السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اولا الشكر موصولا لصاحب هذه القناة المباركة وبارك الله له في جهده ونشكره كذلك في اختيار هذه المواضع المهمة لعامة الأمة، وكذلك نشكر الأخ الكريم عبد الصمد كروم شكرا جزيلا لنفضه شبها كثيرة حول هذا المنهج السلفي الرباني الذي اسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمع الأمة عليه لأنه سبيل النجاةمن فتن الشهوات والشبهات في كل زمان ومكان والسلام عليكم.
اولا نشكركم جزيلًا على هذه الدردشة و البودكاست الأكثر من رائع.وثانيا شيخنا الفاضل ،لا تدري كم أسعدني هذا الحديث بعدما أردت أن أفهم ما يتوجب على المسلم أن يعيه ،فاسلوبك السلس أتاح لي ازالة بعد اللبس في بعض المساءل.ربي يحفظك وينفعنا بعلمك بارك الله فيك .و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على أصحابه اجمعين
👈 بل عمى بكلامه عن الحق ! 🔥 مثلا عند الكلام عن يد الله ... - هم يقولون لله يد حقيقية ليست كأيدينا ... ونحن لا نعلم لليد إلا حقيقة واحدة هي انها بعض من جسم و هي جارحة ! 👆 هم في الحقيقة مجسمة لانهم : 1- لا ينفون الجارحة تبعا لابن تيمية ! 2- ابن تيمية يثبت الجسمية و الجارحة لله، و هو ما يثبته بصراحة ابن عثيمين في شرحه لنونية ابن القيم خصوصا ! فلله اعضاء ذي الجثمان ( الجسم)، و له حجم وطول و عرض و ثقل ! يصرح بهذا. 👈 هم يخالفون السلف فيقولون بحدوث كلام الله. قائل هذا كافر إجماعا عند السلف ! 👈 - أحسن شرح عقلي للقضاء و القدر هو نظرية الكسب للأشاعرة !! ولا جبر فيها . - و الجبر لازم للتفسير الوهابي! لأنه يؤمنون بأن الله يخلق إرادة الإنسان ! فيصير مجبرا حتما ! و إلا لزمهم القول بأن الإنسان يخلق إرادته بنفسه ...!! و يلزمهم بنفس المنطق ان الإنسان يخلق فعله. وهو خلاف تصريحهم و خلاف قول السنة ! 👈 المرجئ هو من يقول بأن الإيمان المنجي هو التصديق فقط، او التصديق و القول دون العمل .... 🔥 و الصحيح عند الأشاعرة أن الإيمان المنجي هو تصديق و قول و عمل . 🔥 لكن ، ما هو الفرق بين الكافر المخلد في النار، و بين المؤمن الناجي من الخلود و الذي يدخل الجنة في النهاية و لو بعد عذاب، و ذلك بالشفاعة! الجواب: هو التصديق فقط !! بدليل احاديث الشفاعة، حيث يخرج الله من في قلبه ذره إيمان و لم يعمل عملا قط ! 🔥 يبقى سؤال آخر، ماهو المعيار الذي على اساسه نعامل الإنسان معاملة المؤمن في الدنيا ... الجواب: هو التصديق الجازم و محله القلب، لا يعلم حقيقته إلا الله، و ليس لنا منه سوى القول باللسان ( النطق بالشهادتين) مع عدم ظهور ما يبطل ذلك القول بشكل قاطع لا شك فيه ! 👆 فالإيمان ثلاثة أقسام لثلاثة اعتبارات، و ليس لاعتبار واحد كما يريده السلفيون !! الخ.
السلام عليكم جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل عبد الصمد كروم اتابع شرحكم لسلسلة عمدة الأحكام والله انه ازال عندي لبس كثير في امور كثيرة كنت اجهلها عن ديني في موازين حسناتكم جزيتم خيرا
جزاك الله خيرا على استضافت الشيخ عبد الصمد كروم، وختياراتك كانت موفقة. أود أن أقترح عليك الأخ عبد الحميد العقرة في موضوع: علماء المغرب، حتي يتسنى لكم في قناتكم الطيبة تعريف بعلماء المغرب الذين يجهلهم كثير من الناس. وكذلك في حلقة أخرى تتكلمون عن موضوع : السنة ومراحل جمعها وتدوينها للشيخ نفسه بحكم تخصصه. وان شاء الله من خلال تتبعنا لقناتك نقترح عليكم بعض المواضيع ذات أمر بالغ الأهمية حتى يستفيد المشاهد ويكون لقناتكم النجاح والتوفيق والاستمرار.
قولكم عن من لا يأخذ الا من القرآن ويتركون السنه انهم ( قرآنيون ) هذا المسمى مدح لهم وهم لايستحقون المدح .. بل الاصح ان يقال عنهم ( منكري السنه ) فهذا مايليق بهم من مسمى
بعد إكمال الحلقة: الشيخ ذكر أشياء تعطي المستمع فهما قاصرا عن التمذهب، وسكت عن أشياء التي تقوي فكرة التمذهب. أشجع صاحب القناة باستضافة من يمثل الرأي الآخر لتوضيح الصورة الكاملة للمشاهد
بارك الله فيكم شيخنا المبارك ونفع بكم ،ودفع عنكم كيد الكائدين،وحفظكم من شر الحاسدين( على أصنافهم), رجل استفدنا من علمه ونصائحه ولا نزال،رأينا تواضعه ونبل أخلاقه،لم نره الا مبينا للحق ناصرا له، متمسكا بالدليل من الكتاب والسنة وهدي سلف الامة ، بالبينة متحدثا وبالحسنى ناصحا.
ما شاء الله تبارك الله هذا الذي نريد يا إخوة مثل هذه الدروس و المحاضرات لكشف الشبهات و رد الباطل و تبصير المسلمين بالمنهج السلفي الحق و تعريف المسلمين بعلمائهم الثقات جزى الله خيرا أصحاب القناة و حفظ الله الشيخ و بارك الله فيه حفظ الله بلدنا الحبيب المغرب و سائر بلاد المسلمين ووفق الله ولي أمرنا محمد السادس لما فيه صلاح البلاد و العباد
عندي سؤال لمن ينكر التأويل، ما معنى قوله تعالى، وهو معكم اينما كنتم، هل هذه المعية حقيقية، ام نؤولها الى انه سبحانه معنا بعلمه وبصره .. ؟ السلفية يؤولون عددا من الصفات كذلك.
@@almayadjennadi2090 لماذا تبدع؟؟!! لم تجب عن السؤال ، ما معنى و هو معكم أينما كنتم، هل المعية حقيقية؟ ارجع الى تفسير الآية عند السلفيين، فهم يؤولون هذه الصفة.
@@omarelarqam2669 زعما راك شديتي السلفيين ، تعلم قبل ان تتكلم اول شيء يجب ان تعرفه هو معنى التاويل اولا ما حقيقته ما اقسامه وما هي ضوابطه يعني ماذا تريد بهل يقال معية حقيقية !! لان السؤال غلط اصلا ووهو غير وارد على الاية ناهيك عن كون المسالة مجمع عليها لان السلف متفقون على ان الله فوق العرش وان الله معنا بعلمه كما نقله ابن عبد البر وغيره ممن قبله وهذا الاجماع وحده يكفي لفض بدعة اهل الكلام من الاشاعرة وغيره وهو ان الله فوق العرش معنا بعلمه ،،، وذها يوضح معنى قولهم هو على العرش اي فوق العرش وهذا ما لا يومن به اهل الكلام ويجب ان تعلم ياحبيبي ان التاويل عند اهل الكلام انما هو تقية فقط وبدعتهم لا تكمن في التاويل والتفويض بل هي ابعد من ذالك بكثير وهي تصورهم المشائي الميتافيزيقي في الذات الالهية وما يتعلق بالخلق والعالم لا كما يحكى لك في المتون الاشعرية من انه ليس بعرض ولا جوهر ولا جسم ولا له لون وريح و طعم وووو الى غير ذالك من الاوصاف الكلامية
@@علالالفاسي-م3خ اخي، انا اعلم ما أقول. والسلفيون، الجامية والمداخلة، الذين ابتليت بهم الأمة، لبسوا الا مضللين لا غير. النقاش معك فاشل من بدايته. لكني مع ذلك ساوضح لك ما اقصد. صفات الله حسب فهمك، تفهم على الحقيقة، يعني ان يد الله تعنى ان الله له يد على الحقيقة، بدون تكييف ولا تشبيه، ولا تؤول إلى قدرة الله الا بقرينة. صح؟ عندما قال تعالى، و هو معكم، لماذا لم تقولوا ان الله معنا حقيقة، اي انه معي و معك وفي كل مكان، كيف فهمت ان هذه المعية هي بعلمه وليست ذاتية؟ ما القرينة؟ مع انكم، سلفيو هذا الزمان، تنفون التفويض والتاويل؟ لا تحكي اجماعا، عندك قواعد، لا تفويض ولا تاويل. لا اريد إجابة. خصوصا إذا اقترنت بسوء ادب، بل فكر و اذهب وتعلم. و سلفيو هذا الزمان سقطوا، و سقطت اقنعتهم، و سقطت دولتهم، و لا اريد ان أخوض معك فيما ربما لا تحسنه. اسمع للمخالفين من العلماء الربانيين، الذين لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا، ولا يخافون في الله لومة لائم. وانا على يقين، انك اذا بحثت عن الحقيقة بصدق، فلن يخيبك ربك. على الاقل سوف يتسع صدرك لمخالفيك، فتحسن أخلاقك معهم.
