කර්මඵලවාදය බෞද්ධ ඉගැන්වීමක් නොවේ | චේතනාව කර්මය වීම | Ven Bandarawela Wangeesa Thero
Вставка
- Опубліковано 7 гру 2022
- කර්මඵලවාදය බෞද්ධ ඉගැන්වීමක් නොවේ.
මරණයෙන් නොදෙන දුක.
චේතනාවම කර්මය වන ආකාරය.
අවිද්‍යාව අනුව සංකාර වීම.
අවිජ්ජා පච්චයා සංකාර සරලව පැහැදිලි කිරීමක්.
නූතන විද්‍යාවේ වත් බාහිර වර්ණ නැත.
සංකාරයකින් ගොඩනැගෙන සංකාර.
කර්මය කාලය මතා පිහිටියක් පමණි.
එක බොරුවක් ලිහාගන්න තව බොරුවක් ගොඩනැගීම.
නළු නිලියන් නැති චිත්‍රපටය.
නැත සහ ඇත අන්ත දෙකම එකක් වීම.
පිහාටු ඇති ඉබ්බෝ.
නැති අන්තයේ නිවන.
අනේ මන්දා එක එක හාමුදුරුවරු එක එක අර්ථකථන දෙනවා. කවුද හරි අපි දන්නෑ. මහනායකවරු මුනිවත රකිනවා.
අපි අසරණ වෙලා වගේ සිතට දැනෙනවා, බුදු හාමුදුරුවනේ.....
Hariyatama hari
මේ පහදනා කාරණා ඇත්ත .... ඒත් ගැටළු සහගත තත්ත්වය න් තිබේ .... කරුණා කරලා ඔබට ඇති වූ .... සැක සහිත දේ කියන්න පුළුවන් ද ....? බුදුසරණයි ....!
Wighghana mayawen midee praghghawen dakinna. Ewita wetahewi
ඇසුවාට කමක් නෑ .අසන්නටත් ඕනෑ.මේ එකක්වත් එකපාර පිළිගන්නවා ට වඩා තමන්ම හොයාගෙන යන එක තමයි හරි.
අසරණ වන්නට දෙයක් නොමැත. දෑඩි කැමැත්තකින්
සෑබෑ ධර්මය සොයා යන්න. ඔබට හමූවෙවි.
සත්‍යය දහම.දේශනා කරන ඔබවහන්සේ ට මාගේ නමස්කාරය වේවා.
ඔබවහන්සේගෙ පැහැදිලි කිරීම හරි.අගෙයි.සරලයි.පැහැදිලි ..🙏
අනන්ත වාරයක් නමස්කාරය වේවා සුපිංවත් ස්වාමීන්වහන්සේට. මැරෙන්න පෙර නිවණ අවබෝධ වීම සඳහාමයි.
Very inspiring explanation that's really based on the real facts of the nature of the existence of any occurrences of the phenomenon. Love to meet this real priest who follows the practice of the philosophy of Buddhism.
මේ ධර්ම දේශනාව සම්පූර්ණ එක මෙතන නෑනෙ... සමහරවිට තේරුම්ගන්න පුලුවන් වෙයි......අපිට විපාක හේතු වෙනව..හැම දේටම ....ඒව එකතු කර ගන්නෙ සිත් පරම්පරා....අපි මම කියල අල්ල ගන්නෙ ඒ සිත් පරපුර ......අපේ ස්වාමීන් වහන්සේ දහම තුල......ඒ දහම පෘතක්ජන අයට තේරුම් ගන්න පින තියෙන්න ඕනි...........නොතේරෙනව නම් ඒක වෙන්න පුලුවන් ......නොදන්න දේ නිසා සංඝරත්නය ට දොස් කියල තවත් දහමෙන් ඈත් වෙන විපාක හදාගත්ත එපා...සාදු සාදු තෙරුවන් සරණයි !
එක් වරක් ඇසුවොත් ඇති. අත්දුටු ප්‍රතිපල සහිතව සදහන් කර මි...මෙය ඇති කල්හි මෙය ඇත මෙය නැති කල්හි මෙය නැත ඇත නත අන්ත දෙකෙන් මිදෙන්න. සියලු දෘෂ්ටීන් ගෙන් මිදෙන්න... 🙏🙏🙏
ප්‍රතිඵලය ඒ මොහොතෙම ලැබුනද...... ටික කලක් ගියාමත් ප්‍රථිපලය එලෙසම තියෙනවාද.... කියන්න පුලුවන් නම් ගොඩක් වැදගත්
එතකොට මැරුන එකාගෙ කරුමෙ නෙමෙයිද ඒක උගේ අතක් පයක් කැඩ්ල ඉටුරු උනානම්.ඒක උගේ කරුමෙ නෙමෙයි ද???
නෑ යකෝ නෑ. 🤪🤣
පෘතග්ජන භාවයෙන් මිදෙනතාක් කර්ම පල හේතු පල බලපානව.... ධර්ම මාර්ගය පිලිපදින්න ගමන් කරන්න හැමෝටම සත්‍ය දැකගත හැකිය ස්වාමින් වහන්සේ සත්‍යයක් දේශනා කරන්නෙ..තෙරුවන් සරනයි සැමට
බුදුහාමුදුරුවෝ පැහැදිලිවම දේශනා කරලා තියෙනවා හැම දේකටම බලපාන කර්මය නෙමෙයි කියලා.කර්මය කියන්නේ නියාම ධර්ම පහෙන් එකක් විතරයි.කර්මයට අමතරව තවත් නියාම ධර්ම හතරක් ක්‍රියාත්මකයි..
