ايها الاخوة .. هناك سوء فهم استغله البعض .. الشيخ لما قال صاحب هذا الكتاب الصوفي لم يقصد الامام ابن القيم ... لأن صاحب الكتاب الاصل ليس ابن القيم ، لان ابن القيم كتابه مدارج السالكين هو يشرح فيه كتاب اسمه منازل السائرين لشيخ صوفي اسمه ابو اسماعيل الهروي ف الشيخ ينتقد اصل الكتاب لان اصله عن التصوف على هذا ألفه الهروي ، فجاء ابن القيم رحمه الله فشرح الكتاب شرحا يعدل فيه التوجهات الصوفية في الكتاب الى توجهات سنية ، فجزاه الله خيرا ،لكن مهما حاول التعديل تبقى المسحة الصوفية ظاهرة لان الاصل صوفي و ليس ابن القيم الصوفي حاشاه ،بل هو من اشهر من فضح الصوفية و اظهر عورهم للناس ، فنسبته للصوفية كنسبة الشيء لنقيضه ، فلم يصفه بذلك الشيخ العدوي حفظه الله و الله اعلم
نعم أحسنت بارك الله فيك ولكن عباد القبور الصوفيه و الأشعرية الجهمية القبوريه الضاله مضله مجسمه معطله ممثله الخوارج المارقه مستفيدين من هذا شيء بين عداوه أهل السنه و الجماعه وسوء فهم
ياسيدي عد أولا إلي الفيديوهات مكتملة ،فضيلتك لم تسمعها قطعا ؛ الشيخ العدوي مدح جدا في الإمام ابن القيم وقال ماقلت ، فلا تتصيدوا للرجل خطأ ماأراد به إلا نفي مايعكر عبوديتنا الخالصة، هذا فهمه وتقديره وقال غيره مثل ماقال ، فليكن ، اجتهد فأخطأ ، والشيخ العدوي لايطعن ليظهر ، بل يكشف لنحذر ، فمالكم تسبون الشيخ العلامة الذي كسا الأرض علما وتصحيحا وتنقيحا للسنة ؟!! وحتي وإن أخطأ فمن الذي ماساء قط ومن له الحسني فقط !! ابحثوا عن الدافع لقوله ولاتطعنوا في نيته لايحق لك أيضا ذم الشيخ المحدث وقد ذكر كل ما ذكرت من مدح ووصف لابن القيم رحمه الله ، لكن العدوي يحذر من سطور في كتاب وقع فيها الإمام الهروي (في منازل السائرين )رحمه الله . وماأنصفت ياشيخ في قولك إن أصحاب البدع والضلالات سلموا من قدح العدوي ، ماانصفت والله ، اعرف علم الشيخ ؛ لتتقي هدم الأعلام في زمن يتصدر فيه البغايا والجهال ، وانظر إلي الإعلام لتري . لايحق لك ياشيخ . ثم لايحق لك ثم لايحق لك . وأستغفر الله لي ولكم .
حين تكلم عن شيخة قال الشيخ فلان ولما تكلم عن الشيخ مصطفى قال مصطفى العدوي والله إن كثيراً ممن ينقلون عن المشايخ بعضهم فتان وبعضهم كذاب وبعضهم قليلي الأدب وأظن أن صاحب هذا المنشور من الصنف الأخير
ابن الجوزيه إمام ياهذا رضي عنه السلف والخلف والله أعلم بقليل الأدب فاحذر لعل الله يقتص لعبده المؤمن الذي وصفته بقلة الأدب ، الشيخ العتيبي من أجل العلماء كما أن الشيخ العدوي عالم معتبر لكنه ربما يمحو ذكره بالتصدي والتعدي لجبال العلم من العلماء
يا شيخ بدر انت عندك غلو في التبديع والتفسيق عندك اطلاقات لا خطام لها ولا زمام ما المشكلة ان يخالف الشيخ مصطفى العدوي ابن القيم في هذا الكتاب وفيه نحي للتصوف قليلاً والشيخ مصطفى من اهل العلم المعروفين لا انت ولا مثلك تصل لرتبته في العلم مع احترامي لك انت تعقد الولاء والبراء على اشخاص وهذا غلو لا يجوز طالما المنهج واحد شوهت السلفيه انت وامثالك ضيقي الدائرة هداك الله
مع احترامنا للشيخ مصطفى العدوي إلا أن بينه وبين ابن القيم سنوات ضوئية فابن القيم عالم كبير جدآ وبحر من العلم ويكفي أنه تلميذ ابن تيمية فشتان بين ذا وذاك فلا بد أن يكون الناقد أعلى قدرا وعلما أما يكون ناقد وأدنى منه فهذي مصيبة حتى وإن كان الناقد عالم ولكن لا يأتي عالم صغير وينتقد عالم أكبر منه علمآ
بعض الناس يحرفون الكلام. اسمتعت لعده مقاطع. تهاجم الشيخ العدوي. ويقولون طعن بابن القيم. وانا اكذبهم. بل لعكس. ماسمعت من العدوي الا الثناء علي ابن القيم رحمه الله ومدح كتبه.الا مدارج الساليكن. قال بعض الامور. لا نوافق عليها. فردو عليه بالحجه. والبيان. ماهي المواضيع. اللتي يقول عنها العدوي. فيها انحراف. وردو عليه. بالحجه والبرهان والدليل. وليس. بالتهجم.
