واذا اردت الاستفاده اكثر اخي الكريم تابع المرحوم الدكتور محمد شحرور. الذي قال اذا اردنا ان نتقدم ونتطور يجب علينا ان نخرج من دين ابائنا افواجاً لاننا ما زلنا الاغلبية العظمى من المسلمون المؤمنون اتباع سيدنا محمد المعظم نعيش في القرن السابع للميلاد ايام العصر الاموي والعباسي في عصرهم صنعت هذه الاحاديث التي لا نعرف من كتبها اصلاً وكلهم غير عرب وكانت هذه الاحاديث بالملايين ومن الف عام ع اساس نقوها ومحصوها ومن الف عام يا رعاك الله والى الأن ولا بحث علمي انقبل لا بالازهر ولا عند علماء سورية والان ما يسمى هيئة علماء المنافقون الي ما يخافوا من الله وليس علماء المسلمين. وسوف تدعي لي اذا حضرت كل محاضرات المرحوم رائد التنوير محمد شحرور وانا اقول لك من بعد وفاته كل الذين كانوا في بداية دربه تجرؤوا اكثر وقد توفي منذ ثلاث سنوات هذه السنه الثالثه ومنذ تسع سنوات كان له لقاء ع مدى حلقات عندكم في مصر مع المذيع المخضرم عماد اديب واحدث ضجه اعلامية لان علماء الازهر وضعهم في موقف محرج لانهم لم يستطيعوا ان يردوا عليه بايات من القرآن الكريم بل بأحاديث ضعيفه وغير مسنده واحادية اي فقط شخص واحد ذكر الحديث واخذوا به لانه يدعو الى مكرمه وافظع حديث احادي لشخص غجري صاحب حديث لا ( وصية لوارث ) وبهذا الحديث لغوا صفحةًكامله من المصحف الشريف واخذوا بهذا الحديث مع ان الله عزوجل اربع مرات ذكر بايات من بعد وصية او دين تخيل كم من الحقوق اهدرت وتجرد اشخاص ضعفاء انحرموا من وصية ابائهم بسببهم، مثلاً ابنه لم تتزوج او ابن معاق ارد والده ان يؤمن عليه بعد وفاته. واسفه ع الاطاله ولكني لم اعد لا اثق ولا احترم اي شيخ لا من الازهر ولا من مشايخ سورية ولا اي شيخ لانهم عالمون بايات الله ومتدبرون ولكنهم لغوا كلام الله سبحانه وتعالى واخذوا باحاديث تتعارض مع ايات محكامات من المصحف الشريف واغلبهم لم يعرفوا بأن لا ترادف في القرآن الكريم فوالد ليس معنه كأب وكذالك الوالدة معنها غير الام. اكتشف ذالك من محاضرات المرحوم محمد شحرور. وخذ مني اغلبهم المتنورين الان معظم محاضراتهم منقول من الدكتور محمد ولكن بأسلوبهم وبدون تسمية وذالك كانت وصية المرحوم باخر حلقه من برنامجه ع روتانا خليجة بان الذين سيأتون من بعده ان يتخطوه في محاولة تدبير المصحف الشريف.
الحمد لله الذي استجاب لدعائي بأن يريني الحق حقا ويرزقني اتباعه وأن يريني الباطل باطلا ويرزقني اجتنابه وها قد من الله علينا بأن نصحح الطريق لنعود إلى طريق الله وإن ربي لعلى صراط مستقيم. جزاكم الله خيرا على جهادكم في سبيل العلم. إنني لأستحيي من الله أنني لم أكن اعبد الله حق عبادته وبكيت خشية أن نكون ممن قال الحق سبحانه عنهم" الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا". نستغفرك ونتوب إليك ياالله ولاحول ولاقوة الا بك.
انت تسمع لدجال كبير ظللت اسمعه سنوات وسنوات حتى افتضح امره وانكر صلاة الجمعه وقال ان الصلاة عددها اثنان فقط لا غير انتبه يا استاذ من هذا الشخص وامثاله انه لا يحترم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
انت لم تفكر أبدا أن هناك اكثر من 400 صلاة جمعة اي خطبة الجمعة.و لم يذكر في أي لا البخاري ولا المسلمولا الترمدي ولا ابن ماجه لماذا ياترى هي سنة سنها في العصر العباسي ولغرض سياسي محض لا تقعد محنط وتتلقى بس . أبحث عن الحق تجده .كلنا مسلمين ولاكن تم اللاعب بالاحاديث المزعومة لكي لا نفهم القران ونلغيه. قال الله سبحانه وتعالى وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ [سورة البقرة:170] @@astcsgg8551 (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ) [سورة الشورى:21]. تدبر يا اخي من دون هذه الاحاديث ونسبت الرسول الكريم لابد وكان متاثر بالحضارة الزرادتشية
دكتور هداية داعية رااائع حباه الله سبحانه فصاحة في اللسان وبلاغة في القول آتاه الله الحكمة ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً كلامه القرآن والله مارايته يتكلم خارج كتاب الله حفظك الله دكتور هداية وزادك حكمة ونورا كي ناخذ منك بعضاً منها
جزاكم الله كل خير دكتورنا العزيز الحكيم أنا من متبعيك منذ بداياتكم على قناة دريم ٢ .كلامكم وشرحكم زادني قربا من الله رغم معاري ومعارضيكم اللهم اجمعني بحضرتكم في الجنة .
بماذاينورك باضلال وبترك صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة الجمعة هل أصبح هذا المعتوه مصدر من مصار الدين فقوا من نومكم وارجعوا إلى سنة نبيكم ففيها الخير والنجاة واحذر ا من هذ المعتوه فإنه يشوه الدين ويفسر آيات الله على هواه الله المستعان الله عليك بهذه الفئة الضالة
😂😂😂😂😂😂 @@saidamokhtar5929 مسكين ذيك السنة ديالكم كلها ب الروز كا نآمن ب الله و كا نطبق دين الله لي مكتوب ف كتاب الله بغيتي تتبع شي كهنوت ربي يحشرك معاه القرآن فقط
كل كلمه بتقولها يادكتور بترد علي كل الحيره الي عشناها سنين احنا جيل اترسملنا صوره لله من تراث بعدنا تماما عن القران ولا اهلينا ولامعلمينا حد فكر يعلمنا تدبر القران انت حققت فعلا كلمه القتال حرفيا وقدرك الله وحده انك تواجهه بما وصلت له من فضل الله رغم انه اختلف تماما عن منهج حضرتك القديم وانا اتيقن ان هذا هو القتال دون شرح شفناه عملي مع حضرتك جزاك الله خير الجزاء
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
@@TheoWrigt والله لايححد مقدار كما يقولون ربع العشر ولاكن الله قال الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سرآ وعلانيه. وانت الذى تحدد المقدار فى الزائد عن حاجتك ،،
زعم التناقض بين القرآن والسنة كلام باطل والهدف منه هو هدم الدين بهدم السنة ثم فتح الباب أمام كهنة الإلحاد لتأويل القرآن وفق الهوى الغربي حتى يرضى عنا الغرب وأذنابه من زعم أن القرآن والسنة يتعارضان فقد أخطأ..التعارض يكون بسبب الفهم الخطأ للنصوص لا بسبب النصوص ذاتِها. من زعم أنَّ القرآن كلام الله والسُّنةَ كلام البشر فقد ضَلَّ وزَيَّفَ الواقع..القرآن كلام الله وقد نقله لنا البشر، والسُّنَّةُ كلام رسول الله المعصوم وقد نقلَها لنا أيضاً البشر. أولا: في الحقيقة لا يوجد تناقض أبدا بين الأحاديث الصحيحة والقرآن وهذا مما يوحيه إليكم الحداثيون الغرب ..فهم لم يعرفوا قواعد اللغة العربية كأهلها.. ربما يتوهم من لم يدرس اللغة العربية أن هناك تناقضا لكن أهل الاختصاص سيعلمون أنها الحق وقد مدح الله العلماء بهذا الشأن وقال (لعلمه الذين يستنبطونه منهم) ثانيا: غالب التعارض الظاهري بين القرآن والحديث الصحيح الذي يعرض في أذهان كثير من الناس لا حقيقة له، وإنما هو ظنٌّ قائمٌ في ذهن المعترض، يمكن بالتأمل وتلمس أوجه اللغة والمعاني الجواب عليه، وبيان موافقته لأصول الشريعة ومقاصدها، ومن تأمل كتاب العلامة ابن قتيبة الدِّينَوَرِي المسمى (مختلف الحديث)، عرف قدر المجازفة التي جازفها كثيرون في إنكارهم الأحاديث بدعوى عدم موافقتها للقرآن، أو عدم تصديق العقل بما فيها، وعند تفسير العلماء الصحيح لهذه الأحاديث يتبين أن لها أوجهًا صحيحة موافقة للشريعة، وأن توهم المعارضة للقرآن إنما هو ظنون فاسدة . ثالثا:إننا نسأل هؤلاء ممن يتجرأ على رد السنة من غير منهجية علمية، أو أصول نقدية مقبولة، ومن غير أن يحكموا أصول العلم الذي يتحدثون فيه، نقول لهم: هل ترون أن مِن الممكن أن يناقض الحديثُ القرآن الكريم مناقضة تامة بحيث يجزم الناقد بأن هذا الحديث ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام، ونرى مع ذلك جميع علماء الإسلام، من لدن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، متوافقين على قبول هذا الحديث وشرحه وتفسيره والاستدلال به والعمل بما جاء فيه ؟! ألا يقضي العقل السليم الذي يزعم الزاعمون التحاكم إليه باحترام اتفاق أهل التخصص على أمر هو في صلب تخصصهم ؟! هل يجرؤ أحد على تخطئة علماء الفيزياء أو الكيمياء أو الرياضيات أو علوم التربية أو الاقتصاد مثلًا إذا اتفقوا وتواردوا على أمر معين، خاصة إذا لم يكن المعترِض عليهم من أهل العلم بذلك التخصص، وإنما غاية أمره أن يكون قد قرأ بعض المقالات حوله، أو شيئا من كتب: تبسيط العلوم، أو: العلم لكل الناس ؟! قال ﷺ: «أَلاَ إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ...وهذا ما يحدث الآن وهذا من إعجاز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
منكر السنة الأسطى عبده يطعن في القراءات الله تعالى أنزل القرآن على سبعة أحرف وكلهم وحي من الله أما القراءات اختلاف اﻷئمة في طريقة النطق..وحفص نقلها عن النبي ولم يخترعها من عنده يصرخ عبده ويقول ووصينا اﻹنسان بوالديه حسنا أم إحسانا؟ حتى الطعن ياعبده لا تفلح فيه....القراءات وحي....لكن عبده يقول ماليش دعوة إلا بالقرآن اللي انا ماسكه بإيدي... لنفرض مثلا ولنأتي للقرآن الممسوك بيدك اﻵن...هل فيه حسنا أم إحسانا؟ نجد في سورة العنكبوت مثلا: ووصينا اﻹنسان بوالديه حسنا وفي سورة اﻷحقاف: ووصينا اﻹنسان بوالديه إحسانا إذن القرآن الموجود بين يديك ياعبده فيه حسنا وإحسانا بعيدا عن القراءات فأنت من البداية تستنكر و تستغفل الناس...والاثنين موجودين في القرآن الكريم يعني أنت غير حافظ للقرآن لكن على اﻷقل راجع المعلومة التي تقولها للناس حتى لا ينكشف جهلك قال رسول الله ﷺ: اقرأني جبريل على حرف فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف هذا الحديث مذكور بعدة روايات وهو حديث متواتر قطعي الثبوت عن النبي ﷺ رواه أكثر من 20 صحابي واﻷحرف السبع وحي من الله عبده يتمسخر من قوله (غلبهم) في غُلبت الروم ادخل على أي موقع في القراءات العشر ستجد غُلبت سيجد أن لا خلاف بين القراء حول هذه اﻵية ثم يتمسخر ويقول في حاجة في اللغة اسمها غَلَبهم؟ عبده يطعن صراحة في القرآن ..فهل عند عبده قراءة جديدة أنزلها الله عليه مثلا؟ لماذا لا يعجبك غلبهم؟ نقرأ في مقاييس..غَلَب أصل صحيح يدل على قوة وقىهىر وشدة قال تعالى: وهم من بعد غَلَبهم سيغلبون
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
@@نورمةأحمد-ع9ث الله: انك لا تسمع الموتى السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون الله: الله يحب المطهرين السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته الله: فأخذهم الله بذنوبهم السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون. السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون الله: ولقد رءاه نزلة أخرى السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. السنة: اوتيت القرآن ومثله معه. الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك. الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية السنة: لا وصية لوارث الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم. الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلونك عن سبيل الله. السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ السنة: لا لم يكفنا الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟ السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ. الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟ السنة: حديث الرسول والصحابة. الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات. السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه. الله: اتموا الصيام الى الليل. السنة: اتموا الصيام الى الغروب الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. السنة: لن يدخل احد عمله الجنة. الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟ السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام الله: حرمت عليكم الميتة والدم السنة: دم الكبد حلال الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون. السنة: النقل قبل العقل. الله: من يرغب عن ملة الراهيم الا من سفه نفسه. السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه. الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. السنة:اذا نودي لصلاة يوم الجمعة. الله: قولوا لا نفرق بين احد من رسله. السنة: محمد أفضل الرسل. الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى الله: حرام ان تقولوا على الله مالا تعلمون السنة: من أخطأ في الاجتهاد فله أجر الله: كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب السنة: كونوا شيوخاً بما كنتم تعلمون السنة النبوية الله: افلا يتدبرون القرآن السنة: افلا يتدبرون من نقل الينا القرآن
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته انتم المميزون حقاً على هذا العمل والذي سعدنا به لمعرفة ديننا على الوجه الأكمل وليعرف العالم اجمع ما هو الإسلام الصحيح بارك الله تعالى بالجميع وجعل هذا العمل نور ينير طريقكم الى جنات الخلود حفظكم الله تعالى وغشيتكم رحمة الرحمن الرحيم جميعاًوالصحة والعافية والسلامة من كل مكره لوالدنا ومعلمنا وقائدنا وحبيبنا فضيلة الدكتور محمد هداية اختكم بنت العراق الأبي مع كل الود والتقدير للجميع
مرحبا دكتور هداية بارك الله علمك ارجوكم لاتضيعوا الوقت في الكلام عن اباطيل الروايات البشرية هذا البرنامج نستمع فيه لكتاب الله شرحا وتدبرا ولن يكفينا جميعا العمر كله اما البشر وكلامهم لايعنينا نحن من نستمع اليكم لكم كل الامتنان والشكر
كل الشكر والتقدير دكتورنا الغالي كلام وتفسير لا تعلوها شائبة فعلا ما ضلت هذه الأمة واصبحت فارغة ومهترئة إلا لما إبتدعت كتب وهراء وتركت كتاب الله الكريم الذي لا تشبه شائبة اللهم ردنا جميعا إليك وهدنا وأعفو عنا وثبتنا على ماهو خير لنا في الدين والدنيا جزاك الله كل الخير يا دكتور وأمدا في عمرك وألبسك ثوب الصحة والعافية ووفقك لكل ماهو خير وصلاح لي هذه الأمة
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" والخر يكون سقوطاً . لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) ١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار. ٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. ٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل. من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة : أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار. أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل. أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود الفجر هو ولوج الليل في النهار. اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع ) لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" والخر يكون سقوطاً . لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) ١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار. ٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. ٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل. من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة : أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار. أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل. أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود الفجر هو ولوج الليل في النهار. اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع ) لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
@@nadiachikri6484 عندما تدعى الله ادعى ب يارب او يا الله او بالاسماء الحسني وبلاش اللهم لانها مش موجوده في كتاب الله ولا يوجد نبي ولا رسول دعى ب اللهم وربنا سبحانه وتعالي قال ادعونى استجب لكم ونحن باللهم لاندعوه بل ندعوه ب يارب ♥
نعم القرآن الكريم حديث من الله عز وجل. والسنة النبوية حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهناك ما يتلقاه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى من جبريل ناسبا إياه الى الله عز وجل ويسمى بالحديث القدسي … والبشر لهم حديث
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
شاهدوا حلقة باليوتيوب بعنوان ( الدين الحق ليس الدين الاسلامي بل هو دين آخر ) هي لباحث فلسطيني متخصص بالاديان و قد شرح حقيقة الاسلام و تاريخه تاريخ الاسلام كله مزور و كلمة الاسلام ليست اسم ديانة
