週一 主題：馬太十六章中召會的建造與建造的仇敵 經文：太十六18，太十六21 要點： 1.陰間的門攔阻主建造召會： a.國度的操練乃是為著召會的建造，說到召會的建造，最直接、立刻能聯想到的經文就是馬太十六章，這一章啟示召會建造的路，也啟示這建造的仇敵，在16~18節，當彼得得著諸天之上的父啟示，說到主是基督，是活神的兒子之後，主就告訴彼得，要將祂的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。 b. 這段經文給我們看見，基督，活神的兒子，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會，但是，卻有陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會， 2.主藉著經過死與復活，建造召會： a. 太十六18主說，『我要把我的召會建造…』，接著21節，主就說到祂自己，『…必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活』的話，按著上下文，主要建造召會，就必須經過死並進入復活，建造照會的路乃是藉著死與復活。 b. 然而，22節看見，彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷釘十字架，對於彼得的責勸，主對彼得說，『撒但，退我後面去罷』，這給我們看見，攔阻主建造召會的不是彼得，而是從陰間的一個門，也就是從彼得的己這一個門出來的撒但。 應用：我們要有分召會的建造，就要棄絕人的好心，天然的熱心，並且以主為榜樣，跟從經過釘死復活的這個『我』，操練運用我們的靈，留在藉著釘死而在復活的範圍裡，使我們能真正有分於召會的建造。
週二 主題：召會的建造在於操練運用否認己這把鑰匙關上陰間的門 經文：太十六19，太十六24 要點： 1.操練運用否認己這把鑰匙關上陰間的門： a. 當主說到陰間的門不能勝過建造的召會之後，太十六19 主接著對彼得說，『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的』，這段經文說出，彼得得著鑰匙，不僅要開傳道的門，也要關陰間的門。 b.然而，主之後說到祂必須經過死與復活而建造照會的話時，彼得去責勸主，這時，撒但就從彼得的己這個門出來，因此，主對彼得說，撒但，退我後面去罷，主是對彼得說話，但主卻稱彼得為撒但，因為撒但佔有了彼得的心思，具體化在彼得裡面。 2.己是受造的魂加上被撒但注射的心思： a. 在24節，主向門徒啟示，建造召會所需要的操練，『…若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架並跟從我』，這說出我們要學習操練運用否認己這第一把鑰匙，就是否認己，以關上陰間的門，藉著這項國度的操練，使召會得建造。 b. 人的己乃是受造的魂加上屬撒但的心思，當撒但的心思注射到人的魂裡，人的魂就成了己，就是撒但的具體表現；夏娃把善惡知識樹的果子吃進她身體以前，事實上，撒但的思想、心思就已經注射到她的魂裡面，接著情感就被挑動，並且運用意志作了決定，要吃那樹上的果子。 應用：馬丁路德說，雖然他懼怕羅馬的教皇，但他更懼怕在他自己心裡更強的教皇，就是己，我們也該對己認識，並感到懼怕，而在我們生活、說話、行動、與聖徒同過召會生活時，操練運用靈，倚靠神，拒絕己，不獨立。
週四
主題：運用否認己的鑰匙鎖住己的許多表顯，而使召會得著建造
經文：路二三34，林後十二15
要點：
1. 藉著否認己，鎖住己的許多表顯：
a.要操練運用否認己這把鑰匙，關上陰間的門，以建造召會，並活在國度的實際裡，我們就需要認識己的表顯，包括：野心、驕傲與自高，自義、自是、暴露人、批評人、定罪人，內顧自己與輕看自己，被得罪，失望與灰心，自愛、保留自己、自私自利、自憐、發怨言起爭論、天然口味和偏愛的天然感情、固執己見與持異議，個人主義與獨立。
b.我們需要學習，操練在各種情況中運用否認己的鑰匙鎖住己，不管順境或逆境，不論弟兄們是愛我們或恨我們，林後十二15保羅說，『我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？』這說出信徒的情形不影響保羅對他們的態度，因為保羅是一個鎖住己的人。
2.藉著操練否認己，不被得罪，使召會得建造：
a. 我們天然生命無法赦免人，因此就會被得罪，然而，天父的生命能赦免，路二三34主說，『當下耶穌說，父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得』，我們若運用否認己的鑰匙來鎖住己，我們就不可能被得罪。
b.一面來說，我們該定罪所有得罪人的事，但另一面，我們都沒有理由被得罪，我們若不在自己裡面，就不會被得罪，由於己的門敞開，撒但就出來，我們就被得罪，這是因著我們向著陰間是敞開的，我們需要運用否認己這把鑰匙，關上陰間的門，好使召會得著建造。
應用：我們不該隨便就認為自己被人得罪，隨處發洩告訴別人，而開了陰間的門，我們不該為自己找藉口，說都是別人這樣我才會被得罪，反之，我們要看見都是因著己沒有被鎖住，不讓己被餧養，就不會被得罪，召會的建造就不會受阻礙。
週一
主題：馬太十六章中召會的建造與建造的仇敵
經文：太十六18，太十六21
要點：
1.陰間的門攔阻主建造召會：
a.國度的操練乃是為著召會的建造，說到召會的建造，最直接、立刻能聯想到的經文就是馬太十六章，這一章啟示召會建造的路，也啟示這建造的仇敵，在16~18節，當彼得得著諸天之上的父啟示，說到主是基督，是活神的兒子之後，主就告訴彼得，要將祂的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。
b. 這段經文給我們看見，基督，活神的兒子，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會，但是，卻有陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會，
2.主藉著經過死與復活，建造召會：
a. 太十六18主說，『我要把我的召會建造…』，接著21節，主就說到祂自己，『…必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活』的話，按著上下文，主要建造召會，就必須經過死並進入復活，建造照會的路乃是藉著死與復活。
b. 然而，22節看見，彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷釘十字架，對於彼得的責勸，主對彼得說，『撒但，退我後面去罷』，這給我們看見，攔阻主建造召會的不是彼得，而是從陰間的一個門，也就是從彼得的己這一個門出來的撒但。
應用：我們要有分召會的建造，就要棄絕人的好心，天然的熱心，並且以主為榜樣，跟從經過釘死復活的這個『我』，操練運用我們的靈，留在藉著釘死而在復活的範圍裡，使我們能真正有分於召會的建造。
週五
主題：召會的建造在於操練運用背十字架這把鑰匙關上陰間的門
經文：太二六39，弗四3
要點：
1.背十字架就是接受神的旨意：
a.要使召會得建造，活在神國的實際裡，我們就需要關上陰間的門，操練學習運用背起十字架這把鑰匙，這不是指外面學習主背一個十字架走往各各他的路程，根據太二六39，『祂（耶穌）…面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思』。
b.因此，背十字架意思就是接受神的旨意，對主來說，十字架就是神的旨意，主不是被逼去釘十字架，主乃是心甘情願去的，因為十字架乃是神的旨意，一面，十字架對主是極大的痛苦，另一面，祂不在乎痛苦，祂只在乎完成神的旨意，使生命藉著死釋放出來，產生並建造召會。
2.實行主的旨意背十字架，要甘願：
a.因此，主要我們背起自己的十字架，我們不是被迫背十字架，乃是甘願背十字架，可以說，我們的丈夫、妻子和兒女，是神的旨意，是我們的十字架，召會與弟兄姊妹也是神的旨意，因此背十字架就是背負召會、聖徒，而使我們有弗四3所說，以和平的聯索，竭力保守那靈的一。
b.在太十六24說到背起十字架，路十四27則說到背著十字架，意思是我們不僅要背，更要留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裡，這樣，無論面對家庭或召會生活，我們都只顧到神的旨意，這會使我們穩固並堅定，使我們能被建造在一起，而在召會中過國度的生活。
應用：我們被迫釘十字架，都心不甘情不願，就會死不乾淨，想要從十架上跳下來，這不是真正經歷基督之死的殺死，反之，我們需要看見這是神的旨意，使我們甘願讓死在我們身上發動，生命才會在我們和別人身上發動，帶進真實生命的建造。
開頭的話
1.【召會的建造】
上週我們看見國度與召會的關係，本週我們要進一步看見，國度的操練為著召會的建造，說到召會的建造，最直接、立刻能聯想到的經文就是馬太十六章，這一章啟示召會建造的路，也啟示這建造的仇敵，在16~18節，當彼得得著諸天之上的父啟示，說到主是基督，是活神的兒子之後，主就告訴彼得，要將祂的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她，這段經文給我們看見，基督，活神的兒子，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會，但是，卻有陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會，接著21節，主就啟示祂要被殺，第三日復活，按著上下文，主要建造召會，就必須經過死並進入復活，然而，22節看見，彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷釘十字架，對於彼得的責勸，主對彼得說，『撒但，退我後面去罷』，這給我們看見，攔阻主建造召會的不是彼得，而是從陰間的一個門，也就是從彼得的己這一個門出來的撒但。
2.【國度的操練】
在24~25節，主向門徒啟示，建造召會所需要的操練，『…若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架並跟從我，因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失魂生命的，必得著魂生命』，主藉著死與復活而建造召會，門徒也需要藉著操練運用三把鑰匙關上陰間的門，第一把鑰匙就是學習操練運用否認己這把鑰匙，當撒但的心思注射到人的魂裡，人的魂就成了己，就是撒但的具體表現，己就成了向神宣告獨立的魂，因此我們需要學習在各種情況中操練運用否認己的鑰匙來鎖住己；第二把鑰匙就是學習操練運用背十字架這把鑰匙，背起十字架，就是接受神的旨意，因此，就當背起十字架乃是甘願背十字架，並且不僅背起十字架，更背著十字架，留在十字架上，天天把舊人了結在十字架上；第三把鑰匙就是學習操練運用喪失魂生命這把鑰匙，救魂生命就是讓魂得享受，取悅己，而喪失魂生命，就是為著主、召會、聖徒的緣故，使魂失去享受，召會就要得著建造。
週六
主題：召會的建造在於操練運用喪失魂生命這把鑰匙關上陰間的門
經文：太十六25，來十二2
要點：
1.喪失魂生命，使魂失去享受：
a. 要使召會得建造，活在神國的實際裡，我們就需要關上陰間的門，操練學習運用喪失魂生命這把鑰匙，太十六25說，『因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命』，救魂生命，就是讓魂得著享受，而取悅己，喪失魂生命，就是使魂失去享受。
b.神在造人時，將人創造成一個需要享受的魂，但人的享受該是神自己，該是接受神到人的靈裡，並藉著魂彰顯神，這該是人的喜樂和娛樂，喪失魂表面上是受苦，實際上卻是真正的喜樂，無論家庭或召會生活，使我們喪失魂，我們就會看見家的次序被建立，召會被建造。
2.跟隨主的榜樣，喪失魂生命，使召會得建造：
a.因此，我們要跟隨主的榜樣，主在今世喪失魂的享受，使祂在來世可以得著祂的魂生命，我們也必須如此行，我們若願意為主、為召會、並為眾聖徒的緣故，喪失我們現今一切屬魂的享受，別人就要得我們的餧養，並藉著我們得建造，這不是受苦，這乃是喜樂。
b.來十二2說，『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊』，當我們以主為榜樣，為著那擺在前面的喜樂，也就是召會的建造，也就是國度實現的來到，喪失魂生命，輕看羞辱，就會在國度時代得著賞賜。
應用：我們不是不能聽音樂或運動，作一些休閒娛樂，只是人在神之外所尋找的所有娛樂，都是為著魂的滿足，對來世得著魂生命沒有任何幫助，為此我們若為著福音和牧養，喪失魂生命的享樂，當主回來時，就要救我們的魂。
週二
主題：召會的建造在於操練運用否認己這把鑰匙關上陰間的門
經文：太十六19，太十六24
要點：
1.操練運用否認己這把鑰匙關上陰間的門：
a. 當主說到陰間的門不能勝過建造的召會之後，太十六19 主接著對彼得說，『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的』，這段經文說出，彼得得著鑰匙，不僅要開傳道的門，也要關陰間的門。
b.然而，主之後說到祂必須經過死與復活而建造照會的話時，彼得去責勸主，這時，撒但就從彼得的己這個門出來，因此，主對彼得說，撒但，退我後面去罷，主是對彼得說話，但主卻稱彼得為撒但，因為撒但佔有了彼得的心思，具體化在彼得裡面。
2.己是受造的魂加上被撒但注射的心思：
a. 在24節，主向門徒啟示，建造召會所需要的操練，『…若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架並跟從我』，這說出我們要學習操練運用否認己這第一把鑰匙，就是否認己，以關上陰間的門，藉著這項國度的操練，使召會得建造。
b. 人的己乃是受造的魂加上屬撒但的心思，當撒但的心思注射到人的魂裡，人的魂就成了己，就是撒但的具體表現；夏娃把善惡知識樹的果子吃進她身體以前，事實上，撒但的思想、心思就已經注射到她的魂裡面，接著情感就被挑動，並且運用意志作了決定，要吃那樹上的果子。
應用：馬丁路德說，雖然他懼怕羅馬的教皇，但他更懼怕在他自己心裡更強的教皇，就是己，我們也該對己認識，並感到懼怕，而在我們生活、說話、行動、與聖徒同過召會生活時，操練運用靈，倚靠神，拒絕己，不獨立。
週三
主題：藉著向神與身體倚靠，運用否認己的鑰匙關上陰間的門
經文：路九23，林前十五31
要點：
1.己就是那向神獨立的魂：
a.我們要操練否認己這把鑰匙，就需要看見，根據夏娃的事例，己就是那向神獨立的魂，夏娃聽到撒但的話之後，應當倚靠他的丈夫亞當，但她卻獨立、獨自作了決定，每當魂不倚靠神，並向神獨立時，魂立刻就成了己。
b.神乃是將人創造成一個經常倚靠神的魂，這樣的魂應該凡事倚靠神，不向神獨立，然而，魂成了己，就成了向神獨立的魂，為此，我們要學習藉著裡面真正的平安，而得知自己留在倚靠神的地位上，主不看重我們所作的，乃看重我們倚靠祂。
2.己是基督身體建造最大的仇敵：
a.因著己是獨立的，所以己是基督身體建造最大的仇敵，最大的攔阻和反對，可以說，基督身體的仇敵就是己，我們不僅要倚靠神，還要學習倚靠身體，每當我們向弟兄姊妹獨立，我們就在己裡，向身體獨立，就等於向神獨立，若我們倚靠身體，也就倚靠主，因為主和身體乃是一。
b.當我們倚靠主，或倚靠身體時，己就消失，我們就沒有己，而有主的同在，若我們看見這個異象，我們就會恨惡相著主和身體的獨立，我們也會喜愛倚靠身體和主，而使我們操練運用否認己這把鑰匙，使召會得建造。
應用：我們需要在日常生活中操練靈，否認己，逆著性，順著靈，好經歷十字架之死的殺死工作，使我們的己完全被對付，我們才能真正活在倚靠的原則裡，並在召會中活在國度的實際裡。