سي أحمد أوافق الرأي ، رغم أن البديل يكون من جنس المبدل وقد تكون فيه مفاسد نعم لكن القاعدة هو تقليل المفاسد وتكثير المصالح واذا اردنا ان ننزل ما كان عليه الصحابة الآن خصوصا في زمننا هذا لا يمكن أبدا، نعم ان تنشئ جيلا مسلما مهتديا بأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لكن كيف هذا يسهم فيه المجتمع كله. الشيخ ضيق النظرة المقاصدية في هذا الباب، وكذلك من باب الإنصاف كانت بعض أجوبته علمية.
جميل أن نرى مثل هذه اللقاءات الماتعة و النافعة و في كل مرة عندما تعرض مثل النقاشات العقدية أرجو أن لا يتجاوز أحد حدوده لئلا تتهم طائفة بشيء ليس فيها و هذه بعض نصائحي للسيد أخينا عبد الصمد كروم مستقاة من بعض النقاط الكثيرة التي صعب ذكرها كلها : - كما قلت لا أحد أحاط بالعلم كله ثم أعطيت مثالا بالإمام مالك : نعم لا للتقديس و الإطراء لكن هل تعتقد أن من جاء بعده بعقود ةسيكون علمه ىأفضل من الإمام مالك ؟ الخطأ الذي وقعت فيه أخي الكريم هو أنك طبقت القاعدة التي نفيتها في الأول "هم رجال و نحن رجال" ثانيا هناك فرق بين مذهب الإمام مالك و المذهب المالكي, فالأول اختيارات الإمام مالك و الثانية القواعد التي وضعها المالكيون في طرق استنباط الإمام مالك و لما جمعوا الأقوال و وضعوا القواعد أخذوا بجميع أقوال السلف من المذاهب الأربعة و غيرها من السلف و الخلف استنادا لتلك القواعد و هذا أيضا ينطبق على المذهب الشافعي و الحنبلي و الحنفي, فهي مذاهب منخولة مسندة عن جمع من السلف عن جمع من السلف عن التابعين عن الصحابة في فهمهم لما فعله النبي صلى الله عليه و سلم... و المسألة تطول و أدعوك للتفقه أكثر و سؤال أهل المذهب و عدم الانغلاق في دائرة ضيقة - من الأخطاء التي وقعت فيها قلت قال المالكية في هاته المسألة العقدية كذا و ابن عبد البر كذا. أما الحنابلة فهم واضحون في مسألة العقيدة : فكأنك تقول أن المالكية و غيرهم من المذاهب غير واضحين و هذا خطأ كبير من الأخطاء الرائجة على أيدي العوام فحري بطالب العلم ألا يقع في مثل هذا الخطأ بل أصحاب المذاهب كلهم واضحون في عقائدهم منهم نستقي عقائد السلف و هذا لا يمنع من اجتهاد الخلف - هناك كثير من المسائل لكن أذكر واحدة : قلت بأنك تأخذ فقط من تفسير السلف و بأن الأشاعرة و الماتريدية و غيرهم خالفوا السلف في تفسير بعض الصفات السلف يقولون مثلا اليد هي اليد الحقيقية أما "المبتدعة" يؤولون اليد بالقدرة و هذا لا يجوز حسنا هذا ما يقوله ابن جرير الطبري و هو أقدم تفسير موجود لحد الـأن : وفي قوله: { يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أيْدِيهِمْ } وجهان من التأويل: أحدهما: يد الله فوق أيديهم عند البيعة، لأنهم كانوا يبايعون الله ببيعتهم نبيه صلى الله عليه وسلم والآخر: قوّة الله فوق قوّتهم في نُصرة رسوله صلى الله عليه وسلم، لأنهم إنما بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على نُصرته على العدوّ هذا للأسف مشهور عند بعض العلماء لكنهم أخطؤوا فلم يرجعوا للتفاسير "تفاسير السلف" و هم معذورون فلم يحط أحد بجميع العلم كما قلت. كل الفرق من أهل السنة و الجماعة محقة في اجتهادها الفقه و العقيدة سواء من أصاب فله أجران و من أخطأ له أجر, و كلهم من أهل السنة و الجماعة إلا من أجمعت الأمة على انحرافهم في بعض المسائل فالمعتزلة أقل ضلالا من الجهمية و الجهمية أقل ضلالا من الخوارج و الراف.ضة و هؤلاء ما أخرجهم علي بن أبي طالب من الإسلام رغم أنه قاتلهم. - أما الأشاعرة و الماتريدية و الحنابلة الكل يعتبرون من أهل السنة و الجماعة كما قال الإمام السفاريني الحنبلي و الإمام النسفي الماتريدي و الإمام الشهرستاني الأشعري و هؤلاء من كبار الأئمة المعتمدين في سائر المذاهب
الخوارج الذين يقتلون المسلمين الذين يرتكبون الكبائر هم المتشددون، و الشيعة الذين يدعون غير الله و يقتلون أهل السنة و يفعلون ما يفعلون من المنكر هم المتشددون، اما ان قلت على من يتبع كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم، بفهم الصحابة و التابعين و تابعي التابعين، انه متشدد، فكأنما وصفت ما كان يفعله الرسول عليه الصلاة الصلاة بالتشدد، و أيضا لا يكفرون على هواهم، بل يكفرون من كفره الله سبحانه في كتابه، و يكفرون من كفره الرسول عليه الصلاة و السلام، كاليهود و النصارى و الملحدين و عباد الأصنام و عباد القبور و الذين يدعون غير الله، و الشيعة... وغيرهم. هدانا الله و اياكم
[أقوال علماء الاسلام فى تكفير المشبهة و المجسمة]:"القسم الأول:ما جاء فى تكفير المشبهة و المجسمة عند السادة الشافعية:"١-جاء فى كتاب"الاشباه و النظائر"للسيوطى الصحيفة ٤٨٨ ما نصه:"قال الإمام محمد بن إدريس الشافعى المتوفى سنة ٢٠٤ هج:"لا يكفر أحد من أهل القبلة،و استثنى من ذلك المجسم و منكر علم الجزئيات".٢-جاء فى كتاب"نجم المهتدى و رجم المعتدى"الصحيفة ٥٥١ ما نصه:"قال الشافعى:"من زعم ان الله جالس على العرش فهو كافر".٣-جاء فى كتاب"المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية"الصحيفة ١٤٤ ما نصه:"قال ابن حجر الهيثمى المتوفى سنة ٩٧٤ هج يحكى تكفير الشافعى و أحمد بن حنبل و مالك و أبى حنيفة للمجسمة،ثم يقرر ذلك الهيثمى قال:"و اعلم ان القرافي و غيره حكوا عن الشافعى و مالك و أحمد و أبى حنيفة رضى الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة و التجسيم و هم حقيقيون بذلك".٤-جاء فى كتاب"روضة الطالبين و عمدة المفتين":جزء ١٠ الصحيفة ٦٤ ما نصه:"نقل النووي قول فقيه الشافعية عبد الرحمن بن المأمون النيسابوري المتولي المتوفى سنة ٤٧٠ هج فى ذلك فقال:"و أما التفصيل فقال المتولى:من اعتقد قدم العالم،أو حدوث الصانع،أو نفى ما هو ثابت للقديم بالإجماع،ككونه عالما قادرا،أو اثبت ما هو منفى عنه بالإجماع،كالألوان،أو أثبت له الاتصال و الانفصال كان كافرا".٥-جاء فى كتاب"أسنى المطالب فى شرح روضة الطالب"جزء ٤ الصحيفة ١١٧ ما نصه:"قال ابو يحيي زكريا بن محمد الأنصاري الشافعى المتوفى سنة ٩٢٦ هج:"و أورد فى المهمات على الأخير أن المجسمة ملتزمون بالألوان مع أنا لا نكفرهم على المشهور كما سيأتي فى الشهادات قال لكن(((فى شرح المهذب فى صفة الأئمة الجزم بتكفيرهم)))".٦-جاء فى كتاب"كفاية الأخيار فى حل غاية الاختصار"الصحيفة ٤٩٥ ما نصه:"قال تقى الدين أبو بكر الحصنى الشافعى محمد بن عبد المؤمن المتوفى سنة ٨٢٩ هج،و ينقل قول النووي المتوفى سنة ٦٧٦ هج أيضا،قال الحصنى:"لكت هنا تنبيه هو أن المجسمة ملتزمون بالألوان و الاتصال و الانفصال و كلام الرفاعى فى كتاب الشهادات يقتضي أن المشهور أن المشهور أن لا نكفرهم و تبعه النووي على ذلك الا أن النووي جزم فى صفة الصلاة فى شرح المهذب بتكفير المجسمة قلت و هو الصواب الذى لا محيد عنه إذ فيه مخالفة صريح القرءان قاتل الله المجسمة و المعطلة ما أجرهم على مخالفة من((ليس كمثله شئ و هو السميع البصير))و فى هذه الآية رد على الفرقتين و الله أعلم".(إلى اللقاء غدا فى استكمال:"تكفير المشبهة و المجسمة فى أقوال علماء الاسلام:).
