قال الإمام المحدث الفقيه ابن قدامة الحنبلي "ت620 للهجرة" قال في المغني: (ويستحب لمن دخل المسجد -النبوي- أن يقدم رجله اليمنى.. ثم تأتي القبر فتولي ظهرك للقبلة وتستقبل وسطه وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته، السلام عليك يا نبي الله.. اللهم إنك قلت وقولك الحق: 👈(ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد 👈 أتيتك مستغفرا من ذنوبي 👈 مستشفعا بك إلى ربي، فاسألك يا رب ان توجب لي المغفرة...) وهذا هو معتمد مذهب الحنابلة وسائر المذاهب، ومن ادلتهم عموم الآية المتقدمة من سورة النساء وغيرها فهل ابن قدامة هنا مشرك علق قلبه بمقبور ميت أم حي ؟؟ وأنا أعلم أنكم لن توقروا كبيرا ولو كان شيخ الحنابلة الإمام ابن قدامة وابن عقيل وغيرهما تقليدا للفهم السقيم لشيوخ الوهابية عن التوحيد والشرك
@@sabile_lmouminine يا حبيب اسمع لدينا أصلين عظيمين الأول أنه من الشرك دعاء غير الله جل وعلا الثاني أن النبي نهى وشدد في أمر القبور مخافة وقوع الشرك كما فعل النصارى فكل شي لم ترد به السنة عند القبور لا يجوز فعله كرفع القبور وتجصيصها ودعاء الله عندها وهذا كله سد لذرائع الشرك ولكي لا يختلط الموحد بغيرة ويصبح الأمر إلى سوء وكلام ابن قدامه فيه دعاء الله لادعاء الرسول مع أنه لا يسلم له بل نقتصر على ما ورد من الصلاة على النبي والتسليم عليه فليس كل مافي كتب الحنابلة مقبولا ومثله المالكية والشافعية والحنفية هداك الله للرشاد انظر ما تقول وطبقه على حال النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ثم من طرائق الراسخين في العلم أن الحكايا والقصص لا تكون دليلا على إثبات شيء من العلم أو نفيه أسأل الله لي ولك التسديد واعذرني إن كنت اخطأت عليك وأتمنى منك قراءة كتاب التوحيد قراءة منصف
@@user-if8iv4wv5q يا حيبي الدعاء الذي يكون شركا هو دعاء العبادة وليس مطلق الدعاء وإلا لكان دعاء ربيعة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (أسألك مرافقتك في الجنة؟) فسأل الرسول ما لا يملكه إلا الله وحده؟ لكننا نحن نفهم أنه دعاء توسل وانتم تزعمون أن مثل هذا دعاء عبادة، ولا فرق في هذا بين حياة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا ولا في قبره لأنه حي كذلك!! أما زعمك أن ابن قدامة أخطأ، فغيرك يقول في مثله أشرك وقبوري ويعبد القبور... لأنه أجهل من حمار أبيه وها أنذا أفصل لك ما لا تعلمه. وعندك حديث مالك الدار صححه الحافظ ابن حجر العسقلاني وابن عبد البر وغيرهما عام الرمادة في خلافة عمر لما أتى رجل إلى القبر النبوي الشريف واستغاث بقوله: يا رسول الله استسق لأمتك!!! وهذا هو سبب حادثة توسل عمر بالعباس في صلاة الاستسقاء لكن الوهابية يضعفونه لأنه حجة عليهم. ولا عبرة بتضعيفهم ولا بفقههم. أما كتاب التوحيد لشيخكم أنا أسميه كتاب التكفير والتضليل وقد أشرت إلى مثال على ذلك في الفيديو الذي سأنشره قريبا، وأنتظر ملاحظتك عليه. ولا عليك أخي الكريم ما دام النقاش علميا بأدب، واعلم أنني كنت وهابيا من قبل، وقرأت كتب الوهابية واستمعت لشيوخهم وكانت على عيني وفهمي غشاوة لأنني كنت أحسن بهم الظن أنهم يعلموننا فقه السلف وليس فقه ابن تيمية وابن عبد الوهاب فقط. ولا حل إلا بطلب العلم في كتب المذاهب الأربعة وسؤال الله الهداية.
@@user-if8iv4wv5qيا اخي انت تقول أنه ليس كل ما جاء في كتب الحنابلة والمالكية ووو صحيح ولماذا لا تقول بعض ما جاء في كتب الوهابية غير مقبول ويرد عليهم لكي تكون منصفا
لعب ابن تيمية لو اشتغل بعلم التفسير، وسد فمه عن عقيدته المشابهة لليهود، لكان ذلك أفضل له. لكنه استمرّ في كذبه في العقيدة وتكفيره وشتمه لأهل السنة والجماعة وآل بيت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ثم أتى بعده كلبه الوفي ابن القيم صاحب عقيدة المرحاض أو "القلوطية" كما ذكرها أكثر من مرة في كتبه. نعوذ بالله من أهل البدع إناث الكرامية أمثال من ذكرت من لا سند لهم في علوم الإسلام قطعاً. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً على نشركم لدين الإسلام ونشر عقيدة الإسلام على مذهب أهل السنة والجماعة السمحة. ورزقكم مرافقة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
من قرأ كتبهم يجد التناقض عندهم واضح وضوح الشمس فالخوارج ليس عندهم علم ولا سند الكل منهم يجتهد ويفتي ويطعنون في علماء المسلمين . نعوذ بالله منهم اينما كانو
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون"رواه ابن حبان وصححه الالباني صحيح الجامع ( احذروا من هذا الرجل الكذاب يدعو إلى الشرك والبدع والخرافات وهذا من دعاة الضلال والفتن
الخوارج يستدلون بالكتاب والسنة فهل هذا يدل على خلل في الكتاب والسنة أم أن عقولهم التي فيها خلل وأن هناك من غسل عقولهم أنت تعلم أن وراء داعش دول أجنبيه وسياسات ولكنك مفتري كغيرك وحسبكم الله يوم يقوم الناس لرب العالمين
قبوريون بلا شك ممن يعكفون عليها للدعاء والاستغاثة والتوسل بهم إلى الله لإجابة الدعاء وقضاء الحاجة .. ويترك التوجه لله وحده .. هل فعل هذا النبي عليه الصلاة والسلام وتوجه لقبور من قبله من الانبياء ؟ او فعله الصحابة بالاعتكاف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم للدعاء وقضاء الحوائج ؟ وهل عكف الصحابه على قبور الخلفاء الراشدون لمثل هذا .. !!!
أناسلفي موحدلله وأعتقد أنا الله هوالخالق هوالنافع المحي المميت عالم الغيب وووو......وأنت يامعاذماذاتعتقد صوفي تقصد تعتقد أن الأموات يعلمون الغيب وينفعون ويضرون ويبصرون والأيات والأحديث الدالة على أن الأموات لايعلمومن أمورالدنياشئ ولاينفغون ولايضرون مثل قوله تعالى أموات غير أحياء ولايشعرون أيان يبعثون.وفي حديث الحوض الملائكة التي تؤزالمبتدعة مثلك إذلم تتب .الرسول يقول لهم أمتي أمتي فيقولون لاتدري ماذاأحدثوبعدك.
