بحوث قيمة جداً في اثبات أحقية الرجوع الى اهل البيت في الأحكام والتعاليم الدينية والفقهية والعلمية من كل كتب المسلمين سنة وشيعة مما لا يجعل الشك في ذلك الا المعاند ويضاف لهذا الأدلة النقلية عن الخلفاء الثلاثة الذين كانو يرجعون الى الامام علي في كل معضلة كما ورد عن الخليفة الأول والثاني كثيراً فكلما وقعوا في معضلة واشكال رجوع الى وارث علم النبي الامام علي عليه السلام فالذي يعتبر ان الخلفاء هم قدوته ويتبعهم كان عليه ان يتبع أثرهم في الرجوع في كل معضله فقهية او علمية الى الذي كانو اسيادهم يرجعون اليه
٧- حديث الكساء فى صحيح مسلم ؛ باطل موضوع ، فى إسناده زكريا بن أبى زائدة ؛ مولى فارسى مدلس ، وُلِدَ يوم مقتل الحسين فى يوم عاشوراء ٦١هـ ، وعاش حياته مصاحبا لجعفر الصادق المتوفى ١٤٨هـ ، وتُوُفُىَ ١٥٠هـ ، وفيه مصعب بن شيبة ، ذكره العقيلى فى الضعفاء الكبير وقال إنه يحدث بالمناكير ، وذكر أنه وضع هذا الحديث الذى فى صحيح مسلم ، قال الدكتور طه حامد الدليمى: وهذا الحديث ، حديث الكساء ، يناقض سياق الآيات ، ويناقض دلالة اللغة العربية ، أما الرواية عند أحمد والترمذى ، فتخرج أم سلمة أم المؤمنين ، التى نزلت الآيات فيهن ، فتخرجها من أهل البيت ، فالحديث بجميع رواياته باطل وكذب وموضوع .
@@user-mf5tl1ns7f اسمك الحق أولا وتكذب عبالك اليتكلم وياك مايعرف بكتب السنة كل علماء السنة صححت الحديث كافي كذب 🤥 عيب استحي على نفسك والموجودين بالتعليقات خلي يبحثون ونشوف من الكذاب
@@user-jg7pg7je4e دخلت فينا طولا وعرضا سامحك الله، انا لست ناصبيا! بل مواليا لاهل البيت في مظلوميتهم، والسيد هو عالم مجتهد ،ومأجور ان شاء الله. شكرا لكم سيدي.
وين التطور الكبير.. السيد يقصد الأدلة التي تنص على خلافة الأئمة الاثنى عشر ولا يقصد الامامة بمعناها الاشمل.. السيد اعطى ادلة كثيرة من كتب المخالفين عن الائمامة
المفروض ان يكون البحث من بدايته الى نهايته وليس في ان اقتطع الذي أريده فقط وبدون أذن من السيد وتعال سلم لي بأن الامام علي عليه السلام هو الخليفة من بعد النبي والأولى بها وأحق ثم من بعد ذلك ناقشني في الذين من بعده فأن كنت تعتقد بأن الامام عليه السلام عادل وولي لله ورسوله فكل ما قوله ويفعله اقبل بهِ كما قبلت بما فعل الخليفة الأول وسلمت لهُ بتنصيبه الخليفة من بعده وهكذا بالخلفاء الواحد تلو الأخر فلماذا ترضى ان يكونو الخلفاء من بعد النبي بأن لهم الحق في تعين من يكون من بعدهم ولا تقبل من اعلم واعدل الناس ان يعينوا الخليفة من بعدهم فهذا بحد ذاته تناقض
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ... والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر. انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها. إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ... والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر. انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها. إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ... والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر. انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع مثل هذا الحيدري عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها. إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
@SarabAkeed1 الوضع في العراق او في لبنان لا يدل على ذلك. إنكار المشكل وعدم قطع التداخل الموجود بين الديانتين هو اصل المشكل. في هذا البلدين ليس هناك حل حاليا يجمع المكونين
ادامك الله واطال في عمرك لقد قلت كلمه حق تريد بها وجه الله وتبرئ ذمتك امام الله. فصدع بقول الحق ولا تخاف في الله لومه لائم فهي نجات المسلم امام الله حيث لا ينفع مال ولا بنون ولا المراكز والمناصب. ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين واخر تابع لهم على ذلك الى يوم الدين الحمدلله على نعمة والولايه اوما ظلمونا ولاكن كانو انفسهم يظلمون وسيعلم الذين ظلموا اي منقلبا سينقلبون
اذا كنا نقول ان الخلافه يجب أن تستقيم فالاستقامه يجب أن تثبت بالرأي الصحيح وهذا طبعا يستوجب ( الشورى ) حتى نصل إلى تذليل المشكله . ولكن: لايوجد مايقول أن الرأي الصحيح ( موجودا فقط عند الائمه الاثني عشر ) لا بل هنالك من يملك هذا الرأي أيضا لاتهتم مادام الشيعه قالو هذا الأمر وحصروه في الاثنى عشرين فهو قطعا غير ملزما .
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ... والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر. انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها. إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
ياسيد الحكمه في ان يكون سيدنا على ال خليفه الرابع هيه كانت لحفظ سور الاسلام والخلفاء كانو يمشون ويتكلمون بنور الله وحب رسول الله من نحن حتى نتحدث عنهم او نفرق بينهم. ان الوحي كان ينزل على سيدنا رسول الله كل يوم لوكان احد الخلفاء فيه شي لاخبر سيدنا جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم لذالك قال رسول الله الله اختارني وختار لي اصحابي فهم كل واحد منهم له دور رضي الله عنهم وارضاهم. خرجَو من ديارهم وكان سيدنا ابو بكر الصديق هو امير الصديقين. كل صحابي كان له شان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اما المنازل والقرب لاتقاس على القرابه فقط بل على منزله الانسان عد الله عز وجل مقامات ومنازل ومعارج كما الانبياء من رفعه الله حسيدنا عيسى ومن مكنه الله كسيدنا سليمان ومن جتباه حب ذاته كما حال سيدنا محمد رسول صلى الله عليه وسلم الامر ليس عشائر لوكان سيدنا علي شابا في وقته هل من باب اللخلاق والاحترام ان يكون خليفه وفيها من هو اكبر منه عمرا وحكمه علما الاسلام كان مبني على مؤسسات هرميه ليس عائليه. ونحن نحب سيدنا وحبيبنا محمد واله وصحبه رضي الله عنهم من نحن حتى نقيمهم او نتدخل في امورهم واجب علينا ان نعبد الله ونقرا القران وحج البيت والزكاة والصلاة والصوم هاذه واجبات المسلم اما ان نخوض في متاهات تفرق الامه ويصل الحال بهم الي تكفير بعضهم بعضا وتفريقهم الي مذاهب طوائف ي وقذف للاعراض والسب والشتم للصحابه هاذه ليس اخلاق مسلم وهيه تخرجه من الإسلام من في جوفه قلب عليه ان يمحص ماهو اسمى وماهو افيد للامه يجمعها على كلمه لااله الا الله محمد رسول هذا هو افضل شئ ونبذ الخلافات
ياريت لو هناك عشره مثلك لما كان مذهب ال البيت وصل لهذه الدرجه من الضحاله والابتداع والتعصب...صرنا متعصبين اكثر من الوهابيه والمشكله ان لدينا مرجع لا يسمع لا يري ولا يتكلم...سلمنا كل شئ لايران وجلسنا نتحسر.
أتدري لماذا حل بنا نحن مدعي التشيع لأننا تركنا كتاب الله وراء ظهورنا وهو العالم بكل شيء واتبعنا ماتتلوا الشياطين على ملك سليمان وماكفر سليمان ولاكن الشياطين كفروا يعلمان الناس السحر فما أشبه اليوم بالبارحة معممي الشيعة اليوم أصبحوا شياطين الانس اعتقدوا بتحريف القرآن الذي لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وكفرنا صحابة رسول الله اللذي قال الله فيهم محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم وطعنا بعرض النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله قد برء سيدتنا عائشه رضي الله عنها في سورة النور واعتقدنا بأهل البيت التصرف في الكون وقال الله عنهم أن تدعوهم لايسمعوا دعاءكم ولو سمعوا مااستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم.فسبحانك من هاذا البهتان والضلال.ومن لم يحرك ضميره القرآن فحسبه جهنم وبئس المصير.وماذا بعد ألحق إلا الضلال.وشكرا
شيخنا الجليل كتب الحديث عند السنه مليئة بالاحاديث التي نصها " ان الأئمة من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش" هذا لوحده حجه عليهم بوجود اثنا عشر إماما بعد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم.
هذا تحول جميل في فكر السيد بعد ان ترقى في العلم والبحث… وهذا هو المنهج العلمي الصحيح يجب للانسان ان ينصاع للحقيقة..، سابقاً كان يتأول نصوص ويحملها لاتحتمل والان انصاع للحق واعترف انه الدليل لايوجد عند السنة
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ... والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر. انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها. إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
@@abdellatif9632 لا يوجد نزاع من قبل الأمة وهم أهل السنة، النزاع من هؤلاء الذين عندهم عقدة نقص.. هل رأيت عالما سنيا يقدم درس للطلاب ف مسجد او محاضرة او اي مكان والحضور سنة ، يذكر كتب الرافضة او يستشهد بها؟ كلا ، بينما الراف اتحدى ان تجد احدهم يقدم اي مادة علمية دون ذكر لكتاب سني بالتالي هؤلاء هم المتطفلون علينا ولا يستطيعون العيش بدون كتبنا لان فكرهم دخيل على الأمة ولن يستطيعوا ان يقدموا للناس فكرا من خلال تراثهم الهزيل ، اما قولك فصحيح واكرر النزاع هم سببه وتأمل الدول التي يحكمها السنة لا يوجد بها اقتتال طائفي بل يعيش الرافضة بسلام.. فقظ في الدول ذات الحكم الشيعي تجد الصراع كما اسلفت بسبب العقد التاريخية والشعور بالنقص ورغبة الانتقام وغيرها من الأسباب
@@fdanish42 هم كذلك ابو عمر. لكن شئنا ام أبينا فهم يحكمون العراق ولبنان ومناطق اخرى. ولا يمكن أن ننكر أن المواطنين الشيعة أيضا ضحايا في هذه البلدان. اذن من المفترض أن يسعوا معنا لحل
هذا باع اخرته بدنيا شوفوا فديواته قبل سنين جان يثبت للعامة امامة الائمة الاثنى عشر عليهم السلام والان ينكر كل معتقداته الدينية شكد قبضت حتى اتغير دينك ياشيخ وهو انت شكد راح تعيش حتى تتنعم بفلوس الي قبضته يابايع الدين والعقيدة
@@amalmuhammad1645 هذا كلام الجهلة عزيزي.. اي انسان كلما قرأ وبحث زاد علماً ومعرفةً وانت جاهل ربما لم تقرا في حياتك كتابا واحدا وتأتي تتهم الناس بالقبض وتوزع صكوك الحق واتباعه وكأنك تمتلكه عيب
الدين اكمله سيدنا محمد ص وحجة الله على الخلق القرآن ومالم نجده في القرآن ناخذه من السنه من احاديث الرسول ص اهل بيت النبي نجلهم ونحترمهم جميعا ولهم زاوية في قلب كل مسلم حقيقي ولكن التاريخ قال كلمته ونحن الان علينا ان نتحد ونطلع من الخرافات المدسوسة
ههههه مرجع التأويل ، لايوجد عندهم سند وصحه في حديث كتاب الله وسنتي ، ua-cam.com/video/dUGzmybcV9c/v-deo.html كتاب ا لله وسنتي، وعترتي، فشل١ . سقيفي ua-cam.com/video/E-FKJ4lg8bw/v-deo.html كتاب الله وسنتي، السقيفي ٢
أقبل يدك تواضعا أخي في الله حيدر. أقسم بالله العظيم، أن أهل القرآن والسنة موالون لآل البيت وموالون لعلي رضي الله عنه وأرضاه، وأن سيدتنا فاطمة الزهراء من أحب الخلق إلينا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. اللهم فاشهد.
- يا أيُّها النَّاسُ ! إنِّي قد تركتُ فيكم ما إن أخذتم به لن تضِلُّوا ، كتابَ اللهِ وعترتي أهلَ بيتي الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 1761 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه | التخريج : أخرجه مسلم (1218)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (4001)، وابن ماجه (3074) في أثناء حديث مختصراً، والترمذي (3786) واللفظ له وفي أوله قصة. الحديث واضح كوضوح الشمس فلا تديرو وجوهكم عنه لانه لا يناسب مشاعركم ، فكل انسان لا يعرف القران المجيد والعترة الطيبه الطاهره فهو ضال ، وهذا كلام الرسول الكريم في اصح مصادر المخالفين فهل يوجد قائل ان ابو بكر وعمر وباقي اصحاب السقيفه هم عترة الرسول في الحديث النبوي التي اوجب علينا طاعتها واتباعها وقرنها مع كتاب الله المجيد ؟!
@@user-od8lw6jo2n اسئل نفسك اين العترة التي اوصى باتباعها الرسول الكريم ؟هذه العترة التي اخفوها عنكم لانهم يمثلون الخلفاء الشرعين الذين اوصى باتباعهم الرسول الكريم وقرنهم مع كتاب الله كما في حديث الثقلين لتعرفو اهميتهم وعضمة منزلتهم عند الله تعالى ورسوله الكريم وان كنت تنكر وجود هذه العترة فيجب ان تعلم ان اكثر من حديث صحيح ذكرها وبقوة ويوجد حديث صحيح عندكم المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة الصفحة أو الرقم : 8/255 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وهنا الرسول الكريم ذكر العتره أيضاً وقال ان المهدي (وهو خليفة رسول الله ) من عترتي يعني من ولد امير المؤمنين علي وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليهما السلام) وباختصار العترة الطيبه الطاهرة والخلفاء الهادين المهدين الذين اوصى باتباعهم الرسول الكريم هم ١- الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب ٢- الامام الحسن المجتبى ٣-الامام الحسين الشهيد ٤- الامام علي السجاد ٥- الامام محمد الباقر ٦-الامام جعفر الصادق ٧-الامام موسى الكاظم ٨-الامام علي الرضا ٩-الامام محمد الجواد ١٠-الامام علي الهادي ١١-الامام الحسن العسكري ١٢- الامام محمد (المهدي عجل الله فرجه ) ⚠️واذكرك بالحديث الصحيح عندكم يَكونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا، فَقالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، فَقالَ أَبِي: إنَّه قالَ: كُلُّهُمْ مِن قُرَيْشٍ. الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7222 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (7222، 7223)، ومسلم (1821) وفي بعض المصادر جاؤ لفض (اثنا عشر خليفه) ⚠️فكل الاحاديث تنطبق على أئمة اهل البيت عليهم السلام فهم من عترته اهل بيته كما جاء في حديث الثقلين وهم اثا عشر خليفه كما جاء في الحديث والامام المهدي منهم كما في الحديث الصحيح
السيد يكول المخالف ممكن يقبل بالامام علي و اهل الكساء ، لكن كيف تثبت أمامة وخلافة الجواد والهادي والعسكري الى آخره ، اسمع الكلام جيدا و افتح الاغلال من عقلك و اترك الغوغل الي تبحث بي عن احاديث ، لأن من يجيلك منكر و نكير بالقبر ماعندك غوغل تبحث بي .
