جزى الله خيرا هذا المحاضر ، الذي وفقه الله للخروج من بوتقة السلفية المعاصرة، وعودة حميدة للمنهج الحق الذي كان عليه التبي وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. ولا يخفى على السامع أن المحاضر قد اهتدى إلى ترك التعصب للشيخ ابن تيمية ولا للشيخ محمد بن عيد الوهاب، بالرغم من تأثر المحاضر بابن تيمية، وبالمنهج السلفي المعاصر، الذي يتصدر المخاضر أصلاحه، وأدعو الله أن يهدي المحاضر إلى مزيد من التعرف على الخلل القائم في المنهج السلفي المعاصر ، الذي مبتدأه ومنتهاه في الدعوة إلى اللامذهبية تحت شعار اتباع فهم السلف الصالح. والمحاضر، والحمد لله، قد سمعت ه في مقطع، قد صرح فيه بأنه لا يرى الخروج عن المذاهب الأربعة، خلافا لابن تيمية وأتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب. فقول المحاضر أن جمهور العلماء بعد القرن الثالث الهجري، قد قل اهتمامهم بالحديث وكثر اهتمامهم بالفقه، غير صحيح، فلم يقل اهتمام فقهاء المذاهب الأربعة بالحديث، أبدًا، فالفقه يستند إلى فقه الكتاب والسنة وكثر اهتمام عامة فقهاء المذاهب الأربعة بتحقيق فقه الحديث، فالفقهاء هم من جمع أحاديث الأحكام، وهم من شرحها، وهم من جمع أقوال فقهاء السلف واختلافهم في استنباطهم أو أستدلالهم بأحاديث الاحكام، وهم من حصر ما في المرويات من توافق وتعارض، وهذا الاهتمام لم يقتصر على مذهب واحد من المذاهب الأربعة، بل كان ذلك دأب جميع أهل المذاهب، بما فيهم مذهب الزيدية والاباضية، فضلا عن اهتمام فقهاء المذاهب الأربعة خاصة، بعلم الحديث رواية ودراية على مر العصور، وبشرح للصحيحين وكتب السنن والسيرة النبوية.. وأما القول بفهم السلف، وهل فهم السلف حجة أو ليس بحجة، فهذا التأصيل تأصيل حادث، ومخالف لتأصيل علماء السلف في القرن الثالث الهجري الذين احتمعت كلمتهم على أن منهج السلف في الاجتهاد هو أصول الفقه الذي هو نتاج علماء السلف، وفرق شاسع بين ما كان دليه إجماع علماء السلف، وبين ما كان دليه غير الإجماع، في أي مسألة من مسائل الفقه، لاختلاف الاجتهاد. وأما قول المحاضر أن مذهب السلف كاد أن ينقرض لولا إحياء ابن تيمية له في القرن الثامن الهجري، فقول لا يصح، وقد أحسن المحاضر في قوله ان من أخطاء ابن تيمية مزجه بين أقوال الظاهرية وبين أقوال بعض من سلف من الأمة، وفي الحقيقة أن ابن تيمية قد اختار من مذهب الظاهرية ما راق له بفهمه الخاص لا بفهم علماء المذهب الطاهري، أنفسهم، فأنتج مذهبا جديدا، خالف به منهج أهل السنة من المذهب الأربعة، فليس من إحياء مذهب السلف، نشر ابن تيمية لشواذ الأقوال لبعض من سلف، ولمذهب الكرامية في الصفات ولمذهب الظاهرية، فأهل المذاهب الأربعة هم الامتداد الطبيعي المذاهب السلف وهذا الامتداد لم يقطع والحمد لله.
عن جابر بن عبد الله قال: قيل لعائشة: إن ناساً يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إنهم ليتناولون أبا بكر وعمر؟! قالت: ما تعجبون من هذا؟ انقطع عنهم العمل فلم يحب الله أن يقطع عنهم الأجر. الشريعة للآجري - (ج 5 / ص 213) وهكذا نظن بفعلك هذا يا خالد بن حميد في الامامين ابن تيميه وابن عبدالوهاب رحمهما الله
شيخنا خالد الحل الوحيد للتمسك بالكتاب والسنة(بعد كتاب الله التمسك بمذهب الإمام مالك لأسباب منها ١-قال البخاري اصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر ٢-عمل اهل المدينة قالا عنه الإمام احمد وابن تيمية: اما الإمام احمد فكان يفتي على مذهب اهل المدينة فلما سألوه قال هو اقرب للأثر علما بأن الشافعي شيخه الإمام مالك وشيخ احمد هو الشافعي ٣-في المذهب لايستطيع الأستعمار الخارجي ان يغير المذهبيه والدليل لما استعمر الفاطميون مصر لم يستطيعوا تغيير مذهب اهل مصر الشافعي (بل بالعكس الأن ذرية الفاطميون شوافع (لما غزا الهلاليون الأسماعيلية الدولة الزناتية المالكية اندمجوا مع اهل الجزائر وتونس والأن ذراريهم مالكية والأن بني هلال في نونس والجزائر مالكية ((اما التفرق فسهل للأعداء السيطرة على ا لا مذهبية
عند سؤالان للشيخ لو سمحتم ؛أليس كبار الحنابلة ـ في زمان ابن عبد الوهاب ـ مثل السفاريني و ابن فيروز أجمعوا على جهل و ضلال ابن عبد الوهاب؟ هل عبد الوهاب مجتهد يأجر في تكفير و استحلال دماء المسلمين و قتلهم بالآلاف؟ أحبكم في الله يا جماعة الخير شيخكم مفيد جدا ومصلح الله يحفظه!