الشيخ العدوي غفر الله له امعن في الفحش في رد كتاب مدارج السالكين حتى كاد يلعن صاحبه ، جل علماء الأمة قالوا ونصحوا بفضل الكتاب الا الشيخ العدوي وهذا عجيب منه اللهم اهدنا للحق
العدوي منحرف مخرف مع التنبيه على هذا الكتاب مع ما به من درر فإن فيه بعض الخطر وقد تصدى العلامة حامد الفقي لبيان كثير من هذه المخاطر ؛ ليحذرها طالب العلم وأما العتيبي فقد اشتط في رده والحق وسط بين ضلالتين
@@محمد-م4ض الشيخ قال على ابن القيم رحمه الله عالم فاضل من علماء السنه الاجلاء وله عدد من الكتب الطيبه مثل زاد المعاد وكتب كثيره طيبه ولكن لاانصح بكتاب مدارج السالكين ودعى على من يفتري عليه بأنه طعن في ابن القيم رحمه الله
ما كان هناك حاجة للإمام ابن قيِّم الجوزية رحمة الله عليه أن يشرح منازل السائرين لإسماعيل الهروي الصوفي ، وعلماء أهل السنة خدعوا بالتصوف الهندي الخبيث فقبلوه، ولم ينكروا شركياتهم وكفرياتهم إلا بأساليب لا ترتقي لدرجة نبذ البدعة وعدم قبولها ، بل أدخلوا مصطلحات الصوفية في المصنفات الشرعية ، ومن تأثر بالإمامين ابن تيمية وابن قيِّم الجوزية لايؤلفون كتبا في نقد التصوف بحجة أن الشيخين ابن تيمية وابن القيِّم يريان أن التصوف: منه المحمود ومنه المردود ، والحقيقة أن التصوف خبيث مردود لايقبل منه شيء أبدا ، وإذا أردت أن تكشف عالما فاسأله عن التصوف يضطرب ثم يقول : ابن تيمية عدهم من أهل السنة وهو أعلم بأصول الفرق أو قريب من ذلك . فهم لايخرجون عن تقريرات شيخ الإسلام ابن تيمية ؛ ولذلك أنتشر التصوف بقوة في البلاد الإسلامية بحجة أن أوائل الصوفية كانوا على السنة كما يقرر شيخ الإسلام ، والمتصوفة يقولون: كيف تنكرون على الصوفية وقد أثنى عليهم شيخ الإسلام؟ التصوف لايقبل منه شيء بل هو وثنية وزندقة ووحدة وجود.
رحم الله ابن القيم. وحفظ الله الشيخ مصطفي العدوي. وانت ياشيخ بدر. هداك. الله. العدوي. لم يتكلم علي ابن القيم. الرجل تكلم عن كتاب مدارج السالكين. وليس كل الكتاب. وضح الرجل. بعض النصوص. ليس عليها دليل. وابن القيم وغيره. بشرر. يصيبون ويخطؤن.
شيخنا مصطفى بن العدوي يحفظه الله لم ينتقص من الإمام ابن القيم بل أثنى عليه وحقق أكثر كتبه ونصح بطلب العلم على كتبه ولكن حذر من مدارج السالكين والروح دون إنتقاص من قدره فاستغفر الله وقل كلمة حق فالشيخ لا يريد مضيعة للوقت
الشيخ مصطفئ كلامه واضح ان كتاب مدارج السالكين فيه نزعه صوفيه الحق ان الكتاب مفيد وان وجدت فيه نزعات صوفيه فابن القيم بشر قد يخطئ ورد الشيخ طيب ومن المفيد انه لم يذكر العدوي باسمه وهو مايحسب له
هؤلاء يطعنون في اي شخص باسم الجرح والتعديل واذا نقدهم او بين لهم خطاهم ثاروا وبكل مطار طاروا هل ابن القيم معصوم ابن تيمية نفسه له اخطاء قاتلة وكذلك ابن القيم يكفيكم قولهما بفناء النار وادعاء ابن القيم ان ابن تيمية يعلم الغيب
رحم الله شيخ الاسلام ابن القيم . وغفر للشيخ العدوي وكلام الشيخ العدوي صحيح وهو انتقد بعض المراتب التي لا دليل عليها من كتاب ولا سنة وليس معني ذلك الطعن في ابن القيم فكل يؤخذ من كلامه ويرد عليه الا النبي صلي الله عليه وسلم
تقول اهل السلوك لتهرب من كلمة التصوف . الشمس لا تغطى بغربان . وذكر الهروي التصوف والهروي صوفي وكون هناك من اهل الحلول والاتحاد فان في الوهابية الدواعش . التصوف جعلتموه مسبة وليس كذلك.