බුදුසරණයි ඔබ වහන්සේ නිවන් දකිත්වා 🙏🙏🙏
සත්‍ය පෙන්වා දීම පිළිබඳව ඔබ වහන්සේ ට මගේ නමස්කාරය වේවා.
තෙරුවන් සරණයි 🙏🙏🙏
සාදු සාදු සාදු. ඔබ ව
හන්සේට දීර්ඝායු වේවා!
හරියටම හරි. හරිම තාර්කිකයි. කර්මය කියන්නේ හිතලා ඉවර කරන්න බැරි විෂයක්.
තෙරුවන් සරණයි !!!...🙏🙏🙏🌼🌼🌼
Garu swamin wahansa mema desana hariyatama hari. Ithama pehediliy. Obawahanseta mage gawrawaneeya namaskaraya wewa.Sadu sadu sadu.
බුදු සරණයි ස්වාමින්වහන්ස.
ඔබ වහන්සේ බුදුන් දැක නිවන් දකිත්ව 🙏 බුදුසරණයි
කාලයයි මම කාලයට අසුව මම කාලකන්නි කාලය විසින් සතා හසුරනවා අන්න ඒ නිසා කාලයට අසුවෙලා රහැතැන් වහන්සෙලා කාලය කියන ධර්මබ උයා පියා කනවා ඒ මහා භුත විසින් කාලය ගිල දමනවා මුලින් කාලය විසින් මහා භුත හදුරනවා ඒත් එහි අනෙක් පිට තමයි මහා සංඝ රතනය විසින් කරනනේ කාලෝ ගසිති භුතානි ෴,
බුදුරජාණන් වහන්සේ සියල්ල කර්මය අනුව සිදුනොවන වග ඉතා පැහැදිලිව දේශනාකර ඇත. උතු නියාම, බීජ නියාම, කම්ම නියාම, ධම්ම නියාම සහ චිත්ත නියාම වශයෙන්,, එසේම කර්මය පිළිබඳව ඉතා පැහැදිලි දේශනාවක් බුදුහිමියන් සිදුකොට තිබේ. ධර්මය තවදුරටත් සොයා යන්න, එවිට කෙනෙකුට චෝදනා කරන්නට හෝ රටපටලවාගන්නට සිදුනොවනු ඇත. තෙරුවන් සරණයි....
බූදූ සමයෙ කර්මවාදයක් නැත. වෙදයෙන් පසූකාලීනව එකතු වූ සංකල්පයකි
මොන සූත්‍රයේද නියාම ධර්ම දේශනා කලේ
Waadaya kiyana thaninma. shraddhawa durwala bawa penawa
Pragyawa Pahala wewa
Karmaya karmapalaya waadayak nemeyi eka sathyak bawa nuwanin dakinna.
Theruwan saranai
පින්වත් ස්වාමීන්වහන්ස මාගේ නමස්කාරය වේවා ...🙏🙏🙏
අන්තිමට හාමුදුරුවෝ කියපු බනකුත් නෑ
මේ ඇසෙන්නේ සජීවී දහමමයි ...........සාදු සාදු සාදු
මේ අය කියන දේවල් වල එල්ලෙන්න හදන්න එපා...මනස හරියට තමාම වටහා ගන්න
අවිද්‍යාව පච්චයා සංකාර වෙනයි සංස්කාර කියන්නේ වෙන වචනයක් තේරුම් දෙකක්........
දැන් අපි කොතනද ඉන්නේ කියලා කිවුවම එහෙම තැනක් පනවන්ඩ බැරි බව මනාවම වැටහුනා එහෙම තැනක් කියනවානං පෙර දාගත්ත සිතුවිල්ලකට සාපේක්ශවමයි දෙයක් ඔලුවට එන්නේ කියන එක ප්‍රශ්නය අහනකොටම හිතුනා..නමුත් මට මම ගැනම හරිම දුකයි කොච්චර එහෙම වැටහුනත් එකම තැන නිසා කාලයක් ..උදාහරනයක් පෙන්වනකොට විතරක් නිවනේ පිහිටනවා අනික් වෙලාවට ලොකේ අතරමං වෙලා දුකට අත වනනවා..මරාගෙන මැරෙන්ඩ හිතුනා ස්වාමීනි ඒතරම් මෝහයක මම කො‍ටුවෙලා ඉන්න එක ගැන මාරම දුකයි.හිර කූඩුවක ඉන්නවා වගේ අසරණකමක් දැනෙන්නේ
+94 71 223 5832
WhatsApp හරහා ස්වාමීන්වහන්සේ අමතන්න.
Oya inne wenama patalwillakaa.... Niwanata path u ayek aaai kwdwt niwanen midenne naha
ඔය සිත්තෙන දේවලුත් සිතුවිලි මාත්‍රයක් බව තේරුම් ගන්න මිදෙන්නට වත් දෙයක් නැති බව වටහා ගන්න සරලව වටහා ගන්න ජය.නියතයි
මම දැඩි ලෙස අවධාරණය කරත් මේ කර්ම සංකල්පය ගැන ජෛන හින්දු ආභාෂය ගැන, සියල්ලට සාම්ප්‍රදායට කොටු උන ඓතිහාසික ආගමික ඇලීමක් තියෙන්නෙ 🤦🤦
මම කොච්චර මේ ගැන කිව්වත් ඒ අයට මෙකෙන් ගැලවෙන්ට බෑ 🤦
හරියට හරි.
Atta
hetungen duka hataganne, hamuduruwane othana awidya pachchaya sanskara kiynne punyabi, apunyabi, anemjaabi sanskara a kiynne pin paw tamai, matanam me kiyana dewal ekakata ekak pehadili ne
Action ඵකට reaction ඵකක් තියෙන්නෙ තමුන්ගෙ හුරැ අත ඵ් අතම වෙන තාක් කල් විතරයි අත මාරැ උන දාට සියල්ල අහෝසියි. අපේ මේ අත් දෙක ඵකක් positive ඵකක් negotive. Negotive අත හුරූ අත උනාම තමයි කර්මය බලපාන්නෙ නරක විදියට.අපේ හුරැ අත අනුවයි අපේ මොලේ වැඩ කරන්නෙ.posiyive අත හුරැ අත උනොත් සිතුවිලි සේරම හරි negotive අත හුරැ අත උනොත් ඵ්කෙ අනිත් පැත්ත.ඉතිං මිනිස්සු පවි කරල reaction ඵක නරක් කර ගෙන දුක් විදිනව
සරලයි පැහැදිලි
Owa sangga.obe witharka.bududahama athakkawachrei.budunge hadawathehi upan dahama obe hadawathehi upan de yaei hithanna epa. Prthipadawen dahama dakinna eda denna.nathnam janaya drustigathika waei.
මම නම් මා පමණයි විස්වාස කරන්නෙ ආයේ මොන මගුලක් වත් ඕන නෑ
This is what Christians believe in as Salvation . It’s Salvation from your Soul . ( Mind , Will and Emotions )
You No longer have any attachment to anything you Touch Feel see hear and feel . You just see them as existence. You become free when you no longer born in a Body .
What keeps you coming back are the accumulation of your desire to things of the soul .
Christians only desire is to be more like GOD . The very image that GOD has made them . GOD exists beyond your understanding you are that power . You can exist with in extreme power , being Loving, peaceful, Joyfull , Goodness, kindnesses, meekness, patience, faithfulness, Self Control . These are called the Fruit of the Spirit. We called to practice this . Galatians 5:22-23 kjv .
ඔබවහන්සේ හරි කරුනාවන්තයි...❤️
ඇයි මෝඩ ලෝලූ බුදුරජාණන් වහන්සේ කරුනාවන්ත නැද්ද? බුදුපියාණන් වහන්සේගේ අරහත් ධජය දරාගෙන, ඒ බුදුන් වහන්සෙගේම පිනට පහළ වෙන දායක දානය වළඳගෙන, බුදුන් වහන්සේ නිසාම පහළවුන පන්සලේ ලැ‍ගගෙන කටවාචාල කමට මැත දොඩවන, ධ්‍යාන සම්පත්තියක් නැති එව්වන්ගේ කරුණාව ද ලෝ ලූ ට ලොකුවට පේන්නේ ඈ තක්කඩියෝ...?
@hansamaliguruge7687
ඔබ ජාතක කරල හැදූ වැඩූ එවුංගෙ රඟේ මෙතන පෙන්නන්න එපා, හිරිකිතයි.
🙏🙏🙏
only inteligent people can understand this. listen to this several times. you may understand the real buddist teaching.
it goes four noble truths and I don't see any contradiction in this explanation.
නේ හමුදුරුවනේ, නිවන් ගියාට පසුව තේරෙන දේවල් කියන්න එපා. ඒව නිවන් ගියහම තේරෙන්න අරින්න. නිවනට මග පාදන බණ විතරක් කියන්න.
බුදුන් කලේ ඒක. බුදුන් කලකිරුනෙ ඔබ කියන දේවල් කිවුවොත් තෙරෙන්නෙ නැති එක ගැන.
Anee oba wahansee apiwa pataloonawaa
පටලවාගන්න දෙයක් නැහැ, උන්වහන්සේ කියන්නේ කර්මඵල වාදය බුද්ධ ඉගැන්වීමක් නොවන බව සහ එකල තිබූ වෙනත් දර්ශන (ජෛන වැනි) වලින් පසු කාලීනව එක් වූ බව. බුදු දහම හේතු ඵල ධර්මතාවය මත පදනම් වූවක් මිස කර්මය මත පදනම් වූවක් නොවෙයි.
මංගලා මෙහෙණියෝ කල මෙම දේශනාවත් අසන්න.
ua-cam.com/video/iq5kkif1OdU/v-deo.html
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
හැමතිස්සෙම ගැඹුර හොයන්න ගිහිල්ලා නොගැඹුරු සත්‍ය ගිලිහෙනවා.මෙි හාමුදුරුවන්ටත් ඒක වෙලා වගේ.
එතන එතන එතන ඊට එහා තියන වද බුදු ගුන අනන්තයි ....
අහන ප්‍ර්ස්න වලින්ම පේනවා ස්වමීන් වහන්ස අල්ලගන තමයි ප්‍ර්ස්න අහන්නෙ තෙරුන් සරණයි සධු සධු සධුසධු🙏🙏🙏 ...
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🙏🙏🙏
ඉදප්පච්චතාවය: මෙය ඇති කල්හි මෙය ඇත මෙය නැති කල්හි මෙය නැත, දේශනාව බෞද්ධ ඉගැන්වීමක් නොවේ. පටිච්චසමුප්පාද ධර්මය නොවේ.
ශූට් කිරීම ශූට් කර්මයයි. එඩිට් කිරීම එඩිට් කර්මයයි. පංච නියාම ධර්මයන්ද එක එක පුද්ගලයාගේ කර්මයන්ට ගැලපෙන ආකාරයන්ට, ගැලපෙන අවස්ථාවන්හිදී එම පුද්ගලයන් හට ඇතිවේ හා සිදුවේ. පංච නියාම ධර්ම වෙනස් කිරීමද සිදුකල හැකිවන්නේ කර්මයෙන්මයි.
Mata therena hatiyata oba wahansege karma wigraha karana widiha waradi. Ekata hethuwa thamayi karmaya balapaanne eka sidda wena kenata misak eka gena ahena kenaata noveyi.
සියල්ලම කර්මයට සිදු නොවෙි..
🙏
අපිව මුදවාගත් ස්වාමින්වහන්සේ ඔබයි...සසරින්
සිතක් තියනවා ද ...
මෙහි නිවනට මාර්ගය තියෙනවා නම් දන්නකෙනෙක් කියන්න
🙏🙏🙏👍👍🙏🙏🙏👍👍
Budurajanan wahansema desana karanawane siyallama karma nowei kiyala
හොන්දටම රට පටලන් වගේ
ප්‍රඥාව මතම අවබෝධය රැඳුනු මේ ගැඹුරු ධර්මයටත් දේශකයාණන් වහන්සේටත් අපහාස නොකරන්න. ඉන් අවැඩක් වන්නේ ඔබටමයි.!!
අපේ මේ ඊවරදාරීන් තමයි උතුම් බුදු දහම විනාශ කරන්නෙ.
🙏🙏🙏o
වැදගත් වේන්නේ උපමාව විතරයි .
නිබ්බානං පරමං සුකං !
දුක හට ගන්නේ මනෝ ලෝකෙ ඉන්න කෙනා මැරුනා කියලා එලියෙන් දැනගත්තාම
මෙච්චරකල් රැවටිලා හිටියෙ 75 ක් රටකල කට්ටියනම් දැනං ඉඳල තියෙනව...
මට නම් මේ හාමුදුරුවන් වහන්සෙ බුදු බන පටලන බවක් පෙන්නවා කියල හිතෙනවා. පිටරට ඉන්න නෑයා මරුන නම් ඒ මරෙන්නේ එ නෑයාගෙ කර්මයේ කර්ම පලයක් හැටියටයි. එ නෑයා ගෙ වියෝවය අසා අපි දුක් වූවානම් එය අප විසින්ම එ නෑයා කෙරෙහි අවිද්‍යව නිසා ඇති කරගත් තන්හාව නිසා අපේ සිතේ හටගත් දුකකි. ඒ දුකද විදීමට අපට කාරන සිදුවන්නෙ අපගෙ කර්මයක පලයක් වශයෙනි. සියලු චේතනාවක්ම පටිච්චසමුප්පාදව, අපරාපරීය, උපපච්චවෙදනීය සහ දිට්ටධම්මවේදනීය වශයෙන් කර්මකොටස් 3ක් නිපදවයි. මෙය බෞද්ධයෙක් වශයෙන් දැන ගත යුතුම කරුනකි. කර්මය කර්ම පලය නොහැදිනන පුද්ගලයා මිත්ත්‍යාද්ශ්ටික ගනයට වැටේ. මේ හමුදුරුවන් සිතේ දුක හටගත් හැටි විග්‍රහ කරන්න උත්සහ කරන්නෙ නෑයට වූ මරනය කර්මය නිසා සිදු වූවක් නොවන බව කියා පෑමෙනි.
මිනිසාගේ මරණය සිදූවන්නෙ කර්මයෙන් නොවේ.ජාන කයෙ ශක්තිය නැති වීමෙනි. කර්මය යනූ චෙතනාව බව බූදූ සමයෙ සදහන්.ඉන් සිදූවන්නෙ ඔබගෙ භව ස්වභාවයන් සිතුවිලි වලට අනූව වර්ධනය වීමයි. එසෙ නොමැතව උපතින් උපතට යන කර්මයක් නැත
ඔබ නිවැරදියි. මේ කියන්නෙ තථාගත සද්ධර්මය නෙවේ. කර්මය කර්ම පලය විශ්වාස නොකරනවා කියන්නෙම නියත මිථ්‍යා දෘෂ්ඨියයි. විපාක වශයෙන් යන්න වෙන්නෙ නිරේට. මේවා අහලා පව් අනුමෝදන් වෙන අය ගැන දුකයි.
චේතනා han bikkawe kamman wadami kiwwe එතකොට
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤මාහාදේව❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
මම ස්වාමීන් වහන්සේගෙන් එක දෙයක් අහන්නද? ස්වාමීන් වහන්සේ දේශනයක් කරනවද, නැද්ද? ඔබ වහන්සේ දන්නවනෙ තමන් දේශනයක් කරන බව. ඒත් මට ඒක අහන්න බැරිවුණා කියමු. එතකොට ස්වාමීන් වහන්සේ දේශනාවක් කළෙ නැද්ද? මරණයක් වුණාම ඒක මම දැනගත්තම දුක ඇති වෙන එක කර්මය නම් ඇත්තටම ඒ මරණය මම දැන නොගෙන වෙන අය කිව්වොත් එයා මැරිලා කියල. මරණය ඇත්තටම සිදුවෙලා තියනව. ඒත් මම දැනගත්තෙ නෑ. එතකොට දුකක් නෑ කියන්නෙ මරණය වුණෙ කර්මය නෙවෙයිද? ඔබ වහන්සේ කියන බොහෝ දේ හරි. ඒත් කර්ම ඵල නෑ කියන්න බෑ. Action එකකට reaction එකක් තියනවාමයි. ධර්මය වරද්දලා දේශනා නොකරන ලෙස ගෞරවයෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ඒක ඔප වහන්සේටයි පාපය. මට නෙවෙයි.
Karmaya kiyala methna kiyanne sanskarayata. Eka api sakskaraganna deyak. Merune kena merenne eththe karmaketa thamai
කර්මය වෙදයෙ එන සංකල්පයක්.පසූකාලීනව බූදූසමයට එකතු වූවක්. චෙතනාව කර්මය වන බවයි බූදූන්වහන්සෙගෙ දෙශනාව. ඊට අනූව සිදූවන්නෙ සිතුවිල්ලට අනුව භවයන් වර්ධනය වීමයි.
කර්මය කියන්නේ ක්‍රියාවයි. කරන්නෙක් නැතිනම් ක්‍රියාවක්
Chethanahan bikkawe Kamman vadami 🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🙏🏼🪔🪔🌷🌷
Namaskarawewa maha muneendrayan wahansa sadu sadu sadu
Nigantayan ට මේ bana තේරෙන එකක් නැහැ
කාලය බොරුවක් කියන්නේ කොහොමද සම්මතය තුල සියල්ල කරන්නෙ කාලය සම්බන්ද කරගෙන..ඕකෙ අවසානේ සංච්නා නිරෝධය...ඒක නොවෙයි නිවන් මග ..තන්හා නිරෝධය.. මමම බොරුවක් ..ඒක දැකල ඉන්න
කාලය තමඉ සත්වයා මරණයට අරගෙන යන්නේ කාලයෙන් එය්තෙර වීමඉ අප කලයුත්තෙ🙏🙏🙏
බුදු හාමුදුරුවෝ ...කර්මය විතරක් දේශනා කළේ නෑනේ.....නියාම ධර්ම පහ තියෙනවා ......ඉතින් කර්මය එකක් විතරයි
🪔🙏🙏🙏
worn turn 6
තෙරැවන්සරණයි අපේ ස්වමින්වහන්සේ ඔබවහන්සේ දේශන මගෙ කල්‍යාණ මිතුරිය එයාලට දහන්න කිවිවා මමත් දැමීම තෙරැවන්සරණයි 🙏🙏🙏🙏🙏🙏 සාධු සාධු සාධු සාධු
හාමුදුරුවනේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව සොයායන්න,, සියල්ලම අවබෝධවේවි,,
ඔව් බන්
ඇක්සිඩන්ට් වෙලා මැරුණු කෙනාගෙ කරුමය කියන්න
ඒක ඔයාගෙ කරුමය මහත්මිය
ඇක්සිඩන්,කර්මය,දුවෙ,කර්මය,කියන්නෙ, ක්‍රියාව,කරන,වැඩය,ඔයහාමුදුරුවන්ගෙ,කථා,නොවෙයි
ඔබ වහන්සේ කර්මය ගැන ප්‍රසිද්ධ මාධ්‍යයේ දේශනා කරන්නට පෙර තම ශාස්තෘන් වහන්සේ ගැන හොඳින් ඉගෙන ගෙන,ඒ භාග්‍යවත් වූ අරහත් වූ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ ගැන පත්විය යුතු නොසැලෙන ශ්‍රද්ධාවට පත්වීමට දැඩි අධිෂ්ඨානය ඇති කරගතයුුතුමය.ඒ මූලික පදනම නොමැති නිසාම තමයි ඔබ වහන්සේගේ හිත විසිරුණු ස්වභාවයට පත්වෙලා මුලාවෙන් යුතුව, ධර්මය තුළ සඳහන් නොමැති කරුණු කියැවෙන්නේ. එහෙන් මෙහෙන් වචන අහුලා ගෙන කතා කිරීමෙන් අතරමං වෙන්නට සිදුවෙලා. කර්මය ගැන කතා කරන්නට නම් ත්‍රිපිටකටයෙහි සඳහන් " චුල්ල කම්ම විභංග සූත්‍රය සහ මහා කම්ම විභංග සූත්‍රය හොඳින් ඉගෙන ගෙන,උතුම් ශාස්තෘ ගෞරවයෙන් යුතුව පිලිගෙන දරාගෙන වැඩ වාසය කලයුතුය.කර්මය ගැන දේශනා කරනවා නම් අදාල සූත්‍ර දේශනාවට අනුකූලව දේශනා කලයුතුය. එසේම, සියලුම බුද්ධ දේශනාවන් ගැන විශ්වාසයෙන් යුතුව වැඩ වාසය කලයුතුය.යම් ධර්ම කාරණාවක් මාතෘකා කරයි නම්, ඊට අදාලව උතුම් බුද්ධ දේශනාවට අනුව, සූත්‍ර දේශනාවට අනුකූලව ඉතාමත් ප්‍රවේසම්ව දේශනා කලයුතුය. එසේ වාසය කරන පුද්ගලයා තමයි ඒ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සැබෑම ශ්‍රාවකයා වන්නේ. භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් හෝ ගිහි කෙනකු වුවද උතුම් බුදු දහම ගැන දේශනා කරනවා නම් හෝ යම් තැනක කතා කරනවා නම්,ඒ භාග්‍යවත් වූ අරහත් වූ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උතුම් අනුශාසනාවට අනුව සඳහන් පරිදි හොඳ සිහි කල්පනාවෙන් යුතුව උතුම් බුද්ධ ගෞරවයෙන් යුතුව කටයුතු කලයුතුය.එහීදී සඳහන් කලයුතු වන්නේම "සද්ධම්මං මුණිරාජස්ස." එනම් මුණි රාජයාණන් වහන්සේගේම ධර්මය මයි,ඒ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේම ධර්මය පමණයි ධර්ම දේශනාවකදී හෝ ධර්ම සාකච්ඡාවකදී හෝ කතාකලයුතු වන්නේ.එම උතුම් බුද්ධානුශාසනාව ඉක්මවා ගොසින් උතුම් බුද්ධ වචනයට පටහැනිව තමන්ට හිතුමතේට ත්‍රිපිටකයෙහි සඳහන්ව නොමැති කරුණු කියමින්, එවෙලට කටට එන ඕනෑම දෙයක් ඔහේ කියවන්නට බුදු රජාණන්වහන්සේ වහන්සේ විසින් අපට කිසිඳු අවසරයක් දී නොමැති බව බෞද්ධ ශ්‍රාවකයින් විදියට අප නිතර නිතර සිහිපත් කරමින් වාසය කලයුතුය.එසේ නොමැතිව ඒ භාග්‍යවත් වූ අරහත් වූ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උතුම් බුද්ධ වචනයටම පිටුපාමින් ' ධර්මය නාමයෙන් අධර්මය දේශනා කරනවානම් ,ඒක ඔය දරාගෙන ඉන්න උතුම් චීවරයටත් කරන මහා නිග්‍රහයක්.ඒ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ හට සිදු කරන මහා අගෞරවයක් බවද නැවත සිහිපත් කරමි.එනිසා තව දුරටත් ඔබ වහන්සේ එසේ කටයුතු නොකරන කෙනකු බවට පත්විය යුතුය.එසේ නොවේනම් එවැනි පුද්ගලයා මොහොතින් මොහොත,දිනෙන් දිනම පිරිහීමටම පත්වනු ඇත.
සංකාර කිව්වෙ මනො සංකාර....වචී ස්ංකාර..........කාය සංකාර........
හේතු-ඵල කර්මය හා සම්බන්ධයි.
1. හේතු-ඵල උදාහරණ සහිතව පැහැදිලි කරන්න.
2. මව හේතුවෙන් පුතා ඵලය ලෙස උපදී.
චතුරාර්ය සත්‍ය අනුව, හේතු නිරුද්ධ වීමෙන් ඵලය නිරුද්ධ වේ. නමුත්, මව මිය ගිය විට පුතා මිය නොයයි.
මෙය මා අත් දකිනවා.
මෙහිදී හේතු නිරුද්ධ වීමෙන් ඵලය නිරුද්ධ නොවන්නේ, පුතා ඵලය නම්, මව හේතුව නොවන නිසාද?
සිතන්න පුළුවන්නම් පමණක් පිළිතුරු දෙන්න. කටපාඩම් ගිරව දාන්නනම් එපා.
හේතු ඵල එක්වර නිරුද්ධ වීමක් ගැන නේද පැවසෙන්නේ ? හේතු පෙර සහ ඵල පසුව නොවේ නේද?ඵල ඉතිරි බවට දැනීම රැවටීමක් නේද?
පුතාට හේතුව මව කියල නම් හිතන් ඉන්නේ, ඔයාට කොහොමත් මේ දේශනාව තේරුම් ගන්න හැකියාවක් නෑ.
1. කර්මය කුමක් මත පදනම් වූවක්ද?
2. තුන් වන දහම් ගුණය, අකාලිකෝ යන්නෙහි තේරුම කුමක්ද?
@@mahendrask3742
1. හේතුව සහ ඵලය එකමද, දෙකක්ද?
2. හේතුව සහ ඵලය එක විට නිරුද්ධ වන ආකාරය පහදන්න.
@@zebusenior4773 පුතා ඉපදීමට හේතුව මව නොවේ නම්, ඔබගේ නිගමනය පහදන්න.
@@godofgodseyes එය ඔබම ධර්මය ඉගෙන සොයාගන්න.
ඔබ සිටිනා තැන ගැන ඔබටම පොඩි අවබෝධයක් ගන්න ඉතාම සරල පුංචිම දෙයක් පෙන්වන්නම්, ඒකෙන් ඉන්න තැන මැනගන්න.
ඔබ කියනා ලෙසට පුතාට හේතුව අම්ම නම්, තාත්තට මොකද වුනේ? ගැහැනියකට තනිව දරුවෙක් දිය හැකිද? මින් එහා දේවල් කීමෙන් පලක් වේද?
අධර්මවාදී භික්ශුවක්
මේ බන තේරෙන්නේ බුද්ධිමත් අයට විතරයි මේ බන ගොත්‍රික ගැමියන්ට තේරෙන්නේ නැ ඔවුන් ගොන් සමීපීඩායේ ඵල්ලීලා ස්වාමීන් වහන්සේ විවේචනය කරනවා ඵක ඔවුන්ගේ තියෙන ගැමී අනුවන කම අප ඔවුන්ට අනුකම්පා කරමු මේ බන තමයී නියම බුදු බන මේවා තේරෙන්නේ බුද්ධිමතුන්ට පමනයි නුගත් ගොඩේ ගැමියන්ට මේවා තේරෙන්නේ නැත
මේ කියන කරුණු හරිම අතාර්කිකයි - බුදු දහම විකුර්ති කරනවා මේ හාමුදුරුවෝ
විකුර්ති කර ඇති දහම් කරුණ සදහන් කරන්න.
@@zebusenior4773 කර්මපල ගැන විස්වාසය කියන කාරනාද සම්මා දිට්ටියේම සදහන් වෙනවා. අනික නිවන කියන තැනට සකස් වෙලා තියෙන්නේ විබව තන්නාහවක් කියනවා. විබව තන්නාහව කියන්නේ නැවත උපතක් නැතැයි සිතා උපරිමයෙන්ම පන්ච ඉන්ද්‍රයන් පිනවීමට ඇති කැමැත්ත.නිවනට යන කෙනා පන්චයින්ද්‍රයේ අනිත්‍ය දකිනවා එහෙන්ම් ඒ කෙනා එතන්ට තන්නාහවක් සකස් කරගෙනද. එහෙනම් කොහොමද ඒක විබව තන්නාහවක් වෙන්නෙව්
Sathya dakinnata me dahama ithama pehediliy. Bogaswate mal pujakarakara niwan sepa yadina ayata me darmaya wikurthiy.
තර්කානුකූල වීම බුදු දහම නොවේ
තර්ක නොවන තැනයි බුදු දහම
ne eka neme aula oyata therum ganna tharam karmashakthiya sakas wela ne.sathipattane masa 6k wadanna oka nathi wenawa
කර්ම ථල වාදය කොහෙන් ආවත් බුදු පියාණන් වහන්සේ ඒක බොරුවක් කියල දේශනා කරල නෑනෙ. එහෙම එකක් නෑ කියල දේශනා කරල නෑනෙ. කර්ම නියාමය මත සිටගනිමින් තමයි බුදු පියාණන් වහන්සේ එකෙන් මිදෙන වැඩ පිලිවෙල දේශනා කලේ. වැටහෙන විදිහට නම් මේ ස්වාමීන් වහන්සේ එක්කො මාතෘකාව පටලවගෙන නැත්තං මාතෘකාවට අදාළ නොවන සම්පූර්ණයෙන්ම පරිබාහිර දෙයක් පටලවාගෙන දේශනා කරනවාද කොහෙද. තවත් වැටහෙන විදිහට නම් මේ දේශනා කරන්නෙ මාර්ගය වඩන විට දැකිය යුතු පරියායක් මිසක් කර්මය කියන මාතෘකාව හේතු පාදක කරගෙන නෙමෙයි. නමුත් එතනත් සෑහෙන අවුලක් වගේ දැනෙනවා. මොකද මැරෙන මනුස්සයා කව්රුම උනත් ඒ මනුස්සයා මරනයට පත් වෙන්නෙම පෙර කර්මය සැකසී ඇති ආකාරයටමයි. මරණය පිළිබඳව දැනගන්න කෙනාගේ ඇති වෙන දුක හෝ ඒ සිතුවිල්ලයි අර මරනයයි අතරෙ සම්බන්ධයක් ගොඩ නගන්නෙ කොහොමද කියල හිතා ගන්නවත් බැරි කාරණාවක්. එය නියාම ධර්මයන් වලින් එකක්. එහෙම උනොත් මුලු බුද්ධ දේශනාවම කනපිට ගැහෙනවා. උඩුයටිකුරු වෙනවා. එය පැත්තකින් තැබුවත් මේ දේශනාවල සහ නිර්මල බුද්ධ දේශනාව තුළ සෑහෙන පරස්පරයක් දක්නට ලැබෙනවා. මොකද මේ දේශනාව සහ මේ ස්වාමීන් වහන්සේගේම තවත් දේශනා අධ්‍යනය කර බලනවිට වැටහෙන්නෙ මනඃකල්පිත ඉංග්‍රීසි චිත්‍රපට වල ආකාරයට මේ ලෝකයේ කිසිම දෙයක් නැති බවත් මුලු ලෝකයම හුදෙක් සංකල්පයක් වන බවත්. මිනිස්සුන් සියල්ලන්ම රොබෝ වරුන්ම හා සමාන බවත්. කව්රුන්ම හෝ මෙම ආකාරයෙන් මාර්ගය වඩන්නට ගියහොත් මනස විකෘති වී නිවන් මාර්ගය සම්පූර්ණයෙන්ම නොමගක ගමන් කරන ස්වභාවයක් දිස්වෙයි. එය අමුතුම ද්‍යෂ්ටියක කෙනෙක් අතරමං වන ස්වභාවයක්. කෙටියෙන්ම නිවන යනු සක්කාය දෘෂ්ඨිය ප්‍රහානය තුලින් සියලුම කෙලෙස් දුරුකොට දුකෙන් මිදීමයි. එහිදී වන්නේ පෙර අවිද්‍යාවෙන් පංච උපාදානස්කන්ධය "මම" "මගේ ආත්මය" කියා අරගෙන කර්ම රැස් කරමින් සංසාරේ පුරා සතර අපායෙ වැටෙමින් ගිය ගමන පංච උපාදානස්කන්ධයේ උදයවැය දකිමින් එය අනිච්ච දුක්ඛ අනත්ත ලෙස දකිමින් සත්ව පුද්ගල ස්වභාවයෙන් මිදී ඉදිරියේදී හට ගැනීමට බවක් තිබූ සියලු කෙලෙසුන්ගෙන් මිදී අර්හත්වයට පත් වීමයි. මෙහිදි සිදු වන්නේ ඉදිරියට හට ගැනීමට බවක් තිබුන කෙලෙස් වලින් මිදීම නැත්නම් හට ගැනීමට තිබුනු කර්මයන් ගෙන් මිදීම මිස පෙර සියලුම කර්මයන් ගෙන් මිදීම නොවේ. එය පැහැදිලිව බුදු පියාණන් වහන්සේටත් බුද්ධත්වයට පත්වීමෙන් පසුවත් පෙර කර්ම අවසාන වශයෙන් විපාක ලෙස ගෙනදුන්නා. මුගලන් මහ රහතන් වහන්සේ ඇතුළු තවත් මහ රහතන් වහන්සේලාටත් මේ අයුරින්ම පෙර කර්ම විපාක ලෙස ගෙනදුන් ආකාරය මෙයට ප්‍රත්‍යක්ෂ සාක්ෂි වේ. එසේ තිබියදී කර්ම විපාක නොදෙන බවක් පැවසීමම ශ්‍රී සද්ධර්මය විකෘති වීමකි. මෙයින් වැටහෙන්නේම මෙම ස්වාමීන් වහන්සේ යම්කිසි දෘෂ්ටිගත වීමක සිරවී ඇති බවයි. නමුත් කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික දෘෂ්ටිගත වීමක් ශ්‍රී සද්ධර්මය ලෙසින්ම දේශනා කිරීම මහත් වූ අකුසලයක්ම පමණි. මන්ද යත් එයින් මෙය සත්‍ය ලෙසම ගන්නා සියලුම දෙනාගේ නිවන් මග සදා වැසෙන බැවිනි. අතිපූජනීය රේරුකාණේ චන්දවිමල නායක ස්වාමීන්වහන්සේ, නෑ උයනේ අරියධම්ම නාහිමියන්ගේ, අති පූජනීය කටුකුරුන්දේ ඥාණානන්ද නාහිමියන්ගේ, ශාස්ත්‍රපති වටගොඩ මග්ගවිහාරී ස්වාමීන් වහන්සේ, "නිවන් දකිමු" ස්වාමීන් වහන්සේ වැනි නිර්මල ථේරවාදී බෞද්ධ දර්ශනය දේශනා කරන ස්වාමීන් වහන්සේලාගේ දේශනා ඇසුරු කර බලන්න. එවිට මෙම පටලැවිලි සහගත තත්වයන් මනා ලෙස විසඳා ගත හැකිවේ. "ශාස්ත්‍රපති මග්ගවිහාරී ස්වාමීන් වහන්සේගේ කර්මය විපාක දෙන ආකාරය" දේශනාව අහන්න. සියල්ලම පැහැදිලි ලෙස වැටහේවි. මෙම ස්වාමීන් වහන්සේටත් නිවැරදි මාර්ගය එලි පෙහෙළි වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමි. මෙය මෙම ස්වාමීන් වහන්සේට කිසිඳුම ආකාරයේ අපහාසයක් හෝ විවේචනයක් නොව මෙත් සිතින්ම පමනයි.
බුදු වුනා වගේ පෙන්නන්න නොදන්න දෙවල් කියන්න ගිහිල්ලා වරද්ද ගන්නේ නැති නම් හොදයි
කර්මඵලවාදයක් කොහෙද බුදු දහමෙ තියෙන්නෙ
🤮🤮🤮
කර්මපල වාදය කියන්නෙ මොකද්ද එහෙම වාදයක් බුදුදහමේ තියෙනවා ද ?
අපේ හාමුදුරුවෝ මෙතන ආයුධ කිව්වේ පින් කරන එක, භාවනා කරන එක, මනසෙන් මෙනෙහි කරන එක ද?
ඔබවහන්සේ අන්‍ය ආගමික වූ මා හට කල්‍යාන මිතුරෙකු සේ මේ ලබා දෙන ධර්ම දානයට ඔබ වහන්සේට දෝත් මුදුන් දී වන්දනා කරමි.
අැත්ත බුදුදහම දන්නවනම් ඹ්න ෙකෙනක් හරියටම ෙපන්වන්න. අබිෙයාිගයයි. 1ෙවනි ෙකොමන්ටි ඵකට කරුනාෙවන් ඉල්ලමි
මේ පාරාජික බණ නේද කියන්නේ ???????????
ඇයි ධර්ෂණය විස්තර කරන්න මේච්චර අමාරු තෙරුම් ගැනීමට අපහසු ක්‍රම කියලා දෙන්නේ, මේලො දානයක් තෙරුනේ නෑ, බුදුරජාණන් වහන්සේ ඕච්චර දෙයක් ඒ කාලේ වදාරන්න ගියානම් මිනිසුන් හිතයි පිස්සු කියලා, කියන මලදානයක් සරලව සැමටම තෙරෙන පරිදි කියන්න එපැයි 🙈
මේ බන තේරෙන්නේ බුද්ධිමතුන්ට පමනී සමීපීඩායීක ගොත්‍රික ගැමියන්ට මේ බන තේරෙන්නේ නැ
විකාර
දැන් බැලුවාම බුදු දහමෙ තියෙන සේරම බොරුද?මේ ස්වමින් වහන්සේ විතරයි වගේ සේරම දන්නෙ .දැනුම ගත්ත මූලාශ්‍ර කොහෙද දන්නෙ නෑ.
තෙරුවන් සරණයි🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