من علامات القبول بين الامة وعند، الله للعالم الرباني ان ذكره وكتبه تبقى عبر الاجيال فهذا ابن تيمية مضى له مئات السنوات وبقي ذكره ومؤلفاته متداولة رغما عن الحاقدين وهذا امر طبيعي المعارضين للحق يدلسون ويشككون ويلقون الشبهات حول مقالاته وارائه اوليس القران كلام الله افسلم من الطعن وتشكيك الاعداء
ابن تيمية لم يكتب له القبول في جميع جوامع العالم الاسلامي كجامع الازهر والزيتونة في تونس والقرويين في المغرب والجامع الاموي في دمشق ودار العلوم ديوبند في الهند ولا جوامع اليمن والاحساء وحتى (مكة والمدينة إلا في هذا العصر ) إلا بعد تبني السلفية المعاصرة وعمل له دعاية واعلان وطباعة كتبة طباعة فاخرة ونشرها في العالم وصرفت عليها الملائيين ووزعت بالمجان لنشر افكارة المتطرفة التي تبنها المكفرون من القاعدة والدواعش ، وحوربت مذاهب اهل السنة الاربعة لأجل افكار ابن تيمية الفاسدة ورد عليه علماء عصرة ومن جاء بعدهم الى عصرنا وليس له كتب مفيدة لا في التفسير ولا الفقة واصولة والا الحديث وعلومة والسير ولا التاريخ وحبسة علماء عصرة عدة مرات ومات في سجنة الاخير لانه اعتبر شد الرحل لزيارة قبر النبي معصية لا يجوز قصر الصلاة فية . وهذي حقيقة .
سلام عليكم يالشيخنا، و الله نريد دارسا عن مذهب الاشاعرة يعنى الفرق بين الاشاعرة و السلفية. و الله انا من محبي الشيخ ابو معاذ المغربي و من متتبيع و جزاكم الله خير الجزاء.
والله عندما رايت صورتك في الوهله الاولى ظننتك انك سلفي وانك من اهل اهل العلم لكن ما عندما سمعت كلامك تيقنت انك لا علم لك اتق الله يا رجل اتق الله ايها القبوري الصوفي هل شققت على قلوبهم ورايتهم من اهل الصلاح
ومع ذلك فأنا لا أدعوا الا الله لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعو الا الله تعالى ولأن الله تعالى يقول (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين) ويقول الله تعالى (ذلكم الله ربّكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لايسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير)
وهذا دليل على ان ما قاله ابن تيمية إما متناقض كما تفضلتم .وإما ابن تيمية قد تراجع عن أقواله لوجود أدلة اقوى منها. وإما هذه الأقوال مشكوك في نسبتها إليه. والله أعلم. ارجو من سيادتكم توضيحا وتفصيلا في هذا الموضوع.وشكرا
ابن تيمية رحمه الله تجد في كتبه المتناقضات في المسألة الواحدة في مسائل الصفات ثانيا: يقول الشيء ويثبت عنه تراجعه عنخ كما حكى تلاميذه عنه وثالثا: يفسر آثار السلف والأئمة بطريقته الخاصه مما ليس من مرادهم أو يحرفها نصرة لرأيه وفهمه .
انت تخلط بين القبوريون الذين يعنونهم وهم من انتقل من مجرد التوسل سواء اكان بخطأ ام صواب ، الى البدع الشكرية والكفرية عند القبور والتي لا تخطئها العين في عصرنا ! وبين السلف الذين يستخدمون التوسل رجاء ان يكونوا مصيبين في ذلك !!! والفرق بينهما شاسع !!! فالمسألة تعود الى النية كمن يدعو عند قبر أبيه ظانا منه انه يضر او ينفع وبين من يدعو عند قبر أبيه رجاء أن يكون ذلك موطن اجابة، ولو سألتني لقلت لك نعم الدعاء هناك مؤثر لكن مع الاعتقاد ان الميت نفسه لا يعي ما يجري، مثلا لو وقت عند قبر كافر في الطريق ودعوت الله ان ينجيك من الكفر وان تكون في مصيره لكان للدعاء تأثير على نفسك قبل ان يكون مستجابا، أو حتى لو رايت مبتلى رأي العين وقلت على حسب السنة الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاني به لم يصبك ذلك البلاء !!! المهم يا اخونا فإن منع ما يجري عند القبور من بدع وشركيات هو الصواب والذي اجمع عليه اهل العلم لما انحرف الناس في مسألة التوسل، احذر من الشرك ولا تهونه في اعين الناس فإنه اخفى من دبيب النملة السوداء على الحجر الاسود في العتمة !!!
يكفي خز واحتقارا لهم و لشيخ اسلامهم الوحيد الذي لا شريك له ان كل القبور تزار وخصوصا قبور الصالحين والصحابة الكرام في البقيع واحد وكذا قبور الائمة الأربعة تزار وكذا قبور علماء الامة الصالحين امثال البخاري ومسلم وغيرهم . وما بقي الا قبر ابن تيمية وقبور الوهابية التي عندما حرموا زيارة قبور الصالحين و الانبياء والمرسلين حرموا من زيارة قبورهم والدعاء لهم عندها
تصـدر للتدريس كل مهوس * * * بليد تسمى بالفقيه المدرس فحق لأهل العلم أن يتمثلوا * * * ببيت قديم شاع في كل مجلس لقد هزلت حتى بدا من هُـزالها * * * كلاها وحتى سامها كل مفلس
قال تعالى..الا لله الدين الخالص و الذين اتخذوا من دونه اولياء .ما نعبدهم الا ايقربونا الى الله زلفى ... ..يعني قرية و منزلة ليشفعو لهم عند الله في فضاء حاجاتهم و هذا شرك صريح ينقص التوحيد .لانهم اتخذوهم انداد و اشركوهم مع الله في عبادته.............مضمون التفاسير........
صحيح، اتخذوهم أندادا وأربابا مع الله لذلك صرفوا لهم العبادة تقربا إليهم لأنهم يعتقدون أنها تشفع لهم شفاعة واجبة لهم على الله بغير إذنه... انظر كم من شرك هنا، أساسه الشرك في الربوبية التي ترتب عليه الشرك في الألوهية، وليس كما يدعي محمد بن عبد الوهاب ومقلديه أنهم طلبوا الشفاعة فقط!! ولهذا لا يفرقون بين التوسل والعبادة
@@sabile_lmouminine المشرك الذي يعبد مع الله غيره.حكمه في الدنيا أنه مشرك كافر ..و هو يشرك بربه و يجعل معه الهة اخرى و يجعل له انداد يدعوهم و يسالهم الشفاعة و هذا ما لا يجوز الا لله عز و جل... و هو كفر و شرك صريح بالاجماع .فالالهة في اللغة تعني ما قصدته لجلب خير او دفع ضر .قال تعالى .و من أضل ممن يدعو من دون الله ما لا يستجيب له الى يوم القيامة......و أنه من الضلال المبين و الشرك الظاهر و الدفين أعتقاد انه لا يشرك حتى يعتقد انها تشفع لهم شفاعة واجبة لهم على الله يغير اذنه
لم يقل ﻻبن تيمية سماع السلام من القبور انت تزيد في قراءة الكتاب والقصة بكلام الرسول بعد موته بالقبر كذب وافتراء على الرسول والاا لقاء السلام فلم يفعله الصحابة ولا التابعين فالشيخ لم يقره أنت تقول اشياء ليست في الكتاب هذا كلام سلفك الاشاعرة
يا أخي أنتم جهلة وتتعالمون وتنكر ما هو في كتابه لأنك لم تبحث وتتثبت، أما سماع الموتى ها هو رابط كلام ابن تيمية رحمه الله، كذبه هو أيضا www-islamweb-net.cdn.ampproject.org/v/s/www.islamweb.net/amp/ar/library/content/22/3161/%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9-%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA-%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%B9-%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%87-%D9%88%D9%8A%D8%B1%D9%89-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%87?amp_gsa=1&_js_v=a9&usqp=mq331AQIUAKwASCAAgM%3D
السلام عليكم لي رسالة لك يا شيخ ابو معاذ لماذا لا تستعمل وسائل التواصل الاجتماعية الأخرى يكون أكثر نفعا و نشرا خاصة في البلاد الاسلامية يستعملون الفيسبوك و استݣرام
والا لما حرص ابو بكر ثم عمر ان يدفنا قرب النبي و كيف كانت ام المؤمنين عاءشة تود ذالك لما استاذنها عمر عليهم جميعا سلام الله وصلى الله على نبينا ابا القاسم محمد
انهم قوم حمق لا يفهمون من الدين الا ما قاله ابن تيمية و ابن عبد الوهاب و ما سواهم لم يفهم الاسلام و لا التوحيد على زعم شيخهم قرن الشيطان الذي قال (عصايا أنفع لكم من رسول الله .و كان يقول ان النبي صلي الله عليه و سلم قبل بعثته كان ضالا و كان يأمر بقتل من يصلي على النبى اثر الأذان هذا هو دينهم و فهم شيوخهم الجهلة . اللهم اكفنا شر ما خلقت .
