خلاصة مسألة الخلق لا من مادة عند ابن تيمية

هذا المقطع اختصار لبث نشرته كنت أشرح فيه المسألة: www.youtube.co...
====================
مدونتي الشخصية: ahmedelnajjar.com
تليجرام: t.me/AhmedEssa...
شراء كتبي:
bit.ly/3NDKQPG
الدعم:
bit.ly/3xTvguf
====================

[@anesbxm5191]

السلام عليكم شيخنا. ممكن يوم تبدؤون سلسلة تعليق على كتب شيخ الاسلام رحمه الله لكي نستفيد منها مثل كتاب بيان تلبيس الجهمية أو الجواب الصحيح أو درء تعارض العقل و النقل… لا أعرف علماءنا أو شيوخنا في هذا العصر شرحوا هذه الكتب. بارك الله فيك.

[@AhmedEssamElNaggar]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، نعم في الخطة بإذن الله هذا لكن بعد الانتهاء من بعض المشاريع البحثية

[@anesbxm5191]

@@AhmedEssamElNaggar إن شاء الله أسأل أن يوفقكم. إذ تعرفون شيوخ شرحوا من هذه الكتب أحب أن تشاركهم معي

[@moslehalotibi]

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين

[@AhmedEssamElNaggar]

اللهم آمين

[@ml.hr2]

جزاكم الله خير واكرمكم الله بالجنة

[@AhmedEssamElNaggar]

@@ml.hr2 اللهم آمين وجزاكم مثله

[@srajarabic]

جزاكم الله خيرًا

[@AhmedEssamElNaggar]

وجزاكم مثله يا غالي

[@osamamohamed2646]

بارك الله فيك ونفع المسلمين بعلمك

[@AhmedEssamElNaggar]

اللهم آمين

[@Marwanbadr6]

الامر العدمي الذي تفضلت به في الامكان غير الجهة العدمية! في الوجود. لان الجهة العدمية- هنا- في الوجود بالنسبة للذات هل هي محيطة به ازلية وفي هذا نفي الحوادث مطلقا في الازل و القدرة و تأثير الذات والجلاء عنها..واصلا هذا انقلاب لمذهب المتكلمين ولابد!
اما الامكان مطلقا وهو هنا المحل فانه يغيره ويحركه ويبسطه ويقبضه وله كلام في الدرء عن هذا.. وذاته وصفاته تقيم ذلك!

[@yahiax16]

جيد جدا ❤

[@user-ug9rw3ux6u]

افيد منكم كثيرا واستمتع عند الاستماع اليكم واحب فيكم اهتمامكم بتراث ابن تيميه
فكل الصيد في جوف الفرا
الصيد في

[@Adel-f7n]

يقول الامام حمد بن حنبل
ان
البيضة
لا تستمد من خارجها
ماء
غذاء
هواء
ثم تخرج مخلوقا مكتمل في اجمل وأكمل صورة حسب نوع الطير او الحيوآن
من خلقه وصوره

[@sameehzawahreh4297]

نريد منكم ان تحدثنا عن الجواهر الفردة..
لانك تكلمنا على اننا نفهم ما هي و نحن لا زلنا نجهلها..
بارك الله بك

[@AhmedEssamElNaggar]

ممكن إن شاء الله نخصص لها مقطعًا

[@user-ug9rw3ux6u]

افتتن كثير من شباب المسلمين بفلسفة كانط ونيتشه وغيرهم فهل لكم
استاذنا بحكم تخصصكم و
اهتمامكم بهذا المجال ان تخصصوا حلقات لاشهر الفلاسفه وتعمل فيهم النقد
المفصل

[@AhmedEssamElNaggar]

نعم بإذن الله سيحدث، يوجد حلقة فيها مزيد تفصيل عن فلسفة كانط ونقدها، وسأخصص حلقة لفلسفة ديكارت

[@jalloul4093]