الشيىطان عندما أضىىل آدم لم يقل له أريد أن أضىىلك ولكن قال له على سبيل المناصحة وأنه يريد مصلحته: ألا أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى وهذا هو دأب السياطين..أن يأتي لك في ثوب مصلح وهو يرفع راية الدفاع عن اﻹسلام ويقول لك أريد مصلحتك ومصلحة اﻹسلام لكن هذا لا يعني أن هذا الشخص غير مشكك وغير طاعن في الدين بل هو أكبر طاعن في اﻹسلام هناك تقسيم أدوار..واحد يشكك ....وواحد يريد أن يكسب ثقتك أولا حتى تسير وراءه بدون أدنى شك ثم يوصلك لمنتصف الطريق ثم يستلم الراية مشكك آخر ليقوم بتوصيلك لآخر الطريق الىشيىطان ليس متمثلا في شكل معين بل يتشكل في وجوه متعددة وأشكال مختلفة عدنان ينكر حجية السنة ويستشهد بآيات من القرآن الكريم لتبرير كلامه معنى تبيانا لكل شيء أي تبيان ﻷمور الدين.....ومن هذه اﻷمور طاعة النبي عليه الصلاة والسلام مثلا أي دستور في أي دولة يحكم الدولة لكن أحيانا يقول لك ارجع للقانون في المادة كذا فاالدستور ..نعم يحكم الدولة لكن في بعض اﻷمور ...يقول لك ارجع للقانون كذا ونفس الكلام كتاب الله تبيانا لكل شيء ومن هذه اﻷشياء طاعة النبي يردد منكر السنة دائما آية ويقصها لينكر بها السنة وهي ما فرطنا في الكتاب من شيء لكن نقرأ اﻵية كاملة : وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ۚ ما فرطنا في الكتاب من شيء ۚ ثم إلى ربهم يحشرون ما المقصود بالكتاب هنا؟ هو اللوح المحفوظ....ﻷن ما من شيء كبير أو صغير ولا ورقة تسقط ولا دابة ولا طير إلا وموجود في اللوح المحفوظ وهذا ما تدل عليه سياق اﻵية التي يقتطعها منكر السنة والقرآن فيه إلزام بطاعة النبي واتباع النبي ونتسائل كيف سنطيع النبي ونتبعه إذا لم تكن هناك سنة عن هذا النبي؟ الله تعالى لم يقل: اليوم أكملت لكم كتابكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم القرآن دينا لم يقل ذلك وهذا كذب منكر السنة يقيد معنى الدين ويحصره في القرآن منكر السنة يريد أن يخرج معنى غير موجود في اﻵية أصلا ويقول أنه كاف..فهل الله ذكر الكتاب في اﻵية؟ لا لكن منكر السنة عدنان وغيره يدلس ..الله تكلم عن الدين عن اﻹسلام بالكلية وليس فقط القرآن ولا الكتاب اتقوا الله وكفاكم كذب ثم يلمح عدنان أن المقصود بالدين هو الكتاب والقرآن لو قلنا ذلك فإننا نتهم كتاب الله بالخطأ ..لو قلنا أن المقصود اليوم أكملت لكم كتابكم...فهذه لم تكن آخر آية نزلت أصلا بل نزل بعدها آيات أخرى إذن هذه اﻵية التي يستدلون بها على إنكار السنة تفضح كذبهم على الله تعالى منكر السنة يقول للناس لا تخافوا..عندما يستدلون بآيات يسيئون فهمها ﻹنكار السنة كأنهم يقولون اطمئنوا أنتم بذلك تطيعون الله تعالى ..أعطوهم صك اﻷمان كما يعطي البابا بالكنيسة صك الغفران ﻷتباعه ثم بستدل بقوله تعالى أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون وهذا يكفي المىشىركين والملحدين..فلا داعي للسنة كعادة عدنان يقتطع اﻵيات من سياقها هذه اﻵية في سورة العنكبوت رقم 51 نرجع لآية رقم 50: وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما اﻵيات عند الله وإنما أنا نذير مبين الله تعالى يحكي قول المشركين للنبي عليه الصلاة والسلام عندما طلبوا منه أن يصنع لهم معجزة فأمر الله النبي أن يقول لهم إنما اﻵيات عند الله أي أنها ليست بقدرتي إنما أنا نذير مبين فاﻵية التي تليها مباشرة استنكر صنيعهم وكقرهم باﻵيات فقال أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون فاﻵية نزلت في قوم مسركين يريدون معجزات فرد عليهم ألم يكفهم الكتاب وهذا اﻹعجاز التي يتحداهم بلغتهم اللغة العربية أن يأتوا بمثله إذن سياق اﻵيات ليس له علاقة بما يدلس به منكر السنة على إنكار السنة
منكر السنة عدنان يحاول أن يدلس على السنة أيضا ويأتي بأحاديث منها تدلل على إنكاره للسنة عدنان لا يقبل بأحاديث اﻷحاد في إثبات حجية السنة لكن يقبل بأحاديث اﻷحاد في بطلان حجية السنة مثل الحديث الذي يقول : من كتب عني غير القرآن فليمحه وحتى لا يقول أحد أنه يحتج علينا بما نؤمن فهاهو عدنان يُقر أن هذا الحديث صحيح.. من أين أتى بهذا اليقين بصحة حديث لا يؤمن به؟ وهذا دليل أن منكر السنة يتبع الهوى لو كان الحديث في صفّه ويؤيد فكره يأخذ به ويجزم أنه صحيح وإن كان الحديث يعارض فكره ينكره حتى لو كان صحيح سبحان الله ..الرواية التي يستدل بها منكر السنة لا تصح إلا إذا كانت مدونة سبحان الله..الحديث الذي يستشهد به منكر السنة والذي يقصّه منكر السنة ولا يكمله يأمر النبي فيه بتبليغ السنة حيث يقول بعدها ( وحدثوا عني ولا حرج) وقال أيضا في نفس الرواية لكنه لم يكملها : (من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار) وإذا كانت السنة غير ملزمة فهل يأمر النبي بالتحدث عنه؟ وإذا كانت السنة ليست وحي فلماذا يستحق الكاذب عليه هذا العقاب؟ إذا كان النبي شخص عادي يصيب ويجتهد فلماذا خصص الله الوعيد بالنار لمن يكذب على النبي؟ لماذا لم يقل الكذب في العموم على أي شخص يستحق نفس هذا العقاب؟ فهذا يدل على أن السنة وحي وأقواله ملزمة لنا لذلك نحدِّث عنه ومن كذب عليه فليتبوأ مقعده من النار .. فالحديث ليس في صفّك قال النبي نضر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه. فلماذا سيحفظون أحاديث النبي؟ حتى يبلغوها للصحابة..والصحابة يبلغوها للتابعين ثم يبلغوا لتابعي التابعين إلى أن تصل لنا وهذا الحديث ليس أحاد بل تواتر في تبليغه جمع غفير من الصحابة منهم السيدة عائشة .عبد الله بن عباس. أبو هريرة. أبو سعيد الخدري. ابن مسعود. أبو الدرداء. سعد بن أبي وقاص وأنس بن مالك وزيد بن ثابت..ومعاذ بن جبل وهم من كبار الصحابة وعندما جاءه وفد عبد القيس يقولون له: مرنا بأمر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع ثم قال احفظوه وأخبروه من وراءكم لاحظ قوله ﷺ ( احفظوه وأخبروه من وراءكم) ثم إن النهي كان للصحابة وكان المفروض أن تسقط حجية السنة عند الصحابة فلماذا استخدم الصحابة السنة في أمور التشريع والقضاء؟ وبالنسبة للرواية التي يصلي فيها عمر صلاة استخارة هل يكتب السنة أم لا لو كان النبي نهى عن الكتابة والنهي مطلق فلماذا يصلي عمر صلاة استخارة إذا كان يكتب السنة أم لا؟ هل ينفع أصلي استخارة آكل حنزىير أم لا؟ إذن صلاة الاستخارة لعمر في هذه الرواية المنقطعة دليل ضد منكر السنة ثم إن الرواية فيها انقطاع ﻷن عروة لم ير عمر..فكيف يروي عن عمر وهو لم يره؟ عروة ولد سنة 26 هجرية..وعمر توفى سنة 23 هجرية....فكيف يروي عنه؟ وفي نفس الرواية أن عمر صلى استخارة واستفتى الصحابة..والصحابة أجمعوا على تدوين السنة.. فكيف سيجمعون على كتابة السنة وهناك نهي عن الكتابة كما تزعمون؟ والصحيح أن عمر كان يكتب السنة وهذه الرواية في صحيح البخاري: عن أبي عثمان كنا مع عتبة فكتب إليه عمر رضي الله عنه أن النبي قال لا يلبس الحرير في الدنيا على فهم منكر السنة هل نستطيع أن نقول أن المصاحف ليست حجة؟ حيث أن الصحابة هم من جمعوا القرآن في كتاب واحد...ولم يأمر النبي بذلك..فلماذا تؤمنون بالقرآن ولا تؤمنون بالسنة؟
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
نعم القرآن الكريم حديث من الله عز وجل. والسنة النبوية حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهناك ما يتلقاه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى من جبريل ناسبا إياه الى الله عز وجل ويسمى بالحديث القدسي … والبشر لهم حديث
صح لسانك يادكتور العلم مشافهة وانت افضل محاضر على الساحة اطال الله عمرك وامدك بالصحة كي نستفيد من علمك والله ادعو لك في كل صلاة ان يطيل الله عمرك ويمتعك بوافر الصحة ونحمد الله ان هدانا لنسمع كلامك
منكروا السنة نسوا القرآن الكريم كتاب الله الذي أمر بطاعة رسول الله واتبعوا شوية كهنة يفسرون لهم القرآن بالطريقة الكهنوتية بعدما تركوا تراثنا العظيم الذي جعلنا من أكثر الأمم علما وحضارة وتاريخ يتشرف به العالم كله آيات متتابعة تصف منكر السنة وكأنك تقرأها لأول مرة منكر السنة ينكر أحاديث رسول الله تحت عنوان : إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا تحدَث الله تعالى عن المنافق الذي يظهر بمظهر الإصلاح وهم المسمون أنفسهم القرآنيين الآن وهي كلمة يُراد بها باطل وهم أبعد الناس عنها يقولون: ننكر الأحاديث لأن هذه الأحاديث تسيء إلى رسول الله وفي نفس الوقت يقولون عنه ساعي بريد..سبحان الله آيات متتابعة من سورة النساء من أول آية 59 إلى الآية 60 تتحدث عن المنافق منكر طاعة رسول الله تاج رأسه الآية 59 : ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا أي : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ربكم فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه، وأطيعوا رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم، فإن في طاعتكم إياه لربكم طاعة، وذلك أنكم تطيعونه لأمر الله إياكم بطاعته لو كانت طاعة رسول الله هي القرآن لما كان في هذا التكرار أي معنى...أفيقوا ثم تأتي الآية 60: ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا أي: ألم تر يا محمد، بقلبك فتعلم إلى الذين يزعمون أنهم صدقوا بما أنـزل إليك من الكتاب، وإلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنـزل من قبلك من الكتب، يريدون أن يتحاكموا في خصومتهم إلى الطاغوت والكهنة (أمثال شحرور وإيهاب ورشيد الآن) يعني إلى: من يعظمونه، ويصدرون عن قوله، ويرضون بحكمه من دون حكم الله وقد أمروا أن يكفروا به أي: وقد أمرهم الله أن يكذبوا بما جاءهم به الطاغوتُ الذي يتحاكمون إليه، فتركوا أمرَ الله ورسوله واتبعوا أمر الشيطان ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدًا يعني: أن الشيطان يريد أن يصدَّ هؤلاء المتحاكمين إلى الطاغوت عن سبيل الحق والهدى فيضلهم عنها ضلالا بعيدًا يعني: فيجور بهم عنها جورًا شديدًا ثم تأتي الآية 61: وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا أي: وإذا قيل لهم تعالوا هلموا إلى حكم الله الذي أنزله في كتابه ، وإلى الرسول ليحكم بيننا رأيت المنافقين يصدون عنك ، يعني بذلك : يمتنعون من المصير إليك لتحكم بينهم ، ويمنعون من المصير إليك كذلك غيرهم " صدودا " ثم تأتي الآية 62: فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا أي: قال تعالى في ذم المنافقين : فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم أي : فكيف بهم إذا ساقتهم المقادير إليك في مصائب تطرقهم بسبب ذنوبهم واحتاجوا إليك في ذلك ثم جاؤوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا أي : يعتذرون إليك ويحلفون : ما أردنا بذهابنا إلى غيرك ، وتحاكمنا إلى عداك إلا الإحسان والتوفيق وهذا ما يقوله منكر السنة حيث أنكر الأحاديث وأعرض عن طاعة رسول الله واستبدلها بطاعة الكهنة بحجة أنه يريد عدم الإساءة لرسول الله وفي الحقيقة هم الذين يسيئون لرسول الله بفهمهم الأعوج واتباعهم لأقوال المستشرقين والمنصرين الذين أثاروا هذه الشبهات حول الإسلام للتنفير منه الآية 63: أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا أي : هذا الضرب من الناس هم المنافقون ، والله يعلم ما في قلوبهم وسيجزيهم على ذلك ، فإنه لا تخفى عليه خافية قال الحسن : القول البليغ أن يقول لهم : إن أظهرتم ما في قلوبكم من النفاق قتلتم لأنه يبلغ من نفوسهم كل مبلغ الآية 64: وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما أي : ولم نرسل، يا محمد، رسولا إلا فرضت طاعته على من أرسلته إليه. وإنما هذا من الله توبيخ للمحتكمين من المنافقين الذين كانوا يزعمون أنهم يؤمنون بما أنـزل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيما اختصموا فيه إلى الطاغوت، صدودًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول لهم تعالى ذكره: ما أرسلتُ رسولا إلا فرضت طاعته على من أرسلته إليه، فمحمد صلى الله عليه وسلم من أولئك الرسل، فمن ترك طاعته والرِّضى بحكمه واحتكم إلى الطاغوت، فقد خالف أمري، وضيَّع فرضي. الآية 65: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما أي : ليس الأمر كما يزعمون أنهم مؤمنون ثم لا يرضون بحكمك فالإيمان منتفي عنهم حتى يحكموك : أي يجعلوك حكما ، ( فيما شجر بينهم ) أي : اختلف واختلط من أمورهم والتبس عليهم حكمه ، ( ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ) أي : ضيقا مما قضيت ) ( ويسلموا تسليما ) أي : وينقادوا لأمرك انقيادا . ثم يأتي موكوس في هذا الزمن ويقول طاعته شرك؟؟؟؟؟
منكر السنة يخصص الآية : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.. بطاعة رسول الله في هذا الموقف فقط أما بقية المواقف ليس له طاعة (ما) هنا تفيد العموم مثل قوله تعالى: ويعلم ما في الأرحام وهذا معروف في اللغة العربية يعني مثلا لو أولادك تعاركوا واختلفوا في أمر من الأمور وأنت قلت لهم أطيعوا أخاكم الأكبر فيما يأمركم به فهل هذا الأمر مخصص في هذا الموقف فقط وعندما يختلفوا مرة أخرى لا طاعة له عليهم؟؟ هذا عبت طيب لو كان الأمر مخصص بالفيء فهل الآية: من يطع الرسول فقط أطاع الله مخصصة كذلك وهكذا سيأتي منكر السنة ويقول أن هذه الأية خاصة بالأمر الفلاني وهذه الآية خاصة بالأمر الفلاني حتى يجردك من طاعة رسول الله نهائيا وتنكر أحاديث رسول الله وتعطل جميع الآيات التي تزيد عن 100 آية يأمر فيها الله تعالى بطاعة رسوله وحتى ينقل طاعتك من طاعة الله ورسوله لطاعة كهنته في تفسيراتهم المخالفة للقرآن الكريم أين طاعة رسول الله التي أمر الله في كتابه؟ أم أن الله سيأمرنا بشيء غير موجود؟ أم أنكم تعطلون آيات الله لهوى نفوسكم؟ قال الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول كلمة أطيعوا تكررت مرتين..يعني للرسول طاعة...وطاعته من طاعة الله ﻷن الله هو اﻵمر عندما يقول مدير شركة لموظفيه أطيعوا هذا الموظف..ثم يأتي هذا الموظف ويأمرك بشيء هل ستقول له لاااا طالما لم يأتي هذا اﻷمر على لسان المدير نفسه فلن أطيع؟... هل ستقول له :لابد أن أسمعه من فم المدير شخصيا؟.. أنت بذلك عاص للمدير وتستحق الفصل.. وكذلك فقد حكم الله عليك بالكفر...ولله المثل اﻷعلى قل أطيعوا الله والرسول فإن الله لا يحب الكافرين لماذا تعاندون القرآن و أوامره و تعصونه ، و تقولون قرآنيين ؟؟؟؟ أولا انت بذلك تحصر وظيفه الرسول في نقل القرآن فقط ، هل هذا يعقل ؟ ثانيا هل كان جبريل عليه السلام يهبط بالقرآن فقط ؟ ام كان يحدث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ إن كان يحدثه فهذه سنه يجب أن نعرفها ، فما رأيك انت ؟ وما هي السنة ياعبقري؟ أليست أحاديث رسول الله الذي أمرك بطاعته من قال لك أن علمائنا لا يستشهدون بالآيات...مصدر التشريع هو القرآن والسنة وليس القرآن وتفسير كهنتك أنت أشركت عقلك وكهنتك في تفسير القرآن الذي يخالفون به القرآن اللاقرآنيون يريدون تعطيل آيات الله وقد قال تعالى وما أرسلناك إلا كافة للناس هل يأمرك القرآن بشيء مكذوب؟ هل يأمرك بشيء ليس له وجود ..أو بشيء منتهي صلاحيته؟؟ أفيقوا وعودوا إلى الإسلام استمعوا للقرآن ولا تتعصبوا لكهنة آخر الزمان تدبروا القرآن يامنكري السنة أطيعوا الله وأطيعوا الرسول (واو العطف) تقتضي مغايرة ما قبلها لما بعدها في الحكم سؤال: هل هناك اختلاف بين هذه الأوامر الثلاثة بالطاعة في كل من هذه الآيات؟ 1-قال تعالى: أطيعوا الله والرسول 2-أطيعوا الله وأطيعوا الرسول 3-أطيعوا الرسول الجواب: أولا:عندما يقول الحق: أطيعوا الله والرسول فإن لله حكما ولرسوله في نفس الحكم كلام إذن فأنا لا أكرر طاعة ...أنا أطيع الاثنين..لأن الاثنين تواردا على الأمر الله أمرنا أن نصلي والنبي أمرنا أن نصلي...الله أمرنا أن نزكي والنبي أمرنا أن نزكي إذن المطاع متحد في أمر الطاعة ثانيا:وعندما يقول الحق: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فالله يأمر إجمالا والرسول يفصل الأمر أطعت الله في الإجمال في الحكم وأطعت الرسول في التفصيل ثالثا: لكن عندما يقول الحق: أطيعوا الرسول فالله لم يتكلم في الحكم بتاتا والرسول هو الذي جاء بالحكم من عنده ومن هنا فالله عندما يأتي بهذه الآية ، يأتي في نفس الوقت بآية : من يطع الرسول فقد أطاع الله حتى لا نظن أن طاعة الرسول منفصلة عن طاعة الله ..لماذا؟ لأن الرسول مفوض ..وأنا حينما أطيع المفوَّض ..أكون قد أطعت المفوِّض
منكر السنة عدنان ينكر أحاديث العشرة المبشرين بالجنة وغفران ذنوب أهل بدر وبيعة الرضوان وينسب هذا اﻹنكار لعلي بن المديني ويقول أنه لم يصحح أي رواية ومنها وهي :وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر ...وقال لم بصحح منها حرف واحد تعالوا لنكشف كذبه نقرأ في مسند الفاروق لابن كثير ج2 ص613 ذكر حديث حاطب وغفران ذنوب أهل بدر ثم قال وقد روي عن علي من وجوه صحاح إذن عدنان يكذب ويجهل ويدلس ثم إن المديني لم ينكر رواية العشرة المبشرين لكن هي عنده أحاد تفيد الظن فهو لا يجزم أن أبي بكر مثلا في الجنة لكن الرواية حجة عنده هو يعترف بالرواية ولم ينكرها لكن لا يشهد أن فلان في الجنة ﻷن كلمة أشهد تفيد اليقين واﻷحاد يفيد الظن وخالفه اﻹمام أحمد في ذلك وناظره أحمد في هذا وروى هذه المناظرة ابن القيم الجوزية في كتابه الطرق الحكمية ص172 قال علي: أقول هم في الجنة ولا أشهد بذلك ﻵن خبر اﻷحاد لا يفيد العلم والشهادة إنما تكون على العلم فقال أحمد: متى قلت (هم في الجنة) فقد شهدت الرواية التي يطعن بها عدنان على معاوية منقولة في كتاب شرح معاني اﻵثار ص289 (إلا أنه لم يقل الحىمىار) وهذه الرواية التي تنفي هذا عن معاوية وتنفي هذا القول لابن عباس فيها عثمان بن عمر وهو ثقة والرواية التي فيها الحىمىار فيها عبد الوهاب بن عطاء وهذا شخص مدلس وضعيف ومىتىهم وغير ثقة إذن عندنا روايتان في نفس الصفحة..واحدة ضعيفة تطعن في معاوية وواحدة صحيحة تنفي الطعن عن معاوية.. عدنان يأخذ الرواية الضعيفة ويترك الصحيحة لهوى في نفسه وهذا يعلمنا إلى ماذا يميل منكر السنة.. *** يقول عدنان أن عبد الله بن أبي بن سلول بايع النبي..ماذا نستشف من ذلك؟ أن هناك صحابة منافىقين بايعوا النبي..هذا ما يريد أن يقوله بأسلوب لئيىم ما دليل عدنان على مبايعة المنىافىق للنبي؟ لا دليل عنده إلا عن طريق شخص اسمه الواقدي والواقدي متروك الحديث وقالوا عنه كذاب وقال يحيى بن معين كذاب وقال الشافعي كتب الواقدي كلها كذب كيف يقول عدنان أن رأس المنافىقيىن بايع النبي والله يقول: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ثم يفتري الكذب ويقول أن الاسم اﻷعظم هو محمد بن عبد الله ويخترع رواية ليس لها وجود في الوجود ينقل عن معمم شيعي يقول ذلك ويقول عليه عارف بالله يقولك أترك البخاري ويأخذ من الواقدي..والواقدي شيعي وضعيف لماذا ياترى عدنان يكرر روايات الشيعة؟
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
@@عمرالبسطي يبدو انك فهمت غلط هو انتقد هداية عندما زعم انه يفسر على مراد الله فقلت له انتقادك صح ...فهداية لا يفسر على مراد الله، وان ظن انه يفعل ولكن ايضا علينا ان ننتقد البخبخاري الذي نظن انه صحح الاحاديث على مراد الله فالبخبخاري صحح احاديث ليست على مراد الله وانما على مراد ابليس هل الله صحح البخبخار؟ اكيد لا...فكيف تكون على مراد الله ومعروف ان اهل السونة والتوشيبا والقماعة يعتبرون البخبخار هو مراد الله وهو كلام الرسول اي انه وحي ويسمونه الوحي الثاني ولذلك يعبدون البخبخار ويكفّرون من يرد احاديثه
@@salemsalem7867 البخاري وابن حنبل والشافعي ومالك ومسلم وابن ماجه والطبري و الحاكم وغيرهم ممن كتبوا الحديث وصححوهُ هم من بخارىَ وهم من دخلوا الأسلام بحد السيف في عهد عمر ابن الخطاب وقتلوا من المسلمين كثيرا في موقعة الجسر ودهسوا من المسلمين الكثير تحت أقدام الفيل أما الصحابة توفي آخر صحابي لرسول الله سنة 93 للهجرة أي بعد وفاة رسول الله عليه السلام ب 82 سنة ولم يكتب ولا حديث حتى هذا التاريخ أي 93 للهجرة أما عن الوحي الثاني للحديث فقد ذكره الشافعي الذي ولد سنة 150 للهجرة وعندما تراجع عن قوله أن عن الوحي الثاني منع من دخول المساجد و أجبر على الأقامة في بيته وتوفي في ظروف غامضة وهؤلاء كلهم من بلاد فارس فتخيل يا رعاك الله كيف جاء الحديث وكيف أصبح صحيح البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله وكيف أن حديث في صحيح البخاري يلغي آية من كتاب الله وأي آية يلغيها أنها في سورة النور وهي السورة الوحيدة التي فرضها الله سورة أنزلناه وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات الرجاء أتباع القرءآن الذي أمرنا الله بتدبرهِ تدبره لا يكلف الله نفساً الا وسعها لها ماكسبت وعليها ما أكتسبت عليكم بعبادة الله وحده لا شيركَ لهُ لا تشرك مع الله إله آخر في عبادتك وفي دعائك وأهم شيء في دعائك لا يحتاج الله لوسيط ليستجيب الدعاء ولا يحتاج الله لوسيط حتى يقبل التوبة من عباده قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ولا يقنط من رحمة الله الا القوم الظالمين لا تدخلوا وسيط بينكم وبين الله للتوبة ولا للدعاء أي كلمة أو أي كرامات ولا حتى لنبي فقولك اللهم بحق نبيك فقد أشركتم مع الله والله الأمر من قبل ومن بعد ولا حول ولاقوة إلا بالله العظيم
ماشاءالله تبارك الرحمان كل حلقة أروع من أختها، بارك الله فيكم. دكتور هداية ومعلمنا بارك الله في عمرك وفي عملك وربنا يحفظك من كل شر ومن كل ضيق ومن كل سوء 🤲
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
نعم القرآن الكريم حديث من الله عز وجل. والسنة النبوية حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهناك ما يتلقاه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى من جبريل ناسبا إياه الى الله عز وجل ويسمى بالحديث القدسي … والبشر لهم حديث
نعم دكتورانا كنت تماما مثل صاحب الرسالة كنت ادين لله اسلام موروث وليس على مراد الله انا الان دخلت اسلام الحقيقي وتبت واستغفره واتوب اليه واسأل للله لك الفردوس الاعلى كنت في غيبوبة
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" والخر يكون سقوطاً . لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) ١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار. ٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. ٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل. من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة : أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار. أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل. أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود الفجر هو ولوج الليل في النهار. اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع ) لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
كلنا مكلفين بالدعوة إلى الله بالتي هي احسن وبقدر كبير من الصبر لان التراث فعلا تمكن من قلوب وعقول معظم المسلمين واكثر من ذلك فبعضهم يستميت في الدفاع عن التراث إلى درجة الشتيمة والسب...
جزاك الله عنا كل خير أنرت بصائرنا ربنا يبارك في عمرك واوقاتك ويزيدك من فضله... انا والحمد لله لا اومن إلا بما أمرنا الله في محمكم كتابه... وكلامك والحمد لله زادني تثبيت ويقين ...
الحمد لله على رجوع د هداية جزاك الله خير الجزاء اول نصيحة للمومنين في القران حول الكلمة القرانية في سورة البقرة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
فهمت الاية غلط ... هذه الآية مثل هذه الاية (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه) ... فالله يقول لمحمد اعطيناك القرآن لكي (تظهره) للناس ولا (تكتمه) أي لا تخفيه عنهم ...لكن اهل الحديث لا يريدون فهم الاية وانما استعمالها لنصرة البخاري
@@salemsalem7867 المقارنة فاسدة، فمن أين أتيت ب (ولا تكتمه) وأين ب (لتظهره) و (لا تكتمه)وتوقع في التقول على الله سبحانه، وكيف نقارن فعل أهل الكتاب بمحمد عليه الصلاة والسلام، النصرة للحق، ولرسول الله وليست للبخاري أو غيره، ويقيناً لا يجب أن تكون لمن دون ذلك
((لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا )) صدق الله العظيم بعيداً عن لفظة سنة ولفظة حديث كيف تكون الأسوة؟
@MONTY AL We follow messenger in the way he is applying in his behavior, otherwise we can get the message in a flash disc or via anything else. He is rasool so he is nabeiy, he can’t be rassol without being nabeiy it means (included)
بسم الله الرحمن الرحيم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم... صدق الله العظيم بارك الله فيك الاستاذ الدكتور محمد هداية وجزاكم الله خيرا ودمتم في أمان الله ورعايته وحفضه و كل من يتبع دين الحق ومبارك على الأخ مقدم البرنامج اللهم رد الدين إلينا والى المسلمين كافة ردا جميلا
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" والخر يكون سقوطاً . لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) ١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار. ٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. ٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل. من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة : أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار. أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل. أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود الفجر هو ولوج الليل في النهار. اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع ) لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
كيف يدلس منكر السنة على البخاري؟ ما الفرق بين منكر السنة البحيري ومنكر السنة عدنان؟ البحيري يطلع ويقول البخاري كاذب وقطعوا الكتب عدنان يفرق عن إسلام البحيري في أنه يقول أن البخاري رحمه الله إمام أهل زمانه لكنه كان كاذبا كل منكر للسنة له اﻷسلوب الخاص به.. عدنان يمدح في عثمان ذي النورين ثم يقول لكنه كان يحابي أقاربه...يضع ىسم بين ثنايا كلامه المعسول لكن الهدف واحد لدى الجميع يقول عدنان أن أبو حاتم الرازي وأبو زرعة الرازي جرحا في البخاري يريد أن يصنع لنفسه سلف يستند عليه..يريد أن يجعل أي أحد يطعن في البخاري تعالوا لنكشف تلبيس عدنان النيسابوري سمع إشاعة تقول أن البخاري يقول بخلق القرآن..وهذه مشكلة ﻷننا المسلمون نقول أن القرآن كلام الله..وكلام الله صفة من صفاته والصفة غير مخلوقة فأرسل النيسابوري رسالة ﻷبي حاتم وأبي زرعة يقول احذروا من البخاري إنه يقول بخلق القرآن يعني رجل سمع إشاعة ولم يتثبت منها ونقلها كما هي ﻷبي حاتم وزرعة ولم يتثبتا منها أيضا لذلك تركا حديث البخاري لكن عدنان لم يوضح هذا كله ولم ينقل هذه اﻹشاعة من الكتاب نفسه الذي أخذ منها كلامه كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي ج7 ص191 والرواية تقول أنهما استمعا للبخاري لكن تركا السماع بعد سماع اﻹشاعة تقول أنهما (تركا) حديثه ولم يقولوا أن البخاري متروك لم يطعنا في أحاديث البخاري أصلا..فكيف نحمّل البخاري سبب إشاعة هو مظلوم فيها ومنها براء؟ وهذه أصلا شبهة شيعية قد نقلها عدنان بدون بحث كل مدعي التنوير يطعنون في البخاري وكأن السنة محصورة في البخاري ﻷنهم لو طعنوا في البخاري وهو اﻷساس سيكون الطعن في بقية السنة أمر هين بالنسبة لهم ثم يطعن عدنان في البخاري عن طريق رواي روى عنه اﻹمام البخاري يقول أن البخاري يحدث عن عثمان بن أبي شيبة...وهو كان يحرف القرآن فكيف يأخذ منه البخاري أحاديث ويستدل بقول الذهبي وكتاب التصحيف للدار قطني طيب خذ المفاجأة..كتاب التصحيف لا وجود له ولا توجد له أي نسخة فكيف يقول عدنان ارجعوا للكتاب ؟ وكيف علم ما به وهو غير موجود؟ وهذا يقوله الدكتور حكمت بشير يس في كتابه القواعد المنهجية في التنقيب عن المفقود ص243 و 244 قال أن كتاب التصحيف للدار قطني مفقود احترم عقول متابعيك ياعدنان ثم إن الدار قطني نفسه روى عن عثمان بن ابي شيبة في سننه حديث رقم 2254 حيث ذكر عثمان ثم علق قائلا: هذا إسناد صحيح إذن عثمان موجود في سند صحيح للدار قطني..فكيف ضعّفه؟ فكيف تعترض على البخاري ولا تعترض على الدار قطني الذي تستشهد به؟ ويستشهد عدنان باﻹمام الذهبي...فماذا قال اﻹمام الذهبي عن عثمان بن ابي شيبة يقول عنه في كتاب السير: هذا اﻹمام الحافظ الكبير المفسر أبو الحسن عثمان بن محمد أبي شيبة الكوفي صاحب التصانيف وأخو ابو بكر هذا هو الذهبي الذي تقول عنه العليم بالرجال..هاهو الذهبي يمدح في الرجل الذي تطعن به عدنان يستشكل بكلمة قالها الذهبي عن عثمان : وهو على ثقته فيه دعابة وقال انظروا كيف يحرف القرآن وانظروا كيف يقول أهل السنة أنه تاب ويتمسخر ويقول لا والله؟ هل تعلمون من الذي قال لعله تاب وناب؟ الذهبي الذهبي الذي منذ قليل كنت تقول عنه أنه اﻹمام الحافظ الكبير العليم بالرجال وقلت عنه قصيدة عدنان يأخذ من الذهبي ما يعجبه ثم يمدحه إذا كان الموقف معه ثم يأخذ منه أيضا ما يريد ثم يذمه إذا كان الموقف ضده هذا اسلوب اليىهىود...يؤمن ببعض ويكىفىر ببعض والرواية التي يذكرها عدنان عن عثمان وهي بطشتم خبازين فيها رواي اسمه أحمد بن كامل القاضي قال عنه الدار قطني أنه متساهل وأهىلىكه العجب ولا يعد للفقهاء وزنا سير أعلام النبلاء ج12 ص108 ثاني رواية يطعن بها عدنان على عثمان أنه قرأ والخوارج مكلبين بدل الجوارح مكلبين هذه الرواية فيها ابو العباس ابن عمار هذا شيعي فكيف تحتج به على البخاري؟ وهذا موجود في كتاب اﻹكمال في رفع الارتياب ص7 ثم المضحك في عدنان أنه يصرخ ويقول كان يشتهزيء بالقرآن ثم يقول رحمه الله !! ويفتري على عثمان برواية وجعل السفينة في رحل أخيه بدل من السقاية وهذه الرواية بها ابراهيم بن عبد الله الخصاف وهذا غير معروف.. إذن عدنان يستدل بروايات ضعيفة للتشكيك في البخاري ثم أنت ياعدنان تطعن بالبخاري ﻷنه روى عن عثمان بن ابي شيبة وتقول كان كذا وكذا فلماذا لم تطعن أيضا في الدار قطني وهو أيضا روى عن عثمان؟ لماذا لم تنتقد كل الذين وثقوا عثمان بن أبي شيبة؟ لماذا البخاري؟ ﻷن أمنيتهم النيل من السنة وبهذا يجعلوا عقولهم حاكمة عليها..وهذه أمنية بعيدة المنال إن شاء الله ولن تتحقق ابن ماجة وأبو داوود وغيرهم رووا عن عثمان..إذن أنت تطعن في كل كتب السنة لكن تضعون البخاري كمقدمة ﻷنه اﻷصح... ماذا قيل عن عثمان؟ سئل عنه أحمد بن حنبل فقال ما علمت عنه إلا خيرا وقال يحيى بن معين ثقة مأمون وقال البيهقي حجة وقال الرازي صدوق وقال عدي لم أر له حديثا منكرا هؤلاء علماء الجرح والتعديل فلا تضع رأسك الخىاوي بمستواهم واعرف قدرك جيدا فإنه لا يتعدى أصبعك ثم إن عثمان لم ينفرد بحديث واحد في البخاري حبث نقل البخاري عنه 70 حديث ولهم توابع في باقي كتب السنة لو لم يعجبك عثمان فخذ التوابع الموجودة في بقية كتب السنة
منكر السنة عدنان ينكر أحاديث العشرة المبشرين بالجنة وغفران ذنوب أهل بدر وبيعة الرضوان وينسب هذا اﻹنكار لعلي بن المديني ويقول أنه لم يصحح أي رواية ومنها وهي :وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر ...وقال لم بصحح منها حرف واحد تعالوا لنكشف كذبه نقرأ في مسند الفاروق لابن كثير ج2 ص613 ذكر حديث حاطب وغفران ذنوب أهل بدر ثم قال وقد روي عن علي من وجوه صحاح إذن عدنان يكذب ويجهل ويدلس ثم إن المديني لم ينكر رواية العشرة المبشرين لكن هي عنده أحاد تفيد الظن فهو لا يجزم أن أبي بكر مثلا في الجنة لكن الرواية حجة عنده هو يعترف بالرواية ولم ينكرها لكن لا يشهد أن فلان في الجنة ﻷن كلمة أشهد تفيد اليقين واﻷحاد يفيد الظن وخالفه اﻹمام أحمد في ذلك وناظره أحمد في هذا وروى هذه المناظرة ابن القيم الجوزية في كتابه الطرق الحكمية ص172 قال علي: أقول هم في الجنة ولا أشهد بذلك ﻵن خبر اﻷحاد لا يفيد العلم والشهادة إنما تكون على العلم فقال أحمد: متى قلت (هم في الجنة) فقد شهدت الرواية التي يطعن بها عدنان على معاوية منقولة في كتاب شرح معاني اﻵثار ص289 (إلا أنه لم يقل الحىمىار) وهذه الرواية التي تنفي هذا عن معاوية وتنفي هذا القول لابن عباس فيها عثمان بن عمر وهو ثقة والرواية التي فيها الحىمىار فيها عبد الوهاب بن عطاء وهذا شخص مدلس وضعيف ومىتىهم وغير ثقة إذن عندنا روايتان في نفس الصفحة..واحدة ضعيفة تطعن في معاوية وواحدة صحيحة تنفي الطعن عن معاوية.. عدنان يأخذ الرواية الضعيفة ويترك الصحيحة لهوى في نفسه وهذا يعلمنا إلى ماذا يميل منكر السنة..
@@نورمةأحمد-ع9ث الله: انك لا تسمع الموتى السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون الله: الله يحب المطهرين السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته الله: فأخذهم الله بذنوبهم السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون. السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون الله: ولقد رءاه نزلة أخرى السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. السنة: اوتيت القرآن ومثله معه. الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك. الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية السنة: لا وصية لوارث الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم. الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلونك عن سبيل الله. السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ السنة: لا لم يكفنا الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟ السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ. الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟ السنة: حديث الرسول والصحابة. الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات. السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه. الله: اتموا الصيام الى الليل. السنة: اتموا الصيام الى الغروب الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. السنة: لن يدخل احد عمله الجنة. الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟ السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام الله: حرمت عليكم الميتة والدم السنة: دم الكبد حلال الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون. السنة: النقل قبل العقل. الله: من يرغب عن ملة الراهيم الا من سفه نفسه. السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه. الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. السنة:اذا نودي لصلاة يوم الجمعة. الله: قولوا لا نفرق بين احد من رسله. السنة: محمد أفضل الرسل. الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى الله: حرام ان تقولوا على الله مالا تعلمون السنة: من أخطأ في الاجتهاد فله أجر الله: كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب السنة: كونوا شيوخاً بما كنتم تعلمون السنة النبوية الله: افلا يتدبرون القرآن السنة: افلا يتدبرون من نقل الينا القرآن
@@TheoWrigt منكر السنة ينكر القرآن أيضا وأيات الفتال في القرآن ونحن نسألكم: وأين عالمية الرسالة المحمدية وأنتم تنكرون آيات الفتال في القرآن؟ سؤال: هل خلقنا الله لنأكل ونشرب وننام فقط؟؟ أم خلقنا لنقيم شرعه وننشر رسالته ونقيم عدل الله في أرضه كما قال تعالى: ليظهره على الدين كله؟ بالمناسبة : أعطيكم مثال على أنكم تخالفون القرآن بل إن كبيركم هرب من هذا السؤال؟؟ اﻷسطى عبده ينكر الفتوحات و الغزو... طيب ياترى ماذا فعل سيدنا سليمان مع ملكة سبأ بنص القرآن؟ ألم يغزوهم؟ يقول عبده هذا دين غير دين اﻹسلام...واﻹسلام ليس فيه غزو ولا قتل يسأل وليد إسماعيل: ألم تقل أن شريعة سليمان هي اﻹسلام؟ هنا يقول عبده إن الشرائع مختلفة يسأله الأستاذ وليد: لكن هذا تشريع الرب...أليس رب سليمان هو رب اﻹسلام؟ فكيف يبيح الغزو والفتح لبعض الرسل والبعض اﻵخر لا؟ وهنا يتهته اﻷسطى عبده ولا يعرف جوابا..ويقول كل عصر وله أدوات يسأل الأستاذ وليد : لماذا تبيح لرب سليمان الغزو والفتح وتعترض على رب محمد في الغزو؟ بل إن هناك آية تقول بذلك وهي : يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا (غُزى) لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم ما معنى: لو كانوا غُزى ؟ يتلعثم عبده ويسأل: هل هذه اﻵية في زمن المسلمين أم قبل الاسلام؟ قال الأستاذ وليد هذه في زمن الرسول يعترض عبده لا هذه قبل الاسلام يسأله الأستاذ وليد : طيب هذه اﻵية في أي سورة؟ بقول عبده: مش فاكر والله الأستاذ وليد : حضرتك مش عارف في أي سورة إذن لن تعرف معناها هذه اﻵية تشهد أن هناك غزوات.. ثم هرب عبده وقفل الخط بعد عجزه عن اﻹجابة الفيديو بعنوان وليد إسماعيل المكالمة التي أفرحت أهل السنة يقول الأسطى عبده أن الحديث منسوب للرسول ..فلان عن فلان عن فلان نقول الحديث قاله الرسول ..وهذا القول نقله ثقة عن ثقة عن ثقة عندما تثبت لي أن هناك رواي ضعيف ساعتها نتكلم في الحديث كيف وصل لك القرآن؟ أليس عن طريق الرجال؟ يقولون قال الله إن علينا جمعه وقرآنه...طيب هذا الجمع عن طريق ماذا؟ أليس عن طريق الرجال؟ عندما تذهب لتحفظ القرآن..أليس تحفظه عن طريق رجل؟ هكذا وصل لكن منكروا السنة يتلاعبون بكم
اللهم احفظ الدكتور محمد هدايه ويمد الله في عمره علي طاعته ويجعل الصحه والعافيه تاج ع راسه ويجزاءه الله بكل حرف علمنا اياه ويحفظ المذيع جزاءه الله خير الجزاء 🙏🙏🙏🙏
إيتاء الزكاة من القرءان: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ ) لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
الزكاة في القرآن الكريم هي زكاة النفس التطهر والتوبة فأما زكاة المال فقد جأت في كتب البشر.الله عز وجل في كتابه العزيز فرض الصدقة كما قلت أنت من أي رزق أعطاه لك الله(مال شهري عقاري حصاد .....)
انا والله شاكرة لافضال الدكتور حماه الله ورعاه لانني فعلا كنت في غفلة تامة عن دين الله الحق وهدا كله بسبب الموروت التقافي لعشنا فيه وكبرنا معاه كانو ضل عايش معانا ووخلانا جهال تيهين
![د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ من أول السطر ، الحلقة ( 7 ) ] 9/6/2022](http://i.ytimg.com/vi/CYk6wTGPkjA/mqdefault.jpg)
![د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ من أول السطر ، الحلقة ( 7 ) ] 9/6/2022](/img/tr.png)
![د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ من أول السطر ، الحلقة ( 8 ) ] 10/6/2022](http://i.ytimg.com/vi/TMPx_LXHzd4/mqdefault.jpg)
![د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ من أول السطر ، الحلقة ( 10 ) ] ( من هم أصحاب الفيل؟ ) 18/6/2022](http://i.ytimg.com/vi/c0e7Fwo8mTU/mqdefault.jpg)
تفاعلكم مع الحلقات يساهم في نشرها .
فنرجو مساعدتنا لتوصيلها لاكبر عدد
هو ده يادكتور الحلفه كامله بالاسئله ولا من عير الاسئله
صيغه. الصلاه. الابراهيمه
او التشهد
شكراً لمجهودكم في سبيل الله.كل الحب والتقدير والاحترام عالمنا الجليل 🌷🌿🌷
بعد هذه الحلقة جزاك الله خيراً السؤال كيف ستكون حياتنا
هذه السلسلة المبهرة قلبت مفاهيمنا وموروثنا المغلوط
بوركت دكتور محمد هداية والسيد موفق الموفق بحول الله
واذا اردت الاستفاده اكثر اخي الكريم تابع المرحوم الدكتور محمد شحرور.
الذي قال اذا اردنا ان نتقدم ونتطور يجب علينا ان نخرج من دين ابائنا افواجاً لاننا ما زلنا الاغلبية العظمى من المسلمون المؤمنون اتباع سيدنا محمد المعظم نعيش في القرن السابع للميلاد ايام العصر الاموي والعباسي في عصرهم صنعت هذه الاحاديث التي لا نعرف من كتبها اصلاً وكلهم غير عرب وكانت هذه الاحاديث بالملايين ومن الف عام ع اساس نقوها ومحصوها ومن الف عام يا رعاك الله والى الأن ولا بحث علمي انقبل لا بالازهر ولا عند علماء سورية والان ما يسمى هيئة علماء المنافقون الي ما يخافوا من الله وليس علماء المسلمين. وسوف تدعي لي اذا حضرت كل محاضرات المرحوم رائد التنوير محمد شحرور وانا اقول لك من بعد وفاته كل الذين كانوا في بداية دربه تجرؤوا اكثر وقد توفي منذ ثلاث سنوات هذه السنه الثالثه ومنذ تسع سنوات كان له لقاء ع مدى حلقات عندكم في مصر مع المذيع المخضرم عماد اديب واحدث ضجه اعلامية لان علماء الازهر وضعهم في موقف محرج لانهم لم يستطيعوا ان يردوا عليه بايات من القرآن الكريم بل بأحاديث ضعيفه وغير مسنده واحادية اي فقط شخص واحد ذكر الحديث واخذوا به لانه يدعو الى مكرمه وافظع حديث احادي لشخص غجري صاحب حديث لا ( وصية لوارث ) وبهذا الحديث لغوا صفحةًكامله من المصحف الشريف واخذوا بهذا الحديث مع ان الله عزوجل اربع مرات ذكر بايات من بعد وصية او دين تخيل كم من الحقوق اهدرت وتجرد اشخاص ضعفاء انحرموا من وصية ابائهم بسببهم، مثلاً ابنه لم تتزوج او ابن معاق ارد والده ان يؤمن عليه بعد وفاته. واسفه ع الاطاله ولكني لم اعد لا اثق ولا احترم اي شيخ لا من الازهر ولا من مشايخ سورية ولا اي شيخ لانهم عالمون بايات الله ومتدبرون ولكنهم لغوا كلام الله سبحانه وتعالى واخذوا باحاديث تتعارض مع ايات محكامات من المصحف الشريف واغلبهم لم يعرفوا بأن لا ترادف في القرآن الكريم فوالد ليس معنه كأب وكذالك الوالدة معنها غير الام. اكتشف ذالك من محاضرات المرحوم محمد شحرور. وخذ مني اغلبهم المتنورين الان معظم محاضراتهم منقول من الدكتور محمد ولكن بأسلوبهم وبدون تسمية وذالك كانت وصية المرحوم باخر حلقه من برنامجه ع روتانا خليجة بان الذين سيأتون من بعده ان يتخطوه في محاولة تدبير المصحف الشريف.
من فضلك اريد من يشرح لي صيغة الشهادة واية عالم الغيب والشهادة؟؟؟
الحمد لله الذي استجاب لدعائي بأن يريني الحق حقا ويرزقني اتباعه وأن يريني الباطل باطلا ويرزقني اجتنابه وها قد من الله علينا بأن نصحح الطريق لنعود إلى طريق الله وإن ربي لعلى صراط مستقيم. جزاكم الله خيرا على جهادكم في سبيل العلم. إنني لأستحيي من الله أنني لم أكن اعبد الله حق عبادته وبكيت خشية أن نكون ممن قال الحق سبحانه عنهم" الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا". نستغفرك ونتوب إليك ياالله ولاحول ولاقوة الا بك.
❤
جهادهم في سبيل الله سبحانه و ليس سبيل العلم
والله أنا كذلك حسبي الله سيؤتينا الله من فضله
علينا أن نخرج من دين آبائنا وندخل في دين الله الحق من جديد، جعلونا اخر امة اخرجت للناس وأاسفاه. اطال الله في عمرك وحفظك من كل مكروه.
انت تسمع لدجال كبير ظللت اسمعه سنوات وسنوات حتى افتضح امره وانكر صلاة الجمعه وقال ان الصلاة عددها اثنان فقط لا غير انتبه يا استاذ من هذا الشخص وامثاله انه لا يحترم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
انت لم تفكر أبدا أن هناك اكثر من 400 صلاة جمعة اي خطبة الجمعة.و لم يذكر في أي لا البخاري ولا المسلمولا الترمدي ولا ابن ماجه لماذا ياترى هي سنة سنها في العصر العباسي ولغرض سياسي محض لا تقعد محنط وتتلقى بس . أبحث عن الحق تجده .كلنا مسلمين ولاكن تم اللاعب بالاحاديث المزعومة لكي لا نفهم القران ونلغيه. قال الله سبحانه وتعالى
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ [سورة البقرة:170]
@@astcsgg8551
(أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ) [سورة الشورى:21]. تدبر يا اخي من دون هذه الاحاديث ونسبت الرسول الكريم لابد وكان متاثر بالحضارة الزرادتشية
انه لا يطعن في الرسول ولن يطعن فيه بل يطعن في المدونات العصر العباسي@@astcsgg8551
ليس دجال ومن قال دجال قلبه فارغ ولا يعبد الله بل يعبد رجال
ربي ينتقم من انصاف المتعلمين الذين اضلوا الناس بالظن ونحمد الله ان هدانا لنسمع منكم الحق ونخرج من ظلمات الجهل
دكتور هداية داعية رااائع حباه الله سبحانه فصاحة في اللسان وبلاغة في القول آتاه الله الحكمة ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً كلامه القرآن والله مارايته يتكلم خارج كتاب الله حفظك الله دكتور هداية وزادك حكمة ونورا كي ناخذ منك بعضاً منها
هـــدايـة مُـــوفـقـة بأذن الله .. ( الحمد لله رب العالمين ) ..
اللهم أرني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه
محمد هداية رجل ونعم الرجل
الحلقة دى بالذات قويّة 🤍
فعلا ملخص لكل الحلقات
جزاكم الله كل خير دكتورنا العزيز الحكيم أنا من متبعيك منذ بداياتكم على قناة دريم ٢ .كلامكم وشرحكم زادني قربا من الله رغم معاري ومعارضيكم اللهم اجمعني بحضرتكم في الجنة .
أسأل الله العظيم أن يطيل بعمرك يا دكتور ويعيننا الرحمن أن نكسر هذه الأصنام التي كنا نعبدها من دون الله
يالله ايش هذه المفاجآت حاجة ما يتخيلها العقل ، نسال الله الهداية للجميع ، شيخنا جزاك الله خير لتنويرنا ، نوصيكم الدعاء لنا
بماذاينورك باضلال وبترك صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة الجمعة هل أصبح هذا المعتوه مصدر من مصار الدين فقوا من نومكم وارجعوا إلى سنة نبيكم ففيها الخير والنجاة واحذر ا من هذ المعتوه فإنه يشوه الدين ويفسر آيات الله على هواه الله المستعان الله عليك بهذه الفئة الضالة
😂😂😂😂😂😂
@@saidamokhtar5929
مسكين ذيك السنة ديالكم كلها ب الروز كا نآمن ب الله و كا نطبق دين الله لي مكتوب ف كتاب الله بغيتي تتبع شي كهنوت ربي يحشرك معاه
القرآن فقط
احسن وافضل وارقى داعية اسلامي
وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ ٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ لِتَفْتَرِىَ عَلَيْنَا غَيْرَهُۥ ۖ وَإِذًا لَّٱتَّخَذُوكَ خَلِيلًا
الله يفتح عليك وجزاك الله عنا كل خير
كل كلمه بتقولها يادكتور بترد علي كل الحيره الي عشناها سنين احنا جيل اترسملنا صوره لله من تراث بعدنا تماما عن القران ولا اهلينا ولامعلمينا حد فكر يعلمنا تدبر القران انت حققت فعلا كلمه القتال حرفيا وقدرك الله وحده انك تواجهه بما وصلت له من فضل الله رغم انه اختلف تماما عن منهج حضرتك القديم وانا اتيقن ان هذا هو القتال دون شرح شفناه عملي مع حضرتك جزاك الله خير الجزاء
بوركت جهودكم ذكتور هداية . من خلال تتبع برامجك صححنا مفاهيم عديدة و اللهم اطل في عمره حتى يصلنا ما استشكل علينا و نرقى لدرجة التدبر
ربي يجزيك الخير جعلتنا نربط كلمات القرآن ونتدبر كلام الله كما اراد الله اطال الله عمرك يادكتور كي ننتفع بعلمك وحفظك من مكر الماكرين ياااااارب
منور الشاشه بكل بشاشه دكتور
محمد هدايه وشكرا لمجهود الأخ
موفق وجميع المشاركين فى العمل.
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
@@TheoWrigt والله لايححد مقدار كما يقولون ربع العشر ولاكن الله قال الذين ينفقون أموالهم باليل
والنهار سرآ وعلانيه. وانت الذى تحدد المقدار فى الزائد عن حاجتك ،،
آمنت بالله
حسبي الله ونعم الوكيل
ربنا يجازيك عنا خير الجزاء يا فضيلة الشيخ الدكتور محمد هداية
زعم التناقض بين القرآن والسنة كلام باطل والهدف منه هو هدم الدين بهدم السنة ثم فتح الباب أمام كهنة الإلحاد لتأويل القرآن وفق الهوى الغربي
حتى يرضى عنا الغرب وأذنابه
من زعم أن القرآن والسنة يتعارضان فقد أخطأ..التعارض يكون بسبب الفهم الخطأ للنصوص لا بسبب النصوص ذاتِها.
من زعم أنَّ القرآن كلام الله والسُّنةَ كلام البشر فقد ضَلَّ وزَيَّفَ الواقع..القرآن كلام الله وقد نقله لنا البشر،
والسُّنَّةُ كلام رسول الله المعصوم وقد نقلَها لنا أيضاً البشر.
أولا: في الحقيقة لا يوجد تناقض أبدا بين الأحاديث الصحيحة والقرآن وهذا مما يوحيه إليكم الحداثيون الغرب ..فهم لم يعرفوا قواعد اللغة العربية كأهلها..
ربما يتوهم من لم يدرس اللغة العربية أن هناك تناقضا لكن أهل الاختصاص سيعلمون أنها الحق وقد مدح الله العلماء بهذا الشأن وقال (لعلمه الذين يستنبطونه منهم)
ثانيا: غالب التعارض الظاهري بين القرآن والحديث الصحيح الذي يعرض في أذهان كثير من الناس لا حقيقة له، وإنما هو ظنٌّ قائمٌ في ذهن المعترض، يمكن بالتأمل وتلمس أوجه اللغة والمعاني الجواب عليه، وبيان موافقته لأصول الشريعة ومقاصدها، ومن تأمل كتاب العلامة ابن قتيبة الدِّينَوَرِي المسمى (مختلف الحديث)، عرف قدر المجازفة التي جازفها كثيرون في إنكارهم الأحاديث بدعوى عدم موافقتها للقرآن، أو عدم تصديق العقل بما فيها،
وعند تفسير العلماء الصحيح لهذه الأحاديث يتبين أن لها أوجهًا صحيحة موافقة للشريعة، وأن توهم المعارضة للقرآن إنما هو ظنون فاسدة .
ثالثا:إننا نسأل هؤلاء ممن يتجرأ على رد السنة من غير منهجية علمية، أو أصول نقدية مقبولة، ومن غير أن يحكموا أصول العلم الذي يتحدثون فيه، نقول لهم:
هل ترون أن مِن الممكن أن يناقض الحديثُ القرآن الكريم مناقضة تامة بحيث يجزم الناقد بأن هذا الحديث ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام، ونرى مع ذلك جميع علماء الإسلام، من لدن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، متوافقين على قبول هذا الحديث وشرحه وتفسيره والاستدلال به والعمل بما جاء فيه ؟!
ألا يقضي العقل السليم الذي يزعم الزاعمون التحاكم إليه باحترام اتفاق أهل التخصص على أمر هو في صلب تخصصهم ؟!
هل يجرؤ أحد على تخطئة علماء الفيزياء أو الكيمياء أو الرياضيات أو علوم التربية أو الاقتصاد مثلًا إذا اتفقوا وتواردوا على أمر معين، خاصة إذا لم يكن المعترِض عليهم من أهل العلم بذلك التخصص، وإنما غاية أمره أن يكون قد قرأ بعض المقالات حوله، أو شيئا من كتب: تبسيط العلوم، أو: العلم لكل الناس ؟!
قال ﷺ: «أَلاَ إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ...وهذا ما يحدث الآن وهذا من إعجاز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
منكر السنة الأسطى عبده يطعن في القراءات
الله تعالى أنزل القرآن على سبعة أحرف وكلهم وحي من الله أما القراءات اختلاف اﻷئمة في طريقة النطق..وحفص نقلها عن النبي ولم يخترعها من عنده
يصرخ عبده ويقول ووصينا اﻹنسان بوالديه حسنا أم إحسانا؟
حتى الطعن ياعبده لا تفلح فيه....القراءات وحي....لكن عبده يقول ماليش دعوة إلا بالقرآن اللي انا ماسكه بإيدي...
لنفرض مثلا ولنأتي للقرآن الممسوك بيدك اﻵن...هل فيه حسنا أم إحسانا؟
نجد في سورة العنكبوت مثلا: ووصينا اﻹنسان بوالديه حسنا
وفي سورة اﻷحقاف: ووصينا اﻹنسان بوالديه إحسانا
إذن القرآن الموجود بين يديك ياعبده فيه حسنا وإحسانا بعيدا عن القراءات فأنت من البداية تستنكر و تستغفل الناس...والاثنين موجودين في القرآن الكريم
يعني أنت غير حافظ للقرآن لكن على اﻷقل راجع المعلومة التي تقولها للناس حتى لا ينكشف جهلك
قال رسول الله ﷺ: اقرأني جبريل على حرف فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف
هذا الحديث مذكور بعدة روايات
وهو حديث متواتر قطعي الثبوت عن النبي ﷺ
رواه أكثر من 20 صحابي واﻷحرف السبع وحي من الله
عبده يتمسخر من قوله (غلبهم) في غُلبت الروم
ادخل على أي موقع في القراءات العشر ستجد غُلبت
سيجد أن لا خلاف بين القراء حول هذه اﻵية
ثم يتمسخر ويقول في حاجة في اللغة اسمها غَلَبهم؟
عبده يطعن صراحة في القرآن ..فهل عند عبده قراءة جديدة أنزلها الله عليه مثلا؟
لماذا لا يعجبك غلبهم؟
نقرأ في مقاييس..غَلَب أصل صحيح يدل على قوة وقىهىر وشدة قال تعالى: وهم من بعد غَلَبهم سيغلبون
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
@@نورمةأحمد-ع9ث
الله: انك لا تسمع الموتى
السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون
الله: الله يحب المطهرين
السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته
الله: فأخذهم الله بذنوبهم
السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم
الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون.
السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون
الله: ولقد رءاه نزلة أخرى
السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى
الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين.
السنة: اوتيت القرآن ومثله معه.
الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك.
الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية
السنة: لا وصية لوارث
الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم
السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة
الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله.
السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم.
الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلونك عن سبيل الله.
السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة.
الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟
السنة: لا لم يكفنا
الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟
السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ.
الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟
السنة: حديث الرسول والصحابة.
الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات.
السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه.
الله: اتموا الصيام الى الليل.
السنة: اتموا الصيام الى الغروب
الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
السنة: لن يدخل احد عمله الجنة.
الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟
السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام
الله: حرمت عليكم الميتة والدم
السنة: دم الكبد حلال
الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون.
السنة: النقل قبل العقل.
الله: من يرغب عن ملة الراهيم الا من سفه نفسه.
السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه.
الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة.
السنة:اذا نودي لصلاة يوم الجمعة.
الله: قولوا لا نفرق بين احد من رسله.
السنة: محمد أفضل الرسل.
الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى
الله: حرام ان تقولوا على الله مالا تعلمون
السنة: من أخطأ في الاجتهاد فله أجر
الله: كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب
السنة: كونوا شيوخاً بما كنتم تعلمون السنة النبوية
الله: افلا يتدبرون القرآن
السنة: افلا يتدبرون من نقل الينا القرآن
انقي الله يادكتور هدايه ...
هل ضللت الطريق الي الله...ربي يهديك قبل نهاية العمر ...
عندما تجتمع الهداية و التوفيق فان شاء الله يريد بنا خيرا وفقكم الله أخ موفق و زادكم الله دكتور هداية من نور هداه و موفور الصحة
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
الحمدلله على نعمة الإسلام والقران كلام الحق لاريب فيه هو طريق الجنة وحبل الحق
الله يعطيك الصحة ويجازيك وارجو أن تكمل ما بدات به لاننا فعلا محتاجين
جزاكم الله تعالى خير الجزاء على هذا العمل وجميع العاملين عليه وبارك الله تعالى بحبيبا الدكتور الفاضل محمد هداية ربي يحفظكم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته انتم المميزون حقاً على هذا العمل والذي سعدنا به لمعرفة ديننا على الوجه الأكمل وليعرف العالم اجمع ما هو الإسلام الصحيح بارك الله تعالى بالجميع وجعل هذا العمل نور ينير طريقكم الى جنات الخلود حفظكم الله تعالى وغشيتكم رحمة الرحمن الرحيم جميعاًوالصحة والعافية والسلامة من كل مكره لوالدنا ومعلمنا وقائدنا وحبيبنا فضيلة الدكتور محمد هداية اختكم بنت العراق الأبي مع كل الود والتقدير للجميع
Bjr doct je suis du maroc et je n ai jamais trouvé ces explications aussi diversifiées et complètes par le recoupement des differents versets merci
Je veux te pose une question
Laquelle?
@@salihabellali607 c est qu il te demande ta question a toi .pose ta question au prof hidaya
مرحبا دكتور هداية بارك الله علمك
ارجوكم لاتضيعوا الوقت في الكلام عن اباطيل الروايات البشرية هذا البرنامج نستمع فيه لكتاب الله شرحا وتدبرا ولن يكفينا جميعا العمر كله
اما البشر وكلامهم لايعنينا نحن من نستمع اليكم
لكم كل الامتنان والشكر
كل الشكر والتقدير دكتورنا الغالي
كلام وتفسير لا تعلوها شائبة
فعلا ما ضلت هذه الأمة واصبحت فارغة ومهترئة إلا لما إبتدعت كتب وهراء وتركت كتاب الله الكريم الذي لا تشبه شائبة
اللهم ردنا جميعا إليك وهدنا وأعفو عنا وثبتنا على ماهو خير لنا في الدين والدنيا
جزاك الله كل الخير يا دكتور وأمدا في عمرك وألبسك ثوب الصحة والعافية
ووفقك لكل ماهو خير وصلاح لي هذه الأمة
كيفية الصلاة في القرآن:
غسل قبل الصلاة:
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
الصلاة تقام لذكر الله الدليل:
"أقم الصلاة لذكري"
وذكر الله في القرآن الدليل:
"ص والقرآن ذي الذكر"
وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل:
"امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما"
والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل:
"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب"
والخر يكون سقوطاً .
لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود.
قراءة القرآن وانت قائم، والدليل:
"ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين.
أوقات الصلاة :
أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ )
١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار.
٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل.
من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة :
أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار.
أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل.
أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ )
الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن….
وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود
الفجر هو ولوج الليل في النهار.
اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع )
لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال
كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو…
العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
شكرا جزيلا لكل من شارك في هذه الحلقات
الف الحمدلله ع السلامة دكتورنا
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
نسأل الله أن يحفظ لنا العالم الدكتور محمد هداية الله يهدينا للوحدانية والقرأن حفظك الله أستاذ موفق
﴿سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَایَـٰتِیَ ٱلَّذِینَ یَتَكَبَّرُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَإِن یَرَوۡا۟ كُلَّ ءَایَةࣲ لَّا یُؤۡمِنُوا۟ بِهَا وَإِن یَرَوۡا۟ سَبِیلَ ٱلرُّشۡدِ لَا یَتَّخِذُوهُ سَبِیلࣰا وَإِن یَرَوۡا۟ سَبِیلَ ٱلۡغَیِّ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلࣰاۚ ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا وَكَانُوا۟ عَنۡهَا غَـٰفِلِینَ﴾ [الأعراف ١٤٦]
جزاك الله عنا كل خير يارب يوصل هذا العلم لجميع الناس ارجو ممن يستمع ان يشارك الفيديوهات ليستفيد منها الجميع
أعانكم الله وجزاكم الله خيرا
كيفية الصلاة في القرآن:
غسل قبل الصلاة:
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
الصلاة تقام لذكر الله الدليل:
"أقم الصلاة لذكري"
وذكر الله في القرآن الدليل:
"ص والقرآن ذي الذكر"
وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل:
"امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما"
والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل:
"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب"
والخر يكون سقوطاً .
لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود.
قراءة القرآن وانت قائم، والدليل:
"ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين.
أوقات الصلاة :
أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ )
١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار.
٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل.
من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة :
أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار.
أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل.
أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ )
الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن….
وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود
الفجر هو ولوج الليل في النهار.
اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع )
لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال
كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو…
العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
اللهم نور قلوبنا بنور الله
@@nadiachikri6484
عندما تدعى الله ادعى ب يارب او يا الله او بالاسماء الحسني
وبلاش اللهم لانها مش موجوده في كتاب الله
ولا يوجد نبي ولا رسول دعى ب اللهم
وربنا سبحانه وتعالي قال ادعونى استجب لكم ونحن باللهم لاندعوه بل ندعوه ب يارب ♥
أحمد. د محمد هدايه عظيم في تدبر القران عفاك الله وأكثر من امثالك حتى تنجو الامه من التفسير البؤس الذي أجهل الامه. شكرا
نعم القرآن الكريم حديث من الله عز وجل. والسنة النبوية حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهناك ما يتلقاه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى من جبريل ناسبا إياه الى الله عز وجل ويسمى بالحديث القدسي … والبشر لهم حديث
جزاكم الله خير أرجو منكم المزيد لكي ننقض أنفسنا والأجيال التي تأتي من بعدنا والله للحق تقول حفضكم الله وأعانكم
بارك الله للدكتور محمد والقائمين على هذا البرنامج.
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
بفضلك يا دكتور هداية علمتنا التفسير الصحيح للقران بارك الله فيك
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
شاهدوا حلقة باليوتيوب بعنوان ( الدين الحق ليس الدين الاسلامي بل هو دين آخر )
هي لباحث فلسطيني متخصص بالاديان و قد شرح حقيقة الاسلام و تاريخه
تاريخ الاسلام كله مزور و كلمة الاسلام ليست اسم ديانة
@@أناكنعاني-نابلسيابنأكابر ان الدين عند الله الاسلام
@ Awat Hawrami
حسب منطق دكتورك، انت مشرك بالله، لأنك اشركت معه سيدك، دكتورك ليفسر لك القران.
تحياتي استاذنا الدكتور محمد هداية
ننتظرك بفارغ الصبر وندعو الله تعالى لك بالصحة والعافية والسعادة.
اخوكم د. عصام سليم الشنطي
الشيىطان عندما أضىىل آدم لم يقل له أريد أن أضىىلك ولكن قال له على سبيل المناصحة وأنه يريد مصلحته: ألا أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى
وهذا هو دأب السياطين..أن يأتي لك في ثوب مصلح وهو يرفع راية الدفاع عن اﻹسلام
ويقول لك أريد مصلحتك ومصلحة اﻹسلام لكن هذا لا يعني أن هذا الشخص غير مشكك وغير طاعن في الدين بل هو أكبر طاعن في اﻹسلام
هناك تقسيم أدوار..واحد يشكك ....وواحد يريد أن يكسب ثقتك أولا حتى تسير وراءه بدون أدنى شك
ثم يوصلك لمنتصف الطريق ثم يستلم الراية مشكك آخر ليقوم بتوصيلك لآخر الطريق
الىشيىطان ليس متمثلا في شكل معين بل يتشكل في وجوه متعددة وأشكال مختلفة
عدنان ينكر حجية السنة ويستشهد بآيات من القرآن الكريم لتبرير كلامه
معنى تبيانا لكل شيء أي تبيان ﻷمور الدين.....ومن هذه اﻷمور طاعة النبي عليه الصلاة والسلام
مثلا أي دستور في أي دولة يحكم الدولة لكن أحيانا يقول لك ارجع للقانون في المادة كذا
فاالدستور ..نعم يحكم الدولة لكن في بعض اﻷمور ...يقول لك ارجع للقانون كذا
ونفس الكلام كتاب الله تبيانا لكل شيء ومن هذه اﻷشياء طاعة النبي
يردد منكر السنة دائما آية ويقصها لينكر بها السنة وهي ما فرطنا في الكتاب من شيء
لكن نقرأ اﻵية كاملة : وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ۚ ما فرطنا في الكتاب من شيء ۚ ثم إلى ربهم يحشرون
ما المقصود بالكتاب هنا؟ هو اللوح المحفوظ....ﻷن ما من شيء كبير أو صغير ولا ورقة تسقط ولا دابة ولا طير إلا وموجود في اللوح المحفوظ وهذا ما تدل عليه سياق اﻵية التي يقتطعها منكر السنة
والقرآن فيه إلزام بطاعة النبي واتباع النبي ونتسائل كيف سنطيع النبي ونتبعه إذا لم تكن هناك سنة عن هذا النبي؟
الله تعالى لم يقل: اليوم أكملت لكم كتابكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم القرآن دينا
لم يقل ذلك وهذا كذب
منكر السنة يقيد معنى الدين ويحصره في القرآن
منكر السنة يريد أن يخرج معنى غير موجود في اﻵية أصلا ويقول أنه كاف..فهل الله ذكر الكتاب في اﻵية؟ لا لكن منكر السنة عدنان وغيره يدلس ..الله تكلم عن الدين عن اﻹسلام بالكلية وليس فقط القرآن ولا الكتاب
اتقوا الله وكفاكم كذب
ثم يلمح عدنان أن المقصود بالدين هو الكتاب والقرآن
لو قلنا ذلك فإننا نتهم كتاب الله بالخطأ ..لو قلنا أن المقصود اليوم أكملت لكم كتابكم...فهذه لم تكن آخر آية نزلت أصلا بل نزل بعدها آيات أخرى
إذن هذه اﻵية التي يستدلون بها على إنكار السنة تفضح كذبهم على الله تعالى
منكر السنة يقول للناس لا تخافوا..عندما يستدلون بآيات يسيئون فهمها ﻹنكار السنة كأنهم يقولون اطمئنوا أنتم بذلك تطيعون الله تعالى ..أعطوهم صك اﻷمان كما يعطي البابا بالكنيسة صك الغفران ﻷتباعه
ثم بستدل بقوله تعالى أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون
وهذا يكفي المىشىركين والملحدين..فلا داعي للسنة
كعادة عدنان يقتطع اﻵيات من سياقها
هذه اﻵية في سورة العنكبوت رقم 51
نرجع لآية رقم 50: وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما اﻵيات عند الله وإنما أنا نذير مبين
الله تعالى يحكي قول المشركين للنبي عليه الصلاة والسلام عندما طلبوا منه أن يصنع لهم معجزة فأمر الله النبي أن يقول لهم إنما اﻵيات عند الله أي أنها ليست بقدرتي إنما أنا نذير مبين
فاﻵية التي تليها مباشرة استنكر صنيعهم وكقرهم باﻵيات فقال أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون
فاﻵية نزلت في قوم مسركين يريدون معجزات فرد عليهم ألم يكفهم الكتاب وهذا اﻹعجاز التي يتحداهم بلغتهم اللغة العربية أن يأتوا بمثله
إذن سياق اﻵيات ليس له علاقة بما يدلس به منكر السنة على إنكار السنة
منكر السنة عدنان يحاول أن يدلس على السنة أيضا ويأتي بأحاديث منها تدلل على إنكاره للسنة
عدنان لا يقبل بأحاديث اﻷحاد في إثبات حجية السنة لكن يقبل بأحاديث اﻷحاد في بطلان حجية السنة مثل الحديث الذي يقول : من كتب عني غير القرآن فليمحه
وحتى لا يقول أحد أنه يحتج علينا بما نؤمن فهاهو عدنان يُقر أن هذا الحديث صحيح..
من أين أتى بهذا اليقين بصحة حديث لا يؤمن به؟ وهذا دليل أن منكر السنة يتبع الهوى
لو كان الحديث في صفّه ويؤيد فكره يأخذ به ويجزم أنه صحيح
وإن كان الحديث يعارض فكره ينكره حتى لو كان صحيح
سبحان الله ..الرواية التي يستدل بها منكر السنة لا تصح إلا إذا كانت مدونة
سبحان الله..الحديث الذي يستشهد به منكر السنة والذي يقصّه منكر السنة ولا يكمله يأمر النبي فيه بتبليغ السنة حيث يقول بعدها ( وحدثوا عني ولا حرج)
وقال أيضا في نفس الرواية لكنه لم يكملها : (من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار)
وإذا كانت السنة غير ملزمة فهل يأمر النبي بالتحدث عنه؟
وإذا كانت السنة ليست وحي فلماذا يستحق الكاذب عليه هذا العقاب؟
إذا كان النبي شخص عادي يصيب ويجتهد فلماذا خصص الله الوعيد بالنار لمن يكذب على النبي؟
لماذا لم يقل الكذب في العموم على أي شخص يستحق نفس هذا العقاب؟
فهذا يدل على أن السنة وحي وأقواله ملزمة لنا لذلك نحدِّث عنه ومن كذب عليه فليتبوأ مقعده من النار ..
فالحديث ليس في صفّك
قال النبي نضر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه.
فلماذا سيحفظون أحاديث النبي؟ حتى يبلغوها للصحابة..والصحابة يبلغوها للتابعين ثم يبلغوا لتابعي التابعين إلى أن تصل لنا
وهذا الحديث ليس أحاد بل تواتر في تبليغه جمع غفير من الصحابة منهم السيدة عائشة .عبد الله بن عباس. أبو هريرة. أبو سعيد الخدري. ابن مسعود. أبو الدرداء. سعد بن أبي وقاص وأنس بن مالك وزيد بن ثابت..ومعاذ بن جبل وهم من كبار الصحابة
وعندما جاءه وفد عبد القيس يقولون له: مرنا بأمر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع ثم قال احفظوه وأخبروه من وراءكم
لاحظ قوله ﷺ ( احفظوه وأخبروه من وراءكم)
ثم إن النهي كان للصحابة وكان المفروض أن تسقط حجية السنة عند الصحابة فلماذا استخدم الصحابة السنة في أمور التشريع والقضاء؟
وبالنسبة للرواية التي يصلي فيها عمر صلاة استخارة هل يكتب السنة أم لا
لو كان النبي نهى عن الكتابة والنهي مطلق فلماذا يصلي عمر صلاة استخارة إذا كان يكتب السنة أم لا؟
هل ينفع أصلي استخارة آكل حنزىير أم لا؟
إذن صلاة الاستخارة لعمر في هذه الرواية المنقطعة دليل ضد منكر السنة
ثم إن الرواية فيها انقطاع ﻷن عروة لم ير عمر..فكيف يروي عن عمر وهو لم يره؟
عروة ولد سنة 26 هجرية..وعمر توفى سنة 23 هجرية....فكيف يروي عنه؟
وفي نفس الرواية أن عمر صلى استخارة واستفتى الصحابة..والصحابة أجمعوا على تدوين السنة..
فكيف سيجمعون على كتابة السنة وهناك نهي عن الكتابة كما تزعمون؟
والصحيح أن عمر كان يكتب السنة وهذه الرواية في صحيح البخاري: عن أبي عثمان كنا مع عتبة فكتب إليه عمر رضي الله عنه أن النبي قال لا يلبس الحرير في الدنيا
على فهم منكر السنة هل نستطيع أن نقول أن المصاحف ليست حجة؟ حيث أن الصحابة هم من جمعوا القرآن في كتاب واحد...ولم يأمر النبي بذلك..فلماذا تؤمنون بالقرآن ولا تؤمنون بالسنة؟
جزاك الله خيرا الجزاء يادكتور هداية وسدد خطاك في خدمة الدين والأمة وشفتك الله وعافاك من كل مرض
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
نعم القرآن الكريم حديث من الله عز وجل. والسنة النبوية حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهناك ما يتلقاه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى من جبريل ناسبا إياه الى الله عز وجل ويسمى بالحديث القدسي … والبشر لهم حديث
ربنا يوفقك ويكرمك ويشفيك ويعافيك ويبارك فى عمرك ويجزيك الخير عنأ
جزاكم الله خيرا.وشكراا
حفظكم الله. موفقين بإذن الله.
جزاكم الله عنا خيرا وبارك فيكم دكتر محمد هداية. اللهم اهدنا الصراط المستقيم...
صح لسانك يادكتور العلم مشافهة وانت افضل محاضر على الساحة اطال الله عمرك وامدك بالصحة كي نستفيد من علمك والله ادعو لك في كل صلاة ان يطيل الله عمرك ويمتعك بوافر الصحة ونحمد الله ان هدانا لنسمع كلامك
الحلقه ده رهيبه يادكتور الحقيقه الواحد مش عارف يقول ايه يارب تطرح موضوع الصلاه عن قريب نأمل فعلا
يارب كثفوا ااجهود والطلب.نحن ضاىعين تاىهين
مرحب دكتور محمد والف سلامه علي حضرتك ربنا يطمنا عليك ديما يا رب ويحفظك🙏🙏
اللهم امين.
منكروا السنة نسوا القرآن الكريم كتاب الله الذي أمر بطاعة رسول الله واتبعوا شوية كهنة يفسرون لهم القرآن بالطريقة الكهنوتية بعدما تركوا تراثنا العظيم الذي جعلنا من أكثر الأمم علما وحضارة وتاريخ يتشرف به العالم كله
آيات متتابعة تصف منكر السنة وكأنك تقرأها لأول مرة
منكر السنة ينكر أحاديث رسول الله تحت عنوان : إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا
تحدَث الله تعالى عن المنافق الذي يظهر بمظهر الإصلاح وهم المسمون أنفسهم القرآنيين الآن
وهي كلمة يُراد بها باطل وهم أبعد الناس عنها
يقولون: ننكر الأحاديث لأن هذه الأحاديث تسيء إلى رسول الله وفي نفس الوقت يقولون عنه ساعي بريد..سبحان الله
آيات متتابعة من سورة النساء من أول آية 59 إلى الآية 60 تتحدث عن المنافق منكر طاعة رسول الله تاج رأسه
الآية 59 : ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
أي : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ربكم فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه، وأطيعوا رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم، فإن في طاعتكم إياه لربكم طاعة، وذلك أنكم تطيعونه لأمر الله إياكم بطاعته
لو كانت طاعة رسول الله هي القرآن لما كان في هذا التكرار أي معنى...أفيقوا
ثم تأتي الآية 60: ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا
أي: ألم تر يا محمد، بقلبك فتعلم إلى الذين يزعمون أنهم صدقوا بما أنـزل إليك من الكتاب، وإلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنـزل من قبلك من الكتب، يريدون أن يتحاكموا في خصومتهم إلى الطاغوت والكهنة (أمثال شحرور وإيهاب ورشيد الآن)
يعني إلى: من يعظمونه، ويصدرون عن قوله، ويرضون بحكمه من دون حكم الله
وقد أمروا أن يكفروا به
أي: وقد أمرهم الله أن يكذبوا بما جاءهم به الطاغوتُ الذي يتحاكمون إليه، فتركوا أمرَ الله ورسوله واتبعوا أمر الشيطان
ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدًا
يعني: أن الشيطان يريد أن يصدَّ هؤلاء المتحاكمين إلى الطاغوت عن سبيل الحق والهدى
فيضلهم عنها ضلالا بعيدًا
يعني: فيجور بهم عنها جورًا شديدًا
ثم تأتي الآية 61: وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا
أي: وإذا قيل لهم تعالوا هلموا إلى حكم الله الذي أنزله في كتابه ، وإلى الرسول ليحكم بيننا رأيت المنافقين يصدون عنك ، يعني بذلك : يمتنعون من المصير إليك لتحكم بينهم ، ويمنعون من المصير إليك كذلك غيرهم " صدودا "
ثم تأتي الآية 62: فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا
أي: قال تعالى في ذم المنافقين : فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم
أي : فكيف بهم إذا ساقتهم المقادير إليك في مصائب تطرقهم بسبب ذنوبهم واحتاجوا إليك في ذلك
ثم جاؤوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا
أي : يعتذرون إليك ويحلفون : ما أردنا بذهابنا إلى غيرك ، وتحاكمنا إلى عداك إلا الإحسان والتوفيق
وهذا ما يقوله منكر السنة حيث أنكر الأحاديث وأعرض عن طاعة رسول الله واستبدلها بطاعة الكهنة بحجة أنه يريد عدم الإساءة لرسول الله وفي الحقيقة هم الذين يسيئون لرسول الله بفهمهم الأعوج واتباعهم لأقوال المستشرقين والمنصرين الذين أثاروا هذه الشبهات حول الإسلام للتنفير منه
الآية 63: أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا
أي : هذا الضرب من الناس هم المنافقون ، والله يعلم ما في قلوبهم وسيجزيهم على ذلك ، فإنه لا تخفى عليه خافية
قال الحسن : القول البليغ أن يقول لهم : إن أظهرتم ما في قلوبكم من النفاق قتلتم لأنه يبلغ من نفوسهم كل مبلغ
الآية 64: وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
أي : ولم نرسل، يا محمد، رسولا إلا فرضت طاعته على من أرسلته إليه.
وإنما هذا من الله توبيخ للمحتكمين من المنافقين الذين كانوا يزعمون أنهم يؤمنون بما أنـزل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيما اختصموا فيه إلى الطاغوت، صدودًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقول لهم تعالى ذكره: ما أرسلتُ رسولا إلا فرضت طاعته على من أرسلته إليه، فمحمد صلى الله عليه وسلم من أولئك الرسل، فمن ترك طاعته والرِّضى بحكمه واحتكم إلى الطاغوت، فقد خالف أمري، وضيَّع فرضي.
الآية 65: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
أي : ليس الأمر كما يزعمون أنهم مؤمنون ثم لا يرضون بحكمك
فالإيمان منتفي عنهم حتى يحكموك : أي يجعلوك حكما ، ( فيما شجر بينهم ) أي : اختلف واختلط من أمورهم والتبس عليهم حكمه ،
( ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ) أي : ضيقا مما قضيت )
( ويسلموا تسليما ) أي : وينقادوا لأمرك انقيادا .
ثم يأتي موكوس في هذا الزمن ويقول طاعته شرك؟؟؟؟؟
منكر السنة يخصص الآية : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.. بطاعة رسول الله في هذا الموقف فقط أما بقية المواقف ليس له طاعة
(ما) هنا تفيد العموم مثل قوله تعالى: ويعلم ما في الأرحام وهذا معروف في اللغة العربية
يعني مثلا لو أولادك تعاركوا واختلفوا في أمر من الأمور وأنت قلت لهم أطيعوا أخاكم الأكبر فيما يأمركم به
فهل هذا الأمر مخصص في هذا الموقف فقط وعندما يختلفوا مرة أخرى لا طاعة له عليهم؟؟ هذا عبت
طيب لو كان الأمر مخصص بالفيء فهل الآية: من يطع الرسول فقط أطاع الله مخصصة كذلك
وهكذا سيأتي منكر السنة ويقول أن هذه الأية خاصة بالأمر الفلاني وهذه الآية خاصة بالأمر الفلاني حتى يجردك من طاعة رسول الله نهائيا وتنكر أحاديث رسول الله وتعطل جميع الآيات التي تزيد عن 100 آية يأمر فيها الله تعالى بطاعة رسوله
وحتى ينقل طاعتك من طاعة الله ورسوله لطاعة كهنته في تفسيراتهم المخالفة للقرآن الكريم
أين طاعة رسول الله التي أمر الله في كتابه؟ أم أن الله سيأمرنا بشيء غير موجود؟ أم أنكم تعطلون آيات الله لهوى نفوسكم؟
قال الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
كلمة أطيعوا تكررت مرتين..يعني للرسول طاعة...وطاعته من طاعة الله ﻷن الله هو اﻵمر
عندما يقول مدير شركة لموظفيه أطيعوا هذا الموظف..ثم يأتي هذا الموظف ويأمرك بشيء هل ستقول له لاااا طالما لم يأتي هذا اﻷمر على لسان المدير نفسه فلن أطيع؟...
هل ستقول له :لابد أن أسمعه من فم المدير شخصيا؟..
أنت بذلك عاص للمدير وتستحق الفصل..
وكذلك فقد حكم الله عليك بالكفر...ولله المثل اﻷعلى
قل أطيعوا الله والرسول فإن الله لا يحب الكافرين
لماذا تعاندون القرآن و أوامره و تعصونه ، و تقولون قرآنيين ؟؟؟؟
أولا انت بذلك تحصر وظيفه الرسول في نقل القرآن فقط ، هل هذا يعقل ؟
ثانيا هل كان جبريل عليه السلام يهبط بالقرآن فقط ؟ ام كان يحدث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ إن كان يحدثه فهذه سنه يجب أن نعرفها ، فما رأيك انت ؟
وما هي السنة ياعبقري؟ أليست أحاديث رسول الله الذي أمرك بطاعته
من قال لك أن علمائنا لا يستشهدون بالآيات...مصدر التشريع هو القرآن والسنة
وليس القرآن وتفسير كهنتك
أنت أشركت عقلك وكهنتك في تفسير القرآن الذي يخالفون به القرآن
اللاقرآنيون يريدون تعطيل آيات الله وقد قال تعالى وما أرسلناك إلا كافة للناس
هل يأمرك القرآن بشيء مكذوب؟
هل يأمرك بشيء ليس له وجود ..أو بشيء منتهي صلاحيته؟؟
أفيقوا وعودوا إلى الإسلام
استمعوا للقرآن ولا تتعصبوا لكهنة آخر الزمان
تدبروا القرآن يامنكري السنة
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
(واو العطف) تقتضي مغايرة ما قبلها لما بعدها في الحكم
سؤال: هل هناك اختلاف بين هذه الأوامر الثلاثة بالطاعة في كل من هذه الآيات؟
1-قال تعالى: أطيعوا الله والرسول
2-أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
3-أطيعوا الرسول
الجواب:
أولا:عندما يقول الحق: أطيعوا الله والرسول
فإن لله حكما ولرسوله في نفس الحكم كلام
إذن فأنا لا أكرر طاعة ...أنا أطيع الاثنين..لأن الاثنين تواردا على الأمر
الله أمرنا أن نصلي والنبي أمرنا أن نصلي...الله أمرنا أن نزكي والنبي أمرنا أن نزكي
إذن المطاع متحد في أمر الطاعة
ثانيا:وعندما يقول الحق: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
فالله يأمر إجمالا والرسول يفصل الأمر
أطعت الله في الإجمال في الحكم
وأطعت الرسول في التفصيل
ثالثا: لكن عندما يقول الحق: أطيعوا الرسول
فالله لم يتكلم في الحكم بتاتا
والرسول هو الذي جاء بالحكم من عنده
ومن هنا فالله عندما يأتي بهذه الآية ، يأتي في نفس الوقت بآية : من يطع الرسول فقد أطاع الله
حتى لا نظن أن طاعة الرسول منفصلة عن طاعة الله ..لماذا؟
لأن الرسول مفوض ..وأنا حينما أطيع المفوَّض ..أكون قد أطعت المفوِّض
منكر السنة عدنان ينكر أحاديث العشرة المبشرين بالجنة وغفران ذنوب أهل بدر وبيعة الرضوان
وينسب هذا اﻹنكار لعلي بن المديني ويقول أنه لم يصحح أي رواية ومنها وهي :وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر ...وقال لم بصحح منها حرف واحد
تعالوا لنكشف كذبه نقرأ في مسند الفاروق لابن كثير ج2 ص613
ذكر حديث حاطب وغفران ذنوب أهل بدر ثم قال وقد روي عن علي من وجوه صحاح
إذن عدنان يكذب ويجهل ويدلس
ثم إن المديني لم ينكر رواية العشرة المبشرين لكن هي عنده أحاد تفيد الظن فهو لا يجزم أن أبي بكر مثلا في الجنة لكن الرواية حجة عنده
هو يعترف بالرواية ولم ينكرها لكن لا يشهد أن فلان في الجنة ﻷن كلمة أشهد تفيد اليقين واﻷحاد يفيد الظن وخالفه اﻹمام أحمد في ذلك وناظره أحمد في هذا وروى هذه المناظرة ابن القيم الجوزية في كتابه الطرق الحكمية ص172
قال علي: أقول هم في الجنة ولا أشهد بذلك ﻵن خبر اﻷحاد لا يفيد العلم والشهادة إنما تكون على العلم
فقال أحمد: متى قلت (هم في الجنة) فقد شهدت
الرواية التي يطعن بها عدنان على معاوية منقولة في كتاب شرح معاني اﻵثار ص289 (إلا أنه لم يقل الحىمىار) وهذه الرواية التي تنفي هذا عن معاوية وتنفي هذا القول لابن عباس فيها عثمان بن عمر وهو ثقة
والرواية التي فيها الحىمىار فيها عبد الوهاب بن عطاء وهذا شخص مدلس وضعيف ومىتىهم وغير ثقة
إذن عندنا روايتان في نفس الصفحة..واحدة ضعيفة تطعن في معاوية وواحدة صحيحة تنفي الطعن عن معاوية..
عدنان يأخذ الرواية الضعيفة ويترك الصحيحة لهوى في نفسه
وهذا يعلمنا إلى ماذا يميل منكر السنة..
***
يقول عدنان أن عبد الله بن أبي بن سلول بايع النبي..ماذا نستشف من ذلك؟ أن هناك صحابة منافىقين بايعوا النبي..هذا ما يريد أن يقوله بأسلوب لئيىم
ما دليل عدنان على مبايعة المنىافىق للنبي؟ لا دليل عنده إلا عن طريق شخص اسمه الواقدي
والواقدي متروك الحديث وقالوا عنه كذاب وقال يحيى بن معين كذاب وقال الشافعي كتب الواقدي كلها كذب
كيف يقول عدنان أن رأس المنافىقيىن بايع النبي والله يقول: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
ثم يفتري الكذب ويقول أن الاسم اﻷعظم هو محمد بن عبد الله ويخترع رواية ليس لها وجود في الوجود
ينقل عن معمم شيعي يقول ذلك ويقول عليه عارف بالله
يقولك أترك البخاري ويأخذ من الواقدي..والواقدي شيعي وضعيف
لماذا ياترى عدنان يكرر روايات الشيعة؟
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
شكرا اساذتنا على مجهوداتكم ، انا عندما قرات كلمة حديث في القران الكريم فهمتها انها كلام الله و الحمد لله
انتظركم بفارغ الصبر وفقكم الله وجعلكم ممن قال فيهم الحق : أولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون
كيف اثبت لنفسك أنك انت الذي فهم القرآن على مراد الله
كلامك صح ... وايضا قولي نفس الكلام على البخاري وعلى كل شخص لم يوح الله اليه
@@salemsalem7867 انت أن البخاري وحي اعوذو بالله منك ياسليم
@@عمرالبسطي يبدو انك فهمت غلط
هو انتقد هداية عندما زعم انه يفسر على مراد الله
فقلت له انتقادك صح ...فهداية لا يفسر على مراد الله، وان ظن انه يفعل
ولكن ايضا علينا ان ننتقد البخبخاري الذي نظن انه صحح الاحاديث على مراد الله
فالبخبخاري صحح احاديث ليست على مراد الله وانما على مراد ابليس
هل الله صحح البخبخار؟ اكيد لا...فكيف تكون على مراد الله
ومعروف ان اهل السونة والتوشيبا والقماعة يعتبرون البخبخار هو مراد الله وهو كلام الرسول اي انه وحي ويسمونه الوحي الثاني
ولذلك يعبدون البخبخار ويكفّرون من يرد احاديثه
@@salemsalem7867 البخاري وابن حنبل والشافعي ومالك ومسلم وابن ماجه والطبري و الحاكم وغيرهم ممن كتبوا الحديث وصححوهُ هم من بخارىَ وهم من دخلوا الأسلام بحد السيف في عهد عمر ابن الخطاب وقتلوا من المسلمين كثيرا في موقعة الجسر ودهسوا من المسلمين الكثير تحت أقدام الفيل أما الصحابة توفي آخر صحابي لرسول الله سنة 93 للهجرة أي بعد وفاة رسول الله عليه السلام ب 82 سنة ولم يكتب ولا حديث حتى هذا التاريخ أي 93 للهجرة
أما عن الوحي الثاني للحديث فقد ذكره الشافعي الذي ولد سنة 150 للهجرة وعندما تراجع عن قوله أن عن الوحي الثاني منع من دخول المساجد و أجبر على الأقامة في بيته وتوفي في ظروف غامضة
وهؤلاء كلهم من بلاد فارس فتخيل يا رعاك الله كيف جاء الحديث وكيف أصبح صحيح البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله وكيف أن حديث في صحيح البخاري يلغي آية من كتاب الله
وأي آية يلغيها أنها في سورة النور
وهي السورة الوحيدة التي فرضها الله
سورة أنزلناه وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات
الرجاء أتباع القرءآن الذي أمرنا الله بتدبرهِ
تدبره لا يكلف الله نفساً الا وسعها لها ماكسبت وعليها ما أكتسبت
عليكم بعبادة الله وحده لا شيركَ لهُ
لا تشرك مع الله إله آخر في عبادتك وفي دعائك
وأهم شيء في دعائك
لا يحتاج الله لوسيط ليستجيب الدعاء
ولا يحتاج الله لوسيط حتى يقبل التوبة من عباده
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ولا يقنط من رحمة الله الا القوم الظالمين
لا تدخلوا وسيط بينكم وبين الله للتوبة ولا للدعاء
أي كلمة أو أي كرامات ولا حتى لنبي
فقولك اللهم بحق نبيك فقد أشركتم
مع الله
والله الأمر من قبل ومن بعد
ولا حول ولاقوة إلا بالله العظيم
الى اللقاء يادكتور انشاء الله نحن ننتظرك بفارغ الصبر وندعولك على الدوام
هذا الرجل هو من يطلق عليه اسم العالم وليس الشيوخ الي حافظين
أدام الله عليكم نعمة الصحة والعافية
دكتورنا الفاضل.
بارك الله لنا في دوكتور هداية وربنا يزيدك من فضله وكرمه
عفاك الله وأعانك دكتور محمد هدايه.
ماشاءالله تبارك الرحمان
كل حلقة أروع من أختها، بارك الله فيكم. دكتور هداية ومعلمنا بارك الله في عمرك وفي عملك وربنا يحفظك من كل شر ومن كل ضيق ومن كل سوء 🤲
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
نورتنا دكتورنا محمد هداية، زادك الله تعالى علما نافعا ونفع بك الناس
بوركت يا دكتور وطبت وطاب مسعاك يا دكتورنا الغالي وادعوا ربي ان يوفقك لكل ما هو خير. نريد ان نتدبر ونطبق القرآن العظيم فقط فقط فقط فقط
بارك الله فيك. استمر وارجو منك يا دكتور واتمنى عليك حلقة او اكثر للصلاه كيفيتها وعددها واوقاتها زكل تفاصليها ارجوك ارجوك
كتب الله اجرك ونصرك وبارك فيك
الله ينور عليك يادكتور كما نورت علينا فهم القرآن الكريم ، اللهم ربي يعطيك الصحة والعافية اللهم آمين
شكرا دكتور هداية جزاك الله خير الله يعطيك الصحة والعافية. اختكم من تونس
بارك الله فيك يا دكتور متتبعة من المغرب
نعم القرآن الكريم حديث من الله عز وجل. والسنة النبوية حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهناك ما يتلقاه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى من جبريل ناسبا إياه الى الله عز وجل ويسمى بالحديث القدسي … والبشر لهم حديث
نعم دكتورانا كنت تماما مثل صاحب الرسالة كنت ادين لله اسلام موروث وليس على مراد الله
انا الان دخلت اسلام الحقيقي وتبت واستغفره واتوب اليه
واسأل للله لك الفردوس الاعلى
كنت في غيبوبة
اسلوب راقي في شرح آيات الله وشكرا جزيلا دكتور محمد وفقكم الله المستعان
ربنا يمتعك بالصحة والعافية يا دكتور
كيفية الصلاة في القرآن:
غسل قبل الصلاة:
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
الصلاة تقام لذكر الله الدليل:
"أقم الصلاة لذكري"
وذكر الله في القرآن الدليل:
"ص والقرآن ذي الذكر"
وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل:
"امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما"
والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل:
"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب"
والخر يكون سقوطاً .
لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود.
قراءة القرآن وانت قائم، والدليل:
"ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين.
أوقات الصلاة :
أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ )
١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار.
٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل.
من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة :
أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار.
أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل.
أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ )
الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن….
وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود
الفجر هو ولوج الليل في النهار.
اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع )
لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال
كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو…
العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
انا عندما كنت اسمع اية قبايً حديث بعده يؤمنون كنت داءما افهمها القران ولله الحمد
جزاك الله عنا كل خير يأستاذي الفاضل على هذا المجهود شفاك الله وعفاك من كل اذى
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
كلنا مكلفين بالدعوة إلى الله بالتي هي احسن وبقدر كبير من الصبر لان التراث فعلا تمكن من قلوب وعقول معظم المسلمين واكثر من ذلك فبعضهم يستميت في الدفاع عن التراث إلى درجة الشتيمة والسب...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربنا يبارك فيك ويحفظك من كل شر و مكروه
ويجزاك خير الجزاء
جزاك الله عنا كل خير
أنرت بصائرنا ربنا يبارك في عمرك واوقاتك ويزيدك من فضله... انا والحمد لله لا اومن إلا بما أمرنا الله في محمكم كتابه... وكلامك والحمد لله زادني تثبيت ويقين ...
الحمد لله على رجوع د هداية
جزاك الله خير الجزاء
اول نصيحة للمومنين في القران حول الكلمة القرانية في سورة البقرة:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
اطال الله في عمرك دكتور ، شكراً كتير على كل هذا الجهد .
في تقطيع بالمقطع هل هو من أهل الضلال الذين يريدون أن لانستمع للعلامة محمد هداية حفظه الله
جزاكم الله كل خير عن امه الاسلام ، جميعا
هذه الحلقات للدكتور محمد هداية يجب تترجم إلى كل لغات العالم قبل مسلمين الهوية
السلام عليكم القران الكريم هو حديث ❤شكرا استاذنا الفاضل والمقدم البرنامج ❤
سلام عليكم شكرا على هذا الشرح اسال عن الحق و الهدى و الموعظة في الكتاب.
والله انا مبسوطة جدا بكلامك ده الله يبارك في عمرك وصحتك ويحفظك ويجازيك الخير كله
بارك الله فيك دكتور محمد نرجوا من حضرتك المزيد
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
كل الحلقات جميلة وهذه اجمل حلقة اشكركم
((بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ))
صدق الله العظيم
((لتبين للناس))😊
فهمت الاية غلط ... هذه الآية مثل هذه الاية (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه) ... فالله يقول لمحمد اعطيناك القرآن لكي (تظهره) للناس ولا (تكتمه) أي لا تخفيه عنهم ...لكن اهل الحديث لا يريدون فهم الاية وانما استعمالها لنصرة البخاري
@@salemsalem7867
المقارنة فاسدة، فمن أين أتيت ب (ولا تكتمه) وأين ب (لتظهره) و (لا تكتمه)وتوقع في التقول على الله سبحانه،
وكيف نقارن فعل أهل الكتاب بمحمد عليه الصلاة والسلام،
النصرة للحق، ولرسول الله وليست للبخاري أو غيره، ويقيناً لا يجب أن تكون لمن دون ذلك
@@gamalelfeky كلام فاسد لنصرة البخاري
@@salemsalem7867
هداني الله وإياكم إلى سواء السبيل
@MONTY AL ومن قال ذلك؟
((لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا )) صدق الله العظيم
بعيداً عن لفظة سنة ولفظة حديث
كيف تكون الأسوة؟
هههههههه....
@MONTY AL
((قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ))
((وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ))
((أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ))
( (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ))
((وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا))
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ))
((وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))
@MONTY AL
We follow messenger in the way he is applying in his behavior, otherwise we can get the message in a flash disc or via anything else.
He is rasool so he is nabeiy, he can’t be rassol without being nabeiy it means (included)
@MONTY AL
Didn’t you get better than this level??? ☺️IHAB HARIRI !!!!!
@MONTY AL you like him then go and follow him, it is not a show 😂
بسم الله الرحمن الرحيم
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم... صدق الله العظيم
بارك الله فيك الاستاذ الدكتور محمد هداية وجزاكم الله خيرا ودمتم في أمان الله ورعايته وحفضه و كل من يتبع دين الحق ومبارك على الأخ مقدم البرنامج
اللهم رد الدين إلينا والى المسلمين كافة ردا جميلا
اهلا بحضرتك
حمدلله على السلامة
فعلا الأحاديث ليها وقع وتأثير عند الكثير أكثر من القرآن
مع كل الإيمان والتصديق لسيدي رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام
اين انتم دكتور هداية واستاذ موفق ربي يحفظكم انتظر الحلقة بفااااااارغ الصبر عسى ماشر !!!!!!!!?????
بارك الله فيكم جميعا
انتظر الفيديو بفاااارغ من الصبر. شكرا لك ذكتور متابعتك من المغرب
كيفية الصلاة في القرآن:
غسل قبل الصلاة:
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
الصلاة تقام لذكر الله الدليل:
"أقم الصلاة لذكري"
وذكر الله في القرآن الدليل:
"ص والقرآن ذي الذكر"
وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل:
"امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما"
والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل:
"وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب"
والخر يكون سقوطاً .
لذلك ترى دائماً صفة المصلي بالقرآن ساجد وقائم لأن الركوع يعتبر مع السجود.
قراءة القرآن وانت قائم، والدليل:
"ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين.
أوقات الصلاة :
أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ )
١-صلاة الفجر هي الطرف الأول من النهار.
٢-بداية وقت الفجر يكون عندما يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
٣-بداية ظهور الخيط الأبيض هي بداية ولوج الليل في النهار، ويقابلها في الطرف الثاني عملية ولوج النهار في الليل.
من هذه النقاط الثلاث نخرج بالنتيجة :
أن صلاة الفجر تقام داخل إطار عملية ولوج الليل في النهار.
أن صلاة العشاء تقام داخل إطار عملية ولوج النهار في الليل.
أن الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ )
الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن….
وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن فقط الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود
الفجر هو ولوج الليل في النهار.
اذا رأيت بعينيك بداية تسرب الضوء في سماء الليل تبدأ الصلاة وتنتهي عند اول ظل للشمس ( يعني اول ما تطلع كاملة وتستقر على الافق وقبل ان تبدأ بالارتفاع )
لله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال
كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو…
العشاء يبدأ عند ولوج النهار في الليل وعندما ترى بعينيك ان الشمس بدأت بالاصفرار واصبحت تتهيأ للغروب تبدأ الصلاة وتنتهي قبل ان يسك الليل ( يعني عندما تبدأ الظلمة بالحثيث )
كيف يدلس منكر السنة على البخاري؟
ما الفرق بين منكر السنة البحيري ومنكر السنة عدنان؟
البحيري يطلع ويقول البخاري كاذب وقطعوا الكتب
عدنان يفرق عن إسلام البحيري في أنه يقول أن البخاري رحمه الله إمام أهل زمانه لكنه كان كاذبا
كل منكر للسنة له اﻷسلوب الخاص به..
عدنان يمدح في عثمان ذي النورين ثم يقول لكنه كان يحابي أقاربه...يضع ىسم بين ثنايا كلامه المعسول لكن الهدف واحد لدى الجميع
يقول عدنان أن أبو حاتم الرازي وأبو زرعة الرازي جرحا في البخاري
يريد أن يصنع لنفسه سلف يستند عليه..يريد أن يجعل أي أحد يطعن في البخاري
تعالوا لنكشف تلبيس عدنان
النيسابوري سمع إشاعة تقول أن البخاري يقول بخلق القرآن..وهذه مشكلة
ﻷننا المسلمون نقول أن القرآن كلام الله..وكلام الله صفة من صفاته والصفة غير مخلوقة
فأرسل النيسابوري رسالة ﻷبي حاتم وأبي زرعة يقول احذروا من البخاري إنه يقول بخلق القرآن
يعني رجل سمع إشاعة ولم يتثبت منها ونقلها كما هي ﻷبي حاتم وزرعة ولم يتثبتا منها أيضا لذلك تركا حديث البخاري
لكن عدنان لم يوضح هذا كله ولم ينقل هذه اﻹشاعة من الكتاب نفسه الذي أخذ منها كلامه
كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي ج7 ص191
والرواية تقول أنهما استمعا للبخاري لكن تركا السماع بعد سماع اﻹشاعة
تقول أنهما (تركا) حديثه ولم يقولوا أن البخاري متروك
لم يطعنا في أحاديث البخاري أصلا..فكيف نحمّل البخاري سبب إشاعة هو مظلوم فيها ومنها براء؟
وهذه أصلا شبهة شيعية قد نقلها عدنان بدون بحث
كل مدعي التنوير يطعنون في البخاري وكأن السنة محصورة في البخاري
ﻷنهم لو طعنوا في البخاري وهو اﻷساس سيكون الطعن في بقية السنة أمر هين بالنسبة لهم
ثم يطعن عدنان في البخاري عن طريق رواي روى عنه اﻹمام البخاري
يقول أن البخاري يحدث عن عثمان بن أبي شيبة...وهو كان يحرف القرآن فكيف يأخذ منه البخاري أحاديث ويستدل بقول الذهبي وكتاب التصحيف للدار قطني
طيب خذ المفاجأة..كتاب التصحيف لا وجود له ولا توجد له أي نسخة فكيف يقول عدنان ارجعوا للكتاب ؟ وكيف علم ما به وهو غير موجود؟
وهذا يقوله الدكتور حكمت بشير يس في كتابه القواعد المنهجية في التنقيب عن المفقود ص243 و 244 قال أن كتاب التصحيف للدار قطني مفقود
احترم عقول متابعيك ياعدنان
ثم إن الدار قطني نفسه روى عن عثمان بن ابي شيبة في سننه حديث رقم 2254
حيث ذكر عثمان ثم علق قائلا: هذا إسناد صحيح
إذن عثمان موجود في سند صحيح للدار قطني..فكيف ضعّفه؟
فكيف تعترض على البخاري ولا تعترض على الدار قطني الذي تستشهد به؟
ويستشهد عدنان باﻹمام الذهبي...فماذا قال اﻹمام الذهبي عن عثمان بن ابي شيبة
يقول عنه في كتاب السير: هذا اﻹمام الحافظ الكبير المفسر أبو الحسن عثمان بن محمد أبي شيبة الكوفي صاحب التصانيف وأخو ابو بكر
هذا هو الذهبي الذي تقول عنه العليم بالرجال..هاهو الذهبي يمدح في الرجل الذي تطعن به
عدنان يستشكل بكلمة قالها الذهبي عن عثمان : وهو على ثقته فيه دعابة
وقال انظروا كيف يحرف القرآن وانظروا كيف يقول أهل السنة أنه تاب ويتمسخر ويقول لا والله؟
هل تعلمون من الذي قال لعله تاب وناب؟ الذهبي
الذهبي الذي منذ قليل كنت تقول عنه أنه اﻹمام الحافظ الكبير العليم بالرجال وقلت عنه قصيدة
عدنان يأخذ من الذهبي ما يعجبه ثم يمدحه إذا كان الموقف معه
ثم يأخذ منه أيضا ما يريد ثم يذمه إذا كان الموقف ضده
هذا اسلوب اليىهىود...يؤمن ببعض ويكىفىر ببعض
والرواية التي يذكرها عدنان عن عثمان وهي بطشتم خبازين فيها رواي اسمه أحمد بن كامل القاضي قال عنه الدار قطني أنه متساهل وأهىلىكه العجب ولا يعد للفقهاء وزنا سير أعلام النبلاء ج12 ص108
ثاني رواية يطعن بها عدنان على عثمان أنه قرأ والخوارج مكلبين بدل الجوارح مكلبين
هذه الرواية فيها ابو العباس ابن عمار هذا شيعي فكيف تحتج به على البخاري؟
وهذا موجود في كتاب اﻹكمال في رفع الارتياب ص7
ثم المضحك في عدنان أنه يصرخ ويقول كان يشتهزيء بالقرآن ثم يقول رحمه الله !!
ويفتري على عثمان برواية وجعل السفينة في رحل أخيه بدل من السقاية
وهذه الرواية بها ابراهيم بن عبد الله الخصاف وهذا غير معروف..
إذن عدنان يستدل بروايات ضعيفة للتشكيك في البخاري
ثم أنت ياعدنان تطعن بالبخاري ﻷنه روى عن عثمان بن ابي شيبة وتقول كان كذا وكذا
فلماذا لم تطعن أيضا في الدار قطني وهو أيضا روى عن عثمان؟
لماذا لم تنتقد كل الذين وثقوا عثمان بن أبي شيبة؟
لماذا البخاري؟ ﻷن أمنيتهم النيل من السنة وبهذا يجعلوا عقولهم حاكمة عليها..وهذه أمنية بعيدة المنال إن شاء الله ولن تتحقق
ابن ماجة وأبو داوود وغيرهم رووا عن عثمان..إذن أنت تطعن في كل كتب السنة لكن تضعون البخاري كمقدمة ﻷنه اﻷصح...
ماذا قيل عن عثمان؟ سئل عنه أحمد بن حنبل فقال ما علمت عنه إلا خيرا
وقال يحيى بن معين ثقة مأمون
وقال البيهقي حجة وقال الرازي صدوق
وقال عدي لم أر له حديثا منكرا
هؤلاء علماء الجرح والتعديل فلا تضع رأسك الخىاوي بمستواهم واعرف قدرك جيدا فإنه لا يتعدى أصبعك
ثم إن عثمان لم ينفرد بحديث واحد في البخاري حبث نقل البخاري عنه 70 حديث ولهم توابع في باقي كتب السنة
لو لم يعجبك عثمان فخذ التوابع الموجودة في بقية كتب السنة
منكر السنة عدنان ينكر أحاديث العشرة المبشرين بالجنة وغفران ذنوب أهل بدر وبيعة الرضوان
وينسب هذا اﻹنكار لعلي بن المديني ويقول أنه لم يصحح أي رواية ومنها وهي :وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر ...وقال لم بصحح منها حرف واحد
تعالوا لنكشف كذبه نقرأ في مسند الفاروق لابن كثير ج2 ص613
ذكر حديث حاطب وغفران ذنوب أهل بدر ثم قال وقد روي عن علي من وجوه صحاح
إذن عدنان يكذب ويجهل ويدلس
ثم إن المديني لم ينكر رواية العشرة المبشرين لكن هي عنده أحاد تفيد الظن فهو لا يجزم أن أبي بكر مثلا في الجنة لكن الرواية حجة عنده
هو يعترف بالرواية ولم ينكرها لكن لا يشهد أن فلان في الجنة ﻷن كلمة أشهد تفيد اليقين واﻷحاد يفيد الظن وخالفه اﻹمام أحمد في ذلك وناظره أحمد في هذا وروى هذه المناظرة ابن القيم الجوزية في كتابه الطرق الحكمية ص172
قال علي: أقول هم في الجنة ولا أشهد بذلك ﻵن خبر اﻷحاد لا يفيد العلم والشهادة إنما تكون على العلم
فقال أحمد: متى قلت (هم في الجنة) فقد شهدت
الرواية التي يطعن بها عدنان على معاوية منقولة في كتاب شرح معاني اﻵثار ص289 (إلا أنه لم يقل الحىمىار) وهذه الرواية التي تنفي هذا عن معاوية وتنفي هذا القول لابن عباس فيها عثمان بن عمر وهو ثقة
والرواية التي فيها الحىمىار فيها عبد الوهاب بن عطاء وهذا شخص مدلس وضعيف ومىتىهم وغير ثقة
إذن عندنا روايتان في نفس الصفحة..واحدة ضعيفة تطعن في معاوية وواحدة صحيحة تنفي الطعن عن معاوية..
عدنان يأخذ الرواية الضعيفة ويترك الصحيحة لهوى في نفسه
وهذا يعلمنا إلى ماذا يميل منكر السنة..
@@نورمةأحمد-ع9ث
الله: انك لا تسمع الموتى
السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون
الله: الله يحب المطهرين
السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته
الله: فأخذهم الله بذنوبهم
السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم
الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون.
السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون
الله: ولقد رءاه نزلة أخرى
السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى
الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين.
السنة: اوتيت القرآن ومثله معه.
الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك.
الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية
السنة: لا وصية لوارث
الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم
السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة
الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله.
السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم.
الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلونك عن سبيل الله.
السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة.
الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟
السنة: لا لم يكفنا
الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟
السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ.
الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟
السنة: حديث الرسول والصحابة.
الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات.
السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه.
الله: اتموا الصيام الى الليل.
السنة: اتموا الصيام الى الغروب
الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
السنة: لن يدخل احد عمله الجنة.
الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟
السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام
الله: حرمت عليكم الميتة والدم
السنة: دم الكبد حلال
الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون.
السنة: النقل قبل العقل.
الله: من يرغب عن ملة الراهيم الا من سفه نفسه.
السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه.
الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة.
السنة:اذا نودي لصلاة يوم الجمعة.
الله: قولوا لا نفرق بين احد من رسله.
السنة: محمد أفضل الرسل.
الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى
الله: حرام ان تقولوا على الله مالا تعلمون
السنة: من أخطأ في الاجتهاد فله أجر
الله: كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب
السنة: كونوا شيوخاً بما كنتم تعلمون السنة النبوية
الله: افلا يتدبرون القرآن
السنة: افلا يتدبرون من نقل الينا القرآن
@@TheoWrigt منكر السنة ينكر القرآن أيضا وأيات الفتال في القرآن
ونحن نسألكم: وأين عالمية الرسالة المحمدية وأنتم تنكرون آيات الفتال في القرآن؟
سؤال: هل خلقنا الله لنأكل ونشرب وننام فقط؟؟ أم خلقنا لنقيم شرعه وننشر رسالته ونقيم عدل الله في أرضه كما قال تعالى: ليظهره على الدين كله؟
بالمناسبة : أعطيكم مثال على أنكم تخالفون القرآن بل إن كبيركم هرب من هذا السؤال؟؟
اﻷسطى عبده ينكر الفتوحات و الغزو...
طيب ياترى ماذا فعل سيدنا سليمان مع ملكة سبأ بنص القرآن؟ ألم يغزوهم؟
يقول عبده هذا دين غير دين اﻹسلام...واﻹسلام ليس فيه غزو ولا قتل
يسأل وليد إسماعيل: ألم تقل أن شريعة سليمان هي اﻹسلام؟ هنا يقول عبده إن الشرائع مختلفة
يسأله الأستاذ وليد: لكن هذا تشريع الرب...أليس رب سليمان هو رب اﻹسلام؟
فكيف يبيح الغزو والفتح لبعض الرسل والبعض اﻵخر لا؟
وهنا يتهته اﻷسطى عبده ولا يعرف جوابا..ويقول كل عصر وله أدوات
يسأل الأستاذ وليد : لماذا تبيح لرب سليمان الغزو والفتح وتعترض على رب محمد في الغزو؟
بل إن هناك آية تقول بذلك وهي : يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا (غُزى) لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم
ما معنى: لو كانوا غُزى ؟
يتلعثم عبده ويسأل: هل هذه اﻵية في زمن المسلمين أم قبل الاسلام؟
قال الأستاذ وليد هذه في زمن الرسول
يعترض عبده لا هذه قبل الاسلام
يسأله الأستاذ وليد : طيب هذه اﻵية في أي سورة؟
بقول عبده: مش فاكر والله
الأستاذ وليد : حضرتك مش عارف في أي سورة إذن لن تعرف معناها
هذه اﻵية تشهد أن هناك غزوات..
ثم هرب عبده وقفل الخط بعد عجزه عن اﻹجابة
الفيديو بعنوان وليد إسماعيل المكالمة التي أفرحت أهل السنة
يقول الأسطى عبده أن الحديث منسوب للرسول ..فلان عن فلان عن فلان
نقول الحديث قاله الرسول ..وهذا القول نقله ثقة عن ثقة عن ثقة
عندما تثبت لي أن هناك رواي ضعيف ساعتها نتكلم في الحديث
كيف وصل لك القرآن؟ أليس عن طريق الرجال؟
يقولون قال الله إن علينا جمعه وقرآنه...طيب هذا الجمع عن طريق ماذا؟ أليس عن طريق الرجال؟
عندما تذهب لتحفظ القرآن..أليس تحفظه عن طريق رجل؟
هكذا وصل
لكن منكروا السنة يتلاعبون بكم
بارك الله فيك دكتورنا الكريم محمد هدايه
والرحمه والمغفره للدكتور محمد شحرور
ولا أنسى تقديم الشكر للمستشار عبده ماهر
جزاكم الله خير الجزاء ومن عليكم بالصحه والسلامه
جزاكم الله خير الجزاء ربنا يحفظكم ويبارك فيكم
بارك الله تعالى جهودكم و متعكم سبحانه بصحة جيدة لتنفع الامة،. اللهم امين.
الله يحفظك من كل شر يارب العالمين ويدخلك الجنة يادكتور محمد هداية
الحمدلله عمري مافكرت ان كلمة حديث في القرآن مقصود بها الاحاديث النبوية الحمدلله
اللهم احفظ الدكتور محمد هدايه ويمد الله في عمره علي طاعته ويجعل الصحه والعافيه تاج ع راسه ويجزاءه الله بكل حرف علمنا اياه ويحفظ المذيع جزاءه الله خير الجزاء 🙏🙏🙏🙏
والله الواحد يبكي خجلاً عما عرفناه من الحق
نشكرك دكتور انت وضيفك ورزقكم الله من افضل ما عنده ويسعدكم في الدارين
جزاك الله كل خير
لا يمل والله
شعب الله المختار و كنتم خير أمة أخرجت للناس، لهما نفس المعنى فمن هم حقيقة الذين خيرهم الله ؟
ماشاء الله عليك يادكتور والله العضيم هدا هو التدبر الله إعينك على كل الحلقات لهدا البرنامج هدا هو الاسلام🌹🌹🌹👋👋👍👍👍
إيتاء الزكاة من القرءان:
الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب....الخ )
لقول الله:"وماذا عليهم لو ءامنوا بالله و اليوم الآخر و أنفقوا مما رزقهم الله و كان الله بهم عليماً"
والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما"
والفئات المستحقة تلقاها في قول الله:"......قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل..."
الزكاة في القرآن الكريم هي زكاة النفس التطهر والتوبة فأما زكاة المال فقد جأت في كتب البشر.الله عز وجل في كتابه العزيز فرض الصدقة كما قلت أنت من أي رزق أعطاه لك الله(مال شهري عقاري حصاد .....)
العوده الى كاتب الله هوالسراط المستقيم
انا والله شاكرة لافضال الدكتور حماه الله ورعاه لانني فعلا كنت في غفلة تامة عن دين الله الحق وهدا كله بسبب الموروت التقافي لعشنا فيه وكبرنا معاه كانو ضل عايش معانا ووخلانا جهال تيهين
تحية حب و تقدير واحترام لحضرتك يا دكتور محمد
شكرا على مجهود حضرتك