كل من جاء إلى صاحب قبر ودعاه أو قال اغثني او شافني او نحو ذلك فهو مشرك اما الاعرابي فلم يقصد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بل شكى كالمتحدث إلى شخص فهو لم يشرك بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال شيخ الإسلام وليس من هذا لكنك أعوج تفهم خطأ وتحب أن تصرف الدعاء لغير الله
الذي لا يفهم هو الذي يتعجل في التكفير، اذا قلت له: أغثني وأنا أقصد أدع الله لي أن يغيثني هل أكفر وهذا مثله مثل قول الصحابي: يا رسول الله أغث أمتك!! استسق لأمتك!! وابن تيمية لا يكفر كما يفعل الوهابية
@@sabile_lmouminine انت في عالم آخر يا أخي عند القبور يقولون يابدوي اشفنا اغثنا مدد منك أما ما تقوله أنت فلا أظنه دار في خلد عباد الأولياء والقبور حتى لو كانوا يقصدون ذلك فهو ضلال. لأن الله اخبرنا عن الأموات بأنهم لا يستطيعون دفع الضر ولا جلبه وقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم السبل الشرعية ولم يترك شيئا وأمرنا ان نتصل بالله مباشرة لا نبحث عن فلان الميت وفلان الحق واضح تعلق بالله فقط ودع اهل القبور في قبورهم حسن القصد لا يكفي حتى يضيف له المسلم حسن العبارة
لم يتناقض شيخ الاسلام لكن كل يفهمه على كيفه شيخ الاسلام قصد ان الاعرابي لما اتى القبر شكى للرسول ولم يدعه من دون الله وهذا وإن كان خطأ ليس من الشرك لكن نحن نتكلم عن من يطلب من اهل القبور صراحة الشفاء والمدد والغياث والولد والذي يقول لم يحصل هذا فهو إما جاحد أو لا يعرف ما يحصل عند القبور ولهذا قال شيخ الاسلام ( وليس منه) على أن القصة فيها كلام
لا تبرر لابن تيمية رحمه الله فكلامه واضح يطلب من الميت فتقضى حاجته فمحل الإشكال بيننا هل طلب منه توسلا وتشفعا بدعائه إلى الله تعالى كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم للضرير وحديث مالك الدار أم طلب منه عبادة للمقبور وتقربا إلى المقبور؟ هنا يقع لكم الخلط
@@sabile_lmouminine هو ميت لا يطلب منه شيء الطلب منه مخالف للشرع والعقل حتى لو كان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لا يجوز الطلب منه بعد موته الحمد لله على نعمة التوحيد
@@user-if8iv4wv5q كلامك مخالف للإجماع الأنبياء أحياء في قبورهم وكذلك الشهداء والصالحون باتفاق انظر كتاب الروح لابن القيم وقد أرسلت لك توسل ابن قدامة عند القبر النبوي الشريف لقوله تعالى الذي ذكره في دعائه وقلت لك على هذا اتفاق المذاهب سؤالي سهل جدا لكنه معجز للوهابية: من حرم هذا قبل ابن تيمية؟؟
@@sabile_lmouminine حياة الأنبياء والشهداء حياه خاصة والله ذكر أنهم يُرزقون لا يرزقون غيرهم والأنبياء في الموقف كل واحد يقول نفسي نفسي وهم أحياء ما ادري أيش هالتعلق بالقبور عندكم سبحان الله عن علي بن الحسين أنه رأى رجلًا يجيء إلى فُرْجَةٍ كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو، فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثًا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا قبري عيدًا، ولا بيوتكم قبورًا، وصلُّوا عليَّ، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم»؛ [صحيح بطرقه وشواهده] - [رواه ابن أبي شيبة]. • وقال القاضي عياض في "المبسوط" عن مالك: "لا أرى أن يقفَ عند قبرِ النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يسلمُّ ويمضِي"؛ [الشفاء 2/ 671 - 678]. وقال مالك فيما ذكره إسماعيل بن إسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهما: لا أرى أن يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي. وقال أيضًا في المبسوط: لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج أن يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو لأبي بكر وعمر، فقيل له: فإن ناسًا من أهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه إلا يفعلون ذلك في اليوم مرة وأكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة، فقال: لم يبلغني هذا عن أحد من أهل الفقه ببلدنا ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها، ولم يبلغني عن أول هذه الأمة وصدرها أنهم كانوا يفعلون ذلك، ويكره إلا لمن جاء من سفر أو أراده.
الأمة معصومة من الشرك الأكبر هههه أول مرة اسمع هذا الكلام والخربطة اين الذين يخافون من غير الله من الأموات واين من يدعون اصحاب القبور ويطوفون بها ويذبحون لها
@@sabile_lmouminine نعم كفر أكبر وإلا فكيف كفر قوم نوح هل هو بمجرد صنع تماثيل أو لعبادتهم لها كذلك من طاف بالقبر تعظيما لصاحب القبر أو دعاه فقد عبده من دون الله وكذلك فعل النصارى مع صالحيهم كما في الصحيح في قصة الكنيسة بأرض الحبشة أصلحك الله التوحيد التوحيد
@@user-if8iv4wv5q سأعطيك مثالا هو أبلغ من الطواف بالقبر الذي نعتقد أنه بدعة محرمة وليست شركا كما علمك الوهابية الجهلة وهو السجود للقبر تعظيما من كلام الإمام الذهبي لعلك تراجع نفسك ؛ قال الحافظ الذهبي في معجم شيوخه1/73: (... ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا: ألا نسجد لك؟ فقال: لا، فلو أذن لهم لسجدوا له 👈سجود إجلال وتوقير 👈لا سجود عبادة، كما سجد إخوة يوسف ليوسف، وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل 👈لا يكفر به أصلا، بل يكون عاصيا، فليعرف أن هذا منهي عنه، وكذلك الصلاة إلى القبر))اه تأمل أنه رحمه الله فرق بين نوعين من السجود، سجود عبادة وهذا كفر وسجود تعظيم وتبجيل فهذا حرام، وأنتم تجعلونه كفر !! هل الوهابية أعلم من الذهبي؟؟!! ولابن تيمية كلام نفيس حول تأصيل وتفصيل حكم السجود نتيجته هي ما ذكره الذهبي هنا، عليك بوقفة تأمل وتفقه.