أنت و ابن تيمية مصداق للآية : إن يتبعون إلا الظن و إن الظن لا يغني من الحق شيئا
اقعدوا خرجوا لابن تيمية حتى خرجتم من العقل السليم

[@Adel-f7n]

مفهوم اله ارسطو
الذي
يصنع ولا يخلق
ويعلم الكليات ويجهل التفاصيل
هو
سبب انحراف الفلاسفة واتباعهم
الخالق
هو حي قيوم عليم قدير
فعال لما يريد
وهو بكل شيء عليم
وهو على كل شيء قدير
يخلق ويبدع
كل هذه السفسطة
سبب

[@Marwanbadr6]

وهل يقول الاشاعرة بقدم الجواهر مطلقا سؤال!؟ واذا لم تكن عندهم قديمة !؟ فما فائدة الكلام هنا معهم في قدم المادة وان سموها جواهر ولكن على مذهبهم! تجتمع في الشيء الخلق الثاني الذي تَجمَّعَ! ولكن الكل مخلوق! بخلاف الفلاسفة وابن تيمية! ابن تيمية يقول بحدوث كل عين وإن بالازل ام لا هكذا السؤال؟

[@Call2TruthChannel]

السلام عليكم أستاذنا أحمد.
أنا أرى أن الصواب والله أعلم أن ابن تيمية كان له مذهبان في مسألة الخلق من العدم المحض. المذهب الأول هو أن الإمكان ليس أمرا وجوديا، بل هو من قبيل القضايا المعلومة بالعقل، وعلى هذا لا يجب أن يكون كل مخلوق مسبوقا بمادة، بل بعض المخلوقات نوع يجب أن يسبق بمادة (وهي المركبات)، وبعض المخلوقات نوع يستحدث من العدم المحض (وهي البسائط كالماء ونحوه)، وهذا المذهب هو الذي صرح ابن تيمية به في مسألة حدوث العالم. مع العلم أن ابن تيمية لم يقل قط بأن المادة والسبب المادي يكون وجوده كعدمه، بل كل ما هو مخلوق من مادة يمتنع حدوثه قبل وجود المادة، كما ذكر ذلك ابن تيمية في منهاج السنة. ولا يرد على هذا أن الإنسان نفسه يخلق من الماء المهين ويخرجه الله من الأرض مباشرة يوم القيامة، فإن السبب هنا لا يكون وجوده كعدمه، فالنشأة الثانية لا بد أن تتصف بأوصاف وأحكام ليست للأولى. وهذا لا ينازع فيه أهل الفيزياء والكيمياء، فإن جوهرالماء نفسه قد يستحدث عن سبب من الهيدروجين والأكسجين، كما يجوز أن يستحدث هو بعينه عن سبب من الخشب والأكسجين، ولكن مع الفرق الثابت بين الأثرين بتمامهما، فإن ثاني أكسيد الكربون يخلقه الله عند احتراق الخشب، لا عند احتراق الهيدروجين.
والمذهب الثاني ما قرره ابن تيمية في كتاب النبوات من أن الإمكان الخارجي أمر وجودي لا بد له من محل، وعلى هذا يمتنع أن يخلق الله شيئا إلا بعد أن يهيئ أسبابه. فالمادة لا تستحدث من العدم المحض، وإنما تستحدث من مادة مخلوقة قبلها، مع التنبيه على أن قدم نوع المادة لا يلزم منه قدم عين المادة خلافا لما عليه الماديون الملحدون المنكرون للصانع. وهذا المذهب الثاني لشيخ الإسلام هو الصحيح عندي الموافق لما عليه عامة أهل الفيزياء اليوم، فإنهم يمنعون حدوث المادة لا من مادة أو طاقة.
ثم إن القول بأن كل مادة مسبوقة بمادة لا بد منها عند حدوثها أدل على اطراد مبدأ السببية وعدم انتقاضه، فمن جوّز حدوث المادة لا من مادة فقد نقض مبدأ السببية من حيث لا يشعر، الذي هو مبدأ كلي لا بد منه للعلم بأن المادة المستحدثة بعد عدمها لا بد لها من محدث قديم بائن عنها. فمن يذهب إلى أن الله لا يخلق شيئا إلا بسبب أكمل تصورا للبرهان على وجود الصانع ممن يقول بأن الله يخلق بعض خلقه بسبب وبعضه بلا سبب، لأنه أشد تمسكا بالفطرة و بمبدأ السببية. ولهذا قال ابن تيمية في كتاب النبوات: "وحدوث الشيء لا من مادة قد يشبه حدوثه من غير رب خالق".
أرجو مشاهدة محاضرتي على قناة اليوتيوب التي بعنوان: The Argument for Islamic Monotheism - Part 1 [Existence]
هي بالإنجليزية ولكنها تحتوي على الترجمة العربية في خيارات الفيديو.
بارك الله فيكم ونفع بكم.

[@Marwanbadr6]

اما بقاء المحل العدمي فهذه جديدة!؟ وما الفرق بينه وبين المادة ولو بقي هو وفنيت المادة! ظاهر قولك ان المحل ازلي! هل تقول به!؟ وهل يمتنع على الله تعالى ان ينشأ محلا آخر؟ وهكذا.

[@mustafazorro7897]

ووجود المحل بعد العدم أمر ممكن وبالتالي ممكن حدوث الشيء بعد عدم هل هذا صحيح وإلا إمكان وجود المحل متوقف على وجود محل وهذا تسلسل

[@AhmedEssamElNaggar]

رديت على هذا السؤال في البث، لا يلزم لأنك لا توقف محل على محل مثل أن المكان لا يوجد إلا في مكان آخر مثل كلامنا عن حيز العالم، بل هو تتابع زمني للأمكنة

[@Marwanbadr6]

لكن هل الكلام ينحصر في الخلق المشهود.
البحث هنافي الخلق هل هو عن عدم مطلقا!؟

[@user-oq6nw2ib6j]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ اتمنى ان امكن توضيح رايكم في تكف ير الامام فخر الدين الرازي رحمه الله واثبات توبته كما قلتم سابقا .
اشكركم

[@AhmedEssamElNaggar]

ماشي طالما تريد هذا، أوعدك سأعمل حلقة عن عقيدته وحكمه وتوبته : )

[@user-oq6nw2ib6j]

اشكركم . تحياتي ​@@AhmedEssamElNaggar

[@ZI5ZU]

وددت لو ضمنت بحثك ما قد يتعلق به من مفاهيم العلوم الحديثة في علم نشاة الكون والفيزياء حتى إذا قرأ طالب كتاباً في العلوم الحديثة فهم مقولاتهم بإزاء مذاهب الأوائل في الخلق ومن ذلك مثلاً: الكون ومما هو؟ وكيف خلق؟ (وتقارن بين معنى الجواهر الفردة أو الهيولي أو الطفرة أو غيرذلك مع المفاهيم الحديثة والعقول والنفوس والاستطقسات والأفلاك المدبرة!) أيضاً في الخلق المستمر ونظرية الأكوان الموازية وعلاقتها بالإمكان الخارجي أو العقلي (والقول بأن الكون نشأ من كون آخر) ونشاة الأجسام والكائنات الحية مثلاً هل من يقول بالخلق المستقل خلاف التطور يقابل ماذكرت عن ابن تيميه من قوله بخلق الثمر من الشجر استقلالاً؟ ومالفرق بينه ومن يقول بالتطور سواء بالمعنى الأوسع الفيزيائي والكيمائي أو العضوي يخالف هذا المفهوم أعني من يقول بتخلق الأجسام الذرية من أجسام تحت ذرية أو الذرات غير كربونية إلى كربونية وهكذا وصولاً للكائنات الحية هل يشبه هذا قول الفلاسفة والمتكلمين؟

[@AhmedEssamElNaggar]

تقريبًا كل هذا تم نقاشه في كتاب (مسألة حدوث العالم بين ابن تيمية والفلاسفة والإلحاد المعاصر).

[@ZI5ZU]

@@AhmedEssamElNaggar بارك الله فيكم سوف أقرأ الكتاب إن شاء الله

[@essa200911]

رحم الله الشيخ ابن تيمية

[@theking9524]

مارايك في كلام أحمد دعدوش أن الإمام أحمد بن حنبل هول من مسألة خلق القرأن وقال أن السلفية بدعة والأشاعرة بدعة فأخر فيديو له فضفضة. ممكن تعمل فيديو لرد عليه

[@AhmedEssamElNaggar]

كلامه خطأ واضح

[@mhdhussamabushama2753]

كتبت تعليقان وقمت حضرتك بحذفهم ..هل هذه الأمانة العلمية وحرية التعبير في الإسلام

[@AhmedEssamElNaggar]

لم أحذف شيئًا، تعليقاتك موجودة
مع أني لا أؤمن بحرية التعبير : )

[@mhdhussamabushama2753]

كتب للأخ الذي يتكلم عن الإمام الرازي عن مدى صحة الكتب المنسوبة إليه وأن عليه أن يتحقق ..أعدت كتابة التعليق مرتين ولم أجدهم ​@@AhmedEssamElNaggar

[@AhmedEssamElNaggar]

@@mhdhussamabushama2753 موجود التعليق ورددت عليك بخصوص هذه التعليقات

[@mhdhussamabushama2753]

بصراحة حضرتك متعصب للإمام إبن تيمية رحمه الله وهذا لمسته من كلامك .ورغم عدم إطلاعي على كتب المتكلمين إلا ما أسمعه هنا وهناك ولكن لي تأملاتي الشخصية ..ماذكرته عن موضوع النطفة والجنين هو من بديع الله لخلقة وجعل المسببات للإستدلال على وجوده سبحانه وتعالى وهذه قوانين خلقها الله عز وجل وليست هي الأصل في قدرته و أظن استدلال الأشاعرة أكثر صوابا ...

[@mhdhussamabushama2753]

جزاك الله كل خير سأتعلم من دروسك وودت لو أني إهتممت بهذه العلوم من زمن طويل ..قدر الله وماشاء فعل .

[@dwsdd0851]

وإمامك الرازي الساحر هو لي كلامه حق في الإلهيات😂😂😂

[@mhdhussamabushama2753]

نصيحة لك أخي لاتحكم على الأشخاص حتى تقرأ كل كتبهم حتى تتيقن من أسلوبهم ومدى صحة نسبة بعض الكتب لهم .حتى لاتحمل وزر الطعن فيهم ..هذا الدرس تعلمته مؤخرا ولايغرنك كلام من تثق بعلمهم فربما لايملكون الفهم الذي تعتقده فيهم فالتعصب يعمي القلوب.​@@dwsdd0851

[@mhdhussamabushama2753]

نصيحة لك أخي لاتطعن في أحد العلماء مالم تتحقق من نسبة الكتب والعبارات له .​@@dwsdd0851

[@AhmedEssamElNaggar]

بالنسبة للرازي، افتح المطالب العالية المجلد الثامن باب السحر : )
الكتاب ثابت النسبة له بشهادة الأشعرية
فيه تقديم القرابين للأرواح السفلية والشياطين، وعمل الطلاسم لإفساد أعضاء إنسان معين وإمراضه، وعمل السحر في مقابر اليهود إلخ :)
أما أن الأشاعرة كانوا صح في مسألة الخلق فهذا خطأ كبير منك، إذ الخلق عند الأشعرية مبني على الجوهر الفرد، وهذا مفهوم لا وجود له في الواقع ولا دليل عليه