أستغرب مثلك أنهُ جعل مقام ابن عبد الوهاب؛ قريب من مقام ابن تيمية وأنَّهُ جدَّدَ الدعوة السلفية! فكيف يجددها من يستحل دماء المسلمين ويكفروهم؟ كما في رسائله المعنونة بـ الدرر السنية في الأجوبة النجدية!؛ أو أنها الرسائل الشخصية لمحمد بن عبد الوهاب. (لست أذكر بالضبط). ثم كيف لنا بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ عن نجد أنَّ " هناك الزلال و الفتن ومنها يطلع منها قرن الشيطان"؛ وكذلك حديثه صلى الله عليه وسلم؛ "قرنا الشيطان في ربيعة و مضر" ومعلومٌ أنَّ محمد بن عبد الوهاب من تميم من مضر. كما أني استمعت لمحاضرة الشيخ خالد الأنصاري عن: "حقيقة الخلاف بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومخالفيه"؛ فلم يكن شافيا؛ بل يكفيك أن تعرف من العنوان؛ وكأنه يشير إلى أن ابن عبد الوهاب؛ قطبٌ لحاله أو أمة لوحدها في الحق ؛ والباقون هم أهل باطل مخالفون له. وهناك كتاب ظهر مؤخرًا بعنوان: "الوهابية دين سعودي جديد"؛ لمؤلفه: السبعاني، وهو من قبيلة تميم في حائل. ويظهر فيه مخالفة ابن عبد الوهاب؛ لجميع المسلمين بل وأنه خارج عليهم. ـــــــــــــــــــــــــــ انتهى
قلت يا خالد بن حميد لماذا يحرصون على كلام الشيخين (وتقصد ابن تيمية وابن عبدالهادي يجمعنا الله) ولا يحرصوا على كلام السلف اقول الذي يقراء كتبهم يجدها مليئه بكلام الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وكلام السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وأصحاب المذاهب الاربعه ومن يقراء كتبهم يجد حقيقة ذلك ولذلك كان لكتبهم قبولا لما حوته من أدلة شرعيه وأقوال السلف رحمهم الله جميعا وما تصوره انت للناس هو من ذر الرماد في العيون وتصور للناس الباطل حقا عاملك الله بما تستحق من صنيعك هذا
هذه بينة كان محمد بن عبدالوهاب يكفّر المسلمين في زمانه حتى مشايخيه .. وانااخبركم عن نفسي والله الذي لااله الاهو، لقد طلبت العلم وأعتقد من غرفني ان لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا اعرف معنى لااله الا الله ولا أعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. ومن عرف من العلماء العارض انه عرف معنى لا اله الا الله او عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت او وهم من مشايخيه ان أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس و مدحت نفسه بما ليس منه الدرر السنية 13/48 ا من يفكر المسلمين هو اهل السنة؟🤔🤔
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا العزيز .. حفظكم الله. اولا : لقد ذكرت في بداية المحاضرة ان اصحاب المذاهب السنية الاربعة يمثلون الدعوة السلفية في زمانهم ، وانا اسألك هل هذه المذهب مع تقدم الزمن انتشرت وكثر اتباعها ومؤلفات علمائها الى القرن الثامن الهجري والى يوم الناس هذا ام انحسرت؟ لاننا نعلم من تاريخ هذه المذاهب انها كانت منتشرة والغالبية الساحقة من الامة علماء وعوام متقيدون بهذه المذاهب . فما الذي احياه ابن تيمية ودعا الناس اليه من منهج السلف اذا كان المنهج هو المنتشر السائد ؟ ثانيا : ثمرة دعوة ابن تيمبة وابن عبد الوهاب القاعدة وداعش واشباههم فهل يمكن اعتبار هؤلاء امتداد للسلف الذين ذكرت انهم لم يتفرقوا بسبب الاختلاف في الرأي؟ ثالثا: اذا كنت ترى اصحاب المذاهب يمثلون السلف وهم منهم وامتداد لمن سبقهم ، فما وجه الحاجة الى ابن تيمية وابن عبد الوهاب مادامت مؤلفات هذه المذاهب بالكم الذي تعرفه والسند متصل بهم؟ لا اراك الا مرقعا لمذهب الفوضى ودون ذلك خرط القتاد.
