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告訴你們不要爭論事實是:當己能開悟.就表示你的掁動频率.十足輕盈在這種舒服狀態下不笑都難没聽過嗎?開悟成道後的每分秒都如剛經歷完(高潮)的滿足和喜悦這是事實哦!
哈哈哈哈哈是啊😂😂
謝謝🎉分享❤
感恩❤❤❤
無與倫比，奧修師父的美在此。笑吧！
感恩
感恩师父分享多谢南无阿弥陀佛❤❤❤
謝謝🤍
莊子：唯一與天為徒，不唯一與人為徒。這才是真正的悟道。大笑？好明顯自我感覺良好吧！
哈哈，大笑當然是自我感覺良好的一部分--而且，為什麼不？你知道莊子的笑是一種什麼笑嗎？那不是為了別人評價的虛偽的笑，也不是掩飾內心苦痛的假裝的笑，而是從對生命無常與荒謬的深刻洞察中流淌出的真笑。「與天為徒」聽起來崇高，但別忘了，莊子同時也說：「天地與我並生，而萬物與我為一。」如果天地與人本就是一體，你怎麼能只選「與天為徒」卻屏蔽掉「與人為徒」？這不是悟道，而是偏執。大笑恰恰是一種「唯一與天為徒」的體現，因為笑是超越對錯、超越執著的瞬間覺悟。當你真的懂得「與天為徒」，你也會笑，因為你明白了，無論天人、道德、規則，全是遊戲。遊戲輸了，你笑；贏了，也笑--這才是覺悟者的姿態。所以，大笑並不淺薄。相反，淺薄的是那些只看笑的表面，卻沒有洞見笑背後的自由。你若真的感覺良好，不妨也試著大笑一次，看一看，天會不會更藍，心會不會更寬。
@@laodan101 與天為徒⋯解志向傾向於自然之間。與人為徒⋯解只活在人類世界。因為為一，莊子對兩者都沒有分別感，所以不會感到大笑或悲哀，這是真正的悟道。
@@laodan101 天地與我並生 萬物與我為一人籟是人的意識、地籟是眾生意識、天籟是創造意識的大自然。莊周夢蝶⋯⋯解莊周和蝴蝶意識相通，只是意識被當下的肉身所困（物化）。莊子明白＂我＂從意識而生，意識不能意識自己不存在，所以＂我＂永恆不滅，意識相通亦是他的信念，所以寫下「天地與我並生 萬物與我為一」、「吾喪我」⋯⋯
@@laodan101 佛陀宣揚輪迴、因果、共業、眾生平等和莊子信念異曲同工，但莊子層次比較高。兩者都與＂存在先於物貿＂同理。
@nampang5071 你的觀點很有趣，但似乎對莊子的「大笑」有所誤解。莊子的思想並非刻意去壓抑情感，也不是追求某種絕對的「無悲無喜」的平靜。他的大笑，並不是俗世的那種哄堂笑，而是一種穿透萬物虛妄本質的笑，一種對生命荒謬性的解脫感。他笑的不是世界，而是笑世界裏那些「執著於對與錯」的人。「與天為徒」和「與人為徒」在莊子的語境裏，確實沒有對立之分，因為他認為天地萬物與我為一，但這不代表他不會笑。相反，當人真正理解了「天地與我並生，萬物與我為一」這個道理後，會從深層的困惑和執念中解脫出來，而這份解脫自然會以笑來展現。正如《莊子·齊物論》中的精神：超越對立、融入大化，就不再被外界束縛。所以，真正的悟道，不是去否定情感，而是從情感中升華。悲哀也是自然，大笑亦是自然。莊子的笑，正是他那種「不逐物而得化」的豁然開朗，這不僅是悟道的標誌，更是生命力的表現。與其糾結莊子應該「大笑」還是「悲哀」，不如思考：我們為什麼在笑，為什麼不敢大笑？莊子或許會說：如果你覺得天地無所謂對錯，萬物無所謂生死，那麼你還有什麼理由不笑呢？
认为其他宗教是“拉长脸”的抑郁，，这是多么片面的评价，这样的说教，是不圆满的
@masterkongzhi 感谢你的评论！奥修的表达风格确实常常让人感到犀利甚至不妥协，但这正是他的方式--通过挑衅性的语言来打破我们的惯性思维。他提到“拉长脸的抑郁”，并不是针对任何具体的宗教，而是对一种失去了生命力和喜悦的宗教心态的反思。他希望提醒人们，真正的灵性不该是压抑的，而是充满生命力、欢笑和自由的。你的观点非常宝贵，提醒我们看待问题时要更加全面和多元。而奥修的片面，也正是为了引发这样的探讨。他从不试图给出一个“圆满”的答案，因为那本身就是对生命复杂性的简化。感谢你提出这个角度，愿我们的交流让理解变得更加丰富。 🌸
你真的開悟了嗎？不要妄語好嗎？悟到了什麼？
@阿銘-f1o 感谢你的提问！奥修在《法句经》中的教导并不是在谈论一个“终极的开悟”，而是一种对生命的深刻觉知和体验。他强调，开悟并非是一种知识，而是一种活生生的体验，就像文章中所说的：‘宗教不改改变外在，而是改变看待生命的眼睛’。如果你对‘悟到什么’有更多好奇，非常欢迎交流，这正是一起探讨奥修智慧的意义所在 🙏。
悟到去喝酒吸煙 重點也不是眼睛 而是內在的迷幻
告訴你們
不要爭論
事實是:當己能開悟.就表示你的掁動频率.十足輕盈
在這種舒服狀態下
不笑都難
没聽過嗎?