ألف تحية لمقدم البرنامج الساعة الأخيرة من اللقاء كانت أسئلته مركزة موجهة في الصميم تحكي الواقع وتنظر أجوبة لاكن الأخ عبد الصمد كان يحسن فقط التهرب من هذه الأسئلة ولم تكن أجوبته شافية وكأني أرى الأخ يعيش في القرن الثالث أو الرابع هدى الله هولاء الناس قاتباعهم للسنة شعار فقط أما الواقع فقد فتنوا الأمة وأحدثوا فيها مالم يكن
بعيدا عن ما قلته عن الدعوة وجملتها به، الناظر. لحال الأمة بعد دعوته يستنتج أمور كثيرة من فرقة وطائفية وتغلب الكفر عن الأمة واول سبب لها هي اسقاط الخلافة العثمانية وانت تعلم من أهم اسباب اسقاط الخلافة من كان وراءها
التهم الموجة للأشاعرة تحتاج للتوثيق من كتبهم وليس على ما تقدم به ضيفك، والوهابية التيمية ليسوا مع السلف ولا مع المذهبية ولكن مع محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية، والدليل في الكتب التي يدرسونها ويدرسونها
@@جلبابٌأَصيلٌ أخي الكريم ألم تقل أن الاشاعرة يقدمون العقل على النقل، بدليل قولهم الصفات العقلية!! وهذا يبين أنك تجهل قصدهم بالعقلية؛ لأنك لم تدرسها على يد شيخ أشعري، وإنما تلقيتها من خصومهم، ( ما لكم كيف تحكمون) ثانيا: ألم تقل بأن ابن تيمية لم يخالف السلف الصالح في أي شي البتة، يكفيك مثال واحد: من قال من السلف أن كلام الله قديم النوع 👈حادث الآحاد (الحادث هو المخلوق) وأن الذات الإلهية تحل بها الحوادث، ويسميها الصفات الاختيارية (الفعلية المتعلقة بالمشيئة) وهل الله تعالى ينزل 👈نزولا حقيقيا 👈 بذاته!!! من قال بهذه التفاصيل من السلف الصالح!! أما في الفقه فحدث ولا حرج، بدع نص إمامه في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وهو اتفاق المذاهب الأربعة، وبدع الحنابلة بما فيهم آباءه لأنهم مفوضة لمعاني الصفات.... أترك لك مراجعة كلامك إن كنت منصفا حقا وقرره العثيمين في شرح الواسطية،
@IMNASR2012 هذه المقالات التى ذكرتها إنما كانت رد على مقالات الفلاسفة والمناطقة والمتكلمة وإلزام لهم بما ألزموا به أنفسهم ولا تجدها في كتبه الفقهية والعقاىدية لعموم المسلمين أنما تجد أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والاىمة من السلف فعليك التفرق بين هذا المقام وذاك وفقني الله وإياك للحق
كلامه مجرد تنظير ففط ارجع إلى واقعهم علما وعملا وسترى العجب، مثلا المالكي الحقيقي هو الذي يلتزم بأصول وقواعد مذهب الامام مالك وليس يلفق مذهبا لم يقل به أحد من السلف والخلف
هؤلاء سلفهم ابن الزاغوني و ابو يعلى و ابن بطة و الدشتي و ابن ميمون و ابن ملكا الذي يتبرك به الحراني و يسميه ابو البركات. متى كان اليهودي يكنى تبركا ابو البركات و متى كانت العقائد تؤخد من اليهود؟
أخي تبارك الله عليك، محتوى غاية في الروعة. فقط ملاحظه! اذا كان من الممكن أن لا تطيل في المقدمة، فالمقتطفات التي تضعها في أول المقطع طويلة نوعاً ما ومن الأفضل أن لا تتجاوز الثلاثون ثانية كي نستمتع بالحلقة كاملة دون حرق للأحداث. أنا شخصيا دائما ما أتجاوز الثلاث دقائق الأولى... هذه فقط ملاحظه من متابع وفي. الله معين ❤❤
أضرب مثالا واحـدًا ...ابن تيمية قسم التوحيد إلى ثلاثة اقسـام ...هـذا التقسيم لم يكن عند السلف ..ولو أجزتم ذلك له فيجوز لكل احد من بعده ان يأتي بتقسيم جديد
ماشاء الله تبارك الله كلام طيب ووجهه منور واحبك في الله اسمع يامن كنت مخالف لمنهج السلف وتدبر لكلام الشيخ بدون تعصب لمذهبك ودين الاباء والاجداد انها لمنهج الحق
والله ما مبتدعة إلا أنت وجماعتك الإشاعرة هم حملة هذا اين وهذا العلم كل علوم الشريعه واسانيد القرآن والسنة تمر عن طريقهم ولن ولم تستيطع الوصول إلى السلف إلا عن طريقهم ريح راسك @@mayodd2892
صحيح حذر السلف من السماع لأهل الأهواء مثل هذا المتكلم الذي جعل جمهور المسلمين اليوم أهل ضلال، عياذا بالله من كلامه ومن شره، لأن المسلمين اليوم إما أشاعرة أو ماتوريدية. وحتى يهرب من الحقيقة قال: 98% اليوم من الناس على ما يسمى بالفرقة السلفية !!! ولا أدري هذا الرجل أين يعيش، أ على القمر أم على زحل
@@westphalmedo6673 كلامك في غير محله، روح عند جدتك واسألها هل تريدين النظر الى وجه الله في الجنة؟ فاذا قالت (بطبيعتها): نعم، قُل لها ستنظرين اليه لكن الى غير جهة، وهو لا خارج العالم ولا داخله .. عندها ستعلم ان 98% من الناس على عقيدة السلف الصافية المطهرة من ضلال الاشاعرة والماتريدية.
الذي يرفض استعمال العقل(الواجب،الممكن،المستحيل) يقول لك القرآن و السنة بفهم السلف و عندما تبحث تجد الحقيقة : القرآن و السنة بهواه و بفهم البربهاري و ابن بطة و ابي يعلى و الدشتي و ابن ميمون و ابن ملكا اليهوديين. أما السلف و أئمة المذاهب و المحدثون فبريئون من هذا الفهم السقيم و هذا المذهب المؤسس على تلبيس إبليس.
ثم ان السلف الذي عرفناهم بكتبهم ، هم الائمة الاربعة ، وبعض الصحابة كعمر وابو بكر وعلي وابو هريرة وابو در وامنا عائشة وابن عباس وابن مسعود، والباقي مؤمنون موحدون بسطاء كغيرهم .
هولاء الذين ذكرت متأخرون إنما المقصود بفهم السلف هم الصحابة الكرام رضي الله عنهم مالك. الذي ضللتموه في معتقده فأخذتم فقهه وتركتم معتقده والشافعي وأحمد وأبو حنيفة قبلهم رحم الله الجميع والإمام البخاري ومسلم
سيظل المغرب بلد أهل السنة والجماعة بإمتياز أحب من أحب وكره من كره، أدامها الله على منهجها السني المالكي الأشعري القويم بعيدا عن كل تطرف وغلو وتكفير وإرهاب، فلا مكان فيها لا للوهابية ولا للتشيع ولا لأي بدع آخر 🇲🇦 مذهب أهل المدينة وعقيدة أهل التنزيه وتصوف أهل السلوك السني الأصيل جزء لا يتجزء من الهوية الدينية المغربية، فرحم الله ابن عاشر الذي اختصرها في أبياته المعروفة بين أهل المغرب العربي قاطبة: في عقد الأشعري وفقه مالك وفي طريقة الجنيد السالك !!
