Kur’ânın bütünü içinden bakıldığında bu “denemek ve bilmek için” ifadelerinin anlamı, insanlar gibi Allah’ın da insanların gelecekte ne yapacaklarını bilemeyeceği değildir. Kur’ân’da yarattığı herşeyi bildiğini ve planlayarak yarattığını açıklayan Allah’ın mezkur âyetlerde deneyerek öğrenmeye muhtaç olduğu yargısına varmak Kur’ân’ın bütünlüğünden sapmak ve onunla çelişmektir. Anılan âyetlerin mânası, Allah’ın yargılamasının bizim amellerimizin bilgisine dayalı olarak yapılacağı gerçeğini pekiştirmektir. Ana mesaj budur, çünkü bu gerçekten kopmak , - Allah korusun - bütün Peygamberleri ve İlâhî Kitapları yalanlamaktır. Allah’ı insanları yapmadıkları ile cezalandıracak bir zalim olarak nitelemektir. Bizim bilmemiz gereken hakikat şudur: Allah’ın bizi yargılarken kullanacağı bilgi bizim iradeli olarak yaptıklarımızın bilgisidir. Kur’ân bizi bu gerçeğe yönlendirmektedir. Biz iradeli işlerimizden sorgulanacağımız inancıyla amel ederiz. Allah’ın, bizim amellerimizden kaynaklanan bilgisinin mahkumu olmadığına ve isteklerimiz doğrultusunda her an dilediklerini yaratabilecek bir Rab olduğuna inanarak da O’na yalvarırız. Kaynak: www.alirizademircan.net/allah-insanin-gelecegini-bilir-mi-5-304h.html
Anacak, Allah'ın bilmesi (kimin cennetlik/cehennemlik olacağını) onun öyle olacağının belirlenmiş olması manasına da gelmez mi?.. Ve tabi olarak Allah biliyor zaten imtihan niye denir?... Kanaatimce Allah kimin cennetlik/cehennemlik olacağını bilmeyi, kişiye irade vermekle devretmiş olur. Böylece Allah'ın bilmesi kulun seçimine/eylemine bağlı hale gelir... Bu durumda bilmek/tayin etmek değil tespit etmek anlamına gelir...Yani sonuç tayin edilmez, belirlenmez; tespit edilir. Kulun hangi durumda hangi seçimi/eylemi yapacağı...
Hocam Allah sizden razı olsun. Çok istifade ediyorum sohbetlerinizden. Fakat kanalınızda aradım bulamadım. Peygamberlik kesbi mi yoksa vehbi midir? Seçilmiş midir yoksa emekle mi elde edilir? Bununla ilgili beni aydınlatır mısınız?
4 роки тому+2
Teşekkür ediyorum Allah razı olsun. Allah emeğe, gayrete değer verir. İradenin olmadığı yerde ödül ve cezadan bahsedilemez. Sınavı kazanan öğrencinin seçimleri mi yoksa iradesiz elinde tutuğu kalem mi? Ben resullerin emekleri ile resul seçildikleri kanaatindeyim. Buna Hz. İsa bile dahildir. Meryem suresi tefsirimize bakabilirsiniz.
Hocam videolarınız arasında aradım bulamadım. Hicret konusu hakkında videonuz yok. Bir sorum olcaktı. Ali imran 195 Bir ricayete göre ümmü seleme hz muhammede gelip hicret eden erkeklere ödül var kadınlara yok mu demiş. Bunun üzerine 195.ayet inmiş. Benim sorum ayetin inmesi ümmü selemenin sorusuna mı bağlıydı. Ya hiç sormasaydı? Sorular üzerine inen ayetler konusu kafamda oturmadı. Bu konuda açıklamanız var mı? Teşekkürler
6 років тому+1
tolga erdem Kuranda sahih nüzul sebebi 150 ayetti geçmez. Diğerleri ayete bakılarak anlaşılmış veya üretilmiştir. Ailece yapılan ortak bir karar olması gereken hicretin yapısı gereği ayette erkek ve kadın birlikte zikredilmiştir. Sorulara cevaplar konusuda Kuranın hayata müdahilliği interaktif bir iletişim gerektirir
bir çok ayette Allah kalplerinizdekileri bilir,yaptıklarınızdan haberdardır der;yapacaklarınızdan haberdardır diye bir ayet yok.Allah yapacaklarımızı önceden bilirse bu bizim irademiz dışında olmaz mı?Allahın bildiği bir şeyin olmaması mümkün mü?Bir kere Allah ile bilmek yada bilmemek kelimelerini yanyana koymamamız lazım.Tabiki onun ilmi her şeyi kuşatmıştır.Peki o istemiş olamazmı?yarattığı kulunun iradesi ile yaptıklarının yada düşüncelerinin kuluyla aynı anda bilgisinin olmasını? Abdülaziz hocayı iyi dinlemek lazım bu konuda.
