قمة في الفكر والعطاء والأخلاق مشروعه الفكري عالمي وعلى الأزهر والمؤسسات الدينية الرسمية وغير الرسمية ان تتبنى المشاريع الفكرية الاجتهادية وتطويرها من اجل مستقبل الاسلام العالمي فالدين الوحيد الذي سيهيمن على العالم هو الاسلام بما يحمله من عقلانية وروحانية بعيدة عن التناقضات فالقران فوقي بامتياز رحمة الله عليه وعلى جميع المفكرين الصادقين
رحمك الله يادكتور نصر.. طرحك علمي ومنهجي ولايحاربك إلا جاهل .. الفكر لايحارب إلا بالفكر .. طرحك طرح أكاديمي بحت وهذا مكانه أسوار الجامعة ولايطرح على العامة.
لو قلت تحية من المغرب فقط لكان أفضل.فالمغرب بلاد قد مرت منه العديد من الحضارات والشعوب.وما الحضارة الرومانية والفينيقية وآثارهما التي لا تزال منك ببعيد,وإذا أحببنا أن ننسب هذا البلد لحضارة ما لنسبناه للرومان والفينيقين فهما أولى من الأمازيغ به,ولكن الارض لله يورثها من يشاء.
لو قلت تحية من المغرب فقط لكان أفضل.فالمغرب بلاد قد مرت منه العديد من الحضارات والشعوب.وما الحضارة الرومانية والفينيقية وآثارهما التي لا تزال منك ببعيد,وإذا أحببنا أن ننسب هذا البلد لحضارة ما لنسبناه للرومان والفينيقين فهما أولى من الأمازيغ به,ولكن الارض لله يورثها من يشاء.
الضيف و المذيع مثقفين إلى حد أن الحوار صعب الفهم لا احب الفلسفة و لكني مستمتع جدا في هذا الحوار الذي احاول من خلاله التركيز على الاسئله و الأجوبة احتاج الى مشاهدة اللقاء عدة مرات كي استوعب تحليل د نصر حامد ابو زيد لمفهوم الوحي و الرساله بل المناسبه نفتقد في أيامنا هذه لمثقفين و مفكرين على هذه الشاكلة
لم يكن هناك عقل واحد في التاريخ الإسلامي. هل مفهوم العقل عند المعتزلة هو نفس العقل عند الأشاعرة، أغلبية المسلمين. الاشاعرة مثلا لا يؤمنون بمبدأ السببية، مما عمل على تخلف العقل العربي. أحيلك لكتاب "تهافت الفلاسفة" لأبي حامد الغزالي.
في لقاء آخر قلت أن ما تكتبه هو لأهل الإختصاص و ليس العامة و هنا تقول أن انك مع ديمقراطية العلم بمعنى انه لا يوجد أمور معرفة يجب أن تطرح على فئة معينة دون أخرى
التراث الاسلامي هو القران بالتفسير الصحيح السنه الصحيحه بالتفسير الصحيح القياس بالتفسير الصحيح يجب ان يكون هو الذي يشكلنا وهو المرجعيه لنا كمسلمين في كل اقوالنا واعمالنا
مع التسليم بجادية المحاور، من أسي أن الحوار لم يستخلص ماذا يريد الدكتور أبوزيد.. لن يكون أبوزيد أشد حدية من مفكرين كثيرين، من كافة الإنتماءات و الجنسيات.. بعد اللقاء، سألت نفسي: كيف ألخصه؛ ما مقررات و نتائج اللقاء.. للأسف، لم أستطع! و من أسي هذا ما خرجت به من كافة لقاءات الإعلام مع أبوزيد..