جعلت من دينك كوكتيل وأضفت إلى هذا الكوكتيل الهوية المغربية وكأنك تدعو للقومية الدينية وأنت تعلم قول ربنا جل وعلا (ومن يتبع غير سبيل المومنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت سبيلا) ، تأخذ فقه مالك وعقيدة الأشعري وتسلك طريقة الجنيد، أليس لمالك رحمه الله معتقد وسلوك !؟
هذا المتعالم الذي لا يريد أن يرجع إلى أصل التكليف و هو العقل(الواجب،الممكن،المستحيل) ثم يريد فهم النص قرآنا و سنة بهواه. أقول له القرآن و السنة بأي عقل ؟ و بأي فهم ؟ و بأي إرادة ؟ لماذا أيد الله أنبياءه بالمعجزات؟ أليس تحديا لهذا المكلف حتى يستعمل عقله لفهم و إدراك المعجزة ثم يقر بعد ذلك بعجزه و يؤمن فهذا التحدي للعقل(الواجب الممكن المستحيل) هو الدافع لتحريك ملكة العقل و نبد الخرافة و الكهانة و الآبائية.
السلفية المعاصرة أو المتألهة شعارها : لن يدخل معنا الجنة أحد. رفعت الاقلام. سبحان الله .. حين تسمع لسلفي يخيل اليك أنه رأى الله عز وجل رأي العين هو أو أحدا من الذين يقدسهم - مع ادعائه أنهم غير معصومين- ما لاحظته هو أن الاشاعرة أكثر أدبا مع الله. يثبتون ما اثبته ويؤولون ما اوهم التشبيه أو يفوضون. ثم يقولون الله أعلم بمراده. أما السلفية المتألهة فتصور الله بالشكل الوارد في التوراة.
كتب هذا الرد الاستاذ منير خلوفي استضافة هؤلاء الجهال في بودكاسات = جنايةٌ على العلم، وجنايةٌ على الدين، وجنايةٌ على الأمة، وجنايةٌ على أخلاقيات البحث العلمي. سأقفُ هنا عند نقطةٍ واحدة وهي اتهامه للأشاعرة بالإرجاء لأنهم فسَّروا الإيمان بالتصديق !!. فأقول: الذي فسّر الإيمان بالتصديق هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال في حديث جبريل لما سأله: أخبرني عن الإيمان؟ قال: "أن تُؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشرِّه" ومعنى تؤمن أي تصدِّق كما هو وضعُ اللغة. والتصديق المعتبر في الإيمان عند الأشاعرة ليس المقصود به مجرد وقوع النسبة التصديقية في القلب من غير إذعانٍ وانقياد كما ظنَّه ابن حزم وأمثاله، بل شرطُه الإذعانُ لحكم المخبِر وقبوله بعد العلم بصدقه، لا مجرد العلم فقط بأنه صادق. ولهذا قال الإمام أبو بكر بن فُورَك فيما حكاه من مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري رحمه الله: (والتعظيم لله تعالى والإجلال له من شرط الإيمان، وما جُعِل شرطا في الإيمان بالله تعالى جُعِل شرطا في الإيمان برسوله صلى الله عليه وسلم، لأن التهاون بالرسول صلى الله عليه وسلم والاستخفافَ به كفرٌ، كما أن التهاون بأمر الله تعالى والاستخفاف به كفرٌ) انتهى. وقال المحقّقُ الدوّاني في شرحه على عقائد العضد: (ولا تنفعه المعرفة القلبية من غير إذعانٍ وقبولٍ، فإن من الكفار من كان يعرف الحق يقينا، وكان إنكاره عنادا واستكبارا) انتهى. أي لم يحصل لهم الانقياد والإذعان في الباطن، وإن حصل لهم العلمُ بصدق الرسول، فهم كفار معاندون. وأما الإقرار الذي هو التلفظ بالشهادتين: فاختلفوا فيه، فقيل هو شرطٌ إجرائي فقط، أي يتعلق به إجراء الأحكام الدنيوية من التناكح والتوارث..الخ، وأما فيما بينه وبين الله فهو مؤمنٌ، لكنه عاصٍ بذلك مع قدرته عليه. وقيل: بل هو ركنٌ كالتصديق فمن أخلّ به فهو كافرٌ مخلد في النار، إلا لعذر من خرسٍ ونحوه، والإيمانُ عند هؤلاء هو مجموعُ التصديق والإقرار. ومحلُّ النزاع بين الفريقين في غير من طُولِبَ بالإقرار، فإن طُولِبَ به، ولم يتكلم بالشهادتين = فهو كافر معاند. وأما العمل بالجوارح فهو عند جميعهم من الإيمان بمعنى أنه شرطٌ في كماله، وذلك للأدلة الكثيرة التي فيها أن الله تعالى يُخرجُ من النار من قال لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه، وفي "صحيح مسلم": (يقول الله: شفعت الملائكة وشفع الأنبياء وشفع المؤمنون وبقي أرحم الراحمين، فيقبض قبضة من النار أو قبضتين فيخرج ناسا لم يعملوا خيرا قط قد احترقوا حتى صاروا حمَمًا). ومن فسَّر الإيمان بالتصديق أو به مع الإقرار = أراد أصل الإيمان الذي يكون الكفر مقابلا له، ومن فسَّر الإيمان بأنه مجموع التصديق والإقرار والعمل = أراد الإيمان الكامل أو الواجب الذي يكون الفسق مقابلا له. فالخلاف بينهم لفظي. وابن حزم نفسه - الذي هو سلَفُ هؤلاء في اتهام الأشاعرة بهذه الكبيرة (أي الإرجاء) - يقول في كتابه "المحلى": (ومن ضيَّع الأعمال كلها فهو مؤمن عاص ناقص الإيمان لا يكفر). ويقول في كتابه "الفصل في الملل والآراء والنحل": (فأما الإيمان الذي يكون الكفر ضدا له = فهو العقد بالقلب والإقرار باللسان فإن الكفر ضدٌ لهذا الإيمان. وأما الإيمان الذي يكون الفسق ضدا له لا الكفر = فهو ما كان من الأعمال فرضا، فإن تركه ضد للعمل وهو فسق لا كفرٌ).
والله هذا الشيخ مع الأسف حينما تكلم عن الأشاعرة تكلم عن جهل وتعصب ، الشيخ لم يعرف شيء عن الأشاعرة أصلا، أتقن التهجم فقط على الأشاعرة ، أسال الله تعالى لنا ولكم الهداية
❤ الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة ❤ صلاح الدين الأيوبي كان اشعريا صوفيا مسلما محافظا نظيفا شريفا رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن أمة الإسلام الأزهر خيرا كثيرا أنت الله الذي لا يحويك مكان ليس كمثله شيء ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر وأشرك قال الصديق رضي الله عنه العجز عن درك الإدراك إدراك والبحث عن ذاته كفر وإشراك وقال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن الله تعالى خلق العرش الكريم إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته وقال الإمام ذو النون المصري مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك وقال الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام أنت الله الذي لا يحويك مكان ليس كمثله شيء ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر وأشرك ❤
ههه تلميع ابن تيمية وللألباني وشيوخه وتحريف كلام الأشاعرة وكذب عليهم، الامام لم يحز الدين كله ولكن ابن تيمية معصوم وحاز الدين كله!! هم تيميون مالكيون وووو خزعبلات
@@يحيىأبورشوان-ك7ص ابن تيمية وابن عبد الوهاب وابن باز والعثيمين والالباني وغيرهم من اكابر العلماء الذين شهدت لهم الامة بالفضل والديانة هم امتداد لعلماء الامة ينقل بعضهم عن بعض وكلهم ان شاء الله متبع للكتاب والسنة ملتزم بفهم الصحابة ومن تبعهم للوحي سلسلة متصلة ولله الحمد فان وجدت انهم خالفوا ماادعوه فلك ان تلزمهم ماالتزموه ولا فالادعاء سهل واللسان ليس له لجام ان لم يلجمه تقوى الله عزوجل .
جزاكم الله خيرا والله كلام السلف فيه راحة عجيبة تجعلك تسلم لاحكام الله بدون نقاش او فلسفة فإذا عرضت للانسان مشاكل وتحديات فليجتهد في حلها بعيدا عن شرع الله الذي هو من عند من لا ينام ولا ينسى ويعلم ما يكون وما سيكون
((من البدع العقدية)) والضلالات الفكرية المخالفة لعقائد السلف وأهل السنة: _تكفير المسلمين واستحلال دمائهم _اعتقاد أن الله جسم له أعضاء وجوارح وإبعاد وحدود _اعتقاد ان الله تعالى تقوم بذاته الحوداث والتغيرات والانفعالات _اعتقاد أن الله تعالى يحل في شيء أو يحل فيه شيء مهما كان ذلك الشيء (أرض أو سماء أو عرش أو كرسي..الخ) _اعتقاد أن المذاهب الأربعة مخالفة للكتاب والسنة والطعن فيها _اعتقاد ان مدارس تزكية النفوس مخالفة للقرآن والسنة والطعن فيها _...الخ العلامة عبد الفتاح اليافعي
ان الله يزك من يشاء .ولذلك من خلال تعريفكم نفهم انك لا ترتقي إلى تتكلم في الاكابر ولا ان مسيرتك العلمية تخولك ان تجعل ابن تيمية ناقلا فقط وانت تسميه شيخ الإسلام. وأرغب من الأخ العزيز ان يدلنا على الإجازات التي حصل عليها ومن هم شيوخه؟لعلنا نقتدي به ونأخذ من علمه.