دكتور وتخبط يمين وشمال وما حاجة ابن تيمية أو غيره المشكل يكمن في التطبيق في الواقع ويكمن أيضا في فهم الدليل وإسقاط الأدلة على الواقع وهنا يدخل الإجتهاد و يكثر الخلاف
أقول -باختصار- لمن أراد أن تتضح له الصورة ويفهم شيئا عن السلفيين وعن كلام الشيخ خالد. أنا أعرف الشيخ وقد كان جارا لنا في الرياض عند مسجد الهداية في الربوة. والشيخ -وفقه الله- ذهنه مشوش جدا عن شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب، وسبب هذا التشوش أمران: الأول: أنه اعتمد في فهم كلامهما على غير أصاحبهما الأوائل والمعاصرين، فهما أصحاب مدرسة علمية كثير من "دقائق" علمهما يؤخذ بالتلقي. فالشيخ اعتمد في فهم كلامهما في التكفير على كتابات علي الخضير وناصر الفهد، وهذه مصيبة أي مصيبة. الثاني: أن الشيخ يجعل اعتبارا علميا كبيرا لبعض من ينتسب إلى السلفية وهم من يسمون الجامية -مع تحفظي على التسمية- ويرى أنهم كيان سلفي صحيح. كما يعتد بالسلفيين الذين تلقوا العلم عن علماء غير متصلي السند بالعلم. وهذه مشكلة دقيقة جدا لا يتسع لها الوقت. ولعل الشيخ له مشكلة أخرى لا ندري عنها، والله أعلم.
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك. وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
@@al-hassan9200 غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك. وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
هذه بينة كان محمد بن عبدالوهاب يكفّر المسلمين في زمانه حتى مشايخيه .. وانااخبركم عن نفسي والله الذي لااله الاهو، لقد طلبت العلم وأعتقد من غرفني ان لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا اعرف معنى لااله الا الله ولا أعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. ومن عرف من العلماء العارض انه عرف معنى لا اله الا الله او عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت او وهم من مشايخيه ان أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس و مدحت نفسه بما ليس منه الدرر السنية 13/48 ا من يفكر المسلمين هو اهل السنة؟🤔🤔
سنطبق منهجيتك على دعوتك شرك المشركين وتوحيد الموحدين مسألة قديمة أين قال السلف من لدن الصحابة إلى زمن الإمام أحمد كانوا مشركين في الربوبية واين نصوصهم في بيان الضابط لشرك العبادة المخرج من الملة
هذه بينة كان محمد بن عبدالوهاب يكفّر المسلمين في زمانه حتى مشايخيه .. وانااخبركم عن نفسي والله الذي لااله الاهو، لقد طلبت العلم وأعتقد من غرفني ان لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا اعرف معنى لااله الا الله ولا أعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. ومن عرف من العلماء العارض انه عرف معنى لا اله الا الله او عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت او وهم من مشايخيه ان أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس و مدحت نفسه بما ليس منه الدرر السنية 13/48 ا من يفكر المسلمين هو اهل السنة؟🤔🤔
داود الظاهري انكر الرأي ( الاجتهاد و القياس شيء واحد) وقبله انكر ايوب السختياني و جعفر الصادق والصحابة كلهم حتي قال عمرالفاروق رضي الله عنه : اتهموا الرأي علي دينكم!!!! وقال الشعبي : بولوا علي الرأي وهو ما كان عليه السلف الصالح!!! لن تفلح هذه الامة ابدا حتي ترجع الي ما كان عليه رسول الله صلوات الله عليه!!! علماء زمننا تمسكوا بارائهم ونفخوا فيها ثم خوفوا المسلمين ان لم يتبعوهم بالالقاب ثم نفخ الناس في المشيخة و ارائهم ثم قاتلوا بعضهم بعضا و بها خربوا ديارهم و دولهم!!!!! متي تفيق الامة لا اعلم ....الله اعلم ... ولكن اعلم يقينا ان ابا العباس الحراني و فرخه قرن الشيطان قتتتتتتال المسلمين ابن عبد الوهاب النجدي عدوا الله ورسوله المسلمين جميعا . . ... يا عباد الله كونوا اخوانا لله و في الله و لا تنفخوا في المشيخة وارائهم!!!!!!
