سئل رسول الله صلّى اللهُ عليه و آله وسلم عن سبب صيامه ليوم الإثنين فقال صلى الله عليه وآله وسلم ذاك يوم ولدت فيه فهذا دليل قوي من رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم على احتفاله بيوم مولده العظيم الذي عظمه الله في علمه و أنار الله بمولده الشريف السماوات والأرض و الله تعالى يقول ( و ذكرهم بأيام الله ) المولد الشريف هو أعظم من كل حدث عظيم في الإسلام أعظم من ليلة القدر أعظم من ليلة عيد الفطر و عيد الأضحى لولا وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وجدت هذه الأحداث في الإسلام المولد الشريف الذي يذكر فيه السيرة النبوية العطرة من مولده صلى الله عليه و آله وسلم إلى أن توفي و ما يتخلل ذلك من تسبيح و تحميد و تهليل و تكبير و صلوات على الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ماهو إلا من الذكر الطيب الذي يرضي الله تعالى كما جاء في الحديث ( ما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللهِ ، يتلون كتابَ اللهِ ، و يتدارسونه بينهم ، إلا نزلتْ عليهم السَّكينةُ : وغَشِيَتْهم الرحمةُ ، و حفَّتهم الملائكةُ ، و ذكرهم اللهُ فيمن عندَه ) و في كل صلاة نصليها على النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي الله بها علينا عشرًا و تنفرج بها الهموم و الكرب و تقضى بها الحوائج و ما لا يحصى من الفضل و يعد و من لم يعظم الرسول صلى الله عليه و آله وسلم و نفرح بالمولد الأعظم المبارك كما أمرنا الله تعالى في كتابه الكريم ( فبذلك فليفرحوا )فلن يقبل منا أي عمل صالح نقوم به و نحرم من الشفاعة
لكن فهم خالد بن الوليد من تركه التحريم فصحح له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفهم فأخبره بعلة تركه ، فالحديث صريح في أن الترك يكون لعلل عديدة منها لأنه حرام ومنها لانه لم يكن معروفا في بلده أو لأن نفسه تعافه ...
@@waey-1 نفسي أعرف لماذا تقولوا ( صلى الله عليه وسلم ) مع ان الصح ان تقولوا ( صلى الله عليه ) يعنى ايه وسلم فهل معناها سلم الله عليه ؟ طبعا لا . ولا سلمه الله من كل شر وهذا لا يجوز لأن الرسول فى عداد الأموات . ولا بنقول ذلك لما الفينا عليه آبائنا وهذا باطل " نفسى أعرف " ولماذا نقول ( وآله وأصحابه ) لان الله خص الصلاة على الرسول فقط وعممها على العباد المسلمون والأهل والأصحاب من ضمن التعميم .
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقصد جمع الصحابة ولا سماها تراويح بل كان يصلي صلاته لمفرده والتحق به بعض الصحابة فصلوا خلفه ثم زاد عددهم في اليوم التالي وبعد ذلك لم يعد يخرج النبي صلى الله عليه وسلم فصار يصلي في منزله، لهذا لما ابتدعها سيدنا عمر سماها بدعة وقال نعمة البدعة
عيد المولد النبوي الشريف صلى الله عليه وسلم وانا عيد غزوة بدر والثالث عيد فتح مكة والرابع عيد حجة الوداع والخامس والسادس والسابع والثامن والتاسع فالدين يصبح لعبة في ايدينا كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة حديث صحيح سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤❤❤❤
ابن باز وابن العثيمين يجيزان الاحتفال بأسبوع ( الشيخ محمد بن عبد الوهاب) فعليكم ياوهابية تبديع ابني باز والعثيمين وتقولوا لهما لماذا لم يحتفل الصحابة بأسبوع رسول الله إن كنتم تتجرؤون لكنكم لا تتجرؤون لأن ابني باز والعثيمين عندكم معصومين
نقول باحتفال كل أسبوع بمحمد إبن عبد الوهاب ولا نقول بمشروعية الإحتفال بالنبي صلى الله عليه وسلم والله لولى وجود هذا الإسم الأعظم في هذه الكتابة لقلت فجورا لكم لما تتهموننا به لم أعرف من أين تفكرون وهل سنجعل محمد بن عبد الوهاب فوق منزلة الرسول بأبي هو وأمي حسبي الله ونعم
نقول باحتفال كل أسبوع بمحمد إبن عبد الوهاب ولا نقول بمشروعية الإحتفال بالنبي صلى الله عليه وسلم والله لولى وجود هذا الإسم الأعظم في هذه الكتابة لقلت فجورا لكم لما تتهموننا به لم أعرف من أين تفكرون وهل سنجعل محمد بن عبد الوهاب فوق منزلة الرسول بأبي هو وأمي حسبي الله ونعم
أجيبك وأرد عليك بهذه الآية الكريمة قال الله تعالى ، اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ، فمالم يكن دينا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين لا يكون دينا اليوم ، قال الإمام مالك رحمه الله تعالى ، لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها .
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
@@waey-1 انت تقر بأن الصحابة رضي الله عنهم تركوا أشياء ولم يفعلوها وهي مباحة ومستحبة أي مشروعة غير ممنوعة اباحها الله تعالى غير ممنوعةو عليها دليل في كتاب الله وسنة رسوله صلى اللّه عليه وسلم أما عن كلامك أن الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وأئمة الدين فعلوا كذا وكذا فهذه من المصالح المرسلة للأمة وفيها خير وفائدة للمسلمين وقد حث الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم بنفع الناس والإحسان إليهم بما يقدرون عليه ولها أصل ودليل مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس.
@@waey-1 هات دليل يثبت بوجود بدعة حسنة في دين الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة ، والإمام مالك رحمه الله تعالى يقول من إبتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة زعم أن محمد ا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة.
لهذا بقي المسلمون في مؤخرة الشعوب ، فنحن نحارب بعضنا البعض بالدين و كل قوتنا و طاقتنا تتبخر في مسائل بديهية يحلها الطفل الصغير، انها العصبية والله، ربنا اهدنا و اهد كافة المسلمين إلى ما فيه الخير، و وحد كلمتهم، ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، اللهم حرر بيت المقدس و صل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما جعلتها على سيدنا إبراهيم وآل سيدنا إبراهيم إنك حميدٌ مجيد 💚 عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك 💚 كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون 💚
هل الصحابة فرقوا التوحيد إلى ٣ ؟ هل الصحابة قالوا أن الله تعالى ليس هو الأول ؟ هل الصحابة قالوا أن الله تعالى لديه حدود ؟ و حدود غتر مخلوقة ؟ هل الصحابة قالوا أن الله تعالى ليس هو الخالق ؟
@@YaheaAlrifai كلام اطفال،، اقرأ رسالة صغيرة لابن باز لتعرف علمه، ناهيك من كتبه ومجلداته،، اتحداك تقرأ صفحة وحدة لابن باز لم يذكر فيها دليل من القران او السنة،، لاحظ انا قلت صفحة واحد فقط، وأنا مستعد اراهانك على هذا الشيء، ان ابن باز في كل صفحة من مؤلفاتة يذكر دليلا من القران والسنة،، اكرر صفحة واحدة فقط، اذا وجدت صفحة واحدة في كتب ابن باز لم يذكر فيها قال الله وقال رسوله فأنا كذاب.
@@ع31😂😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@ع31😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@jaguarman8393 بل ازعجهم الابتداع في دين الله والا لماذا لم ينزعجوا من نفحات رمضان وصلاة التراويح واجتماع الناس في الحج والعمرة والعيدين وغيرها من الأعمال المشروعة الثابتة بالكتاب والسنة؟؟؟
الا الحماقة اعيت من يداويها انظر من احنفل بالمولد النبوي اول الامر ثم دافع عن الاحتفال به هذا الاسلوب من اللف و الدوران اسلوب الشيعة من زمان الدولة الفاطمية
اذا أحلوا ما هو اعظم من الاحتفال بمولد سيد الخلق عليه الصلاة والسلام ألا وهو الاستعانة بكل شياطين الانس لسفك دماء المسلمين ...هذه تكفي ليخمدوا ولا يرفعوا رؤوسهم
الاحتفال بالمولد النبوي بدعة بدعة بدعة . لو كإن خيرًا لسبقنا النبي عليه الصلاة والسلام والصحابه الكرام والتابعين . وهم خير القرون بعد النبي عليه الصلاة والسلام.
بين من هم الصحابة لراك تصدعلنافي روسؤسنا بهم الذين سمعوا ماقاله النبي في غدير خم ام الذين لم يتركوا النبي كتابة الوصيته ام انكا تقصد الذاني احرقوا الحديث ومنعوا تدوينه وقالوا حسبنا كتاب الله ليسوا صحابه بل هم المرتدين ام انكا تقصد الذين ارادوا اغتيال النبي 14 +1في عقبة تابوك ام انكاتسمي اصاحب السقيفه .صحابه.كلمة صحابي لاتعني شيء وعلى كل حال نحتفل بمولد رغم انوف النواصب أعداء الله والنبي وماهم باوصياء علينا بل نبراء الى الله منهم
@@amrmohammed5900 نحن ندندن حول البدعة ومعناها ويجب أن تبقى في الموضوع، هل الصحابة ابتدعو في العبادات نعم، وقد ثبت في الأمثلة المتقدمة ثبوت الأجر على ما ابتدعوه قبل اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم أي قبل كونه سنة وهذا فيه دليل جواز نوع من أنواع البدع. أتمنى أن يكون ردك في الموضوع وبعد مناقشة هذا الموضوع يمكن أن نناقش المولد وما تريده من المواضيع
كلما رأيت مقطع لهؤلاء المبتدعة ورأيت الخلل والثغرات واضحة في كلامه واستدلاله تذكرت قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في بعض كتبه والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين وإنما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح ملحوظة انا احكم على صاحب المقطع بالشرك ولكن نقلت العبارة من باب التشابه في الحال وإن هؤلاء المبتدعة ليسوا على شيء وإنما احترفوا جمع الشبهات والتلبيس على العامة
السلام عليكم أخي وسيدي الحبيب الغالي ورحمة الله وبركاته وتوفيقه ورضاه ومحبته يارب العالمين أخي الحبيب الغالي لا فوض فوك صدقتكم وأنا لكم من المصدقين لا أعرف هل رسالتي سوف تصلكم أم لا ؟ أخي الحبيب الغالي صدقوني لولا أني لم أحضر مجالس العلم لما استطعت على تنبيه ما أريد التنبيه عليه : أي نعم نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عن كتابة الأحاديث لكن في بداية العهد كي لا يخلط كلامه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بالقرآن لكن بعد ذلك جاءه أحد الصحابة يشكو له بأن فلان نهى عن كتابة الحديث فقال له : بل أكتب فوالله لا ينطق إلا بحق وأشار على فمه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عندما آمن بأنهم قد تبينوا عدم خلط القرآن بالأحاديث هذا ما سمعته من أفواه العلماء جزاهم الله كل خير العلامة الدكتور مصطفى ديب البغا أفاد الله منهم جميعا يارب العالمين بعلموكم وفهمكم يا أكرم الأكرمين كرامة لسيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
السلام عليكم .أحبكم في الله. الوهابيون يتهمون المسلمين بالشرك و البدعة. قال فوزان الوهابي : « هذا فيه إجمال: إن كان يريد الحدود المخلوقة فالله منـزه عن الحدود والحلول في المخلوقات، وإن كان يريد بالحدود: الحدود غير المخلوقة، وهي جهة العلو، فهذا ثابت لله جل وعلا وتعالى، فالله لا ينـزه عن العلو، لأنه حق، فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة. » "فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة." هل هناك أشياء غير مخلوقة ؟ الموحد لا يقول هذا الكلام. هل المسلم يقول الله لديه حدود ؟ و هل المسلم يقول أن هناك حدود غير المخلوقة ؟ و هل المسلم يقول أن يوجد شيئ غير مخلوق ؟ هل هذه عقيدة التوحيد أم عقيدة شرك ؟ و الموحد يؤمن بأن الله خلق كل شيئ. "وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ" (سورة الفرقان:2) "هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ" (سورة فاطر:3) "اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ " (سورة الزمر:62) " هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (سورة الحديد:3) هل المسلم يقول أن كان مع الله شيئ؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : « كَـــــانَ اللهُ وَلَــــمْ يَــــكُــــنْ شَــىءٌ غَــيْـــرُهُ» فلم يكون مع الله لا حدود و لا العلو و لا جهات و لا مكان و لاشَــىءٌ . و هذا يكفي لالرد على الوهابيين. كلام فوزان واضح. مع الأسف هو يتناقض مع الكتاب و الحديث. المسلم لا يقول ما قاله فوزان. علينا أن نتبه من ضلالات الوهابية. اللهم صل على محمد.
