ليس هناك اقتصاص في القرآن، وإنما هو لسان العرب والقرآن نزله تعالى بلسان عربي مبين، وليس بلسان العرب
Вставка
- Опубліковано 31 гру 2023
- قناة تهتم بتدبر القرآن بقواعده, وتبين الأخطاء التي وقع فيها الأولون وأدت إلى ما هي عليه الأمة الإسلامية, ومن هذه الأخطاء, المحكم والمتشابه, حكم الربا, القضاء والقدر, القصاص في القتلى, الناسخ والمنسوخ, الفرق بيا الكتاب والقرآن, الفرق بين معاني الكلمات ودلالاتها, زواج المتعة, الحدود والوصايا
الاقتصاص يوم القيامة,
الاقتصاص من الظالم
القصاص في السعوديه,
الإعدام في الإسلام,
هل الإعدام حلال أم حرام
القصاص في الاسلام,
القصاص يوم القيامة,
القصاص يوم القيامة بين الناس,
يوم القصاص,
يطلبون العفو عن القصاص,
يودع اهله قبل القصاص,
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص,
القصاص والزناتي,
القصاص والعفو,
ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب,
هل القصاص حلال,
هل يحاسب القاتل بعد القصاص,
هل يسقط القصاص بتنازل احد الورثه,
هل يجوز القصاص في الأشهر الحرم,
هل القتل غير العمد يوجب القصاص
والله،استاذنا الفاضل ابتسم وانا اسمع لك واستمتع وكانني اسمع لعالم الرياضيات و الفيزياء الحاصل على جائزة نوبل ولكن هذه المرة للغة العربية وتقنياتها لاني لم اسمع من قبل ما اسمعه فالله وحده من يجازيك.👍👍👍👍
شكرا جزيلا على هذا التدبر الدقيق للقرآن الكريم ، لا يمكن ان لا نقتنع بالدليل القطعي و العلمي من القرآن الكريم 🤲الحمد لله على نعمة العقل
كل الشكر والتقدير على هدا الشرح المنطقي والعقلاني.
جازاك الله خيرا و نفع الله جميع المسلمين بعلمك و اطال الله عمرك و زادك علما
ليلى من لبنان. أحب أن اسمع تفسير القرآن الكريم من حضرتكم
جزاكم الله خيرا على هذا التفسير وجعله الله في ميزان حسناتك 🤲
شكرا استاذ خليد فعلاً الدين الحقيقي
جزاك الله خيرا استاذ خليد جعله الله في ميزان حسناتك آمين يارب العالمين ❤
بارك الله فيك وأحسن إليك فعلا أفحمتني في شرح ( والجروح قصاص ) نفع بك الله العباد
تحياتي لاستادي الموقر الله يحفظك يا رب وجزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
مستوى عااااالي جدا ....بارك الله فيك ......لايمكن ان يكون غير هذا ....
الله أكبر 🌹
يعلمنا التكبير ألآ نحزن ،،
كيف نشكو علةً والله أكبر ،،
الله أكبر عندها الأحزان تصغر ،،
الله أكبر كُل كّسر سوف يُجبر ،،
اللَّهُ أكبرُ والحزن بينَ يديهِ يُقهرُ ،،
اللَّهُ أكبرُ والذنبُ برحمَتِه يُغفرُ ،،
اللَّهُ أكبرُ والوَحشةُ في سجدةٍ تُجلى ،،
اللَّهُ أكبرُ والسكينةَ في آيةٍ تُتلى ،،
صباحكم ومساكم أدامها الرحمن عليكم بالسعادة والفرحة برحمتهِ وبعفوه ومغفرته ورضاهُ
آمين آمين
🌴والحمد لله رب العالمين 🌴
حفظكم الله بما يحفظ به عباده الصالحين ونفع بكم وبعلمكم أستاذنا الفاضل 🇲🇦🕯️ أنتم نور على نور 🕯️🇲🇦
دكتور خليد المحترم ...احسنت وأبدعت... حلقة مميزة كالعادة... لا نتكفي بهذا ... مزيد من الحلقات انشالله....🎉
بارك الله فيك وفيما تقدمه لنا من علم.
