Can you not understand that kalam is not continuined we know there is kalam still with us, so you think 1400 years now there's no need for same kalam to happen again, India full of Hindus, Muslims misguided and broken into pieces. Think again who will reveal again
اس قدر عمدہ دلائل سننے کے بعد بھی اگر کوئی شخص احمدی رہنا چاہتا ہے تو پھر صمً بکماً ہی کہا جا سکتا ہے۔ اگر رضا صاحب اس درجہ بے دلیل ہیں تو پھر کیا کہا جائے کہ اندھیرے میں کون ہے۔
ختم نبوت اور حضرت علی There is another incident of Hazrat Ali which is as follows: وأخرج ابن الأنباري في المصاحف عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كنت اقرىء الحسن والحسين، فمر بي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنا اقرئهما فقال لي: اقرئهما وخاتم النبيين بفتح التاء Abu Abdur Rahman narrates that he used to teach Hazrat Hasan and Hussain. Once Hazrat Ali bin Abu Talib passed nearby him while he was teaching them, so he said to him “Teach them Khataman Nabiyeen with a fatha on the ta” (Durr-e-Manthoor, Under 33,40) Now firstly, we already have proof from the Holy Prophet saw and his wife, the mother of the believers, that Prophethood is indeed open but only to a prophet from within the ummah. Hazrat Abu Abdullah Muhammad Bin Ali Hussain Al Hakim Al Tirmidhi states: يقول الصوفي المعروف محمد بن علي الحسن الحكيم الترمذي (المتوفى عام 308 هـ): “فإن الذي عَمِيَ عن خبرِ هذا يظنّ أن خاتم النبيين تأويله أنه آخرهم مبعثا. فأي منقبة في هذا؟ وأي علم في هذا؟ هذا تأويل البُلْهِ الجَهَلة.” (كتاب ختم الأولياء، ص341 المطبعة “According to us, it means that prophethood manifested itself in its full and complete manner in the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him . His heart became a vessel for the complete perfection of prophethood an d then hisheart was sealed. How can the glory and superiority of Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, be manifested if we claim that he was the last to appear in the world. This is, no doubt, an interpretation of the foolish and the ignorant.” (Kitab Khatamul Auliya, Page 341) Al Imam Ibn Qutaybah ad-Dinwari who passed away in 267 After Hijri stated: ويورد الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - قول عائشة رضي الله عنها، ويعلق عليه ويقول: “وليس هذا من قولها ناقضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نبي بعدي، لأنه أراد لا نبي بعدي ينسخ ما جئت به.” (كتاب تأويل مختلف الأحاديث ص127 دار الكتاب العربي بيروت) “So far as it concerns the statement of ‘Ā’ishah ra: ‘Call the Apostle of Allāh (saw): The Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’; it is directed to the descent of ‘Īsā asand this statement of her does not contradict the statement of the Prophet saw ‘There will be no prophet after me’, because he meant: ‘There will be not prophet after me who will abrogate that with which I came.” (Dar al-Kitaab Al Arabi, Beirut) Furthermore, a famous scholar named Shaykh Muhammad Tahir stated: ويقول الإمام محمد طاهر (المتوفى عام 986 هـ) أحد الصلحاء المعروفين، في شرح قول السيدة عائشة رضي الله عنها: “هذا ناظر إلى نـزول عيسى، وهذا أيضا لا ينافي حديث “لا نبي بعدي”، لأنه أراد لا نبي ينسخ شرعه.” (تكملة مجمع بحار الأنوار، لمحمد طاهر الغجراتي، ص 502) “And it is narrated from ‘Ā’ishah: ‘Say that he is the Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’. This aims at the decent ‘Īsā, and this also does not contradict the ḥadīth‘There will be no prophet after me’, because he meant that no prophet will abrogate his sharī‘ah.” (Takmilah Majmaʻ biḥār al-anwār fī gharāʼib at-tanzīl wa-laṭāʼif al-akhbār) Even in the Sharh of Mishkat al Masabih it is written: وقال شارح “مشكاة المصابيح” محمد بن رسول الحسيني البرزنجي: “ورد “لا نبي بعدي” ومعناه عند العلماء أنه لا يحدث بعده نبي بشرع ينسخ شرعه.” (الإشاعة لأشراط الساعة ص149 دار الكتب العلمية بيروت) This is also telling us that La nabiyya badi refers to a prophet abrogating the shariah of the Holy Prophet saw. Hazrat Imam Mulla Ali Qari states: ومع هذا لو عاش إبراهيم وصار نبيا، وكذا لو صار عمر نبيا لكانا من أتباعه عليه الصلاة والسلام كعيسى والخضر وإلياس عليهم السلام. فلا يناقض قولَه تعالى: (وخاتم النبيين) إذ المعنى أنه لا يأتي نبي بعده ينسخ ملته ولم يكن من أمته.” (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لملا علي القاري ص192 دار الكتب العلمية بيروت) “Had Ibrahim lived and become a prophet, and likewise had Umar become a prophet they would be follower prophets of the Holy Prophet , peace and blesings of Allah be upon him, like Isa, Khizar and Ilyas upon whom all be peace. It does not contradict the divine word ‘KhatamunNabiyyeen’ which means that there shall not be a prophet abrogating his law nor one who was not of his followers. (Al Asrar al Marfuah fil Akhbr al Mauzuah Page 192) Hazrat Imam Jalal-ud-Din Suyuti states referring to the Advent of the latter day Messiah and his Prophethood: حقا كفر ته نبو بسلب قال من “Whoever says He Will not be a prophet, he has committed disbelief” (Hijajul Karamah Page 431) He also states that despite the latter day messiah would be a khalifa of the Ummah of Muhammadsaw, he shall remain a Messenger and a respected Prophet (Hijajul Karamah Page 426)
ختم نبوت اور مجدد اعظم Hazrat Shah Waliullah Muhaddith of Delhi who is known to be the mujadid of the 12th century states: أما الشاه ولي الله الدهلوي فيقول: “وخُتم به النبييون.. أي لا يوجد من يأمره الله سبحانه بالتشريع على الناس.” (التفهيمات الإلهية، ج2 ص85 بتصحيح وتحشية الأستاذ غلام مصطفى القاسمي، أكادمية الشاه ولي الله الدهلوي حيدر آباد باكستان) “The closing of prophethood with the Holy Prophet saw means that there can be no divinely inspired reformer after him who would be commissioned with a new law by Allah”(Tafheemat-e-Ilahiyya Part 2 Pagee 85) He further states: “The meaning of the Holy Prophet being the Khataman Nabiyyin is that there shall not now appear a person whom God may appoint with a new Law for mankind, that is to say, there shall be no prophet who shall come with a new Law(Tafhimate Ilahiyya Volume II, page 53, 72-73) The people generally believe that when he (Messiah) would descend on earth, he would only be an ‘Ummati.’ Certainly, it is not correct. He would be an embodiment of the spirit which enkindled the soul of the Holy Prophet (saw) would be his faithful replica”… “There cannot be an independent prophet after the Holy Prophet (saw) who is not his follower and his adherent” … “The end of prophethood with the Holy Prophet (saw) only means that there can be no law bearing prophet or a prophet from outside the Ummah(Al Khairul Kathir, page 111) Hazrat Mohyuddin Ibn Arabi states: ““The prophethood has terminated with the person of the Prophet of Allah(saw), and his blessings, was no other than the law-bearing prophethood not prophethood itself and this is the meaning of his “verily apostleship and prophethood ceased with me therefore there shall be after me neither an apostle nor a prophet i.e there shall not be after me a prophet with a law other than mine but that he shall be subject to my law”(Al Fatuhat ul Makiyya Volume 2 page 3) He also states: “From the study and contemplation of the Darud we have arrived at the definite conclusion that there shall, from among the Muslims, certainly be persons whose status, in the matter of prophethood, shall advance to the level of prophets, if Allah pleases. But they shall not be given any book of law”…“It is the height of excellence in the Holy Prophet (saw) that through the prayer in ‘Darud Sharif’ he placed his progeny at par with the prophets, and his surpassing eminence over Hazrat Ibrahim lies in the fact that his Sharia can never be repealed (Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545) In fine, we have learnt for certain (from Darud Sharif) that this ‘Ummah’ is destined to have amongst it such personages as would be ranked with the prophets in the eyes of Allah, but they shall not be law-bearers(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545) “Jesus (as) shall descend amongst the Muslim Ummah as an arbitrator without a new law. Most surely, he will be a prophet. There is no doubt about it.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 570) “It is known that ‘Ahle Ibrahim’ are the prophets and messengers, and they are the people who came after Abraham like Isaac, Jacob, Joseph and those prophets and messengers from their progeny manifest Laws. This signifies the fact that in the sight of God they had prophethood. The Holy Prophet (saw) intended that followers who are from among those who followed him should achieve the rank of prophethood, though they would not be law-bearing. But he kept for them a type of Sharia from his own Sharia. Therefore he said, ‘O Allah exalt Muhammad and his Ahl by bestowing mercy upon them as Thou conferred prophethood upon the Ahl of Ibrahim thus exalting Ibrahim. Consequently, they had prophethood with Shariah. And Thou has decreed that there would be no Shariah after me. Hence, shower Mercy upon me and upon my Ahl - i.e. confer upon them the rank of prophethood from Thyself, notwithstanding that they would not bring any Sharia. The height of Muhammad’s exaltedness is expressed by the fact that through invoking prayers for him he raised his own progeny to the level of prophets and he was granted the superiority over Hazrat Ibrahim through the fact that the Law he brought should never be abrogated.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 177-178) He also states: “In so far as the law-bearing prophethood is concerned, it verily ceased and terminated in Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, and therefore has there is no law-giving prophet aBer him…. but Allah has in His graciousness to His servants, continued general prophethood without the law-bearing elements.” (Fusus ul Hikam, Page 134-135)