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-ki6ev7cd3t غلاة الجرح والتعديل ربيع المدخلى و جماعته هذا يجرح وذاك يعدل و كثر التنابز بالالقاب صعافقة ومصعفقة مفرقة ومحرشة في الأخير الكل إما مجروح واما مذبوح واما مسلوخ والبعض الآخر عن الدين مفسوخ
@@boualem91 أحسنت أخي . بسم الله الرحمن الرحيم اضحك على وصية العم مقبل الوادعي لطلابه قال عمنا مقبل الوادعي في وصيته : (وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبدالعزيز البرعي، الشيخ عبدالله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبدالرحمن العدني) . انتهى يعني هؤلاء السبعة عند العم مقبل : هم الخلاصة ، هم العُقّال ، هم الصفوة ، هم النقوة ، هم التوبْ (على قولة العامة) ، هم القدوة لبقية طلاب العلم في اليمن السعيد . وسيكون هؤلاء السبعة صمام الأمان لجمع كلمة إخوانهم والحفاظ عليهم من الفُرقة والنزاعات . الكارثة أن هؤلاء السبعة ، انقسموا إلى ثلاث فرق ، وكل فرق تهجر الأخرى وتحذر منها وتنهى عن مجالستها . انقسم هؤلاء السبعة إلى ثلاثة أقسام وفرق . أولهم : فريق أبي الحسن ، فقد أجمع الباقون على هجر أبي الحسن والنهي عن حضور دروسه (مرة مقاطعة) والثاني : فريق الحجوري (وهذا مزق الجميع) والثالث : شلة البرعي والإمام والعدني (يرحمه الله) , وأما سابعهم (عبدالله بن عثمان) فلم يُسمع له صوت ، فلعله ساكت ، ولا يرتضي منهج الجميع . فتخيل يا أخي : إذا كان السبعة القدوات والكبار والعُقّال ، تشرذموا إلى ثلاثة فرق ، فما بالك بالآلاف من المبتدئين وصغار طلبة العلم . التعليق : لا سامحك الله يا مقبل الوادعي ، فإنك بذرتّ في اليمن بذرةً خبيثة ، وستستمر بينهم النزاعات والاختلافات إلى يوم القيامة ، وسيتوارثها الأجيال إلا أن يشاء الله ، ويتدارك الطلاب ، ويعلموا أن الخلل جاءهم من منهج الوادعي نفسه ، وينبذوا منهج العم مقبل نفسه ويتبرأوا منه
صدقت .. تعلموا في المملكة ورجعوا لبلادهم ونشروا الفوضى في الفتوى ( القول الراجح )
لا يوجد فوضى بالحكمة وبالحق
الفوضى لديكم بالردى يا اتباع المال والجاه في الردى
@@h.r.y9295
دين الإسلام من عند الله سبحانه
لم يجعل لنتشاجر و نتقاتل فيه بل جعل لنهتدي إلى سبل السلام
جزاك الله خيرا شيخنا المبارك و رفع قدرك في الدارين لزلنا ننتظر دروسك العلمية المؤصلة
جزى الله خيرا هذا المحاضر ، الذي وفقه الله للخروج من بوتقة السلفية المعاصرة، وعودة حميدة للمنهج الحق الذي كان عليه التبي وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. ولا يخفى على السامع أن المحاضر قد اهتدى إلى ترك التعصب للشيخ ابن تيمية ولا للشيخ محمد بن عيد الوهاب، بالرغم من تأثر المحاضر بابن تيمية، وبالمنهج السلفي المعاصر، الذي يتصدر المخاضر أصلاحه، وأدعو الله أن يهدي المحاضر إلى مزيد من التعرف على الخلل القائم في المنهج السلفي المعاصر ، الذي مبتدأه ومنتهاه في الدعوة إلى اللامذهبية تحت شعار اتباع فهم السلف الصالح. والمحاضر، والحمد لله، قد سمعت ه في مقطع، قد صرح فيه بأنه لا يرى الخروج عن المذاهب الأربعة، خلافا لابن تيمية وأتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
فقول المحاضر أن جمهور العلماء بعد القرن الثالث الهجري، قد قل اهتمامهم بالحديث وكثر اهتمامهم بالفقه، غير صحيح، فلم يقل اهتمام فقهاء المذاهب الأربعة بالحديث، أبدًا، فالفقه يستند إلى فقه الكتاب والسنة وكثر اهتمام عامة فقهاء المذاهب الأربعة بتحقيق فقه الحديث، فالفقهاء هم من جمع أحاديث الأحكام، وهم من شرحها، وهم من جمع أقوال فقهاء السلف واختلافهم في استنباطهم أو أستدلالهم بأحاديث الاحكام، وهم من حصر ما في المرويات من توافق وتعارض، وهذا الاهتمام لم يقتصر على مذهب واحد من المذاهب الأربعة، بل كان ذلك دأب جميع أهل المذاهب، بما فيهم مذهب الزيدية والاباضية، فضلا عن اهتمام فقهاء المذاهب الأربعة خاصة، بعلم الحديث رواية ودراية على مر العصور، وبشرح للصحيحين وكتب السنن والسيرة النبوية..