@@sabile_lmouminine وهل سجود التعظيم إلا عباده وهل سجود العبادة إلا تعظيم وعلى فرض تحريمه وأنه دون الكفر أنتم لا تنكرونه بل لا تنكرون دعاء الميت والله جعل الدعاء حق له لا يجوز صرفه لغيره الخلاصة لماذا تتعلقون بالقبور واصحابها والله يقول كل ليلة هل من داع هل من مستغفر هل من تائب ما يفعل عند القبور هو عين قول الكفار ما ندعوهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ومع ذلك كفروا مع أن هدفهم التقريب من الله فوحد يا مسلم اترك القبور واهلها وانصرف لعبادة ربك فربك لا يحتاج وسائط
يا سيد أبو معاذ، حرام عليك بتر الكلام، ما نسبت إلى الشيخ ابن تيمية ليس من كلامه، وإنما ينقله، ثم يرده.. فاحذر أن تقع في البهتان.. إنا انصحك، ولا أخاصمك.. لأن قضايا السلفية والصوفية قضايا عقيمة، هذا المسلك هو هروب من الواقع إلى الماضي، وهذا أمر لن ينتهي إلى قيام الساعة.. هناك أبواب كثيرة للولوج لبحث قضايا فيها فائدة للمسلمين. والله يهدي من يشاء.
هذا وأمثاله لا يعرفون أن كلام ابن تيمية مجمل ومفصل زعم أنه يرد على ابن تيمية يأتون باجزاء من كلامه في سياق الرد ويلزمون والمعروف أن لازم القول ليس بلازم سمعت الدكتور بن حمزة يحكي عن طالب أنه زعم أنه كتب بحثا يرد فيه على شيخ الإسلام ثم علق على هذا برد
مصيبة كلام ابن تيمية رحمه الله فيه استطرادات ويأتي من لم يفهم كلامه يقتطع جزء من كلامه ويلزمه به وكلام الشيخ رحمه الله في كتب الردود غير ما صنفه مستقلا أثناء الرد يأتي رحمه الله على بنيان المخالفين من القواعد ويلزمهم الحجة ويأتي بعض معاصرين يقتطع جزء من كلام على سياق لا يفهمه هاؤلاء
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير لإظهار الحق ومواجهة أهل الضلال والخوارج بالحجة والبرهان.
الحمد لله لم نتعلق بأهل القبور ولا ندعو عند القبور ولا نتعلق إلا بالله وكفى
قال الإمام المحدث الفقيه ابن قدامة الحنبلي "ت620 للهجرة" قال في المغني: (ويستحب لمن دخل المسجد -النبوي- أن يقدم رجله اليمنى.. ثم تأتي القبر فتولي ظهرك للقبلة وتستقبل وسطه وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته، السلام عليك يا نبي الله.. اللهم إنك قلت وقولك الحق: 👈(ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد 👈 أتيتك مستغفرا من ذنوبي 👈 مستشفعا بك إلى ربي، فاسألك يا رب ان توجب لي المغفرة...)
وهذا هو معتمد مذهب الحنابلة وسائر المذاهب، ومن ادلتهم عموم الآية المتقدمة من سورة النساء وغيرها
فهل ابن قدامة هنا مشرك علق قلبه بمقبور ميت أم حي ؟؟
وأنا أعلم أنكم لن توقروا كبيرا ولو كان شيخ الحنابلة الإمام ابن قدامة وابن عقيل وغيرهما
تقليدا للفهم السقيم لشيوخ الوهابية عن التوحيد والشرك
@@sabile_lmouminine
يا حبيب اسمع
لدينا أصلين عظيمين
الأول أنه من الشرك دعاء غير الله جل وعلا
الثاني أن النبي نهى وشدد في أمر القبور مخافة وقوع الشرك كما فعل النصارى فكل شي لم ترد به السنة عند القبور لا يجوز فعله
كرفع القبور وتجصيصها ودعاء الله عندها وهذا كله سد لذرائع الشرك ولكي لا يختلط الموحد بغيرة ويصبح الأمر إلى سوء
وكلام ابن قدامه فيه دعاء الله لادعاء الرسول مع أنه لا يسلم له بل نقتصر على ما ورد من الصلاة على النبي والتسليم عليه فليس كل مافي كتب الحنابلة مقبولا ومثله المالكية والشافعية والحنفية
هداك الله للرشاد انظر ما تقول وطبقه على حال النبي صلى الله عليه وسلم وسنته
ثم من طرائق الراسخين في العلم أن الحكايا والقصص لا تكون دليلا على إثبات شيء من العلم أو نفيه
أسأل الله لي ولك التسديد واعذرني إن كنت اخطأت عليك
وأتمنى منك قراءة كتاب التوحيد قراءة منصف
@@user-if8iv4wv5q يا حيبي
الدعاء الذي يكون شركا هو دعاء العبادة وليس مطلق الدعاء
وإلا لكان دعاء ربيعة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (أسألك مرافقتك في الجنة؟) فسأل الرسول ما لا يملكه إلا الله وحده؟
لكننا نحن نفهم أنه دعاء توسل
وانتم تزعمون أن مثل هذا دعاء عبادة،
ولا فرق في هذا بين حياة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا
ولا في قبره لأنه حي كذلك!!
أما زعمك أن ابن قدامة أخطأ، فغيرك يقول في مثله أشرك وقبوري ويعبد القبور... لأنه أجهل من حمار أبيه
وها أنذا أفصل لك ما لا تعلمه.
وعندك حديث مالك الدار صححه الحافظ ابن حجر العسقلاني وابن عبد البر وغيرهما
عام الرمادة في خلافة عمر لما أتى رجل إلى القبر النبوي الشريف واستغاث بقوله:
يا رسول الله استسق لأمتك!!!
وهذا هو سبب حادثة توسل عمر بالعباس في صلاة الاستسقاء
لكن الوهابية يضعفونه لأنه حجة عليهم.
ولا عبرة بتضعيفهم ولا بفقههم.
أما كتاب التوحيد لشيخكم أنا أسميه كتاب التكفير والتضليل
وقد أشرت إلى مثال على ذلك في الفيديو الذي سأنشره قريبا، وأنتظر ملاحظتك عليه.
ولا عليك أخي الكريم ما دام النقاش علميا بأدب، واعلم أنني كنت وهابيا من قبل، وقرأت كتب الوهابية واستمعت لشيوخهم وكانت على عيني وفهمي غشاوة لأنني كنت أحسن بهم الظن أنهم يعلموننا فقه السلف وليس فقه ابن تيمية وابن عبد الوهاب فقط.
ولا حل إلا بطلب العلم في كتب المذاهب الأربعة وسؤال الله الهداية.
@@user-if8iv4wv5qيا اخي انت تقول أنه ليس كل ما جاء في كتب الحنابلة والمالكية ووو صحيح
ولماذا لا تقول بعض ما جاء في كتب الوهابية غير مقبول ويرد عليهم لكي تكون منصفا
أنت سترد على شيخ الإسلام ابن تيمية سبحان الله ما هذا الزمان العجيب اللذي أصبحنا نعيش فيه لا حول ولا قوة إلا بالله
لا تكن ضالا مضلا في امور التوحيد و تدعو للشرك فتكون من الخالدين في النار
لعب ابن تيمية لو اشتغل بعلم التفسير، وسد فمه عن عقيدته المشابهة لليهود، لكان ذلك أفضل له.