01:49:58 في مسألة القدم النوعي للعالم فابن تيمية عندهم بمثابة الإمام المعصوم عند الشيعة، وهم لا يفكرون خارج كلامه تذرع الالباني للاعتذار عن ابن تيمية بقوله: أن كلامه غير مفهوم والأسلم التوقف لا ننسب شيئا لابن تيمية!!، وذلك عند مناقشته لتلاميذ السقاف وتذرع ابن عيثمين للاعتذار: بأن المسألة خلافية، وأن بحثها لغو !!!، تجد ذلك في شرحه لزاد المسقنع من أبواب الردة وأما البراك وغيره فقد أيد ابن تيمية تماما في هذه المسألة، تجد ذلك في شرحه على الطحاوية!! فالقوم لا يستطيعون أن يخطئوا ابن تيمية، بل يهون عليهم هدم العقيدة لأجل عيون ابن تيمية!!
اش هاذ الخليط اش هاذ البناشي ها هو سند قرن الشيطان الخارجي محمد ابن عبد الوهاب:لقد طلبت العلم، واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى "لا إله إلا الله"، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به، وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى "لا اله إلا الله"، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ١، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه. نصيحة للمتكلم سير عاود القراية اتيت بخليط ليس له مثيل
ليتك تعرف تكتب ثم بعدها ترد يقال جهل مطبق جهل مركّب وليس جهل مدقع يقال فقر مدقع فأذهب تعلّم قبل ان ترد ثم ماهو الضلال والظلم اللذي تراه الضلال والظلم هو البدع والشرك والكفر وترك اتباع سنة محمد وكتاب الله اللذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيلٌ من حكيمٍ حميد سبحان الله
تابع الوهابيون التائبون العائدين الي عقيدة اهل السنة و الجماعة السادة الاشاعرة /الماتوردية اعتقادا. و المذاهب الأربعة فكرا. و التصوف اخلاقا و سلوكا - الدكتور عبد القادر الحسين (سلسلة لماذا تركت الوهاببة) _ الدكتور محمد عبد الواحد الحنبلي الأزهري _ الشيخ ايمن الصوص من الأردن
مقدم البرنامج أحييك على أسئلة دقيقة لضيفك ولكن ضيفك يراوغ، ولو كنت ذا باع في العلم لعرفت كيف تفحمه، الوهابية يدرسون كتب ابن تيمية لكنهم في شرحهم للطحاوية يحرفونها في شروحاتهم على حسب أقوال ابن تيمية، وعلى سبيل المثال: الطحاوي الحنفي ينزه الله عن الأعضاء والجهات والحدود وغيرها، وابن تيمية ومن قلده لا يرضون بهذا التنزيه، أما كتب ابن خزيمة والدارمي فيها غلو في إثبات الصفات مما لم يقل به السلف الصالح ولكن ابن تيمية يؤيد ما جاء فيها لذلك الوهابية يدرسونها أما محمد بن عبد الوهاب يأخذ آيات نزلت في تكفير الكفار فطبقها على المسلمين، وستجد في بداية كتابه القواعد الأربع يقول (مسلمي زماننا أغلظ كفرا من مشركي العرب الأولين)!!! والكلام طويل
الفرقة الناجية لها علامات ثابتة فى الشرع و لا تجدها فى غيرهم يا طالب الحق والشهادة والجنة- اولا -كل المجددين يكونوا من الفرقة الناجية ثانيا-هم اتباع الأئمة الأربعة كما مدحهم الرسول ﷺ اهل القرون الثلاث الأولى --- ثالثا- القادة والفاتحين يكونوا من هذه الفرقة -الله ينصرهم ويؤيدهم بالفتوحات العظيمة كما بَشر الرسول ﷺ- رابعا-المفسرين والعلماء وحفظة الحديث والنقل واللغة واهل التاريخ أجلهم من هذه الفرقة-- خامسا-فيها الأولياء وأهل الصلاح--- سادسا -تلك الفرقة هى الأصل يعنى لا تحتاج رجال الفرق الأخرى من أجل العلم او السند او الدليل الشرعى وباقى الفرق بلا إستثناء لا تستطيع ان تتكلم فى الدين الا بالرجوع الى علماء فرقة واحدة وهى الفرقة الناجية؟ سابعا--- كل هذه العلامات لا تتوفر الا فى الأشاعرة الماتريدية فهم السواد الأعظم لأمة محمد------فهل أنت منهم؟؟؟ فمن أنتم يا من تتنكرون للأشاعرة؟؟؟ لا شيئ؟؟؟؟ استيقظ قبل ان يأتيك الموت--فهى الفئة المنصورة لا نصر بدونها فلا تحاربوها بجهالة اليوم الذين يعلمون علم الدين الصحيح اقلة وهم يجدون الظلم من كل جانب~~ لا تجدهم فى الفضائيات؟؟؟ صدقت يا رسول الله ﷺ وانت الصادق المصدوق--من الغرباء - اهل الصلاة ؟؟؟ الصلاة ليست غريبة على الناس اليوم؟؟؟ أهل الصوم فالصوم ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟ الذين يحفظون ويقرأون القرآن هذا ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟؟ الذين يحاربون الكفار بإسم الجهاد فالجهاد ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟ كثرة السنن اى النوافل فهذا ايضا ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟ اذا ما هو الغريب الذي قصده الرسول ﷺ؟؟؟؟؟؟ إنها العقيدة الصحيحة التوحيد الصحيح الإيمان الصحيح إذا علمته للناس اليوم يقولوا لك هذا غريب-- قال الغزالى فى القرن الخامس-لا تصح العبادة إلا بعد معرفة المعبود -فإنه لا يقبل عملك إن لم تصح عقيدتك----هل فهمت وقد نقل النووي في شرح صحيح مسلم عن القاضي عياض أنه قال في معنى هذا الحديث "أَنَّ الإِسْلام بَدَأَ فِي آحَاد مِنْ النَّاس وَقِلَّة ثُمَّ اِنْتَشَرَ وَظَهَرَ ثُمَّ سَيَلْحَقُهُ النَّقْص وَالإِخْلال حَتَّى لا يَبْقَى إِلا فِي آحَاد وَقِلَّة أَيْضًا كَمَا بَدَأَ " اهـ . -اللهم إجعلنا من الغرباء----
انتقاء المرء قطعة من عقله..وانتقاء هذا الموضوع ذكاء من صاحب القناة..بوركتم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اولا الشكر موصولا لصاحب هذه القناة المباركة وبارك الله له في جهده ونشكره كذلك في اختيار هذه المواضع المهمة لعامة الأمة، وكذلك نشكر الأخ الكريم عبد الصمد كروم شكرا جزيلا لنفضه شبها كثيرة حول هذا المنهج السلفي الرباني الذي اسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمع الأمة عليه لأنه سبيل النجاةمن فتن الشهوات والشبهات في كل زمان ومكان والسلام عليكم.
اولا نشكركم جزيلًا على هذه الدردشة و البودكاست الأكثر من رائع.وثانيا شيخنا الفاضل ،لا تدري كم أسعدني هذا الحديث بعدما أردت أن أفهم ما يتوجب على المسلم أن يعيه ،فاسلوبك السلس أتاح لي ازالة بعد اللبس في بعض المساءل.ربي يحفظك وينفعنا بعلمك بارك الله فيك .و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على أصحابه اجمعين
👈 بل عمى بكلامه عن الحق !
🔥 مثلا عند الكلام عن يد الله ...
- هم يقولون لله يد حقيقية ليست كأيدينا ...
ونحن لا نعلم لليد إلا حقيقة واحدة هي انها بعض من جسم و هي جارحة !
👆 هم في الحقيقة مجسمة لانهم :
1- لا ينفون الجارحة تبعا لابن تيمية !
2- ابن تيمية يثبت الجسمية و الجارحة لله، و هو ما يثبته بصراحة ابن عثيمين في شرحه لنونية ابن القيم خصوصا !
فلله اعضاء ذي الجثمان ( الجسم)، و له حجم وطول و عرض و ثقل !
يصرح بهذا.
👈 هم يخالفون السلف فيقولون بحدوث كلام الله.
قائل هذا كافر إجماعا عند السلف !
👈 - أحسن شرح عقلي للقضاء و القدر هو نظرية الكسب للأشاعرة !!
ولا جبر فيها .
- و الجبر لازم للتفسير الوهابي!
لأنه يؤمنون بأن الله يخلق إرادة الإنسان !
فيصير مجبرا حتما !
و إلا لزمهم القول بأن الإنسان يخلق إرادته بنفسه ...!!
و يلزمهم بنفس المنطق ان الإنسان يخلق فعله.
وهو خلاف تصريحهم و خلاف قول السنة !
👈 المرجئ هو من يقول بأن الإيمان المنجي هو التصديق فقط، او التصديق و القول دون العمل ....
🔥 و الصحيح عند الأشاعرة أن الإيمان المنجي هو تصديق و قول و عمل .
🔥 لكن ، ما هو الفرق بين الكافر المخلد في النار، و بين المؤمن الناجي من الخلود و الذي يدخل الجنة في النهاية و لو بعد عذاب، و ذلك بالشفاعة!
الجواب: هو التصديق فقط !!
بدليل احاديث الشفاعة، حيث يخرج الله من في قلبه ذره إيمان و لم يعمل عملا قط !
🔥 يبقى سؤال آخر، ماهو المعيار الذي على اساسه نعامل الإنسان معاملة المؤمن في الدنيا ...
الجواب:
هو التصديق الجازم و محله القلب، لا يعلم حقيقته إلا الله، و ليس لنا منه سوى القول باللسان ( النطق بالشهادتين) مع عدم ظهور ما يبطل ذلك القول بشكل قاطع لا شك فيه !
👆 فالإيمان ثلاثة أقسام لثلاثة اعتبارات، و ليس لاعتبار واحد كما يريده السلفيون !!
الخ.
هاد السيد عزيز عليا بزاف، الله يحفظو ❤️
الله يوفقنا وإياكم للمنهج السليم واهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
السلام عليكم جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل عبد الصمد كروم اتابع شرحكم لسلسلة عمدة الأحكام والله انه ازال عندي لبس كثير في امور كثيرة كنت اجهلها عن ديني في موازين حسناتكم جزيتم خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رابط السلسة فضلا منكم
ua-cam.com/play/PLcMjwPi_psI45NFl3aAkO0bW9jhryQGxa.html&si=PZxmLc5Vc1s_JbQr@@chohda_hajji
@@chohda_hajjiاستفدت منها كثيرا ويشرح الاحكام بطريقة مبسطة وميسرة
@@chohda_hajji ua-cam.com/play/PLcMjwPi_psI45NFl3aAkO0bW9jhryQGxa.html&si=SKicZqzwJonCttSQ
@@chohda_hajji الى تمسح عاود ثاني ديري عمدة الاحكام عبد الصمد كروم
جزاك الله خيرا على استضافت الشيخ عبد الصمد كروم، وختياراتك كانت موفقة.
أود أن أقترح عليك الأخ عبد الحميد العقرة في موضوع: علماء المغرب، حتي يتسنى لكم في قناتكم الطيبة تعريف بعلماء المغرب الذين يجهلهم كثير من الناس.
وكذلك في حلقة أخرى تتكلمون عن موضوع : السنة ومراحل جمعها وتدوينها للشيخ نفسه بحكم تخصصه.
وان شاء الله من خلال تتبعنا لقناتك نقترح عليكم بعض المواضيع ذات أمر بالغ الأهمية حتى يستفيد المشاهد ويكون لقناتكم النجاح والتوفيق والاستمرار.
قولكم عن من لا يأخذ الا من القرآن ويتركون السنه انهم ( قرآنيون ) هذا المسمى مدح لهم وهم لايستحقون المدح .. بل الاصح ان يقال عنهم ( منكري السنه ) فهذا مايليق بهم من مسمى
شغلك هذاك .ولكن من دون هولاء لن تصل الى السلف الا عن طريق هولاء
@@elhassanibrahim688قدماء الخوارج كانو يحفضون القران وتركو السنه وفسرو القران علي الاهواء
كذابون ، كلكم كذابون كيف تقفوا امام الله يوم القيامة
من هم هؤلاء؟!@@elhassanibrahim688
الاصح انهم منافقون كافرون
بعد إكمال الحلقة: الشيخ ذكر أشياء تعطي المستمع فهما قاصرا عن التمذهب، وسكت عن أشياء التي تقوي فكرة التمذهب. أشجع صاحب القناة باستضافة من يمثل الرأي الآخر لتوضيح الصورة الكاملة للمشاهد
بالطبع لن يستطيع لأنه سيظهر للعلن جهله و ترديد للأسطوانة الوهابية بلا منهج ولا علم
بارك الله فيكم شيخنا المبارك ونفع بكم ،ودفع عنكم كيد الكائدين،وحفظكم من شر الحاسدين( على أصنافهم), رجل استفدنا من علمه ونصائحه ولا نزال،رأينا تواضعه ونبل أخلاقه،لم نره الا مبينا للحق ناصرا له، متمسكا بالدليل من الكتاب والسنة وهدي سلف الامة ، بالبينة متحدثا وبالحسنى ناصحا.
اللهم بارك شرح واضح ليس عليه غبار ،
من اراد الحق يشرح الله صدره،
ومن اراده بيقين اوصله الله اليه
الشيخ عبد الصمد كروم مفخرة لهذه المنطقة وبركة عليها حفظه الله وبارك في علمهم
أخي الكريم البركة من الله
جاهل متعالم يتقول على خصومه مالم يقولوا وينشر عنهم الأكاذيب والقصص الموضوعة ويدخل في قلوبهم ويتكلم على السنتهم ما يشاء
ما شاء الله تبارك الله
هذا الذي نريد يا إخوة مثل هذه الدروس و المحاضرات لكشف الشبهات و رد الباطل و تبصير المسلمين بالمنهج السلفي الحق و تعريف المسلمين بعلمائهم الثقات
جزى الله خيرا أصحاب القناة و حفظ الله الشيخ و بارك الله فيه
حفظ الله بلدنا الحبيب المغرب و سائر بلاد المسلمين ووفق الله ولي أمرنا محمد السادس لما فيه صلاح البلاد و العباد
علمك الله وبصرك بالحق
الحمد لله فهمت من هاد ساعتين ونصف امور جهلتها لسنوات... ماسخيتش بالحلقة تكمل... شكرت لكم على هاد المحتوى... تقبل الله منكم
الشيخ راه عندو سلسلة لتفسير سورة البقرة كيتشرحو فيها الآيات على شكل محاضرات فقناة أهل سوس الدعوية غتلقا محاضراتو كاملة تما
انتبه يا اخي من مشايخ الانترنت
نصيحه لوجه لله
أكاذيب كثيرة قالها
اللهم بارك ، حفظ الله شيخ
@@-Sapienنعم ينكر عن الأشاعرة
عندي سؤال لمن ينكر التأويل، ما معنى قوله تعالى، وهو معكم اينما كنتم، هل هذه المعية حقيقية، ام نؤولها الى انه سبحانه معنا بعلمه وبصره .. ؟ السلفية يؤولون عددا من الصفات كذلك.
وهو تعالى في السما عال ومعنى 《أينما》
بغير كيف، لا كما يخطر للمبتدع
@@almayadjennadi2090 لماذا تبدع؟؟!! لم تجب عن السؤال ، ما معنى و هو معكم أينما كنتم، هل المعية حقيقية؟ ارجع الى تفسير الآية عند السلفيين، فهم يؤولون هذه الصفة.
@@omarelarqam2669 زعما راك شديتي السلفيين ، تعلم قبل ان تتكلم اول شيء يجب ان تعرفه هو معنى التاويل اولا ما حقيقته ما اقسامه وما هي ضوابطه يعني ماذا تريد بهل يقال معية حقيقية !! لان السؤال غلط اصلا ووهو غير وارد على الاية ناهيك عن كون المسالة مجمع عليها لان السلف متفقون على ان الله فوق العرش وان الله معنا بعلمه كما نقله ابن عبد البر وغيره ممن قبله وهذا الاجماع وحده يكفي لفض بدعة اهل الكلام من الاشاعرة وغيره وهو ان الله فوق العرش معنا بعلمه ،،، وذها يوضح معنى قولهم هو على العرش اي فوق العرش وهذا ما لا يومن به اهل الكلام ويجب ان تعلم ياحبيبي ان التاويل عند اهل الكلام انما هو تقية فقط وبدعتهم لا تكمن في التاويل والتفويض بل هي ابعد من ذالك بكثير وهي تصورهم المشائي الميتافيزيقي في الذات الالهية وما يتعلق بالخلق والعالم لا كما يحكى لك في المتون الاشعرية من انه ليس بعرض ولا جوهر ولا جسم ولا له لون وريح و طعم وووو الى غير ذالك من الاوصاف الكلامية
لاوجود للسلفيين في عصرنا هذا، انتم مجرد خلف السلف هم من عاشوا في القرون التلاثة الاولى.