وأما القول بفهم السلف، وهل فهم السلف حجة أو ليس بحجة، فهذا التأصيل تأصيل حادث، ومخالف لتأصيل علماء السلف في القرن الثالث الهجري الذين احتمعت كلمتهم على أن منهج السلف في الاجتهاد هو أصول الفقه الذي هو نتاج علماء السلف، وفرق شاسع بين ما كان دليه إجماع علماء السلف، وبين ما كان دليه غير الإجماع، في أي مسألة من مسائل الفقه، لاختلاف الاجتهاد.
وأما قول المحاضر أن مذهب السلف كاد أن ينقرض لولا إحياء ابن تيمية له في القرن الثامن الهجري، فقول لا يصح، وقد أحسن المحاضر في قوله ان من أخطاء ابن تيمية مزجه بين أقوال الظاهرية وبين أقوال بعض من سلف من الأمة، وفي الحقيقة أن ابن تيمية قد اختار من مذهب الظاهرية ما راق له بفهمه الخاص لا بفهم علماء المذهب الطاهري، أنفسهم، فأنتج مذهبا جديدا، خالف به منهج أهل السنة من المذهب الأربعة،
فليس من إحياء مذهب السلف، نشر ابن تيمية لشواذ الأقوال لبعض من سلف، ولمذهب الكرامية في الصفات ولمذهب الظاهرية، فأهل المذاهب الأربعة هم الامتداد الطبيعي المذاهب السلف وهذا الامتداد لم يقطع والحمد لله.
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وكثر أمثالكم وزادكم الله علما وفهما في الدين
نرجوا من الله ان نكون ممن اتبع الحق بالحق
جزاك الله خيرا شيخنا المبارك و رفع قدرك في الدارين لزلنا ننتظر دروسك العلمية المؤصلة يرجى توصيل السؤال للشيخ و الرد العاجل
ماذا تقصد بالدروس العلمية حتى نوصل مقترحك للشيخ
عن جابر بن عبد الله قال: قيل لعائشة: إن ناساً يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إنهم ليتناولون أبا بكر وعمر؟! قالت: ما تعجبون من هذا؟ انقطع عنهم العمل فلم يحب الله أن يقطع عنهم الأجر.
الشريعة للآجري - (ج 5 / ص 213)
وهكذا نظن بفعلك هذا يا خالد بن حميد في الامامين ابن تيميه وابن عبدالوهاب رحمهما الله
شيخنا خالد الحل الوحيد للتمسك بالكتاب والسنة(بعد كتاب الله التمسك بمذهب الإمام مالك لأسباب منها
١-قال البخاري اصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر
٢-عمل اهل المدينة قالا عنه الإمام احمد وابن تيمية:
اما الإمام احمد فكان يفتي على مذهب اهل المدينة فلما سألوه قال هو اقرب للأثر
علما بأن الشافعي شيخه الإمام مالك وشيخ احمد هو الشافعي
٣-في المذهب لايستطيع الأستعمار الخارجي ان يغير المذهبيه
والدليل لما استعمر الفاطميون مصر لم يستطيعوا تغيير مذهب اهل مصر الشافعي
(بل بالعكس الأن ذرية الفاطميون شوافع
(لما غزا الهلاليون الأسماعيلية الدولة الزناتية المالكية اندمجوا مع اهل الجزائر وتونس والأن ذراريهم مالكية
والأن بني هلال في نونس والجزائر مالكية
((اما التفرق فسهل للأعداء السيطرة على ا لا مذهبية
عند سؤالان للشيخ لو سمحتم ؛أليس كبار الحنابلة ـ في زمان ابن عبد الوهاب ـ مثل السفاريني و ابن فيروز أجمعوا على جهل و ضلال ابن عبد الوهاب؟ هل عبد الوهاب مجتهد يأجر في تكفير و استحلال دماء المسلمين و قتلهم بالآلاف؟
أحبكم في الله يا جماعة الخير شيخكم مفيد جدا ومصلح الله يحفظه!
ua-cam.com/video/-iF0ATpkXNI/v-deo.html
محاضرة علمية ماتعة بعنوان حقيقة الخلاف بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومخالفيه
@@Khaled_Bahamid_AL-Ansari. سمعت هذا الدرس لا يجيب على أسئلتي بارك الله فيك
ua-cam.com/video/o12iUSUH6HU/v-deo.html
أستغرب مثلك أنهُ جعل مقام ابن عبد الوهاب؛ قريب من مقام ابن تيمية وأنَّهُ جدَّدَ الدعوة السلفية!
فكيف يجددها من يستحل دماء المسلمين ويكفروهم؟
كما في رسائله المعنونة بـ الدرر السنية في الأجوبة النجدية!؛ أو أنها الرسائل الشخصية لمحمد بن عبد الوهاب. (لست أذكر بالضبط).
ثم كيف لنا بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ عن نجد أنَّ " هناك الزلال و الفتن ومنها يطلع منها قرن الشيطان"؛ وكذلك حديثه صلى الله عليه وسلم؛ "قرنا الشيطان في ربيعة و مضر" ومعلومٌ أنَّ محمد بن عبد الوهاب من تميم من مضر.
كما أني استمعت لمحاضرة الشيخ خالد الأنصاري عن: "حقيقة الخلاف بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومخالفيه"؛ فلم يكن شافيا؛ بل يكفيك أن تعرف من العنوان؛ وكأنه يشير إلى أن ابن عبد الوهاب؛ قطبٌ لحاله أو أمة لوحدها في الحق ؛ والباقون هم أهل باطل مخالفون له.
وهناك كتاب ظهر مؤخرًا بعنوان: "الوهابية دين سعودي جديد"؛ لمؤلفه: السبعاني، وهو من قبيلة تميم في حائل.
ويظهر فيه مخالفة ابن عبد الوهاب؛ لجميع المسلمين بل وأنه خارج عليهم.
ـــــــــــــــــــــــــــ انتهى
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك يا شيخنا❤
عندي سؤال هل صحيح أن الذين سجن ابن تيمية هم الأشاعرة؟؟؟
لعل الشيخ يجعل محاضرة جديدة ما ذكر قبل اخير الدرس" خلافات الذي خالف علماء السلفيين و اجماع الصحابة و التابعين"
طيب لو ألفت كتابا وذكرت هذا الكلام وأمثلته في المسائل والأسماء من متبعي السلف ومن مزج بين السلفية والظاهرية وهكذا
وشهد شاهد من اهلها
قلت يا خالد بن حميد لماذا يحرصون على كلام الشيخين (وتقصد ابن تيمية وابن عبدالهادي يجمعنا الله) ولا يحرصوا على كلام السلف اقول الذي يقراء كتبهم يجدها مليئه بكلام الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وكلام السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وأصحاب المذاهب الاربعه ومن يقراء كتبهم يجد حقيقة ذلك ولذلك كان لكتبهم قبولا لما حوته من أدلة شرعيه وأقوال السلف رحمهم الله جميعا وما تصوره انت للناس هو من ذر الرماد في العيون وتصور للناس الباطل حقا عاملك الله بما تستحق من صنيعك هذا
هذه بينة كان محمد بن عبدالوهاب يكفّر المسلمين في زمانه حتى مشايخيه ..
وانااخبركم عن نفسي والله الذي لااله الاهو، لقد طلبت العلم وأعتقد من غرفني ان لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا اعرف معنى لااله الا الله ولا أعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. ومن عرف من العلماء العارض انه عرف معنى لا اله الا الله او عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت او وهم من مشايخيه ان أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس و مدحت نفسه بما ليس منه
الدرر السنية 13/48
ا من يفكر المسلمين هو اهل السنة؟🤔🤔
والله والله لو انك دراس تخصص طب أطفال ورجعت لليمن تعالج أطفالهم خير لك من هذا الصدام والاختلاف
سؤال
هل لو رفعنا شعار النبوية بدل السلفية
لنرجع إلى الكتاب والسنة
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا العزيز .. حفظكم الله.
اولا : لقد ذكرت في بداية المحاضرة ان اصحاب المذاهب السنية الاربعة يمثلون الدعوة السلفية في زمانهم ، وانا اسألك هل هذه المذهب مع تقدم الزمن انتشرت وكثر اتباعها ومؤلفات علمائها الى القرن الثامن الهجري والى يوم الناس هذا ام انحسرت؟ لاننا نعلم من تاريخ هذه المذاهب انها كانت منتشرة والغالبية الساحقة من الامة علماء وعوام متقيدون بهذه المذاهب . فما الذي احياه ابن تيمية ودعا الناس اليه من منهج السلف اذا كان المنهج هو المنتشر السائد ؟
ثانيا : ثمرة دعوة ابن تيمبة وابن عبد الوهاب القاعدة وداعش واشباههم فهل يمكن اعتبار هؤلاء امتداد للسلف الذين ذكرت انهم لم يتفرقوا بسبب الاختلاف في الرأي؟
ثالثا: اذا كنت ترى اصحاب المذاهب يمثلون السلف وهم منهم وامتداد لمن سبقهم ، فما وجه الحاجة الى ابن تيمية وابن عبد الوهاب مادامت مؤلفات هذه المذاهب بالكم الذي تعرفه والسند متصل بهم؟
لا اراك الا مرقعا لمذهب الفوضى ودون ذلك خرط القتاد.
اخي الحبيب، هذا الشيخ هو الفريد الذي بدء يقول باخطاء هاذه الطائفة بكلام لين كي لا يفروا منه. جزاه الله خيرا
دكتور وتخبط يمين وشمال وما حاجة ابن تيمية أو غيره المشكل يكمن في التطبيق في الواقع ويكمن أيضا في فهم الدليل وإسقاط الأدلة على الواقع وهنا يدخل الإجتهاد و يكثر الخلاف
سبب انتشار دعوة عبد الوهاب تعود إلى المال وبريطانيا وتقربه من الملك
غير صحيح
بريطانيا لا تخشى عبّاد القبور من الأشاعرة والماتريدية .
جزاكم الله خيرا ولكن الصوت غير جيد
سبب انتشار الحركة الوهابية هو الطباعة والمال وتوزيع الكتب مجانا في موازين الحج ومنع كل كتب اهل السنة مثل المذاهب
أقول -باختصار- لمن أراد أن تتضح له الصورة ويفهم شيئا عن السلفيين وعن كلام الشيخ خالد.
أنا أعرف الشيخ وقد كان جارا لنا في الرياض عند مسجد الهداية في الربوة.
والشيخ -وفقه الله- ذهنه مشوش جدا عن شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام محمد بن عبدالوهاب، وسبب هذا التشوش أمران:
الأول: أنه اعتمد في فهم كلامهما على غير أصاحبهما الأوائل والمعاصرين، فهما أصحاب مدرسة علمية كثير من "دقائق" علمهما يؤخذ بالتلقي.
فالشيخ اعتمد في فهم كلامهما في التكفير على كتابات علي الخضير وناصر الفهد، وهذه مصيبة أي مصيبة.
الثاني: أن الشيخ يجعل اعتبارا علميا كبيرا لبعض من ينتسب إلى السلفية وهم من يسمون الجامية -مع تحفظي على التسمية- ويرى أنهم كيان سلفي صحيح.
كما يعتد بالسلفيين الذين تلقوا العلم عن علماء غير متصلي السند بالعلم.
وهذه مشكلة دقيقة جدا لا يتسع لها الوقت.
ولعل الشيخ له مشكلة أخرى لا ندري عنها، والله أعلم.
الجامية هم اصل السلفية الحقة ... يا افراخ السرورية و القطبية النارية 📌📌📌
غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك.
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
@@al-hassan9200 غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك.
وهما أبوحاتم وأبوزرعة .
بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه .
وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج)
فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674
ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله .
ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري .
ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم .
ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم .
فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي
وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة .
ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي .
وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد .
ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع .
فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة .
والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .
وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
لايكون بس أنت اللي راسك مشوش محمد ابن عبدالوهاب و ابن تيمية عليهم رحمة الله ورضوانه ليسوا معصومين
هذا ليس بشيخ للأسف حاقد على مذهب أهل السنة والجماعة
كيف اسس عبد الوهاب حركته على السلف؟حسب زعمه
لماذا اختصرت السلفية في شيخ الاسلام ابن تيميه والشيخ محمد بن عبد الوهاب
اختصر السلفية المعاصرة فيهما وهو صواب
هذه بينة كان محمد بن عبدالوهاب يكفّر المسلمين في زمانه حتى مشايخيه ..
وانااخبركم عن نفسي والله الذي لااله الاهو، لقد طلبت العلم وأعتقد من غرفني ان لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا اعرف معنى لااله الا الله ولا أعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. ومن عرف من العلماء العارض انه عرف معنى لا اله الا الله او عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت او وهم من مشايخيه ان أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس و مدحت نفسه بما ليس منه
الدرر السنية 13/48
ا من يفكر المسلمين هو اهل السنة؟🤔🤔
يعني الصواب والخطاء عندك!!!!
سنطبق منهجيتك على دعوتك
شرك المشركين وتوحيد الموحدين مسألة قديمة
أين قال السلف من لدن الصحابة إلى زمن الإمام أحمد
كانوا مشركين في الربوبية
واين نصوصهم في بيان الضابط لشرك العبادة المخرج من الملة
هل الأشاعرة و المعتزلة و الجهمية من أهل السنة و الجماعة ؟
نعم
هذه بينة كان محمد بن عبدالوهاب يكفّر المسلمين في زمانه حتى مشايخيه ..