لكنه استمرّ في كذبه في العقيدة وتكفيره وشتمه لأهل السنة والجماعة وآل بيت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ثم أتى بعده كلبه الوفي ابن القيم صاحب عقيدة المرحاض أو "القلوطية" كما ذكرها أكثر من مرة في كتبه.
نعوذ بالله من أهل البدع إناث الكرامية أمثال من ذكرت من لا سند لهم في علوم الإسلام قطعاً.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً على نشركم لدين الإسلام ونشر عقيدة الإسلام على مذهب أهل السنة والجماعة السمحة.
ورزقكم مرافقة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
أفدتم جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
بارك الله لك في علمك
خوارج هذا الزمان ليسو كالسابقين لا يجهرون بمعتقدهم امام العامه وإنما يعملون بالتقيه
من قرأ كتبهم يجد التناقض عندهم واضح وضوح الشمس فالخوارج ليس عندهم علم ولا سند الكل منهم يجتهد ويفتي ويطعنون في علماء المسلمين .
نعوذ بالله منهم اينما كانو
الخوارج اذا دخلو بلاد المسلمين نشروا الفوضى والقتل والتفريق بين المسلمين والتكفير والتفجير وحسبي الله ونعم الوكيل
الاباضية خوارج في عمان وهم ناس طيبين🥲
جزاك الله خيرا
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون"رواه ابن حبان وصححه الالباني صحيح الجامع (
احذروا من هذا الرجل الكذاب يدعو إلى الشرك والبدع والخرافات
وهذا من دعاة الضلال والفتن
أين مراجع داعش وجماعات التكفير والتفجير من أين يستدلون واين مراجعهم .
الخوارج يستدلون بالكتاب والسنة فهل هذا يدل على خلل في الكتاب والسنة أم أن عقولهم التي فيها خلل وأن هناك من غسل عقولهم أنت تعلم أن وراء داعش دول أجنبيه وسياسات ولكنك مفتري كغيرك وحسبكم الله يوم يقوم الناس لرب العالمين
قبوريون بلا شك ممن يعكفون عليها للدعاء والاستغاثة والتوسل بهم إلى الله لإجابة الدعاء وقضاء الحاجة .. ويترك التوجه لله وحده .. هل فعل هذا النبي عليه الصلاة والسلام وتوجه لقبور من قبله من الانبياء ؟ او فعله الصحابة بالاعتكاف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم للدعاء وقضاء الحوائج ؟ وهل عكف الصحابه على قبور الخلفاء الراشدون لمثل هذا .. !!!
أكبر دليل علي تناقض ابن تيمية إحتلاف أتباعه في أقواله
ربي يحفظك ان شاء الله.
يعجبني اسلوبك اسلوب علمي جميل جدا وبكل وضوح واستدلالات وشواهد ما شاء الله تبارك... (لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم )
أناسلفي موحدلله وأعتقد أنا الله هوالخالق هوالنافع المحي المميت عالم الغيب وووو......وأنت يامعاذماذاتعتقد صوفي تقصد تعتقد أن الأموات يعلمون الغيب وينفعون ويضرون ويبصرون والأيات والأحديث الدالة على أن الأموات لايعلمومن أمورالدنياشئ ولاينفغون ولايضرون مثل قوله تعالى أموات غير أحياء ولايشعرون أيان يبعثون.وفي حديث الحوض الملائكة التي تؤزالمبتدعة مثلك إذلم تتب .الرسول يقول لهم أمتي أمتي فيقولون لاتدري ماذاأحدثوبعدك.
أحسنت أخي معاذ...أتعبت أتباع السلفية الوهابية...جعل الله على يديك هداية بعضهم.
هههههههههههه
هذه هي خطوات الشياطين لجر الناس إلى الشرك والبدع والخرافات
وفقك الله لبيان حقيقة النابتة التيميون من خلال اخطاء ابن تيمية ونقله عنالسلف و الأئمة من غير تحقيق
نصركم الله تعالى
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
من علامات القبول بين الامة وعند، الله للعالم الرباني ان ذكره وكتبه تبقى عبر الاجيال فهذا ابن تيمية مضى له مئات السنوات وبقي ذكره ومؤلفاته متداولة رغما عن الحاقدين وهذا امر طبيعي المعارضين للحق يدلسون ويشككون ويلقون الشبهات حول مقالاته وارائه اوليس القران كلام الله افسلم من الطعن وتشكيك الاعداء
لا زال رحمه الله يحرم المبتدعة النوم بالليل والراحة في النهار. رحم الله شيخ الاسلام.
ليس له كتب مفيدة وكلها تناقضات. ما يثبت في مكان ينقضة في مكان اخر .
شي مضحك
ابن تيمية لم يكتب له القبول في جميع جوامع العالم الاسلامي كجامع الازهر والزيتونة في تونس والقرويين في المغرب والجامع الاموي في دمشق ودار العلوم ديوبند في الهند ولا جوامع اليمن والاحساء وحتى (مكة والمدينة إلا في هذا العصر ) إلا بعد تبني السلفية المعاصرة وعمل له دعاية واعلان وطباعة كتبة طباعة فاخرة ونشرها في العالم وصرفت عليها الملائيين ووزعت بالمجان لنشر افكارة المتطرفة التي تبنها المكفرون من القاعدة والدواعش ،
وحوربت مذاهب اهل السنة الاربعة لأجل افكار ابن تيمية الفاسدة ورد عليه علماء عصرة ومن جاء بعدهم الى عصرنا وليس له كتب مفيدة
لا في التفسير ولا الفقة واصولة والا الحديث وعلومة والسير ولا التاريخ وحبسة علماء عصرة عدة مرات ومات في سجنة الاخير لانه اعتبر شد الرحل لزيارة قبر النبي معصية لا يجوز قصر الصلاة فية .
وهذي حقيقة .
سبيل المؤمنين تحت راية امير المؤمنين
اَللَّـهُمَّ صَلِّ عَلى سيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِ سيِّدِنَا مُحَمَّدٍ،
وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
سلام عليكم يالشيخنا، و الله نريد دارسا عن مذهب الاشاعرة يعنى الفرق بين الاشاعرة و السلفية. و الله انا من محبي الشيخ ابو معاذ المغربي و من متتبيع و جزاكم الله خير الجزاء.
مذهب الأشاعرة هو مذهب السلف الصالح والأئمة الأربعة، وقد بينت مذاهب الأئمة الثلاثة أبي حنيفة ومالك والشافعي وبقي الامام أحمد سيأتي قريبا إن شاء الله
@@sabile_lmouminine جزاكم الله خير
والله عندما رايت صورتك في الوهله الاولى ظننتك انك سلفي وانك من اهل اهل العلم لكن ما عندما سمعت كلامك تيقنت انك لا علم لك اتق الله يا رجل اتق الله ايها القبوري الصوفي هل شققت على قلوبهم ورايتهم من اهل الصلاح
كنت وهابيا سلفيا
والحمد لله الذي هداني لأخرج من قوقعة الجهلة التكفيريين
جزاك الله كل خير يعطيك نور على نور
وجزاك الله خير الجزاء على تعليقاتك الطيبة
في نفس هدا الكتاب ابن تيمية يتناقض مع نفسه يجيز ويحرم يستحبب و يكره
ومع ذلك فأنا لا أدعوا الا الله لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعو الا الله تعالى ولأن الله تعالى يقول
(إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين)
ويقول الله تعالى (ذلكم الله ربّكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لايسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير)
أحسنت جزاك الله ❤
احذروهذاالضال ولاتغتروا فأبليس قال اني أخاف الله رب العالمين
حلقة رائعة
والله ما أتعب إلا نفسه هذا الغر المسكين يتطاول على شيخ الإسلام أدرك نفسك وتعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم
بارك الله فيك فضيلة الشيخ وجزاك الله خيرا
حجج دامغة ما شاءالله
متابع لك من فرنسا
مرحبا بك أخي الكريم وبكل المشاهدين
إبن تيمية رحمه الله حياته كلها وهوا يحارب أهل بدع وضلال
وهذا دليل على ان ما قاله ابن تيمية
إما متناقض كما تفضلتم .وإما ابن تيمية
قد تراجع عن أقواله لوجود أدلة اقوى منها.