قلتم كتاب الله محرف فكيف ناخذ به سقط ثقل واحد ثانيا العترة ناخذ من زيد بن على مثلا او من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم لان فى اللغة العترة تشمل الازواج فهل ترضون بذلك ؟ لن ترضون هنا سقط الثقل الثانى
ذكرت تحريف القران ونسبته لنا وتناسيتم انفسكم فلا تنسبون إلى الشيعة شيئاً انتم أنسب به . نذكر لكم نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة التي ذكرت سوراً أو آيات زعم أنّها كانت من القرآن وحذفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها: الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة: روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) . وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) . وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559). الثانية: لو كان لابن آدم واديان … روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050). الثالثة: سورتا الخلع والحفد: روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25). الرابعة: آية الرجم: روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179). وغيرها العديد من الروايات الصحيحه في كتبكم بل هناك رواية في صحيح البخاري عن ابن عباس ان المعوذتان ليست من القران الكريم
ماشاءالله وشكرا لله! نحن نحترم كلهم ( اهل البيت والصحابة الكرام؛ رضي الله عنهم كلهم) نحن لا نعبد عليا، ابوبكر، عثمان، علي ولا حتى المصطفى(صلي الله عليه وعلى آله الطيبين ) نعبد الله الذي لاإله إلا هو فقط.
اسمعوا وعوا يا أهل الشيعة حقائق دينية مصيرية حقة امامكم .. العناد لا يقود الا الي الجهل والكفر (والعياذ بالله) الله يهديكم ويصلح بالكم.. عليكم بقراءة القرآن وفهم معانيه قبل فوات الأوان.
الشيخ الحيدري الان محارب من المجوس لانه اصبح يفضح معتقداتهم الواهية نسال الله يفتح بصيرته ويعلن عودته لطريق اهل البيت الصحيح وهم اهل السنة والجماعة وليس دين المجوس المكذوب عليهم
ههههه عزيزي انت تخوط بصف الستكان بتعبيرنا اهل العراق....حبيبي ..انتم تقولون لا يوجد من ذرية ابراهيم عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من نال مقام الامامة التي جعلت لابراهيم عليه السلام وطلبها لذريته....عندما نسألكم باي دليل...تقولون لان النبوة ختمت....عندما نسألكم وما علاقة ختم النبوة بعدم وجود أمام من ذرية ابراهيم عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم...تقولون لان الامامة التي طلبها لذريته هي النبوة....نسألكم باي دليل تقولون ذلك....تقولون قوله تعالى ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب.....طيب بربك أين يوجد في الآية الكريمة ان الامامة التي طلبها لذريته هي النبوة....تقولون لان الآية لم تذكر جعل الامامة في ذريته بل ذكرت جعل النبوة .... هههههه هزلت هذا منطق بربك ....طيب الآية لم تذكر وهب اسماعيل عليه السلام فهل هذا يعني انه لم يهب له اسماعيل عليه السلام او ان اسماعيل عليه السلام هو يعقوب عليه السلام شنو هلتخريف هذا هههههه ثم ابراهيم عليه السلام كان نبيا قبل أن يجعل اماما وجعل من هو أمام مسبقا أمام ليس زيادة خير بل لغو هههههه فلازم قولكم انها النبوة هو نسب اللغو إلى الله عز وجل...واضح عزيزي والذي ينسب اللغو إلى الله عز وجل شنو برأيك ههههه واذا تقول انا لم أكن أعلم أن لازم قول ان الامامة التي طلبها ابراهيم عليه السلام لذريته هي النبوة....هو نسب اللغو إلى الله عز...الان أصبحت تعلم ....
@@samiboeing777 انا لست من اوتي مجامع الكلم هذا اولا ثانيا قولك لا يأتي احد يكفرنا ....فأنا أردت القول انكم انتم من تكفرون أنفسكم...الان أسألك ما هو حكم من يقول بقول لازمه نسب اللغو إلى الله عز وجل...تقول انكم لا تقولون بقول لازمه نسب اللغو إلى الله عز وجل...بما انك تطالب بالاختصار اقول لك راجع تعليقي السابق ...واضح عزيزي
@@user-vg3ub2ju2d متى نسبنا اللغو إلى الله ؟ ومادخل هذا الكلام في نقاشنا؟! نحن نتكلم عن الإمامة المزعومة التي بسببها كفّرتم المسلمين واستبحتم قتلهم .. والإمامة المزعومة باطلة من أساسها بدليل غياب إمامكم ١٢٠٠ سنة !
@@samiboeing777 عزيزي...الستم تقولون انه لا يوجد من ذرية ابراهيم عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من نال مقام الامامة....بماذا تستدلون على ذلك ....الستم تسدلون على ذلك بأن الامامة التي طلبها ابراهيم عليه السلام لذريته هي النبوة......شنو السالفة عزيزي معقولة لا تعرف مبانيكم ....انا اقول ان قولكم انها النبوة لازمه نسب اللغو إلى الله عز وجل....تقول كيف ...اقول لك ألم يكن ابراهيم عليه السلام نبيا قبل أن يجعل اماما تقول نعم ...اقول لك أليس جعل من هو أمام مسبقا أمام ليس زيادة خير بل لغو...واضح عزيزي فلازم القول انها النبوة هو نسب اللغو إلى الله عز وجل تقول ما هي العلاقة ...عزيزي الأمر يبدء من هنا في الامامة ...يوجد من نالها بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ذرية ابراهيم عليه السلام ام لا يوجد....وأعتقد الكلام واضح ان الامامة التي نحن بصددها هي التي جعلت لابراهيم عليه السلام وطلبها لذريته وليس ما يصطلحه المتكلمين على الحكم السياسي بالامامة.....فالاولى جعل من الله قال اني جاعلك....وجعلناهم ائمة....وجعلنا منهم ائمة.....اما الثانية فقد تكون فلتة كما عبر عنها عمر وقد تكون بالتعيين كما عين ابو بكر عمر وقد تكون بشورى سداسية عرجاء كما في عثمان وقد تكون ببيعة الناس كما في علي عليه السلام وقد تكون بالقوة والتسلط على رقاب الناس كما في بني امية وبني العباس ....واضح عزيزي
الحيدري زنديق حديث الغدير هو الفاصل بين الإيمان والكفر وهو في كتب اهل السنة بتبث الإمامة وأما حديث الاثني عشر إمام فهو في كتبهم أيضا حتى وإن لم تذكر الأسماء فالصفات تثبت انهم اهل البيت من علي إلى القائم المهدي عليهم السلام .
@@user-sx8gj6qc3k ضحكني الروبوت الرافضي ههههههه معاد بقي عنده شي في مخزونه طلع اخر ثلاث كلمات حافظها( الوهابيه والنواصب ومعاويه ) وكاتبها غلط 😂😂 حتى ماعرف يركب جملة مفيده بس الصدق ان الوهابية غلطانين لانهم يبون يطلعون راسك المدعوس من تحت نعال الفارسي بس مافيك حيلك تحب الدعس على راسك .
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ... والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر. انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع مثل هذا الحيدري عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها. إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
لو اردنا ان نرى الحق بعينه يخطر ببالي سوال على مدى سنوات طويله لماذا عندما يريد الله ان يهدي اناس او جماعات الى دينه فقط يشرح صدرهم الى الاسلام على المذهب السني في كامل المعموره. اذا كان اهل السنه دينهم لا يريده الله وهو مخالف لما يريده الله فلماذا يهدي الامم الى المذهب السني الذي يريده وايضا لو نظرنا الى الدول الاسلاميه التي مكن لها الله وجعلها خلافه للمسلمين على مدى 1300 سنه بما فيهم الامام علي رضي الله عنه الى يومنا هذا لوجدنا انها سنيه وانتشر الاسلام والفتوحات الاسلاميه في هذه الدول السنيه حتى مكه والمدينه التي فيها الوحي ووجه المسلمين لم يجعل الله الحكم فيها إلا لاهل السنه فلماذا لان الله لا يرتضي الا الحق وما يخدم دينه والدعوه الى الاسلام ومن جهه اخرى لو رأينا اهل الشيعه لم يطبقوا مايقولون عليه الامامه والحكم الاثناعشر. انظر الى العراق ثلاث حكام وفساد في الارض وظلم وديمقراطيه وحروب فاين الذي يدعون ان الحكم والامامه لاهل البيت وهم عاشو وتربوا الحكام في العراق في الغرب وشربوا العلمانيه واتو على ظهر اليهود والنصارى في تدمير شعبهم ووطنهم ولو تاملنا لوجدنا كثير منهم ليس عراقيا بل إيراني اعجمي وفي ايران الحكم هل من ال البيت امام ورئيس دوله وديمقراطيه وفساد وافساد في الارض ويدعون ان الحكم لال البيت وكله بقوانين غربيه وديمقراطيه بغيضه ولاهل الشيعه سنوات طوال المطالبه ان الحكم لال البيت فاين هم ال البيت مما يدعون ويجمعون اموال الشعوب فقط ركوب على موجه الدين باسم ال البيت واخيرا اذا كان الشيعه كلهم يدعون انهم من ال البيت لماذا يتناحرون ويختلفون في كل شي لان المصالحه اختلفت فعندما دخل المنهج والطاعه الايرانيه في العراق دمرت البيت الشيعي العراقي وجعلته ماديا لا عقائديا وتشتري الولاءات وتحرف المنهج وتغسل العقول وتحرض المسلمين فيما بينهم. / كل ما سبق وجهه نظر ليس إلا ❤❤❤
وكلا الأمرين اجتهاديان: فالموقف الاستقرائي هو رأيه بأنهم أي الشيعة لا يختصون بالانفراد بمسألة صحيحة في الفقه (الفروع)، والاستنتاجي أو الاستدلالي هو رأيه بأنه يعتد بخلافهم إذا كانوا من أهل الملة، فإنهم داخلون في مسمى "الأمة" و "المؤمنين" الواردة في النصوص، فهو هنا يستدل بشمول ما ورد في النصوص باعتبار الشيعة أحد أفراد عموم الأمة والمؤمنين، وهذا يقتضي قوة الدليل الاستنتاجي على الاستقرائي، ليس من ناحية قوة عموم اللفظ على الاستقراء لكن من ناحية أن العموم مكتسب من الأدلة والاستقراء مكتسب من تتبع المجتهد لكل مسائل الفقه العريضة، كما إن البحث في صدق هذه المقولة من عدمها تتطلب تتبع طويل عريض لمسائل الفقه التي انفرد بها الشيعة ومدى صوابيتها وموافقتها أو مخالفتها للنصوص وهذا عمل صعب وشاق أصعب من فحص دلالة النصوص العامة لشمول الشيعة فيها كلفظ "الأمة" أو "المؤمنين".
أن نصوصه الأولى في المنهاج كانت في سبيل ومعرض النقد للشيعة لذا ركز على الجانب السلبي وذكر استقراءاته في تهوينه من نصيبهم في الفقه وعدم الاكتراث لانفرادهم فقهيا، وإن كان قد أشار فيها بأن غالب كلامهم يوافق السنة واختلافاتهم فيها كاختلافات السنة وعلمائها، أما في الرد على السبكي في مسألة الطلاق فإنه على خلاف تلك الوضعية والنفسية فإنه احتاج لدعم رأيه لذا كان موقفه أكثر تحريرا وقائما على مسألة أصولية هي اعتبار رأيهم في الإجماع وخرق الإجماع.. وللمعلومية كلا الكتابين أعني المنهاج والرد على السبكي من الكتب المؤلفة في فترة متأخرة من عمره كما سبق وأشرت وقد نضج فيها الشيخ علميا ومعرفيا نضوجا واضحا، وهذا التفسير ليس طعنا في الشيخ ولكن نَفَس الراد مختلف عن نفس المقرر، وهي جبلة بشرية.
فإذن كانت الإمامية على ثلاثة أقوال منهم من يوافق المثبتة ومنهم من يوافق المعتزلة ومنهم من يقف والواقفة معنى قولهم هو معنى قول أهل السنة ولكن توقفوا في إطلاق اللفظ فإن أهل السنة لا يقولون بالتفويض كما تقول القدرية ولا بالجبر كما تقول الجهمية بل أئمة السنة كالأوزاعي والثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وغيرهم متفقون على إنكار قول الجبرية المأثور عن جهم بن صفوان وأتباعه وإن كان الأشعري يقول بأكثره وينفى الأسباب والحكم فالسلف مثبتون للأسباب والحكمة.
البرهان يا كمال الحيدري هو الاحاديث المتواترة والصحيحة من كتب اخواننا السنة حول عدد الخلفاء والنقباء وهناك حديث يقول الخلفاء من بعدي اثنا عشر كلهم من ولد هاشم وطالب الحق عليه ان يبحث عنه لأن بعد وفاة النبي ص عمت الفوضة طمعا بالحكم وما كان من الامة الا ان ظلمت وطمست ولاحقت وقتلت هؤولاء المطهرون فكيف يا كمال الحيدري ان تلك الامة التي قتلتهم وشرددهم ان يذكرو للعامة في زمانهم فضائلهم وامامتهم ...... هدى الله المسلمين الى ولاية اهل الحق وهم اهل بيت النبي محمد الذي اوصانا الرسول بتمسك بهم في عواصف الفتن وليالي الظلمة
مثل هذه النصوص أيضا كلامه في مسألة الرؤية (مسألة عقدية): "وإذا كان كذلك فتقدير أن يكون بعض أهل السنة المثبتين للرؤية أخطأوا في بعض أحكامها لم يكن ذلك قدحا في مذهب أهل السنة والجماعة فإنا لا ندعي العصمة لكل صنف منهم وإنما ندعي أنهم لا يتفقون على ضلالة وأن كل مسألة اختلف فيها أهل السنة والجماعة والرافضة فالصواب فيها مع أهل السنة وحيث تصيب الرافضة فلا بد أن يوافقهم على الصواب بعض أهل السنة وللروافض خطأ لا يوافقهم أحد عليه من أهل السنة وليس للرافضة مسألة واحدة لا يوافقهم فيها أحد انفردوا بها عن جميع أهل السنة والجماعة إلا وهم مخطئون فيها كإمامة الاثني عشر وعصمتهم "
يجب أن نوضح أهمية أمر ضروري في موضوع الإجماع الذي رُبط بالنصوص بوصفين هما "الإيمان" و"الأمة"، هو أن الإجماع ليس فقط في المسائل العلمية أو العملية أي الاعتقادية والفقهية، بل أيضا تشمل بابا آخر هو باب الدلائل، لذا يظن البعض أن ابن تيمية يقصر الكلام هنا على المسائل، والواقع أنه أيضا قد يقع المخالف في العمليات في باب الذم إذا خالف سبيل المسلمين في الدلائل التي ليس منها الإجماع في المسألة وإلا لحصل الدور، فمثلا لو وقع الخلاف من الشيعة في مسألة فقهية لكن بدون دليل شرعي معتبر كما يعتبره المؤمنون فهنا، لا يكون خلافهم معتبر، لذا قال ابن تيمية في النص الأول الذي نقلناه من المنهاج: "ولهم مفردات عن المذاهب الأربعة قد قال بها غير الأربعة من السلف وأهل الظاهر وفقهاء المعتزلة وغير هؤلاء فهذه ونحوها من مسائل الإجتهاد التي يهون الأمر فيها بخلاف الشاذ الذي يعرف أنه لا أصل له في كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا سبقهم إليه أحد". فإذن القول بمسألة بدون أصل من كتاب أو سنة فيها مخالفة لسبيل المؤمنين في الدلائل، ويكون خلافهم معتبرا لو كان لدلائلهم أصل أو تأويل غير متفق على فساده (وليس بالضرورة صحته).
فائده معرفه ألله وتوحيده هو الايمان بأانه هوالرازق وهو الشافي وهوالمعطي والى اخره من صفاته وفائده النبي هيه ايصال وبلاغ مايريده الله من خلقه فما فائده الائئمه ؟؟؟
عزيزي ...ألم يذكر في القرآن الكريم ان الامامة جعلت لابراهيم عليه السلام...ألم يذكر انه طلبها لذريته ...طيب شنو جنابك عندك دليل على أن ذريته انقطعت عندك دليل على أنهم كلهم ظالمين بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم... عندك دليل على أن مصاديق الامامة توقيفية بمعنى فقط من ذكر في القرآن الكريم...عندك دليل على أن الامامة ختمت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كل هذا لا يوجد عندكم دليل عليه ...اذن كيف تقولون لا يوجد أمام من ذرية ابراهيم عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.....انا اقول لك انتم تقولون ان الامامة التي طلبها لذريته هي النبوة...طيب من أين قلتم انها النبوة....تقولون قوله تعالى ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب....واضح عزيزي...بربك أين قالت الآية ان الامامة هي النبوة...تقولون بما انه لم يذكر في الآية الكريمة انه جعل الامامة في ذريته بل ذكر انه جعل النبوة اذن الامامة التي طلبها لذريته هي النبوة....بربك هذا منطق ههههه...طيب الآية الكريمة لم يذكر فيها انه وهب له اسماعيل عليه السلام....فهل هذا يعني انه لم يهب له اسماعيل عليه السلام او ان اسماعيل عليه السلام هو يعقوب عليه السلام....ثم الطامة هي ان ابراهيم عليه السلام كان نبيا قبل أن يجعل اماما وجعل من هو أمام مسبقا أمام ليس زيادة خير بل لغو فلازم قولكم انها النبوة هو نسب اللغو إلى الله عز وجل واضح عزيزي ...ثم قوله تعالى...قال اني جاعلك للناس اماما.....جاعل اسم فاعل يقوم مقام الفعل المضارع الدال على الحال والاستقبال....وطلب ابراهيم عليه السلام كان على هذا الأساس عندما قال ...قال ومن ذريتي....اي وجاعل من ذريتي ... فالقول انه لا يوجد أمام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو تكذيب لله الا بإقامة دليل على ختمها او انقطاع الذرية او ان كل الذرية من الظالمين الذين لا ينالون الامامة او ان مصاديقها توقيفية فقط من ذكر في القرآن الكريم....وانتم كل هذه الأمور لا دليل لكم عليها ...والمصيبة تقدمون دليل لازمه نسب اللغو إلى الله عز وجل...واضح عزيزي .B.M @
سبحان الله، كل طائفة فيها من أولي الألباب لو ترك الأمر لهم لتوحدت الأمة لكن أأمة الضلال في كل طائفة غلبوا على أمرهم. كم أود أن يجالس الشيخ كمال الحيدري مع الدكتور عدنان ابراهيم
ليس بالضرورة مايعتقده الشيعة بالائمة ع ان يعتقد به السنة وايضا كل مايعتقد به السنة من خلاف 123 يجب على الشيعة ان يعتقد به لان لكل منهم دليله وحجته التي تلزمه هو دون غيره وليست ملزمة للاخرين ضرورة السنة يعتقدون بال 10 المبشرين بالجنة ويصرون عليها والشيعة لهم رءاي اخر غير هذا كما الشيعة يعتقدون بامامة ال 12 امام والسنة يخالفونهم الخلاف كثير وكبير ولايمكن لطرف الغلبة على الاخر ... لان الادلة والحجج تتفق وتختلف وتتنوع مصادرها وقوتها لدى الطرفين يبقى الخلاف الى ابد الابدين ولن يتوقف لان سنة الكون هكذا وتبقى هكذا ......................................................................................................................وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ
الحمد لله على نعمة القران الكريم والعترة الطاهرة الحمد لله على نعمة ولاية محمد وال محمد الحمد لله على نعمة البراءة من اعداء محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
أي ولاية تتكلم عنها هل الولايه الكذب على الله ورسوله وال البيت آل البيت كانوا موحدين مخلصين العباده لله وحده لا شريك له ولم يكونوا ع دين اللطم والتطبير والزحف والتطين ودعاء الاموات وتعظيم القبور والاعتقاد أنهم يملكون ذرات الكون والموت والحياة والرزق وتدبير الامور هل هذا هو دين آل البيت حاشا لله أنتم لاعلاقة لكم بالإسلام وآل البيت براءة منكم ومن دينكم المحرف المزور المكذوب ع آل البيت
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطرهكم تطهيرا كل شيء بعد عن العترة الطاهرة فهو رجس كأمثال هولاء الوهابية ، وكل شيء قرب من اهل البيت فهو طاهر كالشيعة المخلصين ولا ينبئك مثل خبير
أتحدث عن نفسي والكثيرين من من اعرفهم نحن نجل الأأمه الذين ذكرتهم ولا نقر بالثاني عشر فلم نعلم له مثارب ولم يقدم ولم يفعل ما يفيد الامه اما الباقون فهم من أولياء الله الصالحين وعلمهم ليس الموجود في كتبكم بل سيرهم الطيبه المنقوله من علماؤنا وهم ليسوا معصومون ولا يعلمون الغيب هم من الصالحين رضوان الله عليهم
وكلام ابن تيمية السابق أظهر نص يفيد رأيه الاستقرائي في أنهم لم ينفردوا بمسألة صحيحة، وهو يقاس على نفي العلم، فهو استقراء شخصي، قد يكون صحيحا وقد يكون خلاف ذلك، لكن ما يهمنا هنا الرأي النظري القائم على الأدلة وهو ما سيأتي.
والمقصود أن الإمامية إذا كان لهم قولان كانوا متنازعين في ذلك كتنازع سائر الناس لكنهم فرع على غيرهم في هذا وغيره فإن مثبتيهم تبع للمثبتة ونفاتهم تبع للنفاة إلا ما اختصوا به من افتراء الرافضة فإن الكذب والجهل والتكذيب بالحق الذي اختصوا به لم يشركهم فيه أحد من طوائف الأمة وأما ما يتكلمون به في سائر مسائل العلم أصوله وفروعه فهم فيه تبع لغيرهم من الطوائف يستعيرون كلام الناس فيتكلمون به وما فيه من حق فهو من أهل السنة لا ينفردون عنهم بمسألة واحدة صحيحة لا في الأصول ولا في الفروع إذ كان مبدأ بدعة القوم من قوم منافقين لا مؤمنين"
ما تقول يا كمال في هذا الحديث وآله: إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله علي الخلق بعدي الاثنا عشر، أولهم علي، وآخرهم ولدي المهدي، فينزل روح الله عيسي بن مريم فيصلي خلف المهدي، وتشرق الأرض بنور ربها، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب
@@Ahmad-ez4of عمرك شفت صوفي اختلف مع رافضي الاثنين غرقانيين بالشرك والرافضه لا يناقش ولا يناضر صوفي وكذلك العكس عدوهم واحد كل من قال في التوحيد والشرك ونبذ البدع
السيد كمال جاوب سبب انه لايوجد ادله هو حرق عمر للسنة ) ثانيآ في مقام الأثبات لا الثبوت هو قال عينت 5من مصاديق الأثني عشر في كتبهم وهذا يكفي جدا للاثبات صحة مصاديق الاثني عشر...وان كتب اهل السنه في تعيين الأثني عشر ابطلها بكل سهولة مالكم كيف تحكمون...
كلا لم يقل السيد ان حرق السنة تسببت بعدم وجود اسماء الائمة بنسبة 100% بل قال انها من الاحتمالات فلو فعلا احترقت السنة لما وصل الينا حديث الثقلين الكساء والولاية وغيرهم، هذا كام مجرد احتمال والسيد لم يأخذ به على الاعتبار… فما هو الدليل اصلا على وجود. اسماء الائمة لكي تحرق ؟ اثبت اولا وجود اسماء الائمة قبل الحرق ثم نقاش واحتج فهذا مجرد ادعاء بلا دليل كيف تثبت دين كامل على رواية محروقة !!!!!اي دين ضعيفة هذا ؟؟ ثانيا / كيف للائمة الثلاثة ان يثبتوا الائمة الاثني عشر هل يمكن لحديث الكساء اثبات الائمة الاثني عشر؟ اكيد لا فكيف جعلت الحسن والحسين وعلي يثبتون الائمة الاثني عشر الباقيين ؟ الاثبات يأتي من رسول الله نفسه وليس من غيره لانه صاحب الدين وليس علي لان علي وصي الدين وليس صاحب الدين .
@@lsslam اولآ هذه الأحاديث متواترة في المذهبين )..بعدين عجيب كأنو محيت المدرسة لأمامية تعال الينا امطرك بالروايات عن الائمه وبأسمائهم فنحن ننام على وساده عالية 🤍 .......... الان اعكس المعادلة( اي دين ضعيف هذا الذي النبي يقول فيه بعدي 12خليفه ولاتعرفهم!!! اي دين هذا الي الصحابة متهمين بالكذب بالحديث وتأخذون دينكم منهم اي دين هذا يضرب كلام ووصيه الرسول بتركه خليفتين بعدي كتاب الله وعترته اهل بيته وانهما لم يفترقا... اي دين سلفي تتبعون وهو خير القرون قرني !.. ..... المشكلة وياك مو انك سني بالاخير الك قرائتك للدين واحترمها المشكلة انت جاي تفتي عن كمال الحيدري بالي تميل إليه وثق انو السيد خصمك بيوم القيامه تحياتي 🤍
يقصد لا يوجد دليل على ائمه المعصومين التسعه من ذرية الإمام الحسين لان اهل السنه لا يصدقون بحاديث الائمه من بعد الإمام الحسين عليه السلام وهم اصلا عاشو بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وله أيضا في نفس المعنى إلا في سياق العقائد بعد نقده رأي الشيعة في عصمة الأئمة: "قد تبين مع ذلك أن ما انفردوا به عن جمهور أهل السنة كله خطأ، وما كان معهم من صواب فهو قول جمهور أهل السنة أو بعضهم، ونحن لسنا نقول: إن جميع طوائف أهل السنة مصيبون، بل فيهم المصيب والمخطئ، لكن صواب كل طائفة منهم أكثر من صواب الشيعة، وخطأ الشيعة أكثر، وأما ما انفردت به الشيعة عن جميع طوائف السنة فكله خطأ، وليس معهم صواب إلا وقد قاله بعض أهل السنة
_المصدر التشريعي: هو شيء ثابت بالبرهان محل اتفاق بين الناس على أنه مصدر، ونرد إليه ونخرج منه بحكم تشريعي ونوعه كحرام أو حلال أو واجب، أو تشريع عقوبة أو تنظيم حركة وسلوك منعاً أو سماحاً، حسب هذا التعريف يكون القرءان مصدراً تشريعياً، فهل السنة مصدراً تشريعياً؟ _السنة ممارسة عملية لهيئة تعبدية فقط وهما الصلاة و الحج اللذان نزل حكمهما بالقرءان، وهذا ينفي عن السنة صفة المصدر التشريعي ويجعلها مصدر معرفي تعبدي تابع لمصدر تشريعي. _أما الأحاديث فهي من البداية ليست مصدراً تشريعياً لظنية ثبوتها واختلاف المسلمين عليها متناً وسنداً ونفي عنها صفة الوحي الإلهي، فهي مصدر معرفي تاريخي أخلاقي تابع للقرءان والعلم ، ولاتشرع قط لامع القرءان ولامن دونه وماصح منها يدرس للعبرة و العظة ليس إلا. سامر إسلامبولي
كلام السيد واقع وتحليل يطرح تساولات الطرف الاخر وهو السنه كلامه عين الصواب كيف يمكن لنا ان نكفر باقى المذاهب هذا لا يصح وهذا الامر موجود لدينا ولد غيرنا من باقى المذاهب كلام السيد واضح وصريح أين الادلة التى يمكن لنا ان حاجج بها باقى المذاهب علا أمامت وخلافت الائمه الموضوع يحتاج الا تنقية موروثنا الروائى من واظن سماحة السيد اهلن لهذا الامر
إنّنا لا نشك في أنّ القرآن قد جمع كله في عهد النبي (صلَّى الله عليه وآله) ، وكُتب بأمره في ظهر بعض الأشياء. وعلى هذا فلا يمكن قبول القول بأنّ جمع القرآن قد كان بعده (صلَّى الله عليه وآله) ، إلاّ إذا كان المراد استنساخ نسخة مما جمع في عهد النبي (صلَّى الله عليه وآله) ، وإليك بعض الأدلّة على ذلك : ألف ـ توجد هنا روايات نقلها أهل السنّة حول جمْع بعض الصحابة للقرآن على عهد النبي (صلَّى الله عليه وآله) : * عن قتادة قال : سألت أنس بن مالك ، (من جمع القرآن على عهد النبي ـ ص ـ ؟ قال : أربعة كلهم من الأنصار ، أُبيّ بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ، ونحن ورثناه) (1). فإذا كان الجمع بمعنى الحفظ فانحصاره في أربعة في غير محله لأنّهم رَووا أيضاً أنّ مسلمين آخرين حفظوا القرآن كله. * عن زيد بن ثابت قال : (كنا عند رسول الله ـ ص ـ نؤلف القرآن من الرقاع ) (2). * أخرج ابن أبي داود بسند حسنٍ ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : (جَمع القرآن على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ خمسة من الأنصار : معاذ بن جبل ، وعبادة بن ثابت ، وأُبيّ بن كعب ، وأبو الدرداء ، وأبو أيوب الأنصاري) (3). * وأخرج البيهقي وابن أبي داود ، عن الشعبي ، قال : (جَمع القرآن في عهد النبي ـ ص ـ ستة : أُبيّ ، وزيد ، ومعاذ ، وأبو الدرداء ، وسعيد بن عبيد ، وأبو زيد) (4) ، وهذه الرواية مشهورة عن الشعبي ولكنّ بعض الرواة غيّروا عبارة الشعبي ، بأنّ قرّاء القرآن في عهد النبي (صلَّى الله عليه وآله) كانوا ستّة (5) ، ولكن من الواضح أنّ أصحاب النبي (صلَّى الله عليه وآله) كان الكثير منهم قرّاءً للقرآن ، وذكر ستّة منهم يعني ظاهراً أنّهم جَمَعوا القرآن.