@@legranite7647 السلام عليكم أخي الحبيب. هل أنت أيضا تقول أن الله لديه حدود ؟ هل أنت أيضا تقول أن هناك حدود غير المخلوقة ؟ هل أنت أيضا تقول أن يوجد شيئ غير مخلوق ؟ هل أنت أيضا تقول أن هذه عقيدة التوحيد أم عقيدة شرك ؟ هل أنت أيضا تقول أن كان مع الله شيئ؟ من فضلك أجب بدون إحتيال .....
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
يكرهون سنة الرسول ﷺ ويقولون الوهابية لعنكم الله يا محاربين سنته ابن باز رحمه الله وابن عثيمين لم يأتو بشيء جديد قالو ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
اللعنة تعود علي الأحق بها .. ما اتبعتم السنة هل قال النبي صلي الله عليه وسلم أوالصحابة أن لله يد حقيقية او له وجه مربع اومدور او له رداء يرتديه كما يزعم بن عثيمين وتزعمون ... تعالي الله رب العالمين حسبنا الله ونعم الوكيل
أنت تكذب على نفسك لتبرئ ضلالك ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله يقهرون أهل البدع والخرافات والخزعبلات والشرك لهذا يبغضهم أهل البدع والخرافات والشرك حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
طيب الترك لا يقتضي التحرم يعني نألف وتدخل في دين الله ماليس منه ونطبق هذه القاعده والله بعض البشر لو تتبعهم يضلوك عن سبيل الله الفلسفه الزايده ليس لها داعي اتبع الرسول صلي الله عليه وسلم وصحابته والتابعين تسلم وترك البدع المولد وغيرها وليسعك ما وسع النبي عليه الصلاه والسلام وصحابته والتابعين ولو كان خيرا لسبقونا اليه
الترك لا يقتضي التحريم هذه القاعدة الأصولية وعلماؤنا وضعوا قواعد ضابطة للمسألة فلا تخف فقط راجع كتب الأصول، فهناك ضوابط لهذه القاعدة، منها أن الترك في معرض البيان يفيد التحريم، كترك مثلا القفز في الصلاة فهو ترك في معرض البيان فلا يجوز اقحامه في الصلاة، وهناك ضابط آخر وهو أن ما استحدث لا يحكم له بالجواز إلا إذا كان له أصل من الكتاب والسنة، لا أقول مثيل من الكتاب والسنة بل أقول أصل وطالب العلم يعرف الفرق...
ااحياء ذكري المولد الشريف بقراءة قصة المولد والسيرة العطرة والمدائح النبوية واطعام الطعام دون بذخ ولا إسراف لا كما تفعلون في احتفالاتكم السنوية ببن عبد الوهاب وبن عثيمين وببن باز وتقيمون لهم المتاحف تحللون وتحرمون علي هواكم ثم تدعون انكم تتبعون السنة ...حسبنا الله ونعم الوكيل
هل هناك احتمال أن هذا الاحتفال قد يكون يوم وفاته صلى الله عليه وسلم ماذا ستقول لله انك احتفلت بيوم توفي فيه سيد الحلق. هذا ما يفرح الشيطان .. وبعدين شو بدك بكل هذء الفلسفة شئ لم يفعله النبي لم تفعله انت وهل نسي النبي ان يوجهنا إلى هذا الخير العظيم. ثم إنه صلى الله عليه وسلم ليس كأي شخص عادي يحتفل بمولدة إن ذكرى رسولنا في قلوبنا في كل لحظه وساعة وحين وهذا هو الفرض الواجب علينا
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
يستحيل أن يكون يوم ١٢ ربيع الأول هو يوم وفاة النبي ﷺ [كنا يزعم الوهابية] بناء على إجماع المسلمين على: ١. أن يوم عرفة ٩ ذو الحجة في حجة الوداع لسيدنا رسول الله ﷺ كان يوم الجمعة ٢. وأن وفاة سيدنا رسول الله ﷺ كان يوم الاثنين استحال حسابيا أن يكون يوم وفاة النبي ﷺ في ١٢ ربيع الأول. ---- التوضيح: والأمر في معرفة ذلك ميسور، بإمكانك أن تنجزه، وبيانه في الآتي: 1) ثبت أن النبي توفي يوم الاثنين عام 11 هجري (البخاري). 2) وثبت أن يوم عرفة -9 ذي الحجة- من عام 10 هجري كان يوم جمعة لحديث: (وهو واقف بعرفة يوم الجمعة: البخاري من حديث عمر بن الخطاب). فإذا تقدمت يوما يوما مع تقدمك في التاريخ: سيكون 29 ذي الحجة 10 هجري يوم خميس (+1). ويأتي 29 محرم 11 هجري يوم جمعة (+1). ويأتي 29 صفر 11 هجري يوم سبت (+1) ويأتي 12 ربيع أول 11 هجري يوم خميس. مع احتمال كون أحد الشهور 30 ف 12 ربيع أول: يكون الجمعة. ومع احتمال كون شهرين 30 فيكون 12 ربيع أول: السبت. ومع احتمال كون 3 شهور 30 فيكون 12 ربيع أول: الأحد. فمع ثبوت موت النبي يوم الاثنين، فهو لم يتوفى في 12 ربيع أول. والله أعلم ـــ هذا المقال يوجد على صفحتنا بالفيسبوك مرفقًا بصور لبيان ذلك ورابطه لمن أراده facebook.com/share/p/zKhmhw5yQVghmpLe/?mibextid=qi2Omg ---- فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة • لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية ١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به] ua-cam.com/video/-aDrLA0PiFs/v-deo.html ٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر ua-cam.com/video/IsVOyGrECv0/v-deo.html ٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي ua-cam.com/video/fyZW98YRNJc/v-deo.html هدى الله المجسمة
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
النبي عليهالصلاه والسلام اقر الصحابي لقوله وهو المسمى اقرار الرسول عليه الصلاه والسلام وهي سنه اين الدليل واين الرسول عليه الصلاه والسلام ليقرك علي المولد استشهاد فج لا مستند له
ولا يخفى حتى على أصغر الطلاب أيضا أنّ العبادة توقيفيّة تذكّروا هذا الترك لا يقتضي التحريم ليس في العبادات هل من صلّى الظهر ثمانية نقول بأنّه على الصواب
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الاحتفال بالمولد النبوي غير مشروع، بل هو بدعة، لم يفعله النبي ﷺ ولا أصحابه، وهكذا الموالد الأخرى، لـعلي أو للحسين أو لـعبد القادر الجيلاني أو لغيرهم، الاحتفال بالموالد بدعة غير مشروعة، والرسول ﷺ هو الداعي إلى كل خير، وهو المعلم المرشد للأمة، وقد بعثه الله بشيرًا ونذيرًا وسراجًا منيرًا يدعو إلى كل خير، وقال الله في حقه: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا [سبأ:28]، وقال في حقه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا [الأحزاب:45-46]، وقال تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا [الأعراف:158]. ولم يرشد أمته إلى الاحتفال، ولم يحتفل في حياته بمولده، ولا فعله الصديق ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم من الصحابة، ولا في القرون المفضلة القرن الأول والثاني والثالث، وإنما أحدثه الرافضة، ثم تابعهم بعض المنتسبين للسنة. والرسول عليه السلام قال: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وكان يقول في خطبته عليه الصلاة والسلام: خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة. فالراجح والصواب عدم شرعية الاحتفال بالمولد؛ مولد النبي ﷺ وغيره، والله جل وعلا إنما نفع الأمة وهداها ببعثته ما هو بالمولد، إنما نفع الله الأمة وأرشدها وأخرجها من الظلمات إلى النور ببعثه ﷺ والوحي إليه، لما بعثه الله على رأس أربعين سنة وصار نبيًا رسولًا نفع الله به الأمة وأنقذ به الأمة من جهلها وضلالها لا بالمولد، نسأل الله أن يصلي عليه ويسلم عليه صلاة وسلامًا دائمين اللهم صل عليه... المقصود أن الراجح هو أن الاحتفال بالمولد بدعة ولا يجوز فعله، وإن فعله كثير من الناس الآن، فالبدع لا ترجع سنة بفعل الناس، البدع بدع وإن فعلها الناس، ولكن المشروع للمسلمين العناية بأحاديثه وسيرته والسير على منهاجه، وتدريس سنته في المدارس وفي المساجد، تعليم الناس لسنته ودينه في المسجد في المدرسة في أي احتفال في الإذاعة حتى يتعلم الناس دينهم، وحتى يسترشدوا بما بينه لهم عليه الصلاة والسلام هذا هو المشروع. أما الاحتفال بمولده في ربيع الأول من كل سنة بالأكل والشرب والذبائح والخطب هذا لا أصل له، هذا من البدع وهو وسيلة إلى الشرك، كثير من هؤلاء المحتفلين يقع منهم الشرك والغلو في النبي عليه الصلاة والسلام مع البدعة. نسأل الله السلامة.
رحم الله الشيخ ابن باز وابن عثيمين ومحمد بن عبد الوهاب وما لم يكن دينا زمن محمد فإنه لن يكون اليوم دينا لأن كل محدثة بدعة وككككل بدعة ضلالة البليد يفهم أن الكل من ألفاظ الشمول فليس هناك بدعة حسنة بل ما لم يثبت عن النبي بددددددعة
عَنْ أبي هـُريرَة عَبدِ الرَّحمن بْنِ صخْرٍ رضي الله عَنهُ قل : قل رَسُولُ الله صلي الله عليه و سلم "إنَّ الله لا يَنْظُرُ إلي أَ جْسامِكْم ، وَ لا إِلي صُوَرِ كُم ، وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلي قُلُوبِكُم وَ أَعمالِكُم" أنتم الوهابية تهتمون بالمظاهر وتركتم الأهم...
الترك في العادات لا يقتضي التحريم هذا في العادات اما العبادات فقاعدتها حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم والنسائي وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذا الحديث لا مخرج لكم منه إلا محاولة التحكم في النص بغير وجه حق وقد فهمه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ظاهره ومن ذلك إنكار عبدالله بن مسعود على أصحاب الحلق الذين يذكرون الله باذكار صحيحة لكن ابتدعوا هيئة للذكر لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه
والله يا معشر الصوفية انتم أحق الناس بكلمة بن مسعود رضي الله عنه اما انكم على ملة هي اهدى من ملة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مفتتحوا باب ضلالة
@@masud_hafiz أدلة التروايح وقيام الليل معروفة وصلاة النبي باصحابه ثلاث ليالي وتركها خشية ان تفرض ولما زالت علة الترك عاود الصحابة التراويح وحديث صلاة الليل مثنى مثنى ومسابقات حفظ القرآن ليست عبادة في ذاتها وإنما وسيلة وهي داخلة في المصالح المرسلة لا تجادلوا بالباطل ولتفتح باب طالما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من فتحه وهو باب البدع وعلى طريقة صاحب الفديو لا ضابط يفرق بين ماهو مشروع وما هو بدعة وكل يستحسن ما يشاء ويضيف في الدين ما يشاء
@@يوسفمحمد-ي6ث2ر اين دليل قيام الليل ومتى فعلها الرسول والصحابه مع جماعه في المسجد. التراويح قد تقول نعم اوقفها خشيه. ولكن اين قيام الليل الذي نصلي مثلا الساعه 1:00 في الليل.
@@يوسفمحمد-ي6ث2ر وحينما تقول وسيله للمصالح المرسله. كذلك الاحتفال بمولد الرسول وسيله مرسله بما نفعله من الانشطه. مثلا قراءه سيرته وتعليم الاطفال سيرته العطرة رغم اننا نفعله ذلك في سائر ايامنا. اما ما يحصل في بعض المواليد من امور محرمه شرعا فهذا يبقى حراما في مولد او في غير المولد.
يعني انتو تقارنو نفسكم بالصحابة انت اكدت انها بدعة بذكرك هذه الأمثلة التي كانت في عصره الرسول صلى الله عليه و سلم لم يرد عليهم طيب و كيف تعرف رده في قضية الإحتفال بالمولد
طيب انا عندي لك سؤال ...لماذا الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدعه ؟؟؟..اريد ان افهم ليش بدعه ؟؟؟...يعني عشان النبي مافعله ؟؟؟...اريد جواب دقيق وانا ان شاء الله عندي تعقيب بعد ذلك ..اتفضل
@@zizouzied4674 معرفتش لماذا ممكن غائب عنك مفهوم البدعة انت اللي تعطيني الدليل مش انا انا قوتلك لا اثر له و لا اصل له في افضل ثلاثة قرون للإسلام اعطيني انت الدليل
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
انتم اصحاب بدع وكل بدعة ضلالة وانتم ضالين ودائما تخالفون سنة النبي ونحن اهل التوحيد الصحيح ولذلك كرمنا الله سبحانه بالحرمين الشريفين وهذا فضل من الله يؤتيه من يشاء ونحمد الله تعالى على ذلك ونحن اهلا لذلك انشالله
أبو بكر و عمر و عثمان مبتدعة حسب الهرطقة التي تسيرون عليها ، بسبب جمعهم للقرآن ، و رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوصي بذلك و لم يأمر به. إليك هذا النص أيها المتعالم و حاول أن تقرأه لأنكم لا تقرؤون معشر الوهابية : عن زيد بن ثابت، قال: "أرسل إليِّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، فقال أبو بكر: إنّ عمر أتاني، فقال: إنّ القتل استمرّ بقُرّاء القرآن، وإنّي أخشى أن يستمرّ القتل بالقُرّاء في المواطن، فيذهب كثيرٌ من القرآن، وإنّي أرى أن تأمر بجمع القرآن، فقلت لعمر: كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال عمر: هو والله خير. فلم يزل يراجعني حتّى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد: قال أبو بكر: إنّك شابّ عاقل، لا نتّهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فتتبّع القرآن فاجمعه - فوالله لو كلّفوني نقل جبلٍ من الجبال ما كان أثقل عليَّ ممّا أمرني به من جمع القرآن - قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: هو والله خير. فلم يزل أبو بكر يراجعني حتّى شرح الله صدري للذي شرح به صدر أبي بكر وعمر. فتتبّعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال، ووجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، لم أجدها مع غيره ((لقد جاءكم رسول...)) (التوبة 9: 128) حتّى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتّى توفّاه الله، ثمّ عند عمر حياته، ثمّ عند حفصة بنت عمر".
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رد هزيل. متهافت ، ويكفى تهافته ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم كل يوم اثنين ، معللاً ذلك بأنه " ولد فيه" ، وأنتم تأكلون فيه ، بل وفى احتفالكم ، ترتكب محرمات ، كشرب المخدرات ، والاختلاط ، والشخر ، والطواف حول أضرحة الأولياء. اقرأوا كتاب:" الابداع فى مضار الابتداع" للشيخ على محفوظ. عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف. تجدوا ما لا يسركم، ولم يكن وهابيا
بل رد قوي مدعم بالحجج والأدلة .. ولكنكم قوم اهل بدع وضلال لا تعترفون بالأدلة ولو كانت من الكتاب والسنة وفعل الصحابة إذا لم توافق هواكم ومزاجكم فأنتم من أهل الأهواء .. من قال لك أيها الكاذب ان احتفال المحتفلين بذكرى مولد الرسول فيه محرمات .. الإحتفال الذي فيه محرمات ليس احتفالا بمولد الرسول وإنما هو إحتفال منكر .. الإحتفال بالمولد هو إحياء وإحتفاء بسيرته العطرة وشكر لله أن بعث لنا نبي الرحمة والهدى .. الإحتفال بما وافق الشرع وليس بفعل المنكرات ياكذوب ... ههههه.. عجل بالتوبة قبل الموت ايها الكائن الوهابي الضال ..
وهل انكرتم المنكر يا عريض القفا؟, أم زعمتم أن الشيخ فرغل، كان يبيع ا لحشيش أمام الجامع الأزهر، وجلس الحافظ ابن حجر يبيع معه كما قال شيخكم على جمعة؟, ثم هل فات أصحاب القرون الأولى هذا الفضل، واكتشفتموه أنتم؟!, استحيوا معاشر الجهمية القبورية. تم إن ابن الحاج، والفاكهانى، والشيخ عبد المجيد سليم شيخ الأزهر، والشيخ على محفوظ، والدكتور المسير، والشيخ كشك، قالوا ببدعيته، فهل كان هؤلاء وهابية يا اهمن سقك حلع يصو؟@@emadaswad2046
اصمت يا عديم الخلق تعلم في الدين الا الشتائم لستم هناك حتى تعلموننا انتم بعيدون عن القيم الاخلاقية للرسول السنة ليست جافة وانتم ين اقوالكم وافعالم مسافة فلكيفة خلافا لرسول الله والصحابة@@SsSs-vt3jt
@@رحيمالاسلام هههههههههههه ، اقرأ كتاب الطبقات الكبرى للشعرانى لكى تعرف اخلاق أوليائكم. استحيوا معاشر القبوريين ، ألم تسمع لعلى جمعة والولى الزانى الذى مشى على وجه الماء ، والمريد يسخن له الماء ؟!
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@@waey-1 كل ماذكرت في هاذا التعليق من محدثات الأمور و من البدع التي لا أصل لها لا في كتاب الله عز وجل و لا في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وكان من الصواب و الاولى اتباع أوامره صلى الله عليه وسلم إن كنا ندعي اتباعه صلى الله عليه وسلم
وين بالورقات اذكر المتن إذا بي هالقاعده أن الترك لا يقتضي التحريم وهذه في لب العباده زمن النبي سنه تقريريه وكلها قبل نزول الايه اليم أكملت لكم دينكم وتركه بحكم الجبله
*و هل هذا يجعل ذلك الفعل حرام ⁉️* *التحريم والتحليل فقط بالنص القرأني او بالنص النبوي أو بالإجماع... و الإحتفال بالمولود النبوي أقامه السلاطين والأمراء و حضر ذلك الألاف العلماء والمحدثون و مشايخ الإسلام والراسخون لمئاااات السنين ولم يعترضو و اؤلائك كانو خيراً و أشرف و أعلم و أتقى مِن حفاة عرات رويبضة قرن الشيطان الوهابية زماننا و أصنامهم بفهمهم السقيم الشاذين عن سواد علماء و فقهاء الامة الإسلامية فيحرمون و يطعنون بكل ذلك العلماء ألذين رفع الله تعالى بهم الاسلام والمسلمين عكس ما عليها حال الأمة على أيادي هؤلاء الرويبضة النجدية قرن الشيطان الوهابية منذ مجيئهم والأمة في انتكاس و ذل و تشضرم و ذل... ولكن يجيدون فنون التمشيخ و التحريف والتدليس والتزوير وطمس الحقائق بلباس الدين و التباكي و اللحايا والدشاديش القصيرة بقوة الشاشات والفضائيات والمطابع والمنشورات بقوة الريال والدولار النفطي الوهابي تحت حماية أسيادهم الغرب الصهيو-الصليبية*
@@alula-iy5dg قال رسول الله ﷺ : إنَّهُ مَن يعِشْ منْكم بعدي فسيَرى اختِلافًا كثيرًا فعليكُم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المَهديِّينَ من بعدي تمسَّكوا بِها وعضُّوا عليها بالنَّواجذِ وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ . لو أردنا الإقتداء بأحد بعد الرسول ، فهذا الحديث يفند كل ما يجول في خاطري و خاطرك ، من باب أولى لتطبيق فعل ما النظر في تاريخ ومافي الفعل ، هل فعله اي من هؤلاء ؟
@@abdallahhabahbeh4339 الامام الشاطبي رحمه الله رد على هؤلاء في اعتصامه ثم يأتي هاؤلاء يشرعون ما هو خلاف السنة الصحابة رضي الله عنهم اعلم من هؤلاء المتأخرين .
@@abdallahhabahbeh4339 *الإمام الذهبي و ابن كثير و شيخهم ابن تيمية يمدحون مظفر الدين كوكوبري ملك إربِل ألذي أقام المولد النبوي الشريف و جمع الألاف العلماء والمحدثون و مشايخ الإسلام على ذلك الإحتفالات و فعلها صلاح الدين الأيوبي الأشعري و الإمام العسقلاني والإمام السيوطي والقاضي عياض و سلطان العلماء الإمام العز بن عبدالسلام و السلطان محمد الفاتح للقسطنطينية و الشيخ المج@هد عمر المختار و عبدالقادر السنوسي والإدريسيين و و وإلخ.. و جحافل من كتَّاب و حفّاظ و محدثين و جيوشهم الجرارة... فعلها خير و نعم العلماء و الراسخون لمئاااات السنين منذ نصرهم الله تعالى هزمو المغول و دحرو المجوس و الصليبيين و رفع الله تعالى على أياديهم الإسلام والمسلمين هؤلاء أقاموا المولد النبوي الشريف هؤلاء أعلم و أدرى و أقرب و أفضل فهماً للقرون السلف الصالح الحقيقيين منك و مِن إبن تيمية-ك و ابن عبدالوهاب سلفك المزيف المصطنع بقوة الشاشات والمطابع والنعيق.. هل تفهم ماذا تعني مئاااات السنين علماء و مشايخ الإسلام والراسخون يرفع الله تعالى على أياديهم الإسلام والمسلمين بالعزة والفتوحات و هؤلاء كانو يحتفلون بالمولود النبوي الشريف..‼️ هل تفهم ذلك ⁉️ أم تتهم الله تعالى بالخطأ (حاشاه سبحانه) أنه نصر هؤلاء المبتدعة لمئات السنين ⁉️ أم أنك لا تستطيع أن تحاور بدون مكر و تدليس و تهرب و مراوغة و تضليل والتشويه لأنك على منهج الوهابية منهج المكر والتهرب والتدليس والتزوير..‼️* *ولكنكم تجيدون العبث والتشويش على العوام و بسطاء العقول فيوهم على العوام أنكم على حجة و دليل، و هذا من فتن و مصائب اخر الزمان تنعدم و تتقلص العقول والإدراك فيقع الجهلاء بإنتفاخ بالوناتكم زخرف الكلام و خطابات منمقة لعقول مسطحة..* *شاهد مقطع الدكتور عبدالقادر الحسين بعناوين : الوهابية و طائر الوقواق || الوهابية وضاعون الجدد || الوهابية و ذهب الإنجليز* *و شاهد مقابلة الأستاذ مهنا حمد المهنا مع طلابه ، بعنوان : لماذا حارب الغرب الصوفية ودعم الوهابية؟*
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
اتقوا الله. الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان يدعو الى التوحيد. و انتم صوفية تعبدون الاضرحة و تتبركون بها و تعتقدون ان الميت ينفع و يضر من دون الله. و انتم اشاعرة تحرفون القرآن تحريفا معنويا و تقولون بأن الله موجود في كل مكان و انه لا يتكلم و ليس له صفات. و الصواب ان الله في السماء (ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض) سورة الملك. و القرآن كلام الله غير مخلوق
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
سئل رسول الله صلّى اللهُ عليه و آله وسلم عن سبب صيامه ليوم الإثنين فقال صلى الله عليه وآله وسلم ذاك يوم ولدت فيه فهذا دليل قوي من رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم على احتفاله بيوم مولده العظيم الذي عظمه الله في علمه و أنار الله بمولده الشريف السماوات والأرض و الله تعالى يقول ( و ذكرهم بأيام الله ) المولد الشريف هو أعظم من كل حدث عظيم في الإسلام أعظم من ليلة القدر أعظم من ليلة عيد الفطر و عيد الأضحى لولا وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وجدت هذه الأحداث في الإسلام المولد الشريف الذي يذكر فيه السيرة النبوية العطرة من مولده صلى الله عليه و آله وسلم إلى أن توفي و ما يتخلل ذلك من تسبيح و تحميد و تهليل و تكبير و صلوات على الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ماهو إلا من الذكر الطيب الذي يرضي الله تعالى كما جاء في الحديث ( ما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللهِ ، يتلون كتابَ اللهِ ، و يتدارسونه بينهم ، إلا نزلتْ عليهم السَّكينةُ : وغَشِيَتْهم الرحمةُ ، و حفَّتهم الملائكةُ ، و ذكرهم اللهُ فيمن عندَه ) و في كل صلاة نصليها على النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي الله بها علينا عشرًا و تنفرج بها الهموم و الكرب و تقضى بها الحوائج و ما لا يحصى من الفضل و يعد و من لم يعظم الرسول صلى الله عليه و آله وسلم و نفرح بالمولد الأعظم المبارك كما أمرنا الله تعالى في كتابه الكريم ( فبذلك فليفرحوا )فلن يقبل منا أي عمل صالح نقوم به و نحرم من الشفاعة
فعل سيدنا بلال بصلاه ركعتين عقبل كل وضوء فعل اقرار من النبي عليه الصلاه والسلام
الثواب والأجر حصل قبل الاقرار فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم الجنة وصوت بلال فيها قبل أن يخبره بالسبب وقبل أن يقره
سئل رسول الله صلّى اللهُ عليه و آله وسلم عن سبب صيامه ليوم الإثنين فقال صلى الله عليه وآله وسلم ذاك يوم ولدت فيه
فهذا دليل قوي من رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم على احتفاله بيوم مولده العظيم الذي عظمه الله في علمه و أنار الله بمولده الشريف السماوات والأرض
و الله تعالى يقول ( و ذكرهم بأيام الله )
المولد الشريف هو أعظم من كل حدث عظيم في الإسلام
أعظم من ليلة القدر أعظم من ليلة عيد الفطر و عيد الأضحى
لولا وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وجدت هذه الأحداث في الإسلام
المولد الشريف الذي يذكر فيه السيرة النبوية العطرة من مولده صلى الله عليه و آله وسلم إلى أن توفي و ما يتخلل ذلك من تسبيح و تحميد و تهليل و تكبير و صلوات على الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ماهو إلا من الذكر الطيب الذي يرضي الله تعالى كما جاء في الحديث ( ما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللهِ ، يتلون كتابَ اللهِ ، و يتدارسونه بينهم ، إلا نزلتْ عليهم السَّكينةُ : وغَشِيَتْهم الرحمةُ ، و حفَّتهم الملائكةُ ، و ذكرهم اللهُ فيمن عندَه )
و في كل صلاة نصليها على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
يصلي الله بها علينا عشرًا
و تنفرج بها الهموم و الكرب
و تقضى بها الحوائج و ما لا يحصى من الفضل و يعد
و من لم يعظم الرسول صلى الله عليه و آله وسلم و نفرح بالمولد الأعظم المبارك كما أمرنا الله تعالى في كتابه الكريم ( فبذلك فليفرحوا )فلن يقبل منا أي عمل صالح نقوم به
و نحرم من الشفاعة
الضب فيه ان النبي عليه الصلاه والسلام تركه لانه ليس من طعام اهل بلده وهذا في الحديث ولم يحرمه لم يستسغه استشهاد باطل
لكن فهم خالد بن الوليد من تركه التحريم فصحح له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفهم فأخبره بعلة تركه ، فالحديث صريح في أن الترك يكون لعلل عديدة منها لأنه حرام ومنها لانه لم يكن معروفا في بلده أو لأن نفسه تعافه ...
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
أَبَانَ مَوْلِدُهُ عَنْ طِيبِ عُنْصُرِهِ
يَا طِيبَ مُبْتَدَإٍ مِنْهُ وَمُخْتَتَمِ
صلى الله عليه وآله وسلم
@@waey-1 نفسي أعرف لماذا تقولوا ( صلى الله عليه وسلم ) مع ان الصح ان تقولوا ( صلى الله عليه ) يعنى ايه وسلم فهل معناها سلم الله عليه ؟ طبعا لا . ولا سلمه الله من كل شر وهذا لا يجوز لأن الرسول فى عداد الأموات . ولا بنقول ذلك لما الفينا عليه آبائنا وهذا باطل " نفسى أعرف " ولماذا نقول ( وآله وأصحابه ) لان الله خص الصلاة على الرسول فقط وعممها على العباد المسلمون والأهل والأصحاب من ضمن التعميم .
فتح الله عليك وجزاك كل خير
وجزاكم الله مثله وزيادة
من احدث في امرنا شيئا فهو رد
قول الصحابي اقره النبي صلى الله عليه وسلم فخرج بذلك من كونه بدعة فلا تلبس على العوام
قول الصلاه خيرا من النوم هو اقرار وتعليم من النبي لسيدنا بلال رضي الله عنه وليس تأليف من سيدنا بلال هي سنه تقرريه
جمع القران في عهد الخلفاء الرشدين وقال النبي عليه الصلاه والسلام عليكم بسنتي وسنته الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
التراوح فعل النبي وليس فعل سيدنا عمر وتركه مخافه ان يفرض علي امته استشهاد باطل
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقصد جمع الصحابة ولا سماها تراويح بل كان يصلي صلاته لمفرده والتحق به بعض الصحابة فصلوا خلفه ثم زاد عددهم في اليوم التالي وبعد ذلك لم يعد يخرج النبي صلى الله عليه وسلم فصار يصلي في منزله، لهذا لما ابتدعها سيدنا عمر سماها بدعة وقال نعمة البدعة
عيد المولد النبوي الشريف صلى الله عليه وسلم
وانا عيد غزوة بدر
والثالث عيد فتح مكة
والرابع عيد حجة الوداع
والخامس والسادس والسابع والثامن والتاسع
فالدين يصبح لعبة في ايدينا
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة حديث صحيح
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤❤❤❤
ابن باز وابن العثيمين يجيزان الاحتفال بأسبوع ( الشيخ محمد بن عبد الوهاب) فعليكم ياوهابية تبديع ابني باز والعثيمين وتقولوا لهما لماذا لم يحتفل الصحابة بأسبوع رسول الله إن كنتم تتجرؤون لكنكم لا تتجرؤون لأن ابني باز والعثيمين عندكم معصومين
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد المقابل من عمل عملا عليه أمرنا .....من أحدث في أمرنا هاذا ماليس منه فهو رد المقابل من أحدث في أمرنا هاذا ماهومنه
هل يجرؤون؟!
نقول باحتفال كل أسبوع بمحمد إبن عبد الوهاب ولا نقول بمشروعية الإحتفال بالنبي صلى الله عليه وسلم والله لولى وجود هذا الإسم الأعظم في هذه الكتابة لقلت فجورا لكم لما تتهموننا به لم أعرف من أين تفكرون وهل سنجعل محمد بن عبد الوهاب فوق منزلة الرسول بأبي هو وأمي حسبي الله ونعم
نقول باحتفال كل أسبوع بمحمد إبن عبد الوهاب ولا نقول بمشروعية الإحتفال بالنبي صلى الله عليه وسلم والله لولى وجود هذا الإسم الأعظم في هذه الكتابة لقلت فجورا لكم لما تتهموننا به لم أعرف من أين تفكرون وهل سنجعل محمد بن عبد الوهاب فوق منزلة الرسول بأبي هو وأمي حسبي الله ونعم
هو بدعة كذلك
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة
رضي الله عن مولانا الشيخ ونفع به العباد والبلاد
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا يا شيخي الفاضل ❤😂🎉
وجزاكم الله مثله وزيادة
فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
بارك الله فيكم
💚 مدد ❤ مدد 💚 مدد ❤ سيدنا رسول الله 💚 محمدد صلوات الله وسلامه عليه وآله الطيبين الطاهرين المدد ❤ المدد ساداتنا أولياء الله الصالحين 💚 المتضررين في الكون ❤ الغوث ❤ والعون 💚 والمدد ❤عاشق اولياء الله الصالحين ❤ والعلماء العاملين 💚 سليما الحنون💔💚💔💚💔💚💔💚💔♥️🍓💚❤💔💚❤💋♥️💔💚❤
يعني أقسام التوحيد مذكورة في القرآن😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
أجيبك وأرد عليك بهذه الآية الكريمة قال الله تعالى ، اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ،
فمالم يكن دينا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين لا يكون دينا اليوم ،
قال الإمام مالك رحمه الله تعالى ،
لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها .
الإذان الاول يوم الجمعة
جمع القرآن تنقيط القرآن
كل هذا كان بعد وفاته صلى الله عليه و سلم
وخلاصة الرد
عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
الصحابة جمعوا المصحف
و التابعون دونوا وجمعوا السنة
ومن بعدهم ألفوا العلوم
كل ذلك بدع وهي بدع حسنة
وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
@@waey-1 انت تقر بأن الصحابة رضي الله عنهم تركوا أشياء ولم يفعلوها وهي مباحة ومستحبة أي مشروعة غير ممنوعة اباحها الله تعالى غير ممنوعةو عليها دليل في كتاب الله وسنة رسوله صلى اللّه عليه وسلم أما عن كلامك أن الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وأئمة الدين فعلوا كذا وكذا فهذه من المصالح المرسلة للأمة وفيها خير وفائدة للمسلمين وقد حث الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم بنفع الناس والإحسان إليهم بما يقدرون
عليه ولها أصل ودليل مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس.
@@waey-1 هات دليل يثبت بوجود بدعة حسنة في دين الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة ، والإمام مالك رحمه الله تعالى يقول من إبتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة زعم أن محمد ا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ﷺ
في شيخ وهابي يسب ويشتم ايران ويصفهم بالرافضة والكفرة ولكن عندما قتل اسماعيل هنية في ايران قال مات في دولة اسلامية عجبت لهذا الشيخ بحكي بوجهين
الحمد لله أن هذه هي ردودكم.
بصراحة يا أخي ردك ضعيف جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا
ولا تفرق بين السنة القولية والفعلية والإقرارية
استنباط الاحكام من القران والسنه وليس تأليف من عندك ياخي اترك الدين لاهله
لماذا قلت له يااخي ،هل فعلا هو اخوك؟
هؤلاء الذين تستشهد بإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم على أفعالهم فمن يقر لك ولغيرك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
هل إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم يدل على أن لهم حرية في إحداث شيء في الدين
لهذا بقي المسلمون في مؤخرة الشعوب ، فنحن نحارب بعضنا البعض بالدين و كل قوتنا و طاقتنا تتبخر في مسائل بديهية يحلها الطفل الصغير، انها العصبية والله، ربنا اهدنا و اهد كافة المسلمين إلى ما فيه الخير، و وحد كلمتهم، ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، اللهم حرر بيت المقدس و صل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
صلى الله عليه وآله وسلم
جزاكم الله تعالى خيرا
وجزاكم الله مثله وزيادة
الخليلي عالم متبحر لايستطيع هؤلاءمواجهته
اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما جعلتها على سيدنا إبراهيم وآل سيدنا إبراهيم إنك حميدٌ مجيد 💚 عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك 💚 كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون 💚
صلى الله عليه وآله وسلم
بارك الله فيك يا أستاذ
وبارك الله فيكم
هل الصحابة فرقوا التوحيد إلى ٣ ؟
هل الصحابة قالوا أن الله تعالى ليس هو الأول ؟
هل الصحابة قالوا أن الله تعالى لديه حدود ؟ و حدود غتر مخلوقة ؟
هل الصحابة قالوا أن الله تعالى ليس هو الخالق ؟
جزاكم الله عنا كل خير
وجزاكم الله مثله وزيادة
@@waey-1
آمين آمين يارب العالمين
ابن باز هرب من الشيخ أحمد الخليلي😂😂😂😂😂😂ثم يحرم المولد😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅
@@YaheaAlrifai كلام اطفال،،
اقرأ رسالة صغيرة لابن باز لتعرف علمه، ناهيك من كتبه ومجلداته،،
اتحداك تقرأ صفحة وحدة لابن باز لم يذكر فيها دليل من القران او السنة،،
لاحظ انا قلت صفحة واحد فقط، وأنا مستعد اراهانك على هذا الشيء،
ان ابن باز في كل صفحة من مؤلفاتة يذكر دليلا من القران والسنة،،
اكرر صفحة واحدة فقط،
اذا وجدت صفحة واحدة في كتب ابن باز لم يذكر فيها قال الله وقال رسوله فأنا كذاب.
@@ع31😂😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@@ع31😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ما يزعج الوهابية هي تلك المظاهر الاسلامية والنفحات الايمانية التي تتجلي واضحة عند الإحتفال بالمولد النبوي وتلكم الافراح التي تملأ الكون جميعاً
هدانا الله وإياهم
الإسلام ليس بحاجة الى بدع مأخوذة من النصارى و اليهود و لا يوجد سند واحد يحدد مولد النبي
@@abdintaha7306
نعم هو بحاجة لمن يقضى على الاسلام برمته أمثالكم
@@jaguarman8393 بل ازعجهم الابتداع في دين الله والا لماذا لم ينزعجوا من نفحات رمضان وصلاة التراويح واجتماع الناس في الحج والعمرة والعيدين وغيرها من الأعمال المشروعة الثابتة بالكتاب والسنة؟؟؟
الا الحماقة اعيت من يداويها
انظر من احنفل بالمولد النبوي اول الامر
ثم دافع عن الاحتفال به
هذا الاسلوب من اللف و الدوران اسلوب
الشيعة من زمان الدولة الفاطمية
رحم شيخ ابن بار وادخله فسيح جناته
والله اليوم احتفلنا أحلى إحتفال وليذهب الوهابية وقرن الشيطان إلى الجحيم😂😂 يسرني نباحكم👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ونعم بالله
اذا أحلوا ما هو اعظم من الاحتفال بمولد سيد الخلق عليه الصلاة والسلام ألا وهو الاستعانة بكل شياطين الانس لسفك دماء المسلمين ...هذه تكفي ليخمدوا ولا يرفعوا رؤوسهم
اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
هم حدهم اسبوع قرن الشيطان😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
عندنا مولد النبي ﷺ وعندهم مولد شيخ الإرهابيين
الحمد لله على كل حال
ما حد درسك السنة التقريرية ؟؟؟
ماشاءاللہ یا شیخ انا من الھند الوھابیون کلاب من کلاب النار
الاحتفال بالمولد النبوي بدعة بدعة بدعة . لو كإن خيرًا لسبقنا النبي عليه الصلاة والسلام والصحابه الكرام والتابعين . وهم خير القرون بعد النبي عليه الصلاة والسلام.
وهل صلاة الترويح بدعه
لانه المصطفى عليه السلام لم يجمع الناس ف المسجد
لنبي صلى الله عليه و سلم لا يحب لحم الأرنب ، هل يعني أن أكله حرام ؟؟!!!
السلام عليكم اخي اذا تفضلت بعض تعليقاتي لاتظهر في قناتك لا اعلم مالسبب هل انت تضع حذف تلقائي لبعض المصطلحات ام ماذا ؟ وبارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أعلم شيئًا عن هذا لم أغير في الاعدادات التي يجعلها اليوتيوب افتراضية، على أي فيديو كان التعليق
@@waey-1 شكرا لك واعذرنا على اشغالكم يبدو انها مشكلة في حسابي والله اعلم حفظك الله اخي الكريم
وجدت في اعدادات نشر الفيديو أن هناك قيودا في إعداداته
لغيته الآن في آخر فيديوهين
بارك الله فيكم
@@waey-1 وفيكم جزاكم الله خير
اللهم احفظ شيخنا فركوس الريحانة و شيخ فقيه السلفي كمال ابو أيوب حفظه الله تبث دوسه في اليوتوب و الفيسبوك و جزاكم الله خيرا.
ههههههههه خيزرانه المزابلة
بين من هم الصحابة لراك تصدعلنافي روسؤسنا بهم الذين سمعوا ماقاله النبي في غدير خم ام الذين لم يتركوا النبي كتابة الوصيته ام انكا تقصد الذاني احرقوا الحديث ومنعوا تدوينه وقالوا حسبنا كتاب الله ليسوا صحابه بل هم المرتدين ام انكا تقصد الذين ارادوا اغتيال النبي 14 +1في عقبة تابوك ام انكاتسمي اصاحب السقيفه .صحابه.كلمة صحابي لاتعني شيء وعلى كل حال نحتفل بمولد رغم انوف النواصب أعداء الله والنبي وماهم باوصياء علينا بل نبراء الى الله منهم
الحرام هو ما حرمه الله فى كتابه الكريم فلا تقولوا على الله ما لا تعلمون .
لم يحرمه الحق تبارك والله
كل استدلاتك خارج موضع النزاع لانها كلها داخلة في السنة التقريرية
صحيح😅 الله يهديه
هو تجاهل أسس شرعية كثيرة يتعلمها أي مبتدء في طلب العلم
كلام غير مقنع
هههههه
ثم إن إقرار النبي صلى الله عليه و سلم للصحابة يعتبر تشريع
فأين إقراره للمولد لأحد الصحابة.
الضعيف دائما ضعيف يا صاحبنا
الأمثلة التي ذكرها فيها ثبوت الأجر قبل الاقرار كما في قصة الرفع من الركوع وفي قصة بلال وغيرها
@@medwadi2664
أين المولد في الموضوع لماذا لم يبتدعه أحد في زمن النبي صلى الله عليه و سلم
بقياسكم هذا سنشرعن لعيد ميلادي حتى
@@amrmohammed5900 نحن ندندن حول البدعة ومعناها ويجب أن تبقى في الموضوع، هل الصحابة ابتدعو في العبادات نعم، وقد ثبت في الأمثلة المتقدمة ثبوت الأجر على ما ابتدعوه قبل اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم أي قبل كونه سنة وهذا فيه دليل جواز نوع من أنواع البدع.
أتمنى أن يكون ردك في الموضوع وبعد مناقشة هذا الموضوع يمكن أن نناقش المولد وما تريده من المواضيع
كلما رأيت مقطع لهؤلاء المبتدعة ورأيت الخلل والثغرات واضحة في كلامه واستدلاله تذكرت قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في بعض كتبه والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين وإنما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح
ملحوظة انا احكم على صاحب المقطع بالشرك ولكن نقلت العبارة من باب التشابه في الحال وإن هؤلاء المبتدعة ليسوا على شيء وإنما احترفوا جمع الشبهات والتلبيس على العامة
كوكب الصوفيه
السلام عليكم أخي وسيدي الحبيب الغالي ورحمة الله وبركاته وتوفيقه ورضاه ومحبته يارب العالمين أخي الحبيب الغالي لا فوض فوك صدقتكم وأنا لكم من المصدقين لا أعرف هل رسالتي سوف تصلكم أم لا ؟
أخي الحبيب الغالي صدقوني لولا أني لم أحضر مجالس العلم لما استطعت على تنبيه ما أريد التنبيه عليه :
أي نعم نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عن كتابة الأحاديث لكن في بداية العهد كي لا يخلط كلامه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بالقرآن لكن بعد ذلك جاءه أحد الصحابة يشكو له بأن فلان نهى عن كتابة الحديث فقال له : بل أكتب فوالله لا ينطق إلا بحق وأشار على فمه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عندما آمن بأنهم قد تبينوا عدم خلط القرآن بالأحاديث هذا ما سمعته من أفواه العلماء جزاهم الله كل خير العلامة الدكتور مصطفى ديب البغا أفاد الله منهم جميعا يارب العالمين بعلموكم وفهمكم يا أكرم الأكرمين كرامة لسيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
ابن باز هرب من الشيخ أحمد الخليلي😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 ثم يحرم المولد😅😅😅😅😅
اذا كان الترك لا يقتضي التحريم لماذا تنكرون علينا ؟؟؟؟
يا دين العجايب !!
من أنتم
اتباع الصحابه
لا ننكر على عدم المحتفل
بل نرد شبهه أنها محرمة، لأن الترك لا يدل على التحريم
عرف البدعه ؟
@@abduld8925البدعة هي كل محدثة ...
السلام عليكم .أحبكم في الله.
الوهابيون يتهمون المسلمين بالشرك و البدعة.
قال فوزان الوهابي : « هذا فيه إجمال: إن كان يريد الحدود المخلوقة فالله منـزه عن الحدود والحلول في المخلوقات، وإن كان يريد بالحدود: الحدود غير المخلوقة، وهي جهة العلو، فهذا ثابت لله جل وعلا وتعالى، فالله لا ينـزه عن العلو، لأنه حق، فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة. »
"فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة."
هل هناك أشياء غير مخلوقة ؟ الموحد لا يقول هذا الكلام.
هل المسلم يقول الله لديه حدود ؟
و هل المسلم يقول أن هناك حدود غير المخلوقة ؟
و هل المسلم يقول أن يوجد شيئ غير مخلوق ؟
هل هذه عقيدة التوحيد أم عقيدة شرك ؟
و الموحد يؤمن بأن الله خلق كل شيئ.
"وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ" (سورة الفرقان:2)
"هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ" (سورة فاطر:3)
"اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ " (سورة الزمر:62)
" هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (سورة الحديد:3)
هل المسلم يقول أن كان مع الله شيئ؟
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
« كَـــــانَ اللهُ وَلَــــمْ يَــــكُــــنْ شَــىءٌ غَــيْـــرُهُ» فلم يكون مع الله لا حدود و لا العلو و لا جهات و لا مكان و لاشَــىءٌ .
و هذا يكفي لالرد على الوهابيين.
كلام فوزان واضح. مع الأسف هو يتناقض مع الكتاب و الحديث.
المسلم لا يقول ما قاله فوزان. علينا أن نتبه من ضلالات الوهابية.
اللهم صل على محمد.
اللهم إشهد على مايقوله عبدك على الشيخ. الفوزان والقاعدة تقول إذا حكمت حكمت وإذا دعوت إلى الحق بالعلم أجرت
@@legranite7647 السلام عليكم أخي الحبيب. هل أنت أيضا تقول أن الله لديه حدود ؟
هل أنت أيضا تقول أن هناك حدود غير المخلوقة ؟
هل أنت أيضا تقول أن يوجد شيئ غير مخلوق ؟
هل أنت أيضا تقول أن هذه عقيدة التوحيد أم عقيدة شرك ؟
هل أنت أيضا تقول أن كان مع الله شيئ؟
من فضلك أجب بدون إحتيال .....
كلامك خطأ،،
كلام الذين تسميهم الوهابية صحيح،،
لأنهم يستدلون بالقران والسنة،،
مالك و الشافعي و ابي حنيفة و ابن حنبل لا يستدلون بالقرآن و السنة ؟؟؟ الأمة الإسلامية قبل ظهور ابن عبد الوهاب ، ماذا كانت تتبع ؟؟
وخلاصة الرد
عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
الصحابة جمعوا المصحف
و التابعون دونوا وجمعوا السنة
ومن بعدهم ألفوا العلوم
كل ذلك بدع وهي بدع حسنة
وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
عوذة من فهم الوهابية
يكرهون سنة الرسول ﷺ ويقولون الوهابية لعنكم الله يا محاربين سنته ابن باز رحمه الله وابن عثيمين لم يأتو بشيء جديد قالو ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
اللعنة تعود علي الأحق بها .. ما اتبعتم السنة هل قال النبي صلي الله عليه وسلم أوالصحابة أن لله يد حقيقية او له وجه مربع اومدور او له رداء يرتديه كما يزعم بن عثيمين وتزعمون ... تعالي الله رب العالمين حسبنا الله ونعم الوكيل
أنت تكذب على نفسك لتبرئ ضلالك ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله يقهرون أهل البدع والخرافات والخزعبلات والشرك لهذا يبغضهم أهل البدع والخرافات والشرك حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
الله يكبر عقولكم ويهديكم
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
لا حول ولا قوة إلا بالله
وين الرد هذيان فقط
طيب الترك لا يقتضي التحرم يعني نألف وتدخل في دين الله ماليس منه ونطبق هذه القاعده والله بعض البشر لو تتبعهم يضلوك عن سبيل الله الفلسفه الزايده ليس لها داعي اتبع الرسول صلي الله عليه وسلم وصحابته والتابعين تسلم وترك البدع المولد وغيرها وليسعك ما وسع النبي عليه الصلاه والسلام وصحابته والتابعين ولو كان خيرا لسبقونا اليه
الترك لا يقتضي التحريم هذه القاعدة الأصولية وعلماؤنا وضعوا قواعد ضابطة للمسألة فلا تخف فقط راجع كتب الأصول، فهناك ضوابط لهذه القاعدة، منها أن الترك في معرض البيان يفيد التحريم، كترك مثلا القفز في الصلاة فهو ترك في معرض البيان فلا يجوز اقحامه في الصلاة، وهناك ضابط آخر وهو أن ما استحدث لا يحكم له بالجواز إلا إذا كان له أصل من الكتاب والسنة، لا أقول مثيل من الكتاب والسنة بل أقول أصل وطالب العلم يعرف الفرق...
بدعة كل بدعه ضلاله كل ضلاله في النار مهما حاولتم انكم تظلوا على الناس
لماذا أنتم جاهدون لتجدوا للإحتفال بالمولد دليلا؟؟ مالكم كيف تحكمون
هسة انت تريد تضرب ثريد وتركص نسوانك بالمولد وتخلون موسيقى فاحتفل منو لازمك مدام حلال 😂😂
ااحياء ذكري المولد الشريف بقراءة قصة المولد والسيرة العطرة والمدائح النبوية واطعام الطعام دون بذخ ولا إسراف لا كما تفعلون في احتفالاتكم السنوية ببن عبد الوهاب وبن عثيمين وببن باز وتقيمون لهم المتاحف تحللون وتحرمون علي هواكم ثم تدعون انكم تتبعون السنة ...حسبنا الله ونعم الوكيل
هل هناك احتمال أن هذا الاحتفال قد يكون يوم وفاته صلى الله عليه وسلم ماذا ستقول لله انك احتفلت بيوم توفي فيه سيد الحلق. هذا ما يفرح الشيطان .. وبعدين شو بدك بكل هذء الفلسفة شئ لم يفعله النبي لم تفعله انت وهل نسي النبي ان يوجهنا إلى هذا الخير العظيم. ثم إنه صلى الله عليه وسلم ليس كأي شخص عادي يحتفل بمولدة إن ذكرى رسولنا في قلوبنا في كل لحظه وساعة وحين وهذا هو الفرض الواجب علينا
نشرنا مقاطع عن شبهتك
آخر فيديو من دقيقة
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
يستحيل أن يكون يوم ١٢ ربيع الأول هو يوم وفاة النبي ﷺ [كنا يزعم الوهابية]
بناء على إجماع المسلمين على:
١. أن يوم عرفة ٩ ذو الحجة في حجة الوداع لسيدنا رسول الله ﷺ كان يوم الجمعة
٢. وأن وفاة سيدنا رسول الله ﷺ كان يوم الاثنين
استحال حسابيا أن يكون يوم وفاة النبي ﷺ في ١٢ ربيع الأول.
----
التوضيح:
والأمر في معرفة ذلك ميسور، بإمكانك أن تنجزه، وبيانه في الآتي:
1) ثبت أن النبي توفي يوم الاثنين عام 11 هجري (البخاري).
2) وثبت أن يوم عرفة -9 ذي الحجة- من عام 10 هجري كان يوم جمعة لحديث: (وهو واقف بعرفة يوم الجمعة: البخاري من حديث عمر بن الخطاب).
فإذا تقدمت يوما يوما مع تقدمك في التاريخ:
سيكون 29 ذي الحجة 10 هجري يوم خميس (+1).
ويأتي 29 محرم 11 هجري يوم جمعة (+1).
ويأتي 29 صفر 11 هجري يوم سبت (+1)
ويأتي 12 ربيع أول 11 هجري يوم خميس.
مع احتمال كون أحد الشهور 30 ف 12 ربيع أول: يكون الجمعة.
ومع احتمال كون شهرين 30 فيكون 12 ربيع أول: السبت.
ومع احتمال كون 3 شهور 30 فيكون 12 ربيع أول: الأحد.
فمع ثبوت موت النبي يوم الاثنين، فهو لم يتوفى في 12 ربيع أول.
والله أعلم
ـــ
هذا المقال يوجد على صفحتنا بالفيسبوك مرفقًا بصور لبيان ذلك
ورابطه لمن أراده
facebook.com/share/p/zKhmhw5yQVghmpLe/?mibextid=qi2Omg
----
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
ua-cam.com/video/-aDrLA0PiFs/v-deo.html
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
ua-cam.com/video/IsVOyGrECv0/v-deo.html
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
ua-cam.com/video/fyZW98YRNJc/v-deo.html
هدى الله المجسمة
وخلاصة الرد
عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
الصحابة جمعوا المصحف
و التابعون دونوا وجمعوا السنة
ومن بعدهم ألفوا العلوم
كل ذلك بدع وهي بدع حسنة
وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
النبي عليهالصلاه والسلام اقر الصحابي لقوله وهو المسمى اقرار الرسول عليه الصلاه والسلام وهي سنه اين الدليل واين الرسول عليه الصلاه والسلام ليقرك علي المولد استشهاد فج لا مستند له
هههه الدليل من تلك النصوص هو ثبوت الأجر قبل الاقرار وليس كما تفهمه أنت إنما الشيخ لم يوضح وجه الشاهد من كل نص
تريد ان تجعل البدعه سنه ولله لاتستطيع وستبقى الامه محافظه علي سنه نبيها شاء من شاء وابى من ابي
كذبت ورب الكعبه على الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
ولا يخفى حتى على أصغر الطلاب أيضا أنّ العبادة توقيفيّة تذكّروا هذا الترك لا يقتضي التحريم ليس في العبادات هل من صلّى الظهر ثمانية نقول بأنّه على الصواب
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@@waey-1 القياس دليل على دليل ليس كأن تجلس تقارن بين الأسود والأبيض وتدّعي الدلالة
الاحتفال بالمولد النبوي غير مشروع، بل هو بدعة، لم يفعله النبي ﷺ ولا أصحابه، وهكذا الموالد الأخرى، لـعلي أو للحسين أو لـعبد القادر الجيلاني أو لغيرهم، الاحتفال بالموالد بدعة غير مشروعة، والرسول ﷺ هو الداعي إلى كل خير، وهو المعلم المرشد للأمة، وقد بعثه الله بشيرًا ونذيرًا وسراجًا منيرًا يدعو إلى كل خير، وقال الله في حقه: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا [سبأ:28]، وقال في حقه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا [الأحزاب:45-46]، وقال تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا [الأعراف:158].
ولم يرشد أمته إلى الاحتفال، ولم يحتفل في حياته بمولده، ولا فعله الصديق ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم من الصحابة، ولا في القرون المفضلة القرن الأول والثاني والثالث، وإنما أحدثه الرافضة، ثم تابعهم بعض المنتسبين للسنة.
والرسول عليه السلام قال: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وكان يقول في خطبته عليه الصلاة والسلام: خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة.
فالراجح والصواب عدم شرعية الاحتفال بالمولد؛ مولد النبي ﷺ وغيره، والله جل وعلا إنما نفع الأمة وهداها ببعثته ما هو بالمولد، إنما نفع الله الأمة وأرشدها وأخرجها من الظلمات إلى النور ببعثه ﷺ والوحي إليه، لما بعثه الله على رأس أربعين سنة وصار نبيًا رسولًا نفع الله به الأمة وأنقذ به الأمة من جهلها وضلالها لا بالمولد، نسأل الله أن يصلي عليه ويسلم عليه صلاة وسلامًا دائمين اللهم صل عليه...
المقصود أن الراجح هو أن الاحتفال بالمولد بدعة ولا يجوز فعله، وإن فعله كثير من الناس الآن، فالبدع لا ترجع سنة بفعل الناس، البدع بدع وإن فعلها الناس، ولكن المشروع للمسلمين العناية بأحاديثه وسيرته والسير على منهاجه، وتدريس سنته في المدارس وفي المساجد، تعليم الناس لسنته ودينه في المسجد في المدرسة في أي احتفال في الإذاعة حتى يتعلم الناس دينهم، وحتى يسترشدوا بما بينه لهم عليه الصلاة والسلام هذا هو المشروع.
أما الاحتفال بمولده في ربيع الأول من كل سنة بالأكل والشرب والذبائح والخطب هذا لا أصل له، هذا من البدع وهو وسيلة إلى الشرك، كثير من هؤلاء المحتفلين يقع منهم الشرك والغلو في النبي عليه الصلاة والسلام مع البدعة. نسأل الله السلامة.
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله الشيخ ابن باز وابن عثيمين ومحمد بن عبد الوهاب وما لم يكن دينا زمن محمد فإنه لن يكون اليوم دينا لأن كل محدثة بدعة وككككل بدعة ضلالة البليد يفهم أن الكل من ألفاظ الشمول فليس هناك بدعة حسنة بل ما لم يثبت عن النبي بددددددعة
امين
الله يكبر عقلك وعقول ربعك@@عبدربه-ق2ش
@@اويساحمد-ل5ذ ابن باز رحم الله كسر عروشكم يا اهل البدع والضلال عباد القبور والاضرحه موت بغيضك انت وامثالك
حتى قص لحيتك مريب، فكيف نثق بعلمك؟!
معلش 😀
عَنْ أبي هـُريرَة عَبدِ الرَّحمن بْنِ صخْرٍ رضي الله عَنهُ قل : قل رَسُولُ الله صلي الله عليه و سلم
"إنَّ الله لا يَنْظُرُ إلي أَ جْسامِكْم ، وَ لا إِلي صُوَرِ كُم ، وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلي قُلُوبِكُم وَ أَعمالِكُم"
أنتم الوهابية تهتمون بالمظاهر وتركتم الأهم...
@@boras3547 آثار العلم تظهر على صاحبه...
وجهك ليس بوجه من يأتي بخير.
كأنك صنعة من إحدى فروع المخابرات ب...
لو صلح قلبه لصلح مضهره@@boras3547
الترك في العادات لا يقتضي التحريم هذا في العادات
اما العبادات فقاعدتها حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم والنسائي وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
هذا الحديث لا مخرج لكم منه إلا محاولة التحكم في النص بغير وجه حق
وقد فهمه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ظاهره ومن ذلك إنكار عبدالله بن مسعود على أصحاب الحلق الذين يذكرون الله باذكار صحيحة لكن ابتدعوا هيئة للذكر لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه
والله يا معشر الصوفية انتم أحق الناس بكلمة بن مسعود رضي الله عنه
اما انكم على ملة هي اهدى من ملة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مفتتحوا باب ضلالة
بدل ما تتكلم كلام كثير . اعطنا الرد على صلاة التراويح جماعة والتهجد وكذلك ومسابقة حفظ القران وقراءة القران في بداية المناسبات والعادات
@@masud_hafiz أدلة التروايح وقيام الليل معروفة وصلاة النبي باصحابه ثلاث ليالي وتركها خشية ان تفرض ولما زالت علة الترك عاود الصحابة التراويح وحديث صلاة الليل مثنى مثنى
ومسابقات حفظ القرآن ليست عبادة في ذاتها وإنما وسيلة وهي داخلة في المصالح المرسلة
لا تجادلوا بالباطل ولتفتح باب طالما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من فتحه وهو باب البدع وعلى طريقة صاحب الفديو لا ضابط يفرق بين ماهو مشروع وما هو بدعة وكل يستحسن ما يشاء ويضيف في الدين ما يشاء
@@يوسفمحمد-ي6ث2ر اين دليل قيام الليل ومتى فعلها الرسول والصحابه مع جماعه في المسجد. التراويح قد تقول نعم اوقفها خشيه. ولكن اين قيام الليل الذي نصلي مثلا الساعه 1:00 في الليل.
@@يوسفمحمد-ي6ث2ر وحينما تقول وسيله للمصالح المرسله. كذلك الاحتفال بمولد الرسول وسيله مرسله بما نفعله من الانشطه. مثلا قراءه سيرته وتعليم الاطفال سيرته العطرة رغم اننا نفعله ذلك في سائر ايامنا. اما ما يحصل في بعض المواليد من امور محرمه شرعا فهذا يبقى حراما في مولد او في غير المولد.
يعني انتو تقارنو نفسكم بالصحابة انت اكدت انها بدعة بذكرك هذه الأمثلة التي كانت في عصره الرسول صلى الله عليه و سلم لم يرد عليهم طيب و كيف تعرف رده في قضية الإحتفال بالمولد
طيب انا عندي لك سؤال ...لماذا الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدعه ؟؟؟..اريد ان افهم ليش بدعه ؟؟؟...يعني عشان النبي مافعله ؟؟؟...اريد جواب دقيق وانا ان شاء الله عندي تعقيب بعد ذلك ..اتفضل
امشي قشمر لعد انتم سلفيه
@@zizouzied4674 معرفتش لماذا ممكن غائب عنك مفهوم البدعة
انت اللي تعطيني الدليل مش انا انا قوتلك لا اثر له و لا اصل له في افضل ثلاثة قرون للإسلام اعطيني انت الدليل
وخلاصة الرد
عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
انتم اصحاب بدع وكل بدعة ضلالة وانتم ضالين ودائما تخالفون سنة النبي ونحن اهل التوحيد الصحيح ولذلك كرمنا الله سبحانه بالحرمين الشريفين وهذا فضل من الله يؤتيه من يشاء ونحمد الله تعالى على ذلك ونحن اهلا لذلك انشالله
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
قبل الوهابية أكرم الله غيركم ودخلتموه بقتل المسلمين
هذا هو التعصب الأعمى . و هو يثبت أن دماغك في ثلاجة ، و عقلك توقف عن العمل ، و الآخرون يتلاعبون بك كالأحمق
أبو بكر و عمر و عثمان مبتدعة حسب الهرطقة التي تسيرون عليها ، بسبب جمعهم للقرآن ، و رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوصي بذلك و لم يأمر به.
إليك هذا النص أيها المتعالم و حاول أن تقرأه لأنكم لا تقرؤون معشر الوهابية :
عن زيد بن ثابت، قال: "أرسل إليِّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، فقال أبو بكر: إنّ عمر أتاني، فقال: إنّ القتل استمرّ بقُرّاء القرآن، وإنّي أخشى أن يستمرّ القتل بالقُرّاء في المواطن، فيذهب كثيرٌ من القرآن، وإنّي أرى أن تأمر بجمع القرآن، فقلت لعمر: كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال عمر: هو والله خير. فلم يزل يراجعني حتّى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد: قال أبو بكر: إنّك شابّ عاقل، لا نتّهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فتتبّع القرآن فاجمعه - فوالله لو كلّفوني نقل جبلٍ من الجبال ما كان أثقل عليَّ ممّا أمرني به من جمع القرآن - قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: هو والله خير. فلم يزل أبو بكر يراجعني حتّى شرح الله صدري للذي شرح به صدر أبي بكر وعمر. فتتبّعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال، ووجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، لم أجدها مع غيره ((لقد جاءكم رسول...)) (التوبة 9: 128) حتّى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتّى توفّاه الله، ثمّ عند عمر حياته، ثمّ عند حفصة بنت عمر".
😂😂😂😂😂😂😂
ليست شبهة بل حقيقة المولد لم يعرف ٦ قرون الاولى وهي ماخوذة اما من النصار او المجوس
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وخلاصة الرد
عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
رد هزيل. متهافت ، ويكفى تهافته ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم كل يوم اثنين ، معللاً ذلك بأنه " ولد فيه" ، وأنتم تأكلون فيه ، بل وفى احتفالكم ، ترتكب محرمات ، كشرب المخدرات ، والاختلاط ، والشخر ، والطواف حول أضرحة الأولياء. اقرأوا كتاب:" الابداع فى مضار الابتداع" للشيخ على محفوظ. عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف. تجدوا ما لا يسركم، ولم يكن وهابيا
بل رد قوي مدعم بالحجج والأدلة ..
ولكنكم قوم اهل بدع وضلال لا تعترفون بالأدلة ولو كانت من الكتاب والسنة وفعل الصحابة إذا لم توافق هواكم ومزاجكم فأنتم من أهل الأهواء ..
من قال لك أيها الكاذب ان احتفال المحتفلين بذكرى مولد الرسول فيه محرمات .. الإحتفال الذي فيه محرمات ليس احتفالا بمولد الرسول وإنما هو إحتفال منكر ..
الإحتفال بالمولد هو إحياء وإحتفاء بسيرته العطرة وشكر لله أن بعث لنا نبي الرحمة والهدى ..
الإحتفال بما وافق الشرع وليس بفعل المنكرات ياكذوب ... ههههه.. عجل بالتوبة قبل الموت ايها الكائن الوهابي الضال ..
وهل انكرتم المنكر يا عريض القفا؟, أم زعمتم أن الشيخ فرغل، كان يبيع ا لحشيش أمام الجامع الأزهر، وجلس الحافظ ابن حجر يبيع معه كما قال شيخكم على جمعة؟, ثم هل فات أصحاب القرون الأولى هذا الفضل، واكتشفتموه أنتم؟!, استحيوا معاشر الجهمية القبورية. تم إن ابن الحاج، والفاكهانى، والشيخ عبد المجيد سليم شيخ الأزهر، والشيخ على محفوظ، والدكتور المسير، والشيخ كشك، قالوا ببدعيته، فهل كان هؤلاء وهابية يا اهمن سقك حلع يصو؟@@emadaswad2046
اصمت يا عديم الخلق تعلم في الدين الا الشتائم لستم هناك حتى تعلموننا انتم بعيدون عن القيم الاخلاقية للرسول السنة ليست جافة وانتم ين اقوالكم وافعالم مسافة فلكيفة خلافا لرسول الله والصحابة@@SsSs-vt3jt
@@رحيمالاسلام
هذا ديدنهم ! الشتم و السب و كل القذارة التي تخرج من أفواههم و أفواه مشايخهم الجهلة المجسمة ، بل تعدت جرأتهم حتى على الله عز و جل !!
@@رحيمالاسلام هههههههههههه ، اقرأ كتاب الطبقات الكبرى للشعرانى لكى تعرف اخلاق أوليائكم. استحيوا معاشر القبوريين ، ألم تسمع لعلى جمعة والولى الزانى الذى مشى على وجه الماء ، والمريد يسخن له الماء ؟!
النبي صلى الله عليه وسلم كان حيا فقره على ذالك اما بعد موته فانت تدلس و تكذب على الناس
بل مشايخكم من يدلسون على الأمة و أكبر مثال على ذلك ، كبير جهالكم المدخلي حين استباح دماء ما يفوق مليون عراقي مسلم بفتوى ضالة مشهورة يعرفها الجميع !!!
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@@waey-1 كل ماذكرت في هاذا التعليق من محدثات الأمور و من البدع التي لا أصل لها لا في كتاب الله عز وجل و لا في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وكان من الصواب و الاولى اتباع أوامره صلى الله عليه وسلم إن كنا ندعي اتباعه صلى الله عليه وسلم
وين بالورقات اذكر المتن إذا بي هالقاعده أن الترك لا يقتضي التحريم وهذه في لب العباده زمن النبي سنه تقريريه وكلها قبل نزول الايه اليم أكملت لكم دينكم وتركه بحكم الجبله
الرسول ﷺ لم يفعله ولم يذكره ولم يخطر على بال ولم يحدث في زمنه لا قبل البعثه ولا بعد البعثه .
*و هل هذا يجعل ذلك الفعل حرام ⁉️*
*التحريم والتحليل فقط بالنص القرأني او بالنص النبوي أو بالإجماع... و الإحتفال بالمولود النبوي أقامه السلاطين والأمراء و حضر ذلك الألاف العلماء والمحدثون و مشايخ الإسلام والراسخون لمئاااات السنين ولم يعترضو و اؤلائك كانو خيراً و أشرف و أعلم و أتقى مِن حفاة عرات رويبضة قرن الشيطان الوهابية زماننا و أصنامهم بفهمهم السقيم الشاذين عن سواد علماء و فقهاء الامة الإسلامية فيحرمون و يطعنون بكل ذلك العلماء ألذين رفع الله تعالى بهم الاسلام والمسلمين عكس ما عليها حال الأمة على أيادي هؤلاء الرويبضة النجدية قرن الشيطان الوهابية منذ مجيئهم والأمة في انتكاس و ذل و تشضرم و ذل... ولكن يجيدون فنون التمشيخ و التحريف والتدليس والتزوير وطمس الحقائق بلباس الدين و التباكي و اللحايا والدشاديش القصيرة بقوة الشاشات والفضائيات والمطابع والمنشورات بقوة الريال والدولار النفطي الوهابي تحت حماية أسيادهم الغرب الصهيو-الصليبية*
@@alula-iy5dg قال رسول الله ﷺ : إنَّهُ مَن يعِشْ منْكم بعدي فسيَرى اختِلافًا كثيرًا فعليكُم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المَهديِّينَ من بعدي تمسَّكوا بِها وعضُّوا عليها بالنَّواجذِ وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ . لو أردنا الإقتداء بأحد بعد الرسول ، فهذا الحديث يفند كل ما يجول في خاطري و خاطرك ، من باب أولى لتطبيق فعل ما النظر في تاريخ ومافي الفعل ، هل فعله اي من هؤلاء ؟
@@abdallahhabahbeh4339
الامام الشاطبي رحمه الله
رد على هؤلاء في اعتصامه ثم يأتي هاؤلاء يشرعون ما هو خلاف السنة
الصحابة رضي الله عنهم اعلم من هؤلاء المتأخرين .
@@abdallahhabahbeh4339
*الإمام الذهبي و ابن كثير و شيخهم ابن تيمية يمدحون مظفر الدين كوكوبري ملك إربِل ألذي أقام المولد النبوي الشريف و جمع الألاف العلماء والمحدثون و مشايخ الإسلام على ذلك الإحتفالات و فعلها صلاح الدين الأيوبي الأشعري و الإمام العسقلاني والإمام السيوطي والقاضي عياض و سلطان العلماء الإمام العز بن عبدالسلام و السلطان محمد الفاتح للقسطنطينية و الشيخ المج@هد عمر المختار و عبدالقادر السنوسي والإدريسيين و و وإلخ.. و جحافل من كتَّاب و حفّاظ و محدثين و جيوشهم الجرارة... فعلها خير و نعم العلماء و الراسخون لمئاااات السنين منذ نصرهم الله تعالى هزمو المغول و دحرو المجوس و الصليبيين و رفع الله تعالى على أياديهم الإسلام والمسلمين هؤلاء أقاموا المولد النبوي الشريف هؤلاء أعلم و أدرى و أقرب و أفضل فهماً للقرون السلف الصالح الحقيقيين منك و مِن إبن تيمية-ك و ابن عبدالوهاب سلفك المزيف المصطنع بقوة الشاشات والمطابع والنعيق.. هل تفهم ماذا تعني مئاااات السنين علماء و مشايخ الإسلام والراسخون يرفع الله تعالى على أياديهم الإسلام والمسلمين بالعزة والفتوحات و هؤلاء كانو يحتفلون بالمولود النبوي الشريف..‼️ هل تفهم ذلك ⁉️ أم تتهم الله تعالى بالخطأ (حاشاه سبحانه) أنه نصر هؤلاء المبتدعة لمئات السنين ⁉️ أم أنك لا تستطيع أن تحاور بدون مكر و تدليس و تهرب و مراوغة و تضليل والتشويه لأنك على منهج الوهابية منهج المكر والتهرب والتدليس والتزوير..‼️*
*ولكنكم تجيدون العبث والتشويش على العوام و بسطاء العقول فيوهم على العوام أنكم على حجة و دليل، و هذا من فتن و مصائب اخر الزمان تنعدم و تتقلص العقول والإدراك فيقع الجهلاء بإنتفاخ بالوناتكم زخرف الكلام و خطابات منمقة لعقول مسطحة..*
*شاهد مقطع الدكتور عبدالقادر الحسين بعناوين : الوهابية و طائر الوقواق || الوهابية وضاعون الجدد || الوهابية و ذهب الإنجليز*
*و شاهد مقابلة الأستاذ مهنا حمد المهنا مع طلابه ، بعنوان : لماذا حارب الغرب الصوفية ودعم الوهابية؟*
وخلاصة الرد
عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
الصحابة جمعوا المصحف
و التابعون دونوا وجمعوا السنة
ومن بعدهم ألفوا العلوم
كل ذلك بدع وهي بدع حسنة
وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
ليش تلف و تدور ما عندك دليل خلاص ليش السفسطة
اتقوا الله. الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان يدعو الى التوحيد. و انتم صوفية تعبدون الاضرحة و تتبركون بها و تعتقدون ان الميت ينفع و يضر من دون الله. و انتم اشاعرة تحرفون القرآن تحريفا معنويا و تقولون بأن الله موجود في كل مكان و انه لا يتكلم و ليس له صفات. و الصواب ان الله في السماء (ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض) سورة الملك. و القرآن كلام الله غير مخلوق
هاذا ينشر البدع و ليس الوعي هدانا الله و اياكم
هذا سيكون خصمك يوم القيامة و لا حول و لا قوة إلا بالله ، تتكلمون بجهالة أيها المجسمة الخوارج
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين
من صور الاحتفال الجائزة:
١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال
٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين)
٣. ذكر الله سبحانه وتعالى
٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة
٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
----
الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ
---
أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية
منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي
---
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد
من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه
ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾
ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث
---
فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا
وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
----
#المولد_النبوي_الشريف
---
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات
لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس
هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
----
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع
للقياس أربعة أركان:
1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه.
2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس.
3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع.
4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه.
---
هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة
منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي]
١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه.
٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه.
---
فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي
وتقرير القياس كالآتي:
١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء
٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي]
[لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس]
أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة
(كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة)
أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث
كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى
٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب
---
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
-----
بعض شبهات الوهابية
الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/D1BPviqjKZQ/v-deo.html
----
الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/0acCKw-F7gw/v-deo.html
---
الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو
ua-cam.com/video/ZzMAvH61El8/v-deo.html
سئل رسول الله صلّى اللهُ عليه و آله وسلم عن سبب صيامه ليوم الإثنين فقال صلى الله عليه وآله وسلم ذاك يوم ولدت فيه
فهذا دليل قوي من رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم على احتفاله بيوم مولده العظيم الذي عظمه الله في علمه و أنار الله بمولده الشريف السماوات والأرض
و الله تعالى يقول ( و ذكرهم بأيام الله )
المولد الشريف هو أعظم من كل حدث عظيم في الإسلام
أعظم من ليلة القدر أعظم من ليلة عيد الفطر و عيد الأضحى
لولا وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وجدت هذه الأحداث في الإسلام
المولد الشريف الذي يذكر فيه السيرة النبوية العطرة من مولده صلى الله عليه و آله وسلم إلى أن توفي و ما يتخلل ذلك من تسبيح و تحميد و تهليل و تكبير و صلوات على الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ماهو إلا من الذكر الطيب الذي يرضي الله تعالى كما جاء في الحديث ( ما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللهِ ، يتلون كتابَ اللهِ ، و يتدارسونه بينهم ، إلا نزلتْ عليهم السَّكينةُ : وغَشِيَتْهم الرحمةُ ، و حفَّتهم الملائكةُ ، و ذكرهم اللهُ فيمن عندَه )
و في كل صلاة نصليها على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
يصلي الله بها علينا عشرًا
و تنفرج بها الهموم و الكرب
و تقضى بها الحوائج و ما لا يحصى من الفضل و يعد
و من لم يعظم الرسول صلى الله عليه و آله وسلم و نفرح بالمولد الأعظم المبارك كما أمرنا الله تعالى في كتابه الكريم ( فبذلك فليفرحوا )فلن يقبل منا أي عمل صالح نقوم به
و نحرم من الشفاعة
فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
آمين آمين وإياكم
يعني أقسام التوحيد مذكورة في القرآن😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
صلى الله عليه وآله وسلم
جزاكم الله تعالى خيرا
والله اليوم احتفلنا أحلى إحتفال وليذهب الوهابية وقرن الشيطان إلى الجحيم😂😂 يسرني نباحكم👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ابن باز هرب من الشيخ أحمد الخليلي😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 ثم يحرم المولد😅😅😅😅😅
يعني أقسام التوحيد مذكورة في القرآن😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
جزاكم الله تعالى خيرا
وجزاكم الله مثله وزيادة
والله اليوم احتفلنا أحلى إحتفال وليذهب الوهابية وقرن الشيطان إلى الجحيم😂😂 يسرني نباحكم👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ابن باز هرب من الشيخ أحمد الخليلي😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 ثم يحرم المولد😅😅😅😅😅
يعني أقسام التوحيد مذكورة في القرآن😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ابن باز هرب من الشيخ أحمد الخليلي😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 ثم يحرم المولد😅😅😅😅😅
والله اليوم احتفلنا أحلى إحتفال وليذهب الوهابية وقرن الشيطان إلى الجحيم😂😂 يسرني نباحكم👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