د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ من أول السطر ، الحلقة ( 10 ) ] ( من هم أصحاب الفيل؟ ) 18/6/2022
Вставка
- Опубліковано 17 чер 2022
- الدكتور محمد هداية
بث مباشر صوتي ( الحلقة العاشرة )
الشفاعة ، من هم أصحاب الفيل ؟
من أول السطر 18/6/2022
رابط الجروب الرسمي للدكتور محمد هداية علي الفيس بوك
goo.gl/dFYLp2
رابط الصفحة الرسمية علي الفيس بوك
goo.gl/cXFDpV
ياالله ماهذا الفهم والعلم والتدبر العميق لكتاب الله عز وجل !!! ضاع عمرنا ونحن نعيش هذه المفاهيم المغلوطة .. وللاسف ما زالوا يدرسون في الجامعات ما مفاده " ان القرآن استنفذ احكامه واستخرجها المجتهدون المطلقون ؛ ولا يحق الآن لنا الإجتهاد وقد أغلق باب الإجتهاد : وما علينا إلا أن نتبع الفقهاء وكتبهم ونأخذ احكامنا المعاصرة قياسا على فتاويهم """"
غفر الله لنا تقصيرنا وسوء تدبرنا لكتابه العظيم ...
أطال الله أعماركم وزادكم بركة في العمر والرزق والمال والأهل والولد ؛ ونفعنا الله بهذا العلم والفتح المبين ... اللهم آمين
المبتدع أشد عذابا من العاصي الذي يستتر بمعصيته
ﻷن المبتدع يتبعه أناس كثيرون ويحمل اوزارهم جميعا بخلاف العاصي المستتر الذي يتحمل وزر ذنبه فقط
مذمم ضلالة أنكر صلاة الظهر والعصر والمغرب وقال أن الصلاة صلاتين فقط
الحكم الشرعي لا يؤخذ من آية واحدة ولكن من مجموع اﻵيات التي تتكلم عن نفس الموضوع
ثم إن آية: ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء
لم تأت أصلا لبيان عدد الصلوات المفروضة على المسلمين
اﻵية وردت في موضوع وجوب استئذان اﻷولاد الذين لم يبلغوا الحلم على آبائهم في هذه اﻵوقات التي يمكن أن يتكشف فيها الوالدين ويتخففون من ملابسهم فيها
هذه أول مغالطة وقع فيها ضلالة
يقول لماذا لم يقل من بعد صلاة الظهر؟
ﻷن غالب الناس في هذه اﻷوقات المذكورة في اﻵية يكونوا في حالة نوم
ولماذا قال وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة؟
ﻷن التخفيف من الملابس يكون غالبا وقت الحر وهذا يكون وقت الظهيرة
ونحن نطالبك من القرآن أن توضح لنا عدد ركعات الفجر والعشاء وكيفيتهم
وإلا كل واحد من المسلمين يطلع ويحدد لنفسه أي عدد ركعات وخلاص
سيقول الناس يصلون العشاء 4 والفجر ركعتين ونحن نتبعهم في هذا
سنقول وكذلك الناس يصلون 5 صلوات في اليوم فلماذا لا تتبعهم في هذا؟
ثم إنك تقول أنك لا تأخذ بكلام الرسول فهل تأخذ بكلام الناس؟
يقول ضلالة عن اﻵية إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة أن المقصود صلاة الفجر والعشاء
وهو بذلك يلغي صلاة الجمعة...
لكن الله يقول إذا نودي للصلاة...للصلاة...وهذا لفظ مفرد وإفراد كلمة الصلاة يدل على أن هذه الصلاة معلومة للسامعين
مثل كلمة طاف بالبيت..طاف بالبيت معروفة وهو الكعبة
ولو هما صلاتان كان سيقول: اذا نودي للصلاتين من يوم الجمعة
ولماذا حددت أنها صلاة العشاء؟ لماذا لا تكون صلاة المغرب؟
ﻷن طرفي النهار هما الصبح والمغرب
فالصبح أول ظهور النور
والمغرب هو آخر وقت النهار وأول دخول الليل
لذلك نحن نفطر في رمضان عند غروب الشمس ودخول أول الليل
ثم إن الله يقول (وذروا البيع)
فهل الناس وقتها في الصحراء كانوا يبيعون قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء؟
هل كان عندهم نور أصلا حتى يبيعون في هذه اﻷوقات؟
هل اصلا كانوا يرون بعضهم في صلاة الفجر حتى يبيعون قبلها وبعد للعشاء؟
عندما يظهر نور الصبح شيئا فشيئا يبدأون في التعرف على بعضهم البعض
ثم يقول الله (وتركوك قائما)
هل تركوه قائما أثناء الصلاة أم أثناء الخطبة؟
طبعا لا يوجد عندك خطبة ﻷنها لم ترد صراحة في القرآن الكريم
وإلا سيكون هناك خطبتان في يوم الجمعة وقت صلاة الفجر ووقت صلاة العشاء
هذا معنى كلامك..
فلو لم يكن هناك خطبة فإن الصحابة تركوا النبي واقفا في الصلاة وخرجوا منها وذهبوا للتجارة...هل هذا كلام ناس عاقلة؟
ثم كيف ألّف المسلمون موضوع صلاة الجمعة وكيف حددوها بركعتين ولماذا قالوا بزجوب الخطبة قبلها؟
وهل النبي ﷺ والخلفاء ااراشدين كانوا يصلون الجمعة أم على مذهب سيادتك؟
وعلى مذهب سيادتك لا يوجد أذان أصلا للصلوات ﻷن الله لم يقل إذا أذن للصلاة من يوم الجمعة
على مذهبك ممكن ننادي ونقول ياناس تعالوا صلوا
ثم إن الله يقول حافظوا على الصلوات ولو كانوا صلاتين فقط لقال وحافظوا على الصلاتين
ثم إن صلوات جمع مؤنث سالم والجمع في اللغة العربية ثلاثة وأنت تعترف بذلك
فكيف صلوات وأنت تقول صلاتين فقط؟ صلوات يعني على اﻷقل ثلاثة وأكثر
هناك شيء في لغة العرب يقول ذكر الخاص بعد العام للاهتمام به لكن ضلالة لا يفقه شيء في لغة العرب ولا أصول الفقه
ولهذا ذكر الله الصلاة الوسطى بعد الصلوات
مثلما قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال
أليس جبريل وميكال من الملائكة أم ليسوا من الملائكة؟
مثلما يقول أب ﻷحد ﻷولاده الخارجين في رحلة خذ بالك من إخوتك وأحمد
اليس ذكر أحمد مفردا عن إخوته تأكيدا على زيادة الاهتمام والتوصية به؟
وكذلك صلاة العصر هي من ضمن الصلوات لكن ذكرها الله مفردة للاهتمام بها وﻷن الملائكة تتناوب على البشر في هذا الوقت كما في الحديث اتيناهم وهم يصلون وجئناهم وهم يصلون
كما أن الصلوات الخمس منصوص عليها في القرآن في قوله تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا
دلوك الشمس أي ميلها ناحية الغروب ويشمل بهذا صلاة الظهر وصلاة العصر
غسق الليل ظهور ظلمة الليل أي صلاة المغرب وصلاة العشاء
وقرآن الفجر المقصود به صلاة الفجر باتفاق العلماء
لكن ذكره الله بقرآن الفجر ﻷن أعظم ما فيه القرآن وهو مشهود
وهناك آية أخرى جمعت الصلوات الخمس وهي: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون . وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون
حين تمسون يعني حين صلاة المغرب والعشاء
وحين تصبحون حين صلاة الفجر
وعشيا صلاة العصر
وحين تظهرون صلاة الظهر
ثم إن الله يقول وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
وأنت تقول أن هناك صلاتين فقط فكيف تقصرهما؟
لو قلت سأصلي الفجر ركعة سأقول وكذلك العصر تصليها ركعة
فهل حدد الله في القرآن ستقصر إلى كم ركعة؟
وكلنا يعرف آية صلاة الخوف وقت الحرب التي يقول تعالى فيها :وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم ...
فهل الصحابة كانوا يحاربون في الليل؟ بما أنك تقول أن الصلاة اثنان فقط هما العشاء والفجر
فهل الحرب كانت ليلا يامنكر السنة؟
ثم هل من الممكن أن تشرح لنا صلاة الخوف من القرآن فقط ونتحداك؟
ثم من الذي ألّف الصلوات الخمس بهذه الركعات والسجدات والقراءة فيها؟
فهل النبي ألّف هذه الصوات ونسبها لله؟
ام أنه كان يصلي صلاتين وما هو دليلكم؟ هل قرأتم أي كتاب سيرة أو تاريخ إسلامي؟
ومتى أُلّفت الصلوات وكيف خُدعت أمة المسلمين قاطبة ولم يفطنوا بما فطنت به أنت
و اخيرا زهق الباطل اللذي كان هو السبب في تدمير الشعوب المسلمة و قريبا سوف نكون خير أمة أخرجت إلى الناس. بعد ما ينتشر هذا البرنامج القيم . جزاكم الله خيرا
اطال الله في عمرك ورزقك الصحة والعافية
أطال عمرك بالصحة والعافية يادكتور هداية وحفظك الله وزادك وطلابَك علما ونورا
الله يبارك فيك نورت عقولنا أصبحت اقراء القرآن بفهم صحيح شكرا
علماء السلاطين هم علماء الفتنة هم علماء السو . ء
هم الذين يغيرون أحكام الدين تقربا إلى السلاطين والملوك من أجل لعاعة من الدنيا
سيقول أتباعهم وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا
كثير من اﻵيات ليست واضحة وضوحا تاما وتحتاج إلى بيان
وإلا لمَ قال الله فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون؟
وقال تعالى: ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون
أي يقرأون ويتلون الكتاب فقط
الصحابة كانوا يذهبون للرسول ﷺ ليسألوه عن معاني استشكلت عليهم في القرآن فيجيبهم
ﻷنه أعلم الناس بالقرآن في حياته وبعد مما. ته في أقواله المحفوظة وأفعاله المخفوظة لندرك المعنى الصحيح لﻵيات الواردة في القرآن
قال النبي ﷺ فإنه من يعش بعدي فسيرى اختلافا كثيرا
وقد حدث اختلافا كثيرا في القرآن وتبديل اﻷحكام
فخرجت الشيعة والجهمية والمعتزلة والخوارج والمرجئة ومنكري السنة اللاقرآنيين
وغيّروا في اﻷحكام والقواعد وأنكروا اﻷحاديث وخالفوا القرآن وفسروه على هواهم
ثم قال ﷺ لهم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشديين المهديين من بعدي
فلم يقل لهم فعليكم بكتاب الله أو ارجعوا لكتاب الله فقط
ﻷن الاختلاف أصلا في القرآن نفسه فكيف يرجعون إلى ما اختلفوا فيه
فأرجعهم النبي ﷺ إلى كلامه وعمله وإلى أقوال الصحابة وعملهم التي هي تفسير واضح للقرآن وتطبيق عملي له
فالنبي ﷺ هو الممثل اﻷول للقرآن على اﻷرض فقد كان قرآنا يمشي على اﻷرض كما وصفته السيدة عائشة رضي الله عنها
تعالوا لنرى تدبرات الملوخية لمنكري السنة
يقول ايهاب البهيمي أن المسلمين يقرأون هذه اﻵية خطأ وإنك لعلى خُلُق عظيم
يقول الصحيح خَلق أي سوي الخَلق وليس الخُلُق
يقول ﻷن النبي طرد المؤمنين وهذا ليس خُلُق عظيم
ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
هذه اﻵية ياماعتوه نزلت بعدما أمرت قريش النبي بأن يطرد المؤمنين فنزلت اﻵية لتقول لا تطعهم فالنبي لم يطردهم أصلا
وهذا اﻷسطى عبده يقول في قوله تعالى: وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله
يقول أهووو الحكم للقرآن فقط وليس لشيء آخر
وطبعا ليس هذا معنى اﻵية ..
معناها ياأيها الناس ما اختلفتم فيه في الدين من الحلال والحرام فإن الله هو الذي يحكم فيه..والله يحكم فيه في كتابه أو يحكم فيه رسوله في سنته التي هي وحي من الله
وهذا الكيالي ينكر حد السرفة وينكر القرآن والسنة وأقوال الصحابة وأفعالهم وإجماع العلماء ويستدل باﻵية : أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده
يريدنا أن نترك القرآن والسنة وننظر للشرائع التي كانت قبلنا بعشرة آلاف سنة
مع أن الله تعالى أن كتابنا مهيمن على الشرائع السابقة وناسخ لها
ياذكي إنهم كانوا لا يفطعون يد السارف ولكن يأخذونه عبدا عند المسروف منه
فهل ترضى بهذا؟ هذه كانت شريعتهم ولكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
ثم إن الله يقول (فبهداهم اقتده)
لم يقل بشريعتهم اقتده
هناك فرق بين الهدى والشريعة
الهدى هو ما كانوا عليه من التوحيد والصبر على الطاعة والدعوة إلى الله
فالشرائع مختلفة وله في ذلك حكمة..
بدليل قوله واحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
ثم إن شريعتهم كانت تبيح الزواج من اﻷختين وقد حرمها الله في شريعتنا فقال وأن تجمعوا بين اﻷختين إلا ما قد سلف
فلماذا لا تقتدي بهم في هذا؟
صدق فيكم قول الله تعالى : وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون
@@user-bg8vs9pv4s الله يفتح عليكي
أكثر ما هو مهم ومفيد في تدبر د. محمد هو المنهج والتركيز على المنهج لأن المنهج هو أساس النموذج المعرفي
اي معرفه تقصدين هذا مخرف دعي جاهل هل علماء الاسلام السابقين كلهم غلط وهو اتي بما لم يات به الاولون اين عقلك؟
@@walaaalomda8347
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (104)
@@walaaalomda8347
بقاي تقولي ليا السابقون السابقون كل مرة 😂🤣😂🤣 ؟؟؟؟
@@walaaalomda8347
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
@@walaaalomda8347
😂🤣😂🤣😂🤣
عقلية القطيع
مشاء الله ربنا يزيدك علم. سبحان الله انا مش فهمه ازاي الناس ديه مش شيفه جمال القران وكلام الرحمان. جزاك الله خير. ربنا يبارك فيك
الرحمن
والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ له من الأوامر والنواهي التي ليس لها ذِكر في كتاب الله ـ عزّ وجلّ ـ الكثير، وهي أكثر من أن تحصى، والمسلم مأمور بطاعته ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيها كالتزامه بطاعة الله، ومنها على سبيل المثال في الصلوات: تشريع صلاة الاستسقاء، والجنازة، وصلاة العيدين، وسجود الشكر، وفي الزكاة: زكاة الفطر وغيرها من زكوات، وفيما يحرم لبسه: تحريم الذهب والحرير على الرجال، وفيما يتعلق بآداب الطعام والشراب وتحريم الأكل في آنية الذهب والفضة، كما أن في السُنة: الأمر بحضور الجماعات، وتغسيل الميت، وتكفينه ودفنه، وغير ذلك من أمور جاءت بها السُنَّة النبوية ولم ترِدْ في كتاب الله ـ عز وجل ـ .
هؤلاء الناس يحبون العنعنة عن عن عن
الله يعطيك الصحة والعافية يادكتور لتصحح الكثير من المفاهيم المغلوطة في التراث وتضع الناس امام الفهم الصحيح بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
اي تفسير. هو واخد الايات على فهمه الخطا
يا دكتور كيف ان ان اهل الجنة فرحين وكيف ان اهل النار يستغيثون هل قامت القيامة واخد كل حسابه وانتهى الامر ونحن غير معنيين.
ان انت فهمت المقصود في هذا التعليق علمت تنك على خطا بخوضك في كلام الله وانت لا تفهمه
من خلال كتاب القران واياته مبين اهل الجنه وهل النار ميرادلهه شرح@@taleb7tv917
@@taleb7tv917اذا ميعجبك الشرح لاتدخل وتحجي بكيفك اتقي الله
والله اخي الاستاذ موفق انها قنااااابل موقوته وليست قنبلة واحدة ..أعانكم الله
شكرا فضيلة الدكثور حفطك الله من كل سوء ونفع الامة بعلمك
ua-cam.com/play/PLsNeS0wVEkvygdG7MSVK1D2eN8RjFGYC8.html
شكرا فضيلة الدكتور .. ويا ريت نخصص اكبر وقت للتدبر والمنهج
منكر السنة يقول الصلاة صلاتين فقط هههههههههههه
المبتدع أشد عذابا من العاصي الذي يستتر بمعصيته
ﻷن المبتدع يتبعه أناس كثيرون ويحمل اوزارهم جميعا بخلاف العاصي المستتر الذي يتحمل وزر ذنبه فقط
مذمم ضلالة أنكر صلاة الظهر والعصر والمغرب وقال أن الصلاة صلاتين فقط
الحكم الشرعي لا يؤخذ من آية واحدة ولكن من مجموع اﻵيات التي تتكلم عن نفس الموضوع
ثم إن آية: ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء
لم تأت أصلا لبيان عدد الصلوات المفروضة على المسلمين
اﻵية وردت في موضوع وجوب استئذان اﻷولاد الذين لم يبلغوا الحلم على آبائهم في هذه اﻵوقات التي يمكن أن يتكشف فيها الوالدين ويتخففون من ملابسهم فيها
هذه أول مغالطة وقع فيها ضلالة
يقول لماذا لم يقل من بعد صلاة الظهر؟
ﻷن غالب الناس في هذه اﻷوقات المذكورة في اﻵية يكونوا في حالة نوم
ولماذا قال وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة؟
ﻷن التخفيف من الملابس يكون غالبا وقت الحر وهذا يكون وقت الظهيرة
ونحن نطالبك من القرآن أن توضح لنا عدد ركعات الفجر والعشاء وكيفيتهم
وإلا كل واحد من المسلمين يطلع ويحدد لنفسه أي عدد ركعات وخلاص
سيقول الناس يصلون العشاء 4 والفجر ركعتين ونحن نتبعهم في هذا
سنقول وكذلك الناس يصلون 5 صلوات في اليوم فلماذا لا تتبعهم في هذا؟
ثم إنك تقول أنك لا تأخذ بكلام الرسول فهل تأخذ بكلام الناس؟
يقول ضلالة عن اﻵية إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة أن المقصود صلاة الفجر والعشاء
وهو بذلك يلغي صلاة الجمعة...
لكن الله يقول إذا نودي للصلاة...للصلاة...وهذا لفظ مفرد وإفراد كلمة الصلاة يدل على أن هذه الصلاة معلومة للسامعين
مثل كلمة طاف بالبيت..طاف بالبيت معروفة وهو الكعبة
ولو هما صلاتان كان سيقول: اذا نودي للصلاتين من يوم الجمعة
ولماذا حددت أنها صلاة العشاء؟ لماذا لا تكون صلاة المغرب؟
ﻷن طرفي النهار هما الصبح والمغرب
فالصبح أول ظهور النور
والمغرب هو آخر وقت النهار وأول دخول الليل
لذلك نحن نفطر في رمضان عند غروب الشمس ودخول أول الليل
ثم إن الله يقول (وذروا البيع)
فهل الناس وقتها في الصحراء كانوا يبيعون قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء؟
هل كان عندهم نور أصلا حتى يبيعون في هذه اﻷوقات؟
هل اصلا كانوا يرون بعضهم في صلاة الفجر حتى يبيعون قبلها وبعد للعشاء؟
عندما يظهر نور الصبح شيئا فشيئا يبدأون في التعرف على بعضهم البعض
ثم يقول الله (وتركوك قائما)
هل تركوه قائما أثناء الصلاة أم أثناء الخطبة؟
طبعا لا يوجد عندك خطبة ﻷنها لم ترد صراحة في القرآن الكريم
وإلا سيكون هناك خطبتان في يوم الجمعة وقت صلاة الفجر ووقت صلاة العشاء
هذا معنى كلامك..
فلو لم يكن هناك خطبة فإن الصحابة تركوا النبي واقفا في الصلاة وخرجوا منها وذهبوا للتجارة...هل هذا كلام ناس عاقلة؟
ثم كيف ألّف المسلمون موضوع صلاة الجمعة وكيف حددوها بركعتين ولماذا قالوا بزجوب الخطبة قبلها؟
وهل النبي ﷺ والخلفاء ااراشدين كانوا يصلون الجمعة أم على مذهب سيادتك؟
وعلى مذهب سيادتك لا يوجد أذان أصلا للصلوات ﻷن الله لم يقل إذا أذن للصلاة من يوم الجمعة
على مذهبك ممكن ننادي ونقول ياناس تعالوا صلوا
ثم إن الله يقول حافظوا على الصلوات ولو كانوا صلاتين فقط لقال وحافظوا على الصلاتين
ثم إن صلوات جمع مؤنث سالم والجمع في اللغة العربية ثلاثة وأنت تعترف بذلك
فكيف صلوات وأنت تقول صلاتين فقط؟ صلوات يعني على اﻷقل ثلاثة وأكثر
هناك شيء في لغة العرب يقول ذكر الخاص بعد العام للاهتمام به لكن ضلالة لا يفقه شيء في لغة العرب ولا أصول الفقه
ولهذا ذكر الله الصلاة الوسطى بعد الصلوات
مثلما قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال
أليس جبريل وميكال من الملائكة أم ليسوا من الملائكة؟
مثلما يقول أب ﻷحد ﻷولاده الخارجين في رحلة خذ بالك من إخوتك وأحمد
اليس ذكر أحمد مفردا عن إخوته تأكيدا على زيادة الاهتمام والتوصية به؟
وكذلك صلاة العصر هي من ضمن الصلوات لكن ذكرها الله مفردة للاهتمام بها وﻷن الملائكة تتناوب على البشر في هذا الوقت كما في الحديث اتيناهم وهم يصلون وجئناهم وهم يصلون
كما أن الصلوات الخمس منصوص عليها في القرآن في قوله تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا
دلوك الشمس أي ميلها ناحية الغروب ويشمل بهذا صلاة الظهر وصلاة العصر
غسق الليل ظهور ظلمة الليل أي صلاة المغرب وصلاة العشاء
وقرآن الفجر المقصود به صلاة الفجر باتفاق العلماء
لكن ذكره الله بقرآن الفجر ﻷن أعظم ما فيه القرآن وهو مشهود
وهناك آية أخرى جمعت الصلوات الخمس وهي: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون . وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون
حين تمسون يعني حين صلاة المغرب والعشاء
وحين تصبحون حين صلاة الفجر
وعشيا صلاة العصر
وحين تظهرون صلاة الظهر
ثم إن الله يقول وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
وأنت تقول أن هناك صلاتين فقط فكيف تقصرهما؟
لو قلت سأصلي الفجر ركعة سأقول وكذلك العصر تصليها ركعة
فهل حدد الله في القرآن ستقصر إلى كم ركعة؟
وكلنا يعرف آية صلاة الخوف وقت الحرب التي يقول تعالى فيها :وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم ...
فهل الصحابة كانوا يحاربون في الليل؟ بما أنك تقول أن الصلاة اثنان فقط هما العشاء والفجر
فهل الحرب كانت ليلا يامنكر السنة؟
ثم هل من الممكن أن تشرح لنا صلاة الخوف من القرآن فقط ونتحداك؟
ثم من الذي ألّف الصلوات الخمس بهذه الركعات والسجدات والقراءة فيها؟
فهل النبي ألّف هذه الصوات ونسبها لله؟
ام أنه كان يصلي صلاتين وما هو دليلكم؟ هل قرأتم أي كتاب سيرة أو تاريخ إسلامي؟
ومتى أُلّفت الصلوات وكيف خُدعت أمة المسلمين قاطبة ولم يفطنوا بما فطنت به أنت
يا دكتور يحفظك الله اشرح لنا طريقة الصلاة الحقيقية على مراد الله
الشكر لله وحده أن ألهمني سماع هذا الكلام الطيب من هذا الرجل الداعي إلى تدبر كتاب الله الذي لا ريب فيه .
الشكر لله
الشكر لله
الشكر لله
بارك الله فيكم يادكتور وجزاكم الله خيرا عن كل هذا التفسير الواعى وهو فعلا هداية
شكرا لك يادكتور محمد وجعل الله هذا في ميزان حسناتك
علماء السلاطين هم علماء الفتنة هم علماء السو . ء
هم الذين يغيرون أحكام الدين تقربا إلى السلاطين والملوك من أجل لعاعة من الدنيا
سيقول أتباعهم وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا
كثير من اﻵيات ليست واضحة وضوحا تاما وتحتاج إلى بيان
وإلا لمَ قال الله فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون؟
وقال تعالى: ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون
أي يقرأون ويتلون الكتاب فقط
الصحابة كانوا يذهبون للرسول ﷺ ليسألوه عن معاني استشكلت عليهم في القرآن فيجيبهم
ﻷنه أعلم الناس بالقرآن في حياته وبعد مما. ته في أقواله المحفوظة وأفعاله المخفوظة لندرك المعنى الصحيح لﻵيات الواردة في القرآن
قال النبي ﷺ فإنه من يعش بعدي فسيرى اختلافا كثيرا
وقد حدث اختلافا كثيرا في القرآن وتبديل اﻷحكام
فخرجت الشيعة والجهمية والمعتزلة والخوارج والمرجئة ومنكري السنة اللاقرآنيين
وغيّروا في اﻷحكام والقواعد وأنكروا اﻷحاديث وخالفوا القرآن وفسروه على هواهم
ثم قال ﷺ لهم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشديين المهديين من بعدي
فلم يقل لهم فعليكم بكتاب الله أو ارجعوا لكتاب الله فقط
ﻷن الاختلاف أصلا في القرآن نفسه فكيف يرجعون إلى ما اختلفوا فيه
فأرجعهم النبي ﷺ إلى كلامه وعمله وإلى أقوال الصحابة وعملهم التي هي تفسير واضح للقرآن وتطبيق عملي له
فالنبي ﷺ هو الممثل اﻷول للقرآن على اﻷرض فقد كان قرآنا يمشي على اﻷرض كما وصفته السيدة عائشة رضي الله عنها
تعالوا لنرى تدبرات الملوخية لمنكري السنة
يقول ايهاب البهيمي أن المسلمين يقرأون هذه اﻵية خطأ وإنك لعلى خُلُق عظيم
يقول الصحيح خَلق أي سوي الخَلق وليس الخُلُق
يقول ﻷن النبي طرد المؤمنين وهذا ليس خُلُق عظيم
ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
هذه اﻵية ياماعتوه نزلت بعدما أمرت قريش النبي بأن يطرد المؤمنين فنزلت اﻵية لتقول لا تطعهم فالنبي لم يطردهم أصلا
وهذا اﻷسطى عبده يقول في قوله تعالى: وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله
يقول أهووو الحكم للقرآن فقط وليس لشيء آخر
وطبعا ليس هذا معنى اﻵية ..
معناها ياأيها الناس ما اختلفتم فيه في الدين من الحلال والحرام فإن الله هو الذي يحكم فيه..والله يحكم فيه في كتابه أو يحكم فيه رسوله في سنته التي هي وحي من الله
وهذا الكيالي ينكر حد السرفة وينكر القرآن والسنة وأقوال الصحابة وأفعالهم وإجماع العلماء ويستدل باﻵية : أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده
يريدنا أن نترك القرآن والسنة وننظر للشرائع التي كانت قبلنا بعشرة آلاف سنة
مع أن الله تعالى أن كتابنا مهيمن على الشرائع السابقة وناسخ لها
ياذكي إنهم كانوا لا يفطعون يد السارف ولكن يأخذونه عبدا عند المسروف منه
فهل ترضى بهذا؟ هذه كانت شريعتهم ولكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
ثم إن الله يقول (فبهداهم اقتده)
لم يقل بشريعتهم اقتده
هناك فرق بين الهدى والشريعة
الهدى هو ما كانوا عليه من التوحيد والصبر على الطاعة والدعوة إلى الله
فالشرائع مختلفة وله في ذلك حكمة..
بدليل قوله واحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
ثم إن شريعتهم كانت تبيح الزواج من اﻷختين وقد حرمها الله في شريعتنا فقال وأن تجمعوا بين اﻷختين إلا ما قد سلف
فلماذا لا تقتدي بهم في هذا؟
صدق فيكم قول الله تعالى : وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون
كيف الصلاة الصحيحه
اتمنى أن تستمر يا د.هداية في انارة العقول والقلوب بعد ان أظلمت بفعل فاعل ،،ربنا يديم عليك الصحة والعافية يارب
ua-cam.com/video/3wGf4hVaeJQ/v-deo.html
سيرسل الله رسوله كما وعد الله في القرآن الكريم من أمن بيه فلا خوف عليهم ولهم يحزنون
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ (32) وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (33) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (34) لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (35) أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36) وَمَنْ يَهْدِ
اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي
انْتِقَامٍ....
42) أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43) قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
سورة الزمر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ
بارك الله بكم دكتور وسدد خطاكم لقد نورت عقولنا وقلوبنا
المبتدع أشد عذابا من العاصي الذي يستتر بمعصيته
ﻷن المبتدع يتبعه أناس كثيرون ويحمل اوزارهم جميعا بخلاف العاصي المستتر الذي يتحمل وزر ذنبه فقط
مذمم ضلالة أنكر صلاة الظهر والعصر والمغرب وقال أن الصلاة صلاتين فقط
الحكم الشرعي لا يؤخذ من آية واحدة ولكن من مجموع اﻵيات التي تتكلم عن نفس الموضوع
ثم إن آية: ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء
لم تأت أصلا لبيان عدد الصلوات المفروضة على المسلمين
اﻵية وردت في موضوع وجوب استئذان اﻷولاد الذين لم يبلغوا الحلم على آبائهم في هذه اﻵوقات التي يمكن أن يتكشف فيها الوالدين ويتخففون من ملابسهم فيها
هذه أول مغالطة وقع فيها ضلالة
يقول لماذا لم يقل من بعد صلاة الظهر؟
ﻷن غالب الناس في هذه اﻷوقات المذكورة في اﻵية يكونوا في حالة نوم
ولماذا قال وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة؟
ﻷن التخفيف من الملابس يكون غالبا وقت الحر وهذا يكون وقت الظهيرة
ونحن نطالبك من القرآن أن توضح لنا عدد ركعات الفجر والعشاء وكيفيتهم
وإلا كل واحد من المسلمين يطلع ويحدد لنفسه أي عدد ركعات وخلاص
سيقول الناس يصلون العشاء 4 والفجر ركعتين ونحن نتبعهم في هذا
سنقول وكذلك الناس يصلون 5 صلوات في اليوم فلماذا لا تتبعهم في هذا؟
ثم إنك تقول أنك لا تأخذ بكلام الرسول فهل تأخذ بكلام الناس؟
يقول ضلالة عن اﻵية إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة أن المقصود صلاة الفجر والعشاء
وهو بذلك يلغي صلاة الجمعة...
لكن الله يقول إذا نودي للصلاة...للصلاة...وهذا لفظ مفرد وإفراد كلمة الصلاة يدل على أن هذه الصلاة معلومة للسامعين
مثل كلمة طاف بالبيت..طاف بالبيت معروفة وهو الكعبة
ولو هما صلاتان كان سيقول: اذا نودي للصلاتين من يوم الجمعة
ولماذا حددت أنها صلاة العشاء؟ لماذا لا تكون صلاة المغرب؟
ﻷن طرفي النهار هما الصبح والمغرب
فالصبح أول ظهور النور
والمغرب هو آخر وقت النهار وأول دخول الليل
لذلك نحن نفطر في رمضان عند غروب الشمس ودخول أول الليل
ثم إن الله يقول (وذروا البيع)
فهل الناس وقتها في الصحراء كانوا يبيعون قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء؟
هل كان عندهم نور أصلا حتى يبيعون في هذه اﻷوقات؟
هل اصلا كانوا يرون بعضهم في صلاة الفجر حتى يبيعون قبلها وبعد للعشاء؟
عندما يظهر نور الصبح شيئا فشيئا يبدأون في التعرف على بعضهم البعض
ثم يقول الله (وتركوك قائما)
هل تركوه قائما أثناء الصلاة أم أثناء الخطبة؟
طبعا لا يوجد عندك خطبة ﻷنها لم ترد صراحة في القرآن الكريم
وإلا سيكون هناك خطبتان في يوم الجمعة وقت صلاة الفجر ووقت صلاة العشاء
هذا معنى كلامك..
فلو لم يكن هناك خطبة فإن الصحابة تركوا النبي واقفا في الصلاة وخرجوا منها وذهبوا للتجارة...هل هذا كلام ناس عاقلة؟
ثم كيف ألّف المسلمون موضوع صلاة الجمعة وكيف حددوها بركعتين ولماذا قالوا بزجوب الخطبة قبلها؟
وهل النبي ﷺ والخلفاء ااراشدين كانوا يصلون الجمعة أم على مذهب سيادتك؟
وعلى مذهب سيادتك لا يوجد أذان أصلا للصلوات ﻷن الله لم يقل إذا أذن للصلاة من يوم الجمعة
على مذهبك ممكن ننادي ونقول ياناس تعالوا صلوا
ثم إن الله يقول حافظوا على الصلوات ولو كانوا صلاتين فقط لقال وحافظوا على الصلاتين
ثم إن صلوات جمع مؤنث سالم والجمع في اللغة العربية ثلاثة وأنت تعترف بذلك
فكيف صلوات وأنت تقول صلاتين فقط؟ صلوات يعني على اﻷقل ثلاثة وأكثر
هناك شيء في لغة العرب يقول ذكر الخاص بعد العام للاهتمام به لكن ضلالة لا يفقه شيء في لغة العرب ولا أصول الفقه
ولهذا ذكر الله الصلاة الوسطى بعد الصلوات
مثلما قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال
أليس جبريل وميكال من الملائكة أم ليسوا من الملائكة؟
مثلما يقول أب ﻷحد ﻷولاده الخارجين في رحلة خذ بالك من إخوتك وأحمد
اليس ذكر أحمد مفردا عن إخوته تأكيدا على زيادة الاهتمام والتوصية به؟
وكذلك صلاة العصر هي من ضمن الصلوات لكن ذكرها الله مفردة للاهتمام بها وﻷن الملائكة تتناوب على البشر في هذا الوقت كما في الحديث اتيناهم وهم يصلون وجئناهم وهم يصلون
كما أن الصلوات الخمس منصوص عليها في القرآن في قوله تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا
دلوك الشمس أي ميلها ناحية الغروب ويشمل بهذا صلاة الظهر وصلاة العصر
غسق الليل ظهور ظلمة الليل أي صلاة المغرب وصلاة العشاء
وقرآن الفجر المقصود به صلاة الفجر باتفاق العلماء
لكن ذكره الله بقرآن الفجر ﻷن أعظم ما فيه القرآن وهو مشهود
وهناك آية أخرى جمعت الصلوات الخمس وهي: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون . وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون
حين تمسون يعني حين صلاة المغرب والعشاء
وحين تصبحون حين صلاة الفجر
وعشيا صلاة العصر
وحين تظهرون صلاة الظهر
ثم إن الله يقول وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
وأنت تقول أن هناك صلاتين فقط فكيف تقصرهما؟
لو قلت سأصلي الفجر ركعة سأقول وكذلك العصر تصليها ركعة
فهل حدد الله في القرآن ستقصر إلى كم ركعة؟
وكلنا يعرف آية صلاة الخوف وقت الحرب التي يقول تعالى فيها :وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم ...
فهل الصحابة كانوا يحاربون في الليل؟ بما أنك تقول أن الصلاة اثنان فقط هما العشاء والفجر
فهل الحرب كانت ليلا يامنكر السنة؟
ثم هل من الممكن أن تشرح لنا صلاة الخوف من القرآن فقط ونتحداك؟
ثم من الذي ألّف الصلوات الخمس بهذه الركعات والسجدات والقراءة فيها؟
فهل النبي ألّف هذه الصوات ونسبها لله؟
ام أنه كان يصلي صلاتين وما هو دليلكم؟ هل قرأتم أي كتاب سيرة أو تاريخ إسلامي؟
ومتى أُلّفت الصلوات وكيف خُدعت أمة المسلمين قاطبة ولم يفطنوا بما فطنت به أنت
@@user-bg8vs9pv4s انتي تتبعي ناس ماتدرين وش دراستهم ائمه يبحثون ورى ناس( ماتوا من مئات السنين) وسجنوا وعذبوا وصادرت كتبهم وتلاعب بيها من اعدائهم كيف تريدين ان نثق بهم .نحن ناس متقدمه ولسنا تابعين بجهل ونبحث عن الحقيقه من القران وليس( عن جده وجد ابيه وابو جده حطي ١٠ منهن)الواحد لما ينقل سالفه خلال ساعه بينه وبين ثاني يغير بالسالفه ..الدكتور جزاه الله الخير يبحث من كل قلب عن علم وصدق دارس لغه اسلاميه
شكرا لكما على كل هذا المجهود الرائع و نريد من فضيلتكم ان نتعلم الصلاة القرآنية التي حثنا عليها الله تعالى
و الله سمعت للكل هذه المحاضرات من الاول الى الاخر فهي راءعة راءعة و الشرح في تحسن ملحوظ عيشك عيشك عيشك عيشك
شكرا دكتور وشكرا القائمين علي هدا العمل الرائع الذي سوف يهدي انشأء الله هذه الأمة الضائعة وشكرا
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا دكتور محمد
الله يطول في عمرك. يا دكتور و ينفعنا بك
حفظك الله شيخنا الكريم وزاد من امثالك
ua-cam.com/play/PLsNeS0wVEkvygdG7MSVK1D2eN8RjFGYC8.html
شيخك دجال اذهب لتفسير العلماء لتجد انهو دجال
@@samirsalmi6071
الله: انك لا تسمع الموتى
السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون
الله: الله يحب المطهرين
السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته
الله: فأخذهم الله بذنوبهم
السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم
الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون.
السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون
الله: ولقد رءاه نزلة أخرى
السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى
الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين.
السنة: اوتيت القرآن ومثله معه.
الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك.
الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية
السنة: لا وصية لوارث
الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم
السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة
الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله.
السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم.
الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلونك عن سبيل الله.
السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة.
الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟
السنة: لا لم يكفنا
الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟
السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ.
الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟
السنة: حديث الرسول والصحابة.
الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات.
السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه.
الله: اتموا الصيام الى الليل.
السنة: اتموا الصيام الى الغروب
الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.
السنة: لن يدخل احد عمله الجنة.
الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟
السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام
الله: حرمت عليكم الميتة والدم
السنة: دم الكبد حلال
الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون.
السنة: النقل قبل العقل.
الله: من يرغب عن ملة الراهيم الا من سفه نفسه.
السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه.
الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة.
السنة:اذا نودي لصلاة يوم الجمعة.
الله: قولوا لا نفرق بين احد من رسله.
السنة: محمد أفضل الرسل.
الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله
السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى
الله: حرام ان تقولوا على الله مالا تعلمون
السنة: من أخطأ في الاجتهاد فله أجر
الله: كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب
السنة: كونوا شيوخاً بما كنتم تعلمون السنة النبوية
الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً
السنة: قال ابن عربي انه لا يوجد خلاف بين العلماء ان معنى الركوع في هذه الآية هو السجود
ربي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا
بعد التحية للغالي المصلح محمد هدايه، ،،،الله العظيم سبحانه وتعالى يحفظك ويبارك فيك انت اسم على مسمى جزاك الله سبحانه وتعالى خيرا
اطال الله في عمرك واعمارنا يا دكتور وانت كذالك يا استاذ موفق وكل الفريق العاملين على هذا البرنامج وكل من اراد ان يفهم ويعمل بكتاب الله تبارك وتعالى و شفاك الله شفاءا لا يغادر سقما
ua-cam.com/play/PLsNeS0wVEkvygdG7MSVK1D2eN8RjFGYC8.html
أعانك الله إحنا عطشانين لمثل هذه القراءة الصحيحة لكتا ب الله 👍👍👍👍
ua-cam.com/video/3wGf4hVaeJQ/v-deo.html
منكروا السنة يشتغلون على المسلم الغير ملتزم الجاهل بدينه وهو الشخص الذي لا يريد الشريعة لكن في نفس الوقت يريد الاحتفاظ بكلمة مسلم...وهذا ما قالته ايان هنري الملحدة
هؤلاء المسلمون باﻹسم لا يريدون تكاليف فيأتي دور منكر السنة ليطعن في هذه التكاليف ..
ليس هذا فقط بل يقنعهم أن من ترك التكاليف سيصبح مسلما أكثر من اﻷول وهو اﻷفضل عند الله وأفضل من بقية المسلمين الملتزمين..بل يقنعهم أنه على صواب والباقي خطأ
فيكون ضميرهم مستريح ولا يشعرون للحظة واحدة أنهم يخالفون الدين وهذا هو العامل النفسي الذي يدورون حوله..
طاعة النبي ﷺهي عين طاعة الله تعالى ..من يطع الرسول فقد أطاع الله..
فلا اختلاف بين أوامر الله وأوامر النبي التي هي وحي من الله
ثم إنهم يجردون النبي من أي ميزة عن سائر البشر عندما يقولون أن طاعة النبي في القرآن فقط...
طيب : من الممكن أن يأتي أي واحد عامي ويقول لي آية من القرآن وأطيع...
ما الفرق بين الشخص العادي والرسول إذن؟
غير أن آيات طاعة الرسول على إطلاقها ولم تخصص بطاعته في القرآن فقط..
فمن أين أتوا بهذا التخصيص؟
وعندما قال الله مَن يطع الرسول فقد أطاع الله
(مَن) هنا مّن الشرطية وهي عامة لجميع المؤمنين يعني أطيعوا الرسول في كل اﻷوقات وليست خاصة بعصر دون عصر..
(يطع) فعل مضارع يفيد الاستمرار يعني اﻷمر متجدد حتى بعد وفاة النبي...
ولو الرسول توفى فسنته موجودة..
اﻵية: فردوه إلى الله والرسول..على فهم منكر السنة..كيف نرده إلى الله؟ هل نصعد إليه؟
لا إنما ذلك باتباع القرآن ... وكذلك الرد إلى الرسول أي باتباع السنة ...
هل النبي لم يتكلم ولم يحاور الصحابة ولم يدعو الكفار ولم يكن الصحابة يسألوه ويجيبهم؟
واﻵية بها عصمة النبي ﻷنه لو كان يخطيء في التبليغ لم تكن اﻵية لتشمل الطاعة المطلقة له...
القرآن نفسه يقول لك أنه يلزم أن ترجع لشرح القرآن الذي يبينه الرسول ﷺ :وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون..
هل سيكون هناك شرح بدون كلام؟ كيف سيبين بدون كلام؟ وكيف سيبين وهو غير معصوم؟
اتقوا الله واستيقظوا من عبطكم
قال تعالى: ثم إن علينا بيانه..أي على الله بيان هذا القرآن للنبي محمد كي يبينه للناس..
كيف بيّن الله القرآن للنبي؟؟ عن طريق وحي آخر وهو السنة النبوية
اﻵية: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتتة أو يصيبهم عذاب أليم
لاحظ :عذاب أليم في الآخرة وفتنة في الدنيا وهي إنكار السنة
فقد ضلوا وأضلوا ...وهذه أكبر فتنة
لاحظ: كلمة (عن أمره) : أمر مَن؟ هل القرآن من أمر النبي؟ لا بل أمر النبي في أقواله وافعاله..
هل النبي لم يأمر الصحابة في الغزوات وفي حياتهم؟
وعلى فهم منكر السنة أن لو واحد منهم طلق زوجته ثلاث وأراد أن يرجع لها فيقرآ اﻵية:فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره..
منكر السنة سيذهب ليحضر أي رجل من الشارع ليتزوجها ثم يطلقها فتحل له..
هذا فهمهم السقيم ﻵيات الله لكن السنة أوضحت لنا أن هذا اﻷمر محرم حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال: ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال هو المحل. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: لعن المحل والمحلل له.
فمن أراد أن يتحايل على الله تعالى ويتلاعب باﻵيات فقد أوقفته السنة وبينت المراد من اﻵية
يقول الله: للذكر مثل حظ اﻷنثيين..فهل لو واحد قتل أبيه ..هل يرثه؟
عند منكر السنة عادي جدا
رغم أن اﻵية عامة إلا أن السنة خصصت ووضحت فقال النبي: القاتل لا يرث
اﻵية: والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما..
طيب ماذا يسرق ليقيم عليه الحد؟ هل رغيف أم بلحة ام دينار أم بنك؟
ما المقدار وكيفية القطع ومقدار القطع ولو سرق جائعا ما حكمه وشروط إقامة الحد؟؟
كل هذا بينته السنة..
قال تعالى: حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون
ثم يقول ولقد عفا الله عنكم
ما الخطأ الذي فعلوه؟ ..السنة اوضحت انهم لم يسمعوا كلام النبي عندما قال لهم لا تنزلوا من الجبل فنزلوا عندما أحسوا بالنصر ..ثم عفا الله عنهم..العفو عن ماذا.؟ عن خطأ؟ وما هو الخطأ؟ عصيانهم لرسول الله...
الآية: وعلى الثلاثة الذين خلفوا..هيا يامنكري السنة أجيبوا: مَن الثلاثة؟ ما موقفهم وماذا فعلوا وكيف تاب الله عليهم؟ ولماذا ضاقت عليهم اﻷرض؟
هنا أمر النبي الصحابة بالخروج لغزوة تبوك وتخلف الثلاثة..أين هذا اﻷمر في القرآن؟
وفي آخر اﻵية قال ثم تاب عليهم ليتوبوا؟ يتوبوا عن ماذا؟ عن عصيان أمر النبي بعدم الخروج..فاﻵية تبين أن معصية النبي ذنب يستوجب التوبة بالرغم من أن أمر النبي بالخروج لتبوك ليس مذكورا أصلا في القرآن..ألا تعقلون؟
اﻵية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط اﻷبيض من الخيط اﻷسود من الفجر
كيف ستفهمونها بدون السنة التي أوضحتها؟
اﻵية اذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا.....
.عند منكر السنة يلزم عند كل صلاة الوضوء لكن السنة أوضحت من الممكن أن تصلي صلاتين أو اكثر بوضوء واحد
كيف ستفهم هذه الآية: (من يعمل سوءا يجز به) بدون الرجوع للسنة؟
عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول الله ، كيف الصلاح بعد هذه الآية : ( من يعمل سوءا يجز به ) فكل سوء عملناه جزينا به قال : " غفر الله لك يا أبا بكر " ، قاله ثلاثا ، " يا أبا بكر ، ألست تمرض ، ألست تحزن ، ألست تنصب ، ألست تصيبك اللأواء ؟ " قلت : نعم ، قال : " فهو ما تجزون به في الدنيا " .
يعني من غير السنة فأي شيء ستعمله ستحاسب به يوم القيامة
ما هي أحكام غسل الميت والتكفين والدفن عند منكر السنة؟ لو توفى عندهم شخص
من الممكن أن يفعل مثل الهنود أو يرمه في أي مقلب وخلاص..
المرأة الحائض هل تصوم وتصلي عند منكر السنة؟ إذا كان لا فأتوا لنا من القرآن ما يثبت ذلك
عند منكر السنة فإن الحائض تصوم وتصلي.
السنة فيها تخفيف وتيسير للحائض ﻷنه راعى حالتها وهم يشقون على أنفسهم
وكذلك مناسك الحج والعمرة..من الممكن أن يحجوا في أي مكان مش مشكلة
وكذلك حقوق الطفل والمرأة ..حق المرأة في حضانة طفلها
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وعن أبيه : ( أن امرأة قالت : يا رسول الله إن ابني كان بطني له وعاء، وثديي له سقاءً، وحِجري له حواءً، وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنت أحق به ما لم تَنكِحي ) رواه أحمد وأبوا داود ، وصححه الحاكم
الآية: واذ اسر النبي الى بعض ازواجه..اشرحوا اﻵية؟ بماذا أسر ولمن وما الموقف وما الذي أنبأه الله به؟
وأين في القرآن الكريم أن الله أنبأ النبي محمد بهذا اﻷمر؟ تقولون كل شيء موجود في القرآن؟ أين أنباه الله في قوله نبأني العليم الخبير؟
وكيف أنبأه؟ هل هناك وحي غير القرآن أنتم تنكرونه؟
إذن ببساطة هناك وحي آخر غير القرآن الكريم وهو السنة
@@ayaahmed-uy8ss
الرد على من قال'اتبعوا الرسول تساوي اتبعوا السنة'
1. الله أمرنا ان نتبع سبيل من اناب اليه ( لقمان آية ١٥ )
2. السبيل هو الذكر ( الفرقان من آية ٢٧ - ٢٩ )
3. الإتباع يكون في الذكر ( يس آية ١١ )
4. الذكر هو القرآن ( ص آية ١ ، فصلت آية ٤١ ، الأنبياء آية ١٠ )
"انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب"
@@ayaahmed-uy8ss وانت منكر لكتاب الله اما السنه المزعومه تم تأليفها واختراعها في العصر العباسي تحت سلطه مستبده تم اسقاط التراثيين بالضربه القاضيه من الدكتور العبقري محمد شحرور رحمه الله
@@TheoWrigt منكر السنة يقول ليس هناك اتباع للنبي في القرآن بل للرسول: واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
وكأن الرسول شخص والنبي شخص آخر
يبدو أن منكر السنة لم يقرأ الآيات التي بها اتباع النبي أيضا مثل:
فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته (واتبعوه) لعلكم تهتدون
ياأيها النبي حسبك الله ومن( اتبعك) من المؤمنين
الذين (يتبعون) النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
نحن نتبع الرسول النبي ومنكر السنة يتبع الرسول دون النبي
يقول منكر السنة أن كلمة رسول لا تُذكر في الأشياء الشخصية بل الأمور العامة للأمة عكس النبي
يبدو أنه لم يقرأ: ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية
هنا ذَكَرَ الأمور الخاصة مثل الأزواج والذرية وقرنها بالرسول وليس بالنبي
وأيضا قال تعالى :وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا
هذه أمور شخصية قرنها الله بالرسول
هذا تشريع خاص بالرسول وحده دون الأمة فلماذا لم يذكر النبي؟
ما رأيك في لفظ النبي عندما يأتي بعده تشريع للأمة؟
فهل ستقول أيضا أنه خاص بالنبي؟
مثال : يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
هذا تشريع عام أتى قبله لفظ النبي..قال تعالى له (قل)
إذن كلام النبي تشريع
وكذلك تشريع الطلاق خاص بالأمة كلها وقال لفظ النبي
يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
الله يوحي للأنبياء : إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده
الإيمان بالنبي فرض وواجب
قال تعالى: ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء
يفرق منكر السنة بين الرسول والنبي بدون أي مستند شرعي مع إن الله تعالى ذكرهما معا في آية واحدة في نفس السياق
مرة على النبي
ومرة على الرسول
حيث قال: (ومنهم الذين يؤذون النبي) ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم)
لا فرق بين الرسول والنبي
وكذلك قال الله في سورة الحجرات: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
ثم قال في الآية التي بعدها: إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله
هنا ذكر الرسول والنبي في نفس السياق بدون تفريق
هنا نهى عن رفع الصوت عند النبي والرسول..وخفض الصوت عند النبي أو الرسول..لا فرق
رائع رائع احسن وافضل واروع وا رقى داعية اسلامي ولانسى الاستاذ موفق حوار في قمة الادب والهدوء
نحن كنا في ظلام وضلال ياحبذا الاستمرار في عرض البرنامج ..اعانك الله د.محمدهدايه على صبرك وسعت قلبك
الله يعطيك العافيه يا شيخ والله لقد نورت لنا عقولنا
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ونفع بكم
المرجو منك دكتور هداية لا تغيب علينا من فضلك
سلام عليكم هذا التدبر جميل جدا ورائع لتنوير عقولنا شكرا دكتور محمد هداية 🎉
بارك الله فيكم..... والله يادكتور انت تتحدث بما يجول في خاطرنا من شكوك وأولها لباس الحج الكاشف لعورة الرجال وأشهر الحج
هو ده الي محيرني مرة سالت بعضهم هو يعني من اول ماابتدت الناس تحج مفيش حد اتنزع عندو لباس الحج و تعرى قدام الناس
هل تفتتن من الرجال؟ ههههههههههههههههههههههههههههههههه
بأي حق تنكرون أحاديث رسول الله وقد ألزمكم الله بطاعته؟؟
وهذا التخصيص بين الرسول والنبي جئتم به من خيالكم الافتراضي
منكر السنة أخطأ عندما جعل من بعض القضايا السمة الغالبة للسُّنَّة النَّبويَّة،
منكر السنة يستدل بالجزء على الكل،
حيث أنهم يفرقون بين محمَّد صلى الله عليه وسلم كنبي ومحمَّد كرسول، فيقولون أننا مُلزمون بطاعة محمد الرسول ولسنا ملزمين بطاعة محمد النبي أو محمد البشر،
وهنا يتصادم مع منطوق قول الله تعالى: ((وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى))
السنة وحي من الله في الأمور التشريعية
أنتم تفرقون بين الرسالة والنبوة
وهذه الآية تضربكم في مقتل ( ياأيها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لايشركن بالله شيئا ولايسرقن ولايزنين ولايقتلن أولادهن ولايأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولايعصينك في معروف)
لاحظ هنا دلالة (ولا يعصينك في معروف ) تدل عى وجوب طاعته وعدم معصيته،
والخطاب في صدر الآية (يا أيها النبي)
دل على وجوب طاعة النبي، ولو كان الأمر حسبما يقولون، كان ينبغي أن يقول له "يا أيها الرسول".
و أن الله تعالى ذكر المبايعة على هذه الأوامر والتعاليم الربانية واستخدم لفظ نبي..فماذا يريدون بعد ذلك؟
وقد يعبر بالنبي في مقام التشريع العام لكن مع قرينة إرادة العموم كقوله (يا أيها النبي إذا طلقتم) ولم يقل (طلقْتَ)
وهذا الادعاء مخالف للغة العربية، حيث إن لفظ النبي، مأخوذ من النبوءة ، أي أنه منبأ من الله وليس من تلقاء نفسه.
قال تعالى: ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون
هنا: قَرَنَ الله الإيمان به بالإيمان بالنبي بالإيمان بما أنزل على النبي وليس الرسول
وهذا الماركسي شحرور هو أول من أشاع ذلك ثم بعد ذلك تبعه الأراذل مثل الكيالي
انتبه إلى الآية (يعلمهم الكتاب والحكمة) أي هو الذي يعلمهم ..
قال (يعلمهم) وليس (يبلغهم)
تدبروا القرآن إن كنتم تعقلون
رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي يملك تبيان هذا القرآن وليس كهنتكم شحرور وإيهاب..
البراهين واضحة لكن تحتاج أذانا تسمع وقلوبا تعقل..
يقول منكر السنة:
أن بعض آيات القرآن التي عاتب الله فيها رسوله كان الخطاب فيها بـ : ( يا أيها النبي ) مثل قوله تعالى : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) فاستنتجوا من ذلك أنه ليس معصوماً بصفة النبوة .
الجواب:
هؤلاء ممن يؤمن ببعض الكتاب ، ويتغاضى عن البعض الآخر، فليست كل الآيات التي خاطب فيها رسوله بصفة النبوة فيها عتاب له، بل هناك آيات أخرى خاطبه فيها بصفة النبوة تتضمن الأعمال التي يقوم بها الرسول من البلاغ والبشارة والإنذار .
فلا نستطيع أن نأخذ من آية واحدة خاطب الله فيها رسوله بصفة النبوة قاعدة مطردة ، بل كل آية نفهمها من خلال السياق الذي جاءت فيه .
أما الأمور التي عاتب الله فيها نبيه إنما كانت من باب التخفيف على النبي صلى الله عليه وسلم فهي دائرة بين الرخصة والعزيمة ، والتخفيف والشدة ، والفضل والأفضل
قال العلامة الحافظ السيوطي في كتابه "الإتقان في علوم القرآن " :
[خطاب الكرامة : كقوله (يا أيها النبي) (يا أيها الرسول) قال بعضهم ونجد الخطاب بالنبي في محل لا يليق به الرسول وكذا عكسه كقوله في الأمر بالتشريع العام (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) وفي مقام الخاص (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) قال وقد يعبر بالنبي في مقام التشريع العام لكن مع قرينة إرادة العموم كقوله (يا أيها النبي إذا طلقتم) ولم يقل (طلقْتَ) ]
تفسير رائع فيما يخص تفسير الفيل باركة الله فيك رائع رائع
ua-cam.com/play/PLsNeS0wVEkvygdG7MSVK1D2eN8RjFGYC8.html
- وماذا عن التاريخ ٥٧٠ م ، هناك تاريخ مسجل لدولة(حضارة)كانت في الحبشة وضمت اليمن .
- ومتي ولد النبي في اي عام ، ولد في علم الفيل ! (٥٧١ م)
- متي قيلت عبارة " أنا رب الإبل وللبيت رب يحميه " .
@@amroabdultawab7189
كيف الرسول ولد في عام الفيل . والله عزوجل يقول له
((ألم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل))
هو الرسول شاف او رأى الفيل والي كانوا يسحبوا الفيل لهدم الكعبه
((تدبر السورة رجاءً))
نفعنا الله مما علمك الله ونسأل الله أن يجزيك عنا خير الجزاء
الحمد لله أن وفقنا الله و الإهتداء الى قناتكم لنستفيد مما علمك الله دكتور هداية
بسم الله الرحمن الرحيم
( وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ) .
ua-cam.com/play/PLsNeS0wVEkvygdG7MSVK1D2eN8RjFGYC8.html
😅😅
😅😅😅8m.
..
.
.
.
.
.
.
..
..
.
....
.
.
..
.
.
.
.
..
..
.
.
.
..
..
...
..
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
..
.
..
.
.
.
.
..
.
.
..
.
..
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
...
..
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
.
...
.
.
.
..
.
.
..
.
.
.
😅
.
.
.
...
.
.
.
.
.
....
.
.
..
...
.
..
.
..
..
.
.
.
..
.
..
...
..
...
.
.
.
.
..
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
...
.
...
.
.
.
.
.
.
..
.
.
...
..
.
.
.
..
..
.
.
.
..
..
😅
..
.
.
.
...
.
.
.
..
..
..
....
.
.
.
...
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
..
..
.
.
..
..
..
.
.
.
.
..
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
..
.
.
..
.
..
...
.
.
.
..
..
.
.
..
.
..
.
.
..
...
.
..
.
.
.
..
..
...
.....
.
.
..
.
.
..
.....
...
...
.
..
...
.....
.
..
.
....
..
.
..
.
.
.
...
..
..
...
.
.
....
......
.
...
...
.
....
..
..
.
...
........
..
.
.
.
...
.
.
..
...
..
.....
....
..
.
.
....
..
...
..
..
..
.
..
.
.
.
....
.
...
.
...
.
.
....
......
.........
..
............
.........
......
..............
......
.
..........
..............
.........
......
..
.........
.....
.
...
....
.....
..
.....
....
...
....
....
.....
.......
....
...............
.
..
....
.........
.......
....
......
..........
....
.
.
....
.....
...
.............
....
..
.....
....
....
.....
...
......
.............
..
...............
.
.
.........
...
.........
..
..
..............
................
.........
.........
..........
................
..
.........
.
..
.
.
..........
....................
..
.......
..
...........
.....
.........
.......
...........
.............
........
......
...................
........
...........
...........
...............
...............
.
......
.......
..
.......
.
.....
.....
.............
.
.....
...
...
.......
.....
..
.........
..........
..
...
.
..
......
.
...
......
..............
...........
.....
.
.........
.
..................
.................
.
......
.....
..........
.........
.................
......................
.........
......
........
..
......
....
....
..
.......
.....
.........
..........
.........
......
....
........
...
.......
.
.....................
.............
.........
.......
.......
...................
.................
..........
..................
..........
...........
......
😅
😅
مُبدع كعادتك دكتور ،، ننتظر عرض موضوع الصّلاة.
وَقُل رَّبِّ زِدۡنِی عِلۡمࣰا
والله العظيم كلام صحيح ربنا يعطيك الصحة والعافية
بارك الله فيك دكتور هداية الله يزيدك من علمه الله يوفقك لكل حلقات هدا هو الاسلام والله العظيم كلام من دهب تدبر راااااااااءع 👋👋👋🌹🌹🌹
يقول منكروا السنة: اتركوا السنة حتى لا نفترق..
طيب تعال لنرى ما هو حال المعتزلة بعد ترك السنة وأخذهم بالقرآن وحده واتباعهم العقل لا النقل؟
..انقسموا لعشرات الفرق..
أتباع عقل فلان واتباع عقل فلان وفلان ووو ..
كذلك منكروا السنة اﻵن متخبطون هناك أتباع ايهاب واتباع ضلالة وأتباع شحرور ووووإلخ
اتخذوهم أولياء من دون الله يشرعون لهم ما يخالف كلام الله ورسوله...إلى أن تركوا اﻹسلام بالكلية..
ومن هذه الفرق التي انقسم إليها المعتزلة بعد تركهم السنة وتحكيم العقل
الواصلية /الهذلية /العمروية/ النظامية /اﻷسوارية/ المعمرية/ اﻹسكافية/ الجعفرية/ البشرية المردارية/ الهشامية /الثمامية /الجاحظية/ الخابطية/ الحمارية /الخياطية/ الشحامية /المؤنسية الكعبية /الجبائية /البهشمية
هذه ليست أسماء عفاريت بل فِرَق انقسمت عندما حكّموا عقولهم على الكتاب والسنة
انقسموا في فهمهم المخالف لكتاب الله...
نحن نفهم القرآن بفهم رسول الله
اما هم يفهمونه بفهم فلان وفلان وفلان وووو فانقسموا وتشتتوا
لا نريد فهم عدنان ولا فهم رشيد ولا يوسف زيدان ولا امين صبري ولا عبده ماهر ولا ولا
بل نريد فهم رسول الله الموكول إليه ببيان القرآن والذي أنزل عليه الوحي
ولم ينزل الوحي على كهنتكم المعاتيه
==
متى ظهر الحداثيون العرب؟
قد اختار لهذه الأمة خير نبي مرسل، وجعلها خير أمة أخرجت للناس، وتكفل الله بحفظ دين نبيه الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم، وسخّر رجالاً على مر العصور كان همهم وشغلهم الشاغل حفظ هذا الدين والدفاع عنه،
ومنذ اللحظة الأولى من عصر الخلافة أمر أبو بكر الصديق - رضي الله عنه- الصحابة بجمع القرآن وتدوينه،
وما فتئ الزمان حتى قام الخليفة الثالث عثمان بإرساء لبنة راسخة في حصن الإسلام الحصين؛ فنسخ القرآن في مصحف واحد وأرسل به للمدائن والبلدان،
وبقي أمر السنة النبوية المطهرة محفوظاً في القلوب والعقول، حتى بدأت بذرة التدوين، وبزغ عصر الصحيحين والسنن والمسانيد وغيرها من المصنفات، وما رافقها من أجواء الحفظ والنقد، والتدقيق والتحقيق، وما نتج عن ذلك من تصفية لكتب السنة التي بقيت حتى عصرنا هذا حاملة في طياتها كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ومن ذلك العصر تأسست أجواء الفهم والتحليل لنصوص الوحي، ودراستها، واستنطاق عباراتها، وتحليل إشاراتها، وحراسة مدلولاتها، وفهمها وتأويلها ضمن قوانين مضبوطة، وقواعد مشدودة ومناهج راسخة، مرتبطة بمقتضيات اللغة ومحتكمة للشرع وحدوده، خوفاً من أي تأويل مجازف، أو استنباط مخالف، وصيانة لنصوص الوحي من الإسفاف، والبعد عن قوانين التأويل المجانبة لقواعد اللغة والشرع، فتشكلت منظومة متناغمة من أصول الدين والفقه، تحمل قواعد مستندة إلى أدلة شرعية ولغوية معلومة لكل مشتغل في هذا الفن.
ولقد بقي الأمر كذلك، حتى برز عدد من الباحثين العرب؛ تناولوا نصوص القرآن والسنة بقراءة جديدة تُسمى ب"الحداثة"؛ وهي قراءة تأويلية خارجة عن نطاق المعهود المنطقي، مستمدة آلياتها من تجارب الغرب في فهم نصوصهم المقدسة، غير مكترثين لنتاجات نصوصهم العقدية والفقهية بقدر ما تتوق إليه أنفسهم من النقد، باستخدام "نظريات عقلية" والتي كانت وليدة الصراع الحداثي الغربي مع الدين، مما يؤدي إلى إلغاء مصادر الدين وإسقاط عصمتها، والثورة عليها، والتحرر منها، وعزلها عن قائلها، والتعامل معها من منطلق عقلي تجريبي بحت.
ولقد أثار الحداثيون العرب عدة شبهات حول السنة النبوية، شبهات يشككون بها في ثبوت السنة، ويتعسفون في تأويل نصوصها، ويقللون من الجهود الضخمة المبذولة في خدمتها ولهم أتباع يساعدونهم على ذلك
من أنكر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والاحتجاج بها فقد صرح العلماء بكفره منهم السيوطي في مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة فقال: فاعلموا رحمكم الله أن من أنكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولاً كان أو فعلاً بشرطه المعروف في الأصول حجة، كفر وخرج عن دائرة الإسلام وحشر مع اليهود والنصارى أو مع من شاء من فرق الكفرة
ua-cam.com/play/PLsNeS0wVEkvygdG7MSVK1D2eN8RjFGYC8.html
@@ayaahmed-uy8ss اتفق معك تماما , وهذا رأيي في الدكتور وان كنت لا انكر عليه بعض استنباطاته كفهم للمفردة في الكتاب المقدس . وانما الرجل ناكر للسنة المحمدية سيرة واحاديث . عجيب امره . حتى انه ينكر استشهاد حمزة ويقول عنه : كلام دجل , في احدى لقاءته التي انكر فيها لغزوات الرسول
- أولا: عام الفيل !
- وماذا عن التاريخ ٥٧٠ م ، هناك تاريخ مسجل لدولة(حضارة)كانت في الحبشة وضمت اليمن .
- ومتي ولد النبي في اي عام ، ولد في علم الفيل ! (٥٧١ م)
- متي قيلت عبارة " أنا رب الإبل وللبيت رب يحميه " .
--------------
ثانياً: التفسير
(كيف يستقيم المعني الذي تزعمه مع كلمات :
- "طيرا" - "ترميهم" - "بحجارة" - "فجعلهم" - "كعصف مأكول") .
- إذ يقول الحق تعالي:
[(بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ(١)
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ(٢)
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ(٣)
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ(٤)
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ(٥)]
- سورة الفيل هي سورة مكية ، من المفصل ، آياتها (٥) ، وترتيبها في المصحف (١٠٥) ،
-في الجزء الثلاثين ، بدأت بأسلوب استفهام أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ، نزلت بعد سورة الكافرون ، وهي السورة التاسعة عشر حسب النزول .
------------------
والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ له من الأوامر والنواهي التي ليس لها ذِكر في كتاب الله ـ عزّ وجلّ ـ الكثير، وهي أكثر من أن تحصى، والمسلم مأمور بطاعته ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيها كالتزامه بطاعة الله، ومنها على سبيل المثال في الصلوات: تشريع صلاة الاستسقاء، والجنازة، وصلاة العيدين، وسجود الشكر، وفي الزكاة: زكاة الفطر وغيرها من زكوات، وفيما يحرم لبسه: تحريم الذهب والحرير على الرجال، وفيما يتعلق بآداب الطعام والشراب وتحريم الأكل في آنية الذهب والفضة، كما أن في السُنة: الأمر بحضور الجماعات، وتغسيل الميت، وتكفينه ودفنه، وغير ذلك من أمور جاءت بها السُنَّة النبوية ولم ترِدْ في كتاب الله ـ عز وجل ـ .
الله يبارك في حضرتك
ويجازيك عنا كل خير
رلنا ما يحرمناش من شروحاتك وتوضيخاتك والله انك تغسل وتنظف عقولنا تقبل الله منك وجزاك بالجنة
من اول ما بدات وانا اتابعك يا دكتورنا العظيم ، سر في هذا الطريق الحق الذي يظهر الاسلام كدين خاتم حق يدعوا للسلم والمحبة والتآخي الخ….. ونحن معك ونسأل الله التوفيق
بارك الله فيك يادكتور وزادك علما أمين يارب العالمين
الشكر الجزيل لدكتورنا الدي نحبه في الله
المرجو محاضرة على مراد الصلاة في كتاب الله اي في 99 موقع
شكرآ 2:00:26
I am Australian and I am blessed that I have come across you, all that you are preaching I had doubts about so I started doing my own self check because I only want to follow Allah and the Quran.
I sort of understand Arabic but I follow up with Quran English translations to have a more understanding of what exactly your saying
I want to thank Allah first and foremost for revealing the truth to you and for you preaching the truth
Much respect to you sir
Thank you for all your hard work and efforts
May Allah reward you and increase you
I wish there was an English translation
حلقة مميزة وعامرة بصراحة استمتعت بها جدا
وياريت يا دكتور تتكلم برضو عن الحج والصلاة المهم نفهم ونتعلم بلاش نكتم ونخبي معلومات حتى لو كان حيبقى فيه صعوبة نحج الحج الصحيح مثلا
منكر السنة يقول ليس هناك اتباع للنبي في القرآن بل للرسول: واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
وكأن الرسول شخص والنبي شخص آخر
يبدو أن منكر السنة لم يقرأ الآيات التي بها اتباع النبي أيضا مثل:
فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته (واتبعوه) لعلكم تهتدون
ياأيها النبي حسبك الله ومن( اتبعك) من المؤمنين
الذين (يتبعون) النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
نحن نتبع الرسول النبي ومنكر السنة يتبع الرسول دون النبي
يقول منكر السنة أن كلمة رسول لا تُذكر في الأشياء الشخصية بل الأمور العامة للأمة عكس النبي
يبدو أنه لم يقرأ: ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية
هنا ذَكَرَ الأمور الخاصة مثل الأزواج والذرية وقرنها بالرسول وليس بالنبي
وأيضا قال تعالى :وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا
هذه أمور شخصية قرنها الله بالرسول
هذا تشريع خاص بالرسول وحده دون الأمة فلماذا لم يذكر النبي؟
ما رأيك في لفظ النبي عندما يأتي بعده تشريع للأمة؟
فهل ستقول أيضا أنه خاص بالنبي؟
مثال : يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
هذا تشريع عام أتى قبله لفظ النبي..قال تعالى له (قل)
إذن كلام النبي تشريع
وكذلك تشريع الطلاق خاص بالأمة كلها وقال لفظ النبي
يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
الله يوحي للأنبياء : إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده
الإيمان بالنبي فرض وواجب
قال تعالى: ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء
يفرق منكر السنة بين الرسول والنبي بدون أي مستند شرعي مع إن الله تعالى ذكرهما معا في آية واحدة في نفس السياق
مرة على النبي
ومرة على الرسول
حيث قال: (ومنهم الذين يؤذون النبي) ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم)
لا فرق بين الرسول والنبي
وكذلك قال الله في سورة الحجرات: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
ثم قال في الآية التي بعدها: إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله
هنا ذكر الرسول والنبي في نفس السياق بدون تفريق
هنا نهى عن رفع الصوت عند النبي والرسول..وخفض الصوت عند النبي أو الرسول..لا فرق
هناك خمس آيات تدل على أن من دخل النار من عصاة الموحدين سيخرج منها بعد التطهر من ذنوبه برحمة الله أو بالشفاعة
ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من اﻹنس
ثم قال النار مثواكم خالدين فيها (إلا ما شاء الله) إن ربك عليم حكيم
فما فائدة هذا اﻹستثناء لو كان الجميع مخلد في النار كما تزعمون؟
هذا دليل على أو هناك قوم مستثنين من الخلود فيها
ثم أوضح أن الله عليم يخرج من يشاء بحكمته وهو عليم بمن يدخل النار من الموحدين وأنهم لم يكونوا كفا.را بالله ولا باليوم اﻵخر ولا كتبه ولا رسله وإنما وقعوا في بعض المعاصي إن لم يغفرها الله لهم ثم يخرجهم منها بعد المحاسبة عليها
واﻵية الثانية في سورة هود يتكلم الله عن الذي شقوا فيقول: خالدين فيها ما دامت السموات واﻷرض ( إلا ما شاء ربك) إن ربك فعال لما يريد
(ما) هنا للعاقل ﻷنها في بعض أساليب اللغة تعني (مَن)
حيث قال الله عز وجل: قال فرعون و(ما) رب العالمين
استخدم هنا (ما) للعاقل
وكذلك قال: ولله يسجد ما في السموات وما في اﻷرض من دابة
ﻷن الذين سيدخلون النار هم العقلاء من الجن واﻹنس وليست الجمادات والنباتات بالطبع
ثم يوضح الله أنه فعال لما يريد أي لا يتحكم أحد في أفعال الله تعالى..
يُبقي من يشاء ويُخرج من يشاء
أما المعتزلة يوجبون على الله تعالى تعذ. يب العاصي
فيقولون يجب على الله أن يعذ. به أي يتحكمون في أفعال الله تعالى عما يقولون
والله تعالى لا معقب لحكمه ولا يُسئل عما يفعل
أما بالنسبة لأهل الجنة عندما قال تعالى الاستثناء ( إلا ما شاء ربك) فتفسيرها واضح جدا
أي إلا من شاء ربك أن يدخل النار أولا بذنوبه ثم يدخل إلى الجنة بعد ذلك ﻷن المسلم من أهل السعادة حتى وإن عُذب في النار طالما ما. ت على التوحيد ولم ير.تد عن اﻹسلام
وحتى لا يُظَن أحد أن هناك من سيخرج من الجنة فقد قال الله بعدها (عطاء غير مجذوذ)
أي غير مقطوع
ولذلك قال تعالى عن أهل الجنة : لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين
اﻵية الثالثة : ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. جنات عدن تجري من تحتها الانهار يحلون
يقول تعالى أن الله اصطفى أمة محمد لميراث الكتاب بعد بني إسرائيل وهم على ثلاثة أقسام
منهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد ومنهم السابق بالخيرات
ثم أعقب على الثلاثة بأنهم سبدخلون جنات عدن
لاحظ أن الله بدأ بالظالمين ﻷنفسهم بالذنوب والمعاصي ﻷن أكثر المسلمين غير ملتزمين تماما بالدين
يعني نجد الكثير منهم يصلي لكنه ليس ملتزما التزاما تاما
ومنهم المقتصد ينتهي عن المحرمات ويفعل الواجبات وليس له كثير من الطاعات مثل المندوبات وترك المكر.و.هات
والنوع الثالث الذي يفعل الخير ما استطاع من أوامر ومندوبات ومستحبات يتقرب إلى الله بكل وسيلة ممكنة وينتهون عن الكبائر والصغائر
هؤلاء الثلاثة أنواع أخبر الله عنهم أنهم سيدخلون الجنة في نهاية اﻷمر
أما المقتصدون سيدخلون الجنة وهم أهل اليمين
والسابقون بالخيرات أولئك المقربون سيدخلون الجنة بغير حساب أو بحساب يسير كما قال الله تعالى
واما الظالم لنفسه وإن دخل النار بذنوبه فسوف يخرج منها برحمة الله تعالى
وهناك آية مهمة نتدبرها معا وهي: إن الله لا يغفر أن يشر.ك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
هذه اﻵية في اﻵخرة
ﻷننا في الدنيا يغفر الله لجميع المشر.كين إذا أسلموا
ويغفر لعباد اﻷ.و.ثان إذا وحدوا الله تعالى ودخلوا في دين اﻹسلام
قال تعالى قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم
تدبروا قوله :ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
أي أن الله تعالى قد يغفر للمسلمين لمن ما. ت موحدا مصرا على ذنب فقد يغفر الله ذنبه ولا يعذ. به
سواء في الفبر أو في النار
وقال تعالى على لسان المسيح: إنه من يشر.ك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النا.ر وما للظالمين من أنصار
الظالمين هنا المقصود منهم المشر. كين كما يدل سياق اﻵية
قال من يشر.ك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
إذن في المقابل: من يوحد الله لم يحرم الله عليه الجنة
حتى وإن عذ.به بذنوبه ولم يغفرها الله له
تدبروا القرآن جيدا
نور الدين. وفقك الله لما فيه الخير لهده الأمة والشكر لله الذي انطقك بكلمة الحق اخيرا وهذا الخير انتظرنا منك من زمان.
أجمل واعقل شرح
اعانك الله وانار بصيرتك
ولنا في الغيب شيىء جميل لا يعلمه إلا الله
سرني فخامة مروركم الكريم
أحمد. هذا هو التفسير والتدبير الحقيقي د. محمد هدايه انت أعظم من شرح القران على الاطلاق شكرا ربنا يزيدك من علمه شكرا جزيلا
من فضلك كيف تصلي حسب شرح وطريقة الدكتور. وجاازاك الله
@@user-tw5ez8ci6zنا شفت موضوع له عن الصلاة هي تقريبا نفس صلاة الي بنصليها مع تغيير ف التحية ابحت ستجد الفيديو
@@user-tw5ez8ci6zAÁÁÁÁÁ
يا أخي هذا الرجل يفسر بعض الآيات حسب هواه وتفسيره غير صحيح ..راجع تفسيره للآيه 83 من سورة النساء تفسير خطأ بنسبة 100%
❤برافو عليك يا دكتور. أطال الآه في عمرك نورتنا والله
براك الله فيك واحسن الله اليك
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شرحا واضحا وتفسير مميز للقران الكريم
منكر السنة يقول الصلاة صلاتين فقط هههههههههههه
المبتدع أشد عذابا من العاصي الذي يستتر بمعصيته
ﻷن المبتدع يتبعه أناس كثيرون ويحمل اوزارهم جميعا بخلاف العاصي المستتر الذي يتحمل وزر ذنبه فقط
مذمم ضلالة أنكر صلاة الظهر والعصر والمغرب وقال أن الصلاة صلاتين فقط
الحكم الشرعي لا يؤخذ من آية واحدة ولكن من مجموع اﻵيات التي تتكلم عن نفس الموضوع
ثم إن آية: ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء
لم تأت أصلا لبيان عدد الصلوات المفروضة على المسلمين
اﻵية وردت في موضوع وجوب استئذان اﻷولاد الذين لم يبلغوا الحلم على آبائهم في هذه اﻵوقات التي يمكن أن يتكشف فيها الوالدين ويتخففون من ملابسهم فيها
هذه أول مغالطة وقع فيها ضلالة
يقول لماذا لم يقل من بعد صلاة الظهر؟
ﻷن غالب الناس في هذه اﻷوقات المذكورة في اﻵية يكونوا في حالة نوم
ولماذا قال وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة؟
ﻷن التخفيف من الملابس يكون غالبا وقت الحر وهذا يكون وقت الظهيرة
ونحن نطالبك من القرآن أن توضح لنا عدد ركعات الفجر والعشاء وكيفيتهم
وإلا كل واحد من المسلمين يطلع ويحدد لنفسه أي عدد ركعات وخلاص
سيقول الناس يصلون العشاء 4 والفجر ركعتين ونحن نتبعهم في هذا
سنقول وكذلك الناس يصلون 5 صلوات في اليوم فلماذا لا تتبعهم في هذا؟
ثم إنك تقول أنك لا تأخذ بكلام الرسول فهل تأخذ بكلام الناس؟
يقول ضلالة عن اﻵية إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة أن المقصود صلاة الفجر والعشاء
وهو بذلك يلغي صلاة الجمعة...
لكن الله يقول إذا نودي للصلاة...للصلاة...وهذا لفظ مفرد وإفراد كلمة الصلاة يدل على أن هذه الصلاة معلومة للسامعين
مثل كلمة طاف بالبيت..طاف بالبيت معروفة وهو الكعبة
ولو هما صلاتان كان سيقول: اذا نودي للصلاتين من يوم الجمعة
ولماذا حددت أنها صلاة العشاء؟ لماذا لا تكون صلاة المغرب؟
ﻷن طرفي النهار هما الصبح والمغرب
فالصبح أول ظهور النور
والمغرب هو آخر وقت النهار وأول دخول الليل
لذلك نحن نفطر في رمضان عند غروب الشمس ودخول أول الليل
ثم إن الله يقول (وذروا البيع)
فهل الناس وقتها في الصحراء كانوا يبيعون قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء؟
هل كان عندهم نور أصلا حتى يبيعون في هذه اﻷوقات؟
هل اصلا كانوا يرون بعضهم في صلاة الفجر حتى يبيعون قبلها وبعد للعشاء؟
عندما يظهر نور الصبح شيئا فشيئا يبدأون في التعرف على بعضهم البعض
ثم يقول الله (وتركوك قائما)
هل تركوه قائما أثناء الصلاة أم أثناء الخطبة؟
طبعا لا يوجد عندك خطبة ﻷنها لم ترد صراحة في القرآن الكريم
وإلا سيكون هناك خطبتان في يوم الجمعة وقت صلاة الفجر ووقت صلاة العشاء
هذا معنى كلامك..
فلو لم يكن هناك خطبة فإن الصحابة تركوا النبي واقفا في الصلاة وخرجوا منها وذهبوا للتجارة...هل هذا كلام ناس عاقلة؟
ثم كيف ألّف المسلمون موضوع صلاة الجمعة وكيف حددوها بركعتين ولماذا قالوا بزجوب الخطبة قبلها؟
وهل النبي ﷺ والخلفاء ااراشدين كانوا يصلون الجمعة أم على مذهب سيادتك؟
وعلى مذهب سيادتك لا يوجد أذان أصلا للصلوات ﻷن الله لم يقل إذا أذن للصلاة من يوم الجمعة
على مذهبك ممكن ننادي ونقول ياناس تعالوا صلوا
ثم إن الله يقول حافظوا على الصلوات ولو كانوا صلاتين فقط لقال وحافظوا على الصلاتين
ثم إن صلوات جمع مؤنث سالم والجمع في اللغة العربية ثلاثة وأنت تعترف بذلك
فكيف صلوات وأنت تقول صلاتين فقط؟ صلوات يعني على اﻷقل ثلاثة وأكثر
هناك شيء في لغة العرب يقول ذكر الخاص بعد العام للاهتمام به لكن ضلالة لا يفقه شيء في لغة العرب ولا أصول الفقه
ولهذا ذكر الله الصلاة الوسطى بعد الصلوات
مثلما قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال
أليس جبريل وميكال من الملائكة أم ليسوا من الملائكة؟
مثلما يقول أب ﻷحد ﻷولاده الخارجين في رحلة خذ بالك من إخوتك وأحمد
اليس ذكر أحمد مفردا عن إخوته تأكيدا على زيادة الاهتمام والتوصية به؟
وكذلك صلاة العصر هي من ضمن الصلوات لكن ذكرها الله مفردة للاهتمام بها وﻷن الملائكة تتناوب على البشر في هذا الوقت كما في الحديث اتيناهم وهم يصلون وجئناهم وهم يصلون
كما أن الصلوات الخمس منصوص عليها في القرآن في قوله تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا
دلوك الشمس أي ميلها ناحية الغروب ويشمل بهذا صلاة الظهر وصلاة العصر
غسق الليل ظهور ظلمة الليل أي صلاة المغرب وصلاة العشاء
وقرآن الفجر المقصود به صلاة الفجر باتفاق العلماء
لكن ذكره الله بقرآن الفجر ﻷن أعظم ما فيه القرآن وهو مشهود
وهناك آية أخرى جمعت الصلوات الخمس وهي: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون . وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون
حين تمسون يعني حين صلاة المغرب والعشاء
وحين تصبحون حين صلاة الفجر
وعشيا صلاة العصر
وحين تظهرون صلاة الظهر
ثم إن الله يقول وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
وأنت تقول أن هناك صلاتين فقط فكيف تقصرهما؟
لو قلت سأصلي الفجر ركعة سأقول وكذلك العصر تصليها ركعة
فهل حدد الله في القرآن ستقصر إلى كم ركعة؟
وكلنا يعرف آية صلاة الخوف وقت الحرب التي يقول تعالى فيها :وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم ...
فهل الصحابة كانوا يحاربون في الليل؟ بما أنك تقول أن الصلاة اثنان فقط هما العشاء والفجر
فهل الحرب كانت ليلا يامنكر السنة؟
ثم هل من الممكن أن تشرح لنا صلاة الخوف من القرآن فقط ونتحداك؟
ثم من الذي ألّف الصلوات الخمس بهذه الركعات والسجدات والقراءة فيها؟
فهل النبي ألّف هذه الصوات ونسبها لله؟
ام أنه كان يصلي صلاتين وما هو دليلكم؟ هل قرأتم أي كتاب سيرة أو تاريخ إسلامي؟
ومتى أُلّفت الصلوات وكيف خُدعت أمة المسلمين قاطبة ولم يفطنوا بما فطنت به أنت
حفظك الله من كل شر و أنعم علينا بعلمك
حفظك الله يا دكتور و أطال عمرك.
كما لو انني أعرف الإسلام اول مرة ،جزاك الله خيرا، أيها المحارب المقاتل في سبيل الله بصراحة أنا مذهولة ومقتنعه بوركت
اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك فإنك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
Ameeen
ربنا يبارك فيك يا دكتور
الله يفتح عليك يا دكتور محمد ويجازيك خير
اسأل الله ان يلهمنا الصواب للوصول إلى الجنه
يادكتور انت عندك حق لو سمحت ماتخرجش عن المنهج اللي انت عامله احنا بنتشتت والمهندس موفق لو له سؤال يبقي يكتبه لأخر الحلقه بعد ما حضرتك تخلص
١
هو محمد هدايه شبهك ياعريانه
@@user-fx8te3zt9zc CT mo😊
وتحياتي لمعد الحلقات حفظه الله
جزاك الله خير الجزاء نورت عقولنا وحررتنا من الثرات الموروث المليئ بالاسرائيليات
منكر السنة يقول الصلاة صلاتين فقط هههههههههههه
المبتدع أشد عذابا من العاصي الذي يستتر بمعصيته
ﻷن المبتدع يتبعه أناس كثيرون ويحمل اوزارهم جميعا بخلاف العاصي المستتر الذي يتحمل وزر ذنبه فقط
مذمم ضلالة أنكر صلاة الظهر والعصر والمغرب وقال أن الصلاة صلاتين فقط
الحكم الشرعي لا يؤخذ من آية واحدة ولكن من مجموع اﻵيات التي تتكلم عن نفس الموضوع
ثم إن آية: ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء
لم تأت أصلا لبيان عدد الصلوات المفروضة على المسلمين
اﻵية وردت في موضوع وجوب استئذان اﻷولاد الذين لم يبلغوا الحلم على آبائهم في هذه اﻵوقات التي يمكن أن يتكشف فيها الوالدين ويتخففون من ملابسهم فيها
هذه أول مغالطة وقع فيها ضلالة
يقول لماذا لم يقل من بعد صلاة الظهر؟
ﻷن غالب الناس في هذه اﻷوقات المذكورة في اﻵية يكونوا في حالة نوم
ولماذا قال وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة؟
ﻷن التخفيف من الملابس يكون غالبا وقت الحر وهذا يكون وقت الظهيرة
ونحن نطالبك من القرآن أن توضح لنا عدد ركعات الفجر والعشاء وكيفيتهم
وإلا كل واحد من المسلمين يطلع ويحدد لنفسه أي عدد ركعات وخلاص
سيقول الناس يصلون العشاء 4 والفجر ركعتين ونحن نتبعهم في هذا
سنقول وكذلك الناس يصلون 5 صلوات في اليوم فلماذا لا تتبعهم في هذا؟
ثم إنك تقول أنك لا تأخذ بكلام الرسول فهل تأخذ بكلام الناس؟
يقول ضلالة عن اﻵية إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة أن المقصود صلاة الفجر والعشاء
وهو بذلك يلغي صلاة الجمعة...
لكن الله يقول إذا نودي للصلاة...للصلاة...وهذا لفظ مفرد وإفراد كلمة الصلاة يدل على أن هذه الصلاة معلومة للسامعين
مثل كلمة طاف بالبيت..طاف بالبيت معروفة وهو الكعبة
ولو هما صلاتان كان سيقول: اذا نودي للصلاتين من يوم الجمعة
ولماذا حددت أنها صلاة العشاء؟ لماذا لا تكون صلاة المغرب؟
ﻷن طرفي النهار هما الصبح والمغرب
فالصبح أول ظهور النور
والمغرب هو آخر وقت النهار وأول دخول الليل
لذلك نحن نفطر في رمضان عند غروب الشمس ودخول أول الليل
ثم إن الله يقول (وذروا البيع)
فهل الناس وقتها في الصحراء كانوا يبيعون قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء؟
هل كان عندهم نور أصلا حتى يبيعون في هذه اﻷوقات؟
هل اصلا كانوا يرون بعضهم في صلاة الفجر حتى يبيعون قبلها وبعد للعشاء؟
عندما يظهر نور الصبح شيئا فشيئا يبدأون في التعرف على بعضهم البعض
ثم يقول الله (وتركوك قائما)
هل تركوه قائما أثناء الصلاة أم أثناء الخطبة؟
طبعا لا يوجد عندك خطبة ﻷنها لم ترد صراحة في القرآن الكريم
وإلا سيكون هناك خطبتان في يوم الجمعة وقت صلاة الفجر ووقت صلاة العشاء
هذا معنى كلامك..
فلو لم يكن هناك خطبة فإن الصحابة تركوا النبي واقفا في الصلاة وخرجوا منها وذهبوا للتجارة...هل هذا كلام ناس عاقلة؟
ثم كيف ألّف المسلمون موضوع صلاة الجمعة وكيف حددوها بركعتين ولماذا قالوا بزجوب الخطبة قبلها؟
وهل النبي ﷺ والخلفاء ااراشدين كانوا يصلون الجمعة أم على مذهب سيادتك؟
وعلى مذهب سيادتك لا يوجد أذان أصلا للصلوات ﻷن الله لم يقل إذا أذن للصلاة من يوم الجمعة
على مذهبك ممكن ننادي ونقول ياناس تعالوا صلوا
ثم إن الله يقول حافظوا على الصلوات ولو كانوا صلاتين فقط لقال وحافظوا على الصلاتين
ثم إن صلوات جمع مؤنث سالم والجمع في اللغة العربية ثلاثة وأنت تعترف بذلك
فكيف صلوات وأنت تقول صلاتين فقط؟ صلوات يعني على اﻷقل ثلاثة وأكثر
هناك شيء في لغة العرب يقول ذكر الخاص بعد العام للاهتمام به لكن ضلالة لا يفقه شيء في لغة العرب ولا أصول الفقه
ولهذا ذكر الله الصلاة الوسطى بعد الصلوات
مثلما قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال
أليس جبريل وميكال من الملائكة أم ليسوا من الملائكة؟
مثلما يقول أب ﻷحد ﻷولاده الخارجين في رحلة خذ بالك من إخوتك وأحمد
اليس ذكر أحمد مفردا عن إخوته تأكيدا على زيادة الاهتمام والتوصية به؟
وكذلك صلاة العصر هي من ضمن الصلوات لكن ذكرها الله مفردة للاهتمام بها وﻷن الملائكة تتناوب على البشر في هذا الوقت كما في الحديث اتيناهم وهم يصلون وجئناهم وهم يصلون
كما أن الصلوات الخمس منصوص عليها في القرآن في قوله تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا
دلوك الشمس أي ميلها ناحية الغروب ويشمل بهذا صلاة الظهر وصلاة العصر
غسق الليل ظهور ظلمة الليل أي صلاة المغرب وصلاة العشاء
وقرآن الفجر المقصود به صلاة الفجر باتفاق العلماء
لكن ذكره الله بقرآن الفجر ﻷن أعظم ما فيه القرآن وهو مشهود
وهناك آية أخرى جمعت الصلوات الخمس وهي: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون . وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون
حين تمسون يعني حين صلاة المغرب والعشاء
وحين تصبحون حين صلاة الفجر
وعشيا صلاة العصر
وحين تظهرون صلاة الظهر
ثم إن الله يقول وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
وأنت تقول أن هناك صلاتين فقط فكيف تقصرهما؟
لو قلت سأصلي الفجر ركعة سأقول وكذلك العصر تصليها ركعة
فهل حدد الله في القرآن ستقصر إلى كم ركعة؟
وكلنا يعرف آية صلاة الخوف وقت الحرب التي يقول تعالى فيها :وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم ...
فهل الصحابة كانوا يحاربون في الليل؟ بما أنك تقول أن الصلاة اثنان فقط هما العشاء والفجر
فهل الحرب كانت ليلا يامنكر السنة؟
ثم هل من الممكن أن تشرح لنا صلاة الخوف من القرآن فقط ونتحداك؟
ثم من الذي ألّف الصلوات الخمس بهذه الركعات والسجدات والقراءة فيها؟
فهل النبي ألّف هذه الصوات ونسبها لله؟
ام أنه كان يصلي صلاتين وما هو دليلكم؟ هل قرأتم أي كتاب سيرة أو تاريخ إسلامي؟
ومتى أُلّفت الصلوات وكيف خُدعت أمة المسلمين قاطبة ولم يفطنوا بما فطنت به أنت
الله يبارك لنا فيك يا دكتور محمد وبجزيك كل خير عننا ويجعله في ميزان حسناتك🙏🙏
ua-cam.com/video/3wGf4hVaeJQ/v-deo.html
منكر السنة يزعم أن الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم هو ما جاء في القرآن العظيم فقط
فليأت بالبرهان على ذلك أو ليأت بالبرهان على كذب كل سنة من السنن التي رواها المسلمون عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبخاصة ما تواتر منها كتواتر القرآن العظيم كالأذان والصلوات الخمس والتحية والتلبية والاحتفاء بالعيدين وتحريم الرشوة...الخ من السنن التي تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بل إنني أسأل الذين يزعمون أنهم لا يؤمنون إلا بالقرآن من أين أتوا بترتيب القرآن بهذا الشكل سواء بسوره أو آياته؟!
ثم إننا لو قلنا لأحدهم اقرأ الفاتحة مثلاً فإنه سيبادر بقراءة السورة الكريمة المعروفة التي تواتر لدى المسلمين انها الفاتحة (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم...) فكيف عرفوا أن اسمها الفاتحة؟!
ثم إذا بدؤوا بالقراءة فإنهم يقولون (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) فمن أين أتوا بهذه الصيغة بهذا الشكل؟!
وأنا هنا لا أسأل عن سبب الاستعاذة عند القراءة فأنا أعلم ان الأمر بها نزل في القرآن العظيم، ولكنني أسأل عن هذه الصيغة التي يقرؤوونها فهي لم تنزل في القرآن بل جاءت في السنة ثم لماذا يقرؤوونها قبل القراءة؟!
ولماذا لا يقرؤوونها بعدها؟! ثم لماذا يقرؤون البسملة قبل القراءة؟! ولماذا يحسنون صوتهم بقراءة القرآن؟!....الخ
لا شك أن ذلك كله من السنة التي تناقلها المسلمون جيلاً عن جيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تواتراً مع القرآن العظيم جنباً إلى جنب بالإضافة إلى القراءات المتواترة للقرآن العظيم المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا فيما يتعلق بالقرآن وهناك ما لا يحصى من السنن المتواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
كالأذان الذي يحفظه كل مسلم على وجه الأرض عن ظهر قلب صغيراً كان أم كبيراً ذكراً كان أم أنثى عربياً أم أعجمياً ويعلم أنه من سنة النبي صلى اله عليه وسلم كما يحفظ الفاتحة ويعلم أنها من القرآن العظيم!
فالذي يكذب شيئاً أو يحصر ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من السنة بما رواه القرآن منها عليه أن يأتي بالبرهان وإلا كان كاذباً لقول الله تعالى: (هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) فالذي لا يأتي بالبرهان على ما يقول يكون كاذباً والذي يكذب شيئاً بغير برهان يدخل ولا شك تحت قوله تعالى: (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين)
والخلاصة أن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم متواترة بعمومها كتواتر القرآن وتواتر كثير منها بخصوصه كتواتر كل سورة من سور القرآن كصيغة الاستعاذة وكالأذان وكالصلوات الخمس وكلفظ التحية (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) وكالاحتفاء بالعيدين (الفطر والأضحى) وصلاتيهما والأضحية في الأضحى...الخ
وكل ذلك لم يرد في القرآن البتة ومنه ما لم يشر إليه القرآن ولو إشارة كالعيدين! وهي كلها متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتواتر القرآن العظيم فمن الذي ينكرها وعلى اي أساس؟!
وختاما قال الله تعالى: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون)
نسأل منكر السنة:
هل تقتصر السنن التي اوحى الله تعالى بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم على ما رواه القرآن منها فقط-كما ادعى بعضهم-؟!
فإن أجابوا بالإيجاب طلبنا برهانهم إن كانوا صادقين! هل أمر الله بعدم طاعة النبي؟؟
وإن أجابوا بالنفي صدقوا، وسيسهل عليهم عندئذ ان يؤمنوا بالسنن التي تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تواتر القرآن عنه ومنها ألفاظ الأذان الذي تناقلته أجيال المسلمين المتعاقبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يحفظونه عن ظهر قلب كما يحفظون الفاتحة من القرآن!
فتواتر السنن دليل قاطع على أنها صدرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم!
وسوف نأتي بعد ذلك إلى حديث المعراج لنرى على أي أساس يكذبونه!
فعندئذ سيكون تكذيبهم له لشبهة حوله هو وليس لأنهم ينكرون السنة كلها عن آخرها!
كلهم يريدون النقاش لمجرد النقاش. والحق هو آخر شيء يطلبونه!
==
- يقول الرسول صلى الله عليه وسلم للمؤمنين: (ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين).
-هذا الحديث النبوي الشريف رواه القرآن الكريم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- في هذا الحديث يبشر الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمنين أن الله تعالى سيمدهم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين.
- وهذا الحديث يتضمن بشارتين عظيمتين: 1- الإمداد بالملائكة 2- تحديد عددهم بثلاثة آلاف.
والآن نتحدث عن ذلك على شكل نقاط:
1- من المعلوم بداهة أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب فلا يعلم الغيب إلا الله.
2- ومن المعلوم بداهة أن مثل هذا الخبر هو من الغيب لأن الملائكة والإمداد بهم وتحديد عدد هذا المدد كل ذلك أمر غيبي.
3- فكيف عرف الرسول صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى سيمد المؤمنين بهذا العدد من الملائكة؟!
4- الجواب البدهي أن الله تعالى الذي له الغيب هو الذي اطلع رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم على ذلك. وقد أكد القرآن ذلك بقول الله تعالى: (وما جعله الله إلا بشرى لكم) فهذه البشرى من عند الله تعالى، وقد بلغها الرسول صلى الله عليه وسلم للمؤمنين.
5- فإذا كان من البداهة أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقى هذه البشرى من الله تعالى فأين تلقاها؟!
6- من البدهيات أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما تلقى هذه البشرى في القرآن أو في غير القرآن.
7- فإن ادعى مدع أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقاها في القرآن فهاهو القرآن العظيم بين يدي الجميع وعلى من يزعم هذا الزعم أن يذكر لنا اسم السورة التي نزلت فيها هذه البشرى ورقم الآية التي تضمنتها.
8- ومن البدهيات أنه لا يوجد في القرآن آية واحدة نزلت فيها هذه البشرى! ومن أراد التأكد فما عليه إلا أن يقرأ القرآن سورة سورة ليتأكد له ذلك بنفسه.
9- فإذا لم تكن هذه البشرى قد نزلت في القرآن العظيم، ونحن نعلم يقيناً انها من عند الله تعالى فأين نزلت؟! وما هو المصدر الذي تلقاها النبي صلى الله عليه وسلم منه؟!
10- ليس أمام أحد من الناس إلا أن يقر بأن هذه البشرى نزلت في وحي آخر غير القرآن، وهذا ما يقول به المسلمون وهذا الوحي هو السنة قطعاً.
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (نبأني العليم الخبير) وذلك جواباً على سؤال زوجه (من أنبأك هذا) وقد روى القرآن الكريم هذا اللفظ النبوي الشريف في سياق قصة قال الله تعالى: (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير)
-فها هو القرآن العظيم يروي من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى هو الذي نبا رسوله صلى الله عليه وسلم بما فعلته زوجه التي أفشت حديثه.
- ونسأل هنا: أين نبا الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بما حدث؟!
- إن قال قائل إن الله تعالى نبأه به في القرآن فإننا لا نزيد على أن نطالب هذا المدعي بأن يذكر لنا اسم السورة ورقم الآية التي نزل فيها هذا الإنباء.
- ومن البدهيات أن هذا الإنباء لم ينزل في القرآن، ويستطيع كل من يريد التأكد من ذلك أن يقرأ القرآن العظيم أيضاً سورة سورة ليتأكد له ذلك.
- فإذا كان الرسول يخبرنا بأن الله تعالى هو الذي نبأه هذا الخبر ولم يكن هذا الإنباء في القرآن العظيم فأين نزل هذا الإنباء؟!
- لا شك أن كل عاقل سيقول إن هذا الإنباء نزل في الوحي الآخر الذي هو السنة لا جواب غير هذا!
هذا وقد ذكرنا أكثر من خمس عشرة سنة خبرية وعملية رواها القرآن أو أشار إليها في مقالات لنا سابقة فليرجع إليها من شاء ثم إن كان لدى أحدهم جواباً فليوافنا به.
وسوف أذكر ببعض السنن التي ذكرتها هناك وأريد الإجابة ممن يزعمون أن الله تعالى لم ينزل على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم سوى القرآن:
أشار القرآن إلى وجود قبلة سابقة (سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها) وهذه الآية تتضمن امرين:
- الأمر باستقبال قبلة في الصلاة.
- تحديد جهة هذه القبلة -وقد تواترت الأخبار أنها بيت المقدس فك الله أسره-
فأين نزل الأمر باستقبال قبلة في الصلاة، واين نزل تحديد وجهة القبلة الأولى؟! إن ذلك لم ينزل في القرآن بل أشار إليه إشارة.
أشار القرآن إلى سنة النداء إلى الصلاة (وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزواً ولعباً) فأين نزل الأمر بالنداء؟! إنه لم ينزل في القرآن بل أشار إليه إشارة فقط.
أشار القرآن إلى صلاة الجمعة (ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع)
وقد تضمن الآية سنة النداء إلى صلاة الجمعة.
فأين نزل الأمر بصلاة يوم الجمعة وأين نزل الأمر بالنداء لها؟!
سلام عليكم
أين أنت يا فضيلة الدكتور
ولله اشتقنا لك...
ارجوك يا سيد موفق ان تحاول مع دكتورنا في ضهورة الخلاب والمذهل بتفسير مراد الله سبحانه وتعالى
والله انك لتثلج الصدر جازاك الله خيرا
الله يكرمك يا دكتور وضح لنا موضوع الصلاة بشكل مفصل جزاك الله خيراً
الله يزيدك من نور البصيره اكثر الله من امثالك ننتظر تفسيرك لباقي الآيات جزاك الله كل خير
@@taoufikmoumene964 هههههههه
لا ياراجل 🤔🤔 ما كفاية صلاة واحده في اليوم بدون ركوع ولا سجود زي الهجص اللي عمالين ترددوه.
براحتك يا ريس روح صلي بالطريقة اللي تريحك بس مش من حقك تضلل الناس .
@@taoufikmoumene964 merci pour cette explication suivie de versets coraniques, finalement il faut revenir au livre saint sans plus.
@@taoufikmoumene964 تدبر ايه يابو تدبر ، انت بتردد كلام واحد ضال ومضل زي البغبغان.
وكمان بتتطوع تنصح بيه الناس ، خيبة تخيبك انت واللي زيك.
وربنا يهدينا ويهديك وتبطل تردد كلام الضلال
@@taoufikmoumene964 والله انت اللي غلبان والله أعلم بنواياك.
أنصحك تتفرج علي كل فيديوهات شيخك اللي موجوده علي قناته ، وهتعرف إنه تحول ١٨٠ درجة وبينكر كلام ظل يردده سنين طويله وفيه تضارب في كلامه.
دا غير اسلوبه غير المحترم في الكلام عن المشايخ اللي بيقولوا رأي أجماع العلماء وبيتطاول عليهم ويجرح فيهم ويشتمهم ، وكان سبب في طرده من قناة تليفزيونيه وخروج ٢ مذيعين كانوا بيعملوا معاه وينتقدوه علي الملأ بل ويعلنوا تبرأوهم منه ومن كلامه.
ربنا يهديك لو بتدور علي الهداية ، واللهم رد كيدك لو نواياك تضليل الناس.
الله يوفقك النشرر الاسلام الحقيقي
قد نسلم للدكتور هداية ببعض قوله.. وهو صحيح ولكنه يجرك بهذا الصحيح إلى صحيحه الذي لايتلايم الامع حضرت الدكتور الفاضل
أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضࣲۚ
ربنا يجزيك خير الجزاء استاذ موفق..
ويانيال القريب من الدكتور محمد هداية
اللهم اجعلنا من أصحاب الشفاعة و أصحاب الحسنة....
كلام مفيد و منطقي سبحانك الله العظيم الكريم والحمد لله رب العالمين ماشاء الله شكرا
جزاك الله خيرا على اللتفسير
جزاكم الله خيراً على هذه المعلومات القيمة
شكرا جزيلا
ماشاء الله. الله يجزيك كل خير يادكتور كلام رائع الله يفتح علينا وعليك
ماذا فعل الحجاج في مكة و من بعده القرامطة
منكر السنة يقول أن الصلاة ركعتين فقط وفي كل ركعة سجود واحد
ويستشهد بهذه الآية:
(وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك)
لكن المسكين لا يعلم أنها صلاة الخوف قال تعالى : { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوّاً مُبِيناً }
لاحظ قوله : { إن خفتم } أي في حالة الخوف تكون الصلاة بهذه الصفة .
لكن السؤال هنا كيف تكون الصلاة في حالة الأمن والحضر ؟؟؟
**
الصلاة عند منكر السنة قيام وتلاوة لما تيسر من القرآن وسجود أما الركوع فلا وجود له .
سؤال لمنكر السنة :ما معنى قوله تعالى : { وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ }
ففي أول الآية أمر بإقامة الصلاة وهي عندك قيام وتلاوة ما تيسر من القرآن وسجود
فما هي صفة الركوع الذي أمر به في آخر الآية بقوله : { واركعوا مع الراكعين } وفي أي وقت نؤديه ؟؟؟
**
يقول منكر السنة :إن قوله تعالى (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق اليل وقرآن الفجر)
تعني أوقات الثلاث الصلوات
الأولى عند دلوك الشمس أي عند غروبها , والثانية عند غسق اليل أي ظلام اليل , والثالثة عند طلوع الفجر
الجواب :
أولا : من أين علمت أن المقصود من قوله تعالى : { لدلوك الشمس } أي غروبها ؟؟؟ فلعل المراد من دلوك الشمس هنا هو ميلها عن كبد السماء وقت الظهيرة وليس غروبها فالدلوك معناه الميل .
ثانيا : ليس في الآية قوله : { عند } بل قال : { إلي } وبناء عليه يجب عليك وعلى حسب معتقدك أن تصلي من لدلوك الشمس إلي غسق الليل دون توقف .
ثالثا : هذه الآية تخاطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقوله : { أقم الصلاة } فكيف جعلتها مفروضة على العباد ؟؟؟
رابعا : من أين أتيت بصلاة الفجر ؟؟؟ فالآية لم تقل : { وصلاة الفجر} وإنما قالت : { وقرآن الفجر } فلعل المراد هو تلاوة القرآن في وقت الفجر فقط وليس إقامة الصلاة في الفجر !!!
**
يقول منكر السنة أن قوله تعالى (واركعوا مع الراكعين) أي صلوا مع المصلين
والركوع لا يعني الإنحناء, بل يعني السجود قال تعالى (فخر راكعا) أي ساجدا , لأن الخرور لايكون إلا من الأعلى إلى الأسفل وبشدة
هنا نسأل منكر السنة :
طيب ماذا تقول في معنى الركوع في قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا } هل هو بمعنى السجود عندك أم له معنى آخر ؟؟؟
يقول منكر السنة أن كيفية الصلاة واضحة في الآية رقم 58 في سورة مريم { إذا تتلى عليهم ءايات الرحمن خروا سجدا وبكيا } ومن لم يصلي بتلك الكيفية فقد أضاع الصلاة كما هو واضح في الآية رقم 59 من سورة مريم
هنا نقول لمنكر السنة :
عفوا !! فهل نفهم من هذا أنه يجب علينا البكاء عند تلاوة آيات الرحمن ؟؟؟ ومن لم يبك يكون قد ضيع الصلاة لأنه لم يأت بالكيفية المذكورة في الآية 58 في سورة مريم ؟؟!!!!!
لا تعليق
يادكتور ممكن فيديو تشىح فيه طريقة الصلاة الحقيقية بارك الله فيكم
و الله يا دكتور محمد أنا من أول يوم شفتك اقتنعت اقتناع تاما أنه لا سنة ولا بخاري و لا أي أحد ما عدا القرآن الله يزيدك نور على نور و جعل عملك هذا في ميزان حسناتك
الله يطول بعمرك واعمارنا حتى نتعلم منك قبل فوات الأوان
آمين. بوركتي
هذا من فضل الله علينا.
السلام عليكم/ جزاكم الله خيرا...
لقد إستمتعت بالحلقة كاملة واتمني من الله ان يهدينا جميعا إلي الطريق المستقيم....
***** نريد التبحر في تقدير الله وتعظيمه حق قدره وحق عظمته علي قدر عقولنا كمخلوقات لان هذا هام جدا جدا......إلي مالانهاية واجزم وأواكد بيقين ان الله سينير قلوبنا وعقولنا لكل مانجهله ونسال عنه ....
تحياتي وجزاكم الله كل خير....
ربنا
سيرسل الله رسوله كما وعد الله في القرآن الكريم من أمن بيه فلا خوف عليهم ولهم يحزنون
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ (32) وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (33) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (34) لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (35) أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36) وَمَنْ يَهْدِ
اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي
انْتِقَامٍ....
42) أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43) قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
سورة الزمر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ
سيرسل الله رسوله كما وعد الله في القرآن الكريم من أمن بيه فلا خوف عليهم ولهم يحزنون
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ (32) وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (33) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (34) لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (35) أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36) وَمَنْ يَهْدِ
اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي
انْتِقَامٍ....
42) أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43) قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
سورة الزمر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ
منكر السنة يقول الصلاة صلاتين فقط هههههههههههه
المبتدع أشد عذابا من العاصي الذي يستتر بمعصيته
ﻷن المبتدع يتبعه أناس كثيرون ويحمل اوزارهم جميعا بخلاف العاصي المستتر الذي يتحمل وزر ذنبه فقط
مذمم ضلالة أنكر صلاة الظهر والعصر والمغرب وقال أن الصلاة صلاتين فقط
الحكم الشرعي لا يؤخذ من آية واحدة ولكن من مجموع اﻵيات التي تتكلم عن نفس الموضوع
ثم إن آية: ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء
لم تأت أصلا لبيان عدد الصلوات المفروضة على المسلمين
اﻵية وردت في موضوع وجوب استئذان اﻷولاد الذين لم يبلغوا الحلم على آبائهم في هذه اﻵوقات التي يمكن أن يتكشف فيها الوالدين ويتخففون من ملابسهم فيها
هذه أول مغالطة وقع فيها ضلالة
يقول لماذا لم يقل من بعد صلاة الظهر؟
ﻷن غالب الناس في هذه اﻷوقات المذكورة في اﻵية يكونوا في حالة نوم
ولماذا قال وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة؟
ﻷن التخفيف من الملابس يكون غالبا وقت الحر وهذا يكون وقت الظهيرة
ونحن نطالبك من القرآن أن توضح لنا عدد ركعات الفجر والعشاء وكيفيتهم
وإلا كل واحد من المسلمين يطلع ويحدد لنفسه أي عدد ركعات وخلاص
سيقول الناس يصلون العشاء 4 والفجر ركعتين ونحن نتبعهم في هذا
سنقول وكذلك الناس يصلون 5 صلوات في اليوم فلماذا لا تتبعهم في هذا؟
ثم إنك تقول أنك لا تأخذ بكلام الرسول فهل تأخذ بكلام الناس؟
يقول ضلالة عن اﻵية إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة أن المقصود صلاة الفجر والعشاء
وهو بذلك يلغي صلاة الجمعة...
لكن الله يقول إذا نودي للصلاة...للصلاة...وهذا لفظ مفرد وإفراد كلمة الصلاة يدل على أن هذه الصلاة معلومة للسامعين
مثل كلمة طاف بالبيت..طاف بالبيت معروفة وهو الكعبة
ولو هما صلاتان كان سيقول: اذا نودي للصلاتين من يوم الجمعة
ولماذا حددت أنها صلاة العشاء؟ لماذا لا تكون صلاة المغرب؟
ﻷن طرفي النهار هما الصبح والمغرب
فالصبح أول ظهور النور
والمغرب هو آخر وقت النهار وأول دخول الليل
لذلك نحن نفطر في رمضان عند غروب الشمس ودخول أول الليل
ثم إن الله يقول (وذروا البيع)
فهل الناس وقتها في الصحراء كانوا يبيعون قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء؟
هل كان عندهم نور أصلا حتى يبيعون في هذه اﻷوقات؟
هل اصلا كانوا يرون بعضهم في صلاة الفجر حتى يبيعون قبلها وبعد للعشاء؟
عندما يظهر نور الصبح شيئا فشيئا يبدأون في التعرف على بعضهم البعض
ثم يقول الله (وتركوك قائما)
هل تركوه قائما أثناء الصلاة أم أثناء الخطبة؟
طبعا لا يوجد عندك خطبة ﻷنها لم ترد صراحة في القرآن الكريم
وإلا سيكون هناك خطبتان في يوم الجمعة وقت صلاة الفجر ووقت صلاة العشاء
هذا معنى كلامك..
فلو لم يكن هناك خطبة فإن الصحابة تركوا النبي واقفا في الصلاة وخرجوا منها وذهبوا للتجارة...هل هذا كلام ناس عاقلة؟
ثم كيف ألّف المسلمون موضوع صلاة الجمعة وكيف حددوها بركعتين ولماذا قالوا بزجوب الخطبة قبلها؟
وهل النبي ﷺ والخلفاء ااراشدين كانوا يصلون الجمعة أم على مذهب سيادتك؟
وعلى مذهب سيادتك لا يوجد أذان أصلا للصلوات ﻷن الله لم يقل إذا أذن للصلاة من يوم الجمعة
على مذهبك ممكن ننادي ونقول ياناس تعالوا صلوا
ثم إن الله يقول حافظوا على الصلوات ولو كانوا صلاتين فقط لقال وحافظوا على الصلاتين
ثم إن صلوات جمع مؤنث سالم والجمع في اللغة العربية ثلاثة وأنت تعترف بذلك
فكيف صلوات وأنت تقول صلاتين فقط؟ صلوات يعني على اﻷقل ثلاثة وأكثر
هناك شيء في لغة العرب يقول ذكر الخاص بعد العام للاهتمام به لكن ضلالة لا يفقه شيء في لغة العرب ولا أصول الفقه
ولهذا ذكر الله الصلاة الوسطى بعد الصلوات
مثلما قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال
أليس جبريل وميكال من الملائكة أم ليسوا من الملائكة؟
مثلما يقول أب ﻷحد ﻷولاده الخارجين في رحلة خذ بالك من إخوتك وأحمد
اليس ذكر أحمد مفردا عن إخوته تأكيدا على زيادة الاهتمام والتوصية به؟
وكذلك صلاة العصر هي من ضمن الصلوات لكن ذكرها الله مفردة للاهتمام بها وﻷن الملائكة تتناوب على البشر في هذا الوقت كما في الحديث اتيناهم وهم يصلون وجئناهم وهم يصلون
كما أن الصلوات الخمس منصوص عليها في القرآن في قوله تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا
دلوك الشمس أي ميلها ناحية الغروب ويشمل بهذا صلاة الظهر وصلاة العصر
غسق الليل ظهور ظلمة الليل أي صلاة المغرب وصلاة العشاء
وقرآن الفجر المقصود به صلاة الفجر باتفاق العلماء
لكن ذكره الله بقرآن الفجر ﻷن أعظم ما فيه القرآن وهو مشهود
وهناك آية أخرى جمعت الصلوات الخمس وهي: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون . وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون
حين تمسون يعني حين صلاة المغرب والعشاء
وحين تصبحون حين صلاة الفجر
وعشيا صلاة العصر
وحين تظهرون صلاة الظهر
ثم إن الله يقول وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
وأنت تقول أن هناك صلاتين فقط فكيف تقصرهما؟
لو قلت سأصلي الفجر ركعة سأقول وكذلك العصر تصليها ركعة
فهل حدد الله في القرآن ستقصر إلى كم ركعة؟
وكلنا يعرف آية صلاة الخوف وقت الحرب التي يقول تعالى فيها :وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم ...
فهل الصحابة كانوا يحاربون في الليل؟ بما أنك تقول أن الصلاة اثنان فقط هما العشاء والفجر
فهل الحرب كانت ليلا يامنكر السنة؟
ثم هل من الممكن أن تشرح لنا صلاة الخوف من القرآن فقط ونتحداك؟
ثم من الذي ألّف الصلوات الخمس بهذه الركعات والسجدات والقراءة فيها؟
فهل النبي ألّف هذه الصوات ونسبها لله؟
ام أنه كان يصلي صلاتين وما هو دليلكم؟ هل قرأتم أي كتاب سيرة أو تاريخ إسلامي؟
ومتى أُلّفت الصلوات وكيف خُدعت أمة المسلمين قاطبة ولم يفطنوا بما فطنت به أنت
@@user-bg8vs9pv4s
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ .....
لمسلمين تفارقو سونة وشيعة وجمعة كولو ومذاهيب باما لديهم فارحون .....
.كولو من قال لا رسول بعد محمد لقد ظال علا القرآن الكريم وهم لا يشعرون
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء واسعد ايامك كلها وملأها نور وأفراح ربي
المبتدع أشد عذابا من العاصي الذي يستتر بمعصيته
ﻷن المبتدع يتبعه أناس كثيرون ويحمل اوزارهم جميعا بخلاف العاصي المستتر الذي يتحمل وزر ذنبه فقط
مذمم ضلالة أنكر صلاة الظهر والعصر والمغرب وقال أن الصلاة صلاتين فقط
الحكم الشرعي لا يؤخذ من آية واحدة ولكن من مجموع اﻵيات التي تتكلم عن نفس الموضوع
ثم إن آية: ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء
لم تأت أصلا لبيان عدد الصلوات المفروضة على المسلمين
اﻵية وردت في موضوع وجوب استئذان اﻷولاد الذين لم يبلغوا الحلم على آبائهم في هذه اﻵوقات التي يمكن أن يتكشف فيها الوالدين ويتخففون من ملابسهم فيها
هذه أول مغالطة وقع فيها ضلالة
يقول لماذا لم يقل من بعد صلاة الظهر؟
ﻷن غالب الناس في هذه اﻷوقات المذكورة في اﻵية يكونوا في حالة نوم
ولماذا قال وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة؟
ﻷن التخفيف من الملابس يكون غالبا وقت الحر وهذا يكون وقت الظهيرة
ونحن نطالبك من القرآن أن توضح لنا عدد ركعات الفجر والعشاء وكيفيتهم
وإلا كل واحد من المسلمين يطلع ويحدد لنفسه أي عدد ركعات وخلاص
سيقول الناس يصلون العشاء 4 والفجر ركعتين ونحن نتبعهم في هذا
سنقول وكذلك الناس يصلون 5 صلوات في اليوم فلماذا لا تتبعهم في هذا؟
ثم إنك تقول أنك لا تأخذ بكلام الرسول فهل تأخذ بكلام الناس؟
يقول ضلالة عن اﻵية إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة أن المقصود صلاة الفجر والعشاء
وهو بذلك يلغي صلاة الجمعة...
لكن الله يقول إذا نودي للصلاة...للصلاة...وهذا لفظ مفرد وإفراد كلمة الصلاة يدل على أن هذه الصلاة معلومة للسامعين
مثل كلمة طاف بالبيت..طاف بالبيت معروفة وهو الكعبة
ولو هما صلاتان كان سيقول: اذا نودي للصلاتين من يوم الجمعة
ولماذا حددت أنها صلاة العشاء؟ لماذا لا تكون صلاة المغرب؟
ﻷن طرفي النهار هما الصبح والمغرب
فالصبح أول ظهور النور
والمغرب هو آخر وقت النهار وأول دخول الليل
لذلك نحن نفطر في رمضان عند غروب الشمس ودخول أول الليل
ثم إن الله يقول (وذروا البيع)
فهل الناس وقتها في الصحراء كانوا يبيعون قبل صلاة الفجر وبعد صلاة العشاء؟
هل كان عندهم نور أصلا حتى يبيعون في هذه اﻷوقات؟
هل اصلا كانوا يرون بعضهم في صلاة الفجر حتى يبيعون قبلها وبعد للعشاء؟
عندما يظهر نور الصبح شيئا فشيئا يبدأون في التعرف على بعضهم البعض
ثم يقول الله (وتركوك قائما)
هل تركوه قائما أثناء الصلاة أم أثناء الخطبة؟
طبعا لا يوجد عندك خطبة ﻷنها لم ترد صراحة في القرآن الكريم
وإلا سيكون هناك خطبتان في يوم الجمعة وقت صلاة الفجر ووقت صلاة العشاء
هذا معنى كلامك..
فلو لم يكن هناك خطبة فإن الصحابة تركوا النبي واقفا في الصلاة وخرجوا منها وذهبوا للتجارة...هل هذا كلام ناس عاقلة؟
ثم كيف ألّف المسلمون موضوع صلاة الجمعة وكيف حددوها بركعتين ولماذا قالوا بزجوب الخطبة قبلها؟
وهل النبي ﷺ والخلفاء ااراشدين كانوا يصلون الجمعة أم على مذهب سيادتك؟
وعلى مذهب سيادتك لا يوجد أذان أصلا للصلوات ﻷن الله لم يقل إذا أذن للصلاة من يوم الجمعة
على مذهبك ممكن ننادي ونقول ياناس تعالوا صلوا
ثم إن الله يقول حافظوا على الصلوات ولو كانوا صلاتين فقط لقال وحافظوا على الصلاتين
ثم إن صلوات جمع مؤنث سالم والجمع في اللغة العربية ثلاثة وأنت تعترف بذلك
فكيف صلوات وأنت تقول صلاتين فقط؟ صلوات يعني على اﻷقل ثلاثة وأكثر
هناك شيء في لغة العرب يقول ذكر الخاص بعد العام للاهتمام به لكن ضلالة لا يفقه شيء في لغة العرب ولا أصول الفقه
ولهذا ذكر الله الصلاة الوسطى بعد الصلوات
مثلما قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال
أليس جبريل وميكال من الملائكة أم ليسوا من الملائكة؟
مثلما يقول أب ﻷحد ﻷولاده الخارجين في رحلة خذ بالك من إخوتك وأحمد
اليس ذكر أحمد مفردا عن إخوته تأكيدا على زيادة الاهتمام والتوصية به؟
وكذلك صلاة العصر هي من ضمن الصلوات لكن ذكرها الله مفردة للاهتمام بها وﻷن الملائكة تتناوب على البشر في هذا الوقت كما في الحديث اتيناهم وهم يصلون وجئناهم وهم يصلون
كما أن الصلوات الخمس منصوص عليها في القرآن في قوله تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا
دلوك الشمس أي ميلها ناحية الغروب ويشمل بهذا صلاة الظهر وصلاة العصر
غسق الليل ظهور ظلمة الليل أي صلاة المغرب وصلاة العشاء
وقرآن الفجر المقصود به صلاة الفجر باتفاق العلماء
لكن ذكره الله بقرآن الفجر ﻷن أعظم ما فيه القرآن وهو مشهود
وهناك آية أخرى جمعت الصلوات الخمس وهي: فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون . وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون
حين تمسون يعني حين صلاة المغرب والعشاء
وحين تصبحون حين صلاة الفجر
وعشيا صلاة العصر
وحين تظهرون صلاة الظهر
ثم إن الله يقول وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
وأنت تقول أن هناك صلاتين فقط فكيف تقصرهما؟
لو قلت سأصلي الفجر ركعة سأقول وكذلك العصر تصليها ركعة
فهل حدد الله في القرآن ستقصر إلى كم ركعة؟
وكلنا يعرف آية صلاة الخوف وقت الحرب التي يقول تعالى فيها :وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم ...
فهل الصحابة كانوا يحاربون في الليل؟ بما أنك تقول أن الصلاة اثنان فقط هما العشاء والفجر
فهل الحرب كانت ليلا يامنكر السنة؟
ثم هل من الممكن أن تشرح لنا صلاة الخوف من القرآن فقط ونتحداك؟
ثم من الذي ألّف الصلوات الخمس بهذه الركعات والسجدات والقراءة فيها؟
فهل النبي ألّف هذه الصوات ونسبها لله؟
ام أنه كان يصلي صلاتين وما هو دليلكم؟ هل قرأتم أي كتاب سيرة أو تاريخ إسلامي؟
ومتى أُلّفت الصلوات وكيف خُدعت أمة المسلمين قاطبة ولم يفطنوا بما فطنت به أنت
@@user-bg8vs9pv4s قولي انتا عدد الركعات في السنة يا ترعة المفهومية
سمعت هذا الموضوع بتاع اصحاب الفيل 3 مرات
جزاك الله عنا كل خير دكتور الفاضل
اخيرا انقذنا الله من الثرات القديم، الخرفان القديمة، جزاكم الله خيرا
شكرا . و جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الله جزاكم بخير دكتورنا الغالي محمد هداية نسألو الله ليك عافية
الذكر يعنى المعرفه والعلم لذلك القرآن ذى الذكر ذى العلم والمعرفه
الي اسمه محمود حيزعل ههههههه رغم جمال هالاسم ومعناه ربي يسعدكم كما تسعدونا بالعلم وبالفكاهة الجميلة التي تمرونا بها
لا أتفق مع الدكتور محمد في شرحه للآية الرابعة من سورة محمد "فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ...."
فضرب الرقاب هنا أي الشدة في القتال، وبعد الإثخان فيهم سيستلمون، فيأسرون المستسلم والجريح في أرض المعركة ويشدوا وثاقهم. وبعد إنتهاء الحرب هم أمام خيارين لا ثالث لهما، إما المن والإفراج عن الأسرى دون مقابل وإما الإفتداء في حال كان يوجد أسرى عند الطرف المعادي. لا يجوز القتل أو الإسترقاق.
لا يتعارض ضرب الرقاب مع شد الوثاق، في كل معركة هنالك قتيل وجريح ومستسلم.
أنا أتفق مع الدكتور محمد في كراهية القتل والحرب في القرآن، ولكن القرآن يتعاطى مع الواقع ويشرع له، الواقع والتاريخ أن البشر يعتدون على بعضهم البعض، في اللإسلام لا قتال إلى دفاعًا عن النفس، ويحرم علينا الاعتداء على قوم مسالمون لم يبدأونا باعداء.
طيب هو حكى نفس ما انت كاتب
@@user-st9st3pm5e لا ما حكى، هو يقول المراد من القتال هو الدعوة.
سوف اتمسك بشروحك حتى لا اضيع جزاك الله عنا كل خير ووفقك وسدد خطاك
لقد ضعت ان استمعت اليه اين عقلك يااستاذه دا عمال يخرف
@@walaaalomda8347 انا حرة يا استاذة ومن لا يفهمه أما انه حاقد او تفكيره محدود
هذا هو النهج الصحيح لان المستمع يمكن مقارنة ما جاء في التراث و ما هو في القرآن يلاحظ وجود مجهود رائع ومميز من طرف فريق هذا البرنامج
نهج صحيح! يالضياع الامه ؛هذا دجال جاهل
هل الانبياء و الرسل عليهم السلام تركوا الاحاديث والسيرة لا أبدا و لماذا نحن ليبعدوا المسلمين و الناس جميعا عن كتاب الله عز وجل و اتباع حزاق الأئمة الجهلة المضلين و المضللين
الشعر الجاهلي كان منقط والله جبت على الوتر الحساس وبينت أن كتاب الله نزل منقط بارك الله فيك دكتور على جهودك والله يقويك على إظهار الحقائق
القرآن الكريم نزل منقط بدون تشكيل بالفعل.. و التشكيل جزء من شرح العلماء وحتى الهمزة ليست منه
القرآن نزل مع جبريل عليه السلام وحيا القاه في قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ولم ينزل على شكل مصحف بخط مرسوم
فكيف يكون منقط
@@abodalamoudi7297 الله تعالى قال في كتابه الكريم " إنا علينا جمعه وقرأنه " وهو الذي قال " إنا أنزلناه في ليلة القدر" و " الطور ، وكتاب مسطور، في رق منشور" في نهاية البعتة أزل الله القرآن على شكل كتاب وهناك نسخ من عهد سيدنا محمد تتبث هذا ..
@@PJosef-vl9yu
اعطني دليل واحد على نزول القرآن على هيئة كتاب
@@abodalamoudi7297 الدليل أعطيته لك أخي الكريم .. كتاب مسطور في رق منشور الذي أنزل في شهر رمضان.. والله الذي جمعه ليس الصحابة أو في عهد عثمان .. لأن الآيات لا يمكن لأحد أن يجمعها بهذا الشكل المضبوط إلا الله تعالى كما قال " إنا علينا جمعه وقرأنه"
عمري 50 سنه وكاني افهم القران والاسلام لاول مره ربنا ارنا الحق حقاًوارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
خذي دينك من آل البيت عليهم السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمسكوا بكتاب الله وعترة اهل بيتي وليس من منكر السنة تفسير سورة الفيل من اهل البيت عليهم السلام 👇
ua-cam.com/video/VyvNf7Tdk80/v-deo.html
@@elhoda750 الله يهديك
فهم من جاهل وعلماء وفلاسفه ومختصين وعلماء النحو والبلاغه كلهم مافهتهم وكان اللغه العربيه لغتهم الدارجه وتجي وتفهم من المصري ابو اختصاص واحد وجاهل ومضلل مبروك عليك يا فاهم
عوذه من هذا الجاهل اللي يعتبر نفسو عالمي وهو اجهل من الجهله اللي عقلهم براسهم ويعرفون تفسير القران اتى من سيد الخلق واعجز الفلاسفه والشعراء وعلماء النحو والبلاغه وكان اللغه العربيه لغتهم الدارجه المنطوقه عندهم وماتجاوزو على الرسول حتى بالاخير يجي هذا الزنديق اليهودي اللي يضلل البسطاء ويفسر على كد فهمه وهو اختصاصو شنو حتى يفسر التفسير يحتاج علماء نحو وبلاغه وفقه وتفسير وشعراء هو منو هذا المصري امو الخنساء او ابوه سيبوي فلاسفه من يفسرون القران كانو يستعينون بعلماء نحو وبلاغه وفقه وتفسير وتاريخ وكان اللغه العربيه لغتهم يجي المصري ابو اختصاص واحد في اخر الزمان وماضا واحد يتكلم اللغه العربيه الفصحه ويفسر بكيفو وعلى كد جهلو اي عوذه من المرسسه اليهوديه اللي يفسر ويضل الناس البسطاء هم فشلوو في السابق لان الناس كانو يفهمون لغتهم العربيه الفصحى ويتكلمون بها واليهود ماكدرو يخدعوهم لانه اللغه العربيه كانت لغتهم الدارجه وشفو وجهو مابيه غير الابلسه والشيطنه والخداع والتضليل والشرور اي تف على وجهك ياحماده ضلاله
بارك الله فيك يادكتور هدايه ربنا يجعل لك من اسمك نصيب ان شاء الله
نسأل الله يقويك ويحفظك من كل شر
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
دكتور محمد الله يطول بعمرك ويبارك بصحتك وعافيتك آمين رب العالمين نصيب خير جم بإذن الله
استاذ موفق الله يعطيك الف عافيه ونصيب خير جم بإذن الله
أتمنى منكم أن يكون تخصيص للحلقات لأننا عند الاعاده نكتب ماتعلمنا بس الحقيقه تشعب كثير ومعلومات قيمه أقترح على حضرتكم ان تأخذونا كتاب الصلاه كتاب الصيام كتاب الحج …….حتى نستوفي كل كتاب على حده ولا تقبلوا أي سؤال خارج موضوع الكتاب سيد موفق لقد بعثت للدكتور ارجو الاجابه ولكما منا كل الحب والتقدير .
الله يحفظك من كل شر يارب العالمين ويدخلك الجنة يادكتور محمد هداية
الله عم بيدخله الجنه لسؤاله علي الفيل انت يامحمد ناقص عقل متل هدا الامام بدك تعمل حالك فيل او درفيل ؛؛تخلف و انت عم بتعتقد انه الله ها يدخله الجنه لحمايه الفيل بالجنه ؛ محمد علي انت بدك يكشف علي عقلك عند الحكيم قبل فوات الاوان
يقول منكر السنة أن آيات طاعة رسول الله ليس لها لازمة ..وهم بذلك يضربون بآيات الله عرض الحائط
كيف تقولون أن كتاب الله دستور وفي نفس الوقت تعطلونه وتقولون أنه خاص بأمة دون أمة
تقولون خاص بالأمة التي نزل عليها القرآن فقط
متى تنتهون من الإلحاد؟؟
عندما تؤمنون أن آيات الله موجهة للناس كافة باختلاف العصور والأزمان إلى يوم القيامة..عندها فقط تسلمون
أما الآن فلا
لن تستطيع أن تتقرب إلى الله بالقرآن دون السنة لأنها بيان القرآن بنص القرآن
هل تتقرب إلى الله بتحريف القرآن؟
هل تتقرب إلى الله بإنكار آيات طاعة رسول الله والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإنكار الحجاب ومساواة المسلم بالكافر والنصراني واليهودي؟
هل تتقرب إلى الله بتأويل فاسد لآية الحجاب لإنكار الحجاب؟
أنتم ابتعدتم عن السنة فأنكرتم آيات الله وحرفتم القرآن
منكر السنة يربط طاعة النبي بحياته فقط
وهم بذلك يعطلون الرسالة ويهدمون الدين وكأن الرسالة كانت مرتبطة بعصره فقط
قال تعالى: { ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول }
فإنَّ كان المقصود بقوله: {أَطِيعُوا اللَّهَ} أي: القرآن
فهل يصح أن نقول أطيعوا القرآن وأطيعوا القرآن؟؟ ....أو نقول أطيعوا القرآن والقرآن؟؟
فأي جديد هنا تحمله آياتٌ عديدة جاءت بهذه الطريقة تؤكِّد على طاعة الله سبحانه وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم؛
إذ يصبح المعنى بناء على فهمهم: أطيعوا القرآن والقرآن.. أطيعوا القرآن وأطيعوا القرآن!
ثانيًا: أنَّ كلمة الرسول في القرآن الكريم لها معنى ظاهر وهو الإشارة إلى المُرسَل وليس المرسَل به،
ومعاني القرآن يجب أن تكون متّسقة، والمعنى الظاهر لا يمكن الخروج عنه إلا بدليلٍ خاص وإلا فالأصل هو الأولى، ومن تلك الآيات التي تنصُّ على أن المراد بالرسول هو المرسَل
قوله تعالى: { وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله }
وقوله تعالى: { قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين }
وقوله تعالى: { وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين }
وقوله تعالى: { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل }
ومن أوضح الآيات الدالة على هذا المعنى قوله تعالى: { فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته }
ففرَّق الله هنا بين الرسول الذي هو محمد صلى الله عليه وسلم وبين الرسالة.
ولا أعني هنا أنَّ المنكرين ينكرون أنَّ يكون محمد صلى الله عليه وسلم رسولًا ويحصرون كلمة الرسول في الرسالة، وإنَّما المراد أن الرسول في القرآن الكريم في آياته الكثيرة التي وردت فيها هذه الكلمة يراد بها الشخص الذي حمل الرسالة، فما الذي جعل الرسول في آية الطاعة بالخصوص تعني الرسالة لا الرسول؟!
ويحاول بعضهم الخروج من هذا المأزق بمحاولة إيجاد فروقٍ بين هذه الآية وسائر آيات القرآن حتى يصحَّ لهم هذا التخصيص، فيبينون أنَّ كلمة الرسول إذا تعلقت بالطاعة والإيمان كان المراد بها الرسالة، أمَّا إذا كانت متعلقةً بشخص وقصة وما إلى ذلك فإنه يراد بها الشخص المرسَل.
وهذا أيضًا غير صحيح، وقد فرَّق الله بين الرسول الذي هو المرسَل وبين كلماته فقال: { فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته }
وأوضح منه قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله }
وهنا تفريقٌ واضحٌ بين الرسول المرسَل وبين الرسالة حتى في معرض الإيمان الذي يستلزم الطاعة.
فمحاولة صرفهم هذه الآيات فقط إلى طاعة الرسالة لا يوجد له أي مسوِّغ شرعي، ولا يخدمه السياق، ولا مرادات القرآن، فيكون محض تحكم من المنكرين حتى يدفعوا به حجيَّة السنة.
ثالثًا: الآيات التي وردت في الطاعة لم تخصّ أمرًا للرسول دون أمر، ولا نهيًا دون نهي، وإنما الآيات عامة في طاعته في كل ما جاء به، والأصل في كلام الشرع أن يحمل على عمومه إلى أن يرد مخصص صحيح.
الآيات التي تدلُّ على حجيَّة السنة النبوية كثيرة
أمر الله مرَّة بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم،
وأخرى باتباعه،
وثالثةً بالاقتداء به،
وبين أخرى بأنه لا يجوز الخروج عن قوله، ولا الرضا بغير حكمه،
وكل ذلك ليبين الله سبحانه وتعالى لنا بوضوح أنَّ ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يجب علينا الأخذ به، سواء كان تفسيرًا للقرآن وتبيينًا له وتوضيحًا لمعانيه وغوامضه، أو تفصيلًا لمجمله، أو تقييدا لمطلقه، أو تخصيصًا لعامّه،
كل ذلك هي حجة فيه على الناس، يجب عليهم الأخذ به، فهذا الرسول الخاتم أرسله الله ليكون منارة هدى للبشرية إلى يوم القيامة؛ ولذلك كانت أقواله وأفعاله وتقريراته تشريعات إلى يوم الدين.
وقد ظهر أناسٌ قديمًا وحديثًا فصلوا بين المنظومة الواحدة: الكتاب والسنة، وقالوا بما قاله عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا ألفِيَنَّ أحدَكم متَّكئًا على أريكته، يأتيه الأمر من أمري، ممَّا أمرت به أو نهيت عنه، فيقول: لا ندري، ما وجدنا في كتاب الله اتَّبعناه
. وقد فعلوا، فأنكروا السنة، وتنكّروا لخير البشر محمد صلى الله عيه وسلم بأن جعلوه مجردَ حافظ لحروف القرآن، يتلوه على أمَّته دون أن يكون له تفسير وتطبيق، فضلُّوا وأضَلُّوا حتى في أعظم أركان الإسلام كالصلاة والزكاة والصيام والحج؛
ولذا تجد لكل واحد من المنكرين للسنة في هذه العبادات قولًا يخالف قول الآخر، ولكل واحد منهم طريقة تخالف طريقة غيره، وكأن دين الله سبحانه وتعالى متروك لأهواء العباد ونزواتهم وطريقة فهمهم الخاصّ الذي يختلف من شخصٍ لآخر.
وهذا ليس مقصدَ الشريعة، فإنَّها إنما جاءت بالاجتماع وعدم الافتراق، فكانت أصولها الدينية واحدة واضحةً محدَّدة حتى تعبُد هذه الأمة ربَّها كما أراد الله الذي هو منزل هذه الشريعة،
فجاء القرآن الكريم بأصول العبادات،
وجاء الرسول الذي أرسله الله ليبين للناس ما نزِّل إليهم ويوضّح لهم ويفسر لهم، ويأتي بتفاصيل تلك العبادات،
فعرَّفنا عليه الصلاة والسلام بتفاصيل الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك، أمَّا المنكرون فقد ضربوا بكل ذلك عرض الحائط، وادعوا تارة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم مجردُ مبلِّغ للقرآن وليس له أي حقٍّ في التفسير، وادعوا أخرى أنَّ الله لم ينزل على رسوله غير القرآن، إلى غير ذلك من الأمور التي لا تستقيم والأدلة الصحيحة والمنهج العلمي الصحيح.
فالقرآن نفسه يفضحهم ويفضح أمرهم ويئِد حججَهم، ودأبهم أنهم يأخذون بعض الكتاب دون بعض
نسأل الله تعالى أن يشفيك وأن يحفظك من كل شر حتى نستفيد مما علمك الله
ربنا يعينك يا دكتور محمد
بارك الله فيك وأطال في عمرك يا دكتورنا العزيز
ua-cam.com/video/3wGf4hVaeJQ/v-deo.html
ياجماعة معظم الحسابات هنا لمنكري السنة هم ملاحدة..افهموا رجاء...معظمهم ملاحدة يريدون أن يفتنوكم عن دينكم
منكر السنة ينتظر من كهنته أن يوضحوا له عدد ركعات الصلوات بعدما ترك رسول الله وأحاديثه التي توضح ذلك..؟؟
رسول الله فقط هو من يبين ذلك ..هو الموكول إليه ببيان القرآن من الله تعالى..بنص القرآن
وأنزلنا إليك الذكر (لتبين) للناس ما نزل إليهم
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا (لتبين) لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة.
رسول الله فقط هو من يشرح لنا كيف نصلي بأمر من الله تعالى بوجوب طاعته
ولا ننتظر ذلك لا منكم ولا من كهنتكم
منكر السنة ينتظر الدين الجديد الذي يمليه عليه كهنتهم ويحدد لهم عدد الصلوات وتوقيتها بعد 1400 سنة
لكن عدد الصلوات وهيئتها موجودة في السنة واضحة جلية ولا تحتاج إلى تنطع فهم
لأن السنة هي وحي من الله ونحن نؤمن بذلك يقينا
نحن نسأل منكري السنة
هؤلاء من أين أخذوا كيفية الصلاة وهيآتها وعدد ركعاتها وتحديد أوقاتها إذا كانوا يصلون، ومن أين أخذوا المقادير في الزكاة ووقت وجوبها إذا كانوا يزكون، ومن أين أخذوا عدد الأشواط في الطواف والسعي إذا كانوا يحجون؟
فقد بين رسول الله ما أُجمل في كتاب الله عز وجل كبيانه للصلوات الخمس في مواقيتها وركوعها وسجودها، وبيانه لأنصبة الزكاة ووقتها، وكذلك صفة الحج، قال جابر بن عبد الله في حديثه الطويل عند مسلم في صفة الحج:
ورسول الله بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله فما عمل به عملنا. ففيه غاية البيان لأهمية السنة
وكذلك قوله: خذوا عني مناسككم. أخرجه مسلم،
وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. رواه البخاري.
روى ابن المبارك عن عمران بن حصين أنه قال لرجل: أنت رجل أحمق: أتجد الظهر في كتاب الله أربعاً لا يجهر فيه بالقراءة! ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو ذلك، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسراً، إن كتاب الله أبهم هذا، وإن السنة تفسر هذا.
وروى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: كان الوحي ينزل على رسول الله ويحضره جبريل بالسنة التي تفسر ذلك. وروى سعيد بن منصور عن مكحول قال: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن.
وقال يحيى بن كثير: السنة قاضية (يعني مفسرة) على القرآن وليس القرآن بقاض على السنة.
قال أحمد: السنة تفسر القرآن وتبينه...
وأيضاً مثل تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها وتحريم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع، والقضاء باليمين مع الشاهد... وما شابه
أما كم عدد ركعات الصلوات السنة والفرض وما أفضل وقت لأدائها فهي أحد الأمور التي يبحث عنه أولئك الذين يحرصون على اتباع هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ويحرصون على أداء النوافل والسُنن واغتنام فضلها العظيم،
إن الله تعالى قد فرض على عباده الصلوات الخمس، وقد فرضت الصلاة أولا ركعتين ركعتين كما بينت عائشة رضي الله عنها ثبت في الصحيحن حيث قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر.
وقد بينت هذه الزيادة حديث البيهقي عن عائشة قالت: إن أول ما فرضت ركعتين فلما قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة واطمأن زاد ركعتين غير المغرب لأنها وتر وصلاة الغداة لطول قراءتها، قالت: وكان إذا سافر صلى صلاته الأولى.
وقد تواتر النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي الصلوات الخمس بالعدد المعروف الآن.
وعرفنا ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. وهذا لأنه ليس في كتاب الله عدد ركعات هذه الصلوات فكانت نصوص الكتاب العزيز مجملة في حق المقدار، ثم زال الإجمال ببيان النبي صلى الله عليه وسلم قولا و فعلا، كما في نصوص الزكاة، والعشر، والحج وغير ذلك
==
من أعظم هبدات منكر السنة أن إقامة الصلاة ليس معناها أن تصلي بل إنك تعمل الصالح
من اﻷعمال وتتقي الله تعالى
هؤلاء منكري القرآن وليس منكري السنة فقط
طيب الله تعالى يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة
وبما أن منكر السنة يقول أن إقامة الصلاة معناها العمل الصالح
إذن تكون اﻵية ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات
فكروا بالعقل إذا كان موجود أصلا
الله يقول:أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل
بحسب فهم منكر السنة يعني اعملوا اﻷعمال الصالحة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وشكرا على كدا
لا تعمل اﻷعمال الصالحة في غير هذه المواقيت..
ما هذا التلاعب في الدين؟
قال تعالى وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
إذن معناها إن اﻷعمال الصالحة لها وقت معين
والغريب والعجيب إن منكر السنة يستشهد بهاتين اﻷيتين في تحديد مواعيد الصلاة ولا أعلم عن أي صلاة يتحدثون ومن قال لهم هذه الصلاة وكيف يؤدونها وما دليلهم عليها؟
ربنا يشفي كل مريض
يقول المسمون أنفسهم ( قرأنيون )
أن عدد الصلوات المفروضة على المسلمين ثلاثة فقط وليست خمسة
ولأنهم من منكرى السنة عُمى عليهم الفهم الصحيح لآيات الله
هل عدد الصلوات المفروضة ثلاثة أم غير ذلك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
نحتكم إلى كتاب الله
فهم يدعون الأخذ منه سبحانه تعالى عما يقولون فقد بدلوا دين الله وانتقصوا مما فرضه علينا
قال تعالى:
(وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
الصلوات تنطق فى الآية الصلاة وكتبت الصلوت وفوق الواو مد بالألف
وهذا يدل على أن المقصود هو الصلوات بالجمع وليست إحداها فقط
ويفهمها المسلمون بالجمع حتى القرآنيون كذلك على هذا الفهم
الصلوات جمع مجموع إلى الصلاة الوسطى
والجمع فى لغة العرب ثلاثة فأكثر وحين نجمعه إلى الصلاة الوسطى يكون أربعة فأكثر
أى ليس ثلاثة فقط
والصلاة الوسطى لكى تكون وسطى يجب أن يكون مجموع الصلوات بما فيهم الصلاة الوسطى رقم فردى
فلا صلاة وسطى لأربع صلوات
وأقرب رقم فردى بعد الأربعة هو الرقم خمسة
والمسلمون المتبعين لمحمد يصلون خمس صلوات فصلاتهم لا تتعارض مع نص هذه الآية بعكس صلاة القرآنيين ثلاث صلوات تعارض هذه الآية
حتى أزواج النبى أمرهن الله أن يبينوا لله ما قد يخفى عليهم مما ذكر فى بيوتهن من الحكمة
قال تعالى
(واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة)34 الأحزاب
آيات الله القرآن والحكمة أقوال محمد صلى الله عليه وسلم
@@user-bg8vs9pv4s
روحي اتعلمي من القرآن معنئ السنه وتعلمي من القرآن انو اي حديث غير كلام الله فهو باطل وسوف تحاسبين على هجرك للقرآن الكريم وتقديسك للبخاري الغير عربي وضيع الدين والعيادات وجعل امثالكم ملاحده لأنكم كفرتم بكلام الله