開悟成道後的每分秒
都如剛經歷完(高潮)
的滿足和喜悦
這是事實哦!
哈哈哈哈哈是啊😂😂
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感恩❤❤❤
無與倫比，奧修師父的美在此。笑吧！
感恩
感恩师父分享多谢
南无阿弥陀佛
❤❤❤
謝謝🤍
莊子：唯一與天為徒，不唯一與人為徒。這才是真正的悟道。大笑？好明顯自我感覺良好吧！
哈哈，大笑當然是自我感覺良好的一部分--而且，為什麼不？你知道莊子的笑是一種什麼笑嗎？那不是為了別人評價的虛偽的笑，也不是掩飾內心苦痛的假裝的笑，而是從對生命無常與荒謬的深刻洞察中流淌出的真笑。
「與天為徒」聽起來崇高，但別忘了，莊子同時也說：「天地與我並生，而萬物與我為一。」如果天地與人本就是一體，你怎麼能只選「與天為徒」卻屏蔽掉「與人為徒」？這不是悟道，而是偏執。
大笑恰恰是一種「唯一與天為徒」的體現，因為笑是超越對錯、超越執著的瞬間覺悟。當你真的懂得「與天為徒」，你也會笑，因為你明白了，無論天人、道德、規則，全是遊戲。遊戲輸了，你笑；贏了，也笑--這才是覺悟者的姿態。
所以，大笑並不淺薄。相反，淺薄的是那些只看笑的表面，卻沒有洞見笑背後的自由。你若真的感覺良好，不妨也試著大笑一次，看一看，天會不會更藍，心會不會更寬。
@@laodan101
與天為徒⋯解志向傾向於自然之間。
與人為徒⋯解只活在人類世界。
因為為一，莊子對兩者都沒有分別感，所以不會感到大笑或悲哀，這是真正的悟道。
@@laodan101
天地與我並生 萬物與我為一
人籟是人的意識、地籟是眾生意識、天籟是創造意識的大自然。
莊周夢蝶⋯⋯解莊周和蝴蝶意識相通，只是意識被當下的肉身所困（物化）。
莊子明白＂我＂從意識而生，意識不能意識自己不存在，所以＂我＂永恆不滅，意識相通亦是他的信念，所以寫下「天地與我並生 萬物與我為一」、「吾喪我」⋯⋯
@@laodan101
佛陀宣揚輪迴、因果、共業、眾生平等和莊子信念異曲同工，但莊子層次比較高。
兩者都與＂存在先於物貿＂同理。
@nampang5071
你的觀點很有趣，但似乎對莊子的「大笑」有所誤解。莊子的思想並非刻意去壓抑情感，也不是追求某種絕對的「無悲無喜」的平靜。他的大笑，並不是俗世的那種哄堂笑，而是一種穿透萬物虛妄本質的笑，一種對生命荒謬性的解脫感。他笑的不是世界，而是笑世界裏那些「執著於對與錯」的人。
「與天為徒」和「與人為徒」在莊子的語境裏，確實沒有對立之分，因為他認為天地萬物與我為一，但這不代表他不會笑。相反，當人真正理解了「天地與我並生，萬物與我為一」這個道理後，會從深層的困惑和執念中解脫出來，而這份解脫自然會以笑來展現。正如《莊子·齊物論》中的精神：超越對立、融入大化，就不再被外界束縛。
所以，真正的悟道，不是去否定情感，而是從情感中升華。悲哀也是自然，大笑亦是自然。莊子的笑，正是他那種「不逐物而得化」的豁然開朗，這不僅是悟道的標誌，更是生命力的表現。
與其糾結莊子應該「大笑」還是「悲哀」，不如思考：我們為什麼在笑，為什麼不敢大笑？莊子或許會說：如果你覺得天地無所謂對錯，萬物無所謂生死，那麼你還有什麼理由不笑呢？
认为其他宗教是“拉长脸”的抑郁，，这是多么片面的评价，这样的说教，是不圆满的
@masterkongzhi
感谢你的评论！奥修的表达风格确实常常让人感到犀利甚至不妥协，但这正是他的方式--通过挑衅性的语言来打破我们的惯性思维。他提到“拉长脸的抑郁”，并不是针对任何具体的宗教，而是对一种失去了生命力和喜悦的宗教心态的反思。他希望提醒人们，真正的灵性不该是压抑的，而是充满生命力、欢笑和自由的。
你的观点非常宝贵，提醒我们看待问题时要更加全面和多元。而奥修的片面，也正是为了引发这样的探讨。他从不试图给出一个“圆满”的答案，因为那本身就是对生命复杂性的简化。感谢你提出这个角度，愿我们的交流让理解变得更加丰富。 🌸
你真的開悟了嗎？不要妄語好嗎？悟到了什麼？
@阿銘-f1o 感谢你的提问！奥修在《法句经》中的教导并不是在谈论一个“终极的开悟”，而是一种对生命的深刻觉知和体验。他强调，开悟并非是一种知识，而是一种活生生的体验，就像文章中所说的：‘宗教不改改变外在，而是改变看待生命的眼睛’。如果你对‘悟到什么’有更多好奇，非常欢迎交流，这正是一起探讨奥修智慧的意义所在 🙏。
悟到去喝酒吸煙 重點也不是眼睛 而是內在的迷幻