التعدد مباح بنص القران ده امر مفروغ منه احنا نتحدث عن من يراه فرض يدعو الشباب اليه الي ان يتزوج اكثر من واحدة وكأنه فرض لزاما عليه ذلك ونتحدث عن بعض الرجال الذين اساؤا لهذا الحكم باستفزاز النساء به في كل حديث بشئ من التعالي
الصحيح أن التعدد مستحب لأن الله تعالى بدأ به ثم عرج بالواحده ، وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم عدد والصحابة رضي الله عنهم اقتدوا به وعددوا والتابعين رحمهم الله تعالى كذلك..
@@fahdmohamed2985 لم يكن الصحابة كلهم معددين وتعددهم نابع من عرفهم والقران قيده اما باقي المجتمعات الاسلامية فمنهم من كان التعدد مألوف عندهم ومنهم من كان التعدد غريب عليهم ولم يعرفوه لذلك انذاك تجد المجتمعات المعددة نساءهم اكثر قبولا للتعدد اما المجتمعات مثل مصر فتجد ان النساء لا تطلب ولا تطيق ذلك لانه ليس في عرفهم
• سبحان الله • الحمد لله • لا إله الا الله • الله اكبر • لا حول ولا قوة الا بالله • استغْفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه • لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين • سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم • اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد • أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد ان محمداً عبده ورسوله • لا إله الا الله وحده لا شريك له لهُ ملك و لهُ الحمد وهو على كل شيئٍ قدير • سبحان الله العظيم وبحمده • ربي اغفرلي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ^
اذ كان التعدد اصل لم یقرنه الله بالعدل ولم یجعله سنة او مباح فقط . كم من بیوت دمرت بسبب عدم فهم الایة . النبي صلی الله علیه وسلم لم یعدد في حیاة خدیجة رضي الله عنها .
مفيش حاجة اسمها بيوت دمرت يا اختى كل شئ بقدر . التعدد مباح يعنى الرجل له حرية الاختيار فى ان يعدد ويعدل او يخاف فلا يعدد الامر سهل جدا علشان هناك ظروف وضروريات لا يعملها الا من يحتاجها فالمفروض على من تتزوج رجل متزوج ان تختاره رجلا مشهور بالسمعة الطيبة والخلق الحميد لان ان تتزوج اى رجل والسلام . ولكن لابد ان نضع فى الاعتبار ان هناك نساء مطلقات او ارامل صغار فى السن ويحتجن رجل يعفهن عن الحرام ويكون عون لها فى الدنيا .. الغيرة والغل والحقد والهوى هم اساس هلاك الانسان وليس شرع ربنا الحنيف
@@samiadjettaou9454 من قال انها مجرد تابعة له من أين لك بهذا الكلام؟ يعني الله أمره بالعدل وطبعا لابد للمعدد من شروط اما المرأة اذا رأت ان زوجها موفر لها ما تحتاجه و عادل بينهما وهي راضية أين المشكل يعني الغيرة مع الايام بتزول ويصير الامر عادي وروتيني كمان يعني كيف زمان كانوا الآباء والاجداد معددين وعادي وهاي كلهن ماتوا والمرأة الحق في ان تقبل او ترفض اذا كان هناك ضرر لها من عدم العدل وعدم القدرة على الانفاق ان تطلب الطلاق الضرر وان كان لا يوجد ضرر وهي ارادت ان تتطلق لانها لم تتحمل يمكنها ان تقوم بخلعه بكل سهولة لا يوجد اكراه وهذه فتوى للشيخ العدوي حفظه الله ابحثي عنها بعنوان"هل للمرأة ان تطلب الطلاق اذا أراد زوجها ان يعدد عليها
الاية واضحة وضوح الشمس يعني اللي يريد الزواج و ممكن يتكفل بالارملة وابناءها اليتامى مباح له ادا في استطاعته يعني لازم تطبيق الاية من الاول وليس الوسط الاصل هو واحدة
ال عاوز يتزوج يخاف ربنا ويكون راجل ...مش فرحه وخلاص .. الست هتزعل وهتعيط وهتنجرح وتتالم وخصوصا دلوقت للاسف مفيش حكمه عند الرجال اطلاقا الا قليلون منهم ... الراجل تكون زوجته واقفه معاه من الصفر وتساعده وتشتغل معاه واول ما يغتنى..بدل ما يستتها ..يروح يتزوج ....بدل ما يكافئها ويكون وفي معاها يجرى يدور على متعته وحياته وتكون هى كبرت ومعاها اولاد منه ومشغوله .... بدل ما يستمتع معاها يدور على غيرها ...ويتكلم بالشرع ... اعرف واحده عايشه مع أهل زوجها وهو بيسافر كانت مع أمه بتراعيها سنين وتعمل كل ال زوجها المفروض يعمله واقفه في ظهره بكل ذوق ومهما حصل من اهله من سوء بتصبر عشان خاطر زوجها ....هو يحس بوقفتها لا فاجاها انه خاطب ورايح يتجوز وهنفضل هى مع أمه تخدمها وهو مسافر بالزوجه التانيه عشان يجدد الحب بدل ما يجدده مع الزوجه الوفيه الصبورة دا يرضي ربنا ؟؟؟ ولو النبي موجود هيقول اه ..عدد واتجوز ...وماتقولش مسافر ومحتاج زوجه معاه لا ...هو رفض زوجته تسافر من بداية حياته عشان تقعد مع والدته عشان مصلحته هو ...
بر الوالدين مسألة ولد الوالدين مش واجب على الزوجة في الشرع اما التعدد فهو الاصل الا في مذهب الحنفية "وكانو خايفين من عدم العدل بس لا اكثر على حد قولهم "
اية التعداد جاءت صفحة كاملة في المصحف عن اليتامى فالامر مربوط بكفالة الايتام بالزواج من الارملة وليس تحليل التعدد على اطلاقه ولكن الذي يفسر رجال فطبيعي ان يكون هذا رأي الرجال.
اولا مش صحيح كلامك وعموما في إجماع بين العلماء على جواز التعدد بسبب وبدون سبب وشرط التعدد الوحيد (فشرط إباحة التعدد هو القدرة عليه بدنيا وماليا ، وأن لا يخاف على نفسه من الميل وعدم العدل) + الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يعددون ومن كبارهم كمان كسيدنا عمر ابن الخطاب وسيدنا الزبير وغيرهم .. لذلك يعني لا يجوز لكي تفسير الآية كما تشائين وأنها بس مرتبطة باليتامى . كمان ليس من حقك أن يكون لكي حنق وغضب أو أن تقللي من شأن اي واحدة لمجرد أنها زوجة تانية "السيدة أم المؤمنين صفية كانت زوجة مش اولى" ف اللي قولتيه مش مقبول .
@@zobydatmim54 الصحابة كانوا بيقدموا شهواتهم على نفسيات زوجاتهم .. ولا النبي صلى الله عليه وسلم تقصدي 🙂 .. ولا اقولك طالما هو الزواج والتعدد أذية اوي كده فربنا بقى هو اللي حكم بيه فكده الحكم غلط واهلا ... اللي بتقوليه مش هيوصلك غير لكده اتقي الله
استنى حبببه… خدني بمعروفك.. طيب انت بتقول هي اليتيمه في حجر وليها يريد ان يتزوجها ولا يعطيها امواها( من التركه) ، فهمني بقى بالمصري اليتيمه يا تروح عند ابوها لو ماتت امها بتروح عند امها لو مات أبوها بتروح عند جدتها وجدها لو كانو مش موجودين بتروح عند عمها وبعدين عند خالها.. عمري ما سمعت انه اليتيمة بربيها ابن الجيران .. كلهم محارم ، يا اخي خلي عندكم شويه عقل
أولاً : يجب دراسة النص في كتاب الله بشكل مجرد عن التاريخ وعن الاحداث ومسألة ’’ أسباب النزول ’’ ما هو إلا فخ وقع فيه اصحاب الفقه التراثي الذي يعتمد على النقل ,, ~ وبما أن الله عزَّ وجل قدوس وكتابه أيضا ( مقدس ) وان الله حي ويخاطب الاحياء دائماً في كل عصر * // والعصر // * فيجب ان ندرس النص المقدس بعيوننا نحن , لا بعيون من سبقنا , وان نفهم النص بأدواتنا المعرفية وبمفاتيح الفهم المعاصرة // والعصر // لا ان نفهم النص بأدوات من سبقنا وبفهمهم المتوافق مع عصرهم ,,, ناهيك عن ان هنالك ملابسات كثيرة قد حصلت في القرون الماضية ( تلك أمة قد خلت ) وإذا حاولنا الخوض في تلك الملابسات التي قد يكون لها تبرير موضوعي في وقتها ,,, لكننا لن نتوصل الى قناعات مشتركة ترضي الجميع ,,, لذلك الانسب ان ننظر في واقعنا فقط وان ’’ كتاب الله ’’ لنا ولكافة الناس في عصرنا ,,, ومن سيأتي بعدنا سيكون لهم فهم أفضل لكتاب الله من فهمنا وأدوات معرفية افضل لأن هذه سنة الله في الكون // ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما // أي ان فهم سليمان أفضل من فهم داود عليهما السلام . ثانيا : تعدد الزوجات بشكل عام تاريخياً وما يزال حالياً والى ان يرث الله الارض وما عيها ليس حراماً شرعاً ولم يرد فيه نص صريح (( أن الله حرَّم تعدد الزوجات فوق الواحدة )) حتى ولو كنَّ مائة زوجة ,,, ودع مسألة الآية { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي ’’ الْيَتَامَى ’’ } , حالياً ~ وسنعود الى مناقشتها لنفهم المعنى ’’ الجليل ’’ لها اجتماعيا وإنسانيا وهي بحق أية ’’ عظيمة و جليلة ’’ لمن كان له قلب وألقى السمع وهو شهيد . ونعود لمسألة تعدد الزوجات ’’ بشكل عام ’’ وليس موضوعنا (الآية ) الان ,, // لنفترض ان شخصاً ما حاليا قام بالزواج من زوجة خامسة // وهذا الافتراض جدلي أي اذا حدث وممكن ان يحدث في حال ان القاضي لم يعرف سجلات الزوجات السابقات لذلك الشخص // فكيف يتم النظر الى قضيته من الناحية الشرعية من جهة والقانونية من جهة اخرى : - من الناحية الشرعية زواجه صحيح لأن استوفى الاركان ( الشهود والعقد والصداق والقبول ) ولم يرتكب الفاحشة أو الزنا ولا ينطبق عليه حد الزنى , حتى أنه لم يخالف الشرع لعدم وجود نص صريح يفيد بتحريم ما يزيد عن اربع زوجات . - أما من الناحية القانونية فهو مخالف للقانون (( قانون المجتمع الوضعي و الفهم النسبي // لأن الفقهاء فهموا من الآية ان الحد الاعلى المسموح للرجل هو أربع زوجات )) , وهنا يحق للقاضي ان يقوم وفق القانون الوضعي وليس الشرعي // لأن الشرع لم يضع عقوبة أو حد على من زاد على اربع زوجات ولا يوجد نص صريح اطلاقاً // اذن يحق للقاضي ان يطلب من الشخص المعني بتطليق إحدى زوجاته ليحافظ على العدد القانوني ( اربع زوجات ) ,, ويحق له بمعاقبته إما بالغرامة أو بالسجن كنوع من التأديب بسبب مخالفة للقانون الوضعي ( وأنا لا أقول هنا ان القاضي أو القانون الوضعي هو ’’مخالف للشرع ’’ لأننا مطالبون ايضا بإطاعة أولي الامر ) ,,, لان صلاحية القانون او ولي الامر هو ’’ الامر والنهي ’’ ولكن ليس له الحق بالتحريم والزوجة الخامسة هي ليست حرام شرعا ولكن مخالفة للقانون ,,, ويمكنك التعمق اكثر في موضوع الفرق بين ( الحلال والحرام ) وهي من اختصاص الله فقط و ( الامر والنهي أو المسموح والممنوع ) وهي من اختصاص الاعراف والمجتمع والقانون , كما يحق للقانون ان يمنع استيراد السيارات من ( كوريا ) مثلا , علما ان قيادة أي سيارة حلال , أو ان تقوم باسترداد ما سُرق منك عن طريق سرقته من السارق ( وهو حلال شرعاً ) ولكنه قد يكون مخالف للقانون في مجتمع ما وتعاقب عليه ,,, والموضوع واسع ومشعَّب والدكتور / محمد شحرور / قام بتفنيده في كتبه ومقالاته ومحاضراته . * ملاحظة هامة جدا : // الأمر والنهي ~ أو المسموح و الممنوع // هو دائما في الحلال ,,, ولا