قصد السيد ان ان الامام حق وموجوده ومن اصول الدين. لا يقصد انها غير موجوده. ولكن النص على اسماء الائمه فانه موجود في الكتب الصحيحه والرجال اتقات عند الشيعه وان السنه لم يذكروها لعله بالاسماء الصريحه بمصادرهم التي يعتقدون انها صحيحه كمثال الراوي الذي دخل الاسلام في السنوات الاخيره ( ابو هريره) وغيره
- حديث الكساء فى صحيح مسلم ؛ باطل موضوع ، فى إسناده زكريا بن أبى زائدة ؛ مولى فارسى مدلس ، وُلِدَ يوم مقتل الحسين فى يوم عاشوراء ٦١هـ ، وعاش حياته مصاحبا لجعفر الصادق المتوفى ١٤٨هـ ، وتُوُفُىَ ١٥٠هـ ، وفيه مصعب بن شيبة ، ذكره العقيلى فى الضعفاء الكبير وقال إنه يحدث بالمناكير ، وذكر أنه وضع هذا الحديث الذى فى صحيح مسلم ، قال الدكتور طه حامد الدليمى فى حلقته: حديث الكساء ، قال إنه يناقض سياق الآيات ، ويناقض دلالة اللغة العربية ، أما الرواية عند أحمد والترمذى ، فتخرج أم سلمة أم المؤمنين ، التى نزلت الآيات فيهن ، فتخرجها من أهل البيت ، فالحديث بجميع رواياته باطل وكذب وموضوع .
الاسلام لا يورث ولا اما الحكم يورث بأسم الاسلام وهذا مافعلة بنو امية ... لكن عندما يقول الشيعة ان الخلفاء لابد ان يكونو هم ائمة ال البيت هكذا يكون توريث ولو اراد الله ان يكون الدين توريث لجعل لسيدنا محمد ذرية من الرجال ولم يأخذ امانتهم وهم صغار ...
الشيعه لايكفرون من لايعتقد بأمامة الأئمه الاثناعشر مع وجود دليل من السنه بأن الخلفاء من بعدي اثناعشر وبضم حديث الثقلين الى ذلك يصبح الامر جلياً واضحاً..أما الطرف الاخر فيكفر من لايؤمن بخلافة ابي بكر مع انهم عاجزون عن اثباتها هل هي بالنص أو الشورى
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ... والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر. انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها. إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
مولانا أغلبهم ينكرون حتى وجودهم عليهم أفضل الصلاة والسلام برأيك من ينكر وجود صاحب العصر والزمان هذا مؤمن ؟! لا واللّٰهِ قد أضَلَّ طريق الرشاد وإذا عن جَهل فعذرهم مقبول خلينا نكون صريحين لا مجاملةَ في هذا الأمر.
ماذا قالوا آل البيت عن الشيعة من كتبھم سلام الله عليھم الامام الثالث : الحسين بن علي رضي الله عنهما (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامن…)) الاحتجاج الطبرسي ج2 ص (300). الامام الرابع : علي بن الحسين رضي الله عنهما ((يا اهل الكوفة ! انكم تبكون علينا ، فمن قتلنا غيركم ؟؟)) …. تاريخ اليعقوبي ج1 ، ص 235 ، فها هو زين العابدين يعلم من قتل اباه فكيف يكون منهم. و هذين امامين كريمين يتبرءون من التشيع و لكن من يسير على نهجهما …… و بعدما استعرضنا الائمة السابقين من الامام علي الى احفاده و صلنا في مسيرة البراءة الى الامام الخامس ، و قد وجدنا كل من الائمة ينفي عن نفسه أي نوع من انواع الضلالة بل و ينفون أي علاقة لهم بالتشيع او بأصحاب التشيع ……… وهل هما الامامين الباقر و موسى بن جعفر يسيران على نهج جدهما علي بالبراءة من القوم .. الامام الخامس محمد بن علي " الباقر" رضي الله عنهما هذا محمد الباقر خامس الأئمة الاثني عشر يصف شيعته بقوله (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179). الامام السابع : موسى بن جعفر رضي الله عنهما (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا على الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي إنما شيعة علي من صدق قوله فعله )) الروضة من الكافي ج8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290 لدي الكثير أخبرني إن أردت المزيد ياقلب ماما😉👋
ماذا قالوا آل البيت عن الشيعة من كتبھم سلام الله عليھم الامام الثالث : الحسين بن علي رضي الله عنهما (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامن…)) الاحتجاج الطبرسي ج2 ص (300). الامام الرابع : علي بن الحسين رضي الله عنهما ((يا اهل الكوفة ! انكم تبكون علينا ، فمن قتلنا غيركم ؟؟)) …. تاريخ اليعقوبي ج1 ، ص 235 ، فها هو زين العابدين يعلم من قتل اباه فكيف يكون منهم. و هذين امامين كريمين يتبرءون من التشيع و لكن من يسير على نهجهما …… و بعدما استعرضنا الائمة السابقين من الامام علي الى احفاده و صلنا في مسيرة البراءة الى الامام الخامس ، و قد وجدنا كل من الائمة ينفي عن نفسه أي نوع من انواع الضلالة بل و ينفون أي علاقة لهم بالتشيع او بأصحاب التشيع ……… وهل هما الامامين الباقر و موسى بن جعفر يسيران على نهج جدهما علي بالبراءة من القوم .. الامام الخامس محمد بن علي " الباقر" رضي الله عنهما هذا محمد الباقر خامس الأئمة الاثني عشر يصف شيعته بقوله (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179). الامام السابع : موسى بن جعفر رضي الله عنهما (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا على الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي إنما شيعة علي من صدق قوله فعله )) الروضة من الكافي ج8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290 لدي الكثير أخبرني إن أردت المزيد ياقلب ماما😉👋
ردى علا بعض الناس من باقى المذاهب عندما يقولون ظهر الحق وانتم فى الاساس ماذا فهمتم من كلام السيد كمال الحيدر ويوضح كيف لنا ان نرد ونثبت لاغيرنا بامامت الائمه بمثل هذاهى الروايت التى موجودة فى تراثنا الشيعى وهو لم ينفى امامت والائمه
ua-cam.com/video/89lK8BT87IA/v-deo.html
الفيديو كامل
بحوث قيمة جداً في اثبات أحقية الرجوع الى اهل البيت في الأحكام والتعاليم الدينية والفقهية والعلمية
من كل كتب المسلمين سنة وشيعة مما لا يجعل الشك في ذلك الا المعاند
ويضاف لهذا الأدلة النقلية عن الخلفاء الثلاثة الذين كانو يرجعون الى الامام علي في كل معضلة كما ورد عن الخليفة الأول والثاني كثيراً فكلما وقعوا في معضلة واشكال رجوع الى وارث علم النبي الامام علي عليه السلام
فالذي يعتبر ان الخلفاء هم قدوته ويتبعهم كان عليه ان يتبع أثرهم في الرجوع في كل معضله فقهية او علمية الى الذي كانو اسيادهم يرجعون اليه
العنوان خطأ والمحتوى مقطوع من سياقه
دنجب مخربط بحث كامل انشره اذا بيك حظ مو تقطع حلقات بحث خارجي
٧- حديث الكساء فى صحيح مسلم ؛ باطل موضوع ، فى إسناده زكريا بن أبى زائدة ؛ مولى فارسى مدلس ، وُلِدَ يوم مقتل الحسين فى يوم عاشوراء ٦١هـ ، وعاش حياته مصاحبا لجعفر الصادق المتوفى ١٤٨هـ ، وتُوُفُىَ ١٥٠هـ
، وفيه مصعب بن شيبة ، ذكره العقيلى فى الضعفاء الكبير وقال إنه يحدث بالمناكير ، وذكر أنه وضع هذا الحديث الذى فى صحيح مسلم ، قال الدكتور طه حامد الدليمى: وهذا الحديث ، حديث الكساء ، يناقض سياق الآيات ، ويناقض دلالة اللغة العربية ، أما الرواية عند أحمد والترمذى ، فتخرج أم سلمة أم المؤمنين ، التى نزلت الآيات فيهن ، فتخرجها من أهل البيت ، فالحديث بجميع رواياته باطل وكذب وموضوع .
@@user-mf5tl1ns7f اسمك الحق أولا وتكذب عبالك اليتكلم وياك مايعرف بكتب السنة كل علماء السنة صححت الحديث كافي كذب 🤥 عيب استحي على نفسك والموجودين بالتعليقات خلي يبحثون ونشوف من الكذاب
الشيخ الجليل السيد كمال الحيدري وفقكم الله على اضهار الحق وحشرك مع محمد وال محمد واصحاب محمد والتابعين الى يوم الدين
❤️❤️❤️
صوت خاشع يبعث الطمانيه والاندماج مع الكلمات العذبه .جعلها الله في ميزان حسناتكم.
الله يجزيك الخير ويبارك فيه ويفك اسرك يارجل الدين الصادق الذي لايخاف لومة لائم الله ينصرك ويثبتك بالقول الحق الله معك
ليش..هو محبوس؟
ليش وينو السيد ؟؟؟
جاء في الوقت الذي تريد إيران أن تخرج الإمام الثاني عشر وتسيطر على الشرق الاوسط بميليشياتها المتعددة ...
. يصدع بالحق ولا يخشى في الله لومة لائم بارك الله في عمره و علمه
هذا تطور كبير ،السيد كان عمل حلقات طويلة وعريضة في اثبات الإمامة في كتب القوم في قناة الكوثر! والان نسمع كلام اخر، وفق الله السيد لما يحب ويرضى.
كلامك غير صحيح
وأنت شخص كذاب ومدلس مسرحيتكم مفضوحه ومكشوفه يا عبيد الشاب الامرد عقيدتكم فاسدة
@@user-jg7pg7je4e
دخلت فينا طولا وعرضا سامحك الله، انا لست ناصبيا! بل مواليا لاهل البيت في مظلوميتهم، والسيد هو عالم مجتهد ،ومأجور ان شاء الله. شكرا لكم سيدي.
وين التطور الكبير.. السيد يقصد الأدلة التي تنص على خلافة الأئمة الاثنى عشر ولا يقصد الامامة بمعناها الاشمل.. السيد اعطى ادلة كثيرة من كتب المخالفين عن الائمامة
المفروض ان يكون البحث من بدايته الى نهايته وليس في ان اقتطع الذي أريده فقط وبدون أذن من السيد وتعال سلم لي بأن الامام علي عليه السلام هو الخليفة من بعد النبي والأولى بها وأحق ثم من بعد ذلك ناقشني في الذين من بعده فأن كنت تعتقد بأن الامام عليه السلام عادل وولي لله ورسوله فكل ما قوله ويفعله اقبل بهِ كما قبلت بما فعل الخليفة الأول وسلمت لهُ بتنصيبه الخليفة من بعده وهكذا بالخلفاء الواحد تلو الأخر فلماذا ترضى ان يكونو الخلفاء من بعد النبي بأن لهم الحق في تعين من يكون من بعدهم ولا تقبل من اعلم واعدل الناس ان يعينوا الخليفة من بعدهم فهذا بحد ذاته تناقض
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ...
والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر.
انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها.
إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
من يبحث عن الحقيقة بإخلاص يُوفّقه الله
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ...
والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر.
انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها.
إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
الحمد لله على نعمه الاسلام. الله يحفظك سيد كمال الحيدري
اللهم صلي على محمد واله
علي بن ابي طالب عليه السلام وليد الكعبة 🕋
1444/2023🇴🇲🇴🇲🇴🇲
لو الشيعه مثل الشيخ الحيدري
انحللت المشاكل بين السنه الشيعه
الله يفك أسره
@SarabAkeed1 الإخوان المفلسين منكم واليكم وقضية فلسطين هي ورقة في السياسية الايرانية وليس عندكم أهمية عقائدية
@SarabAkeed1 انا اريد ان اقتنع بالامامة ما وجدت دليلا .
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ...
والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر.
انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع مثل هذا الحيدري عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها.
إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
@SarabAkeed1 الخليفة هو الانسان . لما اراد ان يخلق ادم قال الله عز وجل اني جاعل في الارض خليفة الاية واضحة وبسيطة من السياق نفهمها
@SarabAkeed1 الوضع في العراق او في لبنان لا يدل على ذلك. إنكار المشكل وعدم قطع التداخل الموجود بين الديانتين هو اصل المشكل. في هذا البلدين ليس هناك حل حاليا يجمع المكونين
1:24
نقطة رائعة😍👌🏼
اللهم أهدي عبادك
سبحان الله
من يريد الحق يصل اليه
حفظكم الله شيخنا الفاضل احسنت احسنت واحسن الله مقامك هذا عين الصواب
لافرق بين المسلمؤن وعلينا ان نتوحد وعلينا كشيعة ان نحترم الصحابة
فعلا
ما في شي اسمو أمام اختراع
هههههه
تريد نحترم. معاويه. وعمر بن العاص.
وعثمان الي قتلوه المسلمين ودفنوه. بمقبره الرسول لانه حرف الدين
نحترم الخوش اوادم من الصحابة والموخوش اوادم اشلون
ادامك الله واطال في عمرك لقد قلت كلمه حق تريد بها وجه الله وتبرئ ذمتك امام الله. فصدع بقول الحق ولا تخاف في الله لومه لائم فهي نجات المسلم امام الله حيث لا ينفع مال ولا بنون ولا المراكز والمناصب.
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
احب صراحه الحيدري الله يحفظه ويهديهم ❤
كلام منطقي
إبن الديوانية مر من هنا
والله ثم والله ان الله ارد بك خير واصلاح الناس واقامه الحجه عليهم حتى تكون ناصع الوجه امام الله
بارك الله فيك وفي علمك وفي اهلك ومالك
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين واخر تابع لهم على ذلك الى يوم الدين
الحمدلله على نعمة والولايه
اوما ظلمونا ولاكن كانو انفسهم يظلمون
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلبا سينقلبون
اي والله وشهد شاهد من اهلها،
الحيدري افضل من باقي المعممين لانه نطق بالحق
اذا كنا نقول ان الخلافه يجب أن تستقيم
فالاستقامه يجب أن تثبت بالرأي الصحيح
وهذا طبعا يستوجب ( الشورى ) حتى نصل إلى تذليل المشكله .
ولكن: لايوجد مايقول أن الرأي الصحيح ( موجودا فقط عند الائمه الاثني عشر )
لا
بل هنالك من يملك هذا الرأي أيضا
لاتهتم مادام الشيعه قالو هذا الأمر وحصروه في الاثنى عشرين فهو قطعا غير ملزما .
الأخوة الشيعة لانريد منكم ان تتبعوا اهل السنه
بل اتبعوا القرآن والسنة تجدون الحق الله يهدينا ويهديكم لطريق الحق
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ...
والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر.
انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها.
إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
نسال الله يهديهم للحق جميعاً
الحمدلله وشهد شاهد من أهلها الحمدلله بإذن واحد أحد سقط الشرك وعبيد القبور والطاغوت والمراجع سقط بإذن واحد أحد الحمدلله رب العالمين
وين الشهاده ؟ اثبات الائمه منشوره على قناه الشيخ سلسله 12 حلقه ، هذه القناه قصت اول ثلاث دقايق حته تضللكم وتشوه صوره الشيخ وانتو مخدوعين
يحجي على أدلة السنه شبيك ههههه
@@user-mj6wo9zf1u صحيح، ادله مدرسه اهل البيت كثيره
@@user-mj6wo9zf1u هو قال الشيعة ما عندهم دليل صحيح على الأئمة كيف تطالبون السنة وهم اصلا مخالفين لكم
@@aboahmadabdulla السيد كمال الحيدري لديه بحوث قرآنيه ورواءيه وعقلية يثبت بالادله القاطعه على خلافة الايمه وعصمتهم ايضا راجع ذالك
كلام بالصميم جزيت خيرا
ياسيد الحكمه في ان يكون سيدنا على ال خليفه الرابع هيه كانت لحفظ سور الاسلام والخلفاء كانو يمشون ويتكلمون بنور الله وحب رسول الله من نحن حتى نتحدث عنهم او نفرق بينهم. ان الوحي كان ينزل على سيدنا رسول الله كل يوم لوكان احد الخلفاء فيه شي لاخبر سيدنا جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم لذالك قال رسول الله الله اختارني وختار لي اصحابي فهم كل واحد منهم له دور رضي الله عنهم وارضاهم. خرجَو من ديارهم وكان سيدنا ابو بكر الصديق هو امير الصديقين. كل صحابي كان له شان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اما المنازل والقرب لاتقاس على القرابه فقط بل على منزله الانسان عد الله عز وجل مقامات ومنازل ومعارج كما الانبياء من رفعه الله حسيدنا عيسى ومن مكنه الله كسيدنا سليمان ومن جتباه حب ذاته كما حال سيدنا محمد رسول صلى الله عليه وسلم الامر ليس عشائر لوكان سيدنا علي شابا في وقته هل من باب اللخلاق والاحترام ان يكون خليفه وفيها من هو اكبر منه عمرا وحكمه علما الاسلام كان مبني على مؤسسات هرميه ليس عائليه. ونحن نحب سيدنا وحبيبنا محمد واله وصحبه رضي الله عنهم من نحن حتى نقيمهم او نتدخل في امورهم واجب علينا ان نعبد الله ونقرا القران وحج البيت والزكاة والصلاة والصوم هاذه واجبات المسلم اما ان نخوض في متاهات تفرق الامه ويصل الحال بهم الي تكفير بعضهم بعضا وتفريقهم الي مذاهب طوائف ي وقذف للاعراض والسب والشتم للصحابه هاذه ليس اخلاق مسلم وهيه تخرجه من الإسلام من في جوفه قلب عليه ان يمحص ماهو اسمى وماهو افيد للامه يجمعها على كلمه لااله الا الله محمد رسول هذا هو افضل شئ ونبذ الخلافات
الله يفك اسره هو والشيخ الجليل حسن فرحان المالكي وخلصهم مما هم فيه
ماذا يقول احمد الصافي والكربلائي في اقوال السيد كمال الحيدري بفضح اسس عقيدة الشيعة 👳👳👳👳👉
ياريت لو هناك عشره مثلك لما كان مذهب ال البيت وصل لهذه الدرجه من الضحاله والابتداع والتعصب...صرنا متعصبين اكثر من الوهابيه والمشكله ان لدينا مرجع لا يسمع لا يري ولا يتكلم...سلمنا كل شئ لايران وجلسنا نتحسر.
اي والله صار مذهب كله خرافات
اللهم الهمنا الرشد والسداد.
أتدري لماذا حل بنا نحن مدعي التشيع لأننا تركنا كتاب الله وراء ظهورنا وهو العالم بكل شيء واتبعنا ماتتلوا الشياطين على ملك سليمان وماكفر سليمان ولاكن الشياطين كفروا يعلمان الناس السحر فما أشبه اليوم بالبارحة معممي الشيعة اليوم أصبحوا شياطين الانس اعتقدوا بتحريف القرآن الذي لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وكفرنا صحابة رسول الله اللذي قال الله فيهم محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم وطعنا بعرض النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله قد برء سيدتنا عائشه رضي الله عنها في سورة النور واعتقدنا بأهل البيت التصرف في الكون وقال الله عنهم أن تدعوهم لايسمعوا دعاءكم ولو سمعوا مااستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم.فسبحانك من هاذا البهتان والضلال.ومن لم يحرك ضميره القرآن فحسبه جهنم وبئس المصير.وماذا بعد ألحق إلا الضلال.وشكرا
شيخنا الجليل كتب الحديث عند السنه مليئة بالاحاديث التي نصها " ان الأئمة من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش" هذا لوحده حجه عليهم بوجود اثنا عشر إماما بعد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم.
فعلا كلام صحيح ادعائات واضح انها متضابة
السيد كمال الحيدري وحيد عصرة بالبحوث ودقيق وتصنيف
هذا تحول جميل في فكر السيد بعد ان ترقى في العلم والبحث… وهذا هو المنهج العلمي الصحيح يجب للانسان ان ينصاع للحقيقة..، سابقاً كان يتأول نصوص ويحملها لاتحتمل والان انصاع للحق واعترف انه الدليل لايوجد عند السنة
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ...
والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر.
انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها.
إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
@@abdellatif9632 لا يوجد نزاع من قبل الأمة وهم أهل السنة، النزاع من هؤلاء الذين عندهم عقدة نقص.. هل رأيت عالما سنيا يقدم درس للطلاب ف مسجد او محاضرة او اي مكان والحضور سنة ، يذكر كتب الرافضة او يستشهد بها؟ كلا ، بينما الراف اتحدى ان تجد احدهم يقدم اي مادة علمية دون ذكر لكتاب سني بالتالي هؤلاء هم المتطفلون علينا ولا يستطيعون العيش بدون كتبنا لان فكرهم دخيل على الأمة ولن يستطيعوا ان يقدموا للناس فكرا من خلال تراثهم الهزيل ، اما قولك فصحيح واكرر النزاع هم سببه وتأمل الدول التي يحكمها السنة لا يوجد بها اقتتال طائفي بل يعيش الرافضة بسلام.. فقظ في الدول ذات الحكم الشيعي تجد الصراع كما اسلفت بسبب العقد التاريخية والشعور بالنقص ورغبة الانتقام وغيرها من الأسباب
@@fdanish42 هم كذلك ابو عمر. لكن شئنا ام أبينا فهم يحكمون العراق ولبنان ومناطق اخرى. ولا يمكن أن ننكر أن المواطنين الشيعة أيضا ضحايا في هذه البلدان. اذن من المفترض أن يسعوا معنا لحل
هذا باع اخرته بدنيا شوفوا فديواته قبل سنين جان يثبت للعامة امامة الائمة الاثنى عشر عليهم السلام والان ينكر كل معتقداته الدينية شكد قبضت حتى اتغير دينك ياشيخ وهو انت شكد راح تعيش حتى تتنعم بفلوس الي قبضته يابايع الدين والعقيدة
@@amalmuhammad1645 هذا كلام الجهلة عزيزي.. اي انسان كلما قرأ وبحث زاد علماً ومعرفةً وانت جاهل ربما لم تقرا في حياتك كتابا واحدا وتأتي تتهم الناس بالقبض وتوزع صكوك الحق واتباعه وكأنك تمتلكه عيب
بقي شوي ويتسنن والهادي الله سبحانه
لاكن يا شيعي ابحث حتى ترتاح اقراء القران فهو الطريق الصحيح
😂😂😂اي تسنن كافي لعبتو رواحتنا..هذه مخصوصة لجواب أهل العلم ليس الصغار
الدين اكمله سيدنا محمد ص وحجة الله على الخلق القرآن ومالم نجده في القرآن ناخذه من السنه من احاديث الرسول ص اهل بيت النبي نجلهم ونحترمهم جميعا ولهم زاوية في قلب كل مسلم حقيقي ولكن التاريخ قال كلمته ونحن الان علينا ان نتحد ونطلع من الخرافات المدسوسة
ههههه مرجع التأويل ، لايوجد عندهم سند وصحه في حديث كتاب الله وسنتي ،
ua-cam.com/video/dUGzmybcV9c/v-deo.html كتاب ا لله وسنتي، وعترتي، فشل١ . سقيفي
ua-cam.com/video/E-FKJ4lg8bw/v-deo.html كتاب الله وسنتي، السقيفي ٢
أقبل يدك تواضعا أخي في الله حيدر. أقسم بالله العظيم، أن أهل القرآن والسنة موالون لآل البيت وموالون لعلي رضي الله عنه وأرضاه، وأن سيدتنا فاطمة الزهراء من أحب الخلق إلينا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. اللهم فاشهد.
لما ارى شيخ شيعي انصف من هذا الشيخ
- يا أيُّها النَّاسُ ! إنِّي قد تركتُ فيكم ما إن أخذتم به لن تضِلُّوا ، كتابَ اللهِ وعترتي أهلَ بيتي
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 1761 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه | التخريج : أخرجه مسلم (1218)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (4001)، وابن ماجه (3074) في أثناء حديث مختصراً، والترمذي (3786) واللفظ له وفي أوله قصة.
الحديث واضح كوضوح الشمس فلا تديرو وجوهكم عنه لانه لا يناسب مشاعركم ، فكل انسان لا يعرف القران المجيد والعترة الطيبه الطاهره فهو ضال ، وهذا كلام الرسول الكريم في اصح مصادر المخالفين
فهل يوجد قائل ان ابو بكر وعمر وباقي اصحاب السقيفه هم عترة الرسول في الحديث النبوي التي اوجب علينا طاعتها واتباعها وقرنها مع كتاب الله المجيد ؟!
ا
كتاب الله موجود ومحفوظ من الله عزوجل...أين العترة لنتمسك بها ؟
@@user-od8lw6jo2n
اسئل نفسك اين العترة التي اوصى باتباعها الرسول الكريم ؟هذه العترة التي اخفوها عنكم لانهم يمثلون الخلفاء الشرعين الذين اوصى باتباعهم الرسول الكريم وقرنهم مع كتاب الله كما في حديث الثقلين لتعرفو اهميتهم وعضمة منزلتهم عند الله تعالى ورسوله الكريم
وان كنت تنكر وجود هذه العترة فيجب ان تعلم ان اكثر من حديث صحيح ذكرها وبقوة
ويوجد حديث صحيح عندكم
المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم : 8/255 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وهنا الرسول الكريم ذكر العتره أيضاً وقال ان المهدي (وهو خليفة رسول الله ) من عترتي يعني من ولد امير المؤمنين علي وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليهما السلام)
وباختصار
العترة الطيبه الطاهرة والخلفاء الهادين المهدين الذين اوصى باتباعهم الرسول الكريم هم
١- الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب
٢- الامام الحسن المجتبى
٣-الامام الحسين الشهيد
٤- الامام علي السجاد
٥- الامام محمد الباقر
٦-الامام جعفر الصادق
٧-الامام موسى الكاظم
٨-الامام علي الرضا
٩-الامام محمد الجواد
١٠-الامام علي الهادي
١١-الامام الحسن العسكري
١٢- الامام محمد (المهدي عجل الله فرجه )
⚠️واذكرك بالحديث الصحيح عندكم
يَكونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا، فَقالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، فَقالَ أَبِي: إنَّه قالَ: كُلُّهُمْ مِن قُرَيْشٍ.
الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7222 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7222، 7223)، ومسلم (1821)
وفي بعض المصادر جاؤ لفض (اثنا عشر خليفه)
⚠️فكل الاحاديث تنطبق على أئمة اهل البيت عليهم السلام
فهم من عترته اهل بيته كما جاء في حديث الثقلين
وهم اثا عشر خليفه كما جاء في الحديث
والامام المهدي منهم كما في الحديث الصحيح
السيد يكول المخالف ممكن يقبل بالامام علي و اهل الكساء ، لكن كيف تثبت أمامة وخلافة الجواد والهادي والعسكري الى آخره ، اسمع الكلام جيدا و افتح الاغلال من عقلك و اترك الغوغل الي تبحث بي عن احاديث ، لأن من يجيلك منكر و نكير بالقبر ماعندك غوغل تبحث بي .
قلتم كتاب الله محرف فكيف ناخذ به سقط ثقل واحد ثانيا العترة ناخذ من زيد بن على مثلا او من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم لان فى اللغة العترة تشمل الازواج فهل ترضون بذلك ؟ لن ترضون هنا سقط الثقل الثانى
ذكرت تحريف القران ونسبته لنا وتناسيتم انفسكم فلا تنسبون إلى الشيعة شيئاً انتم أنسب به .
نذكر لكم نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة التي ذكرت سوراً أو آيات زعم أنّها كانت من القرآن وحذفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها:
الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة:
روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) .
وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) .
وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559).
الثانية: لو كان لابن آدم واديان …
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050).
الثالثة: سورتا الخلع والحفد:
روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25).
الرابعة: آية الرجم: روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179).
وغيرها العديد من الروايات الصحيحه في كتبكم بل هناك رواية في صحيح البخاري عن ابن عباس ان المعوذتان ليست من القران الكريم
الله يفرج عن السيد كمال الحيدري وحفظه الله من كل شر يارب
ماشاءالله وشكرا لله! نحن نحترم كلهم ( اهل البيت والصحابة الكرام؛ رضي الله عنهم كلهم) نحن لا نعبد عليا، ابوبكر، عثمان، علي ولا حتى المصطفى(صلي الله عليه وعلى آله الطيبين ) نعبد الله الذي لاإله إلا هو فقط.
اللهم اشرح قلبه ونور طريقه
اسمعوا وعوا يا أهل الشيعة
حقائق دينية مصيرية حقة امامكم ..
العناد لا يقود الا الي الجهل والكفر (والعياذ بالله) الله يهديكم ويصلح بالكم..
عليكم بقراءة القرآن وفهم معانيه قبل فوات الأوان.
يا غب،،ي هو يقول لا يوجد دليل على إلزامكم بأسماء الأئمة من كتبكم و ليس يقول لا يوجد دليل على الإمامة من كتبكم بصراحة عقولكم ميتة
@@user55bookلا يوجد أدلة على أمامكم المزعومة لا من القرآن ولا من السنة فقط مجرد روايات ضعيفة في كتبكم
الشيخ الحيدري الان محارب من المجوس لانه اصبح يفضح معتقداتهم الواهية نسال الله يفتح بصيرته ويعلن عودته لطريق اهل البيت الصحيح وهم اهل السنة والجماعة وليس دين المجوس المكذوب عليهم
كلام منطقي .. ولايأتي أحد من الروافض بعد اليوم يكفرنا لأننا ما آمنا بأئمتهم وعصمتهم
ههههه عزيزي انت تخوط بصف الستكان بتعبيرنا اهل العراق....حبيبي ..انتم تقولون لا يوجد من ذرية ابراهيم عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من نال مقام الامامة التي جعلت لابراهيم عليه السلام وطلبها لذريته....عندما نسألكم باي دليل...تقولون لان النبوة ختمت....عندما نسألكم وما علاقة ختم النبوة بعدم وجود أمام من ذرية ابراهيم عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم...تقولون لان الامامة التي طلبها لذريته هي النبوة....نسألكم باي دليل تقولون ذلك....تقولون قوله تعالى ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب.....طيب بربك أين يوجد في الآية الكريمة ان الامامة التي طلبها لذريته هي النبوة....تقولون لان الآية لم تذكر جعل الامامة في ذريته بل ذكرت جعل النبوة ....
هههههه هزلت هذا منطق بربك ....طيب الآية لم تذكر وهب اسماعيل عليه السلام فهل هذا يعني انه لم يهب له اسماعيل عليه السلام او ان اسماعيل عليه السلام هو يعقوب عليه السلام شنو هلتخريف هذا هههههه ثم ابراهيم عليه السلام كان نبيا قبل أن يجعل اماما وجعل من هو أمام مسبقا أمام ليس زيادة خير بل لغو هههههه فلازم قولكم انها النبوة هو نسب اللغو إلى الله عز وجل...واضح عزيزي
والذي ينسب اللغو إلى الله عز وجل شنو برأيك ههههه واذا تقول انا لم أكن أعلم أن لازم قول ان الامامة التي طلبها ابراهيم عليه السلام لذريته هي النبوة....هو نسب اللغو إلى الله عز...الان أصبحت تعلم ....
@@user-vg3ub2ju2d
اختصر .. ماذا تريد بالضبط .. ثم ما دخل إمامة إبراهيم وذريته من الأنبياء بالإمامة الشيعية ؟؟!
قياسك باطل هداك الله
@@samiboeing777 انا لست من اوتي مجامع الكلم هذا اولا
ثانيا قولك لا يأتي احد يكفرنا ....فأنا أردت القول انكم انتم من تكفرون أنفسكم...الان أسألك ما هو حكم من يقول بقول لازمه نسب اللغو إلى الله عز وجل...تقول انكم لا تقولون بقول لازمه نسب اللغو إلى الله عز وجل...بما انك تطالب بالاختصار اقول لك راجع تعليقي السابق ...واضح عزيزي
@@user-vg3ub2ju2d
متى نسبنا اللغو إلى الله ؟
ومادخل هذا الكلام في نقاشنا؟!
نحن نتكلم عن الإمامة المزعومة التي بسببها كفّرتم المسلمين واستبحتم قتلهم .. والإمامة المزعومة باطلة من أساسها بدليل غياب إمامكم ١٢٠٠ سنة !
@@samiboeing777 عزيزي...الستم تقولون انه لا يوجد من ذرية ابراهيم عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من نال مقام الامامة....بماذا تستدلون على ذلك ....الستم تسدلون على ذلك بأن الامامة التي طلبها ابراهيم عليه السلام لذريته هي النبوة......شنو السالفة عزيزي معقولة لا تعرف مبانيكم ....انا اقول ان قولكم انها النبوة لازمه نسب اللغو إلى الله عز وجل....تقول كيف ...اقول لك ألم يكن ابراهيم عليه السلام نبيا قبل أن يجعل اماما
تقول نعم ...اقول لك أليس جعل من هو أمام مسبقا أمام ليس زيادة خير بل لغو...واضح عزيزي فلازم القول انها النبوة هو نسب اللغو إلى الله عز وجل
تقول ما هي العلاقة ...عزيزي الأمر يبدء من هنا
في الامامة ...يوجد من نالها بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ذرية ابراهيم عليه السلام ام لا يوجد....وأعتقد الكلام واضح ان الامامة التي نحن بصددها هي التي جعلت لابراهيم عليه السلام وطلبها لذريته وليس ما يصطلحه المتكلمين على الحكم السياسي بالامامة.....فالاولى جعل من الله
قال اني جاعلك....وجعلناهم ائمة....وجعلنا منهم ائمة.....اما الثانية فقد تكون فلتة كما عبر عنها عمر
وقد تكون بالتعيين كما عين ابو بكر عمر وقد تكون بشورى سداسية عرجاء كما في عثمان وقد تكون ببيعة الناس كما في علي عليه السلام وقد تكون بالقوة والتسلط على رقاب الناس كما في بني امية وبني العباس ....واضح عزيزي
فك الله اسكرك وانار بك طريق المسلمين
نصرك الله 🌹🌹🌹🌹🌹🌹
لافرق بين سنة وشيعه كلنا مسلمون موحدون
الفرق سيدنا فلان رضي الله عنه قتل سيدنا فلان رضي الله السنه القاتل والمقتول عندهم في الجنه
الحيدري زنديق حديث الغدير هو الفاصل بين الإيمان والكفر وهو في كتب اهل السنة بتبث الإمامة وأما حديث الاثني عشر إمام فهو في كتبهم أيضا حتى وإن لم تذكر الأسماء فالصفات تثبت انهم اهل البيت من علي إلى القائم المهدي عليهم السلام .
كسر ظهورهم والله 😂
الوهابية والتواصب ومعاوية.
@@user-sx8gj6qc3k انجب اشرف الك
القناه هدفها التقارب
كان ممكن توصل رسالتك بطريقه اذرب وافضل. بارك الله فيك.
@@user-of4hh8ge9x يعني بالله عليك هذه شبهة حتى تضل ترددها في كل رد على تعليق
اذهب وشاهد مخازي كتبك واكمل الرواية ولا تدلس مرة أخرى
@@user-sx8gj6qc3k
ضحكني الروبوت الرافضي ههههههه معاد بقي عنده شي في مخزونه طلع اخر ثلاث كلمات حافظها( الوهابيه والنواصب ومعاويه ) وكاتبها غلط 😂😂
حتى ماعرف يركب جملة مفيده
بس الصدق ان الوهابية غلطانين لانهم يبون يطلعون راسك المدعوس من تحت نعال الفارسي بس مافيك حيلك تحب الدعس على راسك .
اللهم نسألك حسن الخاتمة
لك محاضرات نقيض ما تقول في قناة الكوثر
هذا للحين ما خرج من دينه السبئي النجس؟ 😂
الحمدلله على نعمة الاسلام والسنة
ما أعظم واجمل هذا الدعاء
هذاا عقل فذ ..احسنت ..الدين رحمة وعلم
سبحان الله العظيم الذي يقيض لدينه الحق رجال ينطقون بالحق كهذا المرجع الصادق الذي يقول الحق في وسط التشيع الامامي الخرافي المكذوب.
…..
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ...
والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر.
انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع مثل هذا الحيدري عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها.
إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
لو اردنا ان نرى الحق بعينه يخطر ببالي سوال على مدى سنوات طويله لماذا عندما يريد الله ان يهدي اناس او جماعات الى دينه فقط يشرح صدرهم الى الاسلام على المذهب السني في كامل المعموره. اذا كان اهل السنه دينهم لا يريده الله وهو مخالف لما يريده الله فلماذا يهدي الامم الى المذهب السني الذي يريده وايضا لو نظرنا الى الدول الاسلاميه التي مكن لها الله وجعلها خلافه للمسلمين على مدى 1300 سنه بما فيهم الامام علي رضي الله عنه الى يومنا هذا لوجدنا انها سنيه وانتشر الاسلام والفتوحات الاسلاميه في هذه الدول السنيه حتى مكه والمدينه التي فيها الوحي ووجه المسلمين لم يجعل الله الحكم فيها إلا لاهل السنه فلماذا لان الله لا يرتضي الا الحق وما يخدم دينه والدعوه الى الاسلام
ومن جهه اخرى لو رأينا اهل الشيعه لم يطبقوا مايقولون عليه الامامه والحكم الاثناعشر. انظر الى العراق ثلاث حكام وفساد في الارض وظلم وديمقراطيه وحروب فاين الذي يدعون ان الحكم والامامه لاهل البيت وهم عاشو وتربوا الحكام في العراق في الغرب وشربوا العلمانيه واتو على ظهر اليهود والنصارى في تدمير شعبهم ووطنهم ولو تاملنا لوجدنا كثير منهم ليس عراقيا بل إيراني اعجمي وفي ايران الحكم هل من ال البيت امام ورئيس دوله وديمقراطيه وفساد وافساد في الارض ويدعون ان الحكم لال البيت وكله بقوانين غربيه وديمقراطيه بغيضه ولاهل الشيعه سنوات طوال المطالبه ان الحكم لال البيت فاين هم ال البيت مما يدعون ويجمعون اموال الشعوب فقط ركوب على موجه الدين باسم ال البيت
واخيرا اذا كان الشيعه كلهم يدعون انهم من ال البيت لماذا يتناحرون ويختلفون في كل شي لان المصالحه اختلفت فعندما دخل المنهج والطاعه الايرانيه في العراق دمرت البيت الشيعي العراقي وجعلته ماديا لا عقائديا وتشتري الولاءات وتحرف المنهج وتغسل العقول وتحرض المسلمين فيما بينهم. / كل ما سبق وجهه نظر ليس إلا
❤❤❤
يا سلام اين هذا الشيخ ينقذ الشيعة
للاسف
الله يفك اسرك سيدنا الفاضل
وكلا الأمرين اجتهاديان: فالموقف الاستقرائي هو رأيه بأنهم أي الشيعة لا يختصون بالانفراد بمسألة صحيحة في الفقه (الفروع)، والاستنتاجي أو الاستدلالي هو رأيه بأنه يعتد بخلافهم إذا كانوا من أهل الملة، فإنهم داخلون في مسمى "الأمة" و "المؤمنين" الواردة في النصوص، فهو هنا يستدل بشمول ما ورد في النصوص باعتبار الشيعة أحد أفراد عموم الأمة والمؤمنين، وهذا يقتضي قوة الدليل الاستنتاجي على الاستقرائي، ليس من ناحية قوة عموم اللفظ على الاستقراء لكن من ناحية أن العموم مكتسب من الأدلة والاستقراء مكتسب من تتبع المجتهد لكل مسائل الفقه العريضة، كما إن البحث في صدق هذه المقولة من عدمها تتطلب تتبع طويل عريض لمسائل الفقه التي انفرد بها الشيعة ومدى صوابيتها وموافقتها أو مخالفتها للنصوص وهذا عمل صعب وشاق أصعب من فحص دلالة النصوص العامة لشمول الشيعة فيها كلفظ "الأمة" أو "المؤمنين".
أن نصوصه الأولى في المنهاج كانت في سبيل ومعرض النقد للشيعة لذا ركز على الجانب السلبي وذكر استقراءاته في تهوينه من نصيبهم في الفقه وعدم الاكتراث لانفرادهم فقهيا، وإن كان قد أشار فيها بأن غالب كلامهم يوافق السنة واختلافاتهم فيها كاختلافات السنة وعلمائها، أما في الرد على السبكي في مسألة الطلاق فإنه على خلاف تلك الوضعية والنفسية فإنه احتاج لدعم رأيه لذا كان موقفه أكثر تحريرا وقائما على مسألة أصولية هي اعتبار رأيهم في الإجماع وخرق الإجماع.. وللمعلومية كلا الكتابين أعني المنهاج والرد على السبكي من الكتب المؤلفة في فترة متأخرة من عمره كما سبق وأشرت وقد نضج فيها الشيخ علميا ومعرفيا نضوجا واضحا، وهذا التفسير ليس طعنا في الشيخ ولكن نَفَس الراد مختلف عن نفس المقرر، وهي جبلة بشرية.
فإذن كانت الإمامية على ثلاثة أقوال منهم من يوافق المثبتة ومنهم من يوافق المعتزلة ومنهم من يقف والواقفة معنى قولهم هو معنى قول أهل السنة ولكن توقفوا في إطلاق اللفظ فإن أهل السنة لا يقولون بالتفويض كما تقول القدرية ولا بالجبر كما تقول الجهمية بل أئمة السنة كالأوزاعي والثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وغيرهم متفقون على إنكار قول الجبرية المأثور عن جهم بن صفوان وأتباعه وإن كان الأشعري يقول بأكثره وينفى الأسباب والحكم فالسلف مثبتون للأسباب والحكمة.
الله يوفقك سيد كمال الحيدري
النبي صلى الله عليه و آله قال يكون من بعدي اثنا عشر خليفة في الحديث الصحيح فهل عملت أنت بهذا الحديث ومن هم بحسب عقيدتك؟
البرهان يا كمال الحيدري هو الاحاديث المتواترة والصحيحة من كتب اخواننا السنة حول عدد الخلفاء والنقباء
وهناك حديث يقول الخلفاء من بعدي اثنا عشر كلهم من ولد هاشم وطالب الحق عليه ان يبحث عنه لأن بعد وفاة النبي ص عمت الفوضة طمعا بالحكم وما كان من الامة الا ان ظلمت وطمست ولاحقت وقتلت هؤولاء المطهرون فكيف يا كمال الحيدري ان تلك الامة التي قتلتهم وشرددهم ان يذكرو للعامة في زمانهم فضائلهم وامامتهم ......
هدى الله المسلمين الى ولاية اهل الحق وهم اهل بيت النبي محمد الذي اوصانا الرسول بتمسك بهم في عواصف الفتن وليالي الظلمة
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد و على صحبه رضي الله عنهم
لم يثبت ان هناك (خلافه اماميه) لاعند السنه ولا عند الشيعه ؟؟؟؟ متى كان
مثل هذه النصوص أيضا كلامه في مسألة الرؤية (مسألة عقدية):
"وإذا كان كذلك فتقدير أن يكون بعض أهل السنة المثبتين للرؤية أخطأوا في بعض أحكامها لم يكن ذلك قدحا في مذهب أهل السنة والجماعة فإنا لا ندعي العصمة لكل صنف منهم وإنما ندعي أنهم لا يتفقون على ضلالة وأن كل مسألة اختلف فيها أهل السنة والجماعة والرافضة فالصواب فيها مع أهل السنة وحيث تصيب الرافضة فلا بد أن يوافقهم على الصواب بعض أهل السنة وللروافض خطأ لا يوافقهم أحد عليه من أهل السنة وليس للرافضة مسألة واحدة لا يوافقهم فيها أحد انفردوا بها عن جميع أهل السنة والجماعة إلا وهم مخطئون فيها كإمامة الاثني عشر وعصمتهم "
يجب أن نوضح أهمية أمر ضروري في موضوع الإجماع الذي رُبط بالنصوص بوصفين هما "الإيمان" و"الأمة"، هو أن الإجماع ليس فقط في المسائل العلمية أو العملية أي الاعتقادية والفقهية، بل أيضا تشمل بابا آخر هو باب الدلائل، لذا يظن البعض أن ابن تيمية يقصر الكلام هنا على المسائل، والواقع أنه أيضا قد يقع المخالف في العمليات في باب الذم إذا خالف سبيل المسلمين في الدلائل التي ليس منها الإجماع في المسألة وإلا لحصل الدور، فمثلا لو وقع الخلاف من الشيعة في مسألة فقهية لكن بدون دليل شرعي معتبر كما يعتبره المؤمنون فهنا، لا يكون خلافهم معتبر، لذا قال ابن تيمية في النص الأول الذي نقلناه من المنهاج:
"ولهم مفردات عن المذاهب الأربعة قد قال بها غير الأربعة من السلف وأهل الظاهر وفقهاء المعتزلة وغير هؤلاء فهذه ونحوها من مسائل الإجتهاد التي يهون الأمر فيها بخلاف الشاذ الذي يعرف أنه لا أصل له في كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا سبقهم إليه أحد".
فإذن القول بمسألة بدون أصل من كتاب أو سنة فيها مخالفة لسبيل المؤمنين في الدلائل، ويكون خلافهم معتبرا لو كان لدلائلهم أصل أو تأويل غير متفق على فساده (وليس بالضرورة صحته).
الصدق ثم الصدق لاي علم من علوم اذا مافي صدق يحدث ظلم
بالطبع لايوجد دايل على خلافة الائمة الاثني عشر في كتب اهل السنة لان كتاب الحديث عندها كانوا وعاظ سلاطين
كتاب السنة عندنا هم علماء الحديث وليس لهم علاقة بالسلطة اما انتم فكتاب الروايات عندكم معظمهم من المجاهيل والكذابين
فائده معرفه ألله وتوحيده هو الايمان بأانه هوالرازق وهو الشافي وهوالمعطي والى اخره من صفاته وفائده النبي هيه ايصال وبلاغ مايريده الله من خلقه فما فائده الائئمه ؟؟؟
لا شيء
سؤال للسيد كيف وصل العلم اليك....
لو انك ياسيد انكرت الائمة يعني انكرت رسول الله ص
@@user-ph8xg8ml7q
لم تستطيعوا حتى الآن إن تحضروا دليل واحد على الامامه .
فيكفي هذا بأن يبطل خرافية عقيدة الامامه
عزيزي ...ألم يذكر في القرآن الكريم ان الامامة جعلت لابراهيم عليه السلام...ألم يذكر انه طلبها لذريته ...طيب شنو جنابك عندك دليل على أن ذريته انقطعت عندك دليل على أنهم كلهم ظالمين بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم...
عندك دليل على أن مصاديق الامامة توقيفية بمعنى فقط من ذكر في القرآن الكريم...عندك دليل على أن الامامة ختمت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
كل هذا لا يوجد عندكم دليل عليه ...اذن كيف تقولون لا يوجد أمام من ذرية ابراهيم عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.....انا اقول لك
انتم تقولون ان الامامة التي طلبها لذريته هي النبوة...طيب من أين قلتم انها النبوة....تقولون قوله تعالى ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب....واضح عزيزي...بربك أين قالت الآية ان الامامة هي النبوة...تقولون بما انه لم يذكر في الآية الكريمة انه جعل الامامة في ذريته
بل ذكر انه جعل النبوة اذن الامامة التي طلبها لذريته هي النبوة....بربك هذا منطق ههههه...طيب الآية الكريمة لم يذكر فيها انه وهب له اسماعيل عليه السلام....فهل هذا يعني انه لم يهب له اسماعيل عليه السلام او ان اسماعيل عليه السلام هو يعقوب عليه السلام....ثم الطامة هي ان ابراهيم عليه السلام كان نبيا قبل أن يجعل اماما وجعل من هو أمام مسبقا أمام ليس زيادة خير بل لغو فلازم قولكم انها النبوة هو نسب اللغو إلى الله عز وجل
واضح عزيزي ...ثم قوله تعالى...قال اني جاعلك للناس اماما.....جاعل اسم فاعل يقوم مقام الفعل المضارع الدال على الحال والاستقبال....وطلب ابراهيم عليه السلام كان على هذا الأساس عندما قال ...قال ومن ذريتي....اي وجاعل من ذريتي ...
فالقول انه لا يوجد أمام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو تكذيب لله الا بإقامة دليل على ختمها او انقطاع الذرية او ان كل الذرية من الظالمين الذين لا ينالون الامامة او ان مصاديقها توقيفية فقط من ذكر في القرآن الكريم....وانتم كل هذه الأمور لا دليل لكم عليها ...والمصيبة تقدمون دليل لازمه نسب اللغو إلى الله عز وجل...واضح عزيزي .B.M @
سبحان الله، كل طائفة فيها من أولي الألباب لو ترك الأمر لهم لتوحدت الأمة لكن أأمة الضلال في كل طائفة غلبوا على أمرهم. كم أود أن يجالس الشيخ كمال الحيدري مع الدكتور عدنان ابراهيم
جزاك الله خير الجزاء على قول كلمة الحق وانتشال الامه من الضياع والخداع والدجل
ليس بالضرورة مايعتقده الشيعة بالائمة ع ان يعتقد به السنة
وايضا كل مايعتقد به السنة من خلاف 123 يجب على الشيعة ان يعتقد به
لان لكل منهم دليله وحجته التي تلزمه هو دون غيره وليست ملزمة للاخرين ضرورة
السنة يعتقدون بال 10 المبشرين بالجنة ويصرون عليها والشيعة لهم رءاي اخر غير هذا
كما الشيعة يعتقدون بامامة ال 12 امام والسنة يخالفونهم
الخلاف كثير وكبير ولايمكن لطرف الغلبة على الاخر ... لان الادلة والحجج تتفق وتختلف وتتنوع مصادرها وقوتها لدى الطرفين
يبقى الخلاف الى ابد الابدين ولن يتوقف لان سنة الكون هكذا وتبقى هكذا ......................................................................................................................وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ
الحمد لله على نعمة القران الكريم والعترة الطاهرة
الحمد لله على نعمة ولاية محمد وال محمد
الحمد لله على نعمة البراءة من اعداء محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
وعجل فرجهم والعن عدوهم
عجل فرج عقولكم النائمة و العقل اكبر نعمة
أي ولاية تتكلم عنها هل الولايه الكذب على الله ورسوله وال البيت آل البيت كانوا موحدين مخلصين العباده لله وحده لا شريك له ولم يكونوا ع دين اللطم والتطبير والزحف والتطين ودعاء الاموات وتعظيم القبور والاعتقاد أنهم يملكون ذرات الكون والموت والحياة والرزق وتدبير الامور هل هذا هو دين آل البيت حاشا لله
أنتم لاعلاقة لكم بالإسلام وآل البيت براءة منكم ومن دينكم المحرف المزور المكذوب ع آل البيت
انتم الشيعة عدو المسلمين
@@user-is9wq9jh3n الله يرحمك
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطرهكم تطهيرا
كل شيء بعد عن العترة الطاهرة فهو رجس كأمثال هولاء الوهابية ، وكل شيء قرب من اهل البيت فهو طاهر كالشيعة المخلصين
ولا ينبئك مثل خبير
أتحدث عن نفسي والكثيرين من من اعرفهم نحن نجل الأأمه الذين ذكرتهم ولا نقر بالثاني عشر فلم نعلم له مثارب ولم يقدم ولم يفعل ما يفيد الامه اما الباقون فهم من أولياء الله الصالحين وعلمهم ليس الموجود في كتبكم بل سيرهم الطيبه المنقوله من علماؤنا وهم ليسوا معصومون ولا يعلمون الغيب هم من الصالحين رضوان الله عليهم
وكلام ابن تيمية السابق أظهر نص يفيد رأيه الاستقرائي في أنهم لم ينفردوا بمسألة صحيحة، وهو يقاس على نفي العلم، فهو استقراء شخصي، قد يكون صحيحا وقد يكون خلاف ذلك، لكن ما يهمنا هنا الرأي النظري القائم على الأدلة وهو ما سيأتي.
والمقصود أن الإمامية إذا كان لهم قولان كانوا متنازعين في ذلك كتنازع سائر الناس لكنهم فرع على غيرهم في هذا وغيره فإن مثبتيهم تبع للمثبتة ونفاتهم تبع للنفاة إلا ما اختصوا به من افتراء الرافضة فإن الكذب والجهل والتكذيب بالحق الذي اختصوا به لم يشركهم فيه أحد من طوائف الأمة وأما ما يتكلمون به في سائر مسائل العلم أصوله وفروعه فهم فيه تبع لغيرهم من الطوائف يستعيرون كلام الناس فيتكلمون به وما فيه من حق فهو من أهل السنة لا ينفردون عنهم بمسألة واحدة صحيحة لا في الأصول ولا في الفروع إذ كان مبدأ بدعة القوم من قوم منافقين لا مؤمنين"
يعجبني فيالحيدري منصف في الطرح
جهبد في علم المذهب الشيعي
نفع الله بعلمك
ما تقول يا كمال في هذا الحديث وآله: إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله علي الخلق بعدي الاثنا عشر، أولهم علي، وآخرهم ولدي المهدي، فينزل روح الله عيسي بن مريم فيصلي خلف المهدي، وتشرق الأرض بنور ربها، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب
اين أسم الباقر والصادق والكاظم وغيرهم؟
بارك الله فيك... باحث و مفكر محترم
انا سني ولا اعرف عبدالقادر القيلاني والتوسل به شرك سواء سني ولا غير ذلك
المتصوفه شوهوا السنه بشركياتهم اعوذ بالله من ذلك
الصوفيه مبتدعه وعندهم الشرك لكن اخف ضرر من الروافض فلايقولو بتحريف القرأن ولاسب عرض وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
لكن بالنهايه الشرك ضلم عظيم
@@user-iu1ko1jx3z احسنت
@@Ahmad-ez4of
عمرك شفت صوفي اختلف مع رافضي الاثنين غرقانيين بالشرك والرافضه لا يناقش ولا يناضر صوفي وكذلك العكس عدوهم واحد كل من قال في التوحيد والشرك ونبذ البدع
كشف الشيخ الغزي هذا المقصر البتري مثل ما كشف غيره
السيد كمال جاوب سبب انه لايوجد ادله هو حرق عمر للسنة )
ثانيآ في مقام الأثبات لا الثبوت هو قال عينت 5من مصاديق الأثني عشر في كتبهم وهذا يكفي جدا للاثبات صحة مصاديق الاثني عشر...وان كتب اهل السنه في تعيين الأثني عشر ابطلها بكل سهولة
مالكم كيف تحكمون...
كلا لم يقل السيد ان حرق السنة تسببت بعدم وجود اسماء الائمة بنسبة 100%
بل قال انها من الاحتمالات
فلو فعلا احترقت السنة لما وصل الينا حديث الثقلين الكساء والولاية وغيرهم، هذا كام مجرد احتمال والسيد لم يأخذ به على الاعتبار…
فما هو الدليل اصلا على وجود. اسماء الائمة لكي تحرق ؟
اثبت اولا وجود اسماء الائمة قبل الحرق ثم نقاش واحتج
فهذا مجرد ادعاء بلا دليل
كيف تثبت دين كامل على رواية محروقة !!!!!اي دين ضعيفة هذا ؟؟
ثانيا / كيف للائمة الثلاثة ان يثبتوا الائمة الاثني عشر
هل يمكن لحديث الكساء اثبات الائمة الاثني عشر؟
اكيد لا
فكيف جعلت الحسن والحسين وعلي يثبتون الائمة الاثني عشر الباقيين ؟
الاثبات يأتي من رسول الله نفسه وليس من غيره لانه صاحب الدين وليس علي
لان علي وصي الدين وليس صاحب الدين .
@@lsslam اولآ هذه الأحاديث متواترة في المذهبين )..بعدين عجيب كأنو محيت المدرسة لأمامية تعال الينا امطرك بالروايات عن الائمه وبأسمائهم فنحن ننام على وساده عالية 🤍
..........
الان اعكس المعادلة( اي دين ضعيف هذا الذي النبي يقول فيه بعدي 12خليفه ولاتعرفهم!!!
اي دين هذا الي الصحابة متهمين بالكذب بالحديث وتأخذون دينكم منهم
اي دين هذا يضرب كلام ووصيه الرسول بتركه خليفتين بعدي كتاب الله وعترته اهل بيته وانهما لم يفترقا...
اي دين سلفي تتبعون وهو خير القرون قرني !..
.....
المشكلة وياك مو انك سني بالاخير الك قرائتك للدين واحترمها
المشكلة انت جاي تفتي عن كمال الحيدري بالي تميل إليه وثق انو السيد خصمك بيوم القيامه
تحياتي 🤍
بارك الله في روحك وقوا الله عزيمتك تنصف وتقول الحق
النبي عيسى ع كان نبيا وهو رضيع في المهد هل هذا يصدق لولا جاء ذكره بالقرآن الكريم
وفقك الله وسدد خطاك تذكرتي بالطل احسان الهي ظهير رحمه الله
لاتسمعونا ربع الدرس كملوه ؟ هو ديمهد لموضوع ادله الخلافة وليس كلامه هذا قطعي لاتشوهون سمعته
يقصد لا يوجد دليل على ائمه المعصومين التسعه من ذرية الإمام الحسين لان اهل السنه لا يصدقون بحاديث الائمه من بعد الإمام الحسين عليه السلام وهم اصلا عاشو بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وله أيضا في نفس المعنى إلا في سياق العقائد بعد نقده رأي الشيعة في عصمة الأئمة:
"قد تبين مع ذلك أن ما انفردوا به عن جمهور أهل السنة كله خطأ، وما كان معهم من صواب فهو قول جمهور أهل السنة أو بعضهم، ونحن لسنا نقول: إن جميع طوائف أهل السنة مصيبون، بل فيهم المصيب والمخطئ، لكن صواب كل طائفة منهم أكثر من صواب الشيعة، وخطأ الشيعة أكثر، وأما ما انفردت به الشيعة عن جميع طوائف السنة فكله خطأ، وليس معهم صواب إلا وقد قاله بعض أهل السنة
_المصدر التشريعي: هو شيء ثابت بالبرهان محل اتفاق بين الناس على أنه مصدر، ونرد إليه ونخرج منه بحكم تشريعي ونوعه كحرام أو حلال أو واجب، أو تشريع عقوبة أو تنظيم حركة وسلوك منعاً أو سماحاً، حسب هذا التعريف يكون القرءان مصدراً تشريعياً، فهل السنة مصدراً تشريعياً؟
_السنة ممارسة عملية لهيئة تعبدية فقط وهما الصلاة و الحج اللذان نزل حكمهما بالقرءان، وهذا ينفي عن السنة صفة المصدر التشريعي ويجعلها مصدر معرفي تعبدي تابع لمصدر تشريعي.
_أما الأحاديث فهي من البداية ليست مصدراً تشريعياً لظنية ثبوتها واختلاف المسلمين عليها متناً وسنداً ونفي عنها صفة الوحي الإلهي، فهي مصدر معرفي تاريخي أخلاقي تابع للقرءان والعلم ، ولاتشرع قط لامع القرءان ولامن دونه وماصح منها يدرس للعبرة و العظة ليس إلا.
سامر إسلامبولي
كلام السيد واقع وتحليل يطرح تساولات الطرف الاخر وهو السنه كلامه عين الصواب كيف يمكن لنا ان نكفر باقى المذاهب هذا لا يصح وهذا الامر موجود لدينا ولد غيرنا من باقى المذاهب كلام السيد واضح وصريح أين الادلة التى يمكن لنا ان حاجج بها باقى المذاهب علا أمامت وخلافت الائمه الموضوع يحتاج الا تنقية موروثنا الروائى من واظن سماحة السيد اهلن لهذا الامر
إنّنا لا نشك في أنّ القرآن قد جمع كله في عهد النبي (صلَّى الله عليه وآله) ، وكُتب بأمره في ظهر بعض الأشياء. وعلى هذا فلا يمكن قبول القول بأنّ جمع القرآن قد كان بعده (صلَّى الله عليه وآله) ، إلاّ إذا كان المراد استنساخ نسخة مما جمع في عهد النبي (صلَّى الله عليه وآله) ، وإليك بعض الأدلّة على ذلك :
ألف ـ توجد هنا روايات نقلها أهل السنّة حول جمْع بعض الصحابة للقرآن على عهد النبي (صلَّى الله عليه وآله) :
* عن قتادة قال : سألت أنس بن مالك ، (من جمع القرآن على عهد النبي ـ ص ـ ؟ قال : أربعة كلهم من الأنصار ، أُبيّ بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ، ونحن ورثناه) (1). فإذا كان الجمع بمعنى الحفظ فانحصاره في أربعة في غير محله لأنّهم رَووا أيضاً أنّ مسلمين آخرين حفظوا القرآن كله.
* عن زيد بن ثابت قال : (كنا عند رسول الله ـ ص ـ نؤلف القرآن من الرقاع ) (2).
* أخرج ابن أبي داود بسند حسنٍ ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : (جَمع القرآن على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ خمسة من الأنصار : معاذ بن جبل ، وعبادة بن ثابت ، وأُبيّ بن كعب ، وأبو الدرداء ، وأبو أيوب الأنصاري) (3).
* وأخرج البيهقي وابن أبي داود ، عن الشعبي ، قال : (جَمع القرآن في عهد النبي ـ ص ـ ستة : أُبيّ ، وزيد ، ومعاذ ، وأبو الدرداء ، وسعيد بن عبيد ، وأبو زيد) (4) ، وهذه الرواية مشهورة عن الشعبي ولكنّ بعض الرواة غيّروا عبارة الشعبي ، بأنّ قرّاء القرآن في عهد النبي (صلَّى الله عليه وآله) كانوا ستّة (5) ، ولكن من الواضح أنّ أصحاب النبي (صلَّى الله عليه وآله) كان الكثير منهم قرّاءً للقرآن ، وذكر ستّة منهم يعني ظاهراً أنّهم جَمَعوا القرآن.
قصد السيد ان ان الامام حق وموجوده ومن اصول الدين. لا يقصد انها غير موجوده. ولكن النص على اسماء الائمه فانه موجود في الكتب الصحيحه والرجال اتقات عند الشيعه وان السنه لم يذكروها لعله بالاسماء الصريحه بمصادرهم التي يعتقدون انها صحيحه كمثال الراوي الذي دخل الاسلام في السنوات الاخيره ( ابو هريره) وغيره
الرجل هذا منصف في كثير امور ويستخدم عقله
ارجوكم افرجوا عن هذا الرجل ...والله ان هذا الرجل تحتاج امتنا الي صدقه في البحث لوجه الله
- حديث الكساء فى صحيح مسلم ؛ باطل موضوع ، فى إسناده زكريا بن أبى زائدة ؛ مولى فارسى مدلس ، وُلِدَ يوم مقتل الحسين فى يوم عاشوراء ٦١هـ ، وعاش حياته مصاحبا لجعفر الصادق المتوفى ١٤٨هـ ، وتُوُفُىَ ١٥٠هـ
، وفيه مصعب بن شيبة ، ذكره العقيلى فى الضعفاء الكبير وقال إنه يحدث بالمناكير ، وذكر أنه وضع هذا الحديث الذى فى صحيح مسلم ، قال الدكتور طه حامد الدليمى فى حلقته: حديث الكساء ، قال إنه يناقض سياق الآيات ، ويناقض دلالة اللغة العربية ، أما الرواية عند أحمد والترمذى ، فتخرج أم سلمة أم المؤمنين ، التى نزلت الآيات فيهن ، فتخرجها من أهل البيت ، فالحديث بجميع رواياته باطل وكذب وموضوع .
الاسلام لا يورث ولا اما الحكم يورث بأسم الاسلام وهذا مافعلة بنو امية ... لكن عندما يقول الشيعة ان الخلفاء لابد ان يكونو هم ائمة ال البيت هكذا يكون توريث ولو اراد الله ان يكون الدين توريث لجعل لسيدنا محمد ذرية من الرجال ولم يأخذ امانتهم وهم صغار ...
الشيعه لايكفرون من لايعتقد بأمامة الأئمه الاثناعشر مع وجود دليل من السنه بأن الخلفاء من بعدي اثناعشر وبضم حديث الثقلين الى ذلك يصبح الامر جلياً واضحاً..أما الطرف الاخر فيكفر من لايؤمن بخلافة ابي بكر مع انهم عاجزون عن اثباتها هل هي بالنص أو الشورى
عنوان النشر يخالف ميريد قوله حيدري
لمادا هدا التغير في حقيقة كلام حيدري
انا اطلب مراجعة كل كلام حيدري في الموظوع لكي يفهم جيدا مايريد افهامه للجمهور الشيعي
اللهم عجل لويلك الفرج
فيما يخص النزاع الطائفي السني-الشيعي اظن ان المشكل ديني فنحن امام دينين مختلفين في كل شيء تقريبا. التقارب بين الدينين مثل محاولة التقريب بين البودية والمسيحية. الاعتراف بذلك ،من كل طرف، هو بداية الحل للنزاعات الطائفية في العراق ولبنان ...
والأهم الكف ، من الطرفين، عن ذكر الطرف الآخر.
انا شخصيا كسني ما يغضبني انه في كل مرة يتحدث المراجع عن مسائل شيعية خاصة لا بد لهم من اقحام ابن حنبل او ابن تيمية بالسوء. وفي نفس الوقت ارى ان القنوات السنية التي تضحك على مقدسات الشيعة في الكتب الثمانية المعتبرة لا يجب السماح بها.
إقامة حدود ولو على شكل اقاليم مستقلة ذاتيا يمكن أن يحد الاقتتال في العراق و لبنان
بس خلي هذه الجمله عندك (بينك وبين الله )
مولانا أغلبهم ينكرون حتى وجودهم عليهم أفضل الصلاة والسلام برأيك من ينكر وجود صاحب العصر والزمان هذا مؤمن ؟! لا واللّٰهِ قد أضَلَّ طريق الرشاد وإذا عن جَهل فعذرهم مقبول خلينا نكون صريحين لا مجاملةَ في هذا الأمر.
اللهم إلعن المعاندين لآل محمد
ماذا قالوا آل البيت عن الشيعة من كتبھم سلام الله عليھم الامام الثالث : الحسين بن علي رضي الله عنهما
(( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامن…)) الاحتجاج الطبرسي ج2 ص (300).
الامام الرابع : علي بن الحسين رضي الله عنهما
((يا اهل الكوفة ! انكم تبكون علينا ، فمن قتلنا غيركم ؟؟)) …. تاريخ اليعقوبي ج1 ، ص 235 ،
فها هو زين العابدين يعلم من قتل اباه فكيف يكون منهم.
و هذين امامين كريمين يتبرءون من التشيع و لكن من يسير على نهجهما ……
و بعدما استعرضنا الائمة السابقين من الامام علي الى احفاده و صلنا في مسيرة البراءة الى الامام الخامس ، و قد وجدنا كل من الائمة ينفي عن نفسه أي نوع من انواع الضلالة بل و ينفون أي علاقة لهم بالتشيع او بأصحاب التشيع ………
وهل هما الامامين الباقر و موسى بن جعفر يسيران على نهج جدهما علي بالبراءة من القوم ..
الامام الخامس محمد بن علي " الباقر" رضي الله عنهما
هذا محمد الباقر خامس الأئمة الاثني عشر يصف شيعته بقوله
(( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
الامام السابع : موسى بن جعفر رضي الله عنهما
(( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا على الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي إنما شيعة علي من صدق قوله فعله )) الروضة من الكافي ج8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290
لدي الكثير أخبرني إن أردت المزيد ياقلب ماما😉👋
ماذا قالوا آل البيت عن الشيعة من كتبھم سلام الله عليھم الامام الثالث : الحسين بن علي رضي الله عنهما
(( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامن…)) الاحتجاج الطبرسي ج2 ص (300).
الامام الرابع : علي بن الحسين رضي الله عنهما
((يا اهل الكوفة ! انكم تبكون علينا ، فمن قتلنا غيركم ؟؟)) …. تاريخ اليعقوبي ج1 ، ص 235 ،
فها هو زين العابدين يعلم من قتل اباه فكيف يكون منهم.
و هذين امامين كريمين يتبرءون من التشيع و لكن من يسير على نهجهما ……
و بعدما استعرضنا الائمة السابقين من الامام علي الى احفاده و صلنا في مسيرة البراءة الى الامام الخامس ، و قد وجدنا كل من الائمة ينفي عن نفسه أي نوع من انواع الضلالة بل و ينفون أي علاقة لهم بالتشيع او بأصحاب التشيع ………
وهل هما الامامين الباقر و موسى بن جعفر يسيران على نهج جدهما علي بالبراءة من القوم ..
الامام الخامس محمد بن علي " الباقر" رضي الله عنهما
هذا محمد الباقر خامس الأئمة الاثني عشر يصف شيعته بقوله
(( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
الامام السابع : موسى بن جعفر رضي الله عنهما
(( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا على الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي إنما شيعة علي من صدق قوله فعله )) الروضة من الكافي ج8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290
لدي الكثير أخبرني إن أردت المزيد ياقلب ماما😉👋
ردى علا بعض الناس من باقى المذاهب عندما يقولون ظهر الحق وانتم فى الاساس ماذا فهمتم من كلام السيد كمال الحيدر ويوضح كيف لنا ان نرد ونثبت لاغيرنا بامامت الائمه بمثل هذاهى الروايت التى موجودة فى تراثنا الشيعى وهو لم ينفى امامت والائمه