نصر حامد ابو زيد يقول ان القرءان منتج ثقافي مصدره إلهي و الصحيح ان يقول الثقافة العربية الإسلامية منتج قرآني لكان أصح من جهة و اقرب إلى الواقع من جهة اخرى و كلام نصر معروف عند العرب و المسلمين و مفهوم و لم يأت بجديد و الجديد الذي لم يقصده لو قال:(( ان القران رؤية للعالم و ثقافة عصره و ما قبل عصره ردا على واقع تاريخي )) و في هذه الحال ينفي المصدر الإلهي و يصبح الوحي هنا الهام روحي انبثق في فترة تهيأت له عناصره و الظروف العامة و لكن نصر لا يقول ذلك و لو قال ذلك لاحدث ثورة و عاصفة في المفاهيم و عندما يقول داروين في اصل الأنواع ان الأنواع الحية تطورت دون تدخل غيبي او قوة خارجية عن طريق الانتخاب الطبيعي لا يعود يمكن تاؤيل التطور او آلية التطور عند داروين بان التطور تطور موجه من قبل الله و القول ان التطور و ظهور الأنواع أحدثه الله على طريقة التطور الموجه يفقد نظرية داروين قيمتها الثورية و لما أحدثته ما أحدثته من نقد و سخط و هجوم عليها من قبل الكثيرين و الشيء ذاته هنا ؛ هناك التباس و غموض و بلبلة في فكر نصر حامد ابو زيد و هذا التناقض يزول لو قال بالمصدر البشري للقرآن فيصبح كلامه و تصبح رؤيته منسجمة في سياقها و اما ان الفهم القرآني بشري فهذا ما لا يعارضه مسلم او عربي فلا الشافعي هو نبي مرسل و لا غيره احمد بن حنبل و لا غيرهما من المفكرين سواء الغزالي او ابن تيمية او غيرهما ، ففهم النص القرآني بشري و من هنا اختلاف المفسرين حول تفسير النص، و اما ما يقوله عن المعنى و المغزى فهو تبرير كلامي بلا قيمة و انشاءي ليس اكثر ((فامرهم شورى )) تعني باللغة العصرية الدبموقراطية و هنا يقف نصر موقفا سلفيا جامدا و هو عكس ما يدعيه يتخذ موقفا جامدا من النصوص عندما يلغي معنى الشورى بدل تفسيرها حسب ثقافة و متطلبات العصر او الواقع الراهن فكما ديموقرايطس تكلم عن الذرة قبل الفي عام كذلك الحال مع أمرهم شورى ، و السؤال الحقيقي هو التالي فبدل كلمة منتج فإن كلمة ظاهرة تقع موقعا افضل و تدل دلالة اصح على مدلولها من كلمة منتج و هذا السؤال الحقيقي هو : (( القران ظاهرة ثقافية او الثقافة العربية الإسلامية منتج قرآني ؟ )) و جواب نصر متذبذب يريد ان يقول شيئا و بنفس الوقت يريد ان ينفيه ، فهو غير واضح و لا اريد ان اقول متخبطا تعوزه الدقة و الشجاعة في ان واحد ، اما بالنسبة لتفسير القران فما هو واضح و يفسر نفسه بنفسه نتركه دون تفسير و لا تأويل و تفسير النص في هذه الحالة يصبح بترديد النص ترديدا او تلاوته او قراته ليس اكثر و تفسير استوى على العرش مثلا هو استوى على العرش و تفسير يد الله فوق ايديهم هو يد الله فوق ايديهم , لان التأويل يدخل النصى في متاهات المفسرين و يعتمد على قدرة المفسر و ثقافته و إبداعه فلا شرعية لأي تفسير لان النص إلهي و كل تفسير يقبل و يرد لان مصدره بشري و الآية التي تقول :(( لا يعلم تاؤيله الا الله و الراسخون في العلم يقولون امنا به )) تهدي إلى ابسط الحلول و كما قال الخليفة المامون يوما ردا على احدهم هذه الواو الجميلة فسواء الواو هنا استئناف او واو عطف فالنص القرآني نص نزل للإيمان به و ليس لتفسيره الا ما فسر نفسه بنفسه و بذلك يصبح النص محايدا و في هذه الحالة ناخذ بكل ما يأتي به العلم و الدليل على صحة هذا القول اختلاف المفسرين حول الآية التي تقول ((أمرنا مترفيها )) فهي بالنسبة للبعض تؤكد الجبر و للمعتزلة ترى ان لكلمة أمرنا معنى اخر و بهذا السياق نستطيع تفسير معنى ((أمرنا مترفيها اي نهيناهم عن الفسق و لكنهم فسقوا )) و الأفضل أن نترك ما هو نص مقدس كما هو و الاكتفاء بترديده دون الادعاء بفهمه و تفسيره هذا اذا سلمنا بمصدره الالهي و انه من عند الله بصرف النظر عن الية الوحي و طبيعة اللغة نفسها كلغة بشرية ام لا و اما ان الحضارة الإسلامية حضارة نص و حضارة اليونان حضارة عقل فهذا كلام لا اساس له فحضارة اليونان قتلت سقراط بسبب انتقاده آلهة اليونان و حضارة اليونان كانت تؤمن بالعبودية فاين العقل هنا فيما يقرره ارسطو ؟! و أهم ما في حضارة اليونان ليس فلسفة ارسطو او أفلاطون بل الأساطير التي ازدهرت في ظل هذه الحضارة و الأساطير اليونانية تفوق الفلسفة اليونانية إبداعا فقد الهمت نيتشة و الهمت فرويد اكثر من الفلسفة التي اتى بها ارسطو او افلاطون او سقراط و بهذا يمكن أن نطلق أيضا على حضارة اليونان حضارة تؤمن بالقدر و على هذا المنحى يمكن أن نقول ان حضارة العرب المسلمين حضارة ايمان و يمكن أن نقول أيضا حضارة شعر و يمكن كذلك على طريقة الجابري ان نقول عنها حضارة فقه و لكن كل هذه التسميات تصف جانبا دون الاخر لان حضارة الإسلام أيضا هي حضارة أخلاقية و أيضا حضارة عملية الخ الموضوع طويل متشعب بحاجة لدرس و تمحيص و نقد و تحقيق و مراجعة. و اطلاع و تفرغ 17/02/24
ما معنى تجديد الخطاب الديني احياء لافكار المعتزله وهي فرقه ضاله مضله الغاء السنه الاكتفاء بالقران النتيجه احكام فاسده باطله دين فاسد باطل فبئس التجديد بهذا الشكل هذا هدم وتخريب وتحريف وليس تجديد
نصر حامد ابو زيد مرتد واضح - خلاصة مقولة ابي زيد هي أن الشريعة الاسلامية تاريخية ظرفية نتاج ظرفها الخاص وبالتالي يجب تكييفها مع عصرنا و ما لا يمكن تكييفه يجب طرحه - وهذه مقولة كفرية قديمة جاءت من النصارى ورددها الكثيرون ممن هو محسوب على الإسلام بصيغ مختلفة ومنها صياغة ابي زيد واستدلالاته التافهة - هو هنا في البرنامج أكد أنه مرتد زاعما أن ثبات الشريعة الاسلامية ليس ثابتا من ثوابت الاسلام - راجعوا مناظرته مع الدكتور محمد عمارة - ua-cam.com/video/SFkzRM9pfJw/v-deo.html
![2. Nasr Hamid Abu Zayd نصر حا مد ابو زيد [Arabic with Spanish subtitles]](/img/n.gif)
ما اثمن لقاء الكبار رحمة الله عليك د.نصر ابو زيد.....شكراً د. وليد سيف.
المذيع المحاور مثقف وراقي نفتقد في عالم الإعلام العربي في الزمن الأخير هذه المدرسة الرائعة
المذيع هو الدكتور وليد سيف كاتب مجموعة حاتم علي الدرامية المميزة: صلاح الدين/ ربيع قرطبة/ الزير سالم/ التغريبة الفليسطينية…
وهل يخفى القمر
هذا الدكتور وليد سيف كاتب و روائي و مفكر
من اروع الروائيين حاليا
الله يرحمك يا دكتور نصر عشت شبابي كله سي ء الظن بك انت نبراس لنا رحمك الله وطيب ثراك
نبراس ف ايش
لقاء القمة مع السحاب. لروح الأستاذ نصر حامد أبو يد السلام، و تحياتي للمذيع المتألق.
لقاء قمة و حوار شيق و اكثر من رائع
الرحمة لروح الدكتور نصر حامد ابو زيد
رحمة الله على د. نصر ابو زيد و جعل علمه في ميزان حسناته
رحمك الله رحمة واسعة واسكنك فسيح جناته.
قمة في الفكر والعطاء والأخلاق
مشروعه الفكري عالمي وعلى الأزهر والمؤسسات الدينية الرسمية وغير الرسمية ان تتبنى المشاريع الفكرية الاجتهادية وتطويرها من اجل مستقبل الاسلام العالمي
فالدين الوحيد الذي سيهيمن على العالم هو الاسلام بما يحمله من عقلانية وروحانية بعيدة عن التناقضات
فالقران فوقي بامتياز
رحمة الله عليه وعلى جميع المفكرين الصادقين
رحمك الله يادكتور نصر..
طرحك علمي ومنهجي ولايحاربك إلا جاهل ..
الفكر لايحارب إلا بالفكر ..
طرحك طرح أكاديمي بحت وهذا مكانه أسوار الجامعة ولايطرح على العامة.
الله يرحمك ويغفراك ويسكنك فسيح جناته اللهم امين 🤲 لك من اسمك نصيب حتى بعد وفاتك وربنا يجعل علمك صدقه جارية فى ميزان حسناتك اللهم امين 🤲
وليد سيف مذيع !! أي برنامج عظيم هذا ?
حبيبي افكارك و ابحاثك هتنور الدنيا كلها رحمه الله تعالي عليك
رحمة الله عليه انت حي في غقولنا
استاذ ومفكر عظيم 👍
للاسف. والحزن مفكرونايقضي عليهم بيد من سيطرعليهم الجهل سيطرة تامة رحمك الله
عاش غريبا ومات غريبا..رحمه الله
فُطِر الإنسان على معرفة الله ، وبالتأمل بالكون والتفكر بعقله ممكن أن يصل لمعرفة الله وبعض صفاته،
جزاكم الله خير احياء واموات
الله يرحمه ويغفر له
رحمة الله عليك
ربي يرحمو
الفكر و الآراء لن تقتل و لا تموت يا مجرمون !🔡
رحمك الله
حوار رائع ومحاور من الطراز الرفيع
رحمك الله يا دكتور ابو زيد
الله يرحم ويغفر يادكتور نصر للأسف تكلمت بالعقل والمنطق فحاربوك بجهلهم وعقولهم المغلقة
الثقافه العربيه الاسلاميه مبنيه على العلم والعقل والدين
إكتشفت هذا المفكر وأحببته 🌹
تحية الحرية من المغرب الأمازيغي
المغرب العربي
@@effect9977 توجد بلدان عربية كثيرة في الخليج الهمجي إذا تريد الذهاب للعيش هناك
@@AzulusOriental المغرب العربي
لو قلت تحية من المغرب فقط لكان أفضل.فالمغرب بلاد قد مرت منه العديد من الحضارات والشعوب.وما الحضارة الرومانية والفينيقية وآثارهما التي لا تزال منك ببعيد,وإذا أحببنا أن ننسب هذا البلد لحضارة ما لنسبناه للرومان والفينيقين فهما أولى من الأمازيغ به,ولكن الارض لله يورثها من يشاء.
لو قلت تحية من المغرب فقط لكان أفضل.فالمغرب بلاد قد مرت منه العديد من الحضارات والشعوب.وما الحضارة الرومانية والفينيقية وآثارهما التي لا تزال منك ببعيد,وإذا أحببنا أن ننسب هذا البلد لحضارة ما لنسبناه للرومان والفينيقين فهما أولى من الأمازيغ به,ولكن الارض لله يورثها من يشاء.
un grand monsieur ncer abo zaid
مبدع الدراما التاريخية وليد سيف
الضيف و المذيع مثقفين إلى حد أن الحوار صعب الفهم
لا احب الفلسفة و لكني مستمتع جدا في هذا الحوار الذي احاول من خلاله التركيز على الاسئله و الأجوبة احتاج الى مشاهدة اللقاء عدة مرات كي استوعب تحليل د نصر حامد ابو زيد لمفهوم الوحي و الرساله
بل المناسبه نفتقد في أيامنا هذه لمثقفين و مفكرين على هذه الشاكلة
❤
الله يرحمه اتظلم كتير وهو انسان رقيق ومفكر عميق لكن الغيرة والحسد والكبر عند منافسيه كدرت حياته
رحمه الله واحسن مثواه ، اغتالته يد الجهل والتعصب
مين اغتاله ؟؟
قصدك حاولوا اغتيال فكره لكن الفكر لايغتال
العقل العقل العقل
الاسلام بكل احكامه وشعائره دين يوافق العقل
لا تعارض بين الاسلام والعقل
او بين العقل والقران والسنه الصحيحه
لم يكن هناك عقل واحد في التاريخ الإسلامي. هل مفهوم العقل عند المعتزلة هو نفس العقل عند الأشاعرة، أغلبية المسلمين. الاشاعرة مثلا لا يؤمنون بمبدأ السببية، مما عمل على تخلف العقل العربي. أحيلك لكتاب "تهافت الفلاسفة" لأبي حامد الغزالي.
في لقاء آخر قلت أن ما تكتبه هو لأهل الإختصاص و ليس العامة و هنا تقول أن انك مع ديمقراطية العلم بمعنى انه لا يوجد أمور معرفة يجب أن تطرح على فئة معينة دون أخرى
مسكين!!
التراث الاسلامي هو
القران بالتفسير الصحيح
السنه الصحيحه بالتفسير الصحيح
القياس بالتفسير الصحيح
يجب ان يكون هو الذي يشكلنا
وهو المرجعيه لنا كمسلمين في كل اقوالنا واعمالنا
مع التسليم بجادية المحاور، من أسي أن الحوار لم يستخلص ماذا يريد الدكتور أبوزيد.. لن يكون أبوزيد أشد حدية من مفكرين كثيرين، من كافة الإنتماءات و الجنسيات.. بعد اللقاء، سألت نفسي: كيف ألخصه؛ ما مقررات و نتائج اللقاء.. للأسف، لم أستطع! و من أسي هذا ما خرجت به من كافة لقاءات الإعلام مع أبوزيد..
العلاقه بين النص القراني او الحديث وبين العقل
لا تعارض بين القران والسنه والعقل
لا تعارض بين القران والسنه والعلم الحديث
اي قناة عرض هذا اللقاء ؟
تليفزيون سوريا
يقول ان
الخطابات تحركها الايدلوجيا
وانا واعي بالايدلوجيا التي تحركني
ماهي الايدلوجيا التى تحرك الضيف
اسمعي حوارات د وليد سيف وبتعرفي اي ايدبوجية تحركه اقرأي له الشاهد والمشهود وتعرفي عليه جيدا
الله يرحمك مفكر ومناضل مبدئي حارب كهنة الاسلام حتى كفروه وشوهوا سمعته
Comment 🔤💐
ماذا يعني سياق تيولوجي
الفديو طويل
V
الله يرحمه ويحسن اليه. أخطأ أعداءه في فهمه ..مفكر من طراز رفيع .وام اتهمه المتجمدون فكريا في عقيدته
إسم المحاور؟؟
المحاور الكاتب الكبير وليد سيف
الدكتور الكبير وليد سيف
العقل مطلق وليس صيروره
ايش يعني
كلام فلسفه
اذا استمعت الى كلام
معقد غير مفهوم ملتوي
فاعلم انها فلسفه وليس اسلام
افضى الى ما قدم
رحمه الله قتله الأغبياء
انا طلعت من الفيديو بسبب المحاور لانه مزعج للغاية ولااظن انه فاهم لنصر حامد وكذلك يحاول يثبت انه فاهم ويقاطع ويتفلسف بدل ان يعطي ابوزيد الفرصة ليشرح
أين أنت من...لا ينطق عن الهوي...حتي تقول المتحدث الضمني
نصر حامد ابو زيد
يقول ان القرءان منتج ثقافي مصدره إلهي و الصحيح ان يقول الثقافة العربية الإسلامية منتج قرآني لكان أصح من جهة و اقرب إلى الواقع من جهة اخرى و كلام نصر معروف عند العرب و المسلمين و مفهوم و لم يأت بجديد و الجديد الذي لم يقصده لو قال:(( ان القران رؤية للعالم و ثقافة عصره و ما قبل عصره ردا على واقع تاريخي )) و في هذه الحال ينفي المصدر الإلهي و يصبح الوحي هنا الهام روحي انبثق في فترة تهيأت له عناصره و الظروف العامة و لكن نصر لا يقول ذلك و لو قال ذلك لاحدث ثورة و عاصفة في المفاهيم و عندما يقول داروين في اصل الأنواع ان الأنواع الحية تطورت دون تدخل غيبي او قوة خارجية عن طريق الانتخاب الطبيعي لا يعود يمكن تاؤيل التطور او آلية التطور عند داروين بان التطور تطور موجه من قبل الله و القول ان التطور و ظهور الأنواع أحدثه الله على طريقة التطور الموجه يفقد نظرية داروين قيمتها الثورية و لما أحدثته ما أحدثته من نقد و سخط و هجوم عليها من قبل الكثيرين و الشيء ذاته هنا ؛ هناك التباس و غموض و بلبلة في فكر نصر حامد ابو زيد و هذا التناقض يزول لو قال بالمصدر البشري للقرآن فيصبح كلامه و تصبح رؤيته منسجمة في سياقها و اما ان الفهم القرآني بشري فهذا ما لا يعارضه مسلم او عربي فلا الشافعي هو نبي مرسل و لا غيره احمد بن حنبل و لا غيرهما من المفكرين سواء الغزالي او ابن تيمية او غيرهما ، ففهم النص القرآني بشري و من هنا اختلاف المفسرين حول تفسير النص، و اما ما يقوله عن المعنى و المغزى فهو تبرير كلامي بلا قيمة و انشاءي ليس اكثر ((فامرهم شورى )) تعني باللغة العصرية الدبموقراطية و هنا يقف نصر موقفا سلفيا جامدا و هو عكس ما يدعيه يتخذ موقفا جامدا من النصوص عندما يلغي معنى الشورى بدل تفسيرها حسب ثقافة و متطلبات العصر او الواقع الراهن فكما ديموقرايطس تكلم عن الذرة قبل الفي عام كذلك الحال مع أمرهم شورى ، و السؤال الحقيقي هو التالي فبدل كلمة منتج فإن كلمة ظاهرة تقع موقعا افضل و تدل دلالة اصح على مدلولها من كلمة منتج و هذا السؤال الحقيقي هو : (( القران ظاهرة ثقافية او الثقافة العربية الإسلامية منتج قرآني ؟ )) و جواب نصر متذبذب يريد ان يقول شيئا و بنفس الوقت يريد ان ينفيه ، فهو غير واضح و لا اريد ان اقول متخبطا تعوزه الدقة و الشجاعة في ان واحد ، اما بالنسبة لتفسير القران فما هو واضح و يفسر نفسه بنفسه نتركه دون تفسير و لا تأويل و تفسير النص في هذه الحالة يصبح بترديد النص ترديدا او تلاوته او قراته ليس اكثر و تفسير استوى على العرش مثلا هو استوى على العرش و تفسير يد الله فوق ايديهم هو يد الله فوق ايديهم , لان التأويل يدخل النصى في متاهات المفسرين و يعتمد على قدرة المفسر و ثقافته و إبداعه فلا شرعية لأي تفسير لان النص إلهي و كل تفسير يقبل و يرد لان مصدره بشري و الآية التي تقول :(( لا يعلم تاؤيله الا الله و الراسخون في العلم يقولون امنا به )) تهدي إلى ابسط الحلول و كما قال الخليفة المامون يوما ردا على احدهم هذه الواو الجميلة فسواء الواو هنا استئناف او واو عطف فالنص القرآني نص نزل للإيمان به و ليس لتفسيره الا ما فسر نفسه بنفسه و بذلك يصبح النص محايدا و في هذه الحالة ناخذ بكل ما يأتي به العلم و الدليل على صحة هذا القول اختلاف المفسرين حول الآية التي تقول ((أمرنا مترفيها )) فهي بالنسبة للبعض تؤكد الجبر و للمعتزلة ترى ان لكلمة أمرنا معنى اخر و بهذا السياق نستطيع تفسير معنى ((أمرنا مترفيها اي نهيناهم عن الفسق و لكنهم فسقوا )) و الأفضل أن نترك ما هو نص مقدس كما هو و الاكتفاء بترديده دون الادعاء بفهمه و تفسيره هذا اذا سلمنا بمصدره الالهي و انه من عند الله بصرف النظر عن الية الوحي و طبيعة اللغة نفسها كلغة بشرية ام لا و اما ان الحضارة الإسلامية حضارة نص و حضارة اليونان حضارة عقل فهذا كلام لا اساس له فحضارة اليونان قتلت سقراط بسبب انتقاده آلهة اليونان و حضارة اليونان كانت تؤمن بالعبودية فاين العقل هنا فيما يقرره ارسطو ؟! و أهم ما في حضارة اليونان ليس فلسفة ارسطو او أفلاطون بل الأساطير التي ازدهرت في ظل هذه الحضارة و الأساطير اليونانية تفوق الفلسفة اليونانية إبداعا فقد الهمت نيتشة و الهمت فرويد اكثر من الفلسفة التي اتى بها ارسطو او افلاطون او سقراط و بهذا يمكن أن نطلق أيضا على حضارة اليونان حضارة تؤمن بالقدر و على هذا المنحى يمكن أن نقول ان حضارة العرب المسلمين حضارة ايمان و يمكن أن نقول أيضا حضارة شعر و يمكن كذلك على طريقة الجابري ان نقول عنها حضارة فقه و لكن كل هذه التسميات تصف جانبا دون الاخر لان حضارة الإسلام أيضا هي حضارة أخلاقية و أيضا حضارة عملية الخ
الموضوع طويل متشعب بحاجة لدرس و تمحيص و نقد و تحقيق و مراجعة. و اطلاع و تفرغ
17/02/24
Kn noon odds irritated tkz look
اسباب التخلف
اسباب اقتصاديه
اسباب سياسيه
اسباب علميه
اسباب اجتماعيه
لا علاقه للاسلام بالتخلف
كلام فلسفي معقد
لم افهم منه شيئأ
المحاور على مستوى عال
مفهوم العقل
الذي بدا عند المعتزله
المعتزله فرقه ضاله مضله
ابحثوا عن فكر المعتزله ضلال في ضلال
ابقى على مفهوم الجهل اذا
ما مشكلتكم مع العقل
المهم اصدار الاحكام هذا كافر وهذا ضال ، امة مغيبة دينيا وحضاريا
اذا دخلت الفلسفه على الاسلام افسدت
الله يرحمك ويلعن من قتلك بحسرتك
العقل بدا في عصر النبوه
العقل بدا بظهور الاسلام
الاسلام بدا في القران والسنه الصحيحه
اما
العقل بدا بالمعتزله
المعتزله فرقه ضاله مضله
انت تحاول احياء افكار المعتزله تحت شعار العقل
ما معنى تجديد الخطاب الديني
احياء لافكار المعتزله وهي فرقه ضاله مضله
الغاء السنه
الاكتفاء بالقران
النتيجه
احكام فاسده باطله
دين فاسد باطل
فبئس التجديد بهذا الشكل
هذا هدم وتخريب وتحريف وليس تجديد
نصر حامد ابو زيد مرتد واضح - خلاصة مقولة ابي زيد هي أن الشريعة الاسلامية تاريخية ظرفية نتاج ظرفها الخاص وبالتالي يجب تكييفها مع عصرنا و ما لا يمكن تكييفه يجب طرحه - وهذه مقولة كفرية قديمة جاءت من النصارى ورددها الكثيرون ممن هو محسوب على الإسلام بصيغ مختلفة ومنها صياغة ابي زيد واستدلالاته التافهة - هو هنا في البرنامج أكد أنه مرتد زاعما أن ثبات الشريعة الاسلامية ليس ثابتا من ثوابت الاسلام - راجعوا مناظرته مع الدكتور محمد عمارة - ua-cam.com/video/SFkzRM9pfJw/v-deo.html
الأمة كلها مرتدة منذ قرون
اتق الله يا رجل و كف عن ارهاب المفكرين المجتهدين حتى تنهض الامه
@@abuhanialmuflehi8591 - اتق الله وتعلم الفرق بين الاجتهاد والتخبيص حتى تنهض الامة حقا لا ان تزداد ضياعا
@@husen_alhashme لا حق معك عم يخبص حضرتك خليك بالمشايخ يلي عندك ولاتسمع للتخبيص الحقيقه العقل انتحر عندكم تتوصل لربع تفكير الاستاذ وبعدا تفضل انتقد
@@rorozenobia4769 - واضح من كلامك أنك ولا فاهم حاجة - تركت التخبيص لك