يكون في الحرام إطلاقا , أي ان النبي الاكرم ( صلى الله عليه وسلم ) كان يأمر وينهى ويسمح ويمنع في الحلال فقط , وكان هذا الامر والنهي من اختصاصه كحاكم وقائد من مقام ( النبي ) وليس من مقام ( الرسول ) , لان مقام الرسالة وأقوال الرسول هو موجودة في كتاب الله ( يا أيها الرسول قل .... يا أيها الرسول بلغ ... ) ومهمة الرسول هي تبليغ الرسالة دون زيادة او نقصان , والطاعة كانت في كتاب الله للرسول من مقام الرسالة ’’’ وهنا مصداقية قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى ) . أما من مقام (النبي ) كقائد و حاكم سياسي وعسكري , كان الصحابة رضوان الله عليهم يراجعونه في بعض الامور وينزل عند رأيهم ,,, وبإمكانك التوسع أكثر بالرجوع لموضوع الفرق بين ( الرسول ) و ( النبي ) في كتب محمد شحرور. ثالثاً : الآن نعود لمناقشة فهم الآية { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي (( الْيَتَامَى )) فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا } النساء 3,,, وما هو الهدف الجليل والعظيم من تلك الآية الكريمة ونورد بعون الله هذا الاجتهاد {{{ الذي من شأنه إضفاء الصفة العالمية والإنسانية للرسالة المحمدية ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) // وليس الصفة التاريخية (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا) أو الصفة المحلية الراكدة (وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ ) }}},,, والفهم الموضوعي والإنساني لتلك الآية الكريمة هو التالي : 1- إن الاصل في تعدد الزوجات هو الاباحة المطلقة ( بالعدد ) أي ’’’ التعدد حلال بالمطلق ’’’ ولا يوجد نص صريح بالتحريم عما زاد عن اربع في كل الشرائع السماوية المعتمدة . 2- القانون ممثلاً بالأعراف الاجتماعية او الخليفة او السلطان او الملك او أي صيغة سياسية اخرى ( برلمان او مجلس شورى ....الخ ) ,,, يحق له ومن مهامه تقييد وتنظيم هذا ’’ الحلال ’’ حسب المقتضيات والمصالح الاجتماعية والإنسانية وأهميتها وأولويات المجتمع الانساني لكل دولة حسب ظروفها ,,, ان يقوم الحاكم بوضع الأطر القانونية لسن الزواج وعدد الزوجات المسموح بها للرجل بعد القيام بدراسات وإحصائيات اجتماعية من قبل هيئات مختصة , ووضع القوانين الصارمة لتنظيم مسألة الزواج ( سن الزواج وعدد الزوجات المسموح بها للرجل ) , ومن يخالف يطبق عليه العقوبة المنصوص عليها في القانون , ولكن ان خالف وتزوج خلاف ما ينص عليه القانون ( لا يعتبر فاحشة ) ولكن يعتبر مخالف للقانون ويعاقب على ذلك دنيوياً دون طغيان , وكذلك لا يجوز للحاكم ان يعتبر المخالف لقانون الزواج انه ’’ خالف الشرع ’’ وإنما خالف القانون الاجتماعي 3- بناء على ما تقدم شرحه سابقا في ’’ البند 2 ’’ هناك حقيقة موضوعية ماثلة وحاضرة امامنا بشكل واضح وجلي , وهو ان المجتمعات الانسانية قاطبة بشكل عام نتيجة صعوبة وتعقيد ظروف الحياة والمعيشة الاقتصادية وصعوبة توفير الظروف المناسبة من / سكن وتعليم وصحة / وكذلك الكماليات الاخرى التي اصبحت شبه اساسية للإنسان مثل السيارة أو وسائل الترفيه او السياحة والتعرف على ثقافات الشعوب من خلال السياحة ,,, إذن بسبب كل ما ذكر فان المجتمعات تميل لمنع (( تعدد الزوجات )) ,,, وذلك نتيجة تضافر تلك الاسباب المعيشية للناس عموما من جهة , ومن جهة ثانية حرص الدولة على تنظيم المجتمع ومنع حدوث اية ظواهر سلبية بالمجتمع اذا ما ترك الامر بدون مراقبة وإشراف وتنظيم الاسرة بشكل يضمن سلامة الانسان وحصوله على الحد الكافي والمقبول من التعليم والصحة والعمل ووسائل الترفيه بالحد الادنى ان امكن ,,, أي ان الميل لمنع تعدد الزوجات صار مطلباً وضرورة اجتماعية بشكل عفوي وتلقائي ,,, وكذلك هو واجب الدولة لضمان امن وسلامة المجتمع من خلال تنظيم الاسرة وبالتالي تحديد عدد الزوجات حسب الظروف المعيشية للرجل وقدرته ( اثنتين فقط مثلا ) وليس حسب شهوته ورغبته , أو منع التعدد نهائيا ( زوجة واحدة فقط ) . 4- بناء على ما تقدم شرحه سابقا في ’’ البند 3 ’’ أي انه في حال تدخل الدولة بتنظيم الاسرة وتحديد عدد الزوجات // الى الآن لم نتطرق الى ’’ الآية ’’ // أو منع التعدد نهائياً وهذا من حق الدولة والحاكم . في هذه الحالة لا يخلوا أي مجتمع انساني من ( الارامل واليتامى ) وعندما يكون ممنوع تعدد الزوجات فلن يتقدم أي شاب الى ارملة ليتزوجها ( الا فيما ندر ربما نسبة 1/1000 ) , بل سيتقدم الى فتاة تشاركه مسيرة حياته ويكون بينهم احلام مشتركة , ولن يخطر ببال أي شاب ان كفالة اليتامى ( أي الزواج من امهم ليشرف على تربيتهم ) لن يخطر بباله ان له اجر عظيم عند الله إلا فيما ندر . وهنا جاء الخطاب الرباني بمثابة توضيح وتنبيه للناس // انه في حال تم منع تعدد الزوجات بسبب الظروف المعيشية او جميع الاسباب المذكورة سابقا // فيكون الحل لمسألة الارامل واليتامى , لأنها مسالة مهمة وخطيرة , وسيكون هناك ظلم لليتيم بان لا يكون مثل باقي الناس وكذلك ام اليتيم ( قد تكون في منتصف عمرها ) ولكن لا احد يتقدم لها ويترك الفتاة التي في مقتبل العمر ,,, فيكون الحل هو بالسماح للرجل بالتعدد فقط في حال كفالة اسرة اليتيم , وإصدار القوانين التي تنظم ذلك من جهة قدرة الرجل ماديا ونفسيا وهل سيكون مؤتمن على تربية الاولاد ( اليتامى ) بالعدل مع أولاده من الاولى (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) . هذا والله تعالى أعلى وأعلم ونسأل الله التوفيق والسداد وصلي اللهم على اشرف الخلق وخاتم المرسلين النبي الأمي الامين محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وأرضى اللهم عن الصحابة المهديين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين .
Abdulrahim Ezzeddin انت مجنون تريد.الفساد و اتباع الشهوات فقط . القران بين لنا ما الاصل في الزواج ، التعدد ام واحدة فقط .. بقوله تعالى (الذي خلقكم من نفس واحدة و جعل منها زوجها ) لا ازواجها ، الاصل في خلق آدم و حواء ، زوجة واحدة .. الاصل مثلما قال سبحانه (فواحدة خير لكم ) هل تعرف اين الخير افضل من الله انت ؟؟؟ ام ان الله لا يعلم ما الأفضل للامة ؟؟ اذهب اشرب دواءك
الله سبحانه خلق لآدم امراة واحدة..النبي صلى الله عليه وسلم لم يعدد بوجود السيدة خديجة والسيد علي لم يتزوج على السيدة فاطمة...بدون مانتكلم عن الانبياء قبلا والصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
@ريم بن احمد انت متأكدة انه يجب على كل رجل بالزواج بأمرأة واحدة فقط كما تفضلتي؟ طيب سؤال: مثلا في امريكا يبلغ عدد الرجال ١٦٤.٧٦٣.٤١٧ وعدد النساء ١٦٨.٩٨٦.٣٨٦ يعني اذا تزوج كل رجل امراة واحدة ستبقى هناك اكثر من اربع ملايين امرأة بدون زواج. طيب ما هو الحل في هذه الحالة وماذا عن مشاعر وعواطف لأكثر من اربع ملايين امراة؟ اليست هي ايضا إنسانة ذو مشاعر واحاسيس وتحتاج الى دفئ وحنان الرجل؟ وماذا عن الأمومة التي هي إحساس وفطره تولد عليها كل أنثى؟ هل من العدل حرمانها من كل هذا؟ ام نجعل هذا الفائض من النساء كممتلكات خاصة للدولة؟ وعلى فكرة عدد النساء في روسيا يفوق عدد الرجال ب ١١ مليون نسمة. راجعوا الاحصائيات الحالية. ماذا نفعل ب ١١ مليون امرأة كفائض اذا تزوج كل رجل بأمرأة واحدة فقط؟
@@fatimamskali2932 لا بد ان في صنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد مع خديجة رضي الله عنها الكثير من الحكم. ولكن هذا لا يعتبر دليل ابدا لعدم مشروعية التعدد. حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينسب له هذا الكلام . وماذا عن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم التسعة بعد خديجة؟ اما بخصوص عدم موافقته صلى الله عليه وسلم على زواج علي رضي الله عنه من زوجة اخرى على فاطمة رضي الله عنها فلإعتراض هنا كان على والد التي يريد ان يتزوجها وهو ابي جهل. والعلة هي عدم اجتماع بنت عدو الله وبنت رسول الله عند رجل واحد والله اعلم. اختي الكريمة فاطمة كوني منصفة واعرفي الذي لك والذي عليك فهذا شرع الله. والمسألة ليست بالمزاج.
@@iMas3000 نعم التعدد حلال و جائز لكن المستحب هو الواحدة و الدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم اكتفى بخديجة و علي اكتفى بفاطمة الى حين وفاتها و دعنا من رواية ابنة ابي جهل لأن العلة التي منعت علي من الزواج على فاطمة هي نفس العلة التي توجد عند كل النساء جميعهن يتضررن نفسيا مثلما كانت فاطمة ستتضرر من زواج علي
أنا شب سوري عايش بتركيا الله يبعتلي سيدة تكون بنت حلال كزوجة ثانية احبهااا وتحبني واعشقهاا وتعشقني وأضحي كرمالهااا وتضحي كرمالي تكون ناضجة بعقلهااا وبعمرهاا وتكون تعرف قيمة الحب العمر أكون ألهااا سند وعزوة بهلحياة لأني أنا أهلي ظلموني وزوجوني غصباً عني توفي أخي وجبروني أهلي وأخذت زوجة أخي منشان الولاد وصبرت لهلأ لحتى الحمد لله رب العالمين شدني وقويت وقدرت أقوى افتح بيت ثاني مابدي أظلم بنات الناس معي صحيح ماني غني يعني زنكيل بس الحمد لله بشغلي وبتعبي بعيش أكبر عيلة ناقصني الحب مادقتو بحياتي وعندي طاقة حب وحنان وإحترام واهتمام وانا والله شب صادق ورجل بكل معنى الكلمة وقلبي كتير طيب والله بجاه النبي محمد صلى الله عليه وسلم يبعتلي الإنسانة يلي تسر قلبي وناظري وخاطري وأنا كمان احطها بعيوني وتاج على راسي والله على ماأقول شهيد المهم تقبل تكون شريكة لحياتي ولقلبي ولروحي وتحبني من كل قلبهااا وتصبر معي علحلوة والمرة وتقبل بظروفي والله مابتركهااا لحتى آخر نفس بروحي يااارب 😔😔😔😔
اعتقد انها حكمة من رب العالمين انه رزقك بزوجة كمية الحب والاهتمام ذا، لو بس شغلته على اميرتك الحالية المسكينة االي مات زوجها وعايشة بهم ونكد، لو بجزء بسيط عشت لاجلها ولاجل اولاد اخوك، بتتغير حياتك١٨٠درجة، بدل لا تبحث عن بديل جرب التقية التقية الصالحة الارملة اللي الله بعثها عشان تكون تحت جناحك تحتمي وتبحث عن رزق وحب، وهبها القليل حتى لو لوجه الله عز وجل انا للحين مصدومة كيف ناس عندهم جواهر بالحياة وما يعرفون قيمتهم لين يخطفوهم غيرهم، والله العظيم تكفل ارملة وايتام وتجبر بخاطرهم تعرف عظمة الاجر اللي تحصله؟.
@@99711 الرجل يقول يريد ان يتزوج من ثانية ولم يقول انه سوف يتخلى عن الاولى نصيبه ياخذ الاولى قسمة ونصيب تزوج مراة لظرف ما والله يجزي الخير والشرع حلل له يتزوج اربعة نساء خلاص هو ماعاش الفرحة الاولى وماختارها ويتزوج الثانية وهو يختارها للثانية و يعدل بينهم ويتقي الله فيهم للااثنين فين الغلط
@@kal12383 هو كلمتك ولا نصحتك الك؟ لا يبقى مالك دخل، وعطيته نصيحة انه يهتم بالاولى لعل الشر الذي يراه حاليا يكون خيرا له لعل جلسة او جلستين رح تخليه يراجع حساباته ويستانس بحياته مع الاولى بذاتها اذا انت او انتي ترتاحي بالتعدد محد قلك حرام ومحد قال انك مجبرة تعرضي.افكارك على الكل
@Um Mohamed هذا الاستدلال ليس في محله ونفرض جدلا ان ما تدعينه سيتم تطبيقه على ارض الواقع فالنتيجة ستكون ظلم للمرأة نفسها قبل الرجل. فمثلا في امريكا يبلغ عدد الرجال ١٦٤.٧٦٣.٤١٧ وعدد النساء ١٦٨.٩٨٦.٣٨٦ يعني اذا تزوج كل رجل امراة واحدة ستبقى هناك اكثر من اربع ملايين امرأة بدون زواج. طيب ما هو الحل في هذه الحالة وماذا عن مشاعر وعواطف اكثر من اربع ملايين امراة؟ اليست هي ايضا إنسانة ذو مشاعر واحاسيس وتحتاج الى دفئ وحنان الرجل؟ وماذا عن الأمومة التي هي إحساس وفطره تولد عليها كل أنثى؟ وماذا عن الشهوة الجنسية لهؤلاء النساء؟ هل من العدل حرمانها من كل هذا؟ ام نجعل هذا الفائض من النساء كممتلكات خاصة للدولة؟ وعلى فكرة عدد النساء في روسيا يفوق عدد الرجال ب ١١ مليون نسمة. راجعوا الاحصائيات الحالية. ماذا نفعل ب ١١ مليون امرأة في هذه الحالة اذا طبقنا نظريتك بزواج واحدة فقط؟ هذا في الحالة الطبيعية اما في حالة الحرب سيكون عدد الرجال اقل من ذلك ويسبب تفاقم اكبر للمشكلة. المجتمعات الحالية بأمس الحاجة الى التعدد ولكن بشروط وضوابط الشريعة الإسلامية. هداكم الله
@@samiadjettaou9454 أنا ليس لدي مه#بل لكي أكون مفعول به أنا أن#كح النساء أما أنت فينك#حونك الرجال ففرقي بيننا ثانيا التعدد سنة أما الدع#ارة فهي عندكم حلال إلحاديا فلماذا تنتقدينها
احسنت شيخنا ديننا الاسلام اول من أعطى الحقوق للمراة في العالم وذكر اليوم مصرين يعطو ان الاسلام والله ظالم المراة وهذا من اهم اسباب عدم دخول العديد من الغرب للاسلام عندهم خوف ورعب نفسر لهم ان الله عادل واعطانا حقوقنا كاملة يقتنعو فجاة يرون محاكمهم مليئة بالنساء المسلمات بسبب الظلم الذي وقع عليهم بسرعة تهرب وتخاف من الاسلام رح خليهم يتابعو محاضراتك مترجمة
اقسم أنني لم أرى أي حقوق للمرأة في الإسلام الرازي في تفسيره للآية ٢١ من سورة الروم هي أن النساء خلقو منفعة للرجال و خلقهم مثل خلق الدواب و النبات يعني يا أختي ليس لكي حقوق و قام ابن الكثير بوصف النساء بالسفهاء ليس لنا حقوق في الاسلام
@@iamaotaku3229 وقال ابن القيم: "وقد امتن الله سبحانه بها على عباده فقال: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) [الروم: 21]؛ فجعل المرأة سكنًا للرجل يسكن قلبه إليها، وجعل بينهما خالص الحبّ، وهو المودة المقترنة بالرحمة. وقد قال تعالى عقيب ذكره ما أحلّ لنا من النساء وما حرّم منهن: يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) [النساء: 26 - 28]" انتهى من"الداء والدواء"(552). وقد ختم الله تعالى الآية بقوله: ( لقومِ يتفكرون ) "لأن الفكر يؤدّي إلى الوقوف على المعاني المطَلوبة، من التَّوانسِ والتّجانسِ بين الأشياء كالزوجين سبحان الله تركتي تفاسير العلماء كلها و ذهبتي إلى عالم واحد ربما اخطأ أو انتي لم تفهمي كلامه لجهلك باللغة قمة الكفر والفسوق أن تكفري بسبب قول عالم لم تفهمي كلامه لجهلك المرأة الحاديا اقل من الرجل و قريبة للشامبانزي 😂🤣 شوفي كلام علمائك المتطورين الإنسان الحاديا عبارة عن ذرات عمياء متحركه يعني مثلك مثل الصخرة أو الكلب أو الخنازير
@@iamaotaku3229 وقال ابن القيم: "وقد امتن الله سبحانه بها على عباده فقال: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) [الروم: 21]؛ فجعل المرأة سكنًا للرجل يسكن قلبه إليها، وجعل بينهما خالص الحبّ، وهو المودة المقترنة بالرحمة. وقد قال تعالى عقيب ذكره ما أحلّ لنا من النساء وما حرّم منهن: يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) [النساء: 26 - 28]" انتهى من"الداء والدواء"(552). وقد ختم الله تعالى الآية بقوله: ( لقومِ يتفكرون ) "لأن الفكر يؤدّي إلى الوقوف على المعاني المطَلوبة، من التَّوانسِ والتّجانسِ بين الأشياء كالزوجين تركتي تفاسير العلماء كلها و ذهبتي إلى عالم واحد ربما اخطأ أو انتي لم تفهمي كلامه لجهلك باللغة العربية
@@مجدالعياصرة-م3ن و المرأة تسكن لمن تقصد ان الرجل يسكن للمرأة لكن هي لا حق لها بالسكن إليه المقصد من الآية هو ان الله خلق أزواج للرجال للتزاوج و للنساء أزواج للتزاوج من و الهدف هو الثبوت على الفطرة السليمة المعنى كليهما مخلوق من أجل الآخر ليسكنو لبعض و تكون العلاقة بين كليهما مودة ورحمة ليس كما يدعي العلماء الطاعة لأن لو كان العلاقة بين الرجل والمرأة طاعة الطرف للآخر لن يكون بينهما مودة ورحمة
@@iamaotaku3229 😂😂😂 لازم يكون في الحياة في أي مجتمع أو أسرة أو مجموعة يجب أن يكون هناك سيد يسود الآخر مثل المدير يسود الموظفين و نفس الشيء في موضوع الأسرة انتي افترضتي أن المودة والرحمة لا تكون بالطاعة و افتراضك هذا خاطئ بشكل كبير جدا و كلامك عكس الفطرة السليمة إذا أراد الزوج شيء و الزوجة شيء آخر من يقر بهذا الوضع؟؟ يجب أن يكون هناك قائد ترجع إليه بالامور ، ثم انتي قلتي عن الإسلام و هذا كفر مخرج من الملة اذا اردتي التحدث عن العلماء قولي العلماء لا تقولي الاسلام
الأصل فى الزواج الاستمرار مع واحده وخاصة لو كان ببنك وبين زوجتك محبه لانك تهب لزةجتك مشاعر معزه وغيره من الصعب أن تعطيهم لغيرها اما التعدد أباحه الله للرجل حسب الظروف ومقتضيات الأمور دى مش محتاجه شيخ لان إسلامنا يهدى لكل ما هو جميل سواء غرز المحبه او الوفاء بين اى طرفين فمباالك الزوج وزوجته ولكن راعى إسلامنا ظروف أخرى لذا شرع التعدد لا كاصل لكن كضروره
كلام نصفه جميل ونصفه سيئ كيف يعني لا يحتاج إلى شيخ من جئت بهذا الكلام هل تقصد ان كل من هب ودب يستطيع تفسير القرآن "واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" "و فوق كل ذي علم عليم" يعني كل تخصص لازملو مختصين ولا احد يقبل ان يعالج عند غير المتخصص لكن في القرآن ماشاء الله على تفكيركم اي شخص سواءا دارس او لا يستطيع على حسب مزاجكم يعني
اي فيديوا يسيء للمرأه او يشجع على استعبادها او انتهاك حقوقها الرجاء الضغط على ابلاغ فوق الفيديو واختيار اي خيار يناسب مايحتويه الفيديو ..اتمنى التعاون لان هذا للاسف ليس ديننا الاسلامي الحنيف الذي جاء لنشر العدل وانصاف المظلومين..وشكرا
أين الإساءة،،، سامحك الله،،، إن المرأة معززة مكرمة في ديننا وعند كافة علمائنا،،، أخشى أن تكون مبادرتك خاضعة لمخطط علماني خفي،،، أسأل الله العظيم أن يهدينا إلى سواء الصراط.
الشيخ ربط التعدد باليتامى واشترطه وهذا من خطأ لان حتى الايه الله عز وجل قال فيها ((فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع)) فكيف اعدد وانا لا استطيع ان انكح واحده بعينها لانى خايف انى اظلمها!!!! ثم ان الايه وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129) ليس لها علاقه باليتامى و لم يرد ذكر اليتامى فى سياق الايات لا قبلها ولا بعدها التعدد امر مباح غير مشروط بوجود يتامى فى حياة الرجل كما قال الشيخ
@@فرجكياالله-ج3ظ - والله انتو النساء حالكم صعب فعلا الشهوات اللى حضرتك زعلانه منها دى هى اللى بتخليكى ام وبتخلى جوزك متمسك بيكى ولولا هذه الفطرة فى الرجل لما احتاج الرجل الى المراة من الاساس ولما استمرت الحياة . والشهوات ليست حراما طالما يفعلها الانسان فى الحلال . وقد قال ربنا سبحانه فى كتابة ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ {آل عمران:14}،) ثم ان الرسول صل الله عليه وسلم قال (حبب إلي من دنياكم النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة) . حب النساء امر فطرى وليس شئ يعاب على الرجل فانتى كامراة تتحسرين اذا لم يقدر الله لكى او لابنتك او لاحدى قريباتك الزواج اذن نتقى الله وكل انسان يجتهد فى ما طلب منه فى الدنيا وينصح بما يرضى الله فقط لا غير لان من يتزوج امراتين او ثلاثة او ا ربعة هم اصلا قدره وليس شطارة او فراغة عين .
@@نصائحوارشادات-ج7ريعني تقول الشهوة هي سبب انجذاب الرجل للمراة واذا بطلت بطل الانجذاب الحب وكل ذيك الامور كلها كذب صح؟ شهد شاهد منهم لكذا ما اداني الرجال ولا احبهم يعني النساء يحزنون يضيعون امالهم وحبهم واهتمامهم على مخلوق يبغى بس النكاح ويشوفها كفرج كبير فقط، الحمد لله خُلقتُ انثى على الاقل اعرف المشاعر واعرف الحب والكره واعرف اش معنى علاقة بدون مصالح الله يصبركم على نفسكم ويعينكم بس.
أرجو من الشيخ أن يوضح الفرق بين القسط والعدل ولماذا بدأت الآية بالزوجة الثانية وليست الاولى مع أنه من الممكن أن يكون من يربى يتيمة غير متزوج وأن يوضح شرط القسط وشرط العدل وما الفرق بينهما وما دلالة .أن خفتم وليست ..إذا خفتم. وما مقصود ملك اليمين ولماذا تأتى بصيغة الفعل فى القرءان وهل يجوز الدخول على أمراءة دون عقد النكاح. وهل اليتامى نساء فقط أم ذكور أيضا لأنه إعتبر اليتامى فى الآية انهم نساء فقط فكيف علم لان هذا التفسير خاطىء ويبيح حكم لا تقوله الآية ولو دقق النظر لوجد الآية تتحدث عن إمكانية الزواج من الأرملة التى تعول أيتام وهو ليس شرطا إلزامية بل من الممكن
ما انت عالمة أهو يعني ممكن تفسري الآية على هواك وبمزاجك أصلا الشيخ تطرق بشكل مختصر ردا على السؤال ولم يقم بشرح الآية شرحا مفصلا ولو عايزة الشرح اداكيد متوفر روحي شوفي تفسير ابن كثير وحتلاقي التفصيل المفصل"واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون"
لايا شيخ لاعلاقة بين التعدد والقسط في اليتامىوالا لقال الحق تعالى:فانكحوا ما طاب لكم من النساء واحدة ومثنى وو المهم اي نكاح يكون بدلا عن التزوج باليتيمة ويحقق مصلحة دفع عدم القسط عند الزواج بها وبهذا تكون الاية دليلا على ان الاصل في الزواج التعدد والله اعلم
ياشيخ مصطفى أنت متزوج من اربعة ثم تضيقق على من برغب في التعدد (تلك اذا قسمة ضيزى) انني أسألكم جميعا كم نسبة الرجال المتزوجين من اكثر من زوجة نسبة ضئيل جدا لاتتجاوز الخمسة بالمئة فعلماهذا الضجيج ثم راجعوا احصاءيات الطلاق والأرامل والعوانس التي تعدت الأربعين من سيتزوجهن ثم هل تعلوا ان بعض الدول مثا أرتيربا أصدرت قانونا يلزم الرجل بالزواج من الثانية والذي يرفض يتم حبسة مدى الحياة َو الزوجة التي ترفض أن يتزوج زوجها زوجة ثانية يتم سجنها بل بعض الدول تمنح اعانات مالية لمن يتزوج أكثر من زوجة فالذي يجب عمله هو وضع قوانين تحفظ للمرأة حقوقها أما اتهام من يتزوج الثانية بالخيانة والغش فقد افترى اثما عظيما وشذ شذوذ
بوش ضيق الحين؟ بعدين العوانس و المطلقات تراهم بشر و نساء مثلهم مثل غيرهم كيف مين راح يتزوجهم! عادي يتزوجهم اي حد مو شرط معدد! مالنا علاقة بذي الدول الحمد لله ديننا احل التعدد بشروط و الي يقدر عليها ربي يعينه و الي ما يقدر ربي يكفيه بزوجته و بس 🌞
Muhammad Hafez يعني رب العالمين غلط لما قال (فواحدة خير لكم ) اتعلم أن هذا الزام بواحدة اذا كنت تجيد اللغة ؟؟ اذا اردت الاصل فارجع لاصل البشرية ،، هل لآدم 4 زوجات ؟؟ لا ! حواء واحدة و قد خلق الله من كل نفس زوجها مش ازواجها
@@ffgg-oz9xw قال تعالى ؛ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً #أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ لاحظت (أو) دليل اخر أنه واحدة هي الأصل لأنه لو التعدد هو الأصل كان أستعمل (و) واو العطف لاضافة ما ملكت ايمانهم فهن دون الزوجات الحرات .. دو على كل حال اباحة التعدد مرتبطة بهدف واحد وحيد و هو ااقسط في اليتامى هذا هو الشرط الاول في بداية الاية من بين 6 ايات التي تتكلم عن التكفل باليتامى .. إن: أداة شرط خفتم الا تقسطوا في اليتامى : الشرط 1 فمثنى و ثلاث و رباع : جواب الشرط يعني لو ما فيه يتامى بالموضوع (و اليتيم هو القاصر فاقد الاب ذكرا أو انثى لم يبلغ سن النكاح أو سن الرشد كما قال سبحانه في الاية 6 من سورة النساء) التعدد غير مباح و ليس كما يظن الذكور أنه الله اباح لهم تغيير النساء كالشباشب كلما مل من جسد زوجته يزيظ جسد آخر و يتبع شهواته لا مش لسواد عيونكم حاشا ان يكون هذا مقصد الله و عدله .. لم تتابع الايات تجد أنه امر باعطاء هاته النساء صدقاتهن .. لماذا شدد على هذا فالمعروف أنه من شروط الزواج الصحيح اعطاء المرأة مهرها فما الذي اختلف؟ الجواب في الاية 127 : وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ.. إذا ما المشكلة في النساء الاتي اباح الله فيهن التعدد ؟؟ هن اللاتي عندهن يتامى و أراد الصحابة التزوج بهن قصد التكفل بيتاماهن لكن ظنوا أنه المهر فيهن غير واجب .. كما قال سبحانه اللاتي ترغبون بالزواج بهن بدون ان تاتوهن ما كتبه الله لهن .. و لا تقلي أنه تفسير اليتامى هنا ، هن اليتيمات اللاتي يريد ان يتزوجها كفيلها .. فالله لم يقل يتيمات .. بل يتامى ذكورا و اناثا .. و لم يذكر أبدا الزواج بهن أصلا .. و اليتيم كما ذكر الله لم يصل سن النكاح أصلا فالمراة البالغة لا تسمى يتيمة و هي تعد من النساء عادي و لها من الحقوق ما لكل النساء يتيمة كانت او لا .. ثم لماذا قد يقول سبحانه اذا خفتو الا تقسطوا في اليتيمات عند الزواج بهن ، روحو اتزوجو غيرهن من النساء غير يتيمات مثنى و ثلاث و رباع ؟؟!! يعني الله ينفر و يخوف الرجال من الزواج باليتيمات و عوض ان يتزوج يتيمة يقله اتزوج 4 غير يتيمات و معلش اذا لم تقسط فيهن!! الله يهدي
احترم نفسك حاولت تفتح قناة ولما ما زبط معك قلت أهاجم الدين الاسلامي ويصير عندي مشاهدات ...انت أفهم وبعدين تكلم اذا كنت مسيحي روح اقرأ نشيد الانشاد بالانجيل وشوف الالفاظ أقل ما يقال عنها غير لائقة ..واذا كنت ملحد روح اقرأ دعوات الملحدين للحرية الجنسية المقرفة ... للعكس الاسلام أتى ليهذب الانسان ولينظم حياته وفقا لظروفها ...والاية لا تعني دعوة للجنس او شي كهذا يا ذكي اقرأ شرحها بعدين تعال اظهر فهمك وذكائك
انت مش ابو العريف انت ابو الجهل روح اقراء و تعلم و ابحث عن ربك كما يفعل العقلاء حتي لا تتفاجأ بة عند الموت و كم قريب منا الموت. ربنا بيوضحلنا ازاي نعيش حياتنا بطريقة صحيحة روح اقرء في الكتاب المقدس الجعلو الانبياء استغفر الله زناة حتي واصل ان واحد اتجوز ١٠٠٠ و التجوز بناتة و الملاحدة البيدعو للشذوذ الجنسي الحمد لله على نعمة الإسلام اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
• سبحان الله • الحمد لله • لا إله الا الله • الله اكبر • لا حول ولا قوة الا بالله • استغْفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه • لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين • سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم • اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد • أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد ان محمداً عبده ورسوله • لا إله الا الله وحده لا شريك له لهُ الملك و لهُ الحمد وهو على كل شيئٍ قدير • سبحان الله العظيم وبحمده • ربي اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
فسالو أهل الذكر وهؤلاء هم أهل الذكر جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخنا الكريم
التعدد مباح بنص القران ده امر مفروغ منه احنا نتحدث عن من يراه فرض يدعو الشباب اليه الي ان يتزوج اكثر من واحدة وكأنه فرض لزاما عليه ذلك ونتحدث عن بعض الرجال الذين اساؤا لهذا الحكم باستفزاز النساء به في كل حديث بشئ من التعالي
الصحيح أن التعدد مستحب لأن الله تعالى بدأ به ثم عرج بالواحده ، وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم عدد والصحابة رضي الله عنهم اقتدوا به وعددوا والتابعين رحمهم الله تعالى كذلك..
@@fahdmohamed2985 لم يكن الصحابة كلهم معددين وتعددهم نابع من عرفهم والقران قيده اما باقي المجتمعات الاسلامية فمنهم من كان التعدد مألوف عندهم ومنهم من كان التعدد غريب عليهم ولم يعرفوه لذلك انذاك تجد المجتمعات المعددة نساءهم اكثر قبولا للتعدد اما المجتمعات مثل مصر فتجد ان النساء لا تطلب ولا تطيق ذلك لانه ليس في عرفهم
@@fahdmohamed2985 لا ليس مستحب
بل الزواج بالواحدة لأن فيه تجنب الظلم و الجور و عدم العدل بينهما
عند العجز يكتفي الرجل بزوجة واحدة !
اما عند المقدرة يعدد
@@B_Qorshi مفيش ن بيقول اذا كان الزوج قادر علي التعدد واجب عليه التعدد
جزاك الله خير الجزاء يا فضيلة الشيخ الجليل مصطفي العدوي
واطال في عمرك وأكثر من امثالك ياااااااارب العالمين
رحم الله شيخنا العلامة الالباني و جزاه عنا كل خير
ماشاء الله شيخ فصیح الكلام😮
ادع له بالبركة
بارك الله له ولاهله
ما شاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله
صلوا علي رسول الله صل الله عليه وسلم
حفظ الله شيخنا ورضي عنه وثبته وزاده علما وجزاه عنا خيرا
جزاك الله خيراً يا شيخنا الفاضل
• سبحان الله
• الحمد لله
• لا إله الا الله
• الله اكبر
• لا حول ولا قوة الا بالله
• استغْفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه
• لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
• سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
• اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد
• أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد ان محمداً عبده ورسوله
• لا إله الا الله وحده لا شريك له لهُ ملك و لهُ الحمد وهو على كل شيئٍ قدير
• سبحان الله العظيم وبحمده
• ربي اغفرلي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ^
أحبك في الله شيخنا الكريم، الله يحفظك ورعاك ونفع بك المسلمين
في الدقيقة 0:49 انقطع الصوت اثناء قراءة الاية
و في الدقيقة 2:43 كذلك
فاصلحو الفيديو
اضافة لذالك تيسير امور الزواج للشباب والابتعاد عن التكاليف الباهضة لمصاريف الزواج
بارك الله فيك شيخنا الكريم
وزادك فضلا وعلما
ذهب المذهب الحنبلى والحنفية الا انه يستحب الاقتصار على واحدة الا عند حاجة ملحة خوفا من الجور
اذ كان التعدد اصل لم یقرنه الله بالعدل ولم یجعله سنة او مباح فقط .
كم من بیوت دمرت بسبب عدم فهم الایة .
النبي صلی الله علیه وسلم لم یعدد في حیاة خدیجة رضي الله عنها .
مفيش حاجة اسمها بيوت دمرت يا اختى كل شئ بقدر . التعدد مباح يعنى الرجل له حرية الاختيار فى ان يعدد ويعدل او يخاف فلا يعدد الامر سهل جدا علشان هناك ظروف وضروريات لا يعملها الا من يحتاجها فالمفروض على من تتزوج رجل متزوج ان تختاره رجلا مشهور بالسمعة الطيبة والخلق الحميد لان ان تتزوج اى رجل والسلام . ولكن لابد ان نضع فى الاعتبار ان هناك نساء مطلقات او ارامل صغار فى السن ويحتجن رجل يعفهن عن الحرام ويكون عون لها فى الدنيا .. الغيرة والغل والحقد والهوى هم اساس هلاك الانسان وليس شرع ربنا الحنيف
@@نصائحوارشادات-ج7ر يعني التعدد في يد الرحل المسلم فقط والمراؤة مجرد تابعة له؟
@@samiadjettaou9454
من قال انها مجرد تابعة له من أين لك بهذا الكلام؟ يعني الله أمره بالعدل وطبعا لابد للمعدد من شروط اما المرأة اذا رأت ان زوجها موفر لها ما تحتاجه و عادل بينهما وهي راضية أين المشكل يعني الغيرة مع الايام بتزول ويصير الامر عادي وروتيني كمان
يعني كيف زمان كانوا الآباء والاجداد معددين وعادي وهاي كلهن ماتوا
والمرأة الحق في ان تقبل او ترفض اذا كان هناك ضرر لها من عدم العدل وعدم القدرة على الانفاق ان تطلب الطلاق الضرر وان كان لا يوجد ضرر وهي ارادت ان تتطلق لانها لم تتحمل يمكنها ان تقوم بخلعه بكل سهولة لا يوجد اكراه وهذه فتوى للشيخ العدوي حفظه الله ابحثي عنها بعنوان"هل للمرأة ان تطلب الطلاق اذا أراد زوجها ان يعدد عليها
@@نصائحوارشادات-ج7ر
اغلب من يريد ان يعدد الان لاشباع شهواته وفقط المشكل حتى انهم غير قادرين ماديا ولا يستطيعون العدل الا مارحم ربي
@@فعلمضارع-ظ4ط نفس تفكيري
الأصل الزوجة الواحدة
حفظك الله شيخنا الجليل
رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا و رسولا
😂😂😂😂والتعدد نسيتو
صل علي محمد 🌺
نفعنا الله بعلمك شيخنا الفاضل
جزاكم الله خير الدنيا والآخرة إنه هو الرحمن الرحيم
الاية واضحة وضوح الشمس يعني اللي يريد الزواج و ممكن يتكفل بالارملة وابناءها اليتامى مباح له ادا في استطاعته يعني لازم تطبيق الاية من الاول وليس الوسط الاصل هو واحدة
أين ذكر في الآية أن التعدد يجب أن يكون لكفالة اليتامى ؟
لم يذكر ذلك
@@ah500k4 ذكر وان خففتم الا تقسطوا فى اليتامى فانكحوا ما طاب لكم مثنى وثلاث واربع الايه مشروطه باليتامى
@@NadaNada-qd4vq
الله يقول إن خفتم ألا تقسطوا.. أي أن لا تعدلوا فكيف يكون العدل في اليتامى ؟
@معلش كلنا زيك
إذا هذا قصدها فقصدها خطأ
@معلش كلنا زيك
افهم*
افضل ما سمعت غي هذا الموضوع
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطاهرين أجمعين
جزاك الله خيرا
شرح مقنع جدا
جزاك الله خير يا شيخ
اضافة لذالك لوان الزواج لايقتصر الاعلى ابناء البلد نفسه لكن هناك حل لمشاكل العنوسة ايضا
توجد دولة تقصر الزواج في المقام الأول على بناتها و عندهم نسبة عنوسة وطلاق عالية
أحسنت شيخنا الفاضل .
ال عاوز يتزوج يخاف ربنا ويكون راجل ...مش فرحه وخلاص ..
الست هتزعل وهتعيط وهتنجرح وتتالم
وخصوصا دلوقت للاسف مفيش حكمه عند الرجال اطلاقا الا قليلون منهم
...
الراجل تكون زوجته واقفه معاه من الصفر وتساعده وتشتغل معاه
واول ما يغتنى..بدل ما يستتها ..يروح يتزوج
....بدل ما يكافئها
ويكون وفي معاها
يجرى يدور على متعته وحياته وتكون هى كبرت ومعاها اولاد منه ومشغوله
.... بدل ما يستمتع معاها
يدور على غيرها
...ويتكلم بالشرع
...
اعرف واحده عايشه مع أهل زوجها وهو بيسافر
كانت مع أمه بتراعيها سنين
وتعمل كل ال زوجها المفروض يعمله
واقفه في ظهره بكل ذوق
ومهما حصل من اهله من سوء بتصبر عشان خاطر زوجها
....هو يحس بوقفتها
لا
فاجاها انه خاطب ورايح يتجوز
وهنفضل هى مع أمه تخدمها وهو مسافر بالزوجه التانيه عشان يجدد الحب
بدل ما يجدده مع الزوجه الوفيه الصبورة
دا يرضي ربنا ؟؟؟
ولو النبي موجود هيقول اه ..عدد واتجوز
...وماتقولش مسافر ومحتاج زوجه معاه
لا ...هو رفض زوجته تسافر من بداية حياته عشان تقعد مع والدته
عشان مصلحته هو ...
بر الوالدين مسألة ولد الوالدين مش واجب على الزوجة في الشرع اما التعدد فهو الاصل الا في مذهب الحنفية "وكانو خايفين من عدم العدل بس لا اكثر على حد قولهم "
جبت منين انه الاصل اذا كان الشيوخ نفسهم قالوا مش اصل ادم ربنا خلقله حواء واحده مش اربعه@@ilyastaleb7285
العيب ع الزوجه مش مفروض تسد مكانه مين قالها تتنازل عن حقوقها كزوجه وتشيل شيله مش شيلتها اللي يتنازل يشوف مهازل
غلط الاصل الزوجة الواحده وهو قول الشافعي والحنابله ومذهب كثير من أهل العلم
ربنا يبارك فى علمك
اية التعداد جاءت صفحة كاملة في المصحف عن اليتامى فالامر مربوط بكفالة الايتام بالزواج من الارملة وليس تحليل التعدد على اطلاقه ولكن الذي يفسر رجال فطبيعي ان يكون هذا رأي الرجال.
اتقي الله
@@زهرةالياسمين-ه3ن8ر الله يرزقنا التقوى جميعا- وش مزعلك ؟ غالبا انتي زوجة ثانية؟؟
اولا مش صحيح كلامك وعموما في إجماع بين العلماء على جواز التعدد بسبب وبدون سبب وشرط التعدد الوحيد (فشرط إباحة التعدد هو القدرة عليه بدنيا وماليا ، وأن لا يخاف على نفسه من الميل وعدم العدل) + الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يعددون ومن كبارهم كمان كسيدنا عمر ابن الخطاب وسيدنا الزبير وغيرهم .. لذلك يعني لا يجوز لكي تفسير الآية كما تشائين وأنها بس مرتبطة باليتامى .
كمان ليس من حقك أن يكون لكي حنق وغضب أو أن تقللي من شأن اي واحدة لمجرد أنها زوجة تانية "السيدة أم المؤمنين صفية كانت زوجة مش اولى" ف اللي قولتيه مش مقبول .
@@a123-n1x الاشخاص الانانيون الي يقدمون هواهم وشهوتهم على حساب نفسية زوجته وابناءه مو ضروري يكون كلامي مقبول لهم.
@@zobydatmim54 الصحابة كانوا بيقدموا شهواتهم على نفسيات زوجاتهم .. ولا النبي صلى الله عليه وسلم تقصدي 🙂 .. ولا اقولك طالما هو الزواج والتعدد أذية اوي كده فربنا بقى هو اللي حكم بيه فكده الحكم غلط واهلا ... اللي بتقوليه مش هيوصلك غير لكده اتقي الله
جزاكم الله خيرا
بعد اكو تفصيل اكثر من ذاللك حتى قليل الفهم من يسمع هذا التفصيل يفهم
استنى حبببه… خدني بمعروفك.. طيب انت بتقول هي اليتيمه في حجر وليها يريد ان يتزوجها ولا يعطيها امواها( من التركه) ، فهمني بقى بالمصري اليتيمه يا تروح عند ابوها لو ماتت امها بتروح عند امها لو مات أبوها بتروح عند جدتها وجدها لو كانو مش موجودين بتروح عند عمها وبعدين عند خالها.. عمري ما سمعت انه اليتيمة بربيها ابن الجيران .. كلهم محارم ، يا اخي خلي عندكم شويه عقل
حفظك الله ورعاك
أولاً : يجب دراسة النص في كتاب الله بشكل مجرد عن التاريخ وعن الاحداث ومسألة ’’ أسباب النزول ’’ ما هو إلا فخ وقع فيه اصحاب الفقه التراثي الذي يعتمد على النقل ,, ~ وبما أن الله عزَّ وجل قدوس وكتابه أيضا ( مقدس ) وان الله حي ويخاطب الاحياء دائماً في كل عصر * // والعصر // * فيجب ان ندرس النص المقدس بعيوننا نحن , لا بعيون من سبقنا , وان نفهم النص بأدواتنا المعرفية وبمفاتيح الفهم المعاصرة // والعصر // لا ان نفهم النص بأدوات من سبقنا وبفهمهم المتوافق مع عصرهم ,,, ناهيك عن ان هنالك ملابسات كثيرة قد حصلت في القرون الماضية ( تلك أمة قد خلت ) وإذا حاولنا الخوض في تلك الملابسات التي قد يكون لها تبرير موضوعي في وقتها ,,, لكننا لن نتوصل الى قناعات مشتركة ترضي الجميع ,,, لذلك الانسب ان ننظر في واقعنا فقط وان ’’ كتاب الله ’’ لنا ولكافة الناس في عصرنا ,,, ومن سيأتي بعدنا سيكون لهم فهم أفضل لكتاب الله من فهمنا وأدوات معرفية افضل لأن هذه سنة الله في الكون // ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما // أي ان فهم سليمان أفضل من فهم داود عليهما السلام .
ثانيا : تعدد الزوجات بشكل عام تاريخياً وما يزال حالياً والى ان يرث الله الارض وما عيها ليس حراماً شرعاً ولم يرد فيه نص صريح (( أن الله حرَّم تعدد الزوجات فوق الواحدة )) حتى ولو كنَّ مائة زوجة ,,, ودع مسألة الآية { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي ’’ الْيَتَامَى ’’ } , حالياً ~ وسنعود الى مناقشتها لنفهم المعنى ’’ الجليل ’’ لها اجتماعيا وإنسانيا وهي بحق أية ’’ عظيمة و جليلة ’’ لمن كان له قلب وألقى السمع وهو شهيد .
ونعود لمسألة تعدد الزوجات ’’ بشكل عام ’’ وليس موضوعنا (الآية ) الان ,, // لنفترض ان شخصاً ما حاليا قام بالزواج من زوجة خامسة // وهذا الافتراض جدلي أي اذا حدث وممكن ان يحدث في حال ان القاضي لم يعرف سجلات الزوجات السابقات لذلك الشخص // فكيف يتم النظر الى قضيته من الناحية الشرعية من جهة والقانونية من جهة اخرى : - من الناحية الشرعية زواجه صحيح لأن استوفى الاركان ( الشهود والعقد والصداق والقبول ) ولم يرتكب الفاحشة أو الزنا ولا ينطبق عليه حد الزنى , حتى أنه لم يخالف الشرع لعدم وجود نص صريح يفيد بتحريم ما يزيد عن اربع زوجات .
- أما من الناحية القانونية فهو مخالف للقانون (( قانون المجتمع الوضعي و الفهم النسبي // لأن الفقهاء فهموا من الآية ان الحد الاعلى المسموح للرجل هو أربع زوجات )) , وهنا يحق للقاضي ان يقوم وفق القانون الوضعي وليس الشرعي // لأن الشرع لم يضع عقوبة أو حد على من زاد على اربع زوجات ولا يوجد نص صريح اطلاقاً // اذن يحق للقاضي ان يطلب من الشخص المعني بتطليق إحدى زوجاته ليحافظ على العدد القانوني ( اربع زوجات ) ,, ويحق له بمعاقبته إما بالغرامة أو بالسجن كنوع من التأديب بسبب مخالفة للقانون الوضعي ( وأنا لا أقول هنا ان القاضي أو القانون الوضعي هو ’’مخالف للشرع ’’ لأننا مطالبون ايضا بإطاعة أولي الامر ) ,,, لان صلاحية القانون او ولي الامر هو ’’ الامر والنهي ’’ ولكن ليس له الحق بالتحريم والزوجة الخامسة هي ليست حرام شرعا ولكن مخالفة للقانون ,,, ويمكنك التعمق اكثر في موضوع الفرق بين ( الحلال والحرام ) وهي من اختصاص الله فقط و ( الامر والنهي أو المسموح والممنوع ) وهي من اختصاص الاعراف والمجتمع والقانون , كما يحق للقانون ان يمنع استيراد السيارات من ( كوريا ) مثلا , علما ان قيادة أي سيارة حلال , أو ان تقوم باسترداد ما سُرق منك عن طريق سرقته من السارق ( وهو حلال شرعاً ) ولكنه قد يكون مخالف للقانون في مجتمع ما وتعاقب عليه ,,, والموضوع واسع ومشعَّب والدكتور / محمد شحرور / قام بتفنيده في كتبه ومقالاته ومحاضراته .
* ملاحظة هامة جدا : // الأمر والنهي ~ أو المسموح و الممنوع // هو دائما في الحلال ,,, ولا يكون في الحرام إطلاقا , أي ان النبي الاكرم ( صلى الله عليه وسلم ) كان يأمر وينهى ويسمح ويمنع في الحلال فقط , وكان هذا الامر والنهي من اختصاصه كحاكم وقائد من مقام ( النبي ) وليس من مقام ( الرسول ) , لان مقام الرسالة وأقوال الرسول هو موجودة في كتاب الله ( يا أيها الرسول قل .... يا أيها الرسول بلغ ... ) ومهمة الرسول هي تبليغ الرسالة دون زيادة او نقصان , والطاعة كانت في كتاب الله للرسول من مقام الرسالة ’’’ وهنا مصداقية قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى ) .
أما من مقام (النبي ) كقائد و حاكم سياسي وعسكري , كان الصحابة رضوان الله عليهم يراجعونه في بعض الامور وينزل عند رأيهم ,,, وبإمكانك التوسع أكثر بالرجوع لموضوع الفرق بين ( الرسول ) و ( النبي ) في كتب محمد شحرور.
ثالثاً : الآن نعود لمناقشة فهم الآية { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي (( الْيَتَامَى )) فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا } النساء 3,,, وما هو الهدف الجليل والعظيم من تلك الآية الكريمة ونورد بعون الله هذا الاجتهاد {{{ الذي من شأنه إضفاء الصفة العالمية والإنسانية للرسالة المحمدية ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) // وليس الصفة التاريخية (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا) أو الصفة المحلية الراكدة (وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ ) }}},,, والفهم الموضوعي والإنساني لتلك الآية الكريمة هو التالي :
1- إن الاصل في تعدد الزوجات هو الاباحة المطلقة ( بالعدد ) أي ’’’ التعدد حلال بالمطلق ’’’ ولا يوجد نص صريح بالتحريم عما زاد عن اربع في كل الشرائع السماوية المعتمدة .
2- القانون ممثلاً بالأعراف الاجتماعية او الخليفة او السلطان او الملك او أي صيغة سياسية اخرى ( برلمان او مجلس شورى ....الخ ) ,,, يحق له ومن مهامه تقييد وتنظيم هذا ’’ الحلال ’’ حسب المقتضيات والمصالح الاجتماعية والإنسانية وأهميتها وأولويات المجتمع الانساني لكل دولة حسب ظروفها ,,, ان يقوم الحاكم بوضع الأطر القانونية لسن الزواج وعدد الزوجات المسموح بها للرجل بعد القيام بدراسات وإحصائيات اجتماعية من قبل هيئات مختصة , ووضع القوانين الصارمة لتنظيم مسألة الزواج ( سن الزواج وعدد الزوجات المسموح بها للرجل ) , ومن يخالف يطبق عليه العقوبة المنصوص عليها في القانون , ولكن ان خالف وتزوج خلاف ما ينص عليه القانون ( لا يعتبر فاحشة ) ولكن يعتبر مخالف للقانون ويعاقب على ذلك دنيوياً دون طغيان , وكذلك لا يجوز للحاكم ان يعتبر المخالف لقانون الزواج انه ’’ خالف الشرع ’’ وإنما خالف القانون الاجتماعي
3- بناء على ما تقدم شرحه سابقا في ’’ البند 2 ’’ هناك حقيقة موضوعية ماثلة وحاضرة امامنا بشكل واضح وجلي , وهو ان المجتمعات الانسانية قاطبة بشكل عام نتيجة صعوبة وتعقيد ظروف الحياة والمعيشة الاقتصادية وصعوبة توفير الظروف المناسبة من / سكن وتعليم وصحة / وكذلك الكماليات الاخرى التي اصبحت شبه اساسية للإنسان مثل السيارة أو وسائل الترفيه او السياحة والتعرف على ثقافات الشعوب من خلال السياحة ,,, إذن بسبب كل ما ذكر فان المجتمعات تميل لمنع (( تعدد الزوجات )) ,,, وذلك نتيجة تضافر تلك الاسباب المعيشية للناس عموما من جهة , ومن جهة ثانية حرص الدولة على تنظيم المجتمع ومنع حدوث اية ظواهر سلبية بالمجتمع اذا ما ترك الامر بدون مراقبة وإشراف وتنظيم الاسرة بشكل يضمن سلامة الانسان وحصوله على الحد الكافي والمقبول من التعليم والصحة والعمل ووسائل الترفيه بالحد الادنى ان امكن ,,, أي ان الميل لمنع تعدد الزوجات صار مطلباً وضرورة اجتماعية بشكل عفوي وتلقائي ,,, وكذلك هو واجب الدولة لضمان امن وسلامة المجتمع من خلال تنظيم الاسرة وبالتالي تحديد عدد الزوجات حسب الظروف المعيشية للرجل وقدرته ( اثنتين فقط مثلا ) وليس حسب شهوته ورغبته , أو منع التعدد نهائيا ( زوجة واحدة فقط ) .
4- بناء على ما تقدم شرحه سابقا في ’’ البند 3 ’’ أي انه في حال تدخل الدولة بتنظيم الاسرة وتحديد عدد الزوجات // الى الآن لم نتطرق الى ’’ الآية ’’ // أو منع التعدد نهائياً وهذا من حق الدولة والحاكم .
في هذه الحالة لا يخلوا أي مجتمع انساني من ( الارامل واليتامى ) وعندما يكون ممنوع تعدد الزوجات فلن يتقدم أي شاب الى ارملة ليتزوجها ( الا فيما ندر ربما نسبة 1/1000 ) , بل سيتقدم الى فتاة تشاركه مسيرة حياته ويكون بينهم احلام مشتركة , ولن يخطر ببال أي شاب ان كفالة اليتامى ( أي الزواج من امهم ليشرف على تربيتهم ) لن يخطر بباله ان له اجر عظيم عند الله إلا فيما ندر .
وهنا جاء الخطاب الرباني بمثابة توضيح وتنبيه للناس // انه في حال تم منع تعدد الزوجات بسبب الظروف المعيشية او جميع الاسباب المذكورة سابقا // فيكون الحل لمسألة الارامل واليتامى , لأنها مسالة مهمة وخطيرة , وسيكون هناك ظلم لليتيم بان لا يكون مثل باقي الناس وكذلك ام اليتيم ( قد تكون في منتصف عمرها ) ولكن لا احد يتقدم لها ويترك الفتاة التي في مقتبل العمر ,,, فيكون الحل هو بالسماح للرجل بالتعدد فقط في حال كفالة اسرة اليتيم , وإصدار القوانين التي تنظم ذلك من جهة قدرة الرجل ماديا ونفسيا وهل سيكون مؤتمن على تربية الاولاد ( اليتامى ) بالعدل مع أولاده من الاولى (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) .
هذا والله تعالى أعلى وأعلم ونسأل الله التوفيق والسداد وصلي اللهم على اشرف الخلق وخاتم المرسلين النبي الأمي الامين محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وأرضى اللهم عن الصحابة المهديين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين .
Abdulrahim Ezzeddin
لكن هناك في الفقه امر الرسول ان يكتفي المسلم بأربعة ويطلق الباقي
ربنا يهديك ويشفيك
mohammad Freedom
اوافقك في هذا
Abdulrahim Ezzeddin
انت مجنون تريد.الفساد و اتباع الشهوات فقط . القران بين لنا ما الاصل في الزواج ، التعدد ام واحدة فقط .. بقوله تعالى (الذي خلقكم من نفس واحدة و جعل منها زوجها ) لا ازواجها ، الاصل في خلق آدم و حواء ، زوجة واحدة ..
الاصل مثلما قال سبحانه (فواحدة خير لكم ) هل تعرف اين الخير افضل من الله انت ؟؟؟ ام ان الله لا يعلم ما الأفضل للامة ؟؟
اذهب اشرب دواءك
@@ayoubmiracles3316
لم يقل عز و جل فواحدة خير لكم
الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما
الله سبحانه خلق لآدم امراة واحدة..النبي صلى الله عليه وسلم لم يعدد بوجود السيدة خديجة والسيد علي لم يتزوج على السيدة فاطمة...بدون مانتكلم عن الانبياء قبلا والصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
@@khadijaomar5742 لانه يعرف ان في ذلك إيذاء لها وهو ما لم يرضاه للسيدة فاطمة
@ريم بن احمد
انت متأكدة انه يجب على كل رجل بالزواج بأمرأة واحدة فقط كما تفضلتي؟ طيب سؤال:
مثلا في امريكا يبلغ عدد الرجال ١٦٤.٧٦٣.٤١٧
وعدد النساء ١٦٨.٩٨٦.٣٨٦ يعني اذا تزوج كل رجل امراة واحدة ستبقى هناك اكثر من اربع ملايين امرأة بدون زواج. طيب ما هو الحل في هذه الحالة وماذا عن مشاعر وعواطف لأكثر من اربع ملايين امراة؟ اليست هي ايضا إنسانة ذو مشاعر واحاسيس وتحتاج الى دفئ وحنان الرجل؟ وماذا عن الأمومة التي هي إحساس وفطره تولد عليها كل أنثى؟ هل من العدل حرمانها من كل هذا؟ ام نجعل هذا الفائض من النساء كممتلكات خاصة للدولة؟
وعلى فكرة عدد النساء في روسيا يفوق عدد الرجال ب ١١ مليون نسمة. راجعوا الاحصائيات الحالية. ماذا نفعل ب ١١ مليون امرأة كفائض اذا تزوج كل رجل بأمرأة واحدة فقط؟
@@iMas3000 اسوتنا هو رسول الله الذي لم يتزوج على خديجة و رفض أن يتزوج علي على ابنته
@@fatimamskali2932
لا بد ان في صنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد مع خديجة رضي الله عنها الكثير من الحكم. ولكن هذا لا يعتبر دليل ابدا لعدم مشروعية التعدد. حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينسب له هذا الكلام . وماذا عن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم التسعة بعد خديجة؟
اما بخصوص عدم موافقته صلى الله عليه وسلم على زواج علي رضي الله عنه من زوجة اخرى على فاطمة رضي الله عنها فلإعتراض هنا كان على والد التي يريد ان يتزوجها وهو ابي جهل. والعلة هي عدم اجتماع بنت عدو الله وبنت رسول الله عند رجل واحد والله اعلم. اختي الكريمة فاطمة كوني منصفة واعرفي الذي لك والذي عليك فهذا شرع الله. والمسألة ليست بالمزاج.
@@iMas3000 نعم التعدد حلال و جائز
لكن المستحب هو الواحدة و الدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم اكتفى بخديجة
و علي اكتفى بفاطمة الى حين وفاتها
و دعنا من رواية ابنة ابي جهل لأن العلة التي منعت علي من الزواج على فاطمة هي نفس العلة التي توجد عند كل النساء
جميعهن يتضررن نفسيا مثلما كانت فاطمة ستتضرر من زواج علي
أنا شب سوري عايش بتركيا الله يبعتلي سيدة تكون بنت حلال كزوجة ثانية احبهااا وتحبني واعشقهاا وتعشقني وأضحي كرمالهااا وتضحي كرمالي تكون ناضجة بعقلهااا وبعمرهاا وتكون تعرف قيمة الحب العمر أكون ألهااا سند وعزوة بهلحياة لأني أنا أهلي ظلموني وزوجوني غصباً عني توفي أخي وجبروني أهلي وأخذت زوجة أخي منشان الولاد وصبرت لهلأ لحتى الحمد لله رب العالمين شدني وقويت وقدرت أقوى افتح بيت ثاني مابدي أظلم بنات الناس معي صحيح ماني غني يعني زنكيل بس الحمد لله بشغلي وبتعبي بعيش أكبر عيلة ناقصني الحب مادقتو بحياتي وعندي طاقة حب وحنان وإحترام واهتمام وانا والله شب صادق ورجل بكل معنى الكلمة وقلبي كتير طيب والله بجاه النبي محمد صلى الله عليه وسلم يبعتلي الإنسانة يلي تسر قلبي وناظري وخاطري وأنا كمان احطها بعيوني وتاج على راسي والله على ماأقول شهيد
المهم تقبل تكون شريكة لحياتي ولقلبي ولروحي وتحبني من كل قلبهااا وتصبر معي علحلوة والمرة وتقبل بظروفي والله مابتركهااا لحتى آخر نفس بروحي يااارب 😔😔😔😔
اعتقد انها حكمة من رب العالمين انه رزقك بزوجة كمية الحب والاهتمام ذا، لو بس شغلته على اميرتك الحالية المسكينة االي مات زوجها وعايشة بهم ونكد، لو بجزء بسيط عشت لاجلها ولاجل اولاد اخوك، بتتغير حياتك١٨٠درجة، بدل لا تبحث عن بديل جرب التقية التقية الصالحة الارملة اللي الله بعثها عشان تكون تحت جناحك تحتمي وتبحث عن رزق وحب، وهبها القليل حتى لو لوجه الله عز وجل انا للحين مصدومة كيف ناس عندهم جواهر بالحياة وما يعرفون قيمتهم لين يخطفوهم غيرهم، والله العظيم تكفل ارملة وايتام وتجبر بخاطرهم تعرف عظمة الاجر اللي تحصله؟.
الله يرزقك بنت الحلال يارب والزوجة الصالحة لكن يجب ان تعدل وتكون رجلا قوي الشخصية امام الزوجتين لكي لاتقع في كيدهن
@@99711 الرجل يقول يريد ان يتزوج من ثانية ولم يقول انه سوف يتخلى عن الاولى نصيبه ياخذ الاولى قسمة ونصيب تزوج مراة لظرف ما والله يجزي الخير والشرع حلل له يتزوج اربعة نساء خلاص هو ماعاش الفرحة الاولى وماختارها ويتزوج الثانية وهو يختارها للثانية و يعدل بينهم ويتقي الله فيهم للااثنين فين الغلط
@@kal12383 هو كلمتك ولا نصحتك الك؟ لا يبقى مالك دخل، وعطيته نصيحة انه يهتم بالاولى لعل الشر الذي يراه حاليا يكون خيرا له لعل جلسة او جلستين رح تخليه يراجع حساباته ويستانس بحياته مع الاولى بذاتها اذا انت او انتي ترتاحي بالتعدد محد قلك حرام ومحد قال انك مجبرة تعرضي.افكارك على الكل
الاصل في الزواج واحده
ابونا ادم لم يتزوج الا واحده هي امنا حواء
وهذا اصل البشريه
ههههههه ما كان هنالك إلى امرأه واحده إلى هي أمنا حواء تبغاه يعدد من وين
@@dhim_q4180
هههههههه كيف يكون تفكريك
لم. تكن حوا موجوده انما هي من خلق الله ومن خلق امراه واحده قادر يخلق عشره زوجات
كيف يغيب عنك. هذا.
@@dhim_q4180
لو كان الأصل فى الزواج التعدد كان خلق أكثر من واحدة مكنش خلق حواء فقط
@@dhim_q4180 لماذا لم يخلق الله له اكثر من امراة
@Um Mohamed
هذا الاستدلال ليس في محله ونفرض جدلا ان ما تدعينه سيتم تطبيقه على ارض الواقع فالنتيجة ستكون ظلم للمرأة نفسها قبل الرجل. فمثلا في امريكا يبلغ عدد الرجال ١٦٤.٧٦٣.٤١٧
وعدد النساء ١٦٨.٩٨٦.٣٨٦ يعني اذا تزوج كل رجل امراة واحدة ستبقى هناك اكثر من اربع ملايين امرأة بدون زواج. طيب ما هو الحل في هذه الحالة وماذا عن مشاعر وعواطف اكثر من اربع ملايين امراة؟ اليست هي ايضا إنسانة ذو مشاعر واحاسيس وتحتاج الى دفئ وحنان الرجل؟ وماذا عن الأمومة التي هي إحساس وفطره تولد عليها كل أنثى؟ وماذا عن الشهوة الجنسية لهؤلاء النساء؟ هل من العدل حرمانها من كل هذا؟ ام نجعل هذا الفائض من النساء كممتلكات خاصة للدولة؟
وعلى فكرة عدد النساء في روسيا يفوق عدد الرجال ب ١١ مليون نسمة. راجعوا الاحصائيات الحالية. ماذا نفعل ب ١١ مليون امرأة في هذه الحالة اذا طبقنا نظريتك بزواج واحدة فقط؟
هذا في الحالة الطبيعية اما في حالة الحرب سيكون عدد الرجال اقل من ذلك ويسبب تفاقم اكبر للمشكلة.
المجتمعات الحالية بأمس الحاجة الى التعدد ولكن بشروط وضوابط الشريعة الإسلامية.
هداكم الله
هل التعدد. سنة ام واحب. ماهي حدود. حقوق المرأة في. الدجاجة الثانية. الخ.
انا اول مرة اعرف ان المسلم ممكن ينكح ايضا الدجاجة ام المراءة عندكم دجاجة؟
@@samiadjettaou9454
هخخخ مازلتي تنبحين من تعليق لتعليق هل تحسدينا على نعمة التعدد أنت مفعول به وليس فاعل مثل الرجل لكي تعددي مثلنا
@@usmisteconsavatour7185 المفعول به هو انت وامثالك اما التعدد
فهو دعارة.
@@samiadjettaou9454
أنا ليس لدي مه#بل لكي أكون مفعول به أنا أن#كح النساء أما أنت فينك#حونك الرجال ففرقي بيننا
ثانيا التعدد سنة أما الدع#ارة فهي عندكم حلال إلحاديا فلماذا تنتقدينها
@@usmisteconsavatour7185الله الفاعل وكلنا رادون اليه مافي فاعل مفعول به باخرك بتوصل ليوم القيامة زيك زي المراة لا تهايط اخاف لا تتبول بفراشك ووالدتك حفظها لله تبتلش فيك هدي حالك
احسنت شيخنا ديننا الاسلام اول من أعطى الحقوق للمراة في العالم وذكر اليوم مصرين يعطو ان الاسلام والله ظالم المراة وهذا من اهم اسباب عدم دخول العديد من الغرب للاسلام عندهم خوف ورعب نفسر لهم ان الله عادل واعطانا حقوقنا كاملة يقتنعو فجاة يرون محاكمهم مليئة بالنساء المسلمات بسبب الظلم الذي وقع عليهم بسرعة تهرب وتخاف من الاسلام رح خليهم يتابعو محاضراتك مترجمة
اقسم أنني لم أرى أي حقوق للمرأة في الإسلام الرازي في تفسيره للآية ٢١ من سورة الروم هي أن النساء خلقو منفعة للرجال و خلقهم مثل خلق الدواب و النبات يعني يا أختي ليس لكي حقوق و قام ابن الكثير بوصف النساء بالسفهاء ليس لنا حقوق في الاسلام
@@iamaotaku3229 وقال ابن القيم: "وقد امتن الله سبحانه بها على عباده فقال: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) [الروم: 21]؛ فجعل المرأة سكنًا للرجل يسكن قلبه إليها، وجعل بينهما خالص الحبّ، وهو المودة المقترنة بالرحمة.
وقد قال تعالى عقيب ذكره ما أحلّ لنا من النساء وما حرّم منهن: يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) [النساء: 26 - 28]" انتهى من"الداء والدواء"(552).
وقد ختم الله تعالى الآية بقوله: ( لقومِ يتفكرون ) "لأن الفكر يؤدّي إلى الوقوف على المعاني المطَلوبة، من التَّوانسِ والتّجانسِ بين الأشياء كالزوجين
سبحان الله تركتي تفاسير العلماء كلها و ذهبتي إلى عالم واحد ربما اخطأ أو انتي لم تفهمي كلامه لجهلك باللغة قمة الكفر والفسوق أن تكفري بسبب قول عالم لم تفهمي كلامه لجهلك المرأة الحاديا اقل من الرجل و قريبة للشامبانزي 😂🤣 شوفي كلام علمائك المتطورين الإنسان الحاديا عبارة عن ذرات عمياء متحركه يعني مثلك مثل الصخرة أو الكلب أو الخنازير
@@iamaotaku3229 وقال ابن القيم: "وقد امتن الله سبحانه بها على عباده فقال: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) [الروم: 21]؛ فجعل المرأة سكنًا للرجل يسكن قلبه إليها، وجعل بينهما خالص الحبّ، وهو المودة المقترنة بالرحمة.
وقد قال تعالى عقيب ذكره ما أحلّ لنا من النساء وما حرّم منهن: يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) [النساء: 26 - 28]" انتهى من"الداء والدواء"(552).
وقد ختم الله تعالى الآية بقوله: ( لقومِ يتفكرون ) "لأن الفكر يؤدّي إلى الوقوف على المعاني المطَلوبة، من التَّوانسِ والتّجانسِ بين الأشياء كالزوجين
تركتي تفاسير العلماء كلها و ذهبتي إلى عالم واحد ربما اخطأ أو انتي لم تفهمي كلامه لجهلك باللغة العربية
@@مجدالعياصرة-م3ن و المرأة تسكن لمن تقصد ان الرجل يسكن للمرأة لكن هي لا حق لها بالسكن إليه المقصد من الآية هو ان الله خلق أزواج للرجال للتزاوج و للنساء أزواج للتزاوج من و الهدف هو الثبوت على الفطرة السليمة المعنى كليهما مخلوق من أجل الآخر ليسكنو لبعض و تكون العلاقة بين كليهما مودة ورحمة ليس كما يدعي العلماء الطاعة لأن لو كان العلاقة بين الرجل والمرأة طاعة الطرف للآخر لن يكون بينهما مودة ورحمة
@@iamaotaku3229 😂😂😂 لازم يكون في الحياة في أي مجتمع أو أسرة أو مجموعة يجب أن يكون هناك سيد يسود الآخر مثل المدير يسود الموظفين و نفس الشيء في موضوع الأسرة انتي افترضتي أن المودة والرحمة لا تكون بالطاعة و افتراضك هذا خاطئ بشكل كبير جدا و كلامك عكس الفطرة السليمة إذا أراد الزوج شيء و الزوجة شيء آخر من يقر بهذا الوضع؟؟ يجب أن يكون هناك قائد ترجع إليه بالامور ، ثم انتي قلتي عن الإسلام و هذا كفر مخرج من الملة اذا اردتي التحدث عن العلماء قولي العلماء لا تقولي الاسلام
الأصل فى الزواج الاستمرار مع واحده
وخاصة لو كان ببنك وبين زوجتك محبه
لانك تهب لزةجتك مشاعر معزه وغيره
من الصعب أن تعطيهم لغيرها
اما التعدد أباحه الله للرجل حسب الظروف
ومقتضيات الأمور
دى مش محتاجه شيخ
لان إسلامنا يهدى لكل ما هو جميل
سواء غرز المحبه او الوفاء بين اى طرفين
فمباالك الزوج وزوجته
ولكن راعى إسلامنا ظروف أخرى
لذا شرع التعدد لا كاصل لكن كضروره
كلام نصفه جميل ونصفه سيئ كيف يعني لا يحتاج إلى شيخ من جئت بهذا الكلام هل تقصد ان كل من هب ودب يستطيع تفسير القرآن "واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون"
"و فوق كل ذي علم عليم" يعني كل تخصص لازملو مختصين ولا احد يقبل ان يعالج عند غير المتخصص لكن في القرآن ماشاء الله على تفكيركم اي شخص سواءا دارس او لا يستطيع على حسب مزاجكم يعني
لا تدلس وتكذب يا جاهل التعدد هو الأصل ومشاعر زوجك لن تتأثر إلا بعض ظهور أمثالكم
الله يهديك لا تفتي بالدين في الدين، اتقي الله وتوبيج
@@usmisteconsavatour7185يعني الاسلام كرم المراءة اءة بالتعدد 😂😂😂😂
@usmisteconsavatoكنت مراءه قبل كدا ur7185
اي فيديوا يسيء للمرأه او يشجع على استعبادها او انتهاك حقوقها الرجاء الضغط على ابلاغ فوق الفيديو واختيار اي خيار يناسب مايحتويه الفيديو ..اتمنى التعاون لان هذا للاسف ليس ديننا الاسلامي الحنيف الذي جاء لنشر العدل وانصاف المظلومين..وشكرا
فين الإساءة للمراة
أين الإساءة،،، سامحك الله،،، إن المرأة معززة مكرمة في ديننا وعند كافة علمائنا،،، أخشى أن تكون مبادرتك خاضعة لمخطط علماني خفي،،، أسأل الله العظيم أن يهدينا إلى سواء الصراط.
اتقي الله لم يسئ الشيخ للمرأة
ولنحذر جميعا من كلمة نكتبها ولانلقي لها بالا تكون سببا في سقوطنا في النار سبعين خريفا والعياذ بالله
@@youcefbenati5733انت لما تنهي من نعت المراءة بناقص العقل والدين وانها يجب أن ترضى بالتعدد والضرب اضربوهن تبداء في الاختراع.
التعدد هو الأصل والواحده للعاجز اي كان سبب العجز
لو تعثر على جواري عدد واصربهم كمان روح حارب في فلسطين ام الحرب للرجال وااتعدد للاشباه الرجال.
الشيخ ربط التعدد باليتامى واشترطه
وهذا من خطأ
لان حتى الايه الله عز وجل قال فيها ((فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع))
فكيف اعدد وانا لا استطيع ان انكح واحده بعينها لانى خايف انى اظلمها!!!!
ثم ان الايه
وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129)
ليس لها علاقه باليتامى و لم يرد ذكر اليتامى فى سياق الايات لا قبلها ولا بعدها
التعدد امر مباح غير مشروط بوجود يتامى فى حياة الرجل كما قال الشيخ
ههههههههههههههه كما تعدلوا علي الشيخ الي فاهم في كتاب الله وسنة رسولة صحيح قوم دون لا تفكروا الا في شهواتكم
الشيخ يتكلم عن الزواج والتعدد وحضرتك بتتكلم على هواك . سيعاقبك الله بهذه الشهوة ثم انظر ماذا انت فاعل لنفسك
@@نصائحوارشادات-ج7ر ارتاحو علمو الرجال ان تكون رجالا وبلا هالشهوات
@@نصائحوارشادات-ج7ر الطلاق في عالمنا العربي مرعب جدا جدا الزنا منتشر' بشكل مرعب بسبب التكنولوجيا علموهم دينهم كافي
@@فرجكياالله-ج3ظ - والله انتو النساء حالكم صعب فعلا الشهوات اللى حضرتك زعلانه منها دى هى اللى بتخليكى ام وبتخلى جوزك متمسك بيكى ولولا هذه الفطرة فى الرجل لما احتاج الرجل الى المراة من الاساس ولما استمرت الحياة . والشهوات ليست حراما طالما يفعلها الانسان فى الحلال . وقد قال ربنا سبحانه فى كتابة ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ {آل عمران:14}،) ثم ان الرسول صل الله عليه وسلم قال (حبب إلي من دنياكم النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة) . حب النساء امر فطرى وليس شئ يعاب على الرجل فانتى كامراة تتحسرين اذا لم يقدر الله لكى او لابنتك او لاحدى قريباتك الزواج اذن نتقى الله وكل انسان يجتهد فى ما طلب منه فى الدنيا وينصح بما يرضى الله فقط لا غير لان من يتزوج امراتين او ثلاثة او ا ربعة هم اصلا قدره وليس شطارة او فراغة عين .
@@نصائحوارشادات-ج7ريعني تقول الشهوة هي سبب انجذاب الرجل للمراة واذا بطلت بطل الانجذاب الحب وكل ذيك الامور كلها كذب صح؟ شهد شاهد منهم لكذا ما اداني الرجال ولا احبهم يعني النساء يحزنون يضيعون امالهم وحبهم واهتمامهم على مخلوق يبغى بس النكاح ويشوفها كفرج كبير فقط، الحمد لله خُلقتُ انثى على الاقل اعرف المشاعر واعرف الحب والكره واعرف اش معنى علاقة بدون مصالح الله يصبركم على نفسكم ويعينكم بس.
أرجو من الشيخ أن يوضح الفرق بين القسط والعدل ولماذا بدأت الآية بالزوجة الثانية وليست الاولى مع أنه من الممكن أن يكون من يربى يتيمة غير متزوج وأن يوضح شرط القسط وشرط العدل وما الفرق بينهما وما دلالة .أن خفتم وليست ..إذا خفتم. وما مقصود ملك اليمين ولماذا تأتى بصيغة الفعل فى القرءان وهل يجوز الدخول على أمراءة دون عقد النكاح. وهل اليتامى نساء فقط أم ذكور أيضا لأنه إعتبر اليتامى فى الآية انهم نساء فقط فكيف علم لان هذا التفسير خاطىء ويبيح حكم لا تقوله الآية ولو دقق النظر لوجد الآية تتحدث عن إمكانية الزواج من الأرملة التى تعول أيتام وهو ليس شرطا إلزامية بل من الممكن
ما انت عالمة أهو يعني ممكن تفسري الآية على هواك وبمزاجك أصلا الشيخ تطرق بشكل مختصر ردا على السؤال ولم يقم بشرح الآية شرحا مفصلا ولو عايزة الشرح اداكيد متوفر روحي شوفي تفسير ابن كثير وحتلاقي التفصيل المفصل"واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون"
لايا شيخ لاعلاقة بين التعدد والقسط في اليتامىوالا لقال الحق تعالى:فانكحوا ما طاب لكم من النساء واحدة ومثنى وو المهم اي نكاح يكون بدلا عن التزوج باليتيمة ويحقق مصلحة دفع عدم القسط عند الزواج بها وبهذا تكون الاية دليلا على ان الاصل في الزواج التعدد والله اعلم
يعني صرت تفتي على هواك
الجنس ليس عيب أيها الرجال
كل يوم اعملو بالحلال
الحيوان لا يتحكم بشهوته و الجنس إذا اضرب رأسك بالحائط سواء شئت إم أبيت
ياشيخ مصطفى أنت متزوج من اربعة ثم تضيقق على من برغب في التعدد (تلك اذا قسمة ضيزى) انني أسألكم جميعا كم نسبة الرجال المتزوجين من اكثر من زوجة نسبة ضئيل جدا لاتتجاوز الخمسة بالمئة فعلماهذا الضجيج ثم راجعوا احصاءيات الطلاق والأرامل والعوانس التي تعدت الأربعين من سيتزوجهن ثم هل تعلوا ان بعض الدول مثا أرتيربا أصدرت قانونا يلزم الرجل بالزواج من الثانية والذي يرفض يتم حبسة مدى الحياة َو الزوجة التي ترفض أن يتزوج زوجها زوجة ثانية يتم سجنها بل بعض الدول تمنح اعانات مالية لمن يتزوج أكثر من زوجة فالذي يجب عمله هو وضع قوانين تحفظ للمرأة حقوقها أما اتهام من يتزوج الثانية بالخيانة والغش فقد افترى اثما عظيما وشذ شذوذ
بوش ضيق الحين؟
بعدين العوانس و المطلقات تراهم بشر و نساء مثلهم مثل غيرهم كيف مين راح يتزوجهم! عادي يتزوجهم اي حد مو شرط معدد!
مالنا علاقة بذي الدول الحمد لله ديننا احل التعدد بشروط و الي يقدر عليها ربي يعينه و الي ما يقدر ربي يكفيه بزوجته و بس 🌞
المشاكل المصيرية في مجتمعاتنا هي التعدد و زواج الصغيرة لا غير
وكانما العالم يدور حول النيك !!!!
ما هاته العقلية المتخلفة !!!
اتق الله
ومن أين جئت إذا؟ !!
ألم تأتي عن طريق ( ما يدور حوله العالم)؟ على حد قولك
تأدب أيها التافه،،، هداك الله.
عندو ارتجاع ذا ولا ايه
الله يكرمك بمثل ما تعيبه علي الشيخ
لان كلامه لم يرق لك..الشيخ العدوي في صحة جيدة انت الي عندك إرجاع
وااااااضح
الأصل ... هو التعدد...شاء من شاء و أبى من أبى
Muhammad Hafez
يعني رب العالمين غلط لما قال (فواحدة خير لكم ) اتعلم أن هذا الزام بواحدة اذا كنت تجيد اللغة ؟؟
اذا اردت الاصل فارجع لاصل البشرية ،، هل لآدم 4 زوجات ؟؟ لا ! حواء واحدة و قد خلق الله من كل نفس زوجها مش ازواجها
@@ayoubmiracles3316 سؤال لو سمحتى أين قال الله فواحدة خير لكم ؟
الشيخ نفسه متزوج من أربعة، هو لا يطعن في التعدد إطلاقا.
@@ayoubmiracles3316 أين قال الله هذا؟ سبحان الله
@@ffgg-oz9xw
قال تعالى ؛ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً #أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
لاحظت (أو) دليل اخر أنه واحدة هي الأصل لأنه لو التعدد هو الأصل كان أستعمل (و) واو العطف لاضافة ما ملكت ايمانهم فهن دون الزوجات الحرات .. دو على كل حال اباحة التعدد مرتبطة بهدف واحد وحيد و هو ااقسط في اليتامى هذا هو الشرط الاول في بداية الاية من بين 6 ايات التي تتكلم عن التكفل باليتامى ..
إن: أداة شرط
خفتم الا تقسطوا في اليتامى : الشرط 1
فمثنى و ثلاث و رباع : جواب الشرط
يعني لو ما فيه يتامى بالموضوع (و اليتيم هو القاصر فاقد الاب ذكرا أو انثى لم يبلغ سن النكاح أو سن الرشد كما قال سبحانه في الاية 6 من سورة النساء) التعدد غير مباح و ليس كما يظن الذكور أنه الله اباح لهم تغيير النساء كالشباشب كلما مل من جسد زوجته يزيظ جسد آخر و يتبع شهواته لا مش لسواد عيونكم حاشا ان يكون هذا مقصد الله و عدله ..
لم تتابع الايات تجد أنه امر باعطاء هاته النساء صدقاتهن .. لماذا شدد على هذا فالمعروف أنه من شروط الزواج الصحيح اعطاء المرأة مهرها فما الذي اختلف؟
الجواب في الاية 127 :
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ..
إذا ما المشكلة في النساء الاتي اباح الله فيهن التعدد ؟؟ هن اللاتي عندهن يتامى و أراد الصحابة التزوج بهن قصد التكفل بيتاماهن لكن ظنوا أنه المهر فيهن غير واجب .. كما قال سبحانه اللاتي ترغبون بالزواج بهن بدون ان تاتوهن ما كتبه الله لهن ..
و لا تقلي أنه تفسير اليتامى هنا ، هن اليتيمات اللاتي يريد ان يتزوجها كفيلها .. فالله لم يقل يتيمات .. بل يتامى ذكورا و اناثا .. و لم يذكر أبدا الزواج بهن أصلا .. و اليتيم كما ذكر الله لم يصل سن النكاح أصلا فالمراة البالغة لا تسمى يتيمة و هي تعد من النساء عادي و لها من الحقوق ما لكل النساء يتيمة كانت او لا ..
ثم لماذا قد يقول سبحانه اذا خفتو الا تقسطوا في اليتيمات عند الزواج بهن ، روحو اتزوجو غيرهن من النساء غير يتيمات مثنى و ثلاث و رباع ؟؟!! يعني الله ينفر و يخوف الرجال من الزواج باليتيمات و عوض ان يتزوج يتيمة يقله اتزوج 4 غير يتيمات و معلش اذا لم تقسط فيهن!!
الله يهدي
فانكحو ما طاب لكم من ثنا و ثلاث و رباع شو هاد كتاب sex الستخفر الله
احترم نفسك حاولت تفتح قناة ولما ما زبط معك قلت أهاجم الدين الاسلامي ويصير عندي مشاهدات ...انت أفهم وبعدين تكلم
اذا كنت مسيحي روح اقرأ نشيد الانشاد بالانجيل وشوف الالفاظ أقل ما يقال عنها غير لائقة ..واذا كنت ملحد روح اقرأ دعوات الملحدين للحرية الجنسية المقرفة ...
للعكس الاسلام أتى ليهذب الانسان ولينظم حياته وفقا لظروفها ...والاية لا تعني دعوة للجنس او شي كهذا يا ذكي اقرأ شرحها بعدين تعال اظهر فهمك وذكائك
لاسباب كثيره منها تكثير الأمة وحفظ الأعراض
طب كويس القران جاء وقيد العدد الي اربعة قبل الاسلام كانو يتزجون بالعشرات وذلاك موجود في المسيحية او اليهودية
انت مش ابو العريف انت ابو الجهل روح اقراء و تعلم و ابحث عن ربك كما يفعل العقلاء حتي لا تتفاجأ بة عند الموت و كم قريب منا الموت. ربنا بيوضحلنا ازاي نعيش حياتنا بطريقة صحيحة روح اقرء في الكتاب المقدس الجعلو الانبياء استغفر الله زناة حتي واصل ان واحد اتجوز ١٠٠٠ و التجوز بناتة و الملاحدة البيدعو للشذوذ الجنسي الحمد لله على نعمة الإسلام اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
هذا كتاب الله الذي لا ريب فيه ياعابد المصلوب
تبا لك شيخ خشخاش ترضي النساء بالقول الكذب والتفسير على الهوى ////
اتق الله يا أخي الشيخ متزوج بأربعة فكيف هو يرضي النساء ويكتم الحق!!!!؟؟؟
جاك خشاش فى عينك أمين.
صل علي محمد 🌺
• سبحان الله
• الحمد لله
• لا إله الا الله
• الله اكبر
• لا حول ولا قوة الا بالله
• استغْفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه
• لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
• سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
• اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد
• أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد ان محمداً عبده ورسوله
• لا إله الا الله وحده لا شريك له لهُ الملك و لهُ الحمد وهو على كل شيئٍ قدير
• سبحان الله العظيم وبحمده
• ربي اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا