Quiero agradecerles por subir este video, me ayudó mucho para comprender mejor los aportes de la autora y sus propuesta en el marco de la epistemología feminista . Saludos !
@@marolynregueiro9676 Es maravillosa, realmente. No sabés lo que disfrutamos sus clases, se nos hacían cortas y eso que pasábamos de dos horas de teóricos a dos horas de prácticos. Ella, además, el año pasado, nos reunió para tomar mates y comentar temas que hicieran a nuestro ser estudiantes en el aquí y ahora. Contar no sólo desde el rol de estudiantes sino expandir esos sentires, es conmovedora, de verdad y te dan ganas de trabajar con ella. Hermosa.
@@huellasdezingarano lo dudo! este año en un curso que estoy dando en magisterio de Epistemología trabajamos su texto "Una reconstrucción del "monstruo" en la arqueología de la anomalía de Foucault". Muy agradecida de haber dado con esta docente y filósofa! Abrazo
@@marolynregueiro9676 sí También trabajo como Educadora: haber escogido formarme en la licenciatura en Psicología de la UNC y encontrarla es genial. Es de esas mujeres trascendentes que entienden que todos somos sujetos epistémicos y que podemos activar el conocimiento como emancipación. Una verdadera revolucionaria.
Estoy realizando un estudio de caso en una comunidad campesina para comprender su configuración en el territorio. Me refiero a la posición epistemológica del conocimiento situado a través del método de observación participante y la entrevista semiestructurada para recopilar información. Sin embargo, no sé cómo definir perfectamente la postura epistemológica desde este paradigma con el que me siento muy conectado. Agradezco tu colaboración.
Es interesante lo que planteas, te hago algunas presiciones que deberías tener presente, primero, la observación participante no implica conocimiento situado. El conocimiento situado es la consciencia de el lugar desde donde conozco. Segundo, la posición de conocimiento situado no te permite abordar a una comunidad campesina como objeto de estudio, eso sólo desde paradigmas coloniales, desde la perspectiva de conocimiento situado tienes que partir del reconocimiento de saberes en esa comunidad y en diálogo con los saberes que vos cargas abordar algún problema, siempre sabiendo que no hay verdades ni conocimientos totales, sino que cada perspectiva ve una parte de lo que se aborda.
La objetividad encarnada es la del feminismo donde el objeto no es pasivo, no es recurso. En la objetividad desencarnada que es la que produce el sujeto kantiano universal el objeto es recurso.
@@epistemologiab5164ahhh claro entonces lo entendi bien!! Me había confundido porque en esa parte el video decía "desencarnada ", pero nada más. Muchas gracias por la aclaración!!!
muy bueno! dice Haraway "importa qué materias usamos para pensar otras materias, importa qué historias contamos para contar otras historias, importa qué pensamientos piensan pensamientos, importa qué conocimientos conocen conocimientos"
Me recordó a Chimamanda con su libro "el peligro de la historia única"
Me salvó la vida, señora! Exquisita manera de exponer ideas y comprensiones🙏
Excelente!!! El mejor video que vi, mil gracias. Ahora pude entender mucho mejor, saludos desde Colombia.
Excelente video muy claro 👌
Estoy haciendo mi primera lectura de Haraway, gracias por este video TAN claro!
Increíble el contenido. Mis respetos!
Quiero agradecerles por subir este video, me ayudó mucho para comprender mejor los aportes de la autora y sus propuesta en el marco de la epistemología feminista . Saludos !
muy bueno!
gracias
Soy tu fan!!!
Gracias!! Saludos
guau!!!! gracias
Gracias
¿Cómo se llama esta docente? es muy clara a pesar de la complejidad que maneja.
Soy Leticia Minhot de la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina.
@@epistemologiab5164 Eres excelente ¡Muchas gracias por tus videoclases! Abrazo desde Uruguay
@@marolynregueiro9676 Es maravillosa, realmente. No sabés lo que disfrutamos sus clases, se nos hacían cortas y eso que pasábamos de dos horas de teóricos a dos horas de prácticos. Ella, además, el año pasado, nos reunió para tomar mates y comentar temas que hicieran a nuestro ser estudiantes en el aquí y ahora. Contar no sólo desde el rol de estudiantes sino expandir esos sentires, es conmovedora, de verdad y te dan ganas de trabajar con ella. Hermosa.
@@huellasdezingarano lo dudo! este año en un curso que estoy dando en magisterio de Epistemología trabajamos su texto "Una reconstrucción del "monstruo" en la arqueología de la anomalía de Foucault". Muy agradecida de haber dado con esta docente y filósofa! Abrazo
@@marolynregueiro9676 sí También trabajo como Educadora: haber escogido formarme en la licenciatura en Psicología de la UNC y encontrarla es genial. Es de esas mujeres trascendentes que entienden que todos somos sujetos epistémicos y que podemos activar el conocimiento como emancipación. Una verdadera revolucionaria.
Estoy realizando un estudio de caso en una comunidad campesina para comprender su configuración en el territorio. Me refiero a la posición epistemológica del conocimiento situado a través del método de observación participante y la entrevista semiestructurada para recopilar información. Sin embargo, no sé cómo definir perfectamente la postura epistemológica desde este paradigma con el que me siento muy conectado. Agradezco tu colaboración.
Es interesante lo que planteas, te hago algunas presiciones que deberías tener presente, primero, la observación participante no implica conocimiento situado. El conocimiento situado es la consciencia de el lugar desde donde conozco. Segundo, la posición de conocimiento situado no te permite abordar a una comunidad campesina como objeto de estudio, eso sólo desde paradigmas coloniales, desde la perspectiva de conocimiento situado tienes que partir del reconocimiento de saberes en esa comunidad y en diálogo con los saberes que vos cargas abordar algún problema, siempre sabiendo que no hay verdades ni conocimientos totales, sino que cada perspectiva ve una parte de lo que se aborda.
:,( así quedó mi última neurona después del texto, profe
No entiendo, a qué se refiere con esos significados y cuerpos?
preciso
En el min 27:16 se referirá a la objetividad encarnada en realidad? O capaz escuché mal yo
La objetividad encarnada es la del feminismo donde el objeto no es pasivo, no es recurso. En la objetividad desencarnada que es la que produce el sujeto kantiano universal el objeto es recurso.
@@epistemologiab5164ahhh claro entonces lo entendi bien!! Me había confundido porque en esa parte el video decía "desencarnada ", pero nada más. Muchas gracias por la aclaración!!!
Sí, es un error. Lo escuché nuevamente y debe decir encarnada
@@epistemologiab5164 profe en el minuto 29:44 cuando dice "en esta nueva objetividad" se refiere a la objetividad encarnada?
@@gabrieltevez8165 sí, a la encarnada
Gracias Leticia Minhot !! me ha servido de mucho su explicación! gracias!! . ¿ Tiene Instagram?