"התורה שבעל פה הסיפור האמיתי" חלק ב' - עם הרב אהרן לוי ומושיקו שטרן
Вставка
- Опубліковано 21 сер 2024
- כיצד הוכיח כהן שומרוני שאי אפשר לתורה שבכתב בלי תורה שבעל פה? למה הקראים מסתירים את העובדה שגם להם יש תורה בעל פה? למה המחלוקות לא מעידות על כשל בהעברת התורה שבעל פה? באלו רבדים בתורה שבעל פה אין מחלוקות ובאלו יש, ומדוע?
-------------------------------------------------------
להזמנת הרצאות, לשאלות ולבירורים ניתן לפנות במייל לכתובת: aharonlevy1@gmail.com
להצטרפות לקבוצת ה-WhatsApp של הרב אהרן לוי: wa.me/97254235...
לרכישת ספרי הרב אהרן לוי: textratz.co.il...
להרצאות ואירועים קרובים: arachim.org/Ev...
הרב אהרן לוי ביוטיוב: / @rabbiaharonlevy
הרב אהרן לוי בפייסבוק: / rabbiaharonlevy
הרב אהרן לוי באינסטגרם: / rabbi_aharon_levi
כל שיעור עם הרב לוי והתחברותה מושיקו
גן עדן לשמו.. כל כך ברור ו רלוואנטי נוגע בכל התחומים … האמת ועקרונות החיים כל כך ברורים … זכינו שיש מורה כזה האם המילה עילוי מתאימה פה … אז כן בהחלט
בשמחה.
סדרה מהממת. קונטרה נוק אאוט לסדרת "המיתוס התורה שבעל פה" של הנוצרים. תודה.
שיהיה לתועלת
חברים אם אתם נהנים מהשיעורים של הרב כמוני בואו נכיר טובה לרב ונעשה לייק או שיתוף ובכך החשיפה לשיעורים תהיה גדולה יותר!
כששומעים את האמת בצורה כזו ברורה , זה תמיד מחמם את הלב ..
תודה לכם מקרב לב
בשמחה
מרתק וחובה על כל יהודי ובמיוחד שומר תורה ומצוות להקשיב לזה ! יישר כח כבוד הרב !
בשמחה
מחכים מאוד כרגיל :)
בשמחה
תודה רבה רבינו אהרון שיעור מרתק! ותודה למושיקו שמתקיל עם שאלות :) ברכת שבת שלום הרב אהרון
בשמחה. שבת שלום.
דבר אחד לא מובן לי וקשה לי להסביר ולקבל- הנושא של הסייגים והגדרים שאין בהם היגיון ולא מצליח להתיישב על דעתי. לדוגמה- הלכות שבת בנושא מחיאת כפיים או דפיקה על השולחן שמא יעשה כלי שיר.
מעניין מאוד ועושה הרבה שכל. ראוי שלעם ישראל יהיה את המידע הכלכך חשוב הזה נגיש. אולי בסוף סדרת "התורה שבעל פה הסיפור האמיתי" וביחד עם סדרת "מילה של נביא" כדאי לעשות סיכום של התוכן החשוב בסרטון קצר יותר. עם אנימציה והסברה למי שאין כח להחזיק ראש. יהיה הרבה יותר קל לשתף סרטון כזה קצר לעומת 6 פרקים. יישר כח ענק ובהצלחה!
הצעתך התקבלה כעת נחכה למי שמבצע.
אני מוכן לעזור עם התשלום
עכשיו נשאר מי שירים את הכפפה
תודה רבה על הסדרה! האם הרב מתחיל בקרוב סדרה של ספר הכוזרי של הריה״ל?
בעזרת השם.
מדויקקקק
בשמחה
כל הכבוד כבוד הרב. יש לי שאלה. לענין הסמיכה, אולי הקראים אפשר ליישב שכל שהסמיכה מועילה בפרשת בעלותך רק משום שה' ירד באותו יום. אבל בשאר סמיכות כיון שלא היו כמו כאן אלא רק אנשים בלי בורה עולם, אין הסמיכה נכונה (ח"ו)
בפרשת שופטים נאמר שיהיו בכל דור ודור
@@Rabbiaharonlevy אהה תודה רבה כבודו. איפו כתוב שבכל דור ודור. ועוד איך יודעים שהשבעים זקנים בבעלותך אלו אותם בבת דיו, בפרשת שופטים כתוב הכהנים הלויים והשפט (בלשון יחיד). מחילה שאני שואל, כיון שאני לא ידע רוצה להשכיל עמכם. תודה רבה כבודו
אם יש רק שופט אחד כיצד כתוב אחרי רבים להטות
@@Rabbiaharonlevy תודה רבה כבודו
בשמחה
בוקר טוב הרב אהרון שאלה בעניין תורה שבע"פ לפי תוס' בשבת שנעשה ונשמע נאמר רק על תורה שבכתב וכפה עליהם על תורה שבע"פ איך יכול להיות שעם ישראל רצו לקבל רק תורה שבכתב ועל שבע"פ היה צריך כפה עליהם?
שאלה יפה.
התשובה היא משום שבני ישראל בקשו לקבל את כל התורה מהקבה כפי שאמרו למשה רצוננו לראות את מלכנו.
לפיכך, היה להם קשה להסכים לקבל את פירוש המצוות ממשה.
וזהו שאמרו חזל הדור קבלו בימי אחשוורוש.
דהיינו שביצע אחשוורוש שבו לקבל את התורה מרצון.
איזן תורה לא קבלו מרצון? תורה שבעל פה.
בתקוםה זו אחרי חתימת הנבואה קבלו בני ישראל מאהבה ללמוד את התורה שבעל פה מהחכמים ולא מהנביאים.
יישר כוח גדול הרב.
אשמח לדעת
1) איך ניתן להשיג את ספרו של הרב "לא בשמים היא" אני גר באילת, 2)האם ניתן להזמין את הרב להרצאות לאילת ודרך מי?
איפה שאין מחלוקת זה גם כאשר מסכימים מלחתחילה או כשזה ממש לא משנה.
ואני לא מכיר מקום בו אין מחלוקת. התפילין הראשון שמצאו לא היה נראה כמו שהתפילין של היום. מסתבר שהיתה מחלוקת.
בברית מילה אין מחלוקת לגבי איפה עושים אותה היות וברית מילה היתה קיימת במיצריים בשנת 2500 לפנהס, ולכן, כשבני ישראל העתיקו את המנהג, הם כבר ידעו איפה למול. או לפחות ראו אחרים עושים זאת ועל כן החליטו להמשיך את המנהג.
ואני די בטוח שגם במה שחרדים אומרים שאין בו מחלוקת, יש בו מחלוקת, פשוט מחוץ לגמרא. אבל אם הוסכם על משהו לפני כתיבת הדברים אז אין מחלוקת אחריו.
וגם יש מחלוקות בעיניינים מהותיים כמו מה זה "כרת" וכו.
"מסתבר", "ואני די בטוח" הם מילים שלא מעידות על ודאיות אלא ההפך הגמור,
השערות בלבד ללא בסיס מוצק, וכך הדברים כפי שהצגת אותם.
האם שאלת את עצמך איך יתכן שמעולם לא הביאו בחג הסוכות פרי עץ הדר שונה מאתרוג ? וזאת למרות שעם ישראל התקבץ מכל המקומות בעולם לארץ, וכולם הגיעו דווקא עם אתרוג ? הרי אתרוג לא כתוב בתורה.
האם שאלת את עצמך איך יתכן שמעולם לא ראיתה שמניחים תפילין שאינן שחורות, מרובעות ועם רצועות ?
על בסיס מה אתה כותב שיש מחלוקת, יש לך ידיעה רחבת היקף של מה החרדים אומרים, כדי לטעון שיש בזה מחלוקת ?
לקחת דוגמא של "כרת" שהיא ממש לא מהותית יחסית לעשרות מצוות אחרות שיש להם חלק משמעותי ועיקרי בעבודת האדם היומיומית, ועליה עשיתה זום ? נו באמת.
תלמד, תקשיב לשיעורי הרב, ותבין שאין מחלוקות בכל מה שקשור בקטגוריית הלכה למשה מסיני.
@@adimods אני די בטוח וכנראה אכן לא מעידות על ביטחון. ואני לא בא להעיד שאני בטוח. בטח לא בתחום זה.
מי שכן נשמע מאד בטוח זה כל מרצה ליהדות בכל מוסד אקדמי ששמעתי מדבר. אולי הם מבינים בנושא. לא יודע.
מעבר לכך - החל מהרגע בו הוחלט על אתרוג והוסכם עליו אולי לא היו מחלוקות, אך אין אף אחד שיכול להעיד שלפני שהוסכם על האתרוג לא היו מחלוקות. היהדות הרבנית טוענת שלא היו, אבל מאיפה להם? זו הטענה חסרת הבסיס.
לו היהדות הפרושית-רבנית היתה זו שהחליטה על מנהגים והלכות ופירושים ממוחם ודעתם (כמו שאני והמרצים חושבים) אז הייתי מצפה שיהיו זרמים יהודאים שקדמו לפרושים שלא מפרשים את היהדות באותו האופן. אולי יש עדויות שאיך הם נהגו?
לו פרשנות הפרושים היתה ידועה מסיני אזי הייתי מניח שכל בני ישראל לכל אורך התקופות ינהגו באותו האופן - גם אילו שקדמו לפרושים.
אבל לא כך היה המצב. הצדוקים והמשיחיים פעלו אחרת ובמקביל. אפילו האיסיים שגם האמינו בתורה שבעפ הלכו לפי הלכות אחרות. משמע - היו הבדלים. בהחלט ועוד איך היו. ועל זה אין הכחשה גם לא בקרב הרבנים.
ולא רק זו, יהדות אתיופיה שניפרדה לפני בית ראשון לא שמעו על פרשנות הפרושים/חז"ל עד שלא ניפגשו עם יהודים רבניים אלפי שנים אח"כ כשנתקלו ביהדות הרבנית לראשונה. והם חבר'ה שנחשבים אדוקים ושומרי מסורת. איך זה שהם פתאום בבת אחת שכחו מסורת מאז משה?
למעשה, יהדות אתיופיה לא שמעה על התורה שבע"פ, אין לה בכלל 4 מינים, וביום כיפור לא מבקשים סליחות. ויש עוד הבדלים.
יותר מובהק מזה שהתורה שבעפ הגיע אחרי התנתקות יהודי אתיופיה אין.
כמובן שיהודים רבניים, כדי לסדר את הבעיה העובדתית הזו, יכולים להגיד מה שבא להם גם ללא בסיס ראייתי. הם יכולים להגיד שהאץיופים והצדוקים והמשיחיים עשו דווקא. להכעיס. אולי צריך להרוג אותם כמו שהרמב"ם טוען. הם יכולים לטעון שהפרושים היו מאז ומעולם והם הזרם המקורי ופשוט פיתאום, בבת אחת, כל הצדוקים, המשיחיים ויהודי אתיופיה שבכלל לא היו בא"י באותו הזמן, החלו לטעון שהתורה שבעפ לא תקפה לגביהם. כאילו הם תאמו עמדות. קונספירציה.
רק שכל האקדמיה בארץ ובעולם טוענת הפוך. מתלמידי יהדות מבר אילן ואוניברסיטת ת"א שמעתי שאין אף מרצה, דתי חובש כיפה ככל שיהיה, שטוען שהפרושים היו המקור והתושב"ע היתה מאז תחילת היהדות.
פרשנויות שונות ומגוונות היו אבל לא היתה מסורת מוסדרת אחידה. הפרושים המציאו את בתי הכנסת, לימוד תורה לרוב העם והקונספט של תלמידי חכמים. הם המציאו את הצורך להתפלל ולמיטב זיכרוני גם מה תוכן התפילות (ואף חלקו על כמה מהן צריך להתפלל), המציאו תפילין, מזוזות, מוצא היהודי מהאם ועוד ועוד. עד חזל לא היו הדברים האלו. הם פשוט סתרו את התנך בלא מעט מובנים.
ואמרת "איך זה שהתפילין תמיד זהים?"
אז הם לא. נמצאו תפילין מלפני 2000 שנה (שמורים במוזיאון ירושלים ונחקרו ע"י יונתן אדלר) והם שונים - בגודל, בצבע, בצורה, בפרשיות שבפנים. בכל דבר מהותי.
אם הייתי רב שרוצה לשמר על הרעיון שהתושב"ע היתה מתמיד אז הייתי ממציא משהו כמו שזה תפילין חובבני, שזה זיוף, שזה תפילין שהגיע מהחלל... הייתי ממציא כל המצאה שיהיה קשה להפריך. אז אני בטוח שיהיו כל מיני טענות כאלו. ואני משער שלא יהיה להן בסיס אקדמי.
אבל שלא יגידו לי שהכל היה תמיד אותו דבר כי יש ערימות של ראיות שזה לא נכון.
@@adimods אני פה לשאול שאלה כנה. פה הרב אומר שמה שלא כתוב עבר בצורה חלקה ללא מחלוקת. בפרק שאחרי זה (פרק ג') הרב עונה על השאלה "למה לא כתבו את התורה שבע"פ מההתחלה?" והרב עונה שזה כמו שלא כתבו ספר טלפונים לפני שהיה אפשר לנייד את המספר - כי כל עוד דברים משתנים אז לא כותבים אותם כי אז יש ספר שנהיה לא רלוונטי כשהדברים משתנים.
אז למעשה הוא אומר שהתורה שבע"פ לא נכתבה כי היו בה שינויים.
לי זה נשמע כאילו הרב אומר מצד אחד "מה שלא נכתב זה כי מעולם לא היתה בו מחלוקת" ומצד שני אומר "לא נכתבו דברים כי הם כל הזמן השתנו".
זו נשמעת כמו סתירה כ"כ גדולה שבטח לא הבנתי נכון.
(ומה שאני בסה"כ טוען זה שמה שלא נכתב היה יכול להשתנות עד אשר נכתב. זה שלא נכתב בסה"כ אומר שאין עדות לשינויים. הם היו ונישכחו עם הזמן. לא אומר מעבר לכך. ויותר חמור מזה - מה שלא נכתבו המחלוקות היה יכול להמחק כדי להשתיק או להסתיר את המחלוקות או ייסוד ההלכה כדי שלא יהיה לו תיעוד. אפשר להמציא הלכה מהראש, גם כזו שאינה הגיונית, לסכם עליה עם עוד חכמים ולא לכתוב אותה כדי שלא יהיה צריך להצדיק אותה.
כמו כן, איפה בתורה כתוב שהרוב קובע בעינייני הלכה? (כמו בסנהדרין)
ולמה זה משנה מה הרוב קובע? ממתי הרוב צודק? האם לא האמת היא זו שצודקת? לעיתים מאד קרובות הרוב טועה.
כמו כן, הרב אומר שאם הלכה נקבעת באופן מסויים לפי הרוב, ושנים אחרי זה הרוב משתנה ואז קובע אחרת אז ההלכה משתנה בהתאם לכך. ושוב זה נשמע כאילו הלכות משתנות, בין אם נכתבו ובין אם לא.
לא לגמרי מבין את הנושא, אף על פי שהרב מדבר באופן מאד ברור ובד"כ נשמע הגיוני.
@@adarwinterdror7245 חבר יקר,
מתוך דבריך אני מבין שיש מעט חוסר ידע בכל מה שקשור בתורה שבעל פה.
הרב לא אמרה "מה שלא כתוב עבר בצורה חלקה ללא מחלוקת" אלא ציין כמעט בכל הרצאה שקשורה בנושא, שקיימת קטגורייה *בתוך* התורה שבעל פה, שנקראת "הלכה למשה מסיני", בקטגוריה זו כפי דברי הרמב"ם לא נפלה מחלוקת, בקטגוריה זו בלבד. עדיין קיימים רבדים נוספים בתורה שבעל פה.
מציע לך להקשיב להרצאות והסדרות שקשורות נקודתית לנושא זה, וגם לרכוש את הספר של הרב "לא בשמים היא" שם הוא מסכם ומקיף את הנושא מתחילתו ועד סופו.
@@adimods הי עדי. תודה שאתה מגיב לי.
אז אני אשאל כמה שאלות, ואני מקשה בכוונה. אחרת איך אשתכנע?
1. איך יודעים אילו הלכות הן דאורייתא למשה מסיני, ואילו הן דרבנן?
2. איפה כתוב בתורה שהרוב הוא הקובע בסנהדרין?
3. אם י"ג המידות שאיתן מפרשים נוצרו או ניקבעו או הוחלטו רק בתקופת הלל הזקן או רבי ישמאל או רק ע"י חז"ל, אז איך ידעו לדרוש ולפרש לפני כן?