15:16 yani atalarınızın dinine uymayın. din sandığınız şeylerin örf anane veya hurafe olduğu bilincine bu ikazla varmak ve kurani bir pencereden yaklaşmak gibi bir anlam. "İkra bismirabbikellezi halak" gibi. oku, yaradan Rabbinin ismiyle oku (yani seni yaradan Rabbinin ismiyle oku, burdada bir açı sunuyor Cenabı Hak.Bu pencereden bakmazsan okumanın da bir faydasının olmayacağını söylüyor.nitekim okuyup inkarcı olanlar da var) böyle bir anlam cıkardım izahınızdan.
bir şeyi olmak ile cüzüne sahip olmak aynı şey değil. Odanın içindeki ile odanın aralık kapısından içeri bakan aynı yere bakıyordur ama aynı şeyleri görmüyordur.
peki üstad,birçok ayette zamandan bahsedilir,1000 yıl,6 yıl veya evre v.s gibi,bu durumda bir zaman kavramı olduğu çıkmazmı ortaya Allah için.Bu konu çok kafa karıştırıcı,kimine göre zamandan münezzeh kimine göre mekandan kimine göre her ikisinden,nasıl çıkacağız bu işin içinden
İyi de hocam çok bir şey fark eder mi? "Bilinceye kadar veya seçip ayırıncaya kadar..." Allah bildi, demek (gelecek için geçmiş sigası kullanmak) bir dil kullanım özelliğidir sadece. Söylem, anlatıma güç veren bir kullanım... Allah insanı kronolojik bir senaryoya bağlı olarak imtihan etmez. İnsanın imtihanı hangi durumda nasıl hareket edeceği ile ilgilidir. Allah seçmeyi ve yapmayı kuluna verdiğinde, iradeyi tam olarak onun eline verdiğinde kendisi de bilmeyi iptal etmiştir. Bilmek zaten tayin etmek, belirlemek manasına gelir. Hem bilsin hem iradeyi kuluna versin, olmaz... Allah her an hayat müdahil olabilir; ne zaman müdahil olduysa kuldan sorumluluk kalkar. Bizi ilgilendiren de burasıdır zaten... Öğretmen örneği verdiniz ama öğretmen mutlak olarak bilmez kimin geçip kalacağını... Dolayısıyla o örnek bu duruma uymaz... Allah kullarının cennetlik mi cehennemlik mi olduğunu önceden bilir demek paradoks üretir... (En doğruyu Allah bilir.) İddia sahibi zaten iyi niyetli değil ki bunları anlasın... Derdi fitne çıkarmak...
hocam örnek al öyle ol diyorsun sonra idrak edersen sende tecelli etmiş olur diyorsun kusura bakma bana zorlama yorum olarak geldi. Siz kendinizce tutarlı bulabilirsiniz saygı duyarım.
Alah her şeyi bilir ayetinde "Şey" kelimesinin anlamı önemli, arapçada olmayana şey denmez, olana şey denir, benim yarın ne yapacağım henüz belli değilken bu şey sınıfına girmez yok hükmündedir bununda bilgisi olmaz.
"ben vaz gecilmez degilim vaz gecilmez olan Allah" Çok guzel bir soz konulara vakifsiniz sizden çok istifade etiyorum. tessekkur ederim.
Muhteşem örnekler açık ve net🙏
Kur’ânın bütünü içinden bakıldığında bu “denemek ve bilmek için” ifadelerinin anlamı, insanlar gibi Allah’ın da insanların gelecekte ne yapacaklarını bilemeyeceği değildir. Kur’ân’da yarattığı herşeyi bildiğini ve planlayarak yarattığını açıklayan Allah’ın mezkur âyetlerde deneyerek öğrenmeye muhtaç olduğu yargısına varmak Kur’ân’ın bütünlüğünden sapmak ve onunla çelişmektir. Anılan âyetlerin mânası, Allah’ın yargılamasının bizim amellerimizin bilgisine dayalı olarak yapılacağı gerçeğini pekiştirmektir. Ana mesaj budur, çünkü bu gerçekten kopmak , - Allah korusun - bütün Peygamberleri ve İlâhî Kitapları yalanlamaktır. Allah’ı insanları yapmadıkları ile cezalandıracak bir zalim olarak nitelemektir.
