مقدمات منهجية ٦ · المقدمة اليوم مقدمة عقدية داخل العقيدة الإسلامية وليس خارجها كما في الحلقات السابقة. · الله سبحانه وتعالى كما انزل الأحكام فقد أنزل الأخبار، والموقف الصحيح من الأحكام هو الامتثال والتطبيق والاستجابة، وكذلك فالموقف الصحيح من الأخبار هو التصديق والإيمان والتسليم · فأحكام الله كلها عدل وأخباره كلها صدق " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا" والعقيدة هي من قسم الأخبار. لذلك فقد افتتحت سورة البقرة بقوله تعالى : (ذَ ٰلِكَ ٱلۡكِتَـٰبُ لَا رَیۡبَۛ فِیهِۛ هُدࣰى لِّلۡمُتَّقِینَ ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ= "التصديق بالأخبار" وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ " الامتثال للأوامر" وَٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ وَمَاۤ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ یُوقِنُونَ" تصديق بالأخبار" ) · التصديق والتسليم في الأخبار سينعكس على الامتثال للأوامر، فكلما كان تصديقك للخبر أعظم كلما كان تطبيقك للأمر أشد وأكبر. وهذه هي خلاصة العلاقة بين العقيدة والسلوك والعمل وهي من خلاصات الفقه في الدين الأخبار التي جاءت في القرآن وقف الناس منها مواقف متعددة 1️⃣ من رفضها بالكلية = الكفار >>تحدثنا عنهم في الدروس السابقة 2️⃣ من صدق بأصل العقيدة ولكن لم يقابل الأخبار بتمام الإيمان والتسليم وإنما لديهم بعض المواقف المشكلة تجاه الأخبار العقدية، فهم لم يردوها للشك والتكذيب ولكن لأسباب أخرى >>> موضوع نقاشنا اليوم أمثلة على بعض الأخبار العقدية التي لم تقابل بتمام التسليم ١/ نصوص الأسماء والصفات هناك طوائف لم تقابل النصوص بتمام الإيمان والتسليم ولكن ادخلوا مكونا آخر، فقالوا هذه النصوص إن أخذنا بها فإنها تستلزم مشابهة الله لخلقه ونحن ننزه الله عن المشابهة وبالتالي فنحن ننفي تلك النصوص ٢/ نصوص القدر هناك طوائف نفت أن الله قدر كل شيء من باب التنزيه لله عن تقدير الشرور أسباب الانحرافات العقدية ١/ تحكيم العقل في غير مجاله = تقديم العقل على النقل بينما الصواب أن العقل الصريح لا يمكن أن يعاكس النقل الصحيح ٢/ التأثر بثقافات أجنبية في التعامل مع العقيدة مثل الثقافة اليونانية التي تحدثت في مختلف القضايا العقدية، وقد ترجمت مثل تلك العلوم في مرحلة متقدمة منذ القرن الثاني ٣/ التقليد والجمود دون الرجوع بتجرد للكتاب والسنة فلا يبحث عن موقف النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته في الموقف العقدي المختلف فيه ولكنه يكتفي بالبحث عما يتبناه مذهبه ، بل تجاوز الأمر ذلك بالتنديد لمن يخالفه. ما المواقف المتخذة ممن خالف العقيدة الصحيحة 1️⃣ عدم اعتبار أي أعذار لمن يخالف في بعض الأبواب العقدية = موقف متشدد " لماذا؟" حديث من أمر أولاده أن يحرقوا جثته إن مات فقال " فوالله لئن قدر الله علي ليعذبنني عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين" فأمر الله أن يجمع، ثم قال : " ما الذي حملك على ذلك؟ فقال الرجل :" خشيتك يا رب وأنت أعلم" فغفر الله له فقال بعض أهل العلم :" هذا رجل شك في قدرة الله " وهذا خلل في باب الأسماء والصفات فقد حصل هذا الموقف في الأزمنة المتقدمة من هذه الأمة، فكان هناك بعض الأخطاء العقدية، ولكن كان هناك تقدير لبعض الجوانب، فالمحدثون رووا عن بعض الرواة الذين لديهم إشكال في القدر والإرجاء والأسماء والصفات، ولكن ذلك لم يكن مانعا من التواصل والإفادة مع التشديد من جهات أخرى 2️⃣ التساهل في العقيدة واعتبارها مسائل اجتهادية مثلها مثل الأمور الفقهية 3️⃣ الموقف الصحيح والله أعلم أن تبين العقيدة الصحيحة بأدلتها وبراهينها، ويتم مناقشة الأبواب المختلف فيها ويرد على المخطئ بالعلم والبرهان، وفي نفس الوقت لا يتم التشديد على الأشخاص والأعيان كثيرا وإنما ينظر إلى الباب باعتبار أن هناك من يجتهد في إصابة الحق ولكنه جاهل، وهناك من هو مجتهد في إصابة الحق ولكنه متأول وهناك الكثير وفي نفس الوقت يوجد من هو مبالغ في إسرافه في التجاوز العقدي فهذا يشدد عليه بحسبه فالتشديد والتجاوز عن الشخص يكون بمقدار ما يظهر منه من سعى وإرادة واجتهاد في إصابة الحق. ما الموقف الصحيح من النصوص العقدية ١/ الإيمان والتسليم بمقتضى ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم باعتبارهما بلسان عربي مبين فيجري في فهمها من القوانين ما يجري على اللسان العربي ٢/ تقديم موقف الصحابة على غيرهم "لماذا؟" 1️⃣ لأنهم الذين تربوا في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم وتلقوا عنه 2️⃣ لتحقق الفهم واللغة إلى أقصى الدرجات 3️⃣ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نص أنهم خير القرون "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" " أصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي جاء أمتي ما يوعدون" " ما أنا عليه اليوم وأصحابي" 4️⃣ لم يتمزقوا إلى مدارس عقدية مختلفة قد يقول البعض انهم لم يختلفوا إذ لم تنشأ مذاهب عقدية مختلفة في زمنهم وإنما من بعدهم..... فالصواب أنه قد نشأ في زمنهم بعض المذاهب المخالفة ولكن موقف الصحابة منها كان هو الرفض ومن أمثلة ذلك القدرية الذين قيل فيهم أنهم أناس يتقفرون العلم ويقرأون القرآن " فهم طلاب علم" ولكن موقف الصحابة منهم كان واضحا فقال ابن عمر :" أخبرهم أني برئ منهم وأنهم برئاء مني حتى يؤمنوا بالقدر، وأن ما أصابهم لم يكن ليخطأهم وذكر حديث جبريل (وأن تؤمن بالقدر خيره وشره) الخوارج الروافض: وكان منهم الغلاة الذين ألهوا عليا ٣/ الربط بين النصوص العقدية التفصيلية وبين مقاصدها = الأثر التعبدي السلوكي كمثال الربط بين أسماء الله والمقصد من علمنا بها وهو العلم بالله والخشية منه، وذلك حتى لا ننشغل بالنقاشات عن تحقيق المقصد. فمع التاريخ وكثرة التفاصيل من الآراء المخالفة والرد عليها أصبح هناك قدر من الجمود في دراسة العقيدة فأصبحت مفردات معلوماتية منفكة عن مقاصدها وهكذا في سائر الدين، فالعلم الشرعي ما هو إلا وسيلة وليست مقصد، فمن يجمد على الوسيلة وينسى المقصد إما أن تنحرف لديه البوصلة أو يفقد روح الدين ومعناه الحقيقي، وبالتالي فقد تأتي مقاصد أخرى دنيوية وشخصية وقد يفاجأ يوم القيامة بأن يسحب إلى النار فيقول :" يا رب تعلمت العلم فيك، فيقول كذبت ولكن تعلمت ليقال عالم وقد قيل" فلابد من توازن فلا نلغي أهمية التفاصيل و النصوص وتعظيمها ولا نهمل الربط بالمقاصد هذا وما كان من فضل وتوفيق فمن الله وما كان من تقصير فمني ومن الشيطان لا تنسوني ووالدي وإخواني من صالح دعواتكم #البناء_المنهجي٤
@@tamaabdeen2276 جزانا وإياكم من خلال اللاب توب أو جهاز كمبيوتر اضغطي ctrl +c أو click بالفأرة فتظهر لك قائمة تختاري copy أما الهاتف فلا أعرف طريقة لنسخ التعليقات على اليوتيوب من خلاله
دفعة البشائر اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ووفقنا للمرضاتك،وجعلنا من الصالحين المصلحين ،بارك الله فيك شيخنا الفاضل أحمد السيد ورزقنا وإياك الفردوس الأعلى يا رب العالمين
العقيدة 06 | مقدمات منهجية 06 - تلخيص في الدروس السابقة كان الحديث عن أصول الإسلام: إثبات وجود الله ووحدانيته وألوهيته، إثبات نبوة النبي، إثبات نسبة القرآن لله، وأثر العقيدة على الإنسان، ومقدار الخسارة البشرية إذا تخلوا عن هذهِ العقيدة. اليوم الحديث سيكون ضمن المقدمات العقدية أيضًا لكن داخل البناء الإسلامي وليس من خارجه، نتحدث عن العقيدة في نظر المسلمين، بعض الاختلافات الحاصلة بينهم، الموقف الصحيح من الاعتقاد. - الله سبحانه وتعالى أنزل في كتابه الأحكام (الأوامر)، وأنزل في كتابه الأخبار. الموقف الصحيح من الأحكام: التطبيق والتمثيل والاستجابة، والموقف من الأخبار: الإيمان والتصديق والتسليم. الأحكام (الأوامر) توصف بالعدل، الأخبار توصف بالصدق. "وتمَّت كلمة ربك صدقًا وعدلا"= أي تمَّت صدقًا في أخبارها، وعدلًا في أحكامها وأمرها ونهيها. العقيدة تأتي في قسم الأخبار، أن الله يُخبر بصفاته وأسمائه وأقداره، وهنا يدخل الإيمان بالغيب، الذي حقه التصديق. أمَّا الأحكام (الأوامر) يدخل فيها الأمور الفقهية والعملية والآداب والأخلاق. إذن المطلوب من المؤمن فيما أخبر الله به أن يقابله بالإيمان والتصديق والتسليم، وفيما أمر به أن يقابله بالاستجابة والامتثال. = نتيجة التسليم بالأخبار أنها ستنعكس على حسن الاستجابة للأوامر كلما كان تحقيقك للإيمان والتسليم والتصديق في الخبر أكبر = كانت استجابتك وامتثالك للأمر أعلى وأقرب. وهنا العلاقة بين العقيدة والسلوك والعمل. هذهِ من خلاصات الفقه في الدين. الأخبار التي أتى بها القرآن والمتعلقة بالعقائد وقف الناس منها مواقف متعددة: - هناك من رفضها بالكلية وهم الكفّار، لا يؤمنون بالله ولا بالنبي ولا القرآن ولا اليوم الآخر، وهذهِ الفئة كان الحديث عنها في المحاضرات السابقة. - هناك فئة من الناس تصدِّق بأصل العقيدة (الله والنبي والقرآن واليوم الآخر) لكنها لم تُقابل الأخبار بتمام الإيمان والتسليم، وإنما اتخذت بعض المواقف المتذبذبة أو المضطربة تجاه الأخبار العقدية. هي لا ترفض صحة القرآن وصدق النبي، ولا ترد الأخبار إنكارًا لها، وإنما اتخذت موقفًا من هذهِ الأخبار ليس هو الموقف الصحيح. أمثلة على الفئة الثانية، على أخبار الواردة في كتاب الله أو في سنّة نبيه لم تُقابل بتمام التسليم: - جاء في كتاب الله وسنة نبيه، وصف الله تعالى بمجموعة من الصفات، حصل أن طوائف من هذهِ الأمة لم تُقابل هذهِ الصفات والأسماء بتمام الإيمان والتسليم. وإنما أدخلت مكونًا ثقافيًا آخر تعاملت به مع هذهِ النصوص، قالوا: هذهِ النصوص إذا أخذنا بها فهي تستلزم مشابهة الله لخلقه، والله منزه عن المشابهة وبالتالي ننفي دلالة هذهِ النصوص الدالة على الأسماء والصفات. بينما الطرف المثبت لهذهِ الصفات لا يرى أن الله يُشبه خلقه، إنما يثبتها دون تشبيه. - الله تعالى بيَّن أنه خلق كل شيء بقدر، وبيّن أنه قدّر الخير والشر، جاءت طائفة مسلمة، نفت عن الله تقدير الأقدار التي ترى أنها شر، ونزّهت الله عن ذلك، فنفت جزءًا من القدر. الأسباب التي جعلت بعض الطوائف الإسلامية تتخذ مواقف خاطئة في بعض الأبواب العقدية: 1. تحكيم العقل في غير مجاله، تحكيم العقل على النقل، هيمنة العقل على الشرع. بينما الصواب أن العقل والنقل يسيران بطريقة غير متعارضة في الشريعة، فإذا صحَّ النقل = لا يمكن للعقل الصحيح أن يعارض، وإذا صحَّ العقل ودليله = فلا يمكن أن تجد دليلًا شرعيًا ثابتًا قطعيًا يعارض العقل. وهذا السبب كان من أهم أسباب ضلال من قالوا بالقدر، أنهم حكّموا العقل على الشرع. 2. التأثر بثقافة مختلفة عن الثقافة الإسلامية في التعامل مع الدين والعقيدة. حصل في فترة مبكرة في التاريخ الإسلامي أن دخلت علوم جديدة على المجتمع المسلم، تُرجمت كتب فلسفية من الثقافة اليونانية، وهي ثقافة لها منتجاتها ومؤلفاتها في العقيدة والوجود، والأخلاق وغيرها. كل ذلك: (ترجمة الكتب + والتأثر بثقافات أخرى عمومًا) أثر على صفاء التصوّر الإسلامي. 3. التقليد والجمود دون الرجوع الصادق المتجرِّد للكتاب والسنَّة. لا يبحث الشخص عنها عن ما جاء في الكتاب والسنَّة من أخبار عقدية، إنما يتمسَّك بما وجد في مدرسته التي ينتمي إليها فقط وأقوال من فيها. ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل تجاوز إلى الموقف المتشدد من الآخرين، بحيث إن لم تكن على نفس المنهج والطريقة فأنت، بالنسبة إليه، ضال منحرف. لافتة: الواقع اليوم أن هذهِ الخلافات العقدية موجودة على طول وعرض رقعة العالم الإسلامي، الخلافات التي بدأت في القرون الأولى في بعض القضايا العقدية امتدت وتضخمت مع التاريخ. لأجل ذلك، هذهِ الاختلافات العقدية الموجودة، هي من أصعب التحديات على المصلحين والدعاة.
هناك بعض المواقف الخاطئة تجاه هذهِ الاختلافات العقدية. - فئة تقول أن من لم يأخذ بالعقيدة التي دلت عليها الكتاب والسنة، فهو ضال زنديق، دون اعتبار أن أعذار يمكن أن يُعذّر بها من أخطأ = وهذا الموقف متشدد. موقف متشدد؛ لأن بعض النصوص في الكتاب والسنة دلت على أن الإنسان يمكن أن يُخطئ في باب من أبواب العقيدة ويُعذَر، مثل: قصة من أمر أولاده بحرق جثته - حديث صحيح. ومما ينقض موقف هذهِ الفئة أنه في الأزمنة المتقدمة لهذهِ الأمة حصلت مثل هذهِ الأخطاء، وكانت تُقدَّر بقدرها، فمن الرواة الثقات من كانت لديه مشكلة في باب القدر مثلًا، ولم يمنع ذلك من التواصل والإفادة. - فئة ثانية هوّنت من شأن الاختلافات العقيدة، وردّتها إلى كونها مسائل اجتهادية تحتمل الخلاف، فلا داعي إلى التأكيد على الصحيح منها وذكر أدلتها. وهذا الموقف متساهل. الموقف الصحيح في هذهِ القضايا: أن توضح العقدية بأدلتها وبراهينها، يُبيَن الصواب فيها يكون هناك نقاش علمي في بعض هذه الأبواب يرد على الخطأ بالعلم والحجة والبرهان لا يشدد كثيرًا في باب الأعيان والأشخاص، وإنما يُنطر إلى الباب باعتبار أن هناك من يجتهد في إصابة الحق لكنه جَهِل، وهناك من يجتهد في إصابة الحق لكنه متأول، إلى غيرها من الأعذار. ومن جهة أخرى يوجد من هو مبالغ في إسرافه في الانحراف العقدي وفي مصادمة الكتاب والسنة فهذا يُشدد عليه بحسبه. الموقف الصحيح من النصوص العقدية التفصيلية: 1. الإيمان والتسليم بمقتضى ما دل عليه كتاب الله وسنَّة رسول الله فالقوانين التي تجري على فهم كتاب الله وسنَّة رسوله هي ذاتها قوانين اللسان العربي. 2. تقديم موقف الصحابة في الأبواب العقدية على غيرهم وذلك لأسباب، منها: - لأنهم تربوا في المدرسة النبوية المحمدية، وتعاملوا مع رسول الله مختلف الأبواب والقضايا. - لتحقق نسبة الفهم واللغة وإدراك المقاصد بحكم صحبتهم لرسول الله - نص رسول الله على أنهم خير القرون: "خير القرون قرني ثمَّ الذين يلونهم" -لم يحصل فيما بينهم اختلافات عقدية ولم يتمزقوا إلى مدارس عقدية مختلفة. لافتة: البعض يُرجع عدم اختلاف الصحابة فيما بينهم في الأبواب العقدية إلى عدم وجود الأقوال العقيدة المخالفة في وقتهم أصلًا، وهذا غير صحيح، بعض الأقوال المخالفة نشأت في وقتهم، وكان موقف الصحابة منها هو الرفض. فالقدرية نشأت في زمن الصحابة، وكانت القدرية ممن يقرأون كتاب الله ويطلبون العلم، وتبرأ منهم عبد الله بن عمر حتَّى يعودوا إلى كتاب الله وسنَّة رسول الله. كذلك ظهر الخوارج في عهد الصحابة، والخوارج مذهب عقدي، لم ينضم إليهم أحد من الصحابة، وسيدنا علي قتل بعضهم ممن غلوا فيه إلى الدرجة العليا. 3. الربط بين النصوص العقدية وبين مقاصدها. يكون الربط مثلًا: بمعرفة المقصد الشرعي من الأسماء والصفات، لماذا تحدث الله عن نفسه؟ لماذا تحدّث النبي عن ربَّه؟ لأجل العلم بالله، وتحقيق الخشية من الله، وما يستلزمه العلم من المحبة والإنابة، والأثر السلوكي التعبدي الناتج عن العلم بالله،ومن أهم الآثار السلوكية = الآثار القلبية: وعلى رأسها: الخشية "إنما يخشى الله من عباده العلماء". أهمية هذا الربط النصوص وبين مقاصدها: حتَّى لا ينحصر إنشغال الإنسان بالمسائل التفصليلية في الأبواب العقدية، وبالتالي يُصبح هناك قدرًا من الجمود في تدريس العقيدة، فتصبح العقيدة عنده عبارة عن مفردات معلوماتية معينة، يظن نفسه إذا ضبطها فهو كامل العلم بالعقيدة. ويظنّ أن من يخالفه في بعض هذهِ المعلومات معدوم الخير حتَّى ولو كان المخالف عنده من الخير الكثير، والنصرة للإسلام وتعظيم الله. وهذا لا يعني التهاون في الأخطاء العقدية التفصيلية، لكنها في ذات الوقت هي ليست مجرد أمورًا معلوماتية مجردة عن مقاصدها. من يجمد على الوسائل وينسى المقاصد: إما أن تنحرف لديه البوصلة، أو يفقد روح الدين ومعناه الحقيقي، وبالتالي قد تأتي مقاصد أخرى، دنيوية، شخصية، ويتفاجئ يوم القيامة أنه أول من يُسحب إلى الناس، يقول: "ربِ تعلمت فيك العلم وعلمته، فيقول الله: تعلمت ليُقال عالم وقد قيل". فهذهِ الأبواب العقدية لم تأتِ في الدين لتكون مجرد معلومات تُحفظ، وإنما لتكون حياة للقلب، وتكون سببًا لزيادة الإيمان واليقين والخشية، وأن يتعرّف على الله ويتعلّم عنه وهذهِ أهم وأولى غاية.
🍀🍀بسم الله الرحمن الرحيم 🍀🍀 ملخص مقرر الحقيبة الشرعية |العقيدة | 🦋 مقدمات منهجية 6: 🔹- كما أن الله سبحانه وتعالى أنزل الأحكام، أنزل الأخبار، والموقف الصحيح من الأحكام: التطبيق والامتثال والاستجابة، أما الأخبار فبالإيمان والتصديق والتسليم. 🔹- الصدق يكون في الأخبار و العدل في الأحكام ومنه قوله تعالى:{وَتَمَّتْ كَلِمَاتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ}. 🔹- العقيدة في أساسها تأتي في الأخبار فيدخل فيها الإيمان بالله والتصديق بالأمور الغيبية. 🔹- تم الجمع بين الأمرین"الأحكام والأخبار" في أوائل سورة البقرة. 🔹- نتيجة التصديق والتسليم للأخبار ستنعكس على حسن الاستجابة للأوامر فكلما كان تصديقك للخبر أعظم کان امتثالك للأمر أقرب. 🔹- تعددت مواقف الناس حول الأخبار التى أتى بها القرآن المتعلقة بالعقائد فمنهم من رفضها بالكلية وهم الكفار وقد تم ذكر آرائهم ومواقفهم في الدروس السابقة. - ومنهم فئة صدقت بأصل هذه العقيدة لكنها لم تقابل هذه الأخبار بتمام الإيمان والتسليم، إنّما اتّخذت بعض المواقف المتذبذبة اتجاه الأخبار العقدية، فهم ليسوا رافضين لصحة القرآن ولا لصدق النبي ﷺ. 🌼 ومن أمثلة على بعض الأخبار التي لم تُقابل بالتسليم: 📌1/ نصوص الأسماء والصّفات: أدخلوا مكوّنا آخر مع النصوص وحجّتهم في ذلك أن هذه النصوص -إن تم الأخذ بها- فهي تستلزم مشابهة الله لخلقه والله منزّه عنهم... وبالتالي نفَوْا دلالة نصوص الأسماء والصفات. 📌2/ باب القدر: بعض الطوائف نفت جزء منه وذلك من باب تنزيه الله عن الأقدار التي فيها شر. 🌼أسباب اختلاف هذه المواقف في بعض الموافق العقدية (أسباب الانحراف العقدي): 🔹- تحكيم العقل في غير مجاله أو تقديم العقل على النقل وجعل العقل مهيمن على الشرع... والصواب أن يسير العقل والنقل في طريق غير معارض للشريعة (وهذا من أهم سبب). 🔹- التأثر بثقافة أخرى غير الإسلامية: وذلك بدخول بعض العلوم في الوسط الإسلامي وترجمتها كالثقافة اليونانية (كالفلسفة والأخلاق والوجود) والثقافة المجوسية. 🔹- التقليد الأعمى والجمود دون الرجوع للكتاب والسنة. 🌼 المواقف الخاطئة اتجاه هذه الفئة المخالفة للعقيدة: 📌1/ موقف متشدد: وذلك باعتبارهم ضالّين وزنادقة فلم يلقوا لهم أي عذر. 💡لما هذا الموقف متشدد؟ لأن بعض النصوص في الكتاب والسنة دلّت أن الإنسان قد يخطيء في باب من أبواب العقيدة ويُعذر، ومثال ذلك حديث الرجل الذي أمر أولاده أن يحرقوا جسده لكثرة ذنوبه، قال: "فالوالله لئن قدر علي الله ليعذبنني عذابا لا يعذبه أحد من العالمين" فأمر الله أن يُجمع، ثم قال: "ما الذي حملك على ذلك "؟ فقال الرجل: "خشيتك يارب وأنت أعلم "، فغفر الله له.... ومما ينقض هذا الموقف أنه وجدت مثل هذه الأخطاء في الأزمنة المقدمة من هذه الأمة فكان فيها تقدير لبعض الجوانب، فالمحدثون روَوْا عن كثير من الرواة ممن لديهم إشكال في الأبواب العقدية كالقدر والإرجاء.. 📌2/ موقف متساهل: اعتبروها مسائل الاجتهادية وتركوها تأخذ حظها كغيرها من القضايا والمسارات. 🌼 والموقف الصحيح هو أن توضع العقيدة بأدلتها و بالنقاش العلمي فيردّ على المخطيء بالعلم والحجة والبرهان وفي نفس الوقت لا يتم التشديد في باب الأعيان والأشخاص وإنّما ينظر إليها باعتبار الأعذار...أما من بالغ في اسرافه وانحرافه العقدي فيشدّد عليه بحسب المسألة العقدية. 🦋الموقف الصحيح من النصوص العقدية: 📌1/الايمان و التسليم بمقتضى ما جاء في كتاب الله وسنته ﷺ : باعتبارهما باللسان العربي المبين فيجري فيها ما يجري على فهم النصوص العربية وقوانينها. 📌2/تقديم موقف الصحابة في الأبواب العقدية على غيرهم سبب : - مجاورتهم للنبي وتربيتهم في مدرسته وتعاملهم الدائم معه. - تحقق نسبة الفهم واللغة بحكم صحبتهم له. - أن النبي ﷺ نصّ عليهم بأنهم خير القرون. - عدم حصول اختلاف أو تمزّق بينهم ((وقد نشأت خلافات عقدية في زمن الصحابة كالقدرية والخوارج والرافضية...لكن كان موقفهم الرفض دائما فاجتمعوا على اعتقاد واحد)). 📌3- الربط من النصوص العقدية ومقاصدها: وهذا من أهم النقاط مثل الربط بين الاسماء والصفات وذلك قصد العلم وبالله والتعرف عليه والخشية منه والإنابة إليه وهذا هو الأثر العملي التعبّدي السلوكي الناتج عن العلم بالله ((آثار قلبية)) وعلى رأسها الخشية. 💡لماذا هذه النقطة مهمة؟؟ لأن دراسة العقيدة أصبحت جامدة وعبارة عن معلومات محضة تنقل مفككة عن مقصدها الأساسي وهذه القضية تحتاج نوعا من التوازن فلا نلغي أهمية التفاصيل والنصوص ولا ننسى ربطها بالمقاصد. هذا والله أعلى وأعلم
البناء العقدي 06 | تلخيــص 🪴 الله تعالى كما أنزل الأحكام أنزل الأخبار. 🌳 الموقف الصحيح من: 🎍الأحكام: التطبيق والامتثال والاستجابة، وتوصف بالعدل. 🎍الأخبار: الإيمان والتصديق والتسليم، وتوصف بالصدق. 🪴 العقيدة بالأساس تأتي في قسم الأخبار، وهنا يدخل الإيمان بالغيب وحقه التصديق. 🪴 الأوامر يدخل فيها الأمور الفقهية والعملية والآداب والأخلاق. 🪴 في أوائل سورة البقرة جمع الله بين الأمرين. 🪴 نتيجة التسليم والتصديق للأخبار: حسن الاستجابة للأوامر. 🪴 من الخلاصات الكبرى في الفقه في الدين: أنه كلما كان تصديقك بالخبر أعظم، كان امتثالك للأمر أشد. 🌳 الأخبار التي أتى بها القرآن فيما يخص العقائد وقف الناس منها مواقف متعددة: • منهم من رفضها بالكلية وهم الكفار. • ومنهم من آمن بها وأنها حق ولكن ليس تمام الإيمان والتسليم. 🌳 أمثلة على العقائد مما لم يقابل تمام التسليم: • نصوص أسماء الله وصفاته. • { إنا كل شيء خلقناه بقدر } وأنه قدر كل شيء. 🌳 الأسباب التي جعلت بعض الطوائف الإسلامية تقف مواقف خاطئة في الأبواب العقدية: ١. ضعف الإيمان والتسليم في مقابل تحكيم العقل في غير مجاله ( إذا صح النقل فالعقل الصحيح لا يمكن أن يعارض). ٢. التأثر بثقافة مخالفة ومختلفة عن الثقافة الإسلامية ( ترجمة العلوم الغربية ). ٣. التقليد والجمود دون الرجوع الذي فيه تجرد للكتاب والسنة ( التفتيش عن أقوال المدرسة التي ينتمي إليها فقط ). 🪴 من أصعب الأمور على المصلحين اليوم هي الاختلافات العقائدية. 🪴 بعض النصوص دلت على أن الإنسان قد يخطئ في باب من أبواب العقيدة ويعذر مثل قصة من أمر أولاده بحرق جثته. 🪴 ستجد في صحيح البخاري من الرواة الثقات من عندهم إشكال في القدر والإرجاع أي الإيمان… 🌳 الموقف الصحيح من الخلافات: أن توضح العقيدة بأدلتها وبراهينها والصواب فيها وأن يكون هناك نقاش علمي في بعض هذه الأبواب ويرد على المخطئ بالعلم والحجة والبرهان ولا يشدد في أبواب الأعيان والأشخاص. 🌳 الموقف الصحيح من النصوص العقدية: ١. الإيمان والتسليم بما جاء عن الله ورسوله محمد ﷺ ( القوانين التي يفهم بها كلام العرب هي القوانين التي يفهم بها كلام الله وسنة نبيه ﷺ). ٢. تقديم موقف الصحابة على غيرهم: • لأنهم تربوا في مدرسة النبي ﷺ. • تحقق نسبة الفهم والإدراك عندهم لأبعد مدى. • النبي ﷺ نص على أنهم خير القرون. • لم يحصل بينهم اختلافات عقدية. ( نشأ في وقتهم اختلافات ولكن كان موقفهم منها الرفض «مذهب القدرية بدأ في زمن الصحابة من قبل طلاب علم» والخوارج وغيرهم حتى أن سيدنا علي رضي الله عنه قتل منهم لشدة الغلو الذي صدر عنهم). ٣. الربط بين النصوص العقدية وبين مقاصدها ( مثلا نصوص أسماء الله وصفاته المقصد منها العلم بالله والخشية والمحبة والإنابة. 🫀« من أهم الآثار السلوكية الناتجة عن العلم بالله هي الآثار القلبية وعلى رأسها الخشية »🫀 وصل اللهم على سيدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلم 💙
لماذا نربط بين النص ومقصده؟ بسبب كثرة المدارس العقديّة وردها على بعضها البعض في جزئيات وتفاصيل عقدية مما أدى لتحويل مدارسة العقيدة لدرس جامد يتم فيه تناول مفردات معينة لتحفظها، وتظن أن من خالفك في مفردات معينة -رغم الخير والعلم الذي عنده- إلا أنه قد سقط برأيك ولا خير فيه. وكل هذا أدى لنسيان ما الغاية الأساسية من تلك النصوص الشرعية. جاءت الأبواب العقدية لتكون حياة للقلب وسبب في زيادة الإيمان واليقين والخشية والتعرف على خالقك لابد من الموازنة بين أهمية النصوص وتفاصيلها وبين مقاصدها.
الحمدللَّه ،انا مسجلة من زمان وهلئ عم امشي بالمحاضرات، اللهم لك الحمدُ و الشكر، أفضل شيء أن الإنسان يقضي وقتو بشيء نافع بعيدا عن القيل والقال التي اتعبتني شخصياً و صار عندي هدف الحمدلله على هذه النعمه
المحاضرة مقدمة 2:04 📕 الوحي 3:033:365:257:07 : ------------------ 1- اخبار (عقيدة) … صادقة - التصديق 2- احكام (شريعة) … عادلة - التنفيذ • العقيدة من الاخبار 4:40 • كلما كان تصديق الاخبار اقوى ، كلما كان تنفيذ الاحكام اكثر 6:20 مقاصد الاخبار 33:55 : ----------- - العلم بالله 34:0838:42 - الخشية (اعظم مقصد) 34:15 - الاثار القلبية 34:40 وللاحكام مقاصد - - موقف بعض الفرق الاسلامية من (الاخبار) 8:14 : ------------------------ نفت - او حرفت .. ولم تقابل هذة الاخبار بتمام الايمان والتسليم امثلة على بعض (الاخبار) العقدية التي لم تقابل بتمام الايمان 9:25 : -------- 1- باب اسماء الله وصفاته 9:45 هناك طوائف لم تقابلها الإيمان والتسليم ولكن ادخلوا مكونا آخر ، فقالوا هذه النصوص إن أخذنا بها فإنها تستلزم مشابهة الله لخلقه ونحن ننزه الله عن المشابهة وبالتالي فنحن ننفي تلك النصوص. 2- باب القدر 11:1412:00 هناك طوائف نفت أن الله قدر كل شيء من باب التنزيه لله عن تقدير الشرور 3- اغلب ابواب العقيدة 12:39 الاسباب 12:5512:15 : ----------- 0- تنزيه الله 11:27 1- تحكيم العقل في غير مجاله / تقديم العقل على النقل 13:15 2- التأثر بثقافات أجنبية في التعامل مع العقيدة 14:2215:30 3- التقليد والجمود دون الرجوع بتجرد للكتاب والسنة 16:40 موقفهم من الفرق الاخرى 17:3740:10 ------------------- الموقف منهم 19:20 : ----------- - عدم عذرهم 19:3322:3319:5420:3022:52 ❌ - التساهل معهم و اعتبار العقيدة اجتهاد 23:53 ❌ - الموقف الصحيح 24:2625:35 ✔️ - الموقف الصحيح من النصوص العقدية 27:13 : ---------------------- 1- الإيمان والتسليم بمقتضى ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله 27:4412:15 - باعتبارهما بلسان عربي مبين يجري على فهمهم ما يجري على اللسان العربي 28:10 2- تقديم موقف الصحابة على من غيرهم 28:5417:02 • تربوا في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم 29:23 • تحقق لديهم الفهم واللغة إلى أقصى الدرجات 29:37 • النبي اخبر أنهم خير القرون 29:52 • لم يتمزقوا إلى مدارس عقدية مختلفة على الرغم من نشاة بعضها في زمانهم (كالقدرية - والخوارج - والروافض) 30:0730:5032:0732:30 3- الربط بين النصوص العقدية و مقاصدها (الأثر التعبدي و السلوكي) 33:0033:5037:37
الحمد لله على نعمه الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى حقا برنامج البناء المنهجي رائع وما استفدت منه اروع أهمها تزكية النفس وارجو من العلى القدير ان يتحقق لنا بفضل الله حب الله ومن خلال برنامج البناء المنهجي نتقرب من خالقنا يرزقنا النظر الى وجهه الكريم عمري 56 ❤ جزاكم الله خيرا
@Gop Gops يا استاذ، هل ضاقت عليك الدنيا حتى تتعنى وتأتي إلى قناة الشيخ احمد ثم تتعنى وتُرسل هذه الكتابات التي تُعبِّر عن مدى جهلك وضعف حيلتك؟ هل ضاقت عليك الدنيا حقًا لتترك كُلَّ ملاهي الدنيا ومشاغلها وتأتي لتفعل هذه الفعله السخيفة؟ كم أنت مثيرٌ للشفقة تعيشُ في عالمٍ عدمي غير قيمي لا يشغلكَ فيهِ إلا طاعةُ بطنك وفرجك، فكيف سيكون حالك؟ وانت غافلٌ عن مآلك؟ يا عجباه عن مدى سُخفك وضعفك... بشارة لك، أن هذا الشيخ يقوم على برنامجٍ سيُخرِّج بإذن الله قاماتٍ علمية ومعرفية لها غايات وأهداف عُظمى من أهمها رفعٌ الجهلِ عن أمثالك، (قل تربصوا فإنَّا معكم متربصون)
@@user-em9zl1ix9vالحمد الله وشكر لك على على نعمه الاسلام واشهد ان محمد رسول الله وصادق الامين ووجود برنامج البناء المنهجي جعل المركزية لنا في الحياة هي حب الله وعلم به اشرف العلوم علمني شيخنا ان ان يهتدي بك شخص اهم ان نرد على أن عقيدتنا هي الصحيحة لان الاسلام هو دين الحق والله هو الرحمان الرحيم ورسوله محمد صل الله عليه وسلم الصادق الأمين نسأل الله جل جلاله ان يهديك الى الطريق المستقيم لان ما كتبته سنسال عليه والعاقبة للمتقين
الأسباب التي جعلت بعض الطوائف تقف مواقف خاطئة في بعض الأبواب: ١. ضعف الإيمان والتسليم في مقابل تحكيم العقل في غير مجاله، وتقديمه على النقل. والصواب: إذا صح النقل لا بمكن ان يتعارض مع العقل الصريح، فلا تعارض. ٢. التأثر بالثقافات المختلفة عن الثقافات الإسلامية، كالثقافة اليونانية وفلاسفتها. ٣. التقليد والجمود دون الرجوع المتجرد الصادق للكتاب والسنة.
جزى الله شيخنا الجليل خير الجزاء.. الله اشرح صدره ويسر امره واحلل عقدة من لسانه يفقهوا قوله.. اللهم اشفه وعافه وبارك له وبه واكرمه وتقبل منه وارزقه مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في الجنة وجميع احبابه وطلابه واهله وصحابه..
سبحان الله كثير من القصص والأحاديث التي ذكرت وتذكر منذ بداية البناء قد سمعتها من شيخنا الحبيب سعيد الكملي بأسلوبه الجميل الذي لا يقل جمالة عن اسلوب شيخنا احمد بارك الله فيه 🤍 فنسال الله أن يبارك لنا في مشايخنا ويرزقنا سلك منهجهم واقتفاء أثرهم ويجزيهم عنا خير ما جازا شيخا عن طالبه يارب العالمين
العقيدة تأتي ضمن الأخبار.. فعليك التصديق بالإيمان بالغيب حقه التصديق .و هناك أوامر الصلاة و الزكاة ..الخ فيما أخبره الله به يقابله التصديق و الأوامر الاستجابة ..كلما كان تصديقك بالخبر أعظم كلما كانت استجابتك للاوامر أعظم و أكثر .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن - أو تملأ - ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها»
قد أكون متخلفة كثيرا عن الركب ولكن في كل مرة سبحان الله أقابل موقفا عقديا يشوشني فأستمع إلى درس من دروس الشيخ فتأتي مباشرة على ذلك الخلاف فتزيل الغشاوة واللبس وتنير الدرب وهذا مايزيد من إصراري على مواصلة سماع الدروس والإنتفاع بهذا العلم على رغم من الصحة المتدنية والتي لاتسمح بطول الجلوس للكتابة والإنشغال مع العائلة ولكن في سبيل معرفة الله المعرفة الصحيحة فكل شيء يهون فالزموا العلم أبنائي ولا تفتروا واستعينوا بالدعاء على الطريق
الحقيبة الشرعية | 6 الله سبحانه وتعالى كما انزل الاحكام فقد انزل الاخبار الموقف الصحيح من الاحكام التطبيق والامتثال والاستجابة الموقف الصحيح من الاخبار الايمان والتصديق والتسليم الأحكام توصف بالعدل الاخبار توصف بالصدق لذا قال جل وعلا وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا العقيدة في الاساس تدخل في الاخبار والمطلوب انا نصدق وهنا يدخل الايمان بالغيب الأوامر يدخل فيها الأمور الفقهيه الصلاه ، الزكاة .. في بداية سورة البقرة جمع الله بين الامرين التصديق والعمل العلاقه بين الخبر والامر كلما كان تحقيقك للايمان والتصديق في الخبر اكبر كان امتثالك للامر اعلى واكبر الاخبار التي اتى بها القران وقف الناس منهم مواقف عديدة : انكرها بالكليه تحدثنا عنهم في الدروس السابقة فئة تصدق بأصل العقيدة لكن لم تقابل هذه الاخبار بالتسليم والتصديق الله سيحانه وتعالى بين انه قدر الخير والشر فجاءت طائفة وقالت انه لا يمكن ان ننسب تقدير الشر الى الله فنفوا جزء من القدر مع ان الله بين في كتابه انه قدر الخير والشر فينبغي ان يقابل هذا الخبر بالتصديق. ما السباب اللتي جعلت بعض الطوائف الاسلامية تقف مواقف خاطئة في بعض الابواب العقديه ؟ ١ ضعف الايمان و التسليم في مقابل تحكيم العقل في غير مجاله تقديم العقل على النقل جعل العقل مهيمنا على الشرع الصواب: ان العقل والنقل يسيران بطريقه غير متعارضه في الشريعة اذا صح النقل فالعقل لا يمكن ان يعارض اذا صح العقل ودليله فلا يمكن ان تجد دليلا شرعيا ثابتا قطعيا يعارض النقل "الذين قالوا بالقدر كان من اسباب ضلالهم هذا السبب " ٢ التأثر بثقافة تختلف عن الثقافه الاسلامية حصل في التاريخ الاسلامي دخول الثقافه اليونانية وترجمت هذه الكتب وتأثر بها المجتمع ٣ التقليد والجمود دون الرجوع الذي فيه تجرد وصدق من الكتاب والسنة من اصعب الأمور اليوم على المصلحين هي هذا الصراعات والخلافات . موقف الأول : يقول هذه العقيدة الصحيحه ومن يعترض عنها او أخطأ فيها فهو خارج عن هذه الملة وهذا خطـأ فيه تشدد الموقف الثاني : فيه تساهل الموقف الصحيح:
جزاك الله جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذا القول الذي تقدمه لنا ونسال الله ان يجعلك مع النبي واصحابه في الفردوس الاعلى وان ينفعك بك لاسلام والمسلمين واني اسال الله تعالى اني استفيد من هذه الدروس خيرا الفائده
ادعو الله ان يثبتنى على طاعتة ويقوى عزيمتى ويلهمنى قوة الاستيعاب فاننى احوج ما أكون للتزود بالعلم الشرعى ...اعاننا الله على فتن هذا الزمان والبعد عن الشبهات والثبات على الدين القيم واتباع سنة نبينا صلى الله علية وسلم وجعلنا واياكم ممن تعلم العلم وعلمة....حياكم الله شيخنا الكريم وزادك من فضلة وبارك فيك.❤❤
مقدمات منهجية ٦
· المقدمة اليوم مقدمة عقدية داخل العقيدة الإسلامية وليس خارجها كما في الحلقات السابقة.
· الله سبحانه وتعالى كما انزل الأحكام فقد أنزل الأخبار، والموقف الصحيح من الأحكام هو الامتثال والتطبيق والاستجابة، وكذلك فالموقف الصحيح من الأخبار هو التصديق والإيمان والتسليم
· فأحكام الله كلها عدل وأخباره كلها صدق " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا" والعقيدة هي من قسم الأخبار.
لذلك فقد افتتحت سورة البقرة بقوله تعالى : (ذَ ٰلِكَ ٱلۡكِتَـٰبُ لَا رَیۡبَۛ فِیهِۛ هُدࣰى لِّلۡمُتَّقِینَ ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ= "التصديق بالأخبار" وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ " الامتثال للأوامر" وَٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ وَمَاۤ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ یُوقِنُونَ" تصديق بالأخبار" )
· التصديق والتسليم في الأخبار سينعكس على الامتثال للأوامر، فكلما كان تصديقك للخبر أعظم كلما كان تطبيقك للأمر أشد وأكبر. وهذه هي خلاصة العلاقة بين العقيدة والسلوك والعمل وهي من خلاصات الفقه في الدين
الأخبار التي جاءت في القرآن وقف الناس منها مواقف متعددة
1️⃣ من رفضها بالكلية = الكفار >>تحدثنا عنهم في الدروس السابقة
2️⃣ من صدق بأصل العقيدة ولكن لم يقابل الأخبار بتمام الإيمان والتسليم وإنما لديهم بعض المواقف المشكلة تجاه الأخبار العقدية، فهم لم يردوها للشك والتكذيب ولكن لأسباب أخرى >>> موضوع نقاشنا اليوم
أمثلة على بعض الأخبار العقدية التي لم تقابل بتمام التسليم
١/ نصوص الأسماء والصفات
هناك طوائف لم تقابل النصوص بتمام الإيمان والتسليم ولكن ادخلوا مكونا آخر، فقالوا هذه النصوص إن أخذنا بها فإنها تستلزم مشابهة الله لخلقه ونحن ننزه الله عن المشابهة وبالتالي فنحن ننفي تلك النصوص
٢/ نصوص القدر
هناك طوائف نفت أن الله قدر كل شيء من باب التنزيه لله عن تقدير الشرور
أسباب الانحرافات العقدية
١/ تحكيم العقل في غير مجاله = تقديم العقل على النقل
بينما الصواب أن العقل الصريح لا يمكن أن يعاكس النقل الصحيح
٢/ التأثر بثقافات أجنبية في التعامل مع العقيدة
مثل الثقافة اليونانية التي تحدثت في مختلف القضايا العقدية، وقد ترجمت مثل تلك العلوم في مرحلة متقدمة منذ القرن الثاني
٣/ التقليد والجمود دون الرجوع بتجرد للكتاب والسنة
فلا يبحث عن موقف النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته في الموقف العقدي المختلف فيه ولكنه يكتفي بالبحث عما يتبناه مذهبه ، بل تجاوز الأمر ذلك بالتنديد لمن يخالفه.
ما المواقف المتخذة ممن خالف العقيدة الصحيحة
1️⃣ عدم اعتبار أي أعذار لمن يخالف في بعض الأبواب العقدية = موقف متشدد " لماذا؟"
حديث من أمر أولاده أن يحرقوا جثته إن مات فقال " فوالله لئن قدر الله علي ليعذبنني عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين" فأمر الله أن يجمع، ثم قال : " ما الذي حملك على ذلك؟ فقال الرجل :" خشيتك يا رب وأنت أعلم" فغفر الله له
فقال بعض أهل العلم :" هذا رجل شك في قدرة الله " وهذا خلل في باب الأسماء والصفات
فقد حصل هذا الموقف في الأزمنة المتقدمة من هذه الأمة، فكان هناك بعض الأخطاء العقدية، ولكن كان هناك تقدير لبعض الجوانب، فالمحدثون رووا عن بعض الرواة الذين لديهم إشكال في القدر والإرجاء والأسماء والصفات، ولكن ذلك لم يكن مانعا من التواصل والإفادة مع التشديد من جهات أخرى
2️⃣ التساهل في العقيدة واعتبارها مسائل اجتهادية مثلها مثل الأمور الفقهية
3️⃣ الموقف الصحيح والله أعلم
أن تبين العقيدة الصحيحة بأدلتها وبراهينها، ويتم مناقشة الأبواب المختلف فيها ويرد على المخطئ بالعلم والبرهان، وفي نفس الوقت لا يتم التشديد على الأشخاص والأعيان كثيرا وإنما ينظر إلى الباب باعتبار أن هناك من يجتهد في إصابة الحق ولكنه جاهل، وهناك من هو مجتهد في إصابة الحق ولكنه متأول وهناك الكثير
وفي نفس الوقت يوجد من هو مبالغ في إسرافه في التجاوز العقدي فهذا يشدد عليه بحسبه
فالتشديد والتجاوز عن الشخص يكون بمقدار ما يظهر منه من سعى وإرادة واجتهاد في إصابة الحق.
ما الموقف الصحيح من النصوص العقدية
١/ الإيمان والتسليم بمقتضى ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم باعتبارهما بلسان عربي مبين فيجري في فهمها من القوانين ما يجري على اللسان العربي
٢/ تقديم موقف الصحابة على غيرهم "لماذا؟"
1️⃣ لأنهم الذين تربوا في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم وتلقوا عنه
2️⃣ لتحقق الفهم واللغة إلى أقصى الدرجات
3️⃣ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نص أنهم خير القرون
"خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"
" أصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي جاء أمتي ما يوعدون"
" ما أنا عليه اليوم وأصحابي"
4️⃣ لم يتمزقوا إلى مدارس عقدية مختلفة
قد يقول البعض انهم لم يختلفوا إذ لم تنشأ مذاهب عقدية مختلفة في زمنهم وإنما من بعدهم..... فالصواب أنه قد نشأ في زمنهم بعض المذاهب المخالفة ولكن موقف الصحابة منها كان هو الرفض ومن أمثلة ذلك
القدرية الذين قيل فيهم أنهم أناس يتقفرون العلم ويقرأون القرآن " فهم طلاب علم" ولكن موقف الصحابة منهم كان واضحا فقال ابن عمر :" أخبرهم أني برئ منهم وأنهم برئاء مني حتى يؤمنوا بالقدر، وأن ما أصابهم لم يكن ليخطأهم وذكر حديث جبريل (وأن تؤمن بالقدر خيره وشره)
الخوارج
الروافض: وكان منهم الغلاة الذين ألهوا عليا
٣/ الربط بين النصوص العقدية التفصيلية وبين مقاصدها = الأثر التعبدي السلوكي
كمثال الربط بين أسماء الله والمقصد من علمنا بها وهو العلم بالله والخشية منه، وذلك حتى لا ننشغل بالنقاشات عن تحقيق المقصد.
فمع التاريخ وكثرة التفاصيل من الآراء المخالفة والرد عليها أصبح هناك قدر من الجمود في دراسة العقيدة فأصبحت مفردات معلوماتية منفكة عن مقاصدها
وهكذا في سائر الدين، فالعلم الشرعي ما هو إلا وسيلة وليست مقصد، فمن يجمد على الوسيلة وينسى المقصد إما أن تنحرف لديه البوصلة أو يفقد روح الدين ومعناه الحقيقي، وبالتالي فقد تأتي مقاصد أخرى دنيوية وشخصية وقد يفاجأ يوم القيامة بأن يسحب إلى النار فيقول :" يا رب تعلمت العلم فيك، فيقول كذبت ولكن تعلمت ليقال عالم وقد قيل"
فلابد من توازن فلا نلغي أهمية التفاصيل و النصوص وتعظيمها ولا نهمل الربط بالمقاصد
هذا وما كان من فضل وتوفيق فمن الله وما كان من تقصير فمني ومن الشيطان
لا تنسوني ووالدي وإخواني من صالح دعواتكم
#البناء_المنهجي٤
جزاكِ الله خيراً. كيف ممكن انسخ التعليق
@@tamaabdeen2276
جزانا وإياكم
من خلال اللاب توب أو جهاز كمبيوتر اضغطي ctrl +c
أو click بالفأرة فتظهر لك قائمة تختاري copy
أما الهاتف فلا أعرف طريقة لنسخ التعليقات على اليوتيوب من خلاله
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خير
@@tamaabdeen2276 افتحي الفيدسو من على المتصفح كتطببق كروم ثم ضغطة مطولة على التعليق وحددي من التعليق ما تريدين نسخه
دفعة البشائر اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ووفقنا للمرضاتك،وجعلنا من الصالحين المصلحين ،بارك الله فيك شيخنا الفاضل أحمد السيد ورزقنا وإياك الفردوس الأعلى يا رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمين
آمين
آمين يارب
الحمد لله انا هنا
آمين يارب العالمين
الحمد لله أننا وجدنا في أكاديمية الجيل الصاعد هذا الحرص والاهتمام لتقديم هذه الحقيبة الشرعية.. ممتنين لتوعيتنا على هذه النقاط أسأل الله أن يبارك فيها.
السلام عليكم...هل أكاديمية الجيل الصاعد..هي نفسها البناء المنهجي.
@@9an3-el3la8at
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا، الأكاديمية للشباب من عمر ١١ ربما إلى ٢٢ وقد يسمحون لأعمار قريبة منها، هي مناسبة لهذه الفئة
@@9an3-el3la8at
كثير من طلابها في البناء المنهجي أيضا، اللهم بارك.
@@AAR1pri
عمري ٢٢ سنة...مشترك في البناء،هل لازم اشترك في الأكاديمية.
@@9an3-el3la8at
هو ليس إلزاميًا، الأمر عائد للشخص حسب قدرته ورغبته وظروفه ووقته لا أعرف حقيقة.
«سَنَظلُّ في جبـل الرماة وخلفَنـا
صَـوتُ الـنـبـيّ يهُزنا لا تـبـرحـوا»
#دفعة_البشائر☺️🌸
لا تمدحوا الاستاذ بل ادعوا له بالثبات و الاستمرار على المنهج الصحيح
" وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا "
الصدق = في أخبارها
والعدل = في أحكامها
العقيدة 06 | مقدمات منهجية 06
- تلخيص
في الدروس السابقة كان الحديث عن أصول الإسلام: إثبات وجود الله ووحدانيته وألوهيته، إثبات نبوة النبي، إثبات نسبة القرآن لله، وأثر العقيدة على الإنسان، ومقدار الخسارة البشرية إذا تخلوا عن هذهِ العقيدة.
اليوم الحديث سيكون ضمن المقدمات العقدية أيضًا لكن داخل البناء الإسلامي وليس من خارجه، نتحدث عن العقيدة في نظر المسلمين، بعض الاختلافات الحاصلة بينهم، الموقف الصحيح من الاعتقاد.
- الله سبحانه وتعالى أنزل في كتابه الأحكام (الأوامر)، وأنزل في كتابه الأخبار.
الموقف الصحيح من الأحكام: التطبيق والتمثيل والاستجابة، والموقف من الأخبار: الإيمان والتصديق والتسليم.
الأحكام (الأوامر) توصف بالعدل، الأخبار توصف بالصدق.
"وتمَّت كلمة ربك صدقًا وعدلا"= أي تمَّت صدقًا في أخبارها، وعدلًا في أحكامها وأمرها ونهيها.
العقيدة تأتي في قسم الأخبار، أن الله يُخبر بصفاته وأسمائه وأقداره، وهنا يدخل الإيمان بالغيب، الذي حقه التصديق.
أمَّا الأحكام (الأوامر) يدخل فيها الأمور الفقهية والعملية والآداب والأخلاق.
إذن المطلوب من المؤمن فيما أخبر الله به أن يقابله بالإيمان والتصديق والتسليم، وفيما أمر به أن يقابله بالاستجابة والامتثال.
= نتيجة التسليم بالأخبار أنها ستنعكس على حسن الاستجابة للأوامر
كلما كان تحقيقك للإيمان والتسليم والتصديق في الخبر أكبر = كانت استجابتك وامتثالك للأمر أعلى وأقرب.
وهنا العلاقة بين العقيدة والسلوك والعمل.
هذهِ من خلاصات الفقه في الدين.
الأخبار التي أتى بها القرآن والمتعلقة بالعقائد وقف الناس منها مواقف متعددة:
- هناك من رفضها بالكلية وهم الكفّار، لا يؤمنون بالله ولا بالنبي ولا القرآن ولا اليوم الآخر، وهذهِ الفئة كان الحديث عنها في المحاضرات السابقة.
- هناك فئة من الناس تصدِّق بأصل العقيدة (الله والنبي والقرآن واليوم الآخر) لكنها لم تُقابل الأخبار بتمام الإيمان والتسليم، وإنما اتخذت بعض المواقف المتذبذبة أو المضطربة تجاه الأخبار العقدية.
هي لا ترفض صحة القرآن وصدق النبي، ولا ترد الأخبار إنكارًا لها، وإنما اتخذت موقفًا من هذهِ الأخبار ليس هو الموقف الصحيح.
أمثلة على الفئة الثانية، على أخبار الواردة في كتاب الله أو في سنّة نبيه لم تُقابل بتمام التسليم:
- جاء في كتاب الله وسنة نبيه، وصف الله تعالى بمجموعة من الصفات، حصل أن طوائف من هذهِ الأمة لم تُقابل هذهِ الصفات والأسماء بتمام الإيمان والتسليم.
وإنما أدخلت مكونًا ثقافيًا آخر تعاملت به مع هذهِ النصوص، قالوا: هذهِ النصوص إذا أخذنا بها فهي تستلزم مشابهة الله لخلقه، والله منزه عن المشابهة وبالتالي ننفي دلالة هذهِ النصوص الدالة على الأسماء والصفات.
بينما الطرف المثبت لهذهِ الصفات لا يرى أن الله يُشبه خلقه، إنما يثبتها دون تشبيه.
- الله تعالى بيَّن أنه خلق كل شيء بقدر، وبيّن أنه قدّر الخير والشر، جاءت طائفة مسلمة، نفت عن الله تقدير الأقدار التي ترى أنها شر، ونزّهت الله عن ذلك، فنفت جزءًا من القدر.
الأسباب التي جعلت بعض الطوائف الإسلامية تتخذ مواقف خاطئة في بعض الأبواب العقدية:
1. تحكيم العقل في غير مجاله، تحكيم العقل على النقل، هيمنة العقل على الشرع.
بينما الصواب أن العقل والنقل يسيران بطريقة غير متعارضة في الشريعة،
فإذا صحَّ النقل = لا يمكن للعقل الصحيح أن يعارض،
وإذا صحَّ العقل ودليله = فلا يمكن أن تجد دليلًا شرعيًا ثابتًا قطعيًا يعارض العقل.
وهذا السبب كان من أهم أسباب ضلال من قالوا بالقدر، أنهم حكّموا العقل على الشرع.
2. التأثر بثقافة مختلفة عن الثقافة الإسلامية في التعامل مع الدين والعقيدة.
حصل في فترة مبكرة في التاريخ الإسلامي أن دخلت علوم جديدة على المجتمع المسلم، تُرجمت كتب فلسفية من الثقافة اليونانية، وهي ثقافة لها منتجاتها ومؤلفاتها في العقيدة والوجود، والأخلاق وغيرها.
كل ذلك: (ترجمة الكتب + والتأثر بثقافات أخرى عمومًا) أثر على صفاء التصوّر الإسلامي.
3. التقليد والجمود دون الرجوع الصادق المتجرِّد للكتاب والسنَّة.
لا يبحث الشخص عنها عن ما جاء في الكتاب والسنَّة من أخبار عقدية، إنما يتمسَّك بما وجد في مدرسته التي ينتمي إليها فقط وأقوال من فيها.
ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل تجاوز إلى الموقف المتشدد من الآخرين، بحيث إن لم تكن على نفس المنهج والطريقة فأنت، بالنسبة إليه، ضال منحرف.
لافتة: الواقع اليوم أن هذهِ الخلافات العقدية موجودة على طول وعرض رقعة العالم الإسلامي، الخلافات التي بدأت في القرون الأولى في بعض القضايا العقدية امتدت وتضخمت مع التاريخ.
لأجل ذلك، هذهِ الاختلافات العقدية الموجودة، هي من أصعب التحديات على المصلحين والدعاة.
هناك بعض المواقف الخاطئة تجاه هذهِ الاختلافات العقدية.
- فئة تقول أن من لم يأخذ بالعقيدة التي دلت عليها الكتاب والسنة، فهو ضال زنديق، دون اعتبار أن أعذار يمكن أن يُعذّر بها من أخطأ = وهذا الموقف متشدد.
موقف متشدد؛ لأن بعض النصوص في الكتاب والسنة دلت على أن الإنسان يمكن أن يُخطئ في باب من أبواب العقيدة ويُعذَر، مثل: قصة من أمر أولاده بحرق جثته - حديث صحيح.
ومما ينقض موقف هذهِ الفئة أنه في الأزمنة المتقدمة لهذهِ الأمة حصلت مثل هذهِ الأخطاء، وكانت تُقدَّر بقدرها، فمن الرواة الثقات من كانت لديه مشكلة في باب القدر مثلًا، ولم يمنع ذلك من التواصل والإفادة.
- فئة ثانية هوّنت من شأن الاختلافات العقيدة، وردّتها إلى كونها مسائل اجتهادية تحتمل الخلاف، فلا داعي إلى التأكيد على الصحيح منها وذكر أدلتها.
وهذا الموقف متساهل.
الموقف الصحيح في هذهِ القضايا:
أن توضح العقدية بأدلتها وبراهينها، يُبيَن الصواب فيها
يكون هناك نقاش علمي في بعض هذه الأبواب
يرد على الخطأ بالعلم والحجة والبرهان
لا يشدد كثيرًا في باب الأعيان والأشخاص، وإنما يُنطر إلى الباب باعتبار أن هناك من يجتهد في إصابة الحق لكنه جَهِل، وهناك من يجتهد في إصابة الحق لكنه متأول، إلى غيرها من الأعذار.
ومن جهة أخرى يوجد من هو مبالغ في إسرافه في الانحراف العقدي وفي مصادمة الكتاب والسنة فهذا يُشدد عليه بحسبه.
الموقف الصحيح من النصوص العقدية التفصيلية:
1. الإيمان والتسليم بمقتضى ما دل عليه كتاب الله وسنَّة رسول الله
فالقوانين التي تجري على فهم كتاب الله وسنَّة رسوله هي ذاتها قوانين اللسان العربي.
2. تقديم موقف الصحابة في الأبواب العقدية على غيرهم
وذلك لأسباب، منها:
- لأنهم تربوا في المدرسة النبوية المحمدية، وتعاملوا مع رسول الله مختلف الأبواب والقضايا.
- لتحقق نسبة الفهم واللغة وإدراك المقاصد بحكم صحبتهم لرسول الله
- نص رسول الله على أنهم خير القرون: "خير القرون قرني ثمَّ الذين يلونهم"
-لم يحصل فيما بينهم اختلافات عقدية ولم يتمزقوا إلى مدارس عقدية مختلفة.
لافتة: البعض يُرجع عدم اختلاف الصحابة فيما بينهم في الأبواب العقدية إلى عدم وجود الأقوال العقيدة المخالفة في وقتهم أصلًا، وهذا غير صحيح، بعض الأقوال المخالفة نشأت في وقتهم، وكان موقف الصحابة منها هو الرفض.
فالقدرية نشأت في زمن الصحابة، وكانت القدرية ممن يقرأون كتاب الله ويطلبون العلم، وتبرأ منهم عبد الله بن عمر حتَّى يعودوا إلى كتاب الله وسنَّة رسول الله.
كذلك ظهر الخوارج في عهد الصحابة، والخوارج مذهب عقدي، لم ينضم إليهم أحد من الصحابة، وسيدنا علي قتل بعضهم ممن غلوا فيه إلى الدرجة العليا.
3. الربط بين النصوص العقدية وبين مقاصدها.
يكون الربط مثلًا: بمعرفة المقصد الشرعي من الأسماء والصفات، لماذا تحدث الله عن نفسه؟ لماذا تحدّث النبي عن ربَّه؟
لأجل العلم بالله، وتحقيق الخشية من الله، وما يستلزمه العلم من المحبة والإنابة، والأثر السلوكي التعبدي الناتج عن العلم بالله،ومن أهم الآثار السلوكية = الآثار القلبية: وعلى رأسها: الخشية "إنما يخشى الله من عباده العلماء".
أهمية هذا الربط النصوص وبين مقاصدها:
حتَّى لا ينحصر إنشغال الإنسان بالمسائل التفصليلية في الأبواب العقدية، وبالتالي يُصبح هناك قدرًا من الجمود في تدريس العقيدة، فتصبح العقيدة عنده عبارة عن مفردات معلوماتية معينة، يظن نفسه إذا ضبطها فهو كامل العلم بالعقيدة.
ويظنّ أن من يخالفه في بعض هذهِ المعلومات معدوم الخير حتَّى ولو كان المخالف عنده من الخير الكثير، والنصرة للإسلام وتعظيم الله.
وهذا لا يعني التهاون في الأخطاء العقدية التفصيلية، لكنها في ذات الوقت هي ليست مجرد أمورًا معلوماتية مجردة عن مقاصدها.
من يجمد على الوسائل وينسى المقاصد:
إما أن تنحرف لديه البوصلة، أو يفقد روح الدين ومعناه الحقيقي، وبالتالي قد تأتي مقاصد أخرى، دنيوية، شخصية، ويتفاجئ يوم القيامة أنه أول من يُسحب إلى الناس، يقول: "ربِ تعلمت فيك العلم وعلمته، فيقول الله: تعلمت ليُقال عالم وقد قيل".
فهذهِ الأبواب العقدية لم تأتِ في الدين لتكون مجرد معلومات تُحفظ، وإنما لتكون حياة للقلب، وتكون سببًا لزيادة الإيمان واليقين والخشية، وأن يتعرّف على الله ويتعلّم عنه وهذهِ أهم وأولى غاية.
@@hudaabuhashim الله يجعلها في مزان حسناتك
ماشاء الله
جزاكِ الله كل خير huda abuhashim
شكرا اخي
جزاك الله خيراً@@hudaabuhashim
بعد رسالة الشيخ بالتلجرام عن دفعة البشائر وتفاعلهم مع مادة العقيدة -الي هي المفضلة لي حاليا- خجلت من حالي وجيت اكملها.
بشائرية متأخرة :)
معاك 😊💪
معكن💕
و أنا أيضاً :)
والله أنا في مرض شديد واستمع الى هذه المحاضرات سبحان الله فيها سكينة تنزل على القلوب الحمد لله على وجود أهل الفضل بينا❤
عافاك الله وشافاك ووفقك الى كل مافيه خير وبركة
الف سلامات عليك يا غالي تقوم بالسلامه باذن الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك شفاء لا يغادر سقما 🤲
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك شفاء لا يغادر سقما عاجلا غير اجل يارب العالمين
لابأس طهور إن شاء الله
🍀🍀بسم الله الرحمن الرحيم 🍀🍀
ملخص مقرر الحقيبة الشرعية |العقيدة |
🦋 مقدمات منهجية 6:
🔹- كما أن الله سبحانه وتعالى أنزل الأحكام، أنزل الأخبار، والموقف الصحيح من الأحكام: التطبيق والامتثال والاستجابة، أما الأخبار فبالإيمان والتصديق والتسليم.
🔹- الصدق يكون في الأخبار و العدل في الأحكام ومنه قوله تعالى:{وَتَمَّتْ كَلِمَاتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ}.
🔹- العقيدة في أساسها تأتي في الأخبار فيدخل فيها الإيمان بالله والتصديق بالأمور الغيبية.
🔹- تم الجمع بين الأمرین"الأحكام والأخبار" في أوائل سورة البقرة.
🔹- نتيجة التصديق والتسليم للأخبار ستنعكس على حسن الاستجابة للأوامر فكلما كان تصديقك للخبر أعظم کان امتثالك للأمر أقرب.
🔹- تعددت مواقف الناس حول الأخبار التى أتى بها القرآن المتعلقة بالعقائد فمنهم من رفضها بالكلية وهم الكفار وقد تم ذكر آرائهم ومواقفهم في الدروس السابقة.
- ومنهم فئة صدقت بأصل هذه العقيدة لكنها لم تقابل هذه الأخبار بتمام الإيمان والتسليم، إنّما اتّخذت بعض المواقف المتذبذبة اتجاه الأخبار العقدية، فهم ليسوا رافضين لصحة القرآن ولا لصدق النبي ﷺ.
🌼 ومن أمثلة على بعض الأخبار التي لم تُقابل بالتسليم:
📌1/ نصوص الأسماء والصّفات: أدخلوا مكوّنا آخر مع النصوص وحجّتهم في ذلك أن هذه النصوص -إن تم الأخذ بها- فهي تستلزم مشابهة الله لخلقه والله منزّه عنهم... وبالتالي نفَوْا دلالة نصوص الأسماء والصفات.
📌2/ باب القدر: بعض الطوائف نفت جزء منه وذلك من باب تنزيه الله عن الأقدار التي فيها شر.
🌼أسباب اختلاف هذه المواقف في بعض الموافق العقدية (أسباب الانحراف العقدي):
🔹- تحكيم العقل في غير مجاله أو تقديم العقل على النقل وجعل العقل مهيمن على الشرع... والصواب أن يسير العقل والنقل في طريق غير معارض للشريعة (وهذا من أهم سبب).
🔹- التأثر بثقافة أخرى غير الإسلامية: وذلك بدخول بعض العلوم في الوسط الإسلامي وترجمتها كالثقافة اليونانية (كالفلسفة والأخلاق والوجود) والثقافة المجوسية.
🔹- التقليد الأعمى والجمود دون الرجوع للكتاب والسنة.
🌼 المواقف الخاطئة اتجاه هذه الفئة المخالفة للعقيدة:
📌1/ موقف متشدد: وذلك باعتبارهم ضالّين وزنادقة فلم يلقوا لهم أي عذر.
💡لما هذا الموقف متشدد؟
لأن بعض النصوص في الكتاب والسنة دلّت أن الإنسان قد يخطيء في باب من أبواب العقيدة ويُعذر، ومثال ذلك حديث الرجل الذي أمر أولاده أن يحرقوا جسده لكثرة ذنوبه، قال: "فالوالله لئن قدر علي الله ليعذبنني عذابا لا يعذبه أحد من العالمين" فأمر الله أن يُجمع، ثم قال: "ما الذي حملك على ذلك "؟ فقال الرجل: "خشيتك يارب وأنت أعلم "، فغفر الله له.... ومما ينقض هذا الموقف أنه وجدت مثل هذه الأخطاء في الأزمنة المقدمة من هذه الأمة فكان فيها تقدير لبعض الجوانب، فالمحدثون روَوْا عن كثير من الرواة ممن لديهم إشكال في الأبواب العقدية كالقدر والإرجاء..
📌2/ موقف متساهل: اعتبروها مسائل الاجتهادية وتركوها تأخذ حظها كغيرها من القضايا والمسارات.
🌼 والموقف الصحيح هو أن توضع العقيدة بأدلتها و بالنقاش العلمي فيردّ على المخطيء بالعلم والحجة والبرهان وفي نفس الوقت لا يتم التشديد في باب الأعيان والأشخاص وإنّما ينظر إليها باعتبار الأعذار...أما من بالغ في اسرافه وانحرافه العقدي فيشدّد عليه بحسب المسألة العقدية.
🦋الموقف الصحيح من النصوص العقدية:
📌1/الايمان و التسليم بمقتضى ما جاء في كتاب الله وسنته ﷺ : باعتبارهما باللسان العربي المبين فيجري فيها ما يجري على فهم النصوص العربية وقوانينها.
📌2/تقديم موقف الصحابة في الأبواب العقدية على غيرهم سبب :
- مجاورتهم للنبي وتربيتهم في مدرسته وتعاملهم الدائم معه.
- تحقق نسبة الفهم واللغة بحكم صحبتهم له.
- أن النبي ﷺ نصّ عليهم بأنهم خير القرون.
- عدم حصول اختلاف أو تمزّق بينهم ((وقد نشأت خلافات عقدية في زمن الصحابة كالقدرية والخوارج والرافضية...لكن كان موقفهم الرفض دائما فاجتمعوا على اعتقاد واحد)).
📌3- الربط من النصوص العقدية ومقاصدها: وهذا من أهم النقاط مثل الربط بين الاسماء والصفات وذلك قصد العلم وبالله والتعرف عليه والخشية منه والإنابة إليه وهذا هو الأثر العملي التعبّدي السلوكي الناتج عن العلم بالله ((آثار قلبية)) وعلى رأسها الخشية.
💡لماذا هذه النقطة مهمة؟؟
لأن دراسة العقيدة أصبحت جامدة وعبارة عن معلومات محضة تنقل مفككة عن مقصدها الأساسي وهذه القضية تحتاج نوعا من التوازن فلا نلغي أهمية التفاصيل والنصوص ولا ننسى ربطها بالمقاصد.
هذا والله أعلى وأعلم
❤جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك وحفظك و نفع بك
بشائريه متاخره ادعو لي ولكل المتاخرين بلثبات والتوفيق😢
البناء العقدي 06 | تلخيــص
🪴 الله تعالى كما أنزل الأحكام أنزل الأخبار.
🌳 الموقف الصحيح من:
🎍الأحكام: التطبيق والامتثال والاستجابة، وتوصف بالعدل.
🎍الأخبار: الإيمان والتصديق والتسليم، وتوصف بالصدق.
🪴 العقيدة بالأساس تأتي في قسم الأخبار، وهنا يدخل الإيمان بالغيب وحقه التصديق.
🪴 الأوامر يدخل فيها الأمور الفقهية والعملية والآداب والأخلاق.
🪴 في أوائل سورة البقرة جمع الله بين الأمرين.
🪴 نتيجة التسليم والتصديق للأخبار: حسن الاستجابة للأوامر.
🪴 من الخلاصات الكبرى في الفقه في الدين: أنه كلما كان تصديقك بالخبر أعظم، كان امتثالك للأمر أشد.
🌳 الأخبار التي أتى بها القرآن فيما يخص العقائد وقف الناس منها مواقف متعددة:
• منهم من رفضها بالكلية وهم الكفار.
• ومنهم من آمن بها وأنها حق ولكن ليس تمام الإيمان والتسليم.
🌳 أمثلة على العقائد مما لم يقابل تمام التسليم:
• نصوص أسماء الله وصفاته.
• { إنا كل شيء خلقناه بقدر } وأنه قدر كل شيء.
🌳 الأسباب التي جعلت بعض الطوائف الإسلامية تقف مواقف خاطئة في الأبواب العقدية:
١. ضعف الإيمان والتسليم في مقابل تحكيم العقل في غير مجاله ( إذا صح النقل فالعقل الصحيح لا يمكن أن يعارض).
٢. التأثر بثقافة مخالفة ومختلفة عن الثقافة الإسلامية ( ترجمة العلوم الغربية ).
٣. التقليد والجمود دون الرجوع الذي فيه تجرد للكتاب والسنة ( التفتيش عن أقوال المدرسة التي ينتمي إليها فقط ).
🪴 من أصعب الأمور على المصلحين اليوم هي الاختلافات العقائدية.
🪴 بعض النصوص دلت على أن الإنسان قد يخطئ في باب من أبواب العقيدة ويعذر مثل قصة من أمر أولاده بحرق جثته.
🪴 ستجد في صحيح البخاري من الرواة الثقات من عندهم إشكال في القدر والإرجاع أي الإيمان…
🌳 الموقف الصحيح من الخلافات:
أن توضح العقيدة بأدلتها وبراهينها والصواب فيها وأن يكون هناك نقاش علمي في بعض هذه الأبواب ويرد على المخطئ بالعلم والحجة والبرهان ولا يشدد في أبواب الأعيان والأشخاص.
🌳 الموقف الصحيح من النصوص العقدية:
١. الإيمان والتسليم بما جاء عن الله ورسوله محمد ﷺ ( القوانين التي يفهم بها كلام العرب هي القوانين التي يفهم بها كلام الله وسنة نبيه ﷺ).
٢. تقديم موقف الصحابة على غيرهم:
• لأنهم تربوا في مدرسة النبي ﷺ.
• تحقق نسبة الفهم والإدراك عندهم لأبعد مدى.
• النبي ﷺ نص على أنهم خير القرون.
• لم يحصل بينهم اختلافات عقدية. ( نشأ في وقتهم اختلافات ولكن كان موقفهم منها الرفض «مذهب القدرية بدأ في زمن الصحابة من قبل طلاب علم» والخوارج وغيرهم حتى أن سيدنا علي رضي الله عنه قتل منهم لشدة الغلو الذي صدر عنهم).
٣. الربط بين النصوص العقدية وبين مقاصدها ( مثلا نصوص أسماء الله وصفاته المقصد منها العلم بالله والخشية والمحبة والإنابة.
🫀« من أهم الآثار السلوكية الناتجة عن العلم بالله هي الآثار القلبية وعلى رأسها الخشية »🫀
وصل اللهم على سيدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلم 💙
جزيتِ خيرا 🤍
الله يكتب أجرك
جزاك الله خيرا يا اشراقية 🫶💗
لماذا نربط بين النص ومقصده؟ بسبب كثرة المدارس العقديّة وردها على بعضها البعض في جزئيات وتفاصيل عقدية مما أدى لتحويل مدارسة العقيدة لدرس جامد يتم فيه تناول مفردات معينة لتحفظها، وتظن أن من خالفك في مفردات معينة -رغم الخير والعلم الذي عنده- إلا أنه قد سقط برأيك ولا خير فيه. وكل هذا أدى لنسيان ما الغاية الأساسية من تلك النصوص الشرعية.
جاءت الأبواب العقدية لتكون حياة للقلب وسبب في زيادة الإيمان واليقين والخشية والتعرف على خالقك
لابد من الموازنة بين أهمية النصوص وتفاصيلها وبين مقاصدها.
اعتقد الجزئية في الدقيقة 25:35 مهم اضافتها في الملخص
نستدرك الدروس اللهم يسر😔دفعة البشائر 🎉
+😢
تم ولله الحمد ✅✨💚
دفعة البشائر✅✨💚
الحمدللَّه ،انا مسجلة من زمان وهلئ عم امشي بالمحاضرات، اللهم لك الحمدُ و الشكر، أفضل شيء أن الإنسان يقضي وقتو بشيء نافع بعيدا عن القيل والقال التي اتعبتني شخصياً و صار عندي هدف الحمدلله على هذه النعمه
وهذه الأبواب العقيده لم تأتي لتكون مجرد معلومات تحفظ وإنما لتكون حياه للقلب و زياده للإيمان و اليقين و الخشيه
اللهم إرضى عن شيخنا وسدده وثبته > دفعة البشائر اُهيل الإستدراك 🥲💗
المحاضرة مقدمة 2:04 📕
الوحي 3:03 3:36 5:25 7:07 :
------------------
1- اخبار (عقيدة) … صادقة - التصديق
2- احكام (شريعة) … عادلة - التنفيذ
• العقيدة من الاخبار 4:40
• كلما كان تصديق الاخبار اقوى ، كلما كان تنفيذ الاحكام اكثر 6:20
مقاصد الاخبار 33:55 :
-----------
- العلم بالله 34:08 38:42
- الخشية (اعظم مقصد) 34:15
- الاثار القلبية 34:40
وللاحكام مقاصد
-
- موقف بعض الفرق الاسلامية من (الاخبار) 8:14 :
------------------------
نفت - او حرفت .. ولم تقابل هذة الاخبار بتمام الايمان والتسليم
امثلة على بعض (الاخبار) العقدية التي لم تقابل بتمام الايمان 9:25 :
--------
1- باب اسماء الله وصفاته 9:45
هناك طوائف لم تقابلها الإيمان والتسليم ولكن ادخلوا مكونا آخر ، فقالوا هذه النصوص إن أخذنا بها فإنها تستلزم مشابهة الله لخلقه ونحن ننزه الله عن المشابهة وبالتالي فنحن ننفي تلك النصوص.
2- باب القدر 11:14 12:00
هناك طوائف نفت أن الله قدر كل شيء من باب التنزيه لله عن تقدير الشرور
3- اغلب ابواب العقيدة 12:39
الاسباب 12:55 12:15 :
-----------
0- تنزيه الله 11:27
1- تحكيم العقل في غير مجاله / تقديم العقل على النقل 13:15
2- التأثر بثقافات أجنبية في التعامل مع العقيدة 14:22 15:30
3- التقليد والجمود دون الرجوع بتجرد للكتاب والسنة 16:40
موقفهم من الفرق الاخرى 17:37 40:10
-------------------
الموقف منهم 19:20 :
-----------
- عدم عذرهم 19:33 22:33 19:54 20:30 22:52 ❌
- التساهل معهم و اعتبار العقيدة اجتهاد 23:53 ❌
- الموقف الصحيح 24:26 25:35 ✔️
- الموقف الصحيح من النصوص العقدية 27:13 :
----------------------
1- الإيمان والتسليم بمقتضى ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله 27:44 12:15 - باعتبارهما بلسان عربي مبين يجري على فهمهم ما يجري على اللسان العربي 28:10
2- تقديم موقف الصحابة على من غيرهم 28:54 17:02
• تربوا في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم 29:23
• تحقق لديهم الفهم واللغة إلى أقصى الدرجات 29:37
• النبي اخبر أنهم خير القرون 29:52
• لم يتمزقوا إلى مدارس عقدية مختلفة على الرغم من نشاة بعضها في زمانهم (كالقدرية - والخوارج - والروافض) 30:07 30:50 32:07 32:30
3- الربط بين النصوص العقدية و مقاصدها (الأثر التعبدي و السلوكي) 33:00 33:50 37:37
بارك الله فيك و في مجهودك و نفع بك، جُزيت خيراً
دفعة البشائر مرت من هنا ❤
شكر الله لك يا شيخنا
~🌱 تَـذَكَــرْ : ...
" أنْـتَ فـيِ مَـجْـلِـسٍ تَـحُـفُّـكَ الـمَـلائِـكَـةُ !...
وَ تُـعـامِلْ فِـيْـهِ مَـلِـكُ الـمُـلـوكِ ." 🍃
حتى لو كان أون لاين عبر شاشة الهاتف حتى لو درس مسجل؟؟
بإذن الله تعالى ..
والله اعـلـم.
الحمدلله الذي منّ علينا بهذه الدروس الثمينة
الحمدلله اللهم وفقنا واستخدمنا ولا تستبدلنا
اللهم بارك في شيخنا
هذه السلسلة لا أمل من تكرارها، تؤثر في الإيمان بشكل عجيب 🌿🌹
محاضرة قيمة في زحمة المشاحنات التي تملأ الشبكة فجزاك الله خيرا
39:19 احب في الشيخ انه يكرر ويكثر من ذكر وعد اسماء الله الحسنى ❤❤
اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ.
الحمد لله أن جعل أحبابه بيننا فلم نحرم منهم ولا نزكي أحد إلا من زكاه الله في كتابه والله عليم حكيم
الحمد لله على نعمه الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى حقا برنامج البناء المنهجي رائع وما استفدت منه اروع أهمها تزكية النفس وارجو من العلى القدير ان يتحقق لنا بفضل الله حب الله ومن خلال برنامج البناء المنهجي نتقرب من خالقنا يرزقنا النظر الى وجهه الكريم عمري 56
❤ جزاكم الله خيرا
@Gop Gops حسبي الله ونعم الوكيل اتقي الله
@Gop Gops يا استاذ، هل ضاقت عليك الدنيا حتى تتعنى وتأتي إلى قناة الشيخ احمد ثم تتعنى وتُرسل هذه الكتابات التي تُعبِّر عن مدى جهلك وضعف حيلتك؟
هل ضاقت عليك الدنيا حقًا لتترك كُلَّ ملاهي الدنيا ومشاغلها وتأتي لتفعل هذه الفعله السخيفة؟ كم أنت مثيرٌ للشفقة
تعيشُ في عالمٍ عدمي غير قيمي لا يشغلكَ فيهِ إلا طاعةُ بطنك وفرجك، فكيف سيكون حالك؟ وانت غافلٌ عن مآلك؟ يا عجباه عن مدى سُخفك وضعفك...
بشارة لك، أن هذا الشيخ يقوم على برنامجٍ سيُخرِّج بإذن الله قاماتٍ علمية ومعرفية لها غايات وأهداف عُظمى من أهمها رفعٌ الجهلِ عن أمثالك، (قل تربصوا فإنَّا معكم متربصون)
@@user-em9zl1ix9vالحمد الله وشكر لك على على نعمه الاسلام واشهد ان محمد رسول الله وصادق الامين
ووجود برنامج البناء المنهجي جعل المركزية لنا في الحياة هي حب الله وعلم به اشرف العلوم علمني شيخنا ان ان يهتدي بك شخص اهم ان نرد على أن عقيدتنا هي الصحيحة لان الاسلام هو دين الحق والله هو الرحمان الرحيم ورسوله محمد صل الله عليه وسلم الصادق الأمين نسأل الله جل جلاله ان يهديك الى الطريق المستقيم لان ما كتبته سنسال عليه والعاقبة للمتقين
@Gop Gops اخزاك الله في الدنيا والآخرة عندم يأتيك ملك الموت ستعرف الحق
عمرك ٥٦ ما شاء الله الله يوفقك ويفتح عليك يا رب 💗
الأسباب التي جعلت بعض الطوائف تقف مواقف خاطئة في بعض الأبواب:
١. ضعف الإيمان والتسليم في مقابل تحكيم العقل في غير مجاله، وتقديمه على النقل.
والصواب: إذا صح النقل لا بمكن ان يتعارض مع العقل الصريح، فلا تعارض.
٢. التأثر بالثقافات المختلفة عن الثقافات الإسلامية، كالثقافة اليونانية وفلاسفتها.
٣. التقليد والجمود دون الرجوع المتجرد الصادق للكتاب والسنة.
جزاك الله خيراً وجزى الله كل القائمين على البرنامج خير الجزاء ، مازال الخير موجود في أمة محمد و الحمد لله أن وفقت وغيري لهذا البرنامج.
جزاكم الله عنّا خير الجزاء
الله يجعلكم ممن خلصت نيته و قُبل عمله و اسأل الله ان يجمعنا في فردوسه الاعلى من الجنّة ❤❤❤❤❤😢
جزاكم الله خيرا
ربنا يستعملنا ولا يستبدلنا يارب
جزى الله شيخنا الجليل خير الجزاء.. الله اشرح صدره ويسر امره واحلل عقدة من لسانه يفقهوا قوله.. اللهم اشفه وعافه وبارك له وبه واكرمه وتقبل منه وارزقه مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في الجنة وجميع احبابه وطلابه واهله وصحابه..
جزاكم الله خير الجزاء في الدّنيا و الآخرة و نفع بكم و حفظكم من كلّ مكروه 🤲
سبحان الله كثير من القصص والأحاديث التي ذكرت وتذكر منذ بداية البناء قد سمعتها من شيخنا الحبيب سعيد الكملي بأسلوبه الجميل الذي لا يقل جمالة عن اسلوب شيخنا احمد بارك الله فيه 🤍 فنسال الله أن يبارك لنا في مشايخنا ويرزقنا سلك منهجهم واقتفاء أثرهم ويجزيهم عنا خير ما جازا شيخا عن طالبه يارب العالمين
صلي الله عليه وسلم، بارك الله في شيخنا وجميع الطلاب ممكن يهدفون لنصرة الامة، يا رب استعملنا ولا تستبدلنا وانصر بنا الامة.
بارك الله فيك شيخنا وجزاك الله خيرا والله ينور دربك كما نورتنا 🇩🇿
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
حيا الله الشيخ ومتابعيه وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ووفقنا لكل خير
جزاكم الله كل خير
بوركت الجهُود وسدّد الله الخُطى
اللهم رحمتك بنا و باخواننا في غزة
جزاكم اللّه خيراً وبارك اللّه فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين 🤲🏻
بارك الله فيكم.. درس مهم جدًا..
ماشاء الله تبارك الله..
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ على هذا الشرح الحيادي الموضوعي المُجْمَل الذي ساعدنا على فهم أسباب الخلافات العقدية
إذا كان تصديقك للخبر أعظم كان امتثالك للأمر أشد ❤ جزاكم الله خيراً
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
العقيدة تأتي ضمن الأخبار.. فعليك التصديق بالإيمان بالغيب حقه التصديق .و هناك أوامر الصلاة و الزكاة ..الخ فيما أخبره الله به يقابله التصديق و الأوامر الاستجابة ..كلما كان تصديقك بالخبر أعظم كلما كانت استجابتك للاوامر أعظم و أكثر .
°°
لَم أَبلُغ مَقَام الصَّالِحين،
لَكنَّني أُحَاوِل والله يَرَى!
جزيتم خيرا ... سلسلة جميلة ... نرجوا أن تكون مقررة في البناء المنهجي أو الفكري
مقررة في المنهجي
@@مَازِننَجِمُالدِين-ك8ظ هل انت من الدفعة الرابعة بالبناء المنهجي؟
جزاكم الله خيرا على هذا الكنز
جزاك الله عنا شيخنا خير الجزاء وثبتك على الحق ونفع الله بك البلاد والعباد ورزقك الإخلاص والتوفيق والسداد
اللهم اهدِنا وسدِّدنا، وألهمنا رُشدنا وأعِذنا شرَّ أنفسنا🍃
#دفعةالبشائر ✌️✌️✌️
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن - أو تملأ - ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها»
اجمل شئ نبدأ بيه اليوم دروس البناء المنهجي😊❤
قد أكون متخلفة كثيرا عن الركب ولكن في كل مرة سبحان الله أقابل موقفا عقديا يشوشني فأستمع إلى درس من دروس الشيخ فتأتي مباشرة على ذلك الخلاف فتزيل الغشاوة واللبس وتنير الدرب وهذا مايزيد من إصراري على مواصلة سماع الدروس والإنتفاع بهذا العلم على رغم من الصحة المتدنية والتي لاتسمح بطول الجلوس للكتابة والإنشغال مع العائلة ولكن في سبيل معرفة الله المعرفة الصحيحة فكل شيء يهون
فالزموا العلم أبنائي ولا تفتروا واستعينوا بالدعاء على الطريق
الله يوفقك ويسددك اختي وييسر امرك
جزاك الله يا شيخنا الكريم برغم مرضك تستمر في نقل العلم النافع🤍
الحقيبة الشرعية | 6
الله سبحانه وتعالى كما انزل الاحكام فقد انزل الاخبار
الموقف الصحيح من الاحكام التطبيق والامتثال والاستجابة
الموقف الصحيح من الاخبار الايمان والتصديق والتسليم
الأحكام توصف بالعدل
الاخبار توصف بالصدق
لذا قال جل وعلا وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا
العقيدة في الاساس تدخل في الاخبار والمطلوب انا نصدق وهنا يدخل الايمان بالغيب الأوامر يدخل فيها الأمور الفقهيه الصلاه ، الزكاة ..
في بداية سورة البقرة جمع الله بين الامرين التصديق والعمل
العلاقه بين الخبر والامر
كلما كان تحقيقك للايمان والتصديق في الخبر اكبر كان امتثالك للامر اعلى واكبر
الاخبار التي اتى بها القران وقف الناس منهم مواقف عديدة :
انكرها بالكليه تحدثنا عنهم في الدروس السابقة
فئة تصدق بأصل العقيدة لكن لم تقابل هذه الاخبار بالتسليم والتصديق
الله سيحانه وتعالى بين انه قدر الخير والشر فجاءت طائفة وقالت انه لا يمكن ان ننسب تقدير الشر الى الله فنفوا جزء من القدر مع ان الله بين في كتابه انه قدر الخير والشر فينبغي ان يقابل هذا الخبر بالتصديق.
ما السباب اللتي جعلت بعض الطوائف الاسلامية تقف مواقف خاطئة في بعض الابواب العقديه ؟
١ ضعف الايمان و التسليم في مقابل تحكيم العقل في غير مجاله
تقديم العقل على النقل
جعل العقل مهيمنا على الشرع
الصواب: ان العقل والنقل يسيران بطريقه غير متعارضه في الشريعة
اذا صح النقل فالعقل لا يمكن ان يعارض
اذا صح العقل ودليله فلا يمكن ان تجد دليلا شرعيا ثابتا قطعيا يعارض النقل
"الذين قالوا بالقدر كان من اسباب ضلالهم هذا السبب "
٢ التأثر بثقافة تختلف عن الثقافه الاسلامية
حصل في التاريخ الاسلامي دخول الثقافه اليونانية وترجمت هذه الكتب وتأثر بها المجتمع
٣ التقليد والجمود دون الرجوع الذي فيه تجرد وصدق من الكتاب والسنة
من اصعب الأمور اليوم على المصلحين هي هذا الصراعات والخلافات .
موقف الأول : يقول هذه العقيدة الصحيحه ومن يعترض عنها او أخطأ فيها فهو خارج عن هذه الملة وهذا خطـأ فيه تشدد
الموقف الثاني : فيه تساهل
الموقف الصحيح:
ثبتنا الله وإياك و كتب لنا الهداية و الاستقامة و الاستمرار و المسلمين
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
اللهم اجزه الجنة و المراتب العليا و احشرنا و اياه في جنات النعيم رفقة النبي الكريم
جزاك الله خيرا
جزاكم الله عنا كل خير
اللهم إنا نسألك رضاك والجنه ونستعيذ بك من سخطك ومن النار ونسألك حسن الخاتمة
جزاك الله جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذا القول الذي تقدمه لنا ونسال الله ان يجعلك مع النبي واصحابه في الفردوس الاعلى وان ينفعك بك لاسلام والمسلمين واني اسال الله تعالى اني استفيد من هذه الدروس خيرا الفائده
دفعة البشائر 😊جزاكم الله خير الجزاء على هذا الشرح ❤❤وتوسيع الافق في فهم التعامل مع المخالفين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عسى الله أن يكتبها في ميزان حسناتنا
جزاك الله خيراً🌷
اللهم بارك في جهود شيخنا الكريم❤❤
جزاك الله عنا كل خير يا شيخ
بارك الله فيكم شيخنا ورزقكم الحسنى وزيادة إنه وليُّ ذلك والقادرُ عليه ❤
#دفعة البشائر
اللهمَّ اجبُر كسرنَا وارحَم ضَعفنا وعجِّل لنَا الفَرج
أحسنتم
بارك الله فيكم
ادعو الله ان يثبتنى على طاعتة ويقوى عزيمتى ويلهمنى قوة الاستيعاب فاننى احوج ما أكون للتزود بالعلم الشرعى ...اعاننا الله على فتن هذا الزمان والبعد عن الشبهات والثبات على الدين القيم واتباع سنة نبينا صلى الله علية وسلم وجعلنا واياكم ممن تعلم العلم وعلمة....حياكم الله شيخنا الكريم وزادك من فضلة وبارك فيك.❤❤
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً ونفع الله بكم
جزاكم الله خيرا أستاذنا
اللهم لك الحمد والمنه.. جزاك الله خيراً
جزاك الله خيراً
بارك الله فيك شيخنا🤍🤍
اللهم علمنا ما ينفعنا وأنفعنا بما علمتنا وزدنا علما
شكر الله لك مُعلّمنا وجزاك عنا خير الجزاء
بوركت شيخنا
الحمد لله ان تلشباب وجدو ا من يعلمهم دينهم اتمنى ان كل شاب يتابع حلقتك ويشترك ببرامجك العلمية ياريت
جزاك الله خيرا🌱
جزاك الله كل خير ، لا تنسوا الدعاء لاهلنا في غزة
شرح لنا الشيخ وهو متعب، جزاه الله خير الجزاء، خطاك السوء
اللهم أعنا على ذكرك شكرك وحسن عبادتك 🤍
الحمدلله
جزاكم الله خيرًا
بارك الله فيك ونفع بك وثبتك وهداك وسددك
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا ننتفع به
جزاك الله جنة وحبورا
بارك الله فيكم ونفع بكم
اللهم فقهنا فى الدين اللهم زدنا علما وفهما ونفعنا بما علمتنا
رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا
اللهم اجزهما بالإحسان إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا يا غفور يا رحيم 🤍
جزاك الله خيرا 🤍
جزاك الله خيرا، والله يحفظك يا شيخ
الحمدلله.. اذكروني بدعوة.. قد اكون ميت... ❤😊
ربنا يكتبلكم الجنة❤
يا الله هذه المحاضرة أعادت البرمجة
38:28 (إن أوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَومَ القِيامَةِ عليه رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، قالَ: فَما عَمِلْتَ فيها؟ قالَ: قاتَلْتُ فِيكَ حتَّى اسْتُشْهِدْتُ، قالَ: كَذَبْتَ، ولَكِنَّكَ قاتَلْتَ لأَنْ يُقالَ: جَرِيءٌ، فقَدْ قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ حتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ، ورَجُلٌ تَعَلَّمَ العِلْمَ، وعَلَّمَهُ وقَرَأَ القُرْآنَ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، قالَ: فَما عَمِلْتَ فيها؟ قالَ: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ، وعَلَّمْتُهُ وقَرَأْتُ فِيكَ القُرْآنَ، قالَ: كَذَبْتَ، ولَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ العِلْمَ لِيُقالَ: عالِمٌ، وقَرَأْتَ القُرْآنَ لِيُقالَ: هو قارِئٌ، فقَدْ قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ حتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ، ورَجُلٌ وسَّعَ اللَّهُ عليه، وأَعْطاهُ مِن أصْنافِ المالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ به فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، قالَ: فَما عَمِلْتَ فيها؟ قالَ: ما تَرَكْتُ مِن سَبِيلٍ تُحِبُّ أنْ يُنْفَقَ فيها إلَّا أنْفَقْتُ فيها لَكَ، قالَ: كَذَبْتَ، ولَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقالَ: هو جَوادٌ، فقَدْ قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ به فَسُحِبَ علَى وجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ في النَّارِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1905 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]