بسمك اللهم (١) اللهم عليك توكلنا ( معلقة زهير ) العادة : استيفاء القضايا في المجالس . اعامل حتى غير المسلمين .. الاهتمام بكل صور الشعر حتى ما حرم .. للنظر للعربية في الاولوية ✨ قضية المقدمة الطللية : دراسة منازع الشعراء لابي موسى قضية تاريخية قديمة .. مقدمة طويلة لتستوفي القضية .. والله المعين __ اتصال الاحداث بين المدمة والاجزاء .. الوحدة البنائية : تحول الكلام بوصلة ... المتنبي __ حسن تخلص ، بعض النقاد احيان بترابط الاجزاء واحيانا بمناسبة المطلع 🌠 ما بال عيناك منه الدمع ينسكب ... قال عين امك _ جمهور الادباء يبداون بمقدمة منفصلة ⭐ ١. فرق بين نفسها ٢. بين كونها جزء العاديات .. الذاريات .. __ يعني بلسان العرب . = اي مراتب البيان.. الشعبي مر على الفرس يتعلمون النحو. * المؤدبين الحجاج : هل الحن . العباسية كانت اعجمية اصلا .. ذهب المتنبي لبني حمدان لذلك. المقدم هو الذي يعلم الشعر . ابن الاثير : القافية هي الفاصلة في الشعر . نغمة التي تربط القصيدة ⬛ وبين كونها جزء من القصيدة . ⬛ الرافعي : المذاهب تنشئ باعجاب الشاعر بابيات . ⬛ عمر يسعد والقيس حزين . __ المقدمة قدمت لكلام اخر . ✨ البدايــــــــة لا يوجد عرب الان الاصمعي من قرن ونصف الى قرن ونصف. ⬜المحدثون هم الذين فسروها ابن قتيبة : وتكلم ابو موسى شيخنا والصواب النظر فيها ١. المدرسة النفسية: براونيه ..تعبير وجود وفناء . _ مجلة المعرفة السورية : يخضع لغرض واحد هو الفناء .. الديار .. دع ذا .. اي يدعه وينطلق . ونظر لهذا القول ، وقيل هو الماني طه حسين ناسخ العقاد: سرق الدقيق __ هذا ما اراه في الشعر .. == اختلاء لشاعر بنفسه .. لتناقض بين اللاتناهي والفناء ⬛صار بن قتيبة كلام القدماء .. فلم تكن هناك ما يفسر الظواهر رد : حسين عطوان : لا يصح . وقال انهم فيهم سذاجة . ولا يفكر في ذلك. __ النقاش في القران شديد ⬛ قدر كبير كانوا نصارى .. كذلك مع البعث والتفكير ⬛ وكان بينهم الحنفاء . ⬛ والاصل هي الحنيفية المحرفة . . على ايامهم. ... فلا يستطيع الشاعر ... تغلب اكثرهم نصارى ... اليهود في الاصل متدينين. ...⬛⬛ يوسف خليف : تفسير نفسي ،، تفسير واقعي د. عبد الله الطيب _ كتبه طيبة د. يوسف كان تفسيره ماتعا : فقد ظهرة القصيدة وحدة ، يزجون اوقاتهم في الرعي بىلقصص فترحل للجدب . ويتذكر المعالم . وكل رحلة اثار . وانس وهناك عقد بين القبيلة والشاعر 🌟 ذاني و عقد القبيلة .. وكان يستطيع ان يدمجهما ( وكما هو معروف)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ _ القبيلة تخلص للفرد كما الفرد ⬛ الرواتب اشتراكية والاسعار راس مالية ⚪ ططلية وغزلية وخمرية وغيرها ⚪ وكان طبيعيا ان تخلوا منها الرثاء . ◀ عاملها بانها جزء . اذا كان للقبيلة حظ فلماذا يؤخره ...امرئ القيس ذاتية : مع انه ملك. ... لم يثبت القاعدة . ... لا تحجر عليه القبيلة شي. ... كان يفسرها اشتراكيا فان الشعر ليس له مرد .. اذا ذهب التجار به مياه كثير من الشعراء ذاتيين .. ١. من حيث نفسها ٢. الزام القبيلة .. اعز من كليب ... انتهت لبكر.. حلاق اللمم ٣. واقع الشعر في الذاتية د.يوسف .. اقرب للحق __ من الفناء والوجودية وهو كتب منتصرا لمذهبه الاشتراكيه ابن قتيبة ( وسمعت بعض اهل الادب يذكر ان مقصد القصيد يبدا بالطلل ،ثم وصل بالنسيب .. ليميل القلوب لان التشبيب ،من يكره الغزل .. من يؤمن بالله فلا ،فرحل في شعره ثم بدا بالمديح ◀ وهذا في المدح فقط _ خطا القدماء احسن من صواب هؤلاء _ وهذا ليس كلامه _ وهذا في النسيب. عمر : لولا الاسلام لاكلت بني تغلب الناس. وهذا الكلام ٢٧٦ ابن قتيبة . والمقدمة ماتت عند الاسلاميين والحمد لله
هناك سلسلة كاملة لشرح هذه المعلقة على قناة الأستاذ لكنها صوتية فقط و ليس فيديو (في حال كنت مستعجلا لسماع الشرح) ua-cam.com/play/PLkfzuFndEs6xWBtfqmfe5ftKc9qiFRM3Z.html
لماذا لا نقول بأن المقدمات كانت لمسة جميلة تؤثر بالمغزى المضمن في معنى أبياتها . ثم تعارف العرب عليها بعد أول مستفتح بها . أليست العرب إذا استحسنوا الشيء صار عرفا ملزماً لهم؟؟؟
يا استاذي لا أستطيع سماعك بسبب اللغه و الهروله فأرجوك اما تتكلم بالفصحى أو بالعامية و تريث و قلل من "كذا" التي لا أعلم احيانا إلى ماذا تدل و تتطرق لأشياء لا أعلم لما تطرقت لها .. اعذر جهلي لأن اذني و عقلي يتراكضان خلف بعضهم
العاديات : الإبل وليست الخيل ، وهذا ما صححه علي سلام الله عليه لإبن عباس سلام الله عليهما . يجب أن يُفهم القرآن من نبي الله صل الله عليه وسلم وليس من اللسان حصرا .
الـ ك ا ـدح لنقل أنني أعجمي ولا أفقه اللغة ، أتتهم أصحاب رسول الله العدول بالجهل والعجمة ؟ والقائل أن العاديات الخيل إبن عباس وصحح له علي سلام الله عليهم أجمعين فمن أعلم وأقرب لرسول الله ؟؟؟ لا تتهم الآخرين بغير علم وهذه الأحاديث إذا إستطعت ردها بعقلك و ( لغتك ) قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبدة ، عن الأعمش ، عن إبراهيم عن عبد الله : ( والعاديات ضبحا ) قال : الإبل . وقال علي : هي الإبل . وقال ابن عباس : هي الخيل . فبلغ عليا قول ابن عباس ، فقال : ما كانت لنا خيل يوم بدر . قال ابن عباس : إنما كان ذلك في سرية بعثت . قال ابن أبي حاتم وابن جرير : حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني أبو صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس حدثه ، قال : بينا أنا في الحجر جالسا ، جاءني رجل فسألني عن : ( والعاديات ضبحا ) فقلت له : الخيل حين تغير في سبيل الله ، ثم تأوي إلى الليل ، فيصنعون طعامهم ، ويورون نارهم . فانفتل عني فذهب إلى علي رضي الله عنه ، وهو عند سقاية زمزم فسأله عن ( والعاديات ضبحا ) فقال : سألت عنها أحدا قبلي ؟ قال : نعم ، سألت ابن عباس فقال : الخيل حين تغير في سبيل الله . قال : اذهب فادعه لي . فلما وقف على رأسه قال : تفتي الناس بما لا علم لك ، والله لئن كان أول غزوة في الإسلام بدر ، وما كان معنا إلا فرسان : فرس للزبير وفرس للمقداد ، فكيف تكون العاديات ضبحا ؟ إنما العاديات ضبحا من عرفة [ ص: 466 ] إلى المزدلفة ، ومن المزدلفة إلى منى . قال ابن عباس : فنزعت عن قولي ورجعت إلى الذي قال علي رضي الله عنه .
قال ابن عباس هي الخيل وابن عباس زكاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه حبر الأمه .. وفي اللغة العاديات هي التي تعدو اي بالمعنى العامية ( السريعة).. وفي المنطق الخيل اسرع من الإبل ولذلك في اللغة لا يصلح اصف السرعه للإبل مثل اللذي يقول ( سوف أُمَزق الزُجاجَة) وفي الأصل الزُجَاج ينكسر لا يتمزق .... وضحت الصورة ولا أشرح أكثر
الـ ك ا ـدح با أخي أقول لك علي سلام الله عليه وتقول لي ابن عباس سلام الله عليهما اللذي كان غلاما صغيرا في عهد رسول الله صل الله عليه وسلم ، وعلي هو قاضي ابو بكر وعمر وعثمان سلام الله عليهم ومن أعلم الصحابة والذي في زمن نزول سورة العاديات كان رجلا مصاحبا وملازما لرسول الله عليه الصلاة والسلام . اللغة يضرب بها عرض الحائط إذا خالفت كلام رسول الله صل الله عليه وسلم وهو الموحى إليه وأفصح العرب . لن أرد بعد لأنك ترفض أحاديث الصحابة الصحيحة سندا .
@@azazel6870 لا حولا ولا قوة الا بالله ... غلو فاضح في علي رضي الله عنه .. المهم يا جاهل الدين لا يقاس بالعمر .. ابو هريرة رضي الله عنه أكثر صحابي روى عن الرسول وهو لم يلزم الرسول الا 4 سنيين
@@reyalomarooz أنت مريض هذا شرح متوسع للمتذوقين والغائصين ولا بد من مدخل للقصيدة فإن لم يعجبك فانصرف غبر مأسوف عليك واذهب لتبربر مع أصدقائك عن قصص الحب
نريد شرح فيديو(مرئي) للآجرومية و المتون الموجهة للمبتدئين لأبي قيس رجاء ا ا ا
من معي يضغط لايك
هناك صوتي و ليس فيديو مرئي
أغلب شروحات المتون الموجهة للمبتدئين صوتية و غير مرئية
هل شاهدت جميع محاضراته ؟
اكرمك الله ياسيدنا محمد أبو قيس
بسمك اللهم (١)
اللهم عليك توكلنا
( معلقة زهير )
العادة : استيفاء القضايا في المجالس .
اعامل حتى غير المسلمين ..
الاهتمام بكل صور الشعر حتى ما حرم .. للنظر للعربية في الاولوية
✨ قضية المقدمة الطللية :
دراسة منازع الشعراء لابي موسى
قضية تاريخية قديمة ..
مقدمة طويلة لتستوفي القضية .. والله المعين
__ اتصال الاحداث بين المدمة والاجزاء
.. الوحدة البنائية : تحول الكلام بوصلة
... المتنبي __ حسن تخلص ، بعض النقاد
احيان بترابط الاجزاء واحيانا بمناسبة المطلع
🌠 ما بال عيناك منه الدمع ينسكب ... قال عين امك
_ جمهور الادباء يبداون بمقدمة منفصلة
⭐ ١. فرق بين نفسها ٢. بين كونها جزء
العاديات .. الذاريات ..
__ يعني بلسان العرب .
= اي مراتب البيان.. الشعبي مر على الفرس يتعلمون النحو.
* المؤدبين
الحجاج : هل الحن .
العباسية كانت اعجمية اصلا .. ذهب المتنبي لبني حمدان لذلك.
المقدم هو الذي يعلم الشعر .
ابن الاثير : القافية هي الفاصلة في الشعر .
نغمة التي تربط القصيدة
⬛ وبين كونها جزء من القصيدة .
⬛ الرافعي : المذاهب تنشئ باعجاب الشاعر بابيات .
⬛ عمر يسعد والقيس حزين .
__ المقدمة قدمت لكلام اخر .
✨ البدايــــــــة
لا يوجد عرب الان
الاصمعي من قرن ونصف الى قرن ونصف.
⬜المحدثون هم الذين فسروها
ابن قتيبة :
وتكلم ابو موسى شيخنا
والصواب النظر فيها
١. المدرسة النفسية: براونيه ..تعبير وجود وفناء .
_ مجلة المعرفة السورية : يخضع لغرض واحد هو الفناء .. الديار .. دع ذا .. اي يدعه وينطلق . ونظر لهذا القول ، وقيل هو الماني
طه حسين ناسخ
العقاد: سرق الدقيق
__ هذا ما اراه في الشعر ..
== اختلاء لشاعر بنفسه .. لتناقض بين اللاتناهي والفناء
⬛صار بن قتيبة كلام القدماء .. فلم تكن هناك ما يفسر الظواهر
رد : حسين عطوان : لا يصح . وقال انهم فيهم سذاجة . ولا يفكر في ذلك.
__ النقاش في القران شديد
⬛ قدر كبير كانوا نصارى .. كذلك مع البعث والتفكير
⬛ وكان بينهم الحنفاء .
⬛ والاصل هي الحنيفية المحرفة . . على ايامهم.
... فلا يستطيع الشاعر
... تغلب اكثرهم نصارى
... اليهود في الاصل متدينين.
...⬛⬛ يوسف خليف : تفسير نفسي ،، تفسير واقعي
د. عبد الله الطيب _ كتبه طيبة
د. يوسف كان تفسيره ماتعا :
فقد ظهرة القصيدة وحدة ، يزجون اوقاتهم في الرعي بىلقصص
فترحل للجدب . ويتذكر المعالم . وكل رحلة اثار . وانس
وهناك عقد بين القبيلة والشاعر
🌟 ذاني و عقد القبيلة ..
وكان يستطيع ان يدمجهما
( وكما هو معروف)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
_ القبيلة تخلص للفرد كما الفرد
⬛ الرواتب اشتراكية والاسعار راس مالية
⚪ ططلية وغزلية وخمرية وغيرها
⚪ وكان طبيعيا ان تخلوا منها الرثاء .
◀ عاملها بانها جزء .
اذا كان للقبيلة حظ فلماذا يؤخره
...امرئ القيس ذاتية : مع انه ملك.
... لم يثبت القاعدة .
... لا تحجر عليه القبيلة شي.
... كان يفسرها اشتراكيا
فان الشعر ليس له مرد .. اذا ذهب التجار به مياه
كثير من الشعراء ذاتيين ..
١. من حيث نفسها
٢. الزام القبيلة .. اعز من كليب ... انتهت لبكر.. حلاق اللمم
٣. واقع الشعر في الذاتية
د.يوسف .. اقرب للحق __ من الفناء والوجودية
وهو كتب منتصرا لمذهبه الاشتراكيه
ابن قتيبة ( وسمعت بعض اهل الادب يذكر ان مقصد القصيد يبدا بالطلل ،ثم وصل بالنسيب .. ليميل القلوب لان التشبيب ،من يكره الغزل .. من يؤمن بالله فلا ،فرحل في شعره ثم بدا بالمديح ◀ وهذا في المدح فقط _ خطا القدماء احسن من صواب هؤلاء _ وهذا ليس كلامه _ وهذا في النسيب.
عمر : لولا الاسلام لاكلت بني تغلب الناس.
وهذا الكلام ٢٧٦ ابن قتيبة .
والمقدمة ماتت عند الاسلاميين
والحمد لله
بارك الله فيك وكل مدرسة شيخ العمود على ما تقدمونة بارك الله فيكم وزادكم علما وأدبا وفضلا
بوركت يا أستاذ
كلما سمعت شرحك على قصيدة، حفظتها بسهولة
رااااائع يا استاذ ابو قيس ،،، جزاك الله خير،،
تحيه لك من محبك\\ علي الكندي ،،،،صلاله _ سلطنة عمان
أقسم بالله بنتظر من زمان شرح المعلقة دي لحضرتك ..شكرا
هناك سلسلة كاملة لشرح هذه المعلقة على قناة الأستاذ
لكنها صوتية فقط و ليس فيديو (في حال كنت مستعجلا لسماع الشرح)
ua-cam.com/play/PLkfzuFndEs6xWBtfqmfe5ftKc9qiFRM3Z.html
بل هذا الشرح أفضل والشيخ نفسه يقول ذلك .
عندك تواصل مع الأستاذ؟
يا ليت تسأله هل سيقدم شروح للمتون الموجهة للمبتدئين في النحو و الصرف و البلاغة
ماشاء الله أسلوبه يجذب المستمع وطالب العلم
جزاك الله خيرا.
لك صادق الود و التحية من دولة الامارات / أبوظبي .
اخوكم
سالم القبيسي
أنت كنز يا أبا قيس
جزاك الله خير … اشكرك بكل عنف 😘😘
بارك الله فيك ونفع بك وتقبل منك
جزاك الله خير
وفي حال فاتنا شيء منها، نقضي هذه المجالس قضاءً فوجوبها في الأدب كوجوب الصلاة
بارك الله فيكم
وجزاكم خيرا
ما شاء الله عنك شيخنا الله يفتحها عليك
ربي يحفظك شيخنا فاضل🌹
شكرا شكرا استاذ
تسلم ، أستاذنا
نريد المزيد
نريد ان ترد علي طه حسين عندما قال المعلقات منحوله
لله درك.
1:26:53 موافق
1:26:00 ذكرني هذا بقصة ارسال بعث مؤتة بسبب مقتل رسول رسول الله ﷺ الحارث بن عمير الأزدي رضي الله عنه
استاذ اود ان اعلم عنترة كم من الزمن بينه وبين أمرؤالقيس اذا سمحت وكم من السنوات قبل الاسلام
💯💯💯
هل يوجد شرح معلقة طرفة و شكراً
💯💯
😍😍
عجبا لأبي قيس! ألا يسمي نفسه محمد بن رشيد؟
لماذا لا نقول بأن المقدمات كانت لمسة جميلة تؤثر بالمغزى المضمن في معنى أبياتها . ثم تعارف العرب عليها بعد أول مستفتح بها . أليست العرب إذا استحسنوا الشيء صار عرفا ملزماً لهم؟؟؟
🔥❤️🔥
43:00
💫💫
💯💙💯💙
🧡🧡
ذك ابن الرشيق ان المولدين أحسنوا امثر في التخلص كالمتنبي
و قال اخر خربت الدار ،... اثر بناء قصر فيدل ان المطلع لا علاقة له بالوحدة العضوية
👍👍👍👏👏👏
1:15:20
انا شايف بتشرح نظام القصيدة العربية
ما عم تشرح المعلقة وأنا دخلت ع أساس أسمع شرح المعلقة
بيحكي كتيييير بدنا الشرح بس نحن اشو بدنا بكل هالمقدمات يلي مالا داعي 😐
يا استاذي لا أستطيع سماعك بسبب اللغه و الهروله فأرجوك اما تتكلم بالفصحى أو بالعامية و تريث و قلل من "كذا" التي لا أعلم احيانا إلى ماذا تدل و تتطرق لأشياء لا أعلم لما تطرقت لها .. اعذر جهلي لأن اذني و عقلي يتراكضان خلف بعضهم
🤎❤️🤎
العاديات : الإبل وليست الخيل ، وهذا ما صححه علي سلام الله عليه لإبن عباس سلام الله عليهما .
يجب أن يُفهم القرآن من نبي الله صل الله عليه وسلم وليس من اللسان حصرا .
يا أعجمي العاديات هي الخيل ...الإبل ما تعدو العاديات مأخوذه من العداء مع سكون حرف الدال وهذا يعني السرعه والسرعه عند الخيل وليس الإبل
الـ ك ا ـدح
لنقل أنني أعجمي ولا أفقه اللغة ، أتتهم أصحاب رسول الله العدول بالجهل والعجمة ؟ والقائل أن العاديات الخيل إبن عباس وصحح له علي سلام الله عليهم أجمعين فمن أعلم وأقرب لرسول الله ؟؟؟
لا تتهم الآخرين بغير علم وهذه الأحاديث إذا إستطعت ردها بعقلك و ( لغتك )
قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبدة ، عن الأعمش ، عن إبراهيم عن عبد الله : ( والعاديات ضبحا ) قال : الإبل .
وقال علي : هي الإبل . وقال ابن عباس : هي الخيل . فبلغ عليا قول ابن عباس ، فقال : ما كانت لنا خيل يوم بدر . قال ابن عباس : إنما كان ذلك في سرية بعثت .
قال ابن أبي حاتم وابن جرير : حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني أبو صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس حدثه ، قال : بينا أنا في الحجر جالسا ، جاءني رجل فسألني عن : ( والعاديات ضبحا ) فقلت له : الخيل حين تغير في سبيل الله ، ثم تأوي إلى الليل ، فيصنعون طعامهم ، ويورون نارهم . فانفتل عني فذهب إلى علي رضي الله عنه ، وهو عند سقاية زمزم فسأله عن ( والعاديات ضبحا ) فقال : سألت عنها أحدا قبلي ؟ قال : نعم ، سألت ابن عباس فقال : الخيل حين تغير في سبيل الله . قال : اذهب فادعه لي . فلما وقف على رأسه قال : تفتي الناس بما لا علم لك ، والله لئن كان أول غزوة في الإسلام بدر ، وما كان معنا إلا فرسان : فرس للزبير وفرس للمقداد ، فكيف تكون العاديات ضبحا ؟ إنما العاديات ضبحا من عرفة [ ص: 466 ] إلى المزدلفة ، ومن المزدلفة إلى منى .
قال ابن عباس : فنزعت عن قولي ورجعت إلى الذي قال علي رضي الله عنه .
قال ابن عباس هي الخيل وابن عباس زكاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه حبر الأمه .. وفي اللغة العاديات هي التي تعدو اي بالمعنى العامية ( السريعة).. وفي المنطق الخيل اسرع من الإبل ولذلك في اللغة لا يصلح اصف السرعه للإبل مثل اللذي يقول ( سوف أُمَزق الزُجاجَة) وفي الأصل الزُجَاج ينكسر لا يتمزق .... وضحت الصورة ولا أشرح أكثر
الـ ك ا ـدح
با أخي أقول لك علي سلام الله عليه وتقول لي ابن عباس سلام الله عليهما اللذي كان غلاما صغيرا في عهد رسول الله صل الله عليه وسلم ، وعلي هو قاضي ابو بكر وعمر وعثمان سلام الله عليهم ومن أعلم الصحابة والذي في زمن نزول سورة العاديات كان رجلا مصاحبا وملازما لرسول الله عليه الصلاة والسلام .
اللغة يضرب بها عرض الحائط إذا خالفت كلام رسول الله صل الله عليه وسلم وهو الموحى إليه وأفصح العرب .
لن أرد بعد لأنك ترفض أحاديث الصحابة الصحيحة سندا .
@@azazel6870 لا حولا ولا قوة الا بالله ... غلو فاضح في علي رضي الله عنه ..
المهم يا جاهل الدين لا يقاس بالعمر .. ابو هريرة رضي الله عنه أكثر صحابي روى عن الرسول وهو لم يلزم الرسول الا 4 سنيين
مافي اي شرح للقصيدة....قاعد يبربر بكلام لمدو ساعتين وبالاخر مسمعناش ولا شرح لاي بيت
هذا أول درس يا ذكي، هناك تكملة في 14 درساً
@@نورالدين-س6ل خير الكلام ما قل ودل...هو لا قل ولا دل..يعني على كثره مافي اي فائدة
@@reyalomarooz الإنصاف عزيز
@@reyalomarooz
أنت مريض
هذا شرح متوسع للمتذوقين والغائصين ولا بد من مدخل للقصيدة
فإن لم يعجبك فانصرف غبر مأسوف عليك واذهب لتبربر مع أصدقائك عن قصص الحب
@@user-js8uk8kc4v أما انت فلا علاج لمرضك سوى مرض آخر يذهب بك الى القبر ويريحنا منك الى الابد..غير مأسوف عليك...ولكن..للأسف... فقط..!
💚💛
❣️❣️