وإما هذه الأقوال مشكوك في نسبتها إليه.
والله أعلم.
ارجو من سيادتكم توضيحا وتفصيلا في
هذا الموضوع.وشكرا
ابن تيمية رحمه الله تجد في كتبه المتناقضات في المسألة الواحدة في مسائل الصفات
ثانيا: يقول الشيء ويثبت عنه تراجعه عنخ كما حكى تلاميذه عنه
وثالثا: يفسر آثار السلف والأئمة بطريقته الخاصه مما ليس من مرادهم أو يحرفها نصرة لرأيه وفهمه .
انت تخلط بين القبوريون الذين يعنونهم وهم من انتقل من مجرد التوسل سواء اكان بخطأ ام صواب ، الى البدع الشكرية والكفرية عند القبور والتي لا تخطئها العين في عصرنا ! وبين السلف الذين يستخدمون التوسل رجاء ان يكونوا مصيبين في ذلك !!! والفرق بينهما شاسع !!! فالمسألة تعود الى النية كمن يدعو عند قبر أبيه ظانا منه انه يضر او ينفع وبين من يدعو عند قبر أبيه رجاء أن يكون ذلك موطن اجابة، ولو سألتني لقلت لك نعم الدعاء هناك مؤثر لكن مع الاعتقاد ان الميت نفسه لا يعي ما يجري، مثلا لو وقت عند قبر كافر في الطريق ودعوت الله ان ينجيك من الكفر وان تكون في مصيره لكان للدعاء تأثير على نفسك قبل ان يكون مستجابا، أو حتى لو رايت مبتلى رأي العين وقلت على حسب السنة الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاني به لم يصبك ذلك البلاء !!! المهم يا اخونا فإن منع ما يجري عند القبور من بدع وشركيات هو الصواب والذي اجمع عليه اهل العلم لما انحرف الناس في مسألة التوسل، احذر من الشرك ولا تهونه في اعين الناس فإنه اخفى من دبيب النملة السوداء على الحجر الاسود في العتمة !!!
يكفي خز واحتقارا لهم
و لشيخ اسلامهم الوحيد الذي لا شريك له
ان كل القبور تزار وخصوصا قبور الصالحين والصحابة الكرام في البقيع واحد
وكذا قبور الائمة الأربعة تزار
وكذا قبور علماء الامة الصالحين امثال البخاري ومسلم وغيرهم
.
وما بقي الا قبر ابن تيمية
وقبور الوهابية التي عندما حرموا زيارة قبور الصالحين و الانبياء والمرسلين
حرموا من زيارة قبورهم والدعاء لهم عندها
الحق في مقام عليه الدليل وليس فيما عمله الناس
تصـدر للتدريس كل مهوس * * * بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا * * * ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هُـزالها * * * كلاها وحتى سامها كل مفلس
ههه وصفت شيوخ الوهابية احسن وصف،
تركتم الأكابر من أئمة الائمة وتبعتم مقلدين أدعياء الاجتهاد
ابن تيمية رحمه الله رجل المتناقضات
طالما النبى صلى الله عليه وسلم وبارك حى فى القبر ارجع الى يرد الله على روحى فارد عليه السلام الحديث
بل ثبت وقوع الشرك في هذه الأمة "حتى تضطرب آليات دوس عندي ذي الخلصة" فليست معصومة من الشرك كما تزعم
هذا في اخر الزمن ولم ياتي بعد
النبي لا يخشى على امتة الشرك الاكبر
وروى ابن حبان في صحيحة (81) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (2907) ، والبزار (2793) عن حذيفة رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى إِذَا رُئِيَتْ بَهْجَتُهُ عَلَيْهِ ، وَكَانَ رِدْئًا لِلْإِسْلَامِ ، غَيَّرَهُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ، وَسَعَى عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ ، وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ ) ، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَيُّهُمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ، الْمَرْمِيُّ أَمِ الرَّامِي؟ قَالَ: ( بَلِ الرَّامِي )" .
قال ابن كثير رحمه الله :
" إِسْنَادٌ جَيِّدٌ " انتهى ، وحسنه الألباني في "الصحيحة" (3201)
رواى البخاري (1344) ومسلم (2296) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الْآنَ وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ أَوْ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ وَإِنِّي (وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ).
وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أخوف ما أتخوف على أمتي الإشراك بالله ، أما إني لست أقول يعبدون شمساً ولا قمراً ولا وثناً ، ولكن أعمالاً لغير الله ، وشهوة خفية ) رواه ابن ماجه .
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبَدُه الْمَصْلُونُ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ» أخرجه مسلم (2813).
و عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ تُعْبَدَ الأَصْنَامُ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ ، وَلَكِنَّهُ سَيَرْضَى مِنْكُمْ بِالْمُحَقَّرَاتِ وَهُنَّ الْمُوبِقَاتُ ، فَاتَّقُوا الْمَظَالِمَ مَا اسْتَطَعْتُمْ .. الحديث، وجاء من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ بلفظ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ بِأَرْضِكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنْ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِالْمُحَقَّرَاتِ“ أخرجه أحمد في المسند (8592)، والبزار مع كشف الأستار (2847) وقَالَ الْبَزَّارُ: قَدْ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الفزاري هَكَذَا، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ أَبِي سَعِيدٍ أهـ.
أخرجه البخاري رقم (7116) ومسلم رقم (157).
حاك الله وثبتا خوطاك نفعا الئما بك
قال تعالى..الا لله الدين الخالص و الذين اتخذوا من دونه اولياء .ما نعبدهم الا ايقربونا الى الله زلفى ... ..يعني قرية و منزلة ليشفعو لهم عند الله في فضاء حاجاتهم و هذا شرك صريح ينقص التوحيد .لانهم اتخذوهم انداد و اشركوهم مع الله في عبادته.............مضمون التفاسير........
صحيح، اتخذوهم أندادا وأربابا مع الله
لذلك صرفوا لهم العبادة تقربا إليهم
لأنهم يعتقدون أنها تشفع لهم شفاعة واجبة لهم على الله بغير إذنه...
انظر كم من شرك هنا، أساسه الشرك في الربوبية التي ترتب عليه الشرك في الألوهية،
وليس كما يدعي محمد بن عبد الوهاب ومقلديه أنهم طلبوا الشفاعة فقط!!
ولهذا لا يفرقون بين التوسل والعبادة
@@sabile_lmouminine المشرك الذي يعبد مع الله غيره.حكمه في الدنيا أنه مشرك كافر ..و هو يشرك بربه و يجعل معه الهة اخرى و يجعل له انداد يدعوهم و يسالهم الشفاعة و هذا ما لا يجوز الا لله عز و جل... و هو كفر و شرك صريح بالاجماع .فالالهة في اللغة تعني ما قصدته لجلب خير او دفع ضر .قال تعالى .و من أضل ممن يدعو من دون الله ما لا يستجيب له الى يوم القيامة......و أنه من الضلال المبين و الشرك الظاهر و الدفين أعتقاد انه لا يشرك حتى يعتقد انها تشفع لهم شفاعة واجبة لهم على الله يغير اذنه
أين قال مالك بن أنس أن دعاء المقبورين جائز ؟
يعني هذا يدل على الاستغاثة بأصحاب القبور
لا حول ولا قوة إلا بالله صرت تقرر دعاء أهل القبور
الشيخ ينقل لك كلام شيخكم ابن تيمية يا هبل
بماذا تفكرون بالله عليكم
الكم قلوب تعقلون بها
ام تصيبكم الآية
ولكن لا تعمى الابصار
لم يقل ﻻبن تيمية سماع السلام من القبور انت تزيد في قراءة الكتاب والقصة بكلام الرسول بعد موته بالقبر كذب وافتراء على الرسول والاا لقاء السلام فلم يفعله الصحابة ولا التابعين فالشيخ لم يقره أنت تقول اشياء ليست في الكتاب هذا كلام سلفك الاشاعرة
يا أخي أنتم جهلة وتتعالمون
وتنكر ما هو في كتابه لأنك لم تبحث وتتثبت،
أما سماع الموتى
ها هو رابط كلام ابن تيمية رحمه الله، كذبه هو أيضا
www-islamweb-net.cdn.ampproject.org/v/s/www.islamweb.net/amp/ar/library/content/22/3161/%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9-%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA-%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%B9-%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%87-%D9%88%D9%8A%D8%B1%D9%89-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%87?amp_gsa=1&_js_v=a9&usqp=mq331AQIUAKwASCAAgM%3D
بالأمس كنت تقول لنا نحن لم نخرج على الحاكم بالسيف ولا كن خرجنا بالكلمة يا خارجي
السلام عليكم لي رسالة لك يا شيخ ابو معاذ
لماذا لا تستعمل وسائل التواصل الاجتماعية الأخرى
يكون أكثر نفعا و نشرا خاصة في البلاد الاسلامية يستعملون الفيسبوك و استݣرام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لست أحسن ذلك، وطلبت من أحد أولادي أن ينشر مقاطع لي على الفيسبوك فوعدني بذلك، فلعل الله تعالى ييسر ذلك
@@sabile_lmouminine اعانك الله يا شيخ نحن معك من فرنسا الفكر بدأ يتبدل بسبب شيوخ فضلاء كامثالك
الأمر سهل جدا تحمل التطبيق و تجعل فيه الفيديوهات
اليوتيوب هو اصعبهم
@@user-ry6ej1nh4z حفظكم الله وبارك فيكم
@@sabile_lmouminine من اي مدينة في المغرب يا شيخ لنزورك
تطولتا علا شيخ ألباني رحمه الله ولأن تتطاول علا شيخ اسلام إبن تيميا رحمه الله
أنت السعفوق ترد على ابن تيمية وترود على اللباني رغم أنفك لما تقراء الحديث تقول صححه اللباني
والله للوحده الاولى عندما رايت صورتك ظننتك انك من اهل العلم انك
والا لما حرص ابو بكر ثم عمر ان يدفنا قرب النبي و كيف كانت ام المؤمنين عاءشة تود ذالك لما استاذنها عمر عليهم جميعا سلام الله وصلى الله على نبينا ابا القاسم محمد
انهم قوم حمق لا يفهمون من الدين الا ما قاله ابن تيمية و ابن عبد الوهاب و ما سواهم لم يفهم الاسلام و لا التوحيد على زعم شيخهم قرن الشيطان الذي قال (عصايا أنفع لكم من رسول الله .و كان يقول ان النبي صلي الله عليه و سلم قبل بعثته كان ضالا و كان يأمر بقتل من يصلي على النبى اثر الأذان هذا هو دينهم و فهم شيوخهم الجهلة . اللهم اكفنا شر ما خلقت .
أنتا مسكين وبن تيميا ليسا معصوم فيأخذ من قوله ويرد
أود التحدث معك
والله انت وابوك لن تصل لنعل ابن تيميه و ابن القيم رحمهم الله أتريد تستغيث وتستعين بالاموات ووكلك الله إليه وسيخذلونك
كفاك تلبيسا على الناس فقد ثبت عنك الكذب والغش مرارا وتكرارا
كل من جاء إلى صاحب قبر ودعاه أو قال اغثني او شافني او نحو ذلك فهو مشرك
اما الاعرابي فلم يقصد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بل شكى كالمتحدث إلى شخص فهو لم يشرك بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال شيخ الإسلام وليس من هذا
لكنك أعوج تفهم خطأ وتحب أن تصرف الدعاء لغير الله
الذي لا يفهم هو الذي يتعجل في التكفير،
اذا قلت له: أغثني وأنا أقصد أدع الله لي أن يغيثني هل أكفر
وهذا مثله مثل قول الصحابي: يا رسول الله أغث أمتك!! استسق لأمتك!!
وابن تيمية لا يكفر كما يفعل الوهابية
@@sabile_lmouminine
انت في عالم آخر يا أخي عند القبور يقولون يابدوي اشفنا اغثنا مدد منك
أما ما تقوله أنت فلا أظنه دار في خلد عباد الأولياء والقبور حتى لو كانوا يقصدون ذلك فهو ضلال. لأن الله اخبرنا عن الأموات بأنهم لا يستطيعون دفع الضر ولا جلبه وقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم السبل الشرعية ولم يترك شيئا وأمرنا ان نتصل بالله مباشرة لا نبحث عن فلان الميت وفلان الحق واضح تعلق بالله فقط ودع اهل القبور في قبورهم
حسن القصد لا يكفي حتى يضيف له المسلم حسن العبارة
من لا يفهم العربية يجب عليه ان لا يتبع قناتك... الشيخ معاد واصل فالله يبين الحق على لسانك
@@مسجدالمحسنين
طبل له وسوف تقف أمام الله سبحانه في الآخرة في كل ما يقوله
يقول ابن تيمية يروى ياجاهل
ليس شيخ الإسلام
قبوري. افتخر
من جهلك والله
قناة سبيل الشياطين
لم يتناقض شيخ الاسلام لكن كل يفهمه على كيفه
شيخ الاسلام قصد ان الاعرابي لما اتى القبر شكى للرسول ولم يدعه من دون الله وهذا وإن كان خطأ ليس من الشرك لكن نحن نتكلم عن من يطلب من اهل القبور صراحة الشفاء والمدد والغياث والولد والذي يقول لم يحصل هذا فهو إما جاحد أو لا يعرف ما يحصل عند القبور
ولهذا قال شيخ الاسلام ( وليس منه)
على أن القصة فيها كلام
لا تبرر لابن تيمية رحمه الله فكلامه واضح
يطلب من الميت فتقضى حاجته
فمحل الإشكال بيننا
هل طلب منه توسلا وتشفعا بدعائه إلى الله تعالى كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم للضرير وحديث مالك الدار
أم طلب منه عبادة للمقبور وتقربا إلى المقبور؟
هنا يقع لكم الخلط
@@sabile_lmouminine
هو ميت لا يطلب منه شيء الطلب منه مخالف للشرع والعقل حتى لو كان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لا يجوز الطلب منه بعد موته
الحمد لله على نعمة التوحيد
@@user-if8iv4wv5q كلامك مخالف للإجماع
الأنبياء أحياء في قبورهم وكذلك الشهداء والصالحون باتفاق
انظر كتاب الروح لابن القيم
وقد أرسلت لك توسل ابن قدامة عند القبر النبوي الشريف لقوله تعالى الذي ذكره في دعائه وقلت لك على هذا اتفاق المذاهب
سؤالي سهل جدا لكنه معجز للوهابية: من حرم هذا قبل ابن تيمية؟؟
@@sabile_lmouminine
حياة الأنبياء والشهداء حياه خاصة والله ذكر أنهم يُرزقون لا يرزقون غيرهم والأنبياء في الموقف كل واحد يقول نفسي نفسي وهم أحياء
ما ادري أيش هالتعلق بالقبور عندكم سبحان الله
عن علي بن الحسين أنه رأى رجلًا يجيء إلى فُرْجَةٍ كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو، فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثًا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تتخذوا قبري عيدًا، ولا بيوتكم قبورًا، وصلُّوا عليَّ، فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم»؛ [صحيح بطرقه وشواهده] - [رواه ابن أبي شيبة].
• وقال القاضي عياض في "المبسوط" عن مالك: "لا أرى أن يقفَ عند قبرِ النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يسلمُّ ويمضِي"؛ [الشفاء 2/ 671 - 678].
وقال مالك فيما ذكره إسماعيل بن إسحاق في المبسوط والقاضي عياض وغيرهما: لا أرى أن يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي.
وقال أيضًا في المبسوط: لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج أن يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو لأبي بكر وعمر، فقيل له: فإن ناسًا من أهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه إلا يفعلون ذلك في اليوم مرة وأكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة، فقال: لم يبلغني هذا عن أحد من أهل الفقه ببلدنا ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها، ولم يبلغني عن أول هذه الأمة وصدرها أنهم كانوا يفعلون ذلك، ويكره إلا لمن جاء من سفر أو أراده.
يا أخي ليش مصر على التعلق بأهل القبور والدفاع عن عبدتهم
انكشفت لبتك يا قبوري
في الفيس بوك الو الديك
نحتجك في هذا الزمن
هذا هو الشرك بالله
الأمة معصومة من الشرك الأكبر هههه أول مرة اسمع هذا الكلام والخربطة اين الذين يخافون من غير الله من الأموات
واين من يدعون اصحاب القبور ويطوفون بها ويذبحون لها
هل الطواف بالقبر والسجود له كفر أكبر عندك؟
@@sabile_lmouminine
نعم كفر أكبر وإلا فكيف كفر قوم نوح هل هو بمجرد صنع تماثيل أو لعبادتهم لها كذلك من طاف بالقبر تعظيما لصاحب القبر أو دعاه فقد عبده من دون الله
وكذلك فعل النصارى مع صالحيهم كما في الصحيح في قصة الكنيسة بأرض الحبشة
أصلحك الله التوحيد التوحيد
@@user-if8iv4wv5q سأعطيك مثالا هو أبلغ من الطواف بالقبر الذي نعتقد أنه بدعة محرمة وليست شركا كما علمك الوهابية الجهلة
وهو السجود للقبر تعظيما من كلام الإمام الذهبي لعلك تراجع نفسك ؛
قال الحافظ الذهبي في معجم شيوخه1/73: (... ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا: ألا نسجد لك؟ فقال: لا، فلو أذن لهم لسجدوا له 👈سجود إجلال وتوقير 👈لا سجود عبادة، كما سجد إخوة يوسف ليوسف، وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل 👈لا يكفر به أصلا، بل يكون عاصيا، فليعرف أن هذا منهي عنه، وكذلك الصلاة إلى القبر))اه
تأمل أنه رحمه الله فرق بين نوعين من السجود، سجود عبادة وهذا كفر
وسجود تعظيم وتبجيل فهذا حرام، وأنتم تجعلونه كفر !!
هل الوهابية أعلم من الذهبي؟؟!!
ولابن تيمية كلام نفيس حول تأصيل وتفصيل حكم السجود نتيجته هي ما ذكره الذهبي هنا، عليك بوقفة تأمل وتفقه.
@@sabile_lmouminine
وهل سجود التعظيم إلا عباده وهل سجود العبادة إلا تعظيم
وعلى فرض تحريمه وأنه دون الكفر أنتم لا تنكرونه بل لا تنكرون دعاء الميت والله جعل الدعاء حق له لا يجوز صرفه لغيره
الخلاصة لماذا تتعلقون بالقبور واصحابها والله يقول كل ليلة هل من داع هل من مستغفر هل من تائب
ما يفعل عند القبور هو عين قول الكفار ما ندعوهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ومع ذلك كفروا مع أن هدفهم التقريب من الله
فوحد يا مسلم اترك القبور واهلها وانصرف لعبادة ربك فربك لا يحتاج وسائط
@@sabile_lmouminine
ثم حدثني عن الذبح لأهل القبور والنذور التي تنذر لها أليس شركا عظيما مالكم كيف تحكمون
ماخاطبه الصحابة والتابعين
اذا تكلم الشيخ معاذ فهو ليس في مستوى الشيخ ابن تيمية واذا تكلم الوهابيون العثيمين وبن باز فهم الفهماء
نقل كلام ابن تيمية أفضل من الاستماع للوهابية... فهو ينق الأحاديث
ءانت. تناطح.الجبال
يا سيد أبو معاذ، حرام عليك بتر الكلام، ما نسبت إلى الشيخ ابن تيمية ليس من كلامه، وإنما ينقله، ثم يرده.. فاحذر أن تقع في البهتان.. إنا انصحك، ولا أخاصمك..
لأن قضايا السلفية والصوفية قضايا عقيمة، هذا المسلك هو هروب من الواقع إلى الماضي، وهذا أمر لن ينتهي إلى قيام الساعة..
هناك أبواب كثيرة للولوج لبحث قضايا فيها فائدة للمسلمين.
والله يهدي من يشاء.
يا سيدي، لن ينطلي علي كلامك لأن هذه شنشنة معتادة من الوهابية، ارجع الى كلامه في الاقتضاء واقرأ لنا عمن يحكيه ليرد عليه كما زعمت ؟!!
هداك الله يا رجل كتناطح مع توبقال
هههههه انت ترد على شيخ الإسلام 😂😂😂
هذا وأمثاله لا يعرفون أن كلام ابن تيمية مجمل ومفصل زعم أنه يرد على ابن تيمية يأتون باجزاء من كلامه في سياق الرد ويلزمون والمعروف أن لازم القول ليس بلازم
سمعت الدكتور بن حمزة يحكي عن طالب أنه زعم أنه كتب بحثا يرد فيه على شيخ الإسلام ثم علق على هذا برد
الواحد منهم لسانه لا يستقيم حتى باللغة العربية ويزعم أنه يرد على شيخ الإسلام
مصيبة كلام ابن تيمية رحمه الله فيه استطرادات ويأتي من لم يفهم كلامه يقتطع جزء من كلامه ويلزمه به وكلام الشيخ رحمه الله في كتب الردود غير ما صنفه مستقلا أثناء الرد يأتي رحمه الله على بنيان المخالفين من القواعد ويلزمهم الحجة ويأتي بعض معاصرين يقتطع جزء من كلام على سياق لا يفهمه هاؤلاء
شيخ اسلامك وفرقتك وحزبك لا شيخ على اسلامنا يكفيه بدعة تقسيمه للتوحيد ثلاثا مثلثة
وجهك مسود هذا من أثر البدع وطعنك في العلماء
ههه عينك هي التي فيها سواد ولكنك لا تدري
@@sabile_lmouminineواصل يا شيخ بارك الله فيك...
شيخ اسلامكم اما اسلامنا فهو دين رب العالمين
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير