Bagi sy golongan yg menjadikan persoalan ttg turunnya Allah ke langit dunia pd waktu 2/3 MLM dan brgsiapa yg berdoa pasti Allah makbulkan sebagaimana diceritakan Allah dlm hadis Qudsi,mereka pertikaian brp Kalikah Allah turun ke langit dunia disbbkan masa dtgnya 2,/3 MLM tidak sama diantara negara2 didunia dan pikirkan mereka sudah tentu Allah berulang alik dari Arsy ke langit dunia UTK memenuhi waktu 2/3 MLM dgn masa negara yg berbeza beza..itu kata mereka namun bgi sy ada hujah yg boleh mensucikan Allah disbbkan menyamakan Allah dgn manusia tapi tkpe ini hujah sy..baiklah kita perlu ingat masa adalah ciptaan Allah dan Allah tidak memerlukan masa serta tidak terkesan dgn masa ,manusia yg perlukan masa.. Begini MMG benar Allah turun ke langit dunia tapi turun dgn kebesaran-nya dan adakah Allah turun bila Spai waktu 2/3 MLM..tidak..MCM sy ckp Allah tidak perlukan masa,,Allah 2/3 MLM adalah UTK mengingatkan manusia jadi bila masa Allah..turun,hanya Allah sahaja ya maha tau,baiklah sy katakan begini Allah cuma perlu turun ke satu negara sahaja dan spls Allah akan masukkan "turun ke langit dunia" ke dlm setiap negara2 yg berbeza masa 2/3; MLM..Allah berkuasa diatas sesuatu jadi kesimpulannya walaupun ada 200 negara yg berbeza waktu 2/3 MLM namun dlm setiap masa itu telah pun ada "turunnya Allah ke langit dunia" begitulah mudah jika Allah mahu lakukan spt itu..
Allah tidak menggunakan bahasanya sendiri dlm Al-Quran kerana Al-Quran itu adalah UTK panduan manusia dan sudah tentu Allah menggunakan bahasa yg difahami manusia termasuklah UTK menceritakan sesuatu tttg diriNYA supaya manusia itu mudah UTK mengenalnya..sekiranya Allah menggunakan bahasa yg manusia tidak faham bila menyebut ttg sesuatu ttg Allah sendiri..sudah pastilah Al-Quran akan sukar difahami..walaupun Bahasa spt turun,bersemayam,tangan Allah yg merujuk kpd perbuatan manusia Allah telah ingatkan "Allah tidak sama seperti makhluk ciptaannya iatu manusia..dan berpeganglah dgn ayat itu ketika Allah disamakan dgn manusia
Ktk umat Nabi Musa as nak mlihat Allah .... Allah benar² memperlihatkn diriNya... Ttp alam dunia ini Dan kejadian Kita tidak mampu utk menampung/mlihat dzat Allah Jd tidak bermasalah jk Allah bertempat bahkan mengatakan Allah tidak bertempat bercanggah dgn Nas dan ttp Masih menyerupakan Allah dgn makhluk...spt makhluk yg tidak dijadikan, makhluk belum dijadikan Dan makhluk yg tlh binasa....makhluk² ini jg blm/tidak bertempat
Dlm al Quran pun ada ayat yg maksud majaz. Sesiapa yg mempelajari bhs arab dgn baik akan mengakui bhw “ majaz lughawi” byk terdapat dlm ayat2 al Quran. Ayat2 yg bersifat mutasyabihat ( ayat2 sifat), selalu menjadi pertembungan antara 2 golongan dr dahulu hingga skrg. Golongan pertama yg mengistbatkan lafaz tersebut ( yad, nuzul, wajhun dsb) sbg “ makna” hakiki kpd Allah dan cuba “mentanzih” Allah dgn menafikan “kaifiat” ( bagaimana, mcm mana ) .sbb mereka berhujah atas kata2 ulama salaf ….بلا كيف. Ada satu golongan lain drp golongan pertama tadi yg terus serahkan “makna” hakiki drp lafaz ( yad, nuzul, wajhun,dsb) kpd Allah semata2 ( tafwid) dan juga menafikan “kaifiat”. Mereka berhujah bhw lafaz2 tersebut perlu dikekalkan dlm bhs arabnya dan tidak perlu diterjemahkan krn mempunyai risiko yg boleh menyebabkan berlaku shubhat kpd “makna” yg boleh tashbih/tajsim Allah SWT. Mereka juga berhujah atas kaedah salaf bila berdepan dgn ayat2 mutasyabihat, kaedah yg digunakan ie أمِرُّوها كما جاءت( lalukan ia shj spt mana ia datang) dan تفسيرها قراءتها ( pentafsirannya adalah seperti qiraatnya-lafaz sebutannya). Kedua2 kaedah ini adalah sgt tinggi aras pemikiran bagi yg telah mengkaji dan berfikir, tetapi TIDAK SESUAI bagi menjawab persoalan kpd org2 yg baru memeluk Islam , kpd golongan kanak2, kpd golongan yg sentiasa menggunakan kaedah “fikiran logik”. Sbb itu timbul pula golongan yg menggunakan kaedah takwil bagi memenuhi jawapan kpd golongan2 tersebut, supaya “logik akal” serta kemampuan berfikir oleh golongan tadi dapat menerima penjelasan dgn baik disamping boleh mentanzihkan Allah drp sifat2 makhluk. Kaedah takwil ini juga byk menggunakan kaedah majaz lughawi berdasarkan قرائن( qarinah2) yg terdapat dlm lafaz kalimah yg berdekatan ( سياق الكلام ) . Kaedah ini byk kita lihat dlm terjemahan al Quran yg berada dlm pasaran kerana ia memenuhi kesemua peringkat . Bukan bermakna ia paling tepat kerana “ makna paling tepat “ adalah milik Allah, tetapi ia paling SELAMAT utk mengelak shubhat kpd org awam yg mencakupi kesemua lapisan aras fikiran. Kita sering tuduh menuduh antara satu sama lain . Ada golongan yg pertama yg istbatkan lafaz2 ( yad, wajhun, nuzul ) sbg makna hakiki dan berpegang kpd pendapat tersebut tanpa kaifiat, yg ekstreme , menuduh golongan lain yg tidak menerima kaedah ini sbg Jahmiyyah atau mu’attilah kerana mereka “bersangka” bila org2 yg tidak menerima lafaz sebutan tersebut sbg “makna” hakiki, org2 sebegini seolah2 tidak beriman dgn ayat2 mutasyabihat( ayat2 sifat). Disinilah kekeliruan mula timbul krn sangkaan tersebut sgt salah kerana golongan yg tidak menerima “ makna” hakiki ini TETAP beriman dgn ayat2 mutasyabihat ini, cuma “ makna hakiki” diserahkan kpd Allah..( tafwid) Manakala golongan kedua yg tafwid ini yg ekstreme, menuduh golongan yg istbatkan lafaz sebutan( yad, wahjun, nuzul)sbg “makna” hakiki , sbg golongan yg mendekati golongan musyabbihah/mujassimah kerana “sangkaan” mereka golongan ini mudah berisiko menggambarkan ( tasawwur) Zat Allah sbg menyerupai makhluk kerana terjemahan dlm bhs selain bhs arab, adalah sgt literal . Perbincangan ttg jihah ( جهة ), masa ( الزمن ), tempat ( مكان ) juga tidak berkesudahan kerana hujah2 ke atas “sangkaan” atau “prasangka” golongan lain TIDAK BENAR secara realitinya. “Sangkaan” begini perlu dijernihkan dan dihuraikan terlebih dahulu supaya kita semua tidak berpecah belah dan tidak melabelkan antara satu dgn lain dgn tuduhan yg tidak betul….
Turun tanpa turun
Bagi sy golongan yg menjadikan persoalan ttg turunnya Allah ke langit dunia pd waktu 2/3 MLM dan brgsiapa yg berdoa pasti Allah makbulkan sebagaimana diceritakan Allah dlm hadis Qudsi,mereka pertikaian brp Kalikah Allah turun ke langit dunia disbbkan masa dtgnya 2,/3 MLM tidak sama diantara negara2 didunia dan pikirkan mereka sudah tentu Allah berulang alik dari Arsy ke langit dunia UTK memenuhi waktu 2/3 MLM dgn masa negara yg berbeza beza..itu kata mereka namun bgi sy ada hujah yg boleh mensucikan Allah disbbkan menyamakan Allah dgn manusia tapi tkpe ini hujah sy..baiklah kita perlu ingat masa adalah ciptaan Allah dan Allah tidak memerlukan masa serta tidak terkesan dgn masa ,manusia yg perlukan masa.. Begini MMG benar Allah turun ke langit dunia tapi turun dgn kebesaran-nya dan adakah Allah turun bila Spai waktu 2/3 MLM..tidak..MCM sy ckp Allah tidak perlukan masa,,Allah 2/3 MLM adalah UTK mengingatkan manusia jadi bila masa Allah..turun,hanya Allah sahaja ya maha tau,baiklah sy katakan begini Allah cuma perlu turun ke satu negara sahaja dan spls Allah akan masukkan "turun ke langit dunia" ke dlm setiap negara2 yg berbeza masa 2/3; MLM..Allah berkuasa diatas sesuatu jadi kesimpulannya walaupun ada 200 negara yg berbeza waktu 2/3 MLM namun dlm setiap masa itu telah pun ada "turunnya Allah ke langit dunia"
begitulah mudah jika Allah mahu lakukan spt itu..
Allah tidak menggunakan bahasanya sendiri dlm Al-Quran kerana Al-Quran itu adalah UTK panduan manusia dan sudah tentu Allah menggunakan bahasa yg difahami manusia termasuklah UTK menceritakan sesuatu tttg diriNYA supaya manusia itu mudah UTK mengenalnya..sekiranya Allah menggunakan bahasa yg manusia tidak faham bila menyebut ttg sesuatu ttg Allah sendiri..sudah pastilah Al-Quran akan sukar difahami..walaupun Bahasa spt turun,bersemayam,tangan Allah yg merujuk kpd perbuatan manusia Allah telah ingatkan "Allah tidak sama seperti makhluk ciptaannya iatu manusia..dan berpeganglah dgn ayat itu ketika Allah disamakan dgn manusia
Ktk umat Nabi Musa as nak mlihat Allah .... Allah benar² memperlihatkn diriNya... Ttp alam dunia ini Dan kejadian Kita tidak mampu utk menampung/mlihat dzat Allah
Jd tidak bermasalah jk Allah bertempat bahkan mengatakan Allah tidak bertempat bercanggah dgn Nas dan ttp Masih menyerupakan Allah dgn makhluk...spt makhluk yg tidak dijadikan, makhluk belum dijadikan Dan makhluk yg tlh binasa....makhluk² ini jg blm/tidak bertempat
Cantik Dato😁😁😁
(QS AL HADID 4) Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada.
WAHABI menutupi kalam Allah, Wahabi berdusta atas nama Allah
Dlm al Quran pun ada ayat yg maksud majaz. Sesiapa yg mempelajari bhs arab dgn baik akan mengakui bhw “ majaz lughawi” byk terdapat dlm ayat2 al Quran.
Ayat2 yg bersifat mutasyabihat ( ayat2 sifat), selalu menjadi pertembungan antara 2 golongan dr dahulu hingga skrg.
Golongan pertama yg mengistbatkan lafaz tersebut ( yad, nuzul, wajhun dsb) sbg “ makna” hakiki kpd Allah dan cuba “mentanzih” Allah dgn menafikan “kaifiat” ( bagaimana, mcm mana ) .sbb mereka berhujah atas kata2 ulama salaf ….بلا كيف.
Ada satu golongan lain drp golongan pertama tadi yg terus serahkan “makna” hakiki drp lafaz ( yad, nuzul, wajhun,dsb) kpd Allah semata2 ( tafwid) dan juga menafikan “kaifiat”. Mereka berhujah bhw lafaz2 tersebut perlu dikekalkan dlm bhs arabnya dan tidak perlu diterjemahkan krn mempunyai risiko yg boleh menyebabkan berlaku shubhat kpd “makna” yg boleh tashbih/tajsim Allah SWT. Mereka juga berhujah atas kaedah salaf bila berdepan dgn ayat2 mutasyabihat, kaedah yg digunakan ie أمِرُّوها كما جاءت( lalukan ia shj spt mana ia datang) dan تفسيرها قراءتها ( pentafsirannya adalah seperti qiraatnya-lafaz sebutannya).
Kedua2 kaedah ini adalah sgt tinggi aras pemikiran bagi yg telah mengkaji dan berfikir, tetapi TIDAK SESUAI bagi menjawab persoalan kpd org2 yg baru memeluk Islam , kpd golongan kanak2, kpd golongan yg sentiasa menggunakan kaedah “fikiran logik”.
Sbb itu timbul pula golongan yg menggunakan kaedah takwil bagi memenuhi jawapan kpd golongan2 tersebut, supaya “logik akal” serta kemampuan berfikir oleh golongan tadi dapat menerima penjelasan dgn baik disamping boleh mentanzihkan Allah drp sifat2 makhluk.
Kaedah takwil ini juga byk menggunakan kaedah majaz lughawi berdasarkan قرائن( qarinah2) yg terdapat dlm lafaz kalimah yg berdekatan ( سياق الكلام ) . Kaedah ini byk kita lihat dlm terjemahan al Quran yg berada dlm pasaran kerana ia memenuhi kesemua peringkat . Bukan bermakna ia paling tepat kerana “ makna paling tepat “ adalah milik Allah, tetapi ia paling SELAMAT utk mengelak shubhat kpd org awam yg mencakupi kesemua lapisan aras fikiran.
Kita sering tuduh menuduh antara satu sama lain .
Ada golongan yg pertama yg istbatkan lafaz2 ( yad, wajhun, nuzul ) sbg makna hakiki dan berpegang kpd pendapat tersebut tanpa kaifiat, yg ekstreme , menuduh golongan lain yg tidak menerima kaedah ini sbg Jahmiyyah atau mu’attilah kerana mereka “bersangka” bila org2 yg tidak menerima lafaz sebutan tersebut sbg “makna” hakiki, org2 sebegini seolah2 tidak beriman dgn ayat2 mutasyabihat( ayat2 sifat).
Disinilah kekeliruan mula timbul krn sangkaan tersebut sgt salah kerana golongan yg tidak menerima “ makna” hakiki ini TETAP beriman dgn ayat2 mutasyabihat ini, cuma “ makna hakiki” diserahkan kpd Allah..( tafwid)
Manakala golongan kedua yg tafwid ini yg ekstreme, menuduh golongan yg istbatkan lafaz sebutan( yad, wahjun, nuzul)sbg “makna” hakiki , sbg golongan yg mendekati golongan musyabbihah/mujassimah kerana “sangkaan” mereka golongan ini mudah berisiko menggambarkan ( tasawwur) Zat Allah sbg menyerupai makhluk kerana terjemahan dlm bhs selain bhs arab, adalah sgt literal .
Perbincangan ttg jihah ( جهة ), masa ( الزمن ), tempat ( مكان ) juga tidak berkesudahan kerana hujah2 ke atas “sangkaan” atau “prasangka” golongan lain TIDAK BENAR secara realitinya.
“Sangkaan” begini perlu dijernihkan dan dihuraikan terlebih dahulu supaya kita semua tidak berpecah belah dan tidak melabelkan antara satu dgn lain dgn tuduhan yg tidak betul….
Dr tolong nasihat mohib skit
Tukang cakap sperti orang biasa² saja..
Yang mdengar (untuk faham) sperti orang baru nak masuk islam..
😃😂😃😃😃😃