْمِ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِى هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِى ضَيْفِىٓ ۖ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ
فعلا
نعم .
المرة على حد علمي هيا التي لا تشابه بينها وبين الزوج مثل امراة فرعون هيا مؤمنة وهوا كافر وامراة لوط ايضا
الزوجة هيا التي في علاقتهم تشابه وتناسق ولله العليم
الاستاذ خليد يتكلم في نفس الحال يعني عندما الله يقول امراءة يعني في تلك اللحظه التى ذكرها الله فيها كانت ممتنعة عن الولادة وليس ليس لما اولاد.
@@user-xw4wy1kl1k وهذا خطأ ، حدثني عن إمرأة لوط عليه السلام انجبت له اولاد قبل أن الحادثة التي جرت لي قومه
أخي العزيز و أستاذي الغالي أحب تديرك لكتاب الله لكني في هاذه الحلقة لم أفهم مرادك و شرحك لهاته الآية الكريمة فأتمنى أن تعطينا الشرح الملخص للآية في أول الحلقة و بعد ذالك التحليل …
جزاك الله خيرا و وفقكم فيما تصبون إليه من خير 👌👍🏽
لم نفهم شيئ نرجو اعادة الشرح بشكل افضل لو سمحتم
زادك الله علما واكثر من امتالك
لا تشكر احدا حتى تتبين
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
بارك الله فيك وزادك آلله علما أمين أمين أمين
العلة من زواج النبي من زينب ذكرها الله في القرآن : لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم.
ليس هناك شئ أخر يمكن اضافته استاذنا الفاضل مع احترامنا لتدبرك وجهدك ولشخصك الكريم
ماشاءالله طيب الله انفاسك 🤲
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
استاذنا الفاضل بارك الله فيك عيد النه ماجاء في القرآن لأن ذوله الشيوخ دمرو العباد والبلاد اخوكم من العراق
شرح ممتاز لكن يؤخذ عليكم التحدث بحماس زائد وبسرعة في بعض الأحيان نرجوا مستقبلا أن يكون حديثك اكثر هدوأً لتعم الفائدة - تحياتي لشخصك الكريم
✏️من عجائب البعض، والعجائب جمة
📲يستطيع قراءة ١٠٠ محادثه في اليوم
ولا يستطيع قراءة ١٠ آيات من القرآن بحجة أنه ليس لديه وقت
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
تشرح نصف ساعة لف ودوران مختصر الاية .. زواج النبي ص من زينب ..ضرب الله مثلا ..انه مسموح الزواج من زوج الادعياء وكان زيد بن حارثة كان قد رباه النبي ص وزوجه زينب بنت جحش وهي ابنة عم النبي ص بنت امية بنت عبد المطلب .... وقد طلقها الله بامر وزوجها للنبي بامر ... الغاية معرفة الناس يجوز الزواج من زوجات الادعياء
ما شاء الله ابدعت
في الشرح
ولكن لو تتحدث بشكل ابطأ قليلا
بارك الله فيك
شرح وافي للقصة
إذا كان الرسول يريد الزواج منها.. فهيا بنت عمته.. كان تزوجها من البدايه قبل أن يتزوجها زيد... لكن الله أراد أن يحرم التبني.. وزينب كانت ترفض الزواج من زيد لأنه عبد.. والله خلقنا سواسية فالله بهذا الزواج أقر المساواه بين البشر... ولقبول زينب إرادة الله كان لابد أن يكافئها الله... فالنهاية من الزواج من خير البشر.. فسبحان الله
شكرا سيدي الكريم يوم سعيد
لا يوجد اسباب للنزول فالله لا ينتظر سببا لانزال اية
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
أحسنت استاذ خليد ٠٠صح فطوركم
انا اوافقك الرأي، ارجو من الاخ خليد لهذه الملاحظة.
يا شيخنا انت تتحدث في امور غاية في الخطورة ومناهظة للموروث فعليك ان تتحدث بروية وفي صلب الموضوع وتوصيله بكل هدوء واريحية كي نستفيد من علمك أو دع لنا موجز مكتوب عن المحاضرة
يارب الهمني الصواب ، واجعلني من المسلمين
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
امين
آمين
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
أشكرك جزيلا على هذا العلم النافع وفي وفي المزيد
شرح جميل جدا لكثير من الآيات والذي فهمته من قصة زوج زيد الذي تزوجها النبي وان زواجه منها كان للانجاب وانه كان عنده عدة نساء يعشن ضمن كفالته ولكنه لم ينكحهن بل كان يستمتع بشيء منهن لحين ما اذن الله بالنكاح منهن ووقتها ايضا اضاف النبي لمجموعة النساء الآتي وهبنه انفسهن له زوجة زيد ليكثر الانجاب ،هذا مافهمته ولكن الذي لم افهمه كيف عرف زيد برغبة النبي وقام بطلاق زوجته ليتزوجها النبي من بعده ؟!
سبق لي أن طرحت عليك سيدي الكريم معنى الصلاة على النبي وقال الله تعالى في القرآن يا أيها الذين آمنوا صلوا على وسلموا تسليما وسألتك هل التسليم الإستسلام والإدعان أو وسلموا تسليما السلام فكلما تدبرت الآيات القرآنية هذه يظهر لي عدم منطقية السلام الذي هو التحية كأنه حي يرزق وذلك ما يدعيه الموروث وأوصياء الدين ليدفعوننا للشرك بالله كالشهادتين مثلا عوض وحدانية الخالق سبحانه وتعالى دون شريك
بارك الله فيك
لماذا اراد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ان يكون له موالي وولد وهو يعلم بانه خاتم النبيين؟
صراحة الاخ خليد خبط الحابل بالنابل واخذنا في متاهات وتشعبات بحيث اضاع دقة الموضوع الذي كان يشرحه ،وهذا دليل على فيض المعلومات التي جمعها في عقله فطفح به الكيل واحدث فيضانات اجتاحت عقول متابعيه واغرقتهم 😊😊😊
شكرا لكم أخي الكريم على المعلومات المهمه جدآ
أستاذنا المحترم تابعت محاضرتك بتمعن و لكنني ما فهمت شيئا . دعك مما قاله الأولون و قدم لنا التفسير الصحيح لهذه الآية من غير أن تسرع في الكلام
لماذا لم تذكر هنا الغرض المذكور في الآية : لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أعدائهم اذا قضوا منهن وطارا؟ فإن الحرج والله أعلم كان في ظاهرة التبني التي يضعها العرب في مقام الابن الحقيقي، (حبائل ابنائكم الذين من اصلا بكم ) فهو يخشى الضجة التى سي حدثنا هذا الزواج الذي فرضه الله لأبطال ما ترتب عن التبني، من تحريم الحلال. مع العلم ان الرسول ص لم ينجب من زينب، وليست هي الوسيلة الوحيدة او المضمون الانجاب. والله أعلم...
انت ذو علم عظيم بارك الله فيك❤
أفكار جديدة تستحق التحليل من أصحاب التخصص .
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
شكرا لكم جزيلا. لقد نزهتم الرسول صلوات ربي عليه وسلامه مما الصقته الروايات والكتب التراثية بسيرته من خرافات وتوهمات ..ويبدو ان منهجك رصين في بناء المعرفة القرانية خصوصا انك تخلصت من اغلال الروايات واصر الكتب القديمة التي خلطت الوابل بالنابل...
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
الافتراء واضح في القول أن النبي (رأها واعجبته) كيف وهي ابنة عمته وهو اللذي زوجها لزيد فهو يعرفها ويعرف أنها ستكون يوما ما زوجتا له بقرينة قوله تعالى (وتخفي في نفسك ما الله مبديه)اي أن الله أخبره أن زينب ستكون إحدى زوجاته وكان يخفي ما ابداه الله له
الله يزيدك نور على نور استاد وفقك الله وجزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
لا تشكر احدا حتى تتبين
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
والله مافهمت والو وضح لنا استاذنا جزاك الله خيرا
لو تكرمت اخي خليد بسط ما تريد ايصاله للناس حتى يتيسر لنا فهم ما تقول و جزاك الله خيرا. و لك جزيل الشكر
لوانك بدأت بالتعريف بقصة زيد مع رسول الله قبل الخوض في موضوع رغبة النبي محمد في الزواج من طليقة زيد وملابسات هذا الزواج لساعدنا ذلك على الفهم اكثر ثم انكم استاذي الكريم تفتحون مواضيع جانبية كثيرة تبتعد بكم عن الموضوع الاساسي فنتوه نحن .و لكنني اتفهم ان لذيكم الكثير من الافكار التي تتبادر الى ذهنكم و تودون اخراجها للوجود ومشاركتها معنا فهلا سيدي الفاضل جعلتم تركيزكم كله على الفكرة الرئيسية فنستفيد منكم اكثر وتقبلوا سيدي احترامي وتقديري وفقكم الله
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
@@user-vj5se8ji4o اخي الهبة امرها مناط للموهب اليه إن شاء قبل او شاء رفض الهبة اما يحكم بها النبيون نعم هم حكام ذلك ان كلمة نبي تعني انه مُنَبَأ من الله لفعل ما امره الله فاناط بالنبياء اجراء حكم الله بين الناس فهم حكام بامر الله فلا تحاول اللعب بالفاظ القرآن فانت ملزم ان تهب نفسك لتخدم ابيك لانك ابنه ولا فضل لك بهذا انت وهبت نفسك للعمل الذي انت رضيت القيام به بمقابل او دون مقابل ثم ان زيد كان كثير الشكوى من زينب لان شخصيتها اكبر من امكانية ان يحيط بها زيد فهو متبنى وهو بنت نشأت في غنى وعز وهو كانت تتمنى ان تتزوج النبي محمد حين خطبخها من ابيها لكن مشيئة الرسول كانت عكس ما تمنى ابيها واهلها اما قضية تطليق زيد فنعم جاء بامر الله ليلغي قضية التبني في الاسلام وقال سموهم لآبائهم كي لا يدخل في ارث رجل ليس من صلب المتوفي ونعم الله سبحانه هو الحاكم وهو والقاضي وخول الانبياء بحكم ما اتاهم من الله (يحكمون بما امر الله )و(قضى ربك) فهي احكام الله وقضاءه . والحمد لله رب العالمين
@@thamerahmad9882 عقول من يؤمنون بالخرافات كالحجارة او اشد قسوة هم جماعة السنة
اقرا الاية جيدا] واذ تقول هنا الرسول هو الذي قال
للذي انعم الله عليه] لشخص انعم الله عليه
امسك عليك زوجك] اذا كان الرسول يريد ان يتزوجها فلماذا قال [امسك عليك
زوجك] كلمة زوج في القران لا تعني زوجة او زوجة [بل تعني اشباههم]
يقول الله] [ثَمَٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍۢ] ۖ مِّنَ ٱلضَّأْنِ [ٱثْنَيْنِ] [وَمِنَ ٱلْمَعْزِ ٱثْنَيْنِ ۗ]
[كلمة اثنين] تعني زوج] نفس الفصيلة]
يقول الله احشروا الذين ظلموا [وازواجهم] يعني اشباههم
اقرا الاية جيدا جيدا ولا تتسرع [الاية كلها الرسول هو المتكلم]
وَإِذْ [تَقُولُ] كلام موجه للنبي] لمن قال النبي] للذي انعم الله عليه وانعم الرسول
عليه ]ماذا قال له] امسك عليك زوجك واتقى الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه
الى فلما قضى زيد منه وطرا زوجناكها
زوجناكها ] حتى لو افترضنا ان الاية تتكلم عن زواج فالرسول هو من زوج زوجة زيد للذي انعم الله عليه وانعم الرسول عليه
اخي نصيحة لوجه الله ابتعد عن خرافات جماعة السنة فانهم يقودونك الى التهلكة
كفى، كفانا جنس وتجسيد لآيات الله العلميَّة ،آية زيد، لا تشير لإسم شخص ،هذا من قلَّة الإدراك أو من إلقاء الشيطان ، كاد يكيد كيدا من الكيد،وزاد يزيد زيدا من الزّيادة، وأضرب الأمثال على ذالك ،
ان اخطاوا بواحده فانت بعشر فالصحابه لم يشرعوا بل نقلوا ما فهموا وحفظوا وانت لست منهم بافهم وهم صاحبهم صلوات الله عليه والله معلمهم
استاذنا الفاضل لو لخصت لنا بنهاية الحلقة المعنى والقصد من مراد الله في هذه القصة
محاضره قویه لكن لم افهم لانه تشعب الفروع
مشكور.
جزاك الله خير استلذ خليد تبيانا للحقيقة ان شاء الله.
لقد طلبت منك اكثر من مناسبة الحديث عن عذاب القبر هل خرافة الاولين ام حقيقة قرأنية لك كل المحبة
لا يوجد عذاب في القبر قبل الحساب
لا تشكر احدا حتى تتبين
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
اخي انا ساجيبك لاني اعرف الاستاذ خليد بالنسبة للاستاذ خليد يقول: لا مهدى لا عذاب قبر ولا المسيح الدجال وولا الطريقة التى ذكرت بها الاسرى والمعراج
كل هذه خرافه رأيي ورأي خليد والاستاذ خليد انا اعمل معه في شركة واحدة
في أزواج ا دعيائهم ، وحلائل ابنائكم
الكلمات تقلب عادة بعدة كتابتها صحيحة
اشكرك كل الشكر ِ. صراحة ياخي قرات تفسير هذه الايات منذ زمن لوم استسغ هذا التفسير لانه تفسير يثير التسائلات اكثر مما يجيب عليها ويثير الاستغراب ولم استسغ ما جاء فيه ناهيك عن قولهم عن رسول الله ...
جزاك الله خير وادعو الله لك بالتوفيق وارجو منك الاستمرار
نحن نؤمن بالغيب كما أمرنا الله ولا نعلم من الغيب شيئا وليس عندنا دليل عليه .. فالمفروض أن يكون هذا ظنا أيضا كما تقول وتفسر
السلام عليك اخي الغيب ذكره الله تعالى لنا الله نفسه غيب اليوم الاخر غيب كذلك النار والجنه والحساب وقصص القران كله غيب ليس لنا دليل علي اثباته لذلك سماه الله غيب لذلك يقول الذين يؤمنون بالغيب
اما الدين العكس نستعمل فيه العقل لانه علم والعلم هو الاثبات بدليل بمعني اذا حرم احد شيئا فلا نصدق هكذا عليه ان ياتي من علم القرآن بالاية التي حرمت والايه التي فصلت الحرام لان القران علم عليك ان تثبت بدليل
وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه ۗ وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير {علم }ۗ إن ربك هو أعلم بالمعتدين
هذا والله هو الحكيم العليم الخبير
وأللهم أغفر لنا وأرحمنا ان اخطأنا او نسينا انك الغفور الرحيم
هوس الجنس طغى على العرب والأمة الاسلامية سبحان الله. التخلف ديالنا جاي من هنا. هذه هي نقطة ضعفنا وسبب تأخرنا. ولا حول ولا قوة الا بالله.
كيف عرفت ان سيدنا محمد كان يرغب بالذرية او الولد الذكر؟
بالنسبة لما قلت عن سيدنا يوسف ( ولقد همت به وهم بها). اعتقد انك تقصد ان سيدنا يوسف قد هم بها ايضا وهذا افتراء على سيدنا يوسف. ولو اكملت الاية ( لولا ان رأى برهان ربه). اي ان هناك ما منعه من ان يهم بها وهو برهان ربه.
فهو رأى برهان ربه قبل ان يهم بها.
النبي له عم واحد وخال واحد كما في الايه وبنات عمك وبنات خالك…
ارجو التركيز في الموضوع لكي نفهم عليك سيدي الفاضل
لم افهم شيئا ادخلت المواضيع فى بعضها حتى توهتنا ( المواضيع التى طرقت خطيرة جدا وتحتاج الى تبصر ورويه وتمهل فى الشرح ) أتمنى ان تجد الطريقة او الالية المبسطة لكى نستطيع تتبعك وفهمك ... مع خالص تحياتى
استاذنا الفاضل: اذا كانت كلمة الملكين بكسر اللام كما تفضلتم فما معنى "وما انزل على الملكين" ليتبن ماذا انزل عليهم وكيفية النزول ومن الذي أنزل.
استاذي الطيب. للاسف تفرع الموضوع وتداخل. ارجو ان توضح المفاهيم اولا. وياريت. تكتب ملخص للحلقه نقراه ونحن نشاهد ليذداد فهمنا. تحياتي
شكرا جزيلا أستاذ جزاك الله خيرا 🌹🌹🌹🙏🙏👍👍
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
إذا كانت بين يديك مسألة وقرأتها لا يجوز لك أن تصدقها قبل أن تعايرها بميزان كتاب الله المنزل فإن وجدتها تتعارض مع كتاب الله فضعها وراء ظهرك ولا توليها اهتماما حتي لا تفتري علي الله الكذب وحتي لاتكن عونا لهم فيما نسب الي الله ورسوله ظلما وتكون من الذين لا يفلحون وهجر القرآن الكريم تدبرا وتعقلا جريمة من جرائم الأعراض عن كتاب الله افلا يعقلون "
جاءت في الصيغة هكذا لا تبديل لكلمة الله
انت بتتكلم بسرعه رهيبه وما نقدرش نفهم وبتنقل من الموضوع لموضوع ومعنى رزان يعني معنىاخذان
قالت له عائشة.بعد زواجه من زينب،،،إني ارى ان ربك يسارع في هواك
جزاك الله خيرا يا استاذ
بارك الله بعلمك وتدبرك
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
زوجها وطلقها وتزوجها محمد حتى نعرف ان زيد ليس ابن محمدرااجع اخي الكريم معلوماتك تعرف الحكمه والله ليس بظلام
هناك تناقض في كلامك دكتور، تقول الزوجة هي التي تلد و تقول زوجات النبي و هن لم يلدن!
شكرا يا استادنا الفاضل،هل تستطيع ان تعيده هده الحلقه،بهدوه ،بغير مواضيع اخري.وشكرا
شكرا استاذ كلام موزون
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
مَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (الأحزاب36)
الآية التى نـزلت في زينب بنت جحش حين خطبها رسول الاسلام لابنه بالتبني زيد بن حارثة ورفضته ،تم وافقت بالزواج من زيد بعد ما اقتنعت انه أمر إلهي من سبع السموات
ولكنه ندم لتزويجها لابنه زيد بعد سنة حين رآها شبه عارية في الخيمة واشتهاها لنفسه.
شكرا لك شكرا لك اخي الغالي 💚🌴💚👍✋
كل ما قلته لا يمت لمعنى الايات بصلة
الايات تتحدث عن شيء مغاير للزواج او النكاح
لم أفهم اعد لنا تفسير الآيات من فضلك
الزواج هو النكاح والنكاح هو الزواج ليس فيهم اختلاف ولا تناقظ وتبديل
اعانكم الله 👍👍👍👍
شكرا أستاذ خليد
مع اني من متابعيك في كل منصة ومنذ سنتين وأكثر واتابعك وقد تعودت اسلوبك الانفعالي وأظنني قادرا على فهمك حتى مع ضغط تداعي وتوالي افكارك غير أنك تهت مني هذه المرة.
لم استطع فهم ما أردت جيدا.
ياليت لو تكون الحلقة أقصر والنقاط الأساسية أوضح وباقل استطراد ممكن.
جژيل الشكر
لم افهم من شرحك استاذنا , ياريت لو تركيز على الموضوع فقره تلو الاخرى
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
تحيه من القلب وجزاك الله خير
لا يوجد عذاب في القبر قبل الحساب
لا تشكر احدا حتى تتبين
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
السلام عليكم الاخ العزيز
1.ممكن عندما تشرح الموضوع في ايات الله
ان يكون سردك للموضع
بدون عجله وتنتقل من موضوع الى موضوع لان المشاهد يتخبط في الفهم.
2. كلمة (نساء) في الاصل مكتوب في المصاحف القديمة الازل
(نسا)بدون همزه العالم الفرهايدي. ومعناه يطلق على الشي المتباعد او المنسي من الانثى والذكر الذين لاحول لهم ولاقوه.
3. كلمة (الزوج )في المصحف الشريف تعني زوجك في الايمان والعمل من نفس الصنف
من انثى اوذكر..
تحياتي لكم ..مع التقدير.
أحسنت
هل أنت افضل من الشيخ الشعراَوي شاهد فيديو الرياضة الايمانية للشيخ
مامعنى وطرا...وما المغزى من زواجه من زوجة ابنه بالتبني. 🤔🤔🤔القصة صراحة ينفر منها العقل...لماذا ...
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37)
وإذ تقول -أيها النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وأنعمت عليه بالتبني والتربية والرعاية: أَبْقِ زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها، واتق الله يا زيد، وتخفي -يا محمد- في نفسك ما الله سيبديه في القرآن، وتخاف الناس أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه(لأنهم كانوا يتخذون أدعيائهم كأبنائهم من أصلابهم، فيحرمون عليهم ما يحرم الله على أبنائهم) والله تعالى أحق أن تخافه، فلما رغب عنها زيد وطلقها، وانقضت عدتها، زوجناكها; لتكون أسوة في إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى بعد فراقها، ولا يكون على المؤمنين فيما يدعو للمنع أو الخجل أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم بعد فراقهن من أزواجهن. وكان أمر الله مفعولا لا عائق له ولا مانع.
انار الله طريقك ان شاء الله
ما لم استسغه هو تشبيه الزوجة التي يريد زوجها تطليقها بالسيارة التي يريد شخص بيعها !!!! 😒 لا حول ولا قوة الا بالله
السلام عليكم يا دكتور انني لم افهم الفرق بين المراه والزوج والنساء والمحصنات ، من فضلك اشرح انا مره اخرى ونبطل.
وشكرا
شكرا لك ، رجاء ان لا تسرع في الكلام حتى نتمكن من إلا ستعاب والفهم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته..جزاك الله خير ولكن نريد تفسير اكثر صراحة لم أفهم شيء
لا يوجد اسباب للنزول فالله لا ينتظر سببا لانزال اية
الله ليس محاميا حتى يزوج هاذا ويطلق هاذه
وليس معتدي حتى يطلق زوجة من زوجها ويزوجها للنبي
ولماذا تركها تتزوج ليقوم بتطليقها فيما بعد
وكلمة النبي لا تعني الرسول ولا تعني محمد
بل تعني الحاكم] الحكام سورة المائدة]إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ[ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ]
وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها[ للنبي] وليس لك
كلمة [وهبت] او[ وهب ]او[ وهبو]
نقول وهبت نفسي للعمل
وهبت نفسي لابي[ والى غير ذالك]
يعني وضعت نفسي على ذمتك بدون مقابل
كل ما تسمعونه ليس له اساس من الصحة
@@user-vj5se8ji4o فيك تسكر بوزك طاير ورا التعليقات من قهرك
الله لايحتاج سبب نزول
عن جد تلحس
إثبات صحة القرآن بنصوص القرآن نفسه..
المنطق المشوي !!؟