@@علالالفاسي-م3خ اخي، انا اعلم ما أقول. والسلفيون، الجامية والمداخلة، الذين ابتليت بهم الأمة، لبسوا الا مضللين لا غير. النقاش معك فاشل من بدايته. لكني مع ذلك ساوضح لك ما اقصد. صفات الله حسب فهمك، تفهم على الحقيقة، يعني ان يد الله تعنى ان الله له يد على الحقيقة، بدون تكييف ولا تشبيه، ولا تؤول إلى قدرة الله الا بقرينة. صح؟ عندما قال تعالى، و هو معكم، لماذا لم تقولوا ان الله معنا حقيقة، اي انه معي و معك وفي كل مكان، كيف فهمت ان هذه المعية هي بعلمه وليست ذاتية؟ ما القرينة؟ مع انكم، سلفيو هذا الزمان، تنفون التفويض والتاويل؟ لا تحكي اجماعا، عندك قواعد، لا تفويض ولا تاويل. لا اريد إجابة. خصوصا إذا اقترنت بسوء ادب، بل فكر و اذهب وتعلم. و سلفيو هذا الزمان سقطوا، و سقطت اقنعتهم، و سقطت دولتهم، و لا اريد ان أخوض معك فيما ربما لا تحسنه. اسمع للمخالفين من العلماء الربانيين، الذين لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا، ولا يخافون في الله لومة لائم. وانا على يقين، انك اذا بحثت عن الحقيقة بصدق، فلن يخيبك ربك. على الاقل سوف يتسع صدرك لمخالفيك، فتحسن أخلاقك معهم.
انت شرفت اهل السنة والجماعة ياشيخ بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا
سي أحمد أوافق الرأي ، رغم أن البديل يكون من جنس المبدل وقد تكون فيه مفاسد نعم لكن القاعدة هو تقليل المفاسد وتكثير المصالح واذا اردنا ان ننزل ما كان عليه الصحابة الآن خصوصا في زمننا هذا لا يمكن أبدا، نعم ان تنشئ جيلا مسلما مهتديا بأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لكن كيف هذا يسهم فيه المجتمع كله.
الشيخ ضيق النظرة المقاصدية في هذا الباب، وكذلك من باب الإنصاف كانت بعض أجوبته علمية.
جميل أن نرى مثل هذه اللقاءات الماتعة و النافعة و في كل مرة عندما تعرض مثل النقاشات العقدية
أرجو أن لا يتجاوز أحد حدوده لئلا تتهم طائفة بشيء ليس فيها
و هذه بعض نصائحي للسيد أخينا عبد الصمد كروم مستقاة من بعض النقاط الكثيرة التي صعب ذكرها كلها :
- كما قلت لا أحد أحاط بالعلم كله ثم أعطيت مثالا بالإمام مالك : نعم لا للتقديس و الإطراء لكن هل
تعتقد أن من جاء بعده بعقود ةسيكون علمه ىأفضل من الإمام مالك ؟
الخطأ الذي وقعت فيه أخي الكريم هو أنك طبقت القاعدة التي نفيتها في الأول "هم رجال و نحن رجال"
ثانيا هناك فرق بين مذهب الإمام مالك و المذهب المالكي, فالأول اختيارات الإمام مالك و الثانية
القواعد التي وضعها المالكيون في طرق استنباط الإمام مالك و لما جمعوا الأقوال و وضعوا القواعد
أخذوا بجميع أقوال السلف من المذاهب الأربعة و غيرها من السلف و الخلف استنادا لتلك القواعد
و هذا أيضا ينطبق على المذهب الشافعي و الحنبلي و الحنفي,
فهي مذاهب منخولة مسندة عن جمع من السلف عن جمع من السلف عن التابعين عن الصحابة في فهمهم
لما فعله النبي صلى الله عليه و سلم... و المسألة تطول و أدعوك للتفقه أكثر و سؤال أهل المذهب
و عدم الانغلاق في دائرة ضيقة
- من الأخطاء التي وقعت فيها قلت قال المالكية في هاته المسألة العقدية كذا و ابن عبد البر كذا. أما الحنابلة
فهم واضحون في مسألة العقيدة : فكأنك تقول أن المالكية و غيرهم من المذاهب غير واضحين و هذا خطأ كبير
من الأخطاء الرائجة على أيدي العوام فحري بطالب العلم ألا يقع في مثل هذا الخطأ
بل أصحاب المذاهب كلهم واضحون في عقائدهم منهم نستقي عقائد السلف و هذا لا يمنع من اجتهاد الخلف
- هناك كثير من المسائل لكن أذكر واحدة :
قلت بأنك تأخذ فقط من تفسير السلف و بأن الأشاعرة و الماتريدية و غيرهم خالفوا السلف في تفسير بعض الصفات
السلف يقولون مثلا اليد هي اليد الحقيقية أما "المبتدعة" يؤولون اليد بالقدرة و هذا لا يجوز
حسنا هذا ما يقوله ابن جرير الطبري و هو أقدم تفسير موجود لحد الـأن :
وفي قوله: { يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أيْدِيهِمْ } وجهان من التأويل: أحدهما: يد الله فوق أيديهم عند البيعة، لأنهم كانوا يبايعون الله ببيعتهم نبيه صلى الله عليه وسلم
والآخر: قوّة الله فوق قوّتهم في نُصرة رسوله صلى الله عليه وسلم، لأنهم إنما بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على نُصرته على العدوّ
هذا للأسف مشهور عند بعض العلماء لكنهم أخطؤوا فلم يرجعوا للتفاسير "تفاسير السلف" و هم معذورون فلم يحط أحد بجميع العلم
كما قلت.
كل الفرق من أهل السنة و الجماعة محقة في اجتهادها الفقه و العقيدة سواء من أصاب فله أجران و من أخطأ له أجر, و كلهم من أهل السنة و الجماعة
إلا من أجمعت الأمة على انحرافهم في بعض المسائل فالمعتزلة أقل ضلالا من الجهمية و الجهمية أقل ضلالا من الخوارج و الراف.ضة
و هؤلاء ما أخرجهم علي بن أبي طالب من الإسلام رغم أنه قاتلهم.
- أما الأشاعرة و الماتريدية و الحنابلة الكل يعتبرون من أهل السنة و الجماعة كما قال الإمام السفاريني الحنبلي و الإمام النسفي الماتريدي و الإمام الشهرستاني الأشعري
و هؤلاء من كبار الأئمة المعتمدين في سائر المذاهب
اذا كان السلفية ليسوا متشددين... فمن المتشدد؟!... من الذي يكفر ويبد ويضلل ويختار من كل الاقوال اعسرها للعوام وايسرها لولاة الامر؟
الخوارج الذين يقتلون المسلمين الذين يرتكبون الكبائر هم المتشددون، و الشيعة الذين يدعون غير الله و يقتلون أهل السنة و يفعلون ما يفعلون من المنكر هم المتشددون، اما ان قلت على من يتبع كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم، بفهم الصحابة و التابعين و تابعي التابعين، انه متشدد، فكأنما وصفت ما كان يفعله الرسول عليه الصلاة الصلاة بالتشدد، و أيضا لا يكفرون على هواهم، بل يكفرون من كفره الله سبحانه في كتابه، و يكفرون من كفره الرسول عليه الصلاة و السلام، كاليهود و النصارى و الملحدين و عباد الأصنام و عباد القبور و الذين يدعون غير الله، و الشيعة... وغيرهم. هدانا الله و اياكم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} :
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل سيدي عبد الصمد كروم
و جزى الله خيرا كذلك صاحب القناة على كل المجهودات اللي تهدف الى نصرة ديننا و قيمنا
🤍💟
جزاك الله خير ونفع الله بك
[أقوال علماء الاسلام فى تكفير المشبهة و المجسمة]:"القسم الأول:ما جاء فى تكفير المشبهة و المجسمة عند السادة الشافعية:"١-جاء فى كتاب"الاشباه و النظائر"للسيوطى الصحيفة ٤٨٨ ما نصه:"قال الإمام محمد بن إدريس الشافعى المتوفى سنة ٢٠٤ هج:"لا يكفر أحد من أهل القبلة،و استثنى من ذلك المجسم و منكر علم الجزئيات".٢-جاء فى كتاب"نجم المهتدى و رجم المعتدى"الصحيفة ٥٥١ ما نصه:"قال الشافعى:"من زعم ان الله جالس على العرش فهو كافر".٣-جاء فى كتاب"المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية"الصحيفة ١٤٤ ما نصه:"قال ابن حجر الهيثمى المتوفى سنة ٩٧٤ هج يحكى تكفير الشافعى و أحمد بن حنبل و مالك و أبى حنيفة للمجسمة،ثم يقرر ذلك الهيثمى قال:"و اعلم ان القرافي و غيره حكوا عن الشافعى و مالك و أحمد و أبى حنيفة رضى الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة و التجسيم و هم حقيقيون بذلك".٤-جاء فى كتاب"روضة الطالبين و عمدة المفتين":جزء ١٠ الصحيفة ٦٤ ما نصه:"نقل النووي قول فقيه الشافعية عبد الرحمن بن المأمون النيسابوري المتولي المتوفى سنة ٤٧٠ هج فى ذلك فقال:"و أما التفصيل فقال المتولى:من اعتقد قدم العالم،أو حدوث الصانع،أو نفى ما هو ثابت للقديم بالإجماع،ككونه عالما قادرا،أو اثبت ما هو منفى عنه بالإجماع،كالألوان،أو أثبت له الاتصال و الانفصال كان كافرا".٥-جاء فى كتاب"أسنى المطالب فى شرح روضة الطالب"جزء ٤ الصحيفة ١١٧ ما نصه:"قال ابو يحيي زكريا بن محمد الأنصاري الشافعى المتوفى سنة ٩٢٦ هج:"و أورد فى المهمات على الأخير أن المجسمة ملتزمون بالألوان مع أنا لا نكفرهم على المشهور كما سيأتي فى الشهادات قال لكن(((فى شرح المهذب فى صفة الأئمة الجزم بتكفيرهم)))".٦-جاء فى كتاب"كفاية الأخيار فى حل غاية الاختصار"الصحيفة ٤٩٥ ما نصه:"قال تقى الدين أبو بكر الحصنى الشافعى محمد بن عبد المؤمن المتوفى سنة ٨٢٩ هج،و ينقل قول النووي المتوفى سنة ٦٧٦ هج أيضا،قال الحصنى:"لكت هنا تنبيه هو أن المجسمة ملتزمون بالألوان و الاتصال و الانفصال و كلام الرفاعى فى كتاب الشهادات يقتضي أن المشهور أن المشهور أن لا نكفرهم و تبعه النووي على ذلك الا أن النووي جزم فى صفة الصلاة فى شرح المهذب بتكفير المجسمة قلت و هو الصواب الذى لا محيد عنه إذ فيه مخالفة صريح القرءان قاتل الله المجسمة و المعطلة ما أجرهم على مخالفة من((ليس كمثله شئ و هو السميع البصير))و فى هذه الآية رد على الفرقتين و الله أعلم".(إلى اللقاء غدا فى استكمال:"تكفير المشبهة و المجسمة فى أقوال علماء الاسلام:).