سبحان الله...الطعن في علماء أهل السنة وأما أهل البدع في مامن من هولاء..ومن امثال المبتدعه سيد قطب والبنا والمودودي والتلمساني ...والي اخر.. اين ردك عليهم مع انو هولاء وقع في مكفرات وليس أخطاء. اين ردك عليهم ؟
دكو ضرسك انت وياه هذا كذاب آفاق خارجي داعشي سوء ادب مع الشيخ مصطفى لم يفتري على ابن عبدالوهاب لايعذر بالجهل لكن بن طامي يريد بهذه الردود مرتبة ورزقا عند اسياده من المشايخ من محمد بن عبدالوهاب ذمه ابوه وحذر منه وايضا رد عليه اخوه سليمان وفسقه وبدعه
مشكلتكم أنكم متعصبون للأشخاص، الشيخ العدوي حفظه الله انتقد ما في الكتاب ولم ينتقد ابن القيم بذاته، إذا كنت ذا علم حقا فبرهن على صدق ما جاء في الكتاب وبين للشيخ العدوي خطأه، هذا هو المطلوب أما أن تغرق في العموميات فلا تقنع بكلامك حتى نفسك
جزاك الله خيرا وأحسن الله إليك هذا هو الحق والعدوي معروف جرأته على اهل العلم فقد تجرأ على محمد عبد الوهاب إمام الدنيا وعلى علامة الحديث الألباني ورماه بالتساهل في التصحيح ربي يهديه ويصلح حالنا وحاله
جزاك الله ياشيخ بدر عندا الله تجتمع خصوم وعنده لم ينفع مال ولا جاه ولامنصب ولاجمهور حمد لله الدي أنعم على هادي الأمة بي علماء ربانيين لم يتلونون ولم يتخادلون عن قول الحق ورد على مخالفين
@@MultiA9s لا مشاحة في للاصطلاح سواء عرفته ام لم اعرفه ثاني شي لو عرفت فقط لقبه يكفي دون معرفه اسمه والي اعرفه ان ابن القيم تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية وكذلك ابن كثير تلميذ ابن تيمية
@@يزيد-ك5ض ما اغباك قلت لك ابن القيم قبل ان يكون تلميذ ابن تيمية كان صوفي ولذلك انتقد العلماء كتابه مدارج السالكين لأنه كتبه لما كان متصوف الم تسمع قصيدة ابن القيم بعد توبته
أقبلت الأيام البيض لشهر ربيع الثاني تنادي اهل باب الريان 🟥🟩 الخميس 13/4/1443 اول ايام البيض ويوم ترفع فيه آلاعمال عمال 🟥🟩 الجمعة 14/4/1443 ثاني الايام البيض 🟥🟩 السبت 15/4/1443 ثالث ايام البيض إحرص على تذكير غيرك فدال على الخير كفاعله
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
يا أخي عبدالرحمن دع من يقرأ لك يستفيد منك ، أما هذه الأسطر التي كتبتها فلا نستطيع أن نبني عليها شيئا ،، دلل على ماتقول ولا تجيب كلام من عندك ،، من هم القوم وماذا قالوا من هم رؤسهم وامتداداتهم ، ومن تصدى لهم وماذا قال لهم وماذا قالوا له وما هي حجج الفريقين ، إئتي بالتواريخ وبأسماء مشايخهم وتعرضوا لماذا ، وكيف نعرف أن القوم أصحاب هوى ويريدون طمس السنة بالبراهيل وبالدليل ، ولماذا أنت تنقز هذه النقزة الجبارة من قبل 1200 إلى 1400مباشرة ،، يا أخي مادمت أنك أدخلت نفسك في هذا الباب ، فأكتب كلام مفهوم يستفاد منه بالحجة والدليل والأقوال والأفعال والتصانيف والمؤلفات ،، أما طقه والحقها ترى ما يصلح ،،، أنت أدخلت نفسك في هذا الباب ،، أكتب كلام واضح يا أخي ،،،
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
@@sayedhasan7199 مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
هذا بدر العتيبي اذا كان رجل عليه ان ينتقد الشيخ الألباني رحمه الله الالباني يقول مدارج السالكين يقول فيه صوفيات فهل يستطيع بدر العتيبي ان يتجرء على الألباني ويقول له جرؤة على العلماء فلماذ يتجرء على الشيخ مصطفى العدوي
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
@@MaRyAm_BenT_Al_ArAby اين القيم لم يكن منحرف في العقيدة اصلا والشي الثاني كتب المدارج في اواسط كتبه بل اكد شيخنا محمد سيد حاج بانه اطلع علي اكثر من 80 مؤلف لابن القيم كلها بتواريخها فمنها ماكتب قبل المدارج ومنها ماهو بعده يقول ولم يبلغ فيها مثل المدارج بل قال الشيخ اظن ان ابن القيم وصل ذروته في مدارج السالكين ثم بدا ينزل ولكن كما قال الشيخ لا يعرف المدارج الا من درج
@@MaRyAm_BenT_Al_ArAby اين القيم لم يكن منحرف في العقيدة اصلا والشي الثاني كتب المدارج في اواسط كتبه بل اكد شيخنا محمد سيد حاج بانه اطلع علي اكثر من 80 مؤلف لابن القيم كلها بتواريخها فمنها ماكتب قبل المدارج ومنها ماهو بعده يقول ولم يبلغ فيها مثل المدارج بل قال الشيخ اظن ان ابن القيم وصل ذروته في مدارج السالكين ثم بدا ينزل ولكن كما قال الشيخ لا يعرف المدارج الا من درج
الشيخ في الفيديو الطاعن في تحذير العدوي قال ذلك في ابن القيم , الشيخ لعله مجرد متعصب لشخص ابن القيم او ان فيه ابتداعا , و الكتاب فيه صوفيات لهذا حذر منه علماء اهل السنة والجماعة وما اخطر التصوف وشركه, ولا احد معصوم من الانحراف العقدي او الزلل وكل عالم يُأخذ منه ويُرد وعليك اتباع الحق والدليل لا الشخص , لا ابن القيم ولا شيخك الذي مدح الكتاب , اتبع الحق لا تقفل عينيك و تجعل فلان ميزانا لكل شيء وتتبعه.... ولا معصوم الا الانبياء , والكتاب ما مدحه الا كل متصوف مبتدع من العلماء او من له مآرب اخرى ولك البحث والتمحيص لتتأكد... فاحذر لعقيدتك ولا تتبع كل طاعن قي تحذيرات العلماء الذين لا يداهنون في دينهم .. , ولك في قول رسول الله طريق ( دع ما يريبك الى ما لا يريبك) واتق الشبهات تبرأ لدينك ..واحذر من بعض الشيوخ المنافقين الذين يخفون ابتداعهم ويدعون انهم من اهل السنة والجماعة... وفيما يخص ما قاله شيخك نعم لكن يلزم كلامه تكملة( لا يعرف المعارج الا من درج في سلالم التصوف) كلامي لك ان كنت من اهل العقيدة السوية عقيدة اهل السنة والجماعة الصافية ولا يغرنك المبتدعون اهل التقية اخي الفاضل .هداك الله وسددك , أحياناَ الله وأماتنا على عقيدة رسوله وصحابته وسلفنا الصالح .
كثير من الجهال لم يفهموا كلام الشيخ العدوي يجب ان نفرق بين كتاب المصنف ابو اسماعيل الهروي الصوفي صاحب كتاب منازل السائرين وبين من شرحه وهو ابن القيم بشرح اسمه مدارج السالكين والشيخ العدوي أنكر كلام الهروي وليس ابن القيم
اتق الله ياجاهل ابن قيم الجوزية رحمه الله خدم السنة افضل من شيخك الدي تتعصب اليه هاده الطريقة الدي تكلم بها شيخك علي ابن قيم الجوزية لاتليق بااهل العلم قبح الله الجهل والغرور لاحول ولاقوة إلا بالله
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
ايها الاخوة .. هناك سوء فهم استغله البعض .. الشيخ لما قال صاحب هذا الكتاب الصوفي لم يقصد الامام ابن القيم ... لأن صاحب الكتاب الاصل ليس ابن القيم ، لان ابن القيم كتابه مدارج السالكين هو يشرح فيه كتاب اسمه منازل السائرين لشيخ صوفي اسمه ابو اسماعيل الهروي ف الشيخ ينتقد اصل الكتاب لان اصله عن التصوف على هذا ألفه الهروي ، فجاء ابن القيم رحمه الله فشرح الكتاب شرحا يعدل فيه التوجهات الصوفية في الكتاب الى توجهات سنية ، فجزاه الله خيرا ،لكن مهما حاول التعديل تبقى المسحة الصوفية ظاهرة لان الاصل صوفي و ليس ابن القيم الصوفي حاشاه ،بل هو من اشهر من فضح الصوفية و اظهر عورهم للناس ، فنسبته للصوفية كنسبة الشيء لنقيضه ،
فلم يصفه بذلك الشيخ العدوي حفظه الله
و الله اعلم
نعم أحسنت بارك الله فيك ولكن عباد القبور الصوفيه و الأشعرية الجهمية القبوريه الضاله مضله مجسمه معطله ممثله الخوارج المارقه مستفيدين من هذا شيء بين عداوه أهل السنه و الجماعه وسوء فهم
ياسلام على القذف هذه أخلاقكم
الهروي شيخ الإسلام وشيخ الحنابلة في عصره ياهذا
ياسيدي عد أولا إلي الفيديوهات مكتملة ،فضيلتك لم تسمعها قطعا ؛ الشيخ العدوي مدح جدا في الإمام ابن القيم وقال ماقلت ، فلا تتصيدوا للرجل خطأ ماأراد به إلا نفي مايعكر عبوديتنا الخالصة، هذا فهمه وتقديره وقال غيره مثل ماقال ، فليكن ، اجتهد فأخطأ ، والشيخ العدوي لايطعن ليظهر ، بل يكشف لنحذر ، فمالكم تسبون الشيخ العلامة الذي كسا الأرض علما وتصحيحا وتنقيحا للسنة ؟!!
وحتي وإن أخطأ فمن الذي ماساء قط ومن له الحسني فقط !! ابحثوا عن الدافع لقوله ولاتطعنوا في نيته
لايحق لك أيضا ذم الشيخ المحدث وقد ذكر كل ما ذكرت من مدح ووصف لابن القيم رحمه الله ، لكن العدوي يحذر من سطور في كتاب وقع فيها الإمام الهروي (في منازل السائرين )رحمه الله
. وماأنصفت ياشيخ في قولك إن أصحاب البدع والضلالات سلموا من قدح العدوي ، ماانصفت والله ، اعرف علم الشيخ ؛ لتتقي هدم الأعلام في زمن يتصدر فيه البغايا والجهال ، وانظر إلي الإعلام لتري . لايحق لك ياشيخ .
ثم لايحق لك ثم لايحق لك .
وأستغفر الله لي ولكم .
حين تكلم عن شيخة قال الشيخ فلان
ولما تكلم عن الشيخ مصطفى قال مصطفى العدوي
والله إن كثيراً ممن ينقلون عن المشايخ
بعضهم فتان وبعضهم كذاب وبعضهم قليلي الأدب
وأظن أن صاحب هذا المنشور من الصنف الأخير
ابن الجوزيه إمام ياهذا رضي عنه السلف والخلف
والله أعلم بقليل الأدب
فاحذر لعل الله يقتص لعبده المؤمن الذي وصفته بقلة الأدب ، الشيخ العتيبي من أجل العلماء كما أن الشيخ العدوي عالم معتبر لكنه ربما يمحو ذكره بالتصدي والتعدي لجبال العلم من العلماء
مصطفى العدوي خدم جل كتب ابن القيم وطعن في كتاب منازل السائرين للهروي ولم يطعن أبدا في ابن القيم...والحق احق أن يتبع
برك الله فيكم وجزاك الله خير شيخناالفاضل، اللهم أرحم إبن تيمية وإبن القيم وغفرلهما.
يا شيخ بدر انت عندك غلو في التبديع والتفسيق عندك اطلاقات لا خطام لها ولا زمام
ما المشكلة ان يخالف الشيخ مصطفى العدوي ابن القيم في هذا الكتاب وفيه نحي للتصوف قليلاً والشيخ مصطفى من اهل العلم المعروفين لا انت ولا مثلك تصل لرتبته في العلم مع احترامي لك
انت تعقد الولاء والبراء على اشخاص وهذا غلو لا يجوز طالما المنهج واحد
شوهت السلفيه انت وامثالك ضيقي الدائرة هداك الله
مع احترامنا للشيخ مصطفى العدوي إلا أن بينه وبين ابن القيم سنوات ضوئية فابن القيم عالم كبير جدآ وبحر من العلم ويكفي أنه تلميذ ابن تيمية فشتان بين ذا وذاك فلا بد أن يكون الناقد أعلى قدرا وعلما أما يكون ناقد وأدنى منه فهذي مصيبة حتى وإن كان الناقد عالم ولكن لا يأتي عالم صغير وينتقد عالم أكبر منه علمآ
لا يشيخ؟ عالم صغير ما يمديه ينتقد عالم كبير؟ جديده ذي العلماء يعارضون معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه الصحابي وما تبي احد ينتقد عالم
يابني الشيخ الفوزان قال نفس كلام الشيخ مصطفى والشيخ مصطفى له تحقيقات لكتب الإمام ابن القيم رحمه الله
بعض الناس يحرفون الكلام. اسمتعت لعده مقاطع. تهاجم الشيخ العدوي. ويقولون طعن بابن القيم. وانا اكذبهم. بل لعكس. ماسمعت من العدوي الا الثناء علي ابن القيم رحمه الله ومدح كتبه.الا مدارج الساليكن. قال بعض الامور. لا نوافق عليها. فردو عليه بالحجه. والبيان. ماهي المواضيع. اللتي يقول عنها العدوي. فيها انحراف. وردو عليه. بالحجه والبرهان والدليل. وليس. بالتهجم.
رب يحفضك
الشيخ العدوي غفر الله له امعن في الفحش في رد كتاب مدارج السالكين حتى كاد يلعن صاحبه
، جل علماء الأمة قالوا ونصحوا بفضل الكتاب الا الشيخ العدوي وهذا عجيب منه
اللهم اهدنا للحق
العدوي منحرف مخرف
مع التنبيه على هذا الكتاب مع ما به من درر
فإن فيه بعض الخطر
وقد تصدى العلامة حامد الفقي لبيان كثير من هذه المخاطر ؛ ليحذرها طالب العلم
وأما العتيبي فقد اشتط في رده
والحق وسط بين ضلالتين
الشيخ لم يقدح بابن القيم رحمه الله تعالى
@@محمد-م4ض الشيخ قال على ابن القيم رحمه الله عالم فاضل من علماء السنه الاجلاء وله عدد من الكتب الطيبه مثل زاد المعاد وكتب كثيره طيبه ولكن لاانصح بكتاب مدارج السالكين ودعى على من يفتري عليه بأنه طعن في ابن القيم رحمه الله
ما كان هناك حاجة للإمام ابن قيِّم الجوزية رحمة الله عليه أن يشرح منازل السائرين لإسماعيل الهروي الصوفي ، وعلماء أهل السنة خدعوا بالتصوف الهندي الخبيث فقبلوه، ولم ينكروا شركياتهم وكفرياتهم إلا بأساليب لا ترتقي لدرجة نبذ البدعة وعدم قبولها ، بل أدخلوا مصطلحات الصوفية في المصنفات الشرعية ، ومن تأثر بالإمامين ابن تيمية وابن قيِّم الجوزية لايؤلفون كتبا في نقد التصوف بحجة أن الشيخين ابن تيمية
وابن القيِّم يريان أن التصوف: منه المحمود
ومنه المردود ، والحقيقة أن التصوف خبيث مردود لايقبل منه شيء أبدا ، وإذا أردت أن
تكشف عالما فاسأله عن التصوف يضطرب ثم يقول : ابن تيمية عدهم من أهل السنة وهو أعلم بأصول الفرق أو قريب من ذلك .
فهم لايخرجون عن تقريرات شيخ الإسلام ابن تيمية ؛ ولذلك أنتشر التصوف بقوة في البلاد الإسلامية بحجة أن أوائل الصوفية كانوا على السنة كما يقرر شيخ الإسلام ، والمتصوفة يقولون: كيف تنكرون على الصوفية وقد أثنى عليهم شيخ الإسلام؟
التصوف لايقبل منه شيء بل هو وثنية وزندقة ووحدة وجود.
رحم الله ابن القيم. وحفظ الله الشيخ مصطفي العدوي. وانت ياشيخ بدر. هداك. الله. العدوي. لم يتكلم علي ابن القيم. الرجل تكلم عن كتاب مدارج السالكين. وليس كل الكتاب. وضح الرجل. بعض النصوص. ليس عليها دليل. وابن القيم وغيره. بشرر. يصيبون ويخطؤن.
هناك اختصارات للكتاب حذفت الاشكالات والمباحث الفقهية والعقدية وافضلها تقريب مدارج السالكين لعدة باحثين وتهذيب مدارج السالكين ل سلطان بن ناصر
شيخنا مصطفى بن العدوي يحفظه الله لم ينتقص من الإمام ابن القيم بل أثنى عليه وحقق أكثر كتبه ونصح بطلب العلم على كتبه ولكن حذر من مدارج السالكين والروح دون إنتقاص من قدره فاستغفر الله وقل كلمة حق فالشيخ لا يريد مضيعة للوقت
الشيخ مصطفئ كلامه واضح ان كتاب مدارج السالكين فيه نزعه صوفيه الحق ان الكتاب مفيد وان وجدت فيه نزعات صوفيه فابن القيم بشر قد يخطئ ورد الشيخ طيب ومن المفيد انه لم يذكر العدوي باسمه وهو مايحسب له
رد شافي وكافي ياشيخ بدر وهكذا ينبغي لنا عند الطعن في العلماء أن يرد ويبين الخطأ من الصواب . وغفر الله لمشايخ الإسلام
اي طعن كلام العدوي صحيح في نقده للكتاب
هؤلاء يطعنون في اي شخص باسم الجرح والتعديل واذا نقدهم او بين لهم خطاهم ثاروا وبكل مطار طاروا هل ابن القيم معصوم ابن تيمية نفسه له اخطاء قاتلة وكذلك ابن القيم يكفيكم قولهما بفناء النار وادعاء ابن القيم ان ابن تيمية يعلم الغيب
لا أصدقك فيما قلت عن إبن القيم أنه إدعى علم إبن تيمية للغيب بدون دليل @@abdellahelkhalifi8897
@@abdellahelkhalifi8897الدليل بأن إبن القيم قال أن إبن تيمية يعلم الغيب
مصطفى العدوي يظن انه بخاري هذا العصر !
كلامه يفضح قصور مداركه و زيغه و ضلاله .
زيغه وضلاله اتق الله
اقرأ لعبد العزيز الريس فنون اللواط على الهواء مباشرة لمد نصف ساعة
رحم الله شيخ الاسلام ابن القيم . وغفر للشيخ العدوي وكلام الشيخ العدوي صحيح وهو انتقد بعض المراتب التي لا دليل عليها من كتاب ولا سنة وليس معني ذلك الطعن في ابن القيم فكل يؤخذ من كلامه ويرد عليه الا النبي صلي الله عليه وسلم
هذا العدوي جهمي عبيط يتعمد الطعن في علماء السلف و أئمة أهل السنة فقد فعل مع البربهاري أبن القيم أبن عبد الوهتاب
@@11pm9kk0a يعني ايه جهمي . وايه التجهم اللي عند الشيخ العدوي.وما رأيك فيمن قال بعدم كفر تارك الصلاة؟
@@hamedelagroudy6948 يعني على دين الجهم بن صفوان
@@11pm9kk0a انا اعلم النسبة انا اسأل عن المعتقد . واختصارا قول ان الشيخ العدوي جهمي افتراء عليه فاتق الله وأعد لله جوابا
@@11pm9kk0aجهمي ؟! يا رجل اتق الله
تقول اهل السلوك لتهرب من كلمة التصوف . الشمس لا تغطى بغربان . وذكر الهروي التصوف والهروي صوفي وكون هناك من اهل الحلول والاتحاد فان في الوهابية الدواعش . التصوف جعلتموه مسبة وليس كذلك.
حقا كتاب مدارج السالكين غلبت عليه النزعة الصوفية
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
العلامة العدوي مخذول🤔🤔
عجيبة هذه
سبحان الله...الطعن في علماء أهل السنة وأما أهل البدع في مامن من هولاء..ومن امثال المبتدعه سيد قطب والبنا والمودودي والتلمساني ...والي اخر.. اين ردك عليهم مع انو هولاء وقع في مكفرات وليس أخطاء. اين ردك عليهم ؟
أحسنت ياشيخ جزاكم الله خيرا، أسأل الله أن يرزقك مزيد من الفهم والتفزيق بين الحق والباطل ونسأل الله الهدايه للشيخ العدوي
سبحان الله الشيخ العتيبي ياليت إيجاد طرح الاخوي مع مشايخ المعروفين عنهم غيرتهم عن الاسلام
جزاك الله خير يا شيخ بدر على التوضيح
سبوح قدوس رب الملائكة و الروح
ابن القيم رحمه الله تعالى انسان تمام المهم لايخالف كتاب الله وسنة رسوله
مدارج السالكين فيه اخطأ و ابن القيم كان صوفي قبل توبته
@@MultiA9s الشيخ مصطفى ما يقصد ان ابن القيم صوفي يقصد ان مؤلف الكتاب الحقيقي الي كان مدارج السالكين شرح له.. هو الصوفي مو ابن القيم رحمهم الله جميعا
@@aleessu7563 إن لم يقصد
فأنا اقصد لأنه كان صوفي
الشيخ الدكتور العتيبي ..دك معاقل الإخوان والسروريه المتسترين بالسنه ..جزاك الله خيرا...الم يرو كتب الخوارج المنتشرة في مصر ...سيد قطب وغيرها
دكو ضرسك انت وياه هذا كذاب آفاق خارجي داعشي سوء ادب مع الشيخ مصطفى لم يفتري على ابن عبدالوهاب لايعذر بالجهل لكن بن طامي يريد بهذه الردود مرتبة ورزقا عند اسياده من المشايخ من محمد بن عبدالوهاب ذمه ابوه وحذر منه وايضا رد عليه اخوه سليمان وفسقه وبدعه
جزاك الله خيرا يا شيخنا ورحم الله الامام ابن القيم.
الله يهديه الشيخ العدوي
مشكلتكم أنكم متعصبون للأشخاص، الشيخ العدوي حفظه الله انتقد ما في الكتاب ولم ينتقد ابن القيم بذاته، إذا كنت ذا علم حقا فبرهن على صدق ما جاء في الكتاب وبين للشيخ العدوي خطأه، هذا هو المطلوب أما أن تغرق في العموميات فلا تقنع بكلامك حتى نفسك
العصمة للانبياء فقط
جزاك الله خيرا وأحسن الله إليك هذا هو الحق والعدوي معروف جرأته على اهل العلم فقد تجرأ على محمد عبد الوهاب إمام الدنيا وعلى علامة الحديث الألباني ورماه بالتساهل في التصحيح ربي يهديه ويصلح حالنا وحاله
كتاب الروح لابن القيم ابن باز رحمه الله يقول انه كتاب صوفي وانه ألفه وهو صوفي كلاهما عالمان كبيران والاختلاف لا يفسد الود
مصطفى العدوي ليس عالم بعلم السلوك هو يعرف بعض علم الحديث وبعض الأشياء الأخرى
يا شيخ اذا كانت الجراة على ائمة الاسلام من علامات الخذلان فانتم اولى بذلك لانكم ما تركتم عالما الا وتجارتك عليه
جزاك الله ياشيخ بدر عندا الله تجتمع خصوم وعنده لم ينفع مال ولا جاه ولامنصب ولاجمهور حمد لله الدي أنعم على هادي الأمة بي علماء ربانيين لم يتلونون ولم يتخادلون
عن قول الحق ورد على مخالفين
قالوا هذا غير جاءز عندنا فقلنا ومن انتم حتى يكون لكم عند
﴿وَكُلُّهُمۡ ءَاتِیهِ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ فَرۡدًا﴾ [مريم ٩٥]
رحم الله الإمام الهمام العلامة الناقد البصير الفقيه المفسر ابن القيم الجوزية
جزاك الله خيراً البارح شفت مقطع فضح مصطفى العدوي بتدليسه على ابن عثيمين وابن باز وقدح في كتاب ابن القيم مدارج السالكين
فضحت امك بجهلك
@@MultiA9s وانت فضحت عقلك بسقمك. ياسقيم يامريض
@@يزيد-ك5ض جاهل لا يلتفت له معذور ولا يعلم شيء عن ابن القيم فقط يثرثر حتى اسمه ظني انك لا تعرفه
@@MultiA9s لا مشاحة في للاصطلاح سواء عرفته ام لم اعرفه ثاني شي لو عرفت فقط لقبه يكفي دون معرفه اسمه والي اعرفه ان ابن القيم تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية وكذلك ابن كثير تلميذ ابن تيمية
@@يزيد-ك5ض ما اغباك قلت لك ابن القيم قبل ان يكون تلميذ ابن تيمية كان صوفي ولذلك انتقد العلماء كتابه مدارج السالكين لأنه كتبه لما كان متصوف الم تسمع قصيدة ابن القيم بعد توبته
سبحان الله راعي البل هذا يسب الشيخ العدوي وينتقده
أخطأت
لاتكن مثلهم
حذاري من هذا الكلام يا أخي ، و حفظ الله الشيخين ..
راعي البل الي تشوف طالب علم مشهود له بالخير ودكتور في تخصصه ورده رد علمي بحت
واذا كان مشكلتك مع الابل والبدو عرفنا من ايش متحسس
@@محمد-م7د6ط انا مابغاه يطعن بالعلماء
متى تتعلمون ان العدوي جاهل و ليس بعالم بل هو داعية عادي جدا 😉😉😉😉
هل العدوي م راي كتب الاخوان والسروريه والخوارج..؟ويري كتب الامام محمد بن عبد الوهاب..والامام ابن القيم؟سبحان الله
أقبلت الأيام البيض لشهر ربيع الثاني تنادي اهل باب الريان
🟥🟩
الخميس 13/4/1443
اول ايام البيض
ويوم ترفع فيه آلاعمال عمال
🟥🟩
الجمعة
14/4/1443
ثاني الايام البيض
🟥🟩
السبت
15/4/1443
ثالث ايام البيض
إحرص على تذكير غيرك فدال على الخير كفاعله
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
جزاك الله خيرا
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
جزاك الله خيرا
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
نسبة كتاب 📗 الروح لابن القيم فيه كلام كثير
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ بدر
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
يا أخي عبدالرحمن دع من يقرأ لك يستفيد منك ، أما هذه الأسطر التي كتبتها فلا نستطيع أن نبني عليها شيئا ،، دلل على ماتقول ولا تجيب كلام من عندك ،، من هم القوم وماذا قالوا من هم رؤسهم وامتداداتهم ، ومن تصدى لهم وماذا قال لهم وماذا قالوا له وما هي حجج الفريقين ، إئتي بالتواريخ وبأسماء مشايخهم وتعرضوا لماذا ، وكيف نعرف أن القوم أصحاب هوى ويريدون طمس السنة بالبراهيل وبالدليل ، ولماذا أنت تنقز هذه النقزة الجبارة من قبل 1200 إلى 1400مباشرة ،، يا أخي مادمت أنك أدخلت نفسك في هذا الباب ، فأكتب كلام مفهوم يستفاد منه بالحجة والدليل والأقوال والأفعال والتصانيف والمؤلفات ،، أما طقه والحقها ترى ما يصلح ،،، أنت أدخلت نفسك في هذا الباب ،، أكتب كلام واضح يا أخي ،،،
ياخي ابن القيم ليس بمعصوم ولاغيره
ابن القيم يكتب كتابا فيه ضلال و خرافات ؟؟؟
اسالك من جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزي بارك الله فيك
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ألا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم وشكر الله لكم وأحسن إليكم
رد فاخر وزاجر لمن يتطول على العلماء
اجزم انه لن يقول عن كتاب معالم في الطريق ما قاله عن المدارج
اللهم وفق شيخنا الشيخ بدر العتيبي وسدد رميته ..
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ دافع عن الحق وليس لغيره.. نسأل الله أن يثبتنا علي منهج اهل السنه والجماعه
الهم امين ..اسال الله ان يسدد رميته ووفقه للدفاع عن علماء أهل السنة والجماعة...
@@sayedhasan7199 مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
رحم الله شيخ ابن القيم وشيخه ابن تيمية رحمة واسعة وجزاهم الله خيرا
جزاك الله يا شيخ
الله يكفينا شر السروريين والاخوان المتحزبين
الله يكفينا شرهم
الهم امين.. جزاك الله خيرا
خير يخوي ؟ واذا لم ينصح به معناته طعن بالرسول والصحابه ولا حتى لم يطعن بابن القيم فرقوا جزاكم الله حير
جزاك الله يا دكتور بدر.
هذا بدر العتيبي اذا كان رجل عليه ان ينتقد الشيخ الألباني رحمه الله الالباني يقول مدارج السالكين يقول فيه صوفيات فهل يستطيع بدر العتيبي ان يتجرء على الألباني ويقول له جرؤة على العلماء فلماذ يتجرء على الشيخ مصطفى العدوي
سبحان الله بعض اهل العلم يقولون افضل مؤلفات ابن القيم مدارج السالكين ونجد بعض السلفين يطعنون في المدارج
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
@@MaRyAm_BenT_Al_ArAby اين القيم لم يكن منحرف في العقيدة اصلا والشي الثاني كتب المدارج في اواسط كتبه بل اكد شيخنا محمد سيد حاج بانه اطلع علي اكثر من 80 مؤلف لابن القيم كلها بتواريخها فمنها ماكتب قبل المدارج ومنها ماهو بعده يقول ولم يبلغ فيها مثل المدارج بل قال الشيخ اظن ان ابن القيم وصل ذروته في مدارج السالكين ثم بدا ينزل
ولكن كما قال الشيخ لا يعرف المدارج الا من درج
@@MaRyAm_BenT_Al_ArAby اين القيم لم يكن منحرف في العقيدة اصلا والشي الثاني كتب المدارج في اواسط كتبه بل اكد شيخنا محمد سيد حاج بانه اطلع علي اكثر من 80 مؤلف لابن القيم كلها بتواريخها فمنها ماكتب قبل المدارج ومنها ماهو بعده يقول ولم يبلغ فيها مثل المدارج بل قال الشيخ اظن ان ابن القيم وصل ذروته في مدارج السالكين ثم بدا ينزل
ولكن كما قال الشيخ لا يعرف المدارج الا من درج
الشيخ في الفيديو الطاعن في تحذير العدوي قال ذلك في ابن القيم , الشيخ لعله مجرد متعصب لشخص ابن القيم او ان فيه ابتداعا , و الكتاب فيه صوفيات لهذا حذر منه علماء اهل السنة والجماعة وما اخطر التصوف وشركه, ولا احد معصوم من الانحراف العقدي او الزلل وكل عالم يُأخذ منه ويُرد وعليك اتباع الحق والدليل لا الشخص , لا ابن القيم ولا شيخك الذي مدح الكتاب , اتبع الحق لا تقفل عينيك و تجعل فلان ميزانا لكل شيء وتتبعه.... ولا معصوم الا الانبياء , والكتاب ما مدحه الا كل متصوف مبتدع من العلماء او من له مآرب اخرى ولك البحث والتمحيص لتتأكد... فاحذر لعقيدتك ولا تتبع كل طاعن قي تحذيرات العلماء الذين لا يداهنون في دينهم .. , ولك في قول رسول الله طريق ( دع ما يريبك الى ما لا يريبك) واتق الشبهات تبرأ لدينك ..واحذر من بعض الشيوخ المنافقين الذين يخفون ابتداعهم ويدعون انهم من اهل السنة والجماعة... وفيما يخص ما قاله شيخك نعم لكن يلزم كلامه تكملة( لا يعرف المعارج الا من درج في سلالم التصوف) كلامي لك ان كنت من اهل العقيدة السوية عقيدة اهل السنة والجماعة الصافية ولا يغرنك المبتدعون اهل التقية اخي الفاضل .هداك الله وسددك , أحياناَ الله وأماتنا على عقيدة رسوله وصحابته وسلفنا الصالح .
@@MaRyAm_BenT_Al_ArAby كلامك صحيح
كثير من الجهال لم يفهموا كلام الشيخ العدوي يجب ان نفرق بين كتاب المصنف ابو اسماعيل الهروي الصوفي صاحب كتاب منازل السائرين وبين من شرحه وهو ابن القيم بشرح اسمه مدارج السالكين والشيخ العدوي أنكر كلام الهروي وليس ابن القيم
اللهم احفظ الشيخ العدوي واخز أهل الفتن والأهواء
اتق الله ياجاهل ابن قيم الجوزية رحمه الله خدم السنة افضل من شيخك الدي تتعصب اليه هاده الطريقة الدي تكلم بها شيخك علي ابن قيم الجوزية لاتليق بااهل العلم قبح الله الجهل والغرور لاحول ولاقوة إلا بالله
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك .
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
ولله كدْبت ف مدارج السالكين كله تصوف و ضلاله وكلامك كله مجرد تعصب لأكثر للشيخ ابن القيم رحمه الله وهو عالم ولكن ليس ملاك معصوم فاترك عنك غلو
بل انت جا هل ما تعرف الالف من كوز الذرة حتى تتكلم في ابي زرعة وابي حاتم الرازيين .