جزاكم الله خير الجزاء
أحسنت تفسيرا أستاذنا الكريم
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
السلام عليكم، صدقت وكفيت وجزيت بأجر عظيم إن شاء الله ، كلام معقول ومنطقي ،جزاك الله كل خير استمرّ وفقك الله
دائما اللغة العربية
والله برافو استاذ
دمت بخير
شكرا لك تخرجنا من الضلام إلى النور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم بارك الله فيك ووفقك فيما اختاره الله وبركاته
جزاك الله كل خير استاذ
Merci grand maître ❤
ماشاء الله 🎉 جزاك الله خيراً ويبارك لك في صحتك يا عبقري استاد خليد بن عكراش، لقد استفدنا منك كثيرًا❤
كل شكر استاذ خليد إثيوبي من استراليا
بارك الله في عمرك احسنت تفسير
الله يرضي عليك بتمنعني والله ..
جزاك الله خيرا..
وفقك الله يا استاذ
ماشاء الله عليك يا استاذ
جزاك الله ألف خير أستاد خليد. كل عام وانتم بخير. أخوكم من الجزائر.
احسنت باركك الله عبقري وذكي في بحثك لايات القران جزاك الله خيرا علمنا مما علمك الله
ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عزيزا حكيما
حفظك الله ووفقك وزادك علما.
جد رائع
تحية أستاذ... جزاك الله عنا خيرا.. 🇲🇦🇲🇦
جهد وعمل طويل والحمدلله ارسل لنا انسان يعطي النور لقلوبنا وكل شي من عند الله والنية الطيبة تصل للجميع ومن يريد
شكرا لك سي خليد ان شرحك المفهوم القصاص فتح بابا واسعا للتنوير كما ازاح شحرور رحمه الله كابوس الصراط المستقيم ٠٠كل التقدير والاحترام
شكرا تحليل منطقي
تسلم ربنا اطول عمرك ويجعلك لنا هاديا منيرا.. والله مماعرفتك عرفت. ربي تماما صرت احب ربي اكثر مماكنت.. ربي رب الرحمه
ما شاء الله ممتاز و روعة بارك الله فيكم استاذنا الفاضل و الكريم و الغالي اللهيحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن الجزاء و الحمد لله رب العالمين و شكرا جزييييييلا استاذنا الفاضل
الله يحفظكم
شكرا لك استاذي كان كلامي نفس كلامك عن الحر بالحر ....الخ
جازاك الله خيرا
الحمد لله على نعمة العقل ٠٠تحياتي
👏
ولا أروع أستاذ 🌹
كل الشكر والتقدير لك دكتور
لكن اذا أمكنك أن تضع أرقام الآيات وأسماء السور في صندوق الوصف لكي أجدها في المصحف بشكل أسرع
وجزاك الله كل خير
بارك الله فيكم ❤❤❤❤❤
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل خائن و عميل
👍👍👍👍👍👍
سلام ورحمة الله
😍😍😍😍😍😍😍
دائما منبهرة بما توصلت إليه .
" و لكم في القصاص حياة" معناها الحياة للناس الذين لم يرتكبو جريمة القتل العمد. و الله اعلم
شكرا دكتور.
جعلها الله في ميزان حسناتك يارب تحية لكم
استاذنا الفاضل كلمنا عن الحنفية
كذلك اقتص الاثر وايضا مثال للمقاصه عندما تدرس في دوله اخري وترجع لتكمل في جامعه بلدك نقول نعمل مقاصه للمواد
سيدي هل هناك مقالات مكتوبة من محاضراتك
كتاب : قواعد تدبر القرآن بن عكراش خليد
💜
النفس بالنفس ،والعين بالعين ،والسن بالسن والجروح قصاص ،لا علاقة له بالاعدام ،القرآن واضح ،
كلام معقول يعنى الحر بالحر والعبد بالعيد
يعنى لما الواحد يقتل وحكم عليه القانون على الاخر بالسجن السجن هنا هو سئه للقاتل
لا حول ولاقوة إلا بالله. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لناً من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب .وصف الله سبحانه وتعالى الذين يدعون الاسلام ( المنافقين) (( ومن الناس من يقول آمنًا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً بما كانوا يكذبون. وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ( تنويريين ) وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قلوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون))
لقد تبين هدفكم من وراء ترك السنة. لأن الخطوة التالية هي اللعب بمعاني القرآن ومقاصد ه تمامًا كما فعل أهل الكتاب من قبل وخاصة اليهود (يحرفون الكلم عن مواضعه) يعني كما تفعلون الآن فمقصد الله سبحانه في كتابه العزيز أصبح في واد وأنتم في واد آخر وذلك كما قلت أنت أن القصاص غير مقبول في هذه المرحلة الحضارية. فاهل الحضارة من النصارى سيعتبرونها همج ومتأخرين فلذلك تريدون منع القصاص وإباحة الزنا والربا. وشرب الخمر. ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ولئن اتبعت أهوائهم ما لك من الله من ولي ولا نصير) ما شاء الله هل فهمت القرآن مع شحرورك والاهبل أبو حدودة أكثر من رسول الله والصحابة الكرام ويمكرون ويمكر الله وهوحي الماكرين
احب المومنين المتدبيرين كتاب الله
❤❤❤
احسنت
عندما قال الله سبحانه وتعالى ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون ) قصد في ذلك سبحانه أن عندما تقيمون العدل في مجتمعكم وتأخذون على أيدي المجرمون من قتلة وغيرهم من المفسدين في الارض بتفيد شرع الله فستسعدون وتعيشون بسلام وأمان بدون خوف أوتهديد فعند ذلك يكتب لكم جميعًا( الحياة). وليس كما أردت أن تفهم أنت ومن معك أنا إذا أقمنا حكم الله في الأرض فسيكتب لنا القتل والموت وطبعًا أنت تقول ذلك باستهزاء .ولقد كتبنا على بني إسسائيل أنه من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا ( أي كأنه المجتمع كله) ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا ( كأنه أعطى حياة جديدة للمجتمع) !!!! أين كذبكم وبهتانكم؟؟؟؟؟ إذا لم نقم حدود الله في الأرض فكيف سيقوم العدل ومن سينصف المظلومين!!!!!
يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين. الهم إني بلغت
تكلم عن الاحاديث القدسية وهل هي كلام الله كما علمونا في المدارس رد علي لو بتعليق وجزاك ﷲ خيراً
السلام عليكم أخي الكريم أود أن أبدي رأيي بخصوص الأحاديث القدسية و هذا الرأي لا ألزم به أحدا .يقول الله عز و جل : أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم .و في الآية 6 من سورة الجاثية يقول : فبأي حديث بعد الله و آياته يومنون . و يقول أيضا : اله نزل أحسن الحديث ( كتابا) متشابها .... الآيات كثيرة جدا لكن تدبر هذه الآيات و سترى أنه لا وجود لأي حديث سوى القرآن الكريم . الله عز وجل قال لرسوله فذكر إنما أنت مذكر و لم يقل له فحدث إنما أنت محدث . بالتوفيق أخي و الله المستعان
@@othmanelamgharbi450والله أنك تكذب وأنك لا تفقه في الدين شئ وانت تكرر آراء شحرور وتعليمات معهد السوربون
@@Mohammed-sr5cc أولا لا حاجة لك للحلف ثانيا أنا لم أذكر إلا قول الله عز وجل تالثا أنا لم أكرر لا قول شحرور و لا أحد غيره فتدبر القرآن الكريم ليس حكرا على أحد و أنا لا أدعي المعرفة و قد أصيب و أخطئ أما كونك تؤمن بالأحاديث فهذا لا يخول لك الحق أن تكذب من شئت و تصدق من شئت وليس بوسعي إلا أن أقرأ قوله عز و جل : و إذا ذكر الله و حده اشمأزت قلوب الذين لا يومنون بالآخرة و إذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون . و لي سؤال أود لو أجبتني عنه ، الجن مكلف بالعبادة مثله مثل الإنس لقوله تعالى : و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون . و الجن سمع القرآن لقوله تعالى : قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد......... سؤالي هو : هل الجن لديهم صحيح البخاري ؟
أولاً لا أحد يعلم عن عالم الجن شئ إلا ما أبلغنا به تعالى في كتابه ولقد أعلمنا سبحانه أن أرسل للجن خاصةً بهم فهل يمكن أن تثبت لي أنه ليس عندهم سئ مماثل ؟؟؟؟؟؟؟ وأما الآية آلتي إستشهدت بها فالمقصود بها غير ما ذكرت أنت تماما
وإنما قصد بها الذين الذين يجعلون لله أنداداً فيعدونهم كعبادتهم لله كما يفعل الصوفية والشيعة وغيرهم. إن طاعة الرسول واجبة على المسلمين ليعرفوا تفاصيل دينهم منصاعة وزكاة وحج وعمرة وحياتهم في السلم والحرب. …….الخ وإلا ستتخبط في حياتنا ونرجع إلى الجاهلية. قال تعالى ( وما ارسلنا من رسول الا ليطلع باذن الله. ) وقال تعالى (ولا اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله ) وقال سبحانه ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ً مما قضيت ويسلموا تسليمًا ) ( …فلأ يظهر على غيبه أحد إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شئ عددًا) هل أرسل الله الرسل عبثًا ام أنه سبحانه أرسلهم ليقودوا أمتهم إلى الصلاح والخير. وشكرًا ( (@@othmanelamgharbi450
@@Mohammed-sr5cc لا أختلف معك لأنك تتكلم عن رسول و الرسول هو الذي يحمل رسالة وهذه الرسالة هي القرآن فقط وبه اكتمل الدين : اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا . و كلمة الرسول في القرآن لا تعني قطعا شخص محمد بن عبد الله و الدليل قوله تعالى : يحلفون لكم ليرضوكم و الله و رسوله أحق أن ( يرضوه ) إن كانوا مومنين . قال يرضوه و لم يقل يرضوهما . أما عن الطاعة فالقرآن لم يذكر بتاتا طاعة النبي بل ذكر طاعة الرسول فيما أرسل به أما قوله تعالى : هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يعلمهم الكتاب و الحكمة و يزكيهم .فشتان بين البعث و الإرسال في الصلاحيات لأن الرسول صلاحياتة محدودة لقوله تعالى : ما عليك إلا البلاغ . وكلمة إلا تفيد الحصر و القصر كذلك قوله تعالى : و ما أرسلناك إلا مبشرا و نذيرا . السؤال هنا بماذا يبشر و بماذا ينذر ؟ يقول تعالى : قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني و بينكم و أوحي إلي ( هذا القرآن ) ( لأنذركم ) به و من بلغ . و قوله أيضا : فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين . و الله يقول ما فرطنا في الكتاب من شيء . و ما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه . و كلمة عليك تفيد التكليف لأنها تختلف عن كلمة إليك . و الآيات في هذا الباب كثيرة جدا . و هذا لا يمنع أن النبي كانت له أقوال ما وافق منها القرآن فمرحبا به و ما خالف منها القرآن فأنا أضرب به عرض الحائط و لا أؤمن به . و إن كنت لا أعلم عن عالم الجن شيئا فسأتكلم عن عالم الإنس : القرآن له بداية و له نهاية الفاتحة و سورة الناس فهل للحديث بداية و نهاية ؟
من فضلك شرح الفاظ سورة العاديات
بارك الله فيكم يا أستاذ الكل واضح بتحليلكم السديد أما الأنثى بالانثى لم أتمكن فهمها و شكرا
المناهج التعليميه بحاجه الى تغيير جذري في الدول العربيه وذلك لتفضيل الفهم لما في الكتب المدرسيه على الحفظ .
وما قولك فى آيه ..
فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا
هذه الآية معناها أن القتل الحق هو قتل من قتل .. نفس بنفس
قال تعالى (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا) فاعلموا أن هناك حياة أخرى وحساب شديد فإما مغفرة وجنة وإما نارًا تلظى لا يصلاها إلا الإشقى. الذين يكذبون على ربهم وعلى الرسول
القصاص فى القتل الخطأ
اما القتل العمد فعقوبته القتل
فلا داعي للتشويش والكلام عن جهل
القصاص في القتلى
وليس القتل في القتلى !
والقصاص هو معاقبة القاتل ! الحر بالحر يعني معاقبة الفاعل مهما كانت صفته وجنسه !
@@hasan7760
القرآن صريح في مسألة إعدام القاتل
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33) سورة الإسراء
التي تدخل في إطار مبدأ المعاقبة بالمثل
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ (126) سورة النحل
بس ممكن يادكتور تبين مالفرق بين لسان العرب واللسان العربي الذي نزل به القرءان
اكتب على اليوتوب : الفرق بين اللسان العربي و لسان العرب نحو تدبر جديد بن عكراش خليد
@@imeneki127 شكرا لك
في الاعادة افادة
زور .زور. سباس./شكراجزيلا/
اذا لم تفهم المعاني الباطنيه والظاهريه والفرق بين الاثنين فانت لا تستخدم عليك وسوف يكون عقلك هو الذي سيهزمك اذا لم تنفذ اوامره وانت في الحقيقه تريد ان تكون انت الحاكم على عقلك وليس العكس .
من لا يسخر عقله لفهم الرموز والالغاز والكلمات والارقام فهو وبلا اي شك سيقع في أخطاء لا يريده هو أن يقع فيه وقد يكون ثمن هذه الأخطاء ثمنا غاليا او قد يكون ثمن خطاءه التضحيه بأغلى ما يملكه وهو عقله اي يكون مصيره مستشفى الامراض العقليه طوال عمره .
معنى الجروح ؟؟ جزاكم الله خيرا
لكن الرحمة في القصاص، السجن المؤبد كانك تحكم على الانسان بالجحيم
يعتبر القرآن الكريم من أصعب الكتب التي يريد العقل من فهمها ولهذا السبب يذكر القرآن الكريم القراء جميعا بانه من المستحيلات السبعه أن يتمكن اي عقل لا يفهم اللغه العربيه وجذورها أن يأتي بايه من اياتها المعجزات او اي سوره من سورها .
هل تدافع عن قاتل العمد وتجعل له حقوقا اعلي من المقتول. أفلا تعقلون
نعم لان ديننا دين رحمة ، إذ كان القاتل مريض عقليا الغ !! اكانت دراسات بسيكولوجيا عند نزول القرآن ؟؟؟ الله اعلم بتشريعاته ، كفى اتباع شيوخ النق و الضلال دون علم . السجن المأبد عقوبة مناسبة
ما مفرد عباد اذن؟!
نعم لان هناك حكم القتل بالخطآ ولكن القتل العمدي لا في ما يلي: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (92) وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93))
حضرتك باني كل منهجك على إن الكلمة واصلها لا يمكن أن تحمل اكثر من معنى .. هلى هذه القاعدة لها دليل صحة ؟
كلام حضرتك مفيد للعصف الذهني واعادة المراجعه والتفكير .. لكن احيانا ارى أن الكلام به شطط كما تفاسير الاولين .. كل له نوع من البعد .. اللهم اهدنا وعلمنا من لدنك
اتوقع ان الاحكام الشرعية ما لازن تكون للكلمة بها اكتر من معنى والا حيصير عندنا حجة عند الله لمخالفة العقيدة حتى ما نقول ما فهمنا صح الكلمة ممكن اذا في اشياء لها اكتر من معنى ما تكون حكم او تحريم لشيء
منهجه فيه ستة قواعد من القرآن الكريم و من بينها ان لكل كلمة في القرآن الكريم دلالة واحدة لا تتغير في كل الايات . قد تكون عدة كلمات تشترك في المعنة مثل : السنة ، العام ، و الحول . و لكن لكل منها دلالتها الخاصة . و السلام عليكم
@@jinjer_art احنا في كل الأحوال ما هيكون لنا حجة لمخالفة العقيدة أمام رب العالمين.. فلن نستطيع مثلا أن نقول له اعتقدنا كذا لانك قلت كذا ولم تقل كذا .. الامر خطير .. و اكبر من فكرنا بطريقة رياضية مثلا .. لذلك سألت عن صحة القواعد اللي ماشي عليها ..
عربي لما يقول اجتنبوا شيء مثلا .. وانا افعله لانه لم يرد معه لفظ التحريم .. واروح لربي اقوله أنا فعلته لانك لم تحرمه بلفظ صريح بل اكتفيت بأمر الاجتناب .. ! ؟ هل هذا يصح أو يستقيم ؟
@@imeneki127 وعليكم السلام ورحمه الله .. ممكن يكون هذا أصح فعلا .. لكن الأمر اخطر لما نتكلم عن احكام شرعيه مبنى عليها حساب وعذاب وجنة ونار
@@marwaahmad581 ما هو اذا الكلمة لها اكتر من معنا فانت لعملته ما رح يتسما مخالفة لانك طعت بس على حسب المعنى لفهمته فهي هي الحجة انك ما خالفت بل فهمت غلط
يتبع. :::::أمر الله سبحانه وتعالى في الأمر تنفيذ القصاص على القاتل فهذا كان حكم الله في الأمم السابقة ولكن اليهود غيروا في الحكم وبدلوا كما يريد (التنويريون) أن يفعلوا الآن . فمثلًا إذا قتل أحدًا من بني النضير رجلاً آخر من بني قريظة فلا يقاد ويدفع الدية فقط واما ان كان القتيل نضيريا والقاتل قريظياً فكان يقتل به. فأبطل ذلك القرآن. وكان بعض أحياء العرب لا يقودون العبيد وبعضهم لا يقتل رجل بإمراة فانزل الله سبحانه وتعالى ( النفس بالنفس والعين بالعين….الخ) فأصبح الرجل يقاد بالمرأة أو العبد او حتى الطفل حتى أن عمر رضي الله عنه قتل سبعة اشخاص في طفل قتلوه .وقد شدد الشرع على حرمة النفس البشرية والاستقرار والسلام في المجتمع المسلم ولولا هذه الاحكام الرادعة لتنتشر الفساد والهرج والمرج فيها بالتالي فلن يصلح العيش فيها. ( إنما جزا الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا أو يصلبوا إو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الحياة الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم. ) وكم ذكرنا سابقا بأن اقامة الحدود الشرعية تمنع ضياع الحقوق وتسلط القوي على الضعيف ولكن مع الأسف يريد هؤلاء(الظلاميون) الذين يسمون أنفسه التنويريون أوالفرآنيون أم يجعلوننا عبيدًا للغرب المتنور وأن نظهر بشكل حضاري أمام العرب وأن لا يقولون عنا بأننا همج فلنوقف القصاص ونسمح بزنا بناتنا وتعريهم ونكشف مفاتنهن. ونبيح الخمر وفعل اللواط وأكل ……الربا . هذه هي قيمهم وأخلاقهم الي يريدون نشرها بين المسلمين.
السلام عليكم
يا استاذ جزاك الله انشاء الله كل خير
ولاكن لم افهم شئ في تفسيرك للقصاص بأن الله يريد الرأفة والرحمة بالقاتل وفي اية اخرى يقول تعالى ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم وغضب الله عليه ولعنه واعظ له عذابا عظيما
فكيف تكون الرحمة مع الغضب ؟
ارجو إن امكن جواب
ياااااك..بلا حشمة؟!!
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ
ما شاءن هذه الآية المباركة لدى عقلك المتطور المزدهر العصري الذي يعرف قدر الإنسان و تقدمه؟؟؟؟؟
هذا اتباع للعقل حسب الأهواء . أين كلامك من قول الله تعالى " وَلَا تَقۡتُلُوا۟ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۗ وَمَن قُتِلَ مَظۡلُومࣰا فَقَدۡ جَعَلۡنَا لِوَلِیِّهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا فَلَا یُسۡرِف فِّی ٱلۡقَتۡلِۖ إِنَّهُۥ كَانَ مَنصُورࣰا" هنا شرع الله قتل النفس بالحق و ذلك كالقتل العمد و الإفساد في الأرض.
النفس بالنفس والعين بالعين ...الى اخر الاية . هذه في التوراة كتبها الله على اليهود و ليس على المسلمين . لان الله كان يتكلم في الاية اللي قبل هذه الاية عن التوراة و عن اليهود ثم بعدها قال و كتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس .....الى اخر الاية .
قال تعالى في سورة المائدة (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45). هذه في التوراة لبني إسرائيل ولا تخص العرب المسلمين. تحياتي
درس اليوم يخص الاية في قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى..} ، هذه تخصنا
القرآن نزل مصدق ومكمل للتوراة وليس مخالفا لها
وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللهِ (43) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) سورة المائدة
كيف يحكمونك وعندهم التوراة أي أن حكم التوراة هو نفسه حكم القرآن وبالذات في مسألة القصاص
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33) سورة الإسراء
لا يمكن لإنسان أن يقتل ثم نقول له اذهب لا شيئ عليك....!! كيف تفسر هذا ؟؟ لكم حياة في القصاص لأن عندما يدرك أي واحد أنه عندما يقتل سوف يصدر عليه حكم القتل ...سوف يقف و يتردد عن فعل القتل و بذلك تكون الحياة...إلا أن يعفون عنه أو يدفع فدية لأهل المقتول و هذا واضح في القتل الخطأ بتحرير رقبة و دفع دية إلى آخره من تفصيل...لكن هذا يقتل و يذهب و ذاك يقتل و يذهب أين الحياة في هذا...؟؟ لقد أخذك الغرور في نفسك و أصبحت لا تصدق إلا نفسك....آباءنا أخذوا هذه الأحكام منذ عهد النبي إلى الآن... هل تعتقد أنهم لم يسألوا النبي كيفية القصاص و ماذا يفعلون؟ أم سألوه لكنه لم يجبهم...
و إذ كان لديه اعاقة في عقله ؟ اكانت بسيكولوجيا في عصر نزول القرآن الكريم ، القرآن رحمة للناس لكي لا يظلم احد ، يوجد يوم الحساب حتى يعاقب القاتل ، نحن نأمن بيوم الحساب ، يوجد سجن مأبد
@@imeneki127
أنت تقول أنه مريض سيكولوجيا أو مرض عقلي إذن لماذا تسجنه مدى الحياة؟؟ أقول للأشخاص العقلاء المدركين لما يفعلون لأن القصاص بالقتل يكون بقتل متعمد مع سبق الإصرار و هذا واضح في القرآن الكريم عندما يقول عز من قال ومن يقتل مؤمناً متعمداً ...فهنا التعمد موجود و ليس خطأً أو لا يدرك ما يفعل بسبب مرض أو إكراه أو غيره من الأسباب...
هذا ليس من عند الله ، نحن نتبع القرآن و ليس آراء البشر . الله اعلم @@mohamadalramzi1649
أفتطمعون أن يؤمنوالكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ماعقلوه وهم يعلمون . من أشد الذنوب التي ابتلي بها اليهود أنهم كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه. أي يغيرون معاني الآيات من تحقيق مآربهم الخبيثة الضالة والمضللة. وقد ابتلينا بمثل هؤلاء كما وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذقال لتتبعن سنن الدين من قبلكم حذو القذة بالقذة ولو دخلواجحر ضب لدخلتموه . قالوا من يارسول الله اليهود والنصارى قال
ومن غيرهم. أي تصبح فئة من الدين يدعون الاسلام كاليهود والنصارى بل أشد منهم جرمًا .يقول الله تعالى ( ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى) والأستاذ الجهبذ يقول ما معناه إما الرسول لم يفهم معنى كلمة القصاص أو أن الله كان يجب أن يقول اقتصاص وليس القصاص فشرق وغرب ثم نظر ثم عبس ويسر ثم أدبر واستكبر فقال ان هذا ……ان هذا إلا قول البشر سأصليه سقر. لقد ركب مركبًا صعبًا ليس له وهو يقلد أو يقتبس من كلام كبيرهم الذي علمهم الزندقة تحقيقًا لرغبات أسيادهم المبشرين ولنشر الانحلال والفساد في بلاد المسلمين .يتبع
كلام غير مقنع أن تتهم القرن الأول و الثاني بما روي عنهما و فيهم الصحابة رضي الله عنهم و الذين حضروا التنزيل و طبق النبي عليهم القصاص و عند الكتب السماوية فأخبر القرآن عن بني إسرائيل قال" و كتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس" . فهل المجرم يقتل ويعيش في الأرض فسادا و لا يقتل و يخرج و يقتل ثانيا و ثالثا هل هذا يؤدي إلى احترام النفس. لو علم القاتل أنه سيقول ما فكر في القتل . و هل اذا منعت بعض الدول الإعدام نفسر القرآن حسب آرائهم؟
كل علماء الامة من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم) لا يفهمون باللغة العربية وانت اعلم منهم / ستبقى سنة رسول الله متطابقة مع القرآن ولن تنالو منها يا اعداء رسول الله وسنته/ انتبهو يا مسلمين هؤلاء الوريبضة يحاربون سنة النبي ومستقبلا سيعلنون عداءهم للنبي/ كل مسلم يصفع يجلس ويبكي ههه ويقضيها مصفوع
الله تعالى يقول لا اكراه في الدين و هم ينسبون حديث يقول : من بدل دينه فاقتلوه!! كفى جهل و عبادة المثناة ، انصحكي مثلا فيديو : خرافة المعراج سعيد الصرفندي . لكي تعلمي من أين جاءت هذه الخرافات و الخزعبلات . أرجعو إلى كتاب الله
يا سيدي حكم الاعدام ليس عقوبة قاسية على من قتل انسان.من قتل يقتل هذا هو القصاص،لا تحاول التحريف يا سيدي.
و إذ كان لديه اعاقة في عقله ؟ اكانت بسيكولوجيا في عصر نزول القرآن الكريم ، القرآن رحمة للناس لكي لا يظلم احد ، يوجد يوم الحساب حتى يعاقب القاتل ، نحن نأمن بيوم الحساب
لنفترض ان القاتل لا يقتل، أي ان يحكم على القاتل بالسجن مثلا او بما يقتضيه القانون على القاتل، طيب
القاتل سيقتل و سيسجن . في هاته الحالة و تيرة القتل ستزداد، لان القاتل بالنسبة له اقصى العقوبة هي المؤبد، بمعنى ان بالنسبة له يمكن أن يقتل من يريد و كيف ما شاء و العدد الدي يريد ، أي مثلا أن يقتل عشرين شخص بالسلاح الناري، او بالقاء قنبلة ، و ادا تم القيض عليه ، اقصى العقوبة هي المؤبد،
في نضرك هل هدا عدل، أي ان شخص يقتل و يبيد عدد من اشخاص اخرين و في الأخير يسجن، و يعيش في السجن الى ان يموت مثله مثل دالك الشخص الدي خارج السجن.
هل هدا عدل بالنسبة لك.
سؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يتبع ::::: يزعم هذا الرجل بأن كلمة قصاص لا تعني أخذ حق المقتول من القاتل بإقامة الحد عليه بفتلة قصاصًا أو حدًا أو تعزيرًا وهو يقتفي أثر معلمه الزنديق المسحور ويقول أن لو أراد الله إقامة الحد على القاتل لقتل سبحانه وهو يتأله على االله والعياذ بالله وكآن رسول الله الذي أرسله الله لعباده وليبين لهم دينهم. وكأنه لم يفقه معاني ومقاصد القرآن. ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم ان يقولون الا كذبًا ) ولو أن طالبًا في المرحلة المتوسطة بحث في هذا الموضوع بإنصاف وذهب إلى أقرب معجم لغوي لوجد أن كلمة ( القصاص) هي أحق وادق كلمة تستعمل في هذا السياق ولتوفي الغاية المقصودة فكلمة قصاص لا إقامة الحد فقط وإنما تعني :: البحث عن الجاني بشتى الوسائل والتحقق من ثبات الجرم عليه وقيام اولي بتنفيذ الحكم عليه حسبما يستحق جرمه وكل ذلك يقوم به أولي الامر. ولو أنه قال كما زعم طرزان (اقتصاص) فيمكن أن يفهم الناس أن يقوم كل واحد منهم بالاقتصاص من المجرم . وهنا تدب الفوضى فى المجتمع بل ويقتل القوي الضعيف وليس هناك من يدافع عنه والاية أنزلت في بني قريظة وبني النضير . يتبع
الدجال في صورة مسلم يدافع عن القران
اظنك يا هذا خريج جامعة تل ابيب الاسلامية ههههههه