ختم نبوت اور بزرگان امت Hazrat Imam Abdul Wahab Sha’rani States: يشرح الشيخ عبد الوهاب الشعراني (المتوفى 976 هـ) حديث “لا نبي بعدي” ويقول: “فقوله صلى الله عليه وسلم “لا نبي بعدي ولا رسول بعدي”، أي ما ثمّ مَن يشرع بعدي شريعة خاصة.” (اليواقيت والجواهر للشعراني ج 2 ص 35 دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت 1900م) “”Let it be known that the order of prophethood has not totaly ceased; it is the law - bearing prophethood which has discontinued.” Then while explaining the Hadith la nabiyya badi and La rasoola badi expounded that there shall be no law-bearing prophet after him.” (Al Yawaqit wal Jewahir, Volume 2, Page 39) He also states in the same book: “Surely, prophets and messengers have gone before and shall continue to appear in this world in future, but essentially they will be under the Sharia of the Holy Prophet Muhammad saw. But most men are ignorant of this truth”(Page 27) The Messiah of the Latter Days shall make his advent as a Wali with the qualities of a prophet, and the Sharia of the Holy Prophet Muhammad (saw) shall be unfolded unto him through revelation from Allah and he shall have a complete grasp of its meaning”(Page 27) “Remember that prophethood has not disappeared. Prophets can appear. The prophethood that has ceased to exist is only that which brings with it a new law”(Page 35) Allama Abul Fadhl Shihabuddin Assayyad Mahmud states: “The tradition, that there is no revelation after me is absurd. The notion that Gabrael will not descend to the earth after the demise of the Holy Prophet, peace and blesssings of Allah be upon him, has no foundation at all ….. Most probably what is meant by the negation of revelation regarding Isa, peace be on him, after his descent is the revelation of the Law, but what has been described, is the revelation without the Law.” (Rooh ulmaani Volume 21, Page 41) Hazrat Maulana Rumi states: “The Holy Prophet saw was the Khatam because no one had ever been like him before, nor shall there be one after him. When an artist excels others in art, you do not say ‘The art has ended with you”(Miftah Ul Ulum Volume 15 Pages 56-57) He also states: “Make such plans to perform righteousness in the way of God that you attain prophethood within the Ummah” (Masnawi, Daftar I, Page 53, Vol V page 42) And: “The Holy Prophet (saw) was declared ‘Khatam’ because he excelled in munificence and in perpetuating the spiritual blessings to his followers. When a master excels all others in his art, don’t you use the word ‘Khatam’ to convey the idea that he has excelled all others in his domain?”(Page 18-19 1917 edition) Lastly: “Stive hard in the path of virtue in a manner so that you may be blessed with prophethood while you are still a follower” (Miftah Ulum Volume 13, Page 98, 152) Nawab Siddique Hasan Khan, a leader of the Ahl-e-Hadith stated: ويقول السيد نواب نور الحسن خان بن نواب صديق حسن خان “الحديث “لا وحي بعد موتي” لا أصل له، غير أنه ورد “لا نبي بعدي”، ومعناه عند أهل العلم أنه لن يأتي بعدي نبي بشريعة تنسخ شريعتي.” “The Hadith there is no revelation after my demise’ has no foundation, although LA NABIYYA BA’DEE is quite correct, which, according to the men of letters, means that there shall be no prophet after me who shall be raised with a new code of Law which abrogates my Law.” (Iqtrab ul Saat Page 162) Hazrat Maulana Abul Hasanat Abdul Hayee states: “”After the demise of the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, or even during his own lifetime, it is not an impossibility for someone to be exalted to the position of a simple prophet. But a prophet with a new Law is, indeed, forbidden.” (Dafe al Wasawis Fi Athar ibn Abbas Page 16) Maulana Muhammad Qasim Nanotwi who is the founder of Dar-ul-Uloom Deoband stated: “According to the layman the Messenger of Allah, peace and blessings on him, being the KHATAM (seal), is supposed to have appeared after all the previous prophets. But men of understanding and the wise know it very well that being the first or the last, chronologically, does not carry any weight. How could, therefore, the words of the Holy Qura’n: ”But he is the Messenger of Allah and the seal of the Prophets” (33:41) glorify him? But I know very well that none from among the Muslims would be prepared to agree with the common men.” (Tahzir ul Naas Page 4-5) He also states: “If we accept this view it shall not at all contravene his finality, even though someone in the future does rise to the high status of prophethood” (Tahzir ul Naas Page 34) Hazrat Sheikh Ahmad Farooqi states: The rising of prophets after the Khatamar Rasul Hazrat Muhammad, the Chosen One saw from among his own followers and as a heritage, does not in any way run counter to his status asthe Khatamar Rasul. Therefore, O reader, do not be among those who doubt” (Maktubat Imam Rabani Vol 1) Hazrat Maulana Abul Hasanat Abdul Hayee Brehlvi states: After the demise of the Holy Prophet saw or even during his own lifetime, it is not an impossibility for someone to be exalted to the position of a simple prophet. But a prophet with a new Law is, indeed, forbidden” (Dafail Waswas, Page 16). The sum up of all the above is that wherever Muhammad pbuh said I am Last Prophet he means Sharri Nabuwwat and wherever he said future Prophet can come it means Ummati(Muhammadi) Nabuwwat.
*حدیث ’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘ کے معانی از بزرگان ِ سلف* *اعتراض* : یہ ثابت کرنے کے لئے کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا حدیث *’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘* پیش کرتے ہیں۔ اور مطلب یہ کرتے ہیں کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا۔ ان کے اس دعویٰ کی غلطی ثابت کرنے کے لئے ہم ذیل میں ان چند بزرگان کے حوالے درج کرتے ہیں جنہوں نے اس حدیث کی تشریح فرمائی ہے کہ میرے بعد شریعت لانے والا کوئی نبی نہیں ہو گا:۔ *زوجہ رسول ﷺ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا* لوگو ! آنحضرت ﷺ کو خاتم النبیین تو کہو مگر ہر گز یہ نہ کہو کہ آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ۔ (تفسیر الدرالمنثور جلد 5 صفحہ 204) *عالم بے بدل حضرت ابن قتیبہ* حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول آنحضرت ﷺ کے فرمان ’لانبی بعدی‘ کے مخالف نہیں کیونکہ حضور ﷺ کا مقصد اس فرمان سے یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو میری شریعت کو منسوخ کرنے والا ہو ۔ (تاویل مختلف الاحادیث صفحہ 236) *محدث امت امام محمد طاہر گجراتی* حضرت عائشہ رضی اللّٰہ عنہا کا یہ قول ’لانبی بعدی‘ کے منافی نہیں کیونکہ آنحضرت ﷺ کی مراد یہ ہے کہ ایسا نبی نہیں ہوگا جو آپ ﷺ کی شریعت کو منسوخ کرے ۔ (تکملہ مجمع البحار صفحہ85) *حضرت امام عبدالوہاب شعرانی* مطلق نبوت نہیں اٹھائی گئی ۔ محض تشریعی نبوت ختم ہوئی ہے ۔۔۔ اور آنحضرت ﷺ کے قول مبارک ’لا نبی بعدی و لا رسول‘ سے مراد صرف یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ۔ (الیواقیت والجواہر جلد 2صفحہ 24) *حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی* آنحضرت ﷺ کے اس قول ’لا نبی بعدی‘ سے ہمیں یہ معلوم ہوا ہے کہ جو نبوت اور رسالت ختم ہوگئی ہے وہ حضور ﷺ کے نزدیک نئی شریعت والی نبوت ہے ۔ (قرۃ العینین صفحہ 319) *حضرت حافظ برخوردار صاحب* اس حدیث کے معنی یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی ایسانبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ، ہاں اللہ چاہے انبیاء ، اولیا میں سے ۔ (نبراس صفحہ 445 حاشیہ) *حضرت محی الدین ابن عربی* قول رسول کہ رسالت اور نبوت منقطع ہوگئی ہے ۔ میرے بعد نہ کوئی رسول ہے نہ کوئی نبی ، سے مراد یہ ہے کہ اب ایسا نبی نہیں ہوگا جو میری شریعت کے مخالف شریعت پر ہو ۔ بلکہ جب کبھی کوئی نبی ہوگا تو وہ میری شریعت کے حکم کے ماتحت ہوگا۔ (فتوحات مکیہ جلد2 صفحہ3) *نواب نورالحسن خان* حدیث ’لاوحی بعدی‘ بے اصل ہے۔البتہ ’لانبی بعدی‘ آیا ہے ۔ جس کے معنی نزدیک اہل علم کہ یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی نبی شرع ناسخ نہ لاوے گا ۔ (اقتراب الساعہ صفحہ 162) *مولوی محمد زمان خان آف دکن* حدیث ’لاوحی بعدی‘ باطل و بے اصل ہے ۔ ہاں ’لانبی بعدی‘ صحیح ہے ۔ لیکن معنی اس کے علماء کے نزدیک یہ ہیں کہ کوئی نبی صاحب شرع کہ شرع محمدی کو منسوخ کرے بعد حضرت ﷺ کے حادث نہ ہو ۔ (ہدیہ مہدویہ صفحہ 301) *امام اہل سنت حضرت ملا علی قاری* خاتم النبیین کے معنی یہ ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے بعد کوئی ایسا نبی نہیں آسکتا جو آپ ﷺ کے دین کو منسوخ کرے اور آپ کا امتی نہ ہو۔ (الموضاعات الکبریٰ صفحہ 292) *شیخ عبدالقادر کردستانی* آنحضرت ﷺ کے خاتم النبیین ہونے کے یہ معنی ہیں کہ آپ کے بعد کوئی نبی نئی شریعت لے کر مبعوث نہ ہوگا۔ (تقریب المرام جلد 2صفحہ233) *فرقہ مہدویہ کے بزرگ سید شاہ محمد* ہمارے محمد ﷺ خاتم نبوت تشریعی ہیں فقط ۔ (ختم المہدیٰ سبل السویٰ صفحہ 24) *خلیفہ الصوفیاء شیخ العصر حضر ت ا لشیخ بالی آفندی* خاتم الرسل وہ ہے جس کے بعد کوئی نبی صاحب شریعت جدیدہ پیدا نہ ہوگا ۔ (شرح فصوص الحکم صفحہ 56) (مقامات مظہری صفحہ 88) *مولانا ابوالحسنات عبدالحئی فرنگی محل* ’بعد آنحضرت ﷺ کے یا زمانے میں آنحضرت کے مجرد کسی نبی کا ہونا محال نہیں بلکہ صاحب شرع جدید ہوناالبتہ ممتنع ہے ۔ ‘ (دافع الوسواس صفحہ 16) ان مندرجہ بالا ارشادات سے روز روشن کی طرح ثابت ہے کہ آنحضرت ﷺ کے غیر مشروط آخری نبی ہونے کا جو تصور چودھویں صدی میں پیدا ہو ا اس کا گزشتہ تیرہ صدیوں کی اسلامی تاریخ میں کوئی نشان نہیں ملتا ۔ بلکہ علمائے سلف محض زمانی لحاظ سے آخری نبی ہونے کے خیال کو ردّ کرتے رہے ہیں ۔ *نامور صوفی حکیم ترمذی* ’خاتم النبیین کی یہ تاویل کہ آپ ﷺ مبعوث ہونے کے اعتبار سے آخری نبی ہیں بھلا اس میں آپ کی کیافضیلت و شان ہے اور اس میں کون سی علمی بات ہے ۔ یہ تو محض احمقوں اور جاہلوں کی تاویل ہے ۔‘ (کتاب ختم الاولیاء صفحہ 341) *بانی دیوبند مولوی محمد قاسم نانوتوی* ’عوام کے خیال میں تو رسول اللہ کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ ﷺ کا زمانہ انبیاء سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم یا تاخر زمانے میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔۔۔ میں جانتا ہوں کہ اہل اسلام سے کسی کو یہ بات گوارا نہ ہوگی ۔۔۔ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلعم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیت محمدیہ میں کچھ فرق نہ آئے گا ۔ ‘ (تحذیر الناس صفحہ 3، 28) گفتگو کا لب لباب یہ ہے کہ جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں آسکتا اس سے مراد شرعی نبوت ہے۔ اور جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد نبی آسکتا ہے آس سے مراد آمتی(محمدی) نبوت ہے۔ یعنی شرعی نبوت بند ہے اور آمتی(محمدی) نبوت جاری و ساری ہے۔
Ghamadi sahab is a scholar but he couldn't defeat this man .......he avoided avoided and avoided..... Moreover "I say" We say........should be avoided.............Great respect for him.....but Couldn't satisfy..
اللہ تعالی آپ حضرات کو جزاے خیر دے اور مجھ جیسے لوگوں کو تعصبات و فرقہ بندی سے اوپر اٹھکر قران سمجھکر پڑھنے اور عمل کرنے کی توفیق دے تاکہ موت کے بعد کی زندگی من چھاہی ملسکے ۔ 💐
Is say acha jwab kisi qadiani ko nahi mila ho in ki pori fikar ko udaihr k rahk dia hay . Kisi b AhmedI k liye acha moqa hay 😢😢😢 k Quran pak ko samaj lay pahly Khalifa ki bad may suny to in sha ALLAH waziyea ho jaye gi. Ghamdi sb great👍👌👍👌
@Maajid_khan_Jilani Hafiz and Kaafir? Hahahahha you're not Hafiz, Hafiz isn't only someone who memorised the Quran. Let me guess, you're an Atheist now, is that what you left Islam for? Sad child.
I have just heard the video but khamdi sahib be a learned person it looks like that he knows that he would lose the discussion so he is trying to avoid the subject by avoiding straight answer
The reason he's avoiding the argument to go that way is because the ahmadi hazrat is trying to fit his affirmation or otherwise in a set blueprint of argument. Just yes and no answers in a Pre-Planned flowchart of arguments is used to peddle a certain narrative. Unlike, Ghamdi sb is simply talking about how do you think of a verse when you read it for the first time, the sequence is as he's explained. And if there be any mistake in the understanding, the opposite party should correct him. But what the ahmadi hazrat was trying relentlessly was to fit him in a blueprint.
Kaan me kya daal rakha tha aap ne ? Aakhir me un sab aayaat par baat ki na unhoney , jis ko lekar Ansar Raza peechey pada huwa tha ... Kaha avoid kia ?? Bal ke Raza ne avoid kiay us aayat ko jis taraf Ghamidi sahab laa rahey they usko. So it is clear who's avoiding what.
Disappointing... I am a Sunni Muslim but Ghamdi Sb. should have listened to the second verse and answered academically (which he is certainly capable of)
Ansar raza is not accepting his defeat and is beating in the bushes .he is not sticking to the principle and constantly changing his principles and refusing his inability to prove his point.
App logon NY hisa Haley Salam qa aqeeda jo hai qamdi saab pory qaran sari ahedees main bi nhi hai challenge hai meray app bi TU sabat kren cheet bi upni pat bi unpi wah wah
Aj pajli basr ghamdi sb ko nervous aur baybus dekha.... Baqi places pe jb ghamdi sb ko tokta koi ni tw alfaz ki jugglery se kaam chalaty hn but he knows today playground is hard... Khatm e nabuwat ka main b qaahil hu lkn ghamdi usko baat krny ka moqa hi ni deta
*حدیث ’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘ کے معانی از بزرگان ِ سلف* *اعتراض* : یہ ثابت کرنے کے لئے کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا حدیث *’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘* پیش کرتے ہیں۔ اور مطلب یہ کرتے ہیں کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا۔ ان کے اس دعویٰ کی غلطی ثابت کرنے کے لئے ہم ذیل میں ان چند بزرگان کے حوالے درج کرتے ہیں جنہوں نے اس حدیث کی تشریح فرمائی ہے کہ میرے بعد شریعت لانے والا کوئی نبی نہیں ہو گا:۔ *زوجہ رسول ﷺ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا* لوگو ! آنحضرت ﷺ کو خاتم النبیین تو کہو مگر ہر گز یہ نہ کہو کہ آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ۔ (تفسیر الدرالمنثور جلد 5 صفحہ 204) *عالم بے بدل حضرت ابن قتیبہ* حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول آنحضرت ﷺ کے فرمان ’لانبی بعدی‘ کے مخالف نہیں کیونکہ حضور ﷺ کا مقصد اس فرمان سے یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو میری شریعت کو منسوخ کرنے والا ہو ۔ (تاویل مختلف الاحادیث صفحہ 236) *محدث امت امام محمد طاہر گجراتی* حضرت عائشہ رضی اللّٰہ عنہا کا یہ قول ’لانبی بعدی‘ کے منافی نہیں کیونکہ آنحضرت ﷺ کی مراد یہ ہے کہ ایسا نبی نہیں ہوگا جو آپ ﷺ کی شریعت کو منسوخ کرے ۔ (تکملہ مجمع البحار صفحہ85) *حضرت امام عبدالوہاب شعرانی* مطلق نبوت نہیں اٹھائی گئی ۔ محض تشریعی نبوت ختم ہوئی ہے ۔۔۔ اور آنحضرت ﷺ کے قول مبارک ’لا نبی بعدی و لا رسول‘ سے مراد صرف یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ۔ (الیواقیت والجواہر جلد 2صفحہ 24) *حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی* آنحضرت ﷺ کے اس قول ’لا نبی بعدی‘ سے ہمیں یہ معلوم ہوا ہے کہ جو نبوت اور رسالت ختم ہوگئی ہے وہ حضور ﷺ کے نزدیک نئی شریعت والی نبوت ہے ۔ (قرۃ العینین صفحہ 319) *حضرت حافظ برخوردار صاحب* اس حدیث کے معنی یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی ایسانبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ، ہاں اللہ چاہے انبیاء ، اولیا میں سے ۔ (نبراس صفحہ 445 حاشیہ) *حضرت محی الدین ابن عربی* قول رسول کہ رسالت اور نبوت منقطع ہوگئی ہے ۔ میرے بعد نہ کوئی رسول ہے نہ کوئی نبی ، سے مراد یہ ہے کہ اب ایسا نبی نہیں ہوگا جو میری شریعت کے مخالف شریعت پر ہو ۔ بلکہ جب کبھی کوئی نبی ہوگا تو وہ میری شریعت کے حکم کے ماتحت ہوگا۔ (فتوحات مکیہ جلد2 صفحہ3) *نواب نورالحسن خان* حدیث ’لاوحی بعدی‘ بے اصل ہے۔البتہ ’لانبی بعدی‘ آیا ہے ۔ جس کے معنی نزدیک اہل علم کہ یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی نبی شرع ناسخ نہ لاوے گا ۔ (اقتراب الساعہ صفحہ 162) *مولوی محمد زمان خان آف دکن* حدیث ’لاوحی بعدی‘ باطل و بے اصل ہے ۔ ہاں ’لانبی بعدی‘ صحیح ہے ۔ لیکن معنی اس کے علماء کے نزدیک یہ ہیں کہ کوئی نبی صاحب شرع کہ شرع محمدی کو منسوخ کرے بعد حضرت ﷺ کے حادث نہ ہو ۔ (ہدیہ مہدویہ صفحہ 301) *امام اہل سنت حضرت ملا علی قاری* خاتم النبیین کے معنی یہ ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے بعد کوئی ایسا نبی نہیں آسکتا جو آپ ﷺ کے دین کو منسوخ کرے اور آپ کا امتی نہ ہو۔ (الموضاعات الکبریٰ صفحہ 292) *شیخ عبدالقادر کردستانی* آنحضرت ﷺ کے خاتم النبیین ہونے کے یہ معنی ہیں کہ آپ کے بعد کوئی نبی نئی شریعت لے کر مبعوث نہ ہوگا۔ (تقریب المرام جلد 2صفحہ233) *فرقہ مہدویہ کے بزرگ سید شاہ محمد* ہمارے محمد ﷺ خاتم نبوت تشریعی ہیں فقط ۔ (ختم المہدیٰ سبل السویٰ صفحہ 24) *خلیفہ الصوفیاء شیخ العصر حضر ت ا لشیخ بالی آفندی* خاتم الرسل وہ ہے جس کے بعد کوئی نبی صاحب شریعت جدیدہ پیدا نہ ہوگا ۔ (شرح فصوص الحکم صفحہ 56) (مقامات مظہری صفحہ 88) *مولانا ابوالحسنات عبدالحئی فرنگی محل* ’بعد آنحضرت ﷺ کے یا زمانے میں آنحضرت کے مجرد کسی نبی کا ہونا محال نہیں بلکہ صاحب شرع جدید ہوناالبتہ ممتنع ہے ۔ ‘ (دافع الوسواس صفحہ 16) ان مندرجہ بالا ارشادات سے روز روشن کی طرح ثابت ہے کہ آنحضرت ﷺ کے غیر مشروط آخری نبی ہونے کا جو تصور چودھویں صدی میں پیدا ہو ا اس کا گزشتہ تیرہ صدیوں کی اسلامی تاریخ میں کوئی نشان نہیں ملتا ۔ بلکہ علمائے سلف محض زمانی لحاظ سے آخری نبی ہونے کے خیال کو ردّ کرتے رہے ہیں ۔ *نامور صوفی حکیم ترمذی* ’خاتم النبیین کی یہ تاویل کہ آپ ﷺ مبعوث ہونے کے اعتبار سے آخری نبی ہیں بھلا اس میں آپ کی کیافضیلت و شان ہے اور اس میں کون سی علمی بات ہے ۔ یہ تو محض احمقوں اور جاہلوں کی تاویل ہے ۔‘ (کتاب ختم الاولیاء صفحہ 341) *بانی دیوبند مولوی محمد قاسم نانوتوی* ’عوام کے خیال میں تو رسول اللہ کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ ﷺ کا زمانہ انبیاء سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم یا تاخر زمانے میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔۔۔ میں جانتا ہوں کہ اہل اسلام سے کسی کو یہ بات گوارا نہ ہوگی ۔۔۔ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلعم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیت محمدیہ میں کچھ فرق نہ آئے گا ۔ ‘ (تحذیر الناس صفحہ 3، 28) گفتگو کا لب لباب یہ ہے کہ جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں آسکتا اس سے مراد شرعی نبوت ہے۔ اور جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد نبی آسکتا ہے آس سے مراد آمتی(محمدی) نبوت ہے۔ یعنی شرعی نبوت بند ہے اور آمتی(محمدی) نبوت جاری و ساری ہے۔
Can't you hear in the beginning , he was the only guy speaking and Ghamidi did not interfere ? He went on to make several allegations about him, but he did not respond in the same way, how is this reluctance , it is excellent morals to the highest degree. The guy said that Ghamidi sahab hides the truth, he hides the aayaat of the Qur'an and reads the other aayaat if the Qur'an, In response Ghamidi says "Aap ko ilmi ghalati lagi hay" about the flaws in Ahmedis .. Shayad aap ko sunaai nahi diya.
انصار رضا کی جرت نہیں ہوئی کہ عربی کے استاد کے سامنے اس آیت پر بحث کر سکے۔صرف اسکی اس حرکت کی وجہ سے میرا ایمان قرآن پر اور زیادہ کامل ہوگیا ہے۔کہ اُسکی آیت کتنی واضع ہے۔
مرزا غلام احمد قادیانی علیہ ما علیہ نے فرمایا ’ایک دفعہ کی حالت یاد آئی ہے کہ انگریزی میں یہ الہام ہوا ’’آئی لو یو ‘‘حوالہ: براہین احمدیہ: 480، مندرجہ روحانی خزائن، حاشیہ در حاشیہ، 1: 571۔ 572 اس الہام کے بعد مرزا غلام احمد قادیانی علیہ ما علیہ اور وحی نازل ہوئی جس میں بستر عیش کا ذکر تھا حوالہ: ’’بستر عیش‘‘۔(البشریٰ ج 2ص88،تذکرہ ص 499) اسی بستر عیش کا ذکر دیگر مقامات پر بھی ہے جیسے تذکرہ مجموعہ وحی و الہامات طبع چہارم صفحہ 159 از مرزا قادیانی) یہ بستر عیش نہ صرف قصرِ خلافت میں ہوتا ہے بلکہ بڑے بڑے قادیانی لیڈروں کے بیڈ روم میں بھی پایا جاتا ہے ۔ بلکہ احاطہ خاص میں اعلٰی قسم کا بستر عیش موجود ہیں۔ اس بستر پر عیش و عشرت کا تمام سامان موجود ہوتا ہے اور بستر عیش پر لیٹتے ہی مرزا غلام احمد قادیانی علیہ ما علیہ وحی کے مطابق آئی لو یو آئی لو یو آئی لو یو کی سریلی آوازیں سنائی دینی شروع ہو جاتی ہیں۔ جیسے جیسے شینڈی چڑھنا شروع ہوتی ہے تو کیف و سرور سے ہائے ہوئی ہائے ہوئی ہائے ہوئی ہائے ہوئی ترنم آمیز آوازیں بے اختیار منہ سے نکلنا شروع ہو جاتی ہیں۔ جب خلیفہ رابع مرزا طاہر احمد صاحب چونتیس سال پہلے اپنے خاندان کے ساتھ برطانیہ تشریف لے گئے ۔ حضرت نصیر شاہ صاحب مرزا طاہر احمد کی بیٹی فائزہ کو احاطہ خاص میں لے گئے اور آئی لو یو کہتے کہتے بستر عیش پر لٹا کر چڑھ گئے اور سال ہا سال بستر عیش پر داد عیش دیتے رہے اور ساتھ ساتھ ہائے ہوئی ہائے ہوئی ہائے ہوئی ہائے ہوئی بھی کیا کرتے ہیں : حوالہ لیکڈ آڈیو یوٹیوب۔ کافی سالوں کے بعد جب مرزا طاہر کی نواسی جوان ہوئی تو اس کو بستر عیش پر تختہ مشق بنایا اور چڑھتے رہے۔ جب حالت خراب زیادہ ہوگئی تو ڈاکٹر کے مشورے پر ندا نے شور مچایا تو اسکے چچا مرزاپیارے حضور مرزا مسرور خلیفہ خامس نے فرمایا تم خاموش ہو جاؤ لیکن وہ خاموش نہ ہوئی اور بولی۔ ا ندا لنصر فرماتی ہیں عامر لگا ہویا ہے۔ ڈاکٹر مبشر ہویا ہے محمود شاہ لگا ہویا ہے۔ پورا ریڈ لائٹ ایریا بنا ہوا ہا احاطہ خاص۔ اس کے ساتھ ندا نے زینوبیہ بنت مرزا مبشر اور صبوحی کا نام بھی لیا ہے ۔ حضرت نصیر شاہ سب کے ساتھ لگا ہویا ہے کوئی حساب کتاب نہیں رکھا۔ یاد رہے کہ ندالنصر خلیفہ مرزا ناصر کی پوتی اور خلیفہ ناصر کی نواسی ہے مرزا غلام قادیانی علیہ ما علیہ کی یہ وحی جو بستر عیش اور آئی لو یو والی تھی پوری آن بان شان کے ساتھ پوری ہوتی رہی تیرے چندے سے بستر عیش آباد رہا
He tries to steer the discussion in the right direction, as for the questions he was asked he did answer them in the end, but may be you didn't listen. Bhy sabr karna padta hay kuch seekhney ke liye.
انصر رضا صاحب پہلے یہ بتائیے. کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے بعد کتنے نبی ائے. مرزا غلام قادیانی کے مرنے کے بعد اب تک کتنے نبی ا چکے ہیں کتنے سچے ہیں اور کتنے جھوٹے ہیں. مرزا قادیانی کے مریدوں میں سے کتنے لوگوں نے نبوت کے دعوے کیے.
Gandi saheb ap ek zaheen insan hai.pr ap thora bat krne ki tamiz sikhe.apne qadiyani bnde ko bolne ka mauqa nahi diya dusro ki bat bhi suna kare .darasal bat ye hai ki apne dusre bande ki bat is liye nahi ki uski dalil.apse zyada mazboot hogi vo apko zabr se zer kr deta .is liye apne usko bolne ka mauqa nahi diya
@@faizanbaig2063 jahil mansikta ka ka admi hamesha dusro ko marne k aas tne ki hi bat karte hai vo sp me nazar a rahi hai.akhir Pakistan ki paidaish ho to zahen bhi ghatiya hi hoga. Na apka
Bhai Qaadiyaani bandey ne un pe Haq chupaaney ka ilzaam lagaaya , munaafiqat ka ilzaam lagaaya , Quran ki aayata ke saath man maani ka ilzaam lagaya , Lekin Ghamidi sahab ne wo sab kuch suna, aor us ka politely jawaab diya , aor kitna sunna chaahiye tha bhy ??? Aap ke kaano me aawaaz theek se nahi aarahi shayad
Great Mr Ghamadi you got him good Masha Allah keep it up Ansar Raza showed his ignorance very well
Have you seen the debate between him and brother Sadaat Anwar? Ahmadiyya/Qadianiyyat got exposed by a layman Muslim.
Can you not understand that kalam is not continuined we know there is kalam still with us, so you think 1400 years now there's no need for same kalam to happen again, India full of Hindus, Muslims misguided and broken into pieces. Think again who will reveal again
@@Abdul_Ahad_Urban_Revert I don't think you have the capacity to understand the verses, khatam has been used as best/chief/verify/stamp not end
Ghamidi sb is a great defender. All Muslims should learn and emulate the decency and politeness of how to argue before any person. Ghamidi salute to u
He doesn't defend, he educates. "Defenders" hurt people and take unfair advantage of their ignorance about something, and push their agenda on them.
Great javed ahmad ghamdi sir
اس قدر عمدہ دلائل سننے کے بعد بھی اگر کوئی شخص احمدی رہنا چاہتا ہے تو پھر صمً بکماً ہی کہا جا سکتا ہے۔ اگر رضا صاحب اس درجہ بے دلیل ہیں تو پھر کیا کہا جائے کہ اندھیرے میں کون ہے۔
ختم نبوت اور حضرت علی
There is another incident of Hazrat Ali which is as follows:
وأخرج ابن الأنباري في المصاحف عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كنت اقرىء الحسن والحسين، فمر بي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنا اقرئهما فقال لي: اقرئهما وخاتم النبيين بفتح التاء
Abu Abdur Rahman narrates that he used to teach Hazrat Hasan and Hussain. Once Hazrat Ali bin Abu Talib passed nearby him while he was teaching them, so he said to him “Teach them Khataman Nabiyeen with a fatha on the ta” (Durr-e-Manthoor, Under 33,40)
Now firstly, we already have proof from the Holy Prophet saw and his wife, the mother of the believers, that Prophethood is indeed open but only to a prophet from within the ummah.
Hazrat Abu Abdullah Muhammad Bin Ali Hussain Al Hakim Al Tirmidhi states:
يقول الصوفي المعروف محمد بن علي الحسن الحكيم الترمذي (المتوفى عام 308 هـ):
“فإن الذي عَمِيَ عن خبرِ هذا يظنّ أن خاتم النبيين تأويله أنه آخرهم مبعثا. فأي منقبة في هذا؟ وأي علم في هذا؟ هذا تأويل البُلْهِ الجَهَلة.”
(كتاب ختم الأولياء، ص341 المطبعة
“According to us, it means that prophethood manifested itself in its full and complete manner in the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him . His heart became a vessel for the complete perfection of prophethood an d then hisheart was sealed. How can the glory and superiority of Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, be manifested if we claim that he was the last to appear in the world. This is, no doubt, an interpretation of the foolish and the ignorant.” (Kitab Khatamul Auliya, Page 341)
Al Imam Ibn Qutaybah ad-Dinwari who passed away in 267 After Hijri stated:
ويورد الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - قول عائشة رضي الله عنها، ويعلق عليه ويقول:
“وليس هذا من قولها ناقضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نبي بعدي، لأنه أراد لا نبي بعدي ينسخ ما جئت به.”
(كتاب تأويل مختلف الأحاديث ص127 دار الكتاب العربي بيروت)
“So far as it concerns the statement of ‘Ā’ishah ra: ‘Call the Apostle of Allāh (saw): The Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’; it is directed to the descent of ‘Īsā asand this statement of her does not contradict the statement of the Prophet saw
‘There will be no prophet after me’, because he meant: ‘There will be not prophet after me who will abrogate that with which I came.” (Dar al-Kitaab Al Arabi, Beirut)
Furthermore, a famous scholar named Shaykh Muhammad Tahir stated:
ويقول الإمام محمد طاهر (المتوفى عام 986 هـ) أحد الصلحاء المعروفين، في شرح قول السيدة عائشة رضي الله عنها:
“هذا ناظر إلى نـزول عيسى، وهذا أيضا لا ينافي حديث “لا نبي بعدي”، لأنه أراد لا نبي ينسخ شرعه.”
(تكملة مجمع بحار الأنوار، لمحمد طاهر الغجراتي، ص 502)
“And it is narrated from ‘Ā’ishah: ‘Say that he is the Seal of the Prophets and do not say: There will be no prophet after him’. This aims at the decent ‘Īsā, and this also does not contradict the ḥadīth‘There will be no prophet after me’, because he meant that no prophet will abrogate his sharī‘ah.” (Takmilah Majmaʻ biḥār al-anwār fī gharāʼib at-tanzīl wa-laṭāʼif al-akhbār)
Even in the Sharh of Mishkat al Masabih it is written:
وقال شارح “مشكاة المصابيح” محمد بن رسول الحسيني البرزنجي: “ورد “لا نبي بعدي” ومعناه عند العلماء أنه لا يحدث بعده نبي بشرع ينسخ شرعه.”
(الإشاعة لأشراط الساعة ص149 دار الكتب العلمية بيروت)
This is also telling us that La nabiyya badi refers to a prophet abrogating the shariah of the Holy Prophet saw.
Hazrat Imam Mulla Ali Qari states:
ومع هذا لو عاش إبراهيم وصار نبيا، وكذا لو صار عمر نبيا لكانا من أتباعه عليه الصلاة والسلام كعيسى والخضر وإلياس عليهم السلام. فلا يناقض قولَه تعالى: (وخاتم النبيين) إذ المعنى أنه لا يأتي نبي بعده ينسخ ملته ولم يكن من أمته.” (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لملا علي القاري ص192 دار الكتب العلمية بيروت)
“Had Ibrahim lived and become a prophet, and likewise had Umar become a prophet they would be follower prophets of the Holy Prophet , peace and blesings of Allah be upon him, like Isa, Khizar and Ilyas upon whom all be peace. It does not contradict the divine word ‘KhatamunNabiyyeen’ which means that there shall not be a prophet abrogating his law nor one who was not of his followers. (Al Asrar al Marfuah fil Akhbr al Mauzuah Page 192)
Hazrat Imam Jalal-ud-Din Suyuti states referring to the Advent of the latter day Messiah and his Prophethood:
حقا كفر ته نبو بسلب قال من
“Whoever says He Will not be a prophet, he has committed disbelief” (Hijajul Karamah Page 431)
He also states that despite the latter day messiah would be a khalifa of the Ummah of Muhammadsaw, he shall remain a Messenger and a respected Prophet (Hijajul Karamah Page 426)
ختم نبوت اور مجدد اعظم
Hazrat Shah Waliullah Muhaddith of Delhi who is known to be the mujadid of the 12th century states:
أما الشاه ولي الله الدهلوي فيقول:
“وخُتم به النبييون.. أي لا يوجد من يأمره الله سبحانه بالتشريع على الناس.”
(التفهيمات الإلهية، ج2 ص85 بتصحيح وتحشية الأستاذ غلام مصطفى القاسمي، أكادمية الشاه ولي الله الدهلوي حيدر آباد باكستان)
“The closing of prophethood with the Holy Prophet saw means that there can be no divinely inspired reformer after him who would be commissioned with a new law by Allah”(Tafheemat-e-Ilahiyya Part 2 Pagee 85)
He further states:
“The meaning of the Holy Prophet being the Khataman Nabiyyin is that there shall not now appear a person whom God may appoint with a new Law for mankind, that is to say, there shall be no prophet who shall come with a new Law(Tafhimate Ilahiyya Volume II, page 53, 72-73)
The people generally believe that when he (Messiah) would descend on earth, he would only be an ‘Ummati.’ Certainly, it is not correct. He would be an embodiment of the spirit which enkindled the soul of the Holy Prophet (saw) would be his faithful replica”… “There cannot be an independent prophet after the Holy Prophet (saw) who is not his follower and his adherent” … “The end of prophethood with the Holy Prophet (saw) only means that there can be no law bearing prophet or a prophet from outside the Ummah(Al Khairul Kathir, page 111)
Hazrat Mohyuddin Ibn Arabi states: ““The prophethood has terminated with the person of the Prophet of Allah(saw), and his blessings, was no other than the law-bearing prophethood not prophethood itself and this is the meaning of his “verily apostleship and prophethood ceased with me therefore there shall be after me neither an apostle nor a prophet i.e there shall not be after me a prophet with a law other than mine but that he shall be subject to my law”(Al Fatuhat ul Makiyya Volume 2 page 3)
He also states:
“From the study and contemplation of the Darud we have arrived at the definite conclusion that there shall, from among the Muslims, certainly be persons whose status, in the matter of prophethood, shall advance to the level of prophets, if Allah pleases. But they shall not be given any book of law”…“It is the height of excellence in the Holy Prophet (saw) that through the prayer in ‘Darud Sharif’ he placed his progeny at par with the prophets, and his surpassing eminence over Hazrat Ibrahim lies in the fact that his Sharia can never be repealed (Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545)
In fine, we have learnt for certain (from Darud Sharif) that this ‘Ummah’ is destined to have amongst it such personages as would be ranked with the prophets in the eyes of Allah, but they shall not be law-bearers(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 545)
“Jesus (as) shall descend amongst the Muslim Ummah as an arbitrator without a new law. Most surely, he will be a prophet. There is no doubt about it.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 570)
“It is known that ‘Ahle Ibrahim’ are the prophets and messengers, and they are the people who came after Abraham like Isaac, Jacob, Joseph and those prophets and messengers from their progeny manifest Laws. This signifies the fact that in the sight of God they had prophethood. The Holy Prophet (saw) intended that followers who are from among those who followed him should achieve the rank of prophethood, though they would not be law-bearing. But he kept for them a type of Sharia from his own Sharia. Therefore he said, ‘O Allah exalt Muhammad and his Ahl by bestowing mercy upon them as Thou conferred prophethood upon the Ahl of Ibrahim thus exalting Ibrahim. Consequently, they had prophethood with Shariah. And Thou has decreed that there would be no Shariah after me. Hence, shower Mercy upon me and upon my Ahl - i.e. confer upon them the rank of prophethood from Thyself, notwithstanding that they would not bring any Sharia. The height of Muhammad’s exaltedness is expressed by the fact that through invoking prayers for him he raised his own progeny to the level of prophets and he was granted the superiority over Hazrat Ibrahim through the fact that the Law he brought should never be abrogated.”(Fatuhati Makiyyah Volume 1, Chapter 73, Page 177-178)
He also states:
“In so far as the law-bearing prophethood is concerned, it verily ceased and terminated in Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, and therefore has there is no law-giving prophet aBer him…. but Allah has in His graciousness to His servants, continued general prophethood without the law-bearing elements.” (Fusus ul Hikam, Page 134-135)
ختم نبوت اور بزرگان امت
Hazrat Imam Abdul Wahab Sha’rani States:
يشرح الشيخ عبد الوهاب الشعراني (المتوفى 976 هـ) حديث “لا نبي بعدي” ويقول:
“فقوله صلى الله عليه وسلم “لا نبي بعدي ولا رسول بعدي”، أي ما ثمّ مَن يشرع بعدي شريعة خاصة.”
(اليواقيت والجواهر للشعراني ج 2 ص 35 دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت 1900م)
“”Let it be known that the order of prophethood has not totaly ceased; it is the law - bearing prophethood which has discontinued.” Then while explaining the Hadith la nabiyya badi and La rasoola badi expounded that there shall be no law-bearing prophet after him.” (Al Yawaqit wal Jewahir, Volume 2, Page 39)
He also states in the same book:
“Surely, prophets and messengers have gone before and shall continue to appear in this world in future, but essentially they will be under the Sharia of the Holy Prophet Muhammad saw. But most men are ignorant of this truth”(Page 27)
The Messiah of the Latter Days shall make his advent as a Wali with the qualities of a prophet, and the Sharia of the Holy Prophet Muhammad (saw) shall be unfolded unto him through revelation from Allah and he shall have a complete grasp of its meaning”(Page 27)
“Remember that prophethood has not disappeared. Prophets can appear. The prophethood that has ceased to exist is only that which brings with it a new law”(Page 35)
Allama Abul Fadhl Shihabuddin Assayyad Mahmud states:
“The tradition, that there is no revelation after me is absurd. The notion that Gabrael will not descend to the earth after the demise of the Holy Prophet, peace and blesssings of Allah be upon him, has no foundation at all ….. Most probably what is meant by the negation of revelation regarding Isa, peace be on him, after his descent is the revelation of the Law, but what has been described, is the revelation without the Law.” (Rooh ulmaani Volume 21, Page 41)
Hazrat Maulana Rumi states:
“The Holy Prophet saw was the Khatam because no one had ever been like him before, nor shall there be one after him. When an artist excels others in art, you do not say ‘The art has ended with you”(Miftah Ul Ulum Volume 15 Pages 56-57)
He also states: “Make such plans to perform righteousness in the way of God that you attain prophethood within the Ummah” (Masnawi, Daftar I, Page 53, Vol V page 42)
And: “The Holy Prophet (saw) was declared ‘Khatam’ because he excelled in munificence and in perpetuating the spiritual blessings to his followers. When a master excels all others in his art, don’t you use the word ‘Khatam’ to convey the idea that he has excelled all others in his domain?”(Page 18-19 1917 edition)
Lastly: “Stive hard in the path of virtue in a manner so that you may be blessed with prophethood while you are still a follower” (Miftah Ulum Volume 13, Page 98, 152)
Nawab Siddique Hasan Khan, a leader of the Ahl-e-Hadith stated:
ويقول السيد نواب نور الحسن خان بن نواب صديق حسن خان
“الحديث “لا وحي بعد موتي” لا أصل له، غير أنه ورد “لا نبي بعدي”، ومعناه عند أهل العلم أنه لن يأتي بعدي نبي بشريعة تنسخ شريعتي.”
“The Hadith there is no revelation after my demise’ has no foundation, although LA NABIYYA BA’DEE is quite correct, which, according to the men of letters, means that there shall be no prophet after me who shall be raised with a new code of Law which abrogates my Law.” (Iqtrab ul Saat Page 162)
Hazrat Maulana Abul Hasanat Abdul Hayee states:
“”After the demise of the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, or even during his own lifetime, it is not an impossibility for someone to be exalted to the position of a simple prophet. But a prophet with a new Law is, indeed, forbidden.” (Dafe al Wasawis Fi Athar ibn Abbas Page 16)
Maulana Muhammad Qasim Nanotwi who is the founder of Dar-ul-Uloom Deoband stated:
“According to the layman the Messenger of Allah, peace and blessings on him, being the KHATAM (seal), is supposed to have appeared after all the previous prophets. But men of understanding and the wise know it very well that being the first or the last, chronologically, does not carry any weight. How could, therefore, the words of the Holy Qura’n: ”But he is the Messenger of Allah and the seal of the Prophets” (33:41) glorify him? But I know very well that none from among the Muslims would be prepared to agree with the common men.” (Tahzir ul Naas Page 4-5)
He also states: “If we accept this view it shall not at all contravene his finality, even though someone in the future does rise to the high status of prophethood” (Tahzir ul Naas Page 34)
Hazrat Sheikh Ahmad Farooqi states:
The rising of prophets after the Khatamar Rasul Hazrat Muhammad, the Chosen One saw from among his own followers and as a heritage, does not in any way run counter to his status asthe Khatamar Rasul. Therefore, O reader, do not be among those who doubt” (Maktubat Imam Rabani Vol 1)
Hazrat Maulana Abul Hasanat Abdul Hayee Brehlvi states:
After the demise of the Holy Prophet saw or even during his own lifetime, it is not an impossibility for someone to be exalted to the position of a simple prophet. But a prophet with a new Law is, indeed, forbidden” (Dafail Waswas, Page 16).
The sum up of all the above is that wherever Muhammad pbuh said I am Last Prophet he means Sharri Nabuwwat and wherever he said future Prophet can come it means Ummati(Muhammadi) Nabuwwat.
*حدیث ’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘ کے معانی از بزرگان ِ سلف*
*اعتراض* : یہ ثابت کرنے کے لئے کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا حدیث *’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘* پیش کرتے ہیں۔ اور مطلب یہ کرتے ہیں کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا۔
ان کے اس دعویٰ کی غلطی ثابت کرنے کے لئے ہم ذیل میں ان چند بزرگان کے حوالے درج کرتے ہیں جنہوں نے اس حدیث کی تشریح فرمائی ہے کہ میرے بعد شریعت لانے والا کوئی نبی نہیں ہو گا:۔
*زوجہ رسول ﷺ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا*
لوگو ! آنحضرت ﷺ کو خاتم النبیین تو کہو مگر ہر گز یہ نہ کہو کہ آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ۔
(تفسیر الدرالمنثور جلد 5 صفحہ 204)
*عالم بے بدل حضرت ابن قتیبہ*
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول آنحضرت ﷺ کے فرمان ’لانبی بعدی‘ کے مخالف نہیں کیونکہ حضور ﷺ کا مقصد اس فرمان سے یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو میری شریعت کو منسوخ کرنے والا ہو ۔
(تاویل مختلف الاحادیث صفحہ 236)
*محدث امت امام محمد طاہر گجراتی*
حضرت عائشہ رضی اللّٰہ عنہا کا یہ قول ’لانبی بعدی‘ کے منافی نہیں کیونکہ آنحضرت ﷺ کی مراد یہ ہے کہ ایسا نبی نہیں ہوگا جو آپ ﷺ کی شریعت کو منسوخ کرے ۔
(تکملہ مجمع البحار صفحہ85)
*حضرت امام عبدالوہاب شعرانی*
مطلق نبوت نہیں اٹھائی گئی ۔ محض تشریعی نبوت ختم ہوئی ہے ۔۔۔ اور آنحضرت ﷺ کے قول مبارک ’لا نبی بعدی و لا رسول‘ سے مراد صرف یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ۔
(الیواقیت والجواہر جلد 2صفحہ 24)
*حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی*
آنحضرت ﷺ کے اس قول ’لا نبی بعدی‘ سے ہمیں یہ معلوم ہوا ہے کہ جو نبوت اور رسالت ختم ہوگئی ہے وہ حضور ﷺ کے نزدیک نئی شریعت والی نبوت ہے ۔
(قرۃ العینین صفحہ 319)
*حضرت حافظ برخوردار صاحب*
اس حدیث کے معنی یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی ایسانبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ، ہاں اللہ چاہے انبیاء ، اولیا میں سے ۔
(نبراس صفحہ 445 حاشیہ)
*حضرت محی الدین ابن عربی*
قول رسول کہ رسالت اور نبوت منقطع ہوگئی ہے ۔ میرے بعد نہ کوئی رسول ہے نہ کوئی نبی ، سے مراد یہ ہے کہ اب ایسا نبی نہیں ہوگا جو میری شریعت کے مخالف شریعت پر ہو ۔ بلکہ جب کبھی کوئی نبی ہوگا تو وہ میری شریعت کے حکم کے ماتحت ہوگا۔
(فتوحات مکیہ جلد2 صفحہ3)
*نواب نورالحسن خان*
حدیث ’لاوحی بعدی‘ بے اصل ہے۔البتہ ’لانبی بعدی‘ آیا ہے ۔ جس کے معنی نزدیک اہل علم کہ یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی نبی شرع ناسخ نہ لاوے گا ۔
(اقتراب الساعہ صفحہ 162)
*مولوی محمد زمان خان آف دکن*
حدیث ’لاوحی بعدی‘ باطل و بے اصل ہے ۔ ہاں ’لانبی بعدی‘ صحیح ہے ۔ لیکن معنی اس کے علماء کے نزدیک یہ ہیں کہ کوئی نبی صاحب شرع کہ شرع محمدی کو منسوخ کرے بعد حضرت ﷺ کے حادث نہ ہو ۔
(ہدیہ مہدویہ صفحہ 301)
*امام اہل سنت حضرت ملا علی قاری*
خاتم النبیین کے معنی یہ ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے بعد کوئی ایسا نبی نہیں آسکتا جو آپ ﷺ کے دین کو منسوخ کرے اور آپ کا امتی نہ ہو۔
(الموضاعات الکبریٰ صفحہ 292)
*شیخ عبدالقادر کردستانی*
آنحضرت ﷺ کے خاتم النبیین ہونے کے یہ معنی ہیں کہ آپ کے بعد کوئی نبی نئی شریعت لے کر مبعوث نہ ہوگا۔
(تقریب المرام جلد 2صفحہ233)
*فرقہ مہدویہ کے بزرگ سید شاہ محمد*
ہمارے محمد ﷺ خاتم نبوت تشریعی ہیں فقط ۔
(ختم المہدیٰ سبل السویٰ صفحہ 24)
*خلیفہ الصوفیاء شیخ العصر حضر ت ا لشیخ بالی آفندی*
خاتم الرسل وہ ہے جس کے بعد کوئی نبی صاحب شریعت جدیدہ پیدا نہ ہوگا ۔
(شرح فصوص الحکم صفحہ 56) (مقامات مظہری صفحہ 88)
*مولانا ابوالحسنات عبدالحئی فرنگی محل*
’بعد آنحضرت ﷺ کے یا زمانے میں آنحضرت کے مجرد کسی نبی کا ہونا محال نہیں بلکہ صاحب شرع جدید ہوناالبتہ ممتنع ہے ۔ ‘
(دافع الوسواس صفحہ 16)
ان مندرجہ بالا ارشادات سے روز روشن کی طرح ثابت ہے کہ آنحضرت ﷺ کے غیر مشروط آخری نبی ہونے کا جو تصور چودھویں صدی میں پیدا ہو ا اس کا گزشتہ تیرہ صدیوں کی اسلامی تاریخ میں کوئی نشان نہیں ملتا ۔ بلکہ علمائے سلف محض زمانی لحاظ سے آخری نبی ہونے کے خیال کو ردّ کرتے رہے ہیں ۔
*نامور صوفی حکیم ترمذی*
’خاتم النبیین کی یہ تاویل کہ آپ ﷺ مبعوث ہونے کے اعتبار سے آخری نبی ہیں بھلا اس میں آپ کی کیافضیلت و شان ہے اور اس میں کون سی علمی بات ہے ۔ یہ تو محض احمقوں اور جاہلوں کی تاویل ہے ۔‘
(کتاب ختم الاولیاء صفحہ 341)
*بانی دیوبند مولوی محمد قاسم نانوتوی*
’عوام کے خیال میں تو رسول اللہ کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ ﷺ کا زمانہ انبیاء سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم یا تاخر زمانے میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔۔۔ میں جانتا ہوں کہ اہل اسلام سے کسی کو یہ بات گوارا نہ ہوگی ۔۔۔ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلعم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیت محمدیہ میں کچھ فرق نہ آئے گا ۔ ‘
(تحذیر الناس صفحہ 3، 28)
گفتگو کا لب لباب یہ ہے کہ جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں آسکتا اس سے مراد شرعی نبوت ہے۔ اور جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد نبی آسکتا ہے آس سے مراد آمتی(محمدی) نبوت ہے۔ یعنی شرعی نبوت بند ہے اور آمتی(محمدی) نبوت جاری و ساری ہے۔
Zabardast by ghamdi sb
bhai iski video bhe the, please woh upload kerden... shukriya
Ghamadi sahab is a scholar but he couldn't defeat this man .......he avoided avoided and avoided..... Moreover "I say" We say........should be avoided.............Great respect for him.....but Couldn't satisfy..
اللہ تعالی آپ حضرات کو جزاے خیر دے اور مجھ جیسے لوگوں کو تعصبات و فرقہ بندی سے اوپر اٹھکر قران سمجھکر پڑھنے اور عمل کرنے کی توفیق دے تاکہ موت کے بعد کی زندگی من چھاہی ملسکے ۔ 💐
غامدی صاحب سب باتیں خوب جانتے ہیں لیکن سچ بولنے کی توفیق انکے نصیب میں نہیں.
Unko kitni taofeeq hay ye Allah jaanta hay , tum me sach SUNNEY ki taofeeq hay ???
Allah's decion to preserve the holy Quran is enough proof of the finality of prophethood after Muhammad sa.
Hansar saab ko Allah talah jazai qahir ata kray ammen
Voice is very low and difficult to listen.
Ustad ghamidi sir
Zabardst Ghamdi sab
Kon log hain jo ghamidi sahib ko qadiyani kehtay hain? the real mard e mujahid.
Is say acha jwab kisi qadiani ko nahi mila ho in ki pori fikar ko udaihr k rahk dia hay .
Kisi b AhmedI k liye acha moqa hay 😢😢😢 k Quran pak ko samaj lay pahly Khalifa ki bad may suny to in sha ALLAH waziyea ho jaye gi.
Ghamdi sb great👍👌👍👌
مآشأاللہُّ ❤❤ غامدی صاحب
I’m from Lahore, Pakistan 🇵🇰 🇵🇰I left Islam after reading Quran and listening Zafar Heretics and Harris Sultan….I need your help Sir❤
Sad, because those people are intellectually bankrupt.
@@Abdul_Ahad_Urban_Revert I’m Hafiz
@@DAANISH_KHAN_ So? Does that mean you're immune from stupidity?
@@Abdul_Ahad_Urban_Revert I’m Hafiz… first go and watch my debate with Adam Seeker and Zafar Heretics
@Maajid_khan_Jilani Hafiz and Kaafir? Hahahahha you're not Hafiz, Hafiz isn't only someone who memorised the Quran. Let me guess, you're an Atheist now, is that what you left Islam for? Sad child.
I have just heard the video but khamdi sahib be a learned person it looks like that he knows that he would lose the discussion so he is trying to avoid the subject by avoiding straight answer
The reason he's avoiding the argument to go that way is because the ahmadi hazrat is trying to fit his affirmation or otherwise in a set blueprint of argument. Just yes and no answers in a Pre-Planned flowchart of arguments is used to peddle a certain narrative.
Unlike, Ghamdi sb is simply talking about how do you think of a verse when you read it for the first time, the sequence is as he's explained. And if there be any mistake in the understanding, the opposite party should correct him.
But what the ahmadi hazrat was trying relentlessly was to fit him in a blueprint.
Kaan me kya daal rakha tha aap ne ? Aakhir me un sab aayaat par baat ki na unhoney , jis ko lekar Ansar Raza peechey pada huwa tha ... Kaha avoid kia ?? Bal ke Raza ne avoid kiay us aayat ko jis taraf Ghamidi sahab laa rahey they usko. So it is clear who's avoiding what.
Ansar Raza will always remember this "humble" class..
غامدی صاحب نے واضح کر دیا
Ghamidi legendary 😂😂
Disappointing... I am a Sunni Muslim but Ghamdi Sb. should have listened to the second verse and answered academically (which he is certainly capable of)
He did answer in the last part of the video. Yar ghaor se sunna nahi aata kya aap ko ??
Ghamidi is actually teaching him that how to do a debate on a specific point
Ansar raza is not accepting his defeat and is beating in the bushes .he is not sticking to the principle and constantly changing his principles and refusing his inability to prove his point.
Ghamdi sahib.. aap ny dil khush kardia.. Ansar Raza look a KG student in front of University Professor
It is a shame that ghamidi says the greatest sheikh taught us that nabuwat remains 😆😆
@@mrbigbrain3142
The greatest sheikh was not so great then. Aqalmand ke liye ishaara kaafi hay.
@Lamp he's not my sheikh, he's your so called ullamas
@@mrbigbrain3142
He is saying that these ulamas or soofia were wrong before Mirza Ghulam Ahmed came along.
@Lamp there not my ulamas they belong to so called Muslims
Ye awaz to nomaan ali khan kihe
غامدی صاحب کا استدلال کی مثال ایسے ہے کہ پہلے دیوار میں دروازہ ثابت کرو پھر بحث کریں گے کہ کوئی گزر گیا یا نہیں۔
App logon NY hisa Haley Salam qa aqeeda jo hai qamdi saab pory qaran sari ahedees main bi nhi hai challenge hai meray app bi TU sabat kren cheet bi upni pat bi unpi wah wah
Why Mr. Ghamdi doesn't want to discuss another verse? Was he just trying to avoid the discussion?
Yes they are good at ignoring
Kindly you clear the concept of Ghamidi sb. He is seeking guidance from you.
Abey behron ! suna nahi kya tum ne ? aakhir me jawab diya na unhon ne us ki baato ka ? kaan me kya ghusedh ke rakha hay ? behrey kahin ke !!
why qadiani said that they are vvv closed???
Disappointed with ghamidi shab attitude.
You are disappointed when a guy hurls allegations on him and he doesn't reply in kind ???
Hamrah kuda sub sy bateen krtah hai alhumdulala
ek ayat dosri ayat ki tafseel kerti he
Ghamdi sahib ke hosh ud gaye Hein
Aj pajli basr ghamdi sb ko nervous aur baybus dekha.... Baqi places pe jb ghamdi sb ko tokta koi ni tw alfaz ki jugglery se kaam chalaty hn but he knows today playground is hard... Khatm e nabuwat ka main b qaahil hu lkn ghamdi usko baat krny ka moqa hi ni deta
*حدیث ’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘ کے معانی از بزرگان ِ سلف*
*اعتراض* : یہ ثابت کرنے کے لئے کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا حدیث *’’لَا نَبِیَّ بَعْدِیْ‘‘* پیش کرتے ہیں۔ اور مطلب یہ کرتے ہیں کہ آنحضور ﷺ کے بعد کسی قسم کا کوئی نبی نہیں آئے گا۔
ان کے اس دعویٰ کی غلطی ثابت کرنے کے لئے ہم ذیل میں ان چند بزرگان کے حوالے درج کرتے ہیں جنہوں نے اس حدیث کی تشریح فرمائی ہے کہ میرے بعد شریعت لانے والا کوئی نبی نہیں ہو گا:۔
*زوجہ رسول ﷺ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا*
لوگو ! آنحضرت ﷺ کو خاتم النبیین تو کہو مگر ہر گز یہ نہ کہو کہ آپ ﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں آئے گا ۔
(تفسیر الدرالمنثور جلد 5 صفحہ 204)
*عالم بے بدل حضرت ابن قتیبہ*
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ قول آنحضرت ﷺ کے فرمان ’لانبی بعدی‘ کے مخالف نہیں کیونکہ حضور ﷺ کا مقصد اس فرمان سے یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو میری شریعت کو منسوخ کرنے والا ہو ۔
(تاویل مختلف الاحادیث صفحہ 236)
*محدث امت امام محمد طاہر گجراتی*
حضرت عائشہ رضی اللّٰہ عنہا کا یہ قول ’لانبی بعدی‘ کے منافی نہیں کیونکہ آنحضرت ﷺ کی مراد یہ ہے کہ ایسا نبی نہیں ہوگا جو آپ ﷺ کی شریعت کو منسوخ کرے ۔
(تکملہ مجمع البحار صفحہ85)
*حضرت امام عبدالوہاب شعرانی*
مطلق نبوت نہیں اٹھائی گئی ۔ محض تشریعی نبوت ختم ہوئی ہے ۔۔۔ اور آنحضرت ﷺ کے قول مبارک ’لا نبی بعدی و لا رسول‘ سے مراد صرف یہ ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا نبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ۔
(الیواقیت والجواہر جلد 2صفحہ 24)
*حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی*
آنحضرت ﷺ کے اس قول ’لا نبی بعدی‘ سے ہمیں یہ معلوم ہوا ہے کہ جو نبوت اور رسالت ختم ہوگئی ہے وہ حضور ﷺ کے نزدیک نئی شریعت والی نبوت ہے ۔
(قرۃ العینین صفحہ 319)
*حضرت حافظ برخوردار صاحب*
اس حدیث کے معنی یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی ایسانبی نہیں جو نئی شریعت لے کر آئے ، ہاں اللہ چاہے انبیاء ، اولیا میں سے ۔
(نبراس صفحہ 445 حاشیہ)
*حضرت محی الدین ابن عربی*
قول رسول کہ رسالت اور نبوت منقطع ہوگئی ہے ۔ میرے بعد نہ کوئی رسول ہے نہ کوئی نبی ، سے مراد یہ ہے کہ اب ایسا نبی نہیں ہوگا جو میری شریعت کے مخالف شریعت پر ہو ۔ بلکہ جب کبھی کوئی نبی ہوگا تو وہ میری شریعت کے حکم کے ماتحت ہوگا۔
(فتوحات مکیہ جلد2 صفحہ3)
*نواب نورالحسن خان*
حدیث ’لاوحی بعدی‘ بے اصل ہے۔البتہ ’لانبی بعدی‘ آیا ہے ۔ جس کے معنی نزدیک اہل علم کہ یہ ہیں کہ میرے بعد کوئی نبی شرع ناسخ نہ لاوے گا ۔
(اقتراب الساعہ صفحہ 162)
*مولوی محمد زمان خان آف دکن*
حدیث ’لاوحی بعدی‘ باطل و بے اصل ہے ۔ ہاں ’لانبی بعدی‘ صحیح ہے ۔ لیکن معنی اس کے علماء کے نزدیک یہ ہیں کہ کوئی نبی صاحب شرع کہ شرع محمدی کو منسوخ کرے بعد حضرت ﷺ کے حادث نہ ہو ۔
(ہدیہ مہدویہ صفحہ 301)
*امام اہل سنت حضرت ملا علی قاری*
خاتم النبیین کے معنی یہ ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے بعد کوئی ایسا نبی نہیں آسکتا جو آپ ﷺ کے دین کو منسوخ کرے اور آپ کا امتی نہ ہو۔
(الموضاعات الکبریٰ صفحہ 292)
*شیخ عبدالقادر کردستانی*
آنحضرت ﷺ کے خاتم النبیین ہونے کے یہ معنی ہیں کہ آپ کے بعد کوئی نبی نئی شریعت لے کر مبعوث نہ ہوگا۔
(تقریب المرام جلد 2صفحہ233)
*فرقہ مہدویہ کے بزرگ سید شاہ محمد*
ہمارے محمد ﷺ خاتم نبوت تشریعی ہیں فقط ۔
(ختم المہدیٰ سبل السویٰ صفحہ 24)
*خلیفہ الصوفیاء شیخ العصر حضر ت ا لشیخ بالی آفندی*
خاتم الرسل وہ ہے جس کے بعد کوئی نبی صاحب شریعت جدیدہ پیدا نہ ہوگا ۔
(شرح فصوص الحکم صفحہ 56) (مقامات مظہری صفحہ 88)
*مولانا ابوالحسنات عبدالحئی فرنگی محل*
’بعد آنحضرت ﷺ کے یا زمانے میں آنحضرت کے مجرد کسی نبی کا ہونا محال نہیں بلکہ صاحب شرع جدید ہوناالبتہ ممتنع ہے ۔ ‘
(دافع الوسواس صفحہ 16)
ان مندرجہ بالا ارشادات سے روز روشن کی طرح ثابت ہے کہ آنحضرت ﷺ کے غیر مشروط آخری نبی ہونے کا جو تصور چودھویں صدی میں پیدا ہو ا اس کا گزشتہ تیرہ صدیوں کی اسلامی تاریخ میں کوئی نشان نہیں ملتا ۔ بلکہ علمائے سلف محض زمانی لحاظ سے آخری نبی ہونے کے خیال کو ردّ کرتے رہے ہیں ۔
*نامور صوفی حکیم ترمذی*
’خاتم النبیین کی یہ تاویل کہ آپ ﷺ مبعوث ہونے کے اعتبار سے آخری نبی ہیں بھلا اس میں آپ کی کیافضیلت و شان ہے اور اس میں کون سی علمی بات ہے ۔ یہ تو محض احمقوں اور جاہلوں کی تاویل ہے ۔‘
(کتاب ختم الاولیاء صفحہ 341)
*بانی دیوبند مولوی محمد قاسم نانوتوی*
’عوام کے خیال میں تو رسول اللہ کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ ﷺ کا زمانہ انبیاء سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن ہوگا کہ تقدم یا تاخر زمانے میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔۔۔ میں جانتا ہوں کہ اہل اسلام سے کسی کو یہ بات گوارا نہ ہوگی ۔۔۔ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلعم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیت محمدیہ میں کچھ فرق نہ آئے گا ۔ ‘
(تحذیر الناس صفحہ 3، 28)
گفتگو کا لب لباب یہ ہے کہ جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں آسکتا اس سے مراد شرعی نبوت ہے۔ اور جہاں جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ میرے بعد نبی آسکتا ہے آس سے مراد آمتی(محمدی) نبوت ہے۔ یعنی شرعی نبوت بند ہے اور آمتی(محمدی) نبوت جاری و ساری ہے۔
Kawa bi merah safaid bi main kohon ga wa wa
Gamdi saab taqboor kr rhay hen
Marzai baagh gia he
Ghamdi sb seems very reluctant. He should listen to the other opinion as well.
Can't you hear in the beginning , he was the only guy speaking and Ghamidi did not interfere ?
He went on to make several allegations about him, but he did not respond in the same way, how is this reluctance , it is excellent morals to the highest degree.
The guy said that Ghamidi sahab hides the truth, he hides the aayaat of the Qur'an and reads the other aayaat if the Qur'an, In response Ghamidi says "Aap ko ilmi ghalati lagi hay" about the flaws in Ahmedis .. Shayad aap ko sunaai nahi diya.
انصار رضا کی جرت نہیں ہوئی کہ عربی کے استاد کے سامنے اس آیت پر بحث کر سکے۔صرف اسکی اس حرکت کی وجہ سے میرا ایمان قرآن پر اور زیادہ کامل ہوگیا ہے۔کہ اُسکی آیت کتنی واضع ہے۔
Mera bhi
غامدی صاحب تمیز سیکھیے. دوسرے کی بات مکمل ہونے دیں.
سامنے والا منافقت کا الزام لگا دے، قرآن کی آیات کو چھپانے کا الزام لگا دے، لیکن تمیز غامدی صاحب سیکھیں ؟؟؟ کمال ہے بھائ، کممممال ہے۔ 😂😂😂
ghamdi sab time zaya ker rahe hen
غامدی نے صحیح دلائل نال گل کیتی اے
آج غامدی صاحب کو بھی دوسرے مولویوں کی طرح پایا ہے
Ghamdi sahab sab ke band kar deta hay
yeh banda har jagah jaa k zaleel hota hai
مرزا غلام احمد قادیانی علیہ ما علیہ نے فرمایا ’ایک دفعہ کی حالت یاد آئی ہے کہ انگریزی میں یہ الہام ہوا ’’آئی لو یو ‘‘حوالہ: براہین احمدیہ: 480، مندرجہ روحانی خزائن، حاشیہ در حاشیہ، 1: 571۔ 572 اس الہام کے بعد مرزا غلام احمد قادیانی علیہ ما علیہ اور وحی نازل ہوئی جس میں بستر عیش کا ذکر تھا حوالہ: ’’بستر عیش‘‘۔(البشریٰ ج 2ص88،تذکرہ ص 499) اسی بستر عیش کا ذکر دیگر مقامات پر بھی ہے جیسے تذکرہ مجموعہ وحی و الہامات طبع چہارم صفحہ 159 از مرزا قادیانی) یہ بستر عیش نہ صرف قصرِ خلافت میں ہوتا ہے بلکہ بڑے بڑے قادیانی لیڈروں کے بیڈ روم میں بھی پایا جاتا ہے ۔ بلکہ احاطہ خاص میں اعلٰی قسم کا بستر عیش موجود ہیں۔ اس بستر پر عیش و عشرت کا تمام سامان موجود ہوتا ہے اور بستر عیش پر لیٹتے ہی مرزا غلام احمد قادیانی علیہ ما علیہ وحی کے مطابق آئی لو یو آئی لو یو آئی لو یو کی سریلی آوازیں سنائی دینی شروع ہو جاتی ہیں۔ جیسے جیسے شینڈی چڑھنا شروع ہوتی ہے تو کیف و سرور سے ہائے ہوئی ہائے ہوئی ہائے ہوئی ہائے ہوئی ترنم آمیز آوازیں بے اختیار منہ سے نکلنا شروع ہو جاتی ہیں۔ جب خلیفہ رابع مرزا طاہر احمد صاحب چونتیس سال پہلے اپنے خاندان کے ساتھ برطانیہ تشریف لے گئے ۔ حضرت نصیر شاہ صاحب مرزا طاہر احمد کی بیٹی فائزہ کو احاطہ خاص میں لے گئے اور آئی لو یو کہتے کہتے بستر عیش پر لٹا کر چڑھ گئے اور سال ہا سال بستر عیش پر داد عیش دیتے رہے اور ساتھ ساتھ ہائے ہوئی ہائے ہوئی ہائے ہوئی ہائے ہوئی بھی کیا کرتے ہیں : حوالہ لیکڈ آڈیو یوٹیوب۔ کافی سالوں کے بعد جب مرزا طاہر کی نواسی جوان ہوئی تو اس کو بستر عیش پر تختہ مشق بنایا اور چڑھتے رہے۔ جب حالت خراب زیادہ ہوگئی تو ڈاکٹر کے مشورے پر ندا نے شور مچایا تو اسکے چچا مرزاپیارے حضور مرزا مسرور خلیفہ خامس نے فرمایا تم خاموش ہو جاؤ لیکن وہ خاموش نہ ہوئی اور بولی۔ ا ندا لنصر فرماتی ہیں عامر لگا ہویا ہے۔ ڈاکٹر مبشر ہویا ہے محمود شاہ لگا ہویا ہے۔ پورا ریڈ لائٹ ایریا بنا ہوا ہا احاطہ خاص۔ اس کے ساتھ ندا نے زینوبیہ بنت مرزا مبشر اور صبوحی کا نام بھی لیا ہے ۔ حضرت نصیر شاہ سب کے ساتھ لگا ہویا ہے کوئی حساب کتاب نہیں رکھا۔ یاد رہے کہ ندالنصر خلیفہ مرزا ناصر کی پوتی اور خلیفہ ناصر کی نواسی ہے مرزا غلام قادیانی علیہ ما علیہ کی یہ وحی جو بستر عیش اور آئی لو یو والی تھی پوری آن بان شان کے ساتھ پوری ہوتی رہی تیرے چندے سے بستر عیش آباد رہا
Allah lanat kre aisay i love kehne sunnay walay aur ayash ganday khabees kuttay khanzeer mirza harami suwar dallay kameena haramzaday bharway aur kisi randi k bachay pr
Ghamdi sb bolny hi nahi de rahy ansar raza sb ko
Wo sab ghalat salat ilzaamaat laga chuka unpar , lekin "Ghamidi ne bolney nahi diya" Kammaaal hay bhy😂😂😂
Ye Quran Muhammad ibn Abdulla par Nazil huwa Ghulam Qadiani par agar Quran utra hey Tho U tube par daal dho jahanamio
Ahmadio ko koi dhang ka aalim nahi mila tha Ghamidi sahab ke haan bhejney ke liye ? Ye bechaara to buri tarah ruswaa ho raha hay...
Gamdi saab yeah ky rahy hen sabun lo qatam nhi ho ga koin ky gamdi saab ny banaya hai aqal Kam ho tu shi hai gamdi saab ki tarhan sabun nhi bana
Ghamdi sahib just tried to avoid the discussion,,,
He tries to steer the discussion in the right direction, as for the questions he was asked he did answer them in the end, but may be you didn't listen. Bhy sabr karna padta hay kuch seekhney ke liye.
غامدی صاحب کا طرز عمل ٹھیک نہیں۔ اس کی بات نہیں سن رھے ایک ھی بات دھرا رھے ھیں
Saaf saaf keh rahy gamdi sab k us ayet pe baat kary or un ko pata he k ma us ayet pe baat nai kar sakta uno ne ek lamhy k liye bi jasarat ni ki
انصر رضا صاحب پہلے یہ بتائیے. کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے بعد کتنے نبی ائے. مرزا غلام قادیانی کے مرنے کے بعد اب تک کتنے نبی ا چکے ہیں کتنے سچے ہیں اور کتنے جھوٹے ہیں.
مرزا قادیانی کے مریدوں میں سے کتنے لوگوں نے نبوت کے دعوے کیے.
Gandi saheb ap ek zaheen insan hai.pr ap thora bat krne ki tamiz sikhe.apne qadiyani bnde ko bolne ka mauqa nahi diya dusro ki bat bhi suna kare .darasal bat ye hai ki apne dusre bande ki bat is liye nahi ki uski dalil.apse zyada mazboot hogi vo apko zabr se zer kr deta .is liye apne usko bolne ka mauqa nahi diya
Direct Qatal kr dena chaiye tha Bolna Dena toh door ki bat hai
@@faizanbaig2063 jahil mansikta ka ka admi hamesha dusro ko marne k aas tne ki hi bat karte hai vo sp me nazar a rahi hai.akhir Pakistan ki paidaish ho to zahen bhi ghatiya hi hoga. Na apka
Bhai Qaadiyaani bandey ne un pe Haq chupaaney ka ilzaam lagaaya , munaafiqat ka ilzaam lagaaya , Quran ki aayata ke saath man maani ka ilzaam lagaya , Lekin Ghamidi sahab ne wo sab kuch suna, aor us ka politely jawaab diya , aor kitna sunna chaahiye tha bhy ??? Aap ke kaano me aawaaz theek se nahi aarahi shayad