Bizim bilmemiz gereken hakikat şudur: Allah’ın bizi yargılarken kullanacağı bilgi bizim iradeli olarak yaptıklarımızın bilgisidir. Kur’ân bizi bu gerçeğe yönlendirmektedir. Biz iradeli işlerimizden sorgulanacağımız inancıyla amel ederiz. Allah’ın, bizim amellerimizden kaynaklanan bilgisinin mahkumu olmadığına ve isteklerimiz doğrultusunda her an dilediklerini yaratabilecek bir Rab olduğuna inanarak da O’na yalvarırız.
Kaynak: www.alirizademircan.net/allah-insanin-gelecegini-bilir-mi-5-304h.html
Anacak, Allah'ın bilmesi (kimin cennetlik/cehennemlik olacağını) onun öyle olacağının belirlenmiş olması manasına da gelmez mi?.. Ve tabi olarak Allah biliyor zaten imtihan niye denir?... Kanaatimce Allah kimin cennetlik/cehennemlik olacağını bilmeyi, kişiye irade vermekle devretmiş olur. Böylece Allah'ın bilmesi kulun seçimine/eylemine bağlı hale gelir... Bu durumda bilmek/tayin etmek değil tespit etmek anlamına gelir...Yani sonuç tayin edilmez, belirlenmez; tespit edilir. Kulun hangi durumda hangi seçimi/eylemi yapacağı...
Hocam Allah sizden razı olsun. Çok istifade ediyorum sohbetlerinizden. Fakat kanalınızda aradım bulamadım. Peygamberlik kesbi mi yoksa vehbi midir? Seçilmiş midir yoksa emekle mi elde edilir? Bununla ilgili beni aydınlatır mısınız?
Teşekkür ediyorum Allah razı olsun. Allah emeğe, gayrete değer verir. İradenin olmadığı yerde ödül ve cezadan bahsedilemez. Sınavı kazanan öğrencinin seçimleri mi yoksa iradesiz elinde tutuğu kalem mi? Ben resullerin emekleri ile resul seçildikleri kanaatindeyim. Buna Hz. İsa bile dahildir. Meryem suresi tefsirimize bakabilirsiniz.
Hocam ruyetullah ile ilgili videonuz var mı
evvel ilk değildir ahirde son değildir sevgili kardeşim
Hocam videolarınız arasında aradım bulamadım. Hicret konusu hakkında videonuz yok. Bir sorum olcaktı. Ali imran 195
Bir ricayete göre ümmü seleme hz muhammede gelip hicret eden erkeklere ödül var kadınlara yok mu demiş. Bunun üzerine 195.ayet inmiş. Benim sorum ayetin inmesi ümmü selemenin sorusuna mı bağlıydı. Ya hiç sormasaydı? Sorular üzerine inen ayetler konusu kafamda oturmadı. Bu konuda açıklamanız var mı? Teşekkürler
tolga erdem Kuranda sahih nüzul sebebi 150 ayetti geçmez. Diğerleri ayete bakılarak anlaşılmış veya üretilmiştir. Ailece yapılan ortak bir karar olması gereken hicretin yapısı gereği ayette erkek ve kadın birlikte zikredilmiştir. Sorulara cevaplar konusuda Kuranın hayata müdahilliği interaktif bir iletişim gerektirir
bir çok ayette Allah kalplerinizdekileri bilir,yaptıklarınızdan haberdardır der;yapacaklarınızdan haberdardır diye bir ayet yok.Allah yapacaklarımızı önceden bilirse bu bizim irademiz dışında olmaz mı?Allahın bildiği bir şeyin olmaması mümkün mü?Bir kere Allah ile bilmek yada bilmemek kelimelerini yanyana koymamamız lazım.Tabiki onun ilmi her şeyi kuşatmıştır.Peki o istemiş olamazmı?yarattığı kulunun iradesi ile yaptıklarının yada düşüncelerinin kuluyla aynı anda bilgisinin olmasını? Abdülaziz hocayı iyi dinlemek lazım bu konuda.
15:16 yani atalarınızın dinine uymayın. din sandığınız şeylerin örf anane veya hurafe olduğu bilincine bu ikazla varmak ve kurani bir pencereden yaklaşmak gibi bir anlam. "İkra bismirabbikellezi halak" gibi. oku, yaradan Rabbinin ismiyle oku (yani seni yaradan Rabbinin ismiyle oku, burdada bir açı sunuyor Cenabı Hak.Bu pencereden bakmazsan okumanın da bir faydasının olmayacağını söylüyor.nitekim okuyup inkarcı olanlar da var) böyle bir anlam cıkardım izahınızdan.
bir şeyi olmak ile cüzüne sahip olmak aynı şey değil. Odanın içindeki ile odanın aralık kapısından içeri bakan aynı yere bakıyordur ama aynı şeyleri görmüyordur.
Hüseyin bey Abdullaziz bayındır şey ile alakalı izahati var şey olan yani Allah her olanı bilir gibi birde kuranda şey nedemek .
peki üstad,birçok ayette zamandan bahsedilir,1000 yıl,6 yıl veya evre v.s gibi,bu durumda bir zaman kavramı olduğu çıkmazmı ortaya Allah için.Bu konu çok kafa karıştırıcı,kimine göre zamandan münezzeh kimine göre mekandan kimine göre her ikisinden,nasıl çıkacağız bu işin içinden
ua-cam.com/video/E_qGzj5TuJQ/v-deo.html
İyi de hocam çok bir şey fark eder mi? "Bilinceye kadar veya seçip ayırıncaya kadar..." Allah bildi, demek (gelecek için geçmiş sigası kullanmak) bir dil kullanım özelliğidir sadece. Söylem, anlatıma güç veren bir kullanım... Allah insanı kronolojik bir senaryoya bağlı olarak imtihan etmez. İnsanın imtihanı hangi durumda nasıl hareket edeceği ile ilgilidir. Allah seçmeyi ve yapmayı kuluna verdiğinde, iradeyi tam olarak onun eline verdiğinde kendisi de bilmeyi iptal etmiştir. Bilmek zaten tayin etmek, belirlemek manasına gelir. Hem bilsin hem iradeyi kuluna versin, olmaz... Allah her an hayat müdahil olabilir; ne zaman müdahil olduysa kuldan sorumluluk kalkar. Bizi ilgilendiren de burasıdır zaten... Öğretmen örneği verdiniz ama öğretmen mutlak olarak bilmez kimin geçip kalacağını... Dolayısıyla o örnek bu duruma uymaz... Allah kullarının cennetlik mi cehennemlik mi olduğunu önceden bilir demek paradoks üretir... (En doğruyu Allah bilir.) İddia sahibi zaten iyi niyetli değil ki bunları anlasın... Derdi fitne çıkarmak...
Kur'an bir günde inan bir kitap değil ki, neden oruçla ilgili hüküm sonradan indi diye sorulsun.Bu soruyu soranlar büyük bir tutarsızlık içindeler.
Alın size bir yahudi sorusu " hocam saatinizin markası nedir?? 😊😊😊
İbni Kesir: Andolsun ki; içinizden, cihad edenlerle sabredenleri belirleyinceye ve haberlerinizi açıklayıncaya kadar sizi imtihan edeceğiz.
hocam örnek al öyle ol diyorsun sonra idrak edersen sende tecelli etmiş olur diyorsun kusura bakma bana zorlama yorum olarak geldi. Siz kendinizce tutarlı bulabilirsiniz saygı duyarım.
Allah bıldı Allah acıga çıkardı gosterdı manasında dıyebılırmıyız Huseyın hocam...
FBLevent ö aynen
Ahmet bey farklı konulardaki videolara da yorumlarınızı katkılarınızı bekliyorum.
Hüseyin Kemal Gürger abdul aziz hoca Allah zamanın içinde diyor
Alah her şeyi bilir ayetinde "Şey" kelimesinin anlamı önemli, arapçada olmayana şey denmez, olana şey denir, benim yarın ne yapacağım henüz belli değilken bu şey sınıfına girmez yok hükmündedir bununda bilgisi olmaz.
baklayı tam çıkaramadın ağzından hoca!!inşaallah bi dahaki sefere ha?
Hüseyin bey Abdullaziz bayındır şey ile alakalı izahati var şey olan yani Allah her olanı bilir gibi birde kuranda şey nedemek .