﴿وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةࣰ قَالُوا۟ وَجَدۡنَا عَلَیۡهَاۤ ءَابَاۤءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَاۗ قُلۡ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَاۤءِۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [الأعراف ٢٨] لماذا هنا لم يقل الله إن الله لا يأمر بالفاحشة بل قال بالفحشاء مع انهم يعملون الفاحشة
كلامك فيه من ذكاء المحامي الذي يدافع عن الدين الاسلامي الذي وصل اهله الى الحضيض و قاع الرذيلة و الظلم و البغي و القسوة … خصوصا في شرحك للفاحشة و الفحشاء و الذي لا ارى فرقا كبيرا بينهم من الناحية الايتمولوجية فمثلهم كمثل كلمتي الظلام و الظلمة لافرق واضح بينهم .
عندما نصلي ونحن على وضوء ونستحضر ما نقول مستقبلين القبلة بين يدي الله ونقرأ الفاتحة قائلين ، إهدينا الصراط المستقيم. والصراط المستقيم كما جاء في عشرة أوامر جاء بها كلام الله في سورة الأنعام
ماشاء الله عليك ربنا ينورك ويفتح لك باب العلم من واسعه ... استاذ الله ابارك فيك هل ممكن ان تضع لنا ملخص مكتوب جزاك الله كل خير عنا و في ميزان حسناتك ...... اخيك من الجزائر
كلام مفيد ، لكن ننبه أن التعري و الممارسات الجنسية امام الناس ليس دائما تكون محرمة ، فالحكم هنا حسب المكان و الزمان و الحال و الاشخاص و هو دائر بين الإباحة و الكراهة و الحرمة
كلام الله تعالى ليس به ترادف ! فكل كلمة في القرآن لها معناها ودلالتها الخاصة بها ! فمبنى كلمة فحشاء تختلف عن فاحشه ! وكلمة موتى تختلف عن كلمة اموات ! وكل لها دلالتها الخاصة بها !!
الفحشاء.... تكن في العقل.. اي الانسان له افكار في عقله للفحش.. و لهذا قال الله الله الشيطان يامركم بالفحشاء.. هو يوسوس للنسان.. في عقله... لم يفعل بعد الفاحشة.. مجرد تخيل.. لم يبدا بفعل الفاحشة هذا معنى الاية الصلاة تهى عن الفحشاء.. اي من يكن مع الله في كتابه.. لا يستطيع الشيطان ان وسوس له بالفحشاء. قراءة القران. و الخشوع و الامر بالمعروف.. كلها تبعد الانسان عن الفحشاء.. اي عقله يكن مركز مع الله.... الصلاة. هناك ناس يصلون.. الصلاة الحركية و هم يفعلوت الفحشاء و المنكر و لا تنههم صلاتهم عن ذلك!!!!! الفحشاء... هي بداية كل المصائب.. الفاحشة هي فعل... وقعت. ليست في العقل.. هذا هو فرق بين الفحشاء و الفاحشة
الصلاة تنهى ولا تصدك عن الزنا او الفاحشة والمنكر والصلاة في اوقاتها والمحافظة على التركيز والخشوع يزيد الوازع الديني فيكون داخل الانسان كاواعض له وينهاه عن الفحشاء والمنكر
اخي العزيزخليد: لااتفق معك في طرحك فان القران متصل ومرتل ولا يمكن اقتطاع جملة من اية وتتدبرها حسب هواك فالاية تقول: (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴿٤٥ العنكبوت﴾ ولو تمعنت سترى ان الله يامر رسوله ان يبلغ الوحي الذي جاءه في الكتاب اولا ثم ان يقيم الصلاة وهذا لايعني ان يصلي الصلاة الحركية. فمعنى اقم اي أدِم وحافط على الصلاة والتي هي حسب سياق الاية اوامر القران ونواهيه عن الفحشاء والمنكر وليست حركات وكلام شفوي. وهذا دليل من القران ان اقامة الصلاة تعني اقامة القران واحكامه (فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥ التوبة﴾) هنا في سورة التوية لم يقل ان المشركين امنوا وانما فقط تابوا،فان فعلوا فخلوا سبيلهم، والتوبة تاتي عن عدم الرجوع الى عمل ما ولم يقل امنوا ومع ذلك تقول ( فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ) فكيف يؤدون الصلاة وهم لم يؤمنوا او يسلموا؟ ثم انك تقول ان المعروف يختلف حسب الزمان والمكان وجئت بمثل الازار والسيف والاختلاف في قانون المملكتين المغربية والسعودية. فمعروف القران ليس ما كان متعارف عليه ومشتهر وحسب العرف والقانون. انما هو الود والاحسان بين الناسقولا وفعلا(وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿٨ النساء﴾). والا فان حكم المعروف في هذه الايات يختلف في زمن النزول عن زماننا: ۚ ... فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا ... ﴿٦ النساء﴾ وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴿٢٤١ البقرة﴾ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ﴿٢٣٦ البقرة﴾ لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿١١٤ النساء﴾ ... عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ... ﴿١٥٧ الأعراف﴾ ارجوا ان تعيد التدبر في هذا الفيديو مع الشكر.
@@blekleroc2796 لايمكن ان ياخذ اية دون الرجوع الى الايات الاخرى التي تتحدث عن نفس الموضوع في سور القران. لذلك امر الله رسوله ان يرتل القران ترتيلا اي يسلسله فالترتيل هو السرد المتتابع. هناك اكثر من مليار مسلم يصلون والفحشاء شائعة في مجتمعاتهم. في سياق القران ذكر اقامة الصلاة يشير الى اقامة احكام الله التي انزلها في كتابه وهذه الايات من سورة مريم تتحدث عن نبي الله اسماعيل وانه (كان يامراهله بالصلاة) بصيغة المضارع المستمر اي انه يكرر الدعوة فكيف ذلك وهم اهل بيت نبوة ؟ والتي بعدها تقول: (اضاعوا الصلاة) والتي بعدها (الا من تاب وأمن وعمل صالحا) ولم تقل صلى وصام وحج اليس الحج من زمن ابراهيم كما يدعون؟ وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا (54) وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا (55) وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِدۡرِيسَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّيقٗا نَّبِيّٗا (56) وَرَفَعۡنَٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57) أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٖ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنۡ هَدَيۡنَا وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ خَرُّواْۤ سُجَّدٗاۤ وَبُكِيّٗا۩ (58) ۞فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا (59) إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ وَلَا يُظۡلَمُونَ شَيۡـٔٗا
تسلم أناملك العصماء . الصلاة = الكتاب ( قراءة ما تيسر من القرآن ) . أقامة الصلاة = أقامة الكتاب ( تطبيق أحكام الكتاب ) . بسم الله الرحمن الرحيم ( فاقرءوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة ) . ( أتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة ) . ( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة ) . (((( صدق الله ))) .
@@bedj3144ولكننا امرنا ان نتوضئ لإقامة الصلاه وشرح لنا الله تعالى كيف نتوضئ وماذا نفعل عندما لانجد ماء للوضوء، افكلما اردنا تطبيق احكام الكتاب وجب علينا الوضوء له؟ ان نغسل وجوهنا وأيدينا الى المرافق ونمسح برؤوسنا وارجلنا عندما نريد تطبيق احكام الكتاب؟
سيدى..الصلاة من الفعل صل ومن تفعيل الفعل صل وصال وصول وصيل أصل وصل يصل ..(ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) هم فسروا موقوتا عاى انها مواقيت ولكنها من القوت والعمل والسعى على الرزق فالصلاة هي العمل والسعى على الرزق طبق كل آيات الصلاة على أنها العمل أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة لم يقل آتوا الزكاة واقيموا الصلاة فيجب ان تسعي اولا وتحصل على الرزق ثم تخرج الزكاة مما كسبت ..(اقيموا الزكاة وانفقوا ممارزقناكم ) اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا ايديكم الى المرافق..لاحظ ماذاويفعل طقم الاطباء قبل تجراء اى عملية ..وهكذا كل آيات الصلاة
اتقصد ان الفحشاء هو ما احل وانكره المجتمع .. فإذ لم ينكره الناس فهو حلال وليس فحشاء اذا ما الفرق بين المنكر والفحشاء .. فالحياء يمنع الفحشاء والمنكر يمنعه بالقانون ايضا الفحشاء يمنع بالقانون بمعرفة خدش الحياء .
قلت أن الزوج اذا جامع زوجته في المكان العمومي ليس بحرام هل إظهار عورة الرجول أو المرأة في الشارع أو المكان العمومي حلال ناهيك عن الجماع الذي ذكرته هل هذا الفعل حلال أم حرام.
دائما أجد للسيد بنعكراش هفوات تؤكد إحساسي.أقدم لكم هذه الاية التي فيها ثلاث أمور تقابل ثلاث كدليل على أن الفحشاء أشد وأكثر خطورة من الفاحشة،(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)فالفحشاء هنا تقابل العدل وبالتالي الشيطان يأمر بالفحشاء وهو مقابل العدل في الاية،كما يقول الله ويؤكد هذا الكلام( ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۚ) كيف ان الله ينهانا عن اتباع الشيطان الذي يأمر بالفحشاء وتقول لنا ياسيد بنعكراش بأن الصلاة لادور لها وأنها لاتنهى عن السرقة والزنا ووووو،الذي يفعل تلك الفواحش فهو والله ليس من المصلين الحقيقيين ،بالعكس الذي يضع جبهته في الأرض بحق يخشى ربه في الصغيرة قبل الكبيرة. انتبهوا ياأمة محمد الصلاة الصلاة الصلاة واعتصموا بحبل الله ولاتفرقوا.
@@sharifsalem8938 هل اذا نهاك الله عن شيء وقمت به لن يعاقبك عليه ان لم تتب؟حين قال الله لاتقربوا الزنا اليس هذا نهي؟والم يحدد له عقوبة في الدنيا والاخرة. اتقي الله وعد الى صوابك أخي الكريم،قانون الله واضح وجلي.
@@المتدبرلكتابالله عندما قال الله ولا تقربوا الزنا فهذا يوحي لمدى حرمته لأن الله امرك هنا الا تفعل اي عمل يقربك الى الزنا وثبت تحريم الزنا في عدت ايات منها قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. يجب ان تأخد اكبر عدد من الايات التي تتحدث عن الامر الذي تريد تدبره لكي تفهمه بشكل جيد فالقران متناسق مع بعضه. نسأل الله الهداية
@@المتدبرلكتابالله فالنهي هنا بالتحديد على الاعمال التي تقرب الى الزنا وليس الزنا نفسه. وهذا يزيد من حرمة الزنا لأن حتى الاعمال التي تقرب اليه نهى عنها الله
عرّفت الفرق بين الفحشاء و الفاحشة، و الاثم و المنكر، لكن، كيف للصلاة "حركيا" ان تنهى عن ذلك!!! هنا جوابك لم يقنعني!! إلا اذا كانت الصلاة لها معنى آخر! صلة الفرد بالمجتمع تحت إطار المعروف و القوانين! و الله أعلم
الفحشاء تاتي بمعنى الشهوه والتفكير بالحرام التي تسبق الفاحشه والصلاه انواع ذكر الله والتسبيح تعتبر صلاه فالذكر ينهى عن الفحشاء ومشاهده والنظر الى اجساد النساء فالانسان الذي يذكر الله (يصلي) يمنعه الذكر من التفكير بالفحشاء ومن ثم الوقوع بالفاحشه .. هذه استخلصتها من محمد شحرور وعدنان ابراهيم
@@sas9488 صحيح، ذكر الله و الخشوع سيمنعك عن فعل "الشر". تقول ذكر الله و التسبيح تعتبر صلاة (نكرة), لكن الله يقول "الصلاة" المعرّفة بال "ا ل", فما هي "الصلاة" المعرّفة مند سيدنا ابراهيم، و نحن نقم "الصلاة" بتلاوة القرآن و هو لم ينزّل بعد على سيدنا ابراهيم!!!! "اللهم أرنا الحق حقا، و ارزقنا اتباعه، و ارنا الباطل باطلا و جنبنا اتباعه"
@@eurltarexim3324 الي فهمته من محمد شحرور ان اقم الصلاه هي الصلاه الحركيه لكن صلاه هي الذكر والتسبيح وهناك الصلاه بالمعاملات مع الناس كعدم الغش وعدم شهاده الزور ووو فنجد صلاه حركيه وصلاه دعاء وصلاه تعامل مع الناس
بغض النظر عن معنى الفحشاء, هناك فرق بين تنهى وتمنع. فالاستدلال بأن السجون مملوءة وما الى هنالك استدلال خاطىء لانه حتى لو افترضنا ان المنكر يتضمن السرقة وغيرها فان الاية لم تقل ان الصلان تمنع المنكر. قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (87) هود والسؤال ما هي هذه الصلاة التي تأمر وتنهى؟ فلو أجبنا عن هذا السؤال فسيكون أسهل علينا معرفة عما تنهى الصلاة.
هناك ملحدين لا يؤمنون بالله ولكن يحترمون عادت وتقاليد المجتمعات ويحتشمون ممكن اكتر من المصليين ادا ما دخل الصلاة هنا فى انها تنهى عن الفحشاء والمنكر حسب تفسيرك
جاء فی التفسیر لهذه الآیة ان رجلا فی عهد النبی صلی الله علیه وسلم كان یشرب الخمر ومع ذلك یصلی فذكروا ذلك للنبی فقال.ان صلاته ستنهاه .وقد راینا بعض الناس یعملون بعض المعاصی ولا یصلون ولكن عندما یبدؤن بالصلاة یتركون المعاصی .فالعبادات من الصلاةوالصوم والحج والزكاةانماشرعت لتهذیب النفس وترویضها علی ترك الذنوب والآثام وفعل الخیر،قال فی الصوم كتب علیكم الصیام كما كتب علی الذین من قبلكم لعلكم تتقون فالصوم سبب للوقایة من الذنوب،وقال فی الحج.فمن فرض فیهن الحج فلارفث ولافسوق ولاجدال فی الحج.وقال فی الزكاة.لاتبطلوا صدقاتكم بالمن والاذی كالذی ینفق ماله رئآء الناس.وقال ایضا. قول معروف ومغفرة خیر من صدقة یتبعها اذی.وماذكره الاستاذ من كثرة المصلین ووجود الاثم فی المجتمع فانه صحیح ولكن بالنسبة لغیر المصلین قلیل، بل كثیر مماوقع فی المجتمع من القتل والسرقةوالفافحشة وغیرها اكثرها یقترفها غیر المصلین.فالعبادات منهات عن الاثم ولكن انماتنتج اذافعلت بشروطها وآدابها ،هدانا الله جمیعا لما یحب ویرضی .اخوكم من اقلیم كردستان العراق
ربنا تعالى وضح انه سيعلمنا طريقة الصلاة واوقاتها فى كتابه الذى لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه وسيبطل تبليس ابليس اللعين على الناس قاموا لله اى الصلاة ليس فيها ركوع ولا سجود كما لبس ابليس على الناس فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ۖ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (43) هل يقيم وجه الإنسان وهو راكع او ساجد او الفطرة انه قائم فالصلاة هى ان نتجه إللى القبلة بعد الغسل الذى بينه وناقوم لله قانتين وخاشعين نقراء القرآن أوقاتها وعددها وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) اليهود جعل الله منهم القردة والخنازير فحسدونا على ديننا فجعلونا الحمار والكلب وسخروا منا وبدلوا وغيروا ونجحوا فى ذلك وجعلوا الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ومن خبثهم ربنا ذكر الكلب يلهث مرتين جعلوا السجود كالكلب مرتين والركوع كالحمار مرة واحدة عليهم والشيطان لعنة الله والناس أجمعين ربنا قال ان كيدى متين وكيد الشيطان ضعيفا بس اضلا جبلا كثيرا برغم كيده الضعيف ربنا قال كتاب أحكمت آياته وفصلنه تفصيلا هو الوحيد هيفصل القرآن بالقران والقران محتاج التأويل ولا يعلم تأويله إلا الله القرآن بلسان عربى مبين واضح سهل فهمه لاى انسان مش محتاج تفسير هو مفسر نفسه محتاج تدبر آياته ونفهم مراد الله الحقيقى من غير تحريف بالهوى ونطبق ما امر به ونطلب منه دائما وقل ربى زدنى علما علم الله واسع وما أوتيتم من العلم إلا قليلا لا علم لنا إلا ما علمنا سبحانه هو العليم الخبير الحكيم انا وانت وكل المخلوقات حتى الكافرين ساجدين لله معنى السجود لله الله فوق سبع سموات هو الأعلى وانت فى الأسفل مع كل المخلوقات حتى الملائكة انت ساجد رغما عنك وطول الوقت والله أعلى وأعلم صلاة الفجر من الخيط الأسود والأبيض إلى ضوء النهار وقبل طلوع الشمس صلاة العشاء من دلوك الشمس إلى غسق الليل صلاة الليل او الصلاة الوسطى من الليل نختار وقتها حسب الاستطاعة إلى قبل الفجر ونقراء فيها ما تيسر من القرآن الصلاة اذا خفنا ممكن نقيمها رجالا او ركبنا وفى حالة القتال نقيمها قصيرة الحكمة من الصلاة هى انها تفكر كل واحد منا بيوم القيامة انت كنت نائم وبعثت وتقوم لرب العالمين للحساب يوم يقوم الناس لرب العالمين لا يتكلمون فرادى إلا من اذن له الرحمن وقال صوبا الصلاة تصلى فى المساجد كيوم الحشر فرادى كل أمروا شان يغنيه يرجو رحمة ربه كذالك صلاة العشاء كل منا يمسك كتاب الله اقراء كتابك القرآن وحاسب نفسك سجدت ام لم تسجد كفى عليك اليوم حسيبا راقب نفسك قبل ان تموت وتمسك كتابك فى الاخرة إذا سجدت يا ادام رجعت الى الجنة لم تسجد فالى ال
شكرا استاذ على هذه الاضاءات حول موضوع يكتنفه كثير من الغموض بيننا..مرة أخرى اريد العودة بك الى ايات القتال وهذه المرة الأمر لا يتعلق بآية ماسمي زورا وبهتانا بآية السيف ولكن بآية اخرى يقول تعالى فيها"* سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. صدق الله العظيم.هناك تخبط واضح وتهافت بين من قبل المفسرين في شرح هذه الآية فقالوا فوق الاعناق تعنى على العنق وقالوا تعني الرؤوس وقال آخرون تعني الرقبة أو الرقاب الخ اما البنان فقالوا المراد بها الأرجل والايدي يعني اطراف الإنسان ؟.!!! لكم جزيل الشكر ان توضحوا الأمر الأستاذ خالد.
قال تعالى حافظوا على الصلوت والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتون اذا الصلاة قايمه بمعنىان الصله باةاه مستمره والصلاة الوسطى هى صلاة النفس داخل الجسد وهى صلاة دايمه فلا يمكن لمن هو متصل بالله دائما ان يفعل فحشاء او منكر
هذا هو العلم النافع بدلا من دروس العلم التي جعل منها البعض مرتعا لتكفير المجتمع جزاكم الله عنا خيرا اخي الحبيب
شكرا يا استاذ لتفهيم الفرق بين الاثم والمنكر والفحشاء ..جزاكم الله أحسن الجزاء
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
بارك الله لك وزادك بصيرة
شرح مقنع و منطقي و متوافق مع القران شكرا سيدي الفاضل
ماشاء الله عليكم..رب زدني علما
بوركت اينما كنت ، نتمنى من العلي العظيم ان يهبك الحكمة والعلم
شكرا جزيلا لك سيدي، هذا ما نتمنى سماعه من منابر المساجد، سلام
ما شاء الله بارك الله فيكم استاذنا الفاضل الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن الجزاء و شكرا شكرا جزييييييلا استاذنا الفاضل
نعم شي ممتع ولا يمل من كلامك هذا العلم الذي يجب ان يدرس
احسنتم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على هذا التوضيح الجميل للفحشاء و للمعروف و المنكر
الله ينور عليك فى الدارين ونفع الله بعلمك .آمين
شكرآ شكرآ شكرآ...........تحياتي لك سيدي الفاضل من مغربية مقيمة بفرنسا
الله يعطيك العافية و يرفع من شانك انت منور القلوب الله ينور طريقك
شكرا استاذ خليد كنت دائما اتساءل عن دلالة هذه الاية الان وقد وفيت في تبيانها شكرا ثانية
بارك الله فيك
شكرا استاذ لما تقدمه من علم ومعرفه، تحيه لك من تونس
بوركت .اللهم صل على محمد وال محمد
من اجمل حلقاتك لانك لم تتكلم بسرعة فكان الكلام واضحاً وليس متداخلًا في بعضه البعض. جزاك الله خيراً. د. حسام الدين ❤
موافقم. اى اوافقك. ❤
توضيح موفق
الصلاة هى عماد الدين والفحشاء و المنكر تحتوي الفاحشة والاثم إن كنت مؤمن لاتفعل ما يغضب الله من كباير او صغاير
ليلى من لبنان. أنصحك أن لا تستمع إلى محاضرة الدكتور خليد. انت تستمع فقط من أجل أن تعترض هذا إذا سمعت. لم أجد أعلم من دكتور خليد
بارك فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين وجزاكم عنا خير الجزاء
احسنت اخى الكريم .
الحمدلله على نعمة الإسلام
شكرًا لك
السلام عليكم استاذي الكريم نورتنا والله دكتور. الله يوفقك ويرضى عليك استاذي الفاضل. وفقكم الله ورضى عنكم. اللهم امين يارب العالمين.
﴿وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةࣰ قَالُوا۟ وَجَدۡنَا عَلَیۡهَاۤ ءَابَاۤءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَاۗ قُلۡ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَاۤءِۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [الأعراف ٢٨]
لماذا هنا لم يقل الله
إن الله لا يأمر بالفاحشة بل قال بالفحشاء مع انهم يعملون الفاحشة
جزيت خيرا على هذه الأفادة وهذا العلم المفيد نفعك الله به يوم الورود
كلامك فيه من ذكاء المحامي الذي يدافع عن الدين الاسلامي الذي وصل اهله الى الحضيض و قاع الرذيلة و الظلم و البغي و القسوة … خصوصا في شرحك للفاحشة و الفحشاء و الذي لا ارى فرقا كبيرا بينهم من الناحية الايتمولوجية فمثلهم كمثل كلمتي الظلام و الظلمة لافرق واضح بينهم .
شكر الله سعيك استاذنا وحبيبنا خليد الرائع
💓🌹💓
أفادكم الله تعالى بكل خير ومعرفة شكراً جزيلاً
ماشاءالله شرح مفهوم وواضح شكرا جزيلا لك ولقناتك
شكرا
تبارك الرحمن اللهم زد وبارك ،جزاكم ربي عنا خير الجزاء استاذنا الفاضل على جهدك لإخراجنا من جهلنا .
مزيدا من العطاء.... تحيتي.... كلام جد مقبول ومنطقي يتوافق مع الظرفية الحالية... شكرا لكم...
كلام مقنع بلا شك
بارك الله فيك وزادك علما
احسنت استاذنا وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك يا سيدي
جزاك الله خيرا ونفع بعلمك
الاجتهاد مفتاح النجاح.
شكرا جزيلا لك استاذ خليد استفدنا كثيراً
وقل ربي زدني علما . بوركت
اعجبني الدقة في التعريف احسنت لنا .
بوركت وكوفيت❤❤❤❤
بوركت واحسن الله اليك علمآ نافعآ 💯
الله يجزيك خير
ارحت ارواحنا واحييتها
جزاك الله خيرًا على مجهودك
ليلى من لبنان. الفاحشه حرام والفحشاء منكر بين المجتمع شكرا عالتوضيح. دائما مميز بتفسيرك للقرآن
جميل ورائع
السلام عليكم وبارك الله فيك ونرجوا منك ان تعلمنا كيف نتدبر القران وجزاك الله كل خير
هذا ما نريد تعلمه شكرا
شكرا جزيلا
جازاك الله خيرا أستاذ
احسنت وجزاك الله كل خير
جازاك الله خيرا ووفقك الله
عندما نصلي ونحن على وضوء ونستحضر ما نقول مستقبلين القبلة بين يدي الله ونقرأ الفاتحة قائلين ، إهدينا الصراط المستقيم. والصراط المستقيم كما جاء في عشرة أوامر جاء بها كلام الله في سورة الأنعام
lah ybarak lik asidi
الله أكبر
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك وشكرا جزيلا
من أحسن فيديوهات أستادنا خالد,en général vous êtes un peu brouillon. Encore merci et que ALLAH guide vos pas pour le mieux.
ماشاء الله عليك ربنا ينورك ويفتح لك باب العلم من واسعه ... استاذ الله ابارك فيك هل ممكن ان تضع لنا ملخص مكتوب جزاك الله كل خير عنا و في ميزان حسناتك ...... اخيك من الجزائر
شكرا لكم اصدقاءي على هذا المحتوى الجيد 😅😊😅
Merci
اشكرك استاذ خالد والله كل ما كنت افكر فيه وجدته عندكم غير اني لا استطيع قوله لانه مازال لدي شكوك لاننا عشنا داخل اسلام الفقهاء وليس دين الله
أحسنت وكثر. اللة من امثاىك
شرحت معنى المنكر فقط
كلام مفيد ، لكن ننبه أن التعري و الممارسات الجنسية امام الناس ليس دائما تكون محرمة ، فالحكم هنا حسب المكان و الزمان و الحال و الاشخاص و هو دائر بين الإباحة و الكراهة و الحرمة
استاذي كنوز من كنوز العلم هل يوجد أي طريقة لدعم القناة ماديا شكرا لكم على الجهود 💚🌿
👍👍
السلام عليكم ورحمة الله.
الصلاة التى تنهى هى ااصلاة الدائمه التى امرنا بها الله
فهى تنهى عن الفحشاء والمنكر
والفحشاء جمعها فواحش
كلام الله تعالى ليس به ترادف !
فكل كلمة في القرآن لها معناها ودلالتها الخاصة بها !
فمبنى كلمة فحشاء تختلف عن فاحشه !
وكلمة موتى تختلف عن كلمة اموات !
وكل لها دلالتها الخاصة بها !!
@@hasan7760 صحيح
سيدى المحترم من اين فى كتاب الله ان الزني بمعني علاقه جنسيه محرمه ؟ سيدي اعد تدبر معني الزني فى كتاب الله
ان الصلاة لاتنهي عن الفحشاء والمنكر بالنسبة لصلاة النفاق.
لو تكرمت اريد ان اعرف الدليل على معنى الفحشاء الذى تفضلت به
👍👍👍
الفحشاء.... تكن في العقل.. اي الانسان له افكار في عقله للفحش..
و لهذا قال الله الله الشيطان يامركم بالفحشاء.. هو يوسوس للنسان.. في عقله... لم يفعل بعد الفاحشة.. مجرد تخيل.. لم يبدا بفعل الفاحشة
هذا معنى الاية
الصلاة تهى عن الفحشاء.. اي من يكن مع الله في كتابه.. لا يستطيع الشيطان ان وسوس له بالفحشاء.
قراءة القران. و الخشوع و الامر بالمعروف.. كلها تبعد الانسان عن الفحشاء.. اي عقله يكن مركز مع الله.... الصلاة.
هناك ناس يصلون.. الصلاة الحركية و هم يفعلوت الفحشاء و المنكر و لا تنههم صلاتهم عن ذلك!!!!!
الفحشاء... هي بداية كل المصائب..
الفاحشة هي فعل... وقعت. ليست في العقل..
هذا هو فرق بين الفحشاء و الفاحشة
ما تفسره هو يبقى وسوسة كل ما في العقل وسوسة الشيطان يامرنا بالفحشاء اي بفعل ،الفحشاء عن طريق الوسوسة ،
الصلاة تنهى ولا تصدك عن الزنا او الفاحشة والمنكر والصلاة في اوقاتها والمحافظة على التركيز والخشوع يزيد الوازع الديني فيكون داخل الانسان كاواعض له وينهاه عن الفحشاء والمنكر
لا تكثر من كلمة: سوف
جزاك الله خير. لكن ماهو جمع فحشاء. وماهو جمع فاحشه؟
رااائع
هل تسمح لي بالاقتباس من حضرتك لأنشره على صفحتي في الفيس بوك
انشر اخي استاذ خليد لن يرفض
انا اعرفه
معذرة
نسخة القرآن الكريم التى توجد خلفك
🛎 مقلوبة🛎
لا مبل لكلماته
قال تعالى يحرفوون الكلم عن مواضعه
ف
اتعرف ما معنى :
يحرفون الكلم عن مواضعه او من بعد مواضعه !!
انت مشكور استاذ لكن ما الدليل من القران ان كلمة فحشاء هي خدش للحياء ؟
السجون مملوءة اخي بالذين يسرقون الرغيف من أجل العيش ...
اخي العزيزخليد:
لااتفق معك في طرحك فان القران متصل ومرتل ولا يمكن اقتطاع جملة من اية وتتدبرها حسب هواك فالاية تقول:
(اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴿٤٥ العنكبوت﴾
ولو تمعنت سترى ان الله يامر رسوله ان يبلغ الوحي الذي جاءه في الكتاب اولا ثم ان يقيم الصلاة وهذا لايعني ان يصلي الصلاة الحركية. فمعنى اقم اي أدِم وحافط على الصلاة والتي هي حسب سياق الاية اوامر القران ونواهيه عن الفحشاء والمنكر وليست حركات وكلام شفوي. وهذا دليل من القران ان اقامة الصلاة تعني اقامة القران واحكامه (فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥ التوبة﴾) هنا في سورة التوية لم يقل ان المشركين امنوا وانما فقط تابوا،فان فعلوا فخلوا سبيلهم، والتوبة تاتي عن عدم الرجوع الى عمل ما ولم يقل امنوا ومع ذلك تقول ( فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ) فكيف يؤدون الصلاة وهم لم يؤمنوا او يسلموا؟
ثم انك تقول ان المعروف يختلف حسب الزمان والمكان وجئت بمثل الازار والسيف والاختلاف في قانون المملكتين المغربية والسعودية. فمعروف القران ليس ما كان متعارف عليه ومشتهر وحسب العرف والقانون. انما هو الود والاحسان بين الناسقولا وفعلا(وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿٨ النساء﴾).
والا فان حكم المعروف في هذه الايات يختلف في زمن النزول عن زماننا: ۚ
... فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا ... ﴿٦ النساء﴾
وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴿٢٤١ البقرة﴾
وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ﴿٢٣٦ البقرة﴾
لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿١١٤ النساء﴾
... عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ... ﴿١٥٧ الأعراف﴾
ارجوا ان تعيد التدبر في هذا الفيديو مع الشكر.
هذا الشخص اراه خطر بفلسفته المريضة و المتناقضة.. وصل به الحال ان يقول ان الرسول صل الله عليه و سلم انه يخطء و يصيب. الحذر ثم الحذر
@@blekleroc2796 لايمكن ان ياخذ اية دون الرجوع الى الايات الاخرى التي تتحدث عن نفس الموضوع في سور القران. لذلك امر الله رسوله ان يرتل القران ترتيلا اي يسلسله فالترتيل هو السرد المتتابع. هناك اكثر من مليار مسلم يصلون والفحشاء شائعة في مجتمعاتهم. في سياق القران ذكر اقامة الصلاة يشير الى اقامة احكام الله التي انزلها في كتابه وهذه الايات من سورة مريم تتحدث عن نبي الله اسماعيل وانه (كان يامراهله بالصلاة) بصيغة المضارع المستمر اي انه يكرر الدعوة فكيف ذلك وهم اهل بيت نبوة ؟ والتي بعدها تقول: (اضاعوا الصلاة) والتي بعدها (الا من تاب وأمن وعمل صالحا) ولم تقل صلى وصام وحج اليس الحج من زمن ابراهيم كما يدعون؟
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا (54) وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيّٗا (55) وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِدۡرِيسَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّيقٗا نَّبِيّٗا (56) وَرَفَعۡنَٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57) أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٖ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنۡ هَدَيۡنَا وَٱجۡتَبَيۡنَآۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُ ٱلرَّحۡمَٰنِ خَرُّواْۤ سُجَّدٗاۤ وَبُكِيّٗا۩ (58) ۞فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا (59) إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ وَلَا يُظۡلَمُونَ شَيۡـٔٗا
تسلم أناملك العصماء .
الصلاة = الكتاب ( قراءة ما تيسر من القرآن ) .
أقامة الصلاة = أقامة الكتاب ( تطبيق أحكام الكتاب ) .
بسم الله الرحمن الرحيم
( فاقرءوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة ) .
( أتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة ) .
( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة ) .
(((( صدق الله ))) .
@@bedj3144 احسنت
@@bedj3144ولكننا امرنا ان نتوضئ لإقامة الصلاه وشرح لنا الله تعالى كيف نتوضئ وماذا نفعل عندما لانجد ماء للوضوء، افكلما اردنا تطبيق احكام الكتاب وجب علينا الوضوء له؟ ان نغسل وجوهنا وأيدينا الى المرافق ونمسح برؤوسنا وارجلنا عندما نريد تطبيق احكام الكتاب؟
سيدى..الصلاة من الفعل صل ومن تفعيل الفعل صل وصال وصول وصيل أصل وصل يصل ..(ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) هم فسروا موقوتا عاى انها مواقيت ولكنها من القوت والعمل والسعى على الرزق فالصلاة هي العمل والسعى على الرزق طبق كل آيات الصلاة على أنها العمل أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة لم يقل آتوا الزكاة واقيموا الصلاة فيجب ان تسعي اولا وتحصل على الرزق ثم تخرج الزكاة مما كسبت ..(اقيموا الزكاة وانفقوا ممارزقناكم ) اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا ايديكم الى المرافق..لاحظ ماذاويفعل طقم الاطباء قبل تجراء اى عملية ..وهكذا كل آيات الصلاة
هذه فكرتك
هي من أفكار محمد شحرور المتوفي حديثاً
اتقصد ان
الفحشاء هو ما احل وانكره المجتمع ..
فإذ لم ينكره الناس فهو حلال وليس فحشاء
اذا ما الفرق بين المنكر والفحشاء .. فالحياء يمنع الفحشاء والمنكر يمنعه بالقانون
ايضا الفحشاء يمنع بالقانون بمعرفة خدش الحياء .
وقفة!
هل يستقيم ما ذكرت مع الاية 28 الاعراف،؟؟؟ واذا فعلوا فاحشة..... ان الله لا يامر بالفحشاء...
قلت أن الزوج اذا جامع زوجته في المكان العمومي ليس بحرام هل إظهار عورة الرجول أو المرأة في الشارع أو المكان العمومي حلال ناهيك عن الجماع الذي ذكرته هل هذا الفعل حلال أم حرام.
دائما أجد للسيد بنعكراش هفوات تؤكد إحساسي.أقدم لكم هذه الاية التي فيها ثلاث أمور تقابل ثلاث كدليل على أن الفحشاء أشد وأكثر خطورة من الفاحشة،(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)فالفحشاء هنا تقابل العدل وبالتالي الشيطان يأمر بالفحشاء وهو مقابل العدل في الاية،كما يقول الله ويؤكد هذا الكلام( ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۚ)
كيف ان الله ينهانا عن اتباع الشيطان الذي يأمر بالفحشاء وتقول لنا ياسيد بنعكراش بأن الصلاة لادور لها وأنها لاتنهى عن السرقة والزنا ووووو،الذي يفعل تلك الفواحش فهو والله ليس من المصلين الحقيقيين ،بالعكس الذي يضع جبهته في الأرض بحق يخشى ربه في الصغيرة قبل الكبيرة.
انتبهوا ياأمة محمد الصلاة الصلاة الصلاة واعتصموا بحبل الله ولاتفرقوا.
لاحظ أن الآية تقول " إن الله يأمر" لم يحرم . الحرام ابدي زمكاني شامل ولكن الأمر والنهي ليس تحريما .
انتهى
@@sharifsalem8938 هل اذا نهاك الله عن شيء وقمت به لن يعاقبك عليه ان لم تتب؟حين قال الله لاتقربوا الزنا اليس هذا نهي؟والم يحدد له عقوبة في الدنيا والاخرة.
اتقي الله وعد الى صوابك أخي الكريم،قانون الله واضح وجلي.
@@المتدبرلكتابالله عندما قال الله ولا تقربوا الزنا فهذا يوحي لمدى حرمته لأن الله امرك هنا الا تفعل اي عمل يقربك الى الزنا وثبت تحريم الزنا في عدت ايات منها قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. يجب ان تأخد اكبر عدد من الايات التي تتحدث عن الامر الذي تريد تدبره لكي تفهمه بشكل جيد فالقران متناسق مع بعضه. نسأل الله الهداية
@@المتدبرلكتابالله فالنهي هنا بالتحديد على الاعمال التي تقرب الى الزنا وليس الزنا نفسه. وهذا يزيد من حرمة الزنا لأن حتى الاعمال التي تقرب اليه نهى عنها الله
@@esamosman8309 تحياتي لك عزيزي
عرّفت الفرق بين الفحشاء و الفاحشة، و الاثم و المنكر، لكن، كيف للصلاة "حركيا" ان تنهى عن ذلك!!! هنا جوابك لم يقنعني!! إلا اذا كانت الصلاة لها معنى آخر! صلة الفرد بالمجتمع تحت إطار المعروف و القوانين! و الله أعلم
الفحشاء تاتي بمعنى الشهوه والتفكير بالحرام التي تسبق الفاحشه
والصلاه انواع
ذكر الله والتسبيح تعتبر صلاه
فالذكر ينهى عن الفحشاء ومشاهده والنظر الى اجساد النساء
فالانسان الذي يذكر الله (يصلي) يمنعه الذكر من التفكير بالفحشاء ومن ثم الوقوع بالفاحشه ..
هذه استخلصتها من محمد شحرور وعدنان ابراهيم
@@sas9488 صحيح، ذكر الله و الخشوع سيمنعك عن فعل "الشر". تقول ذكر الله و التسبيح تعتبر صلاة (نكرة), لكن الله يقول "الصلاة" المعرّفة بال "ا ل", فما هي "الصلاة" المعرّفة مند سيدنا ابراهيم، و نحن نقم "الصلاة" بتلاوة القرآن و هو لم ينزّل بعد على سيدنا ابراهيم!!!!
"اللهم أرنا الحق حقا، و ارزقنا اتباعه، و ارنا الباطل باطلا و جنبنا اتباعه"
@@eurltarexim3324
الي فهمته من محمد شحرور ان اقم الصلاه هي الصلاه الحركيه
لكن صلاه هي الذكر والتسبيح
وهناك الصلاه بالمعاملات مع الناس كعدم الغش وعدم شهاده الزور ووو
فنجد صلاه حركيه وصلاه دعاء وصلاه تعامل مع الناس
بغض النظر عن معنى الفحشاء, هناك فرق بين تنهى وتمنع.
فالاستدلال بأن السجون مملوءة وما الى هنالك استدلال خاطىء لانه حتى لو افترضنا ان المنكر يتضمن السرقة وغيرها فان الاية لم تقل ان الصلان تمنع المنكر.
قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (87) هود
والسؤال ما هي هذه الصلاة التي تأمر وتنهى؟ فلو أجبنا عن هذا السؤال فسيكون أسهل علينا معرفة عما تنهى الصلاة.
هناك ملحدين لا يؤمنون بالله ولكن يحترمون عادت وتقاليد المجتمعات ويحتشمون ممكن اكتر من المصليين ادا ما دخل الصلاة هنا فى انها تنهى عن الفحشاء والمنكر حسب تفسيرك
جاء فی التفسیر لهذه الآیة ان رجلا فی عهد النبی صلی الله علیه وسلم كان یشرب الخمر ومع ذلك یصلی فذكروا ذلك للنبی فقال.ان صلاته ستنهاه .وقد راینا بعض الناس یعملون بعض المعاصی ولا یصلون ولكن عندما یبدؤن بالصلاة یتركون المعاصی .فالعبادات من الصلاةوالصوم والحج والزكاةانماشرعت لتهذیب النفس وترویضها علی ترك الذنوب والآثام وفعل الخیر،قال فی الصوم كتب علیكم الصیام كما كتب علی الذین من قبلكم لعلكم تتقون فالصوم سبب للوقایة من الذنوب،وقال فی الحج.فمن فرض فیهن الحج فلارفث ولافسوق ولاجدال فی الحج.وقال فی الزكاة.لاتبطلوا صدقاتكم بالمن والاذی كالذی ینفق ماله رئآء الناس.وقال ایضا. قول معروف ومغفرة خیر من صدقة یتبعها اذی.وماذكره الاستاذ من كثرة المصلین ووجود الاثم فی المجتمع فانه صحیح ولكن بالنسبة لغیر المصلین قلیل، بل كثیر مماوقع فی المجتمع من القتل والسرقةوالفافحشة وغیرها اكثرها یقترفها غیر المصلین.فالعبادات منهات عن الاثم ولكن انماتنتج اذافعلت بشروطها وآدابها ،هدانا الله جمیعا لما یحب ویرضی .اخوكم من اقلیم كردستان العراق
إذن في الهند معروف ان المرء ة تعري سرتها وخصرها فهي عادية
يبدوا ان المنكر هو شخصي داخلي و ليس مجتمعي
ما رايكم؟
اطلب منكم اعادة النظر
شكرا
ربنا تعالى وضح انه سيعلمنا طريقة الصلاة واوقاتها فى كتابه الذى لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه
وسيبطل تبليس ابليس اللعين على الناس
قاموا لله اى الصلاة ليس فيها ركوع ولا سجود كما لبس ابليس على الناس
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ۖ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (43)
هل يقيم وجه الإنسان وهو راكع او ساجد او الفطرة انه قائم
فالصلاة هى ان نتجه إللى القبلة بعد الغسل الذى بينه
وناقوم لله قانتين وخاشعين نقراء القرآن
أوقاتها وعددها
وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)
اليهود جعل الله منهم القردة والخنازير فحسدونا على ديننا
فجعلونا الحمار والكلب وسخروا منا وبدلوا وغيروا ونجحوا فى ذلك وجعلوا الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ومن خبثهم ربنا ذكر الكلب يلهث مرتين جعلوا السجود كالكلب مرتين
والركوع كالحمار مرة واحدة عليهم والشيطان لعنة الله والناس أجمعين ربنا قال ان كيدى متين وكيد الشيطان ضعيفا بس اضلا جبلا كثيرا برغم كيده الضعيف
ربنا قال كتاب أحكمت آياته وفصلنه تفصيلا هو الوحيد هيفصل القرآن بالقران والقران محتاج التأويل ولا يعلم تأويله إلا الله القرآن بلسان عربى مبين واضح سهل فهمه لاى انسان مش محتاج تفسير هو مفسر نفسه محتاج تدبر آياته ونفهم مراد الله الحقيقى من غير تحريف بالهوى ونطبق ما امر به ونطلب منه دائما وقل ربى زدنى علما علم الله واسع وما أوتيتم من العلم إلا قليلا لا علم لنا إلا ما علمنا سبحانه هو العليم الخبير الحكيم
انا وانت وكل المخلوقات حتى الكافرين ساجدين لله معنى السجود لله الله فوق سبع سموات هو الأعلى وانت فى الأسفل مع كل المخلوقات حتى الملائكة انت ساجد رغما عنك وطول الوقت والله أعلى وأعلم
صلاة الفجر من الخيط الأسود والأبيض إلى ضوء النهار وقبل طلوع الشمس
صلاة العشاء من دلوك الشمس إلى غسق الليل
صلاة الليل او الصلاة الوسطى من الليل نختار وقتها حسب الاستطاعة إلى قبل الفجر ونقراء فيها ما تيسر من القرآن
الصلاة اذا خفنا ممكن نقيمها رجالا او ركبنا
وفى حالة القتال نقيمها قصيرة
الحكمة من الصلاة هى انها تفكر كل واحد منا بيوم القيامة انت كنت نائم وبعثت وتقوم لرب العالمين للحساب
يوم يقوم الناس لرب العالمين لا يتكلمون فرادى إلا من اذن له الرحمن وقال صوبا
الصلاة تصلى فى المساجد كيوم الحشر
فرادى كل أمروا شان يغنيه يرجو رحمة ربه
كذالك صلاة العشاء
كل منا يمسك كتاب الله اقراء كتابك القرآن وحاسب نفسك سجدت ام لم تسجد كفى عليك اليوم حسيبا راقب نفسك قبل ان تموت
وتمسك كتابك فى الاخرة إذا سجدت يا ادام رجعت الى الجنة لم تسجد فالى ال
شكرا استاذ على هذه الاضاءات حول موضوع يكتنفه كثير من الغموض بيننا..مرة أخرى اريد العودة بك الى ايات القتال وهذه المرة الأمر لا يتعلق بآية ماسمي زورا وبهتانا بآية السيف ولكن بآية اخرى يقول تعالى فيها"* سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. صدق الله العظيم.هناك تخبط واضح وتهافت بين من قبل المفسرين في شرح هذه الآية فقالوا فوق الاعناق تعنى على العنق وقالوا تعني الرؤوس وقال آخرون تعني الرقبة أو الرقاب الخ اما البنان فقالوا المراد بها الأرجل والايدي يعني اطراف الإنسان ؟.!!! لكم جزيل الشكر ان توضحوا الأمر الأستاذ خالد.
استاذى الفاضل اشتعلت نار الفتنة بين المغرب والجزائر حبي او خصهصتم درسا لايعاض الناس فلكم وزنا والله من الجزاءر متابعتك الوفية
قال تعالى حافظوا على الصلوت والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتون
اذا الصلاة قايمه بمعنىان الصله باةاه مستمره
والصلاة الوسطى هى صلاة النفس داخل الجسد
وهى صلاة دايمه
فلا يمكن لمن هو متصل بالله دائما ان يفعل فحشاء او منكر