ألف تحية لمقدم البرنامج الساعة الأخيرة من اللقاء كانت أسئلته مركزة موجهة في الصميم تحكي الواقع وتنظر أجوبة لاكن الأخ عبد الصمد كان يحسن فقط التهرب من هذه الأسئلة ولم تكن أجوبته شافية وكأني أرى الأخ يعيش في القرن الثالث أو الرابع هدى الله هولاء الناس قاتباعهم للسنة شعار فقط أما الواقع فقد فتنوا الأمة وأحدثوا فيها مالم يكن
اللهم بارك .
الشيخ أفاد وأجاد..
الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة..
بارك الله في الشيخ وجزاه الله خير الجزاء الحمد لله من امثال هؤلاء نتعلم منهج السلف الصالح رضي الله عنهم اجمعين
27:20
الاشاعرة اخدوا عقبدة الاسماء والصفات من الكتاب والسنة فهما باستعمال عقولهم وليس صنعوها من عقولهم كما دلست.
قول الرازي في تفسير الاية : وما يَذَّكَّرُ إلّا أُولُو الألْبابِ﴾ وهَذا ثَناءٌ مِنَ اللَّهِ تَعالى عَلى الَّذِينَ قالُوا آمَنّا بِهِ ومَعْناهُ: ما يَتَّعِظُ بِما في القُرْآنِ إلّا ذَوُو العُقُولِ الكامِلَةِ، فَصارَ هَذا اللَّفْظُ كالدَّلالَةِ عَلى أنَّهم يَسْتَعْمِلُونَ عُقُولَهم في فَهْمِ القُرْآنِ، فَيَعْلَمُونَ الَّذِي يُطابِقُ ظاهِرُهُ دَلائِلَ العُقُولِ فَيَكُونُ مُحْكَمًا، وأمّا الَّذِي يُخالِفُ ظاهِرُهُ دَلائِلَ العُقُولِ فَيَكُونُ مُتَشابِهًا، ثُمَّ يَعْلَمُونَ أنَّ الكُلَّ كَلامُ مَن لا يَجُوزُ في كَلامِهِ التَّناقُضُ والباطِلُ، فَيَعْلَمُونَ أنَّ ذَلِكَ المُتَشابِهَ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ لَهُ مَعْنًى صَحِيحٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى، وهَذِهِ الآيَةُ دالَّةٌ عَلى عُلُوِّ شَأْنِ المُتَكَلِّمِينَ الَّذِينَ يَبْحَثُونَ عَنِ الدَّلائِلِ العَقْلِيَّةِ، ويَتَوَسَّلُونَ بِها إلى مَعْرِفَةِ ذاتِ اللَّهِ تَعالى وصِفاتِهِ وأفْعالِهِ، ولا يُفَسِّرُونَ القُرْآنَ إلّا بِما يُطابِقُ دَلائِلَ العُقُولِ، ويُوافِقُ اللُّغَةَ والإعْرابَ.
37:45 follow
تعريف بالسلفية ،
شعار السلفية هو كتاب وسنة بفهم سلف الامة،
لكن حقيقتهم هو كناب وسنة بفهم ابن تيمية .
هذا ملخص منهجهم وحقيقة أمرهم .
القائل صوفي
السلفيون يدعون محاربة الفرق والجماعات الإسلامية وهم أنفسهم تشردمواالى عدة فرق حتى داخل المدينة الواحدة وربما الحي الواحد.
أسئلة في الصميم و أجوبة كافية شافية. بوركتم
بعيدا عن ما قلته عن الدعوة وجملتها به، الناظر. لحال الأمة بعد دعوته يستنتج أمور كثيرة من فرقة وطائفية وتغلب الكفر عن الأمة واول سبب لها هي اسقاط الخلافة العثمانية وانت تعلم من أهم اسباب اسقاط الخلافة من كان وراءها
التهم الموجة للأشاعرة تحتاج للتوثيق من كتبهم وليس على ما تقدم به ضيفك،
والوهابية التيمية ليسوا مع السلف ولا مع المذهبية ولكن مع محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية، والدليل في الكتب التي يدرسونها ويدرسونها
لو استمعت للحلقة كاملة ما قلت هذا الكلام
فقط ادعاء انصت ان كنت ناصفا
@@جلبابٌأَصيلٌ أخي الكريم
ألم تقل أن الاشاعرة يقدمون العقل على النقل، بدليل قولهم الصفات العقلية!!
وهذا يبين أنك تجهل قصدهم بالعقلية؛ لأنك لم تدرسها على يد شيخ أشعري، وإنما تلقيتها من خصومهم، ( ما لكم كيف تحكمون)
ثانيا: ألم تقل بأن ابن تيمية لم يخالف السلف الصالح في أي شي البتة، يكفيك مثال واحد:
من قال من السلف أن كلام الله قديم النوع 👈حادث الآحاد (الحادث هو المخلوق) وأن الذات الإلهية تحل بها الحوادث، ويسميها الصفات الاختيارية (الفعلية المتعلقة بالمشيئة)
وهل الله تعالى ينزل 👈نزولا حقيقيا 👈 بذاته!!! من قال بهذه التفاصيل من السلف الصالح!! أما في الفقه فحدث ولا حرج، بدع نص إمامه في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وهو اتفاق المذاهب الأربعة،
وبدع الحنابلة بما فيهم آباءه لأنهم مفوضة لمعاني الصفات....
أترك لك مراجعة كلامك إن كنت منصفا حقا
وقرره العثيمين في شرح الواسطية،
وأين توثيقك أنت؟؟؟؟
انت درست كتب ابن تيمية! ام سمعت فقط من أعداىه؟؟؟ ؟
رمتني بذاىها ونسلت
@@sabile_lmouminine
@@جنةالأرض-ص3ط توثيق ذلك بعضه في قناتي، والتعليقات ليست محلا لبسط الكلام
@IMNASR2012 هذه المقالات التى ذكرتها إنما كانت رد على مقالات الفلاسفة والمناطقة والمتكلمة وإلزام لهم بما ألزموا به أنفسهم
ولا تجدها في كتبه الفقهية والعقاىدية لعموم المسلمين أنما تجد أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والاىمة من السلف
فعليك التفرق بين هذا المقام وذاك
وفقني الله وإياك للحق
إن الدين عند الله الإسلام ومن ابتغى غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
الأشاعرة بمافيهم الإمام النووي والكوثري والباقلاني وابن الجوزي ضلو وأنت اهتديت وجهك صحيح بزاف
ترديد للأسطوانة الوهابية بلا منهج ولا علم
سبحان الله القلب كيرتاح لهضرتووحيت هضرة قريبة للفطرة
قريبة للفