بارك الله فيكم، الضيف والمضيف، ساعتان مرت سريعة وثرية، وكيف لا تكون كذلك وهي حول شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية الحراني رحمه الله وجزاه عن المسلمين خير الجزاء
طبعا ماهو مباشر من الكتاب والسنه ولكن ابن تيمية اعتبر ان القول بان الله فعال لما يريد يلزم منها امكان وجود حوادث لا اول لها واما دعوى بان كل قول ماهو موجود مباشرةً من القران والسنه فهو مردود لزم منه بطلان كلامك
@@ZYADkl الله تعالى فعال لما يريد هذا صحيح لكن سؤال لك فعال بإرادته أم بغير ارادته . اذا كان بإرادته فعندما أراد خلق وبالتالي الخلق له بداية لكن اذا كان فعال لما يريد أتوماتيكي ليس بارادته سبحانه فيكون كلام ابن تيمية صحيح . واين يذهب ابن تيمية بقوله تعالى وهو الأول والآخر واين يذهب بقوله تعالى وهو ألذي يبدء الخلق ثم يعيده . واين يذهب بقوله تعالى والله خالق كل شيء . وأين يذهب بقول النبي صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره . الظاهر انه متأثر بالفلاسفة . من كثرة ما ألقى التهم على غيره بأنهم يتبعون الفلاسفة وقع هو فيها الجزاء من جنس العمل .
@adelaldraiweesh1036 الله تعالى في الأزل عنده صفات الكمال وكان قادر على الفعل فلما أراد ان يخلق خلق المخلوقات .. ارادته للخلق لم يزده كمالا على كلامكم ان الله اذا لم يخلق كان معطلا أي انه كان مفتقرا الى خلقه لكي لا يصبح معطلا . وهذا مخالف لقوله تعالى ( والله هو الغني الحميد ) .
@adelaldraiweesh1036الاستاذ الذي في النقطع يقول لك العقل الصريح الصحيح لا يتعارض مع النقل الصحيح فكونك تقول هل الله معطل عن الفعل في الازل بنا على تكييفك لله تعالى انه يجري عليه زمان فتبدأ هذا السؤال الممتنع. والقول بحوادث لها يلزمه تعطيل الباري أصلا. وأني لمثلك أن يفهم وقد ناقشتك وتفر ولا تقوى . ومثل تكيف الباري قولكم بقيام الحوادث فتقولون يتكلم بكلام حادث بناء على التشبيه وهو دين الكرامية والسلف كفروا القول به. ولا يزال تصرون على تقديس ابن تيمية في نسبة هذا الكذب الى السلف مع كثرة الرواية التي تنقضها نقضا حتى الدارمي في النقض نقضها.
@adelaldraiweesh1036 الاستاذ الذي في النقطع يقول لك العقل الصريح الصحيح لا يتعارض مع النقل الصحيح فكونك تقول هل الله معطل عن الفعل في الازل بنا على تكييفك لله تعالى انه يجري عليه زمان فتبدأ هذا السؤال الممتنع. والقول بحوادث لها يلزمه تعطيل الباري أصلا. وأني لمثلك أن يفهم وقد ناقشتك وتفر ولا تقوى . ومثل تكيف الباري قولكم بقيام الحوادث فتقولون يتكلم بكلام حادث بناء على التشبيه وهو دين الكرامية والسلف كفروا القول به. ولا يزال تصرون على تقديس ابن تيمية في نسبة هذا الكذب الى السلف مع كثرة الرواية التي تنقضها نقضا حتى الدارمي في النقض نقضها.
بارك الله فيكم، الضيف والمضيف، ساعتان مرت سريعة وثرية، وكيف لا تكون كذلك وهي حول شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية الحراني رحمه الله وجزاه عن المسلمين خير الجزاء
بل أثبتوا أنه عامري نميري وهم من الجمرات، و قالوا أنه وقعت هجرات من بني نمير إلى حران حيث نشأت عائلته، و الله أعلم
جزاكم الله خير
جزاك الله خيرا
رحم الله شيخ الاسلام و الدنيا ابن تيمية
يا أشعرية يا اسافلة الورى
يا صم يا بكم بلا اذان
صدق الامام القحطاني
مجهول وفعل بهم هذا فكيف بابن تيمية!!
مقابلة نافعة ما شاء الله
وشلون ردك قبل شهر والمقطع له يوم نازل؟
اللقاء قديم ورابطه لم يكن مفتوحا للجميع
بل أثبت بكر أبو زيد أنه عربي من هوازن
ومن تراث ابن تيمية أنه كان يعارض اهل الكلام لكنه قال بحوادث لا أول لها
فهل هذا القول من علم الكلام أم من الكتاب والسنة
طبعا ماهو مباشر من الكتاب والسنه ولكن ابن تيمية اعتبر ان القول بان الله فعال لما يريد يلزم منها امكان وجود حوادث لا اول لها
واما دعوى بان كل قول ماهو موجود مباشرةً من القران والسنه فهو مردود لزم منه بطلان كلامك
@@ZYADkl
الله تعالى فعال لما يريد هذا صحيح
لكن سؤال لك
فعال بإرادته أم بغير ارادته .
اذا كان بإرادته فعندما أراد خلق وبالتالي الخلق له بداية
لكن اذا كان فعال لما يريد أتوماتيكي ليس بارادته سبحانه فيكون كلام ابن تيمية صحيح .
واين يذهب ابن تيمية بقوله تعالى وهو الأول والآخر
واين يذهب بقوله تعالى وهو ألذي يبدء الخلق ثم يعيده .
واين يذهب بقوله تعالى والله خالق كل شيء .
وأين يذهب بقول النبي صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره .
الظاهر انه متأثر بالفلاسفة .
من كثرة ما ألقى التهم على غيره بأنهم يتبعون الفلاسفة وقع هو فيها
الجزاء من جنس العمل .
@adelaldraiweesh1036
الله تعالى في الأزل عنده صفات الكمال
وكان قادر على الفعل فلما أراد ان يخلق خلق المخلوقات ..
ارادته للخلق لم يزده كمالا
على كلامكم ان الله اذا لم يخلق كان معطلا أي انه كان مفتقرا الى خلقه لكي لا يصبح معطلا . وهذا مخالف لقوله تعالى ( والله هو الغني الحميد ) .
@adelaldraiweesh1036الاستاذ الذي في النقطع يقول لك العقل الصريح الصحيح لا يتعارض مع النقل الصحيح فكونك تقول هل الله معطل عن الفعل في الازل بنا على تكييفك لله تعالى انه يجري عليه زمان فتبدأ هذا السؤال الممتنع. والقول بحوادث لها يلزمه تعطيل الباري أصلا. وأني لمثلك أن يفهم وقد ناقشتك وتفر ولا تقوى .
ومثل تكيف الباري قولكم بقيام الحوادث فتقولون يتكلم بكلام حادث بناء على التشبيه وهو دين الكرامية والسلف كفروا القول به. ولا يزال تصرون على تقديس ابن تيمية في نسبة هذا الكذب الى السلف مع كثرة الرواية التي تنقضها نقضا حتى الدارمي في النقض نقضها.
@adelaldraiweesh1036 الاستاذ الذي في النقطع يقول لك العقل الصريح الصحيح لا يتعارض مع النقل الصحيح فكونك تقول هل الله معطل عن الفعل في الازل بنا على تكييفك لله تعالى انه يجري عليه زمان فتبدأ هذا السؤال الممتنع. والقول بحوادث لها يلزمه تعطيل الباري أصلا. وأني لمثلك أن يفهم وقد ناقشتك وتفر ولا تقوى .
ومثل تكيف الباري قولكم بقيام الحوادث فتقولون يتكلم بكلام حادث بناء على التشبيه وهو دين الكرامية والسلف كفروا القول به. ولا يزال تصرون على تقديس ابن تيمية في نسبة هذا الكذب الى السلف مع كثرة الرواية التي تنقضها نقضا حتى الدارمي في النقض نقضها.
ابن تيمية نميري
تراث ابن تيمية تراث الضلالة والتجسيم والتشبيه والقدم النوعي وحلول الحوادث بذات الله والقول بالحد والجهة والمكان لله
اعقب
اتحداك ان تاتي على كل دعوى سطرا سطرا بالصفحة و لن تسطيع ذلك كالوهابية تجهلون ما كتبه ابن تيمية
جزاك الله خير