وانااخبركم عن نفسي والله الذي لااله الاهو، لقد طلبت العلم وأعتقد من غرفني ان لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا اعرف معنى لااله الا الله ولا أعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. ومن عرف من العلماء العارض انه عرف معنى لا اله الا الله او عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت او وهم من مشايخيه ان أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس و مدحت نفسه بما ليس منه
الدرر السنية 13/48
ا من يفكر المسلمين هو اهل السنة؟🤔🤔
داود الظاهري انكر الرأي ( الاجتهاد و القياس شيء واحد) وقبله انكر ايوب السختياني و جعفر الصادق والصحابة كلهم حتي قال عمرالفاروق رضي الله عنه : اتهموا الرأي علي دينكم!!!! وقال الشعبي : بولوا علي الرأي وهو ما كان عليه السلف الصالح!!! لن تفلح هذه الامة ابدا حتي ترجع الي ما كان عليه رسول الله صلوات الله عليه!!! علماء زمننا تمسكوا بارائهم ونفخوا فيها ثم خوفوا المسلمين ان لم يتبعوهم بالالقاب ثم نفخ الناس في المشيخة و ارائهم ثم قاتلوا بعضهم بعضا و بها خربوا ديارهم و دولهم!!!!!
متي تفيق الامة لا اعلم ....الله اعلم ...
ولكن اعلم يقينا ان ابا العباس الحراني و فرخه قرن الشيطان قتتتتتتال المسلمين ابن عبد الوهاب النجدي عدوا الله ورسوله المسلمين جميعا . . ...
يا عباد الله كونوا اخوانا لله و في الله و لا تنفخوا في المشيخة وارائهم!!!!!!
يعني الفوضى جاءت من عندنا ولا علاقة للشيخ مقبل رحمه الله ومدرسته وغيره من العلماء المعروفين؟!!
تحامل عجيب !!
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-ki6ev7cd3t غلاة الجرح والتعديل ربيع المدخلى و جماعته هذا يجرح وذاك يعدل و كثر التنابز بالالقاب صعافقة ومصعفقة مفرقة ومحرشة في الأخير الكل إما مجروح واما مذبوح واما مسلوخ والبعض الآخر عن الدين مفسوخ
@@boualem91 أحسنت أخي .
بسم الله الرحمن الرحيم
اضحك على وصية العم مقبل الوادعي لطلابه
قال عمنا مقبل الوادعي في وصيته :
(وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبدالعزيز البرعي، الشيخ عبدالله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبدالرحمن العدني) . انتهى
يعني هؤلاء السبعة عند العم مقبل : هم الخلاصة ، هم العُقّال ، هم الصفوة ، هم النقوة ، هم التوبْ (على قولة العامة) ، هم القدوة لبقية طلاب العلم في اليمن السعيد .
وسيكون هؤلاء السبعة صمام الأمان لجمع كلمة إخوانهم والحفاظ عليهم من الفُرقة والنزاعات .
الكارثة أن هؤلاء السبعة ، انقسموا إلى ثلاث فرق ، وكل فرق تهجر الأخرى وتحذر منها وتنهى عن مجالستها .
انقسم هؤلاء السبعة إلى ثلاثة أقسام وفرق .
أولهم : فريق أبي الحسن ، فقد أجمع الباقون على هجر أبي الحسن والنهي عن حضور دروسه (مرة مقاطعة)
والثاني : فريق الحجوري (وهذا مزق الجميع)
والثالث : شلة البرعي والإمام والعدني (يرحمه الله) ,
وأما سابعهم (عبدالله بن عثمان) فلم يُسمع له صوت ، فلعله ساكت ، ولا يرتضي منهج الجميع .
فتخيل يا أخي : إذا كان السبعة القدوات والكبار والعُقّال ، تشرذموا إلى ثلاثة فرق ، فما بالك بالآلاف من المبتدئين وصغار طلبة العلم .
التعليق :
لا سامحك الله يا مقبل الوادعي ، فإنك بذرتّ في اليمن بذرةً خبيثة ، وستستمر بينهم النزاعات والاختلافات إلى يوم القيامة ، وسيتوارثها الأجيال إلا أن يشاء الله ، ويتدارك الطلاب ، ويعلموا أن الخلل جاءهم من منهج الوادعي نفسه ، وينبذوا منهج العم مقبل نفسه ويتبرأوا منه
ua-cam.com/video/TvaYJJDDu6E/v-deo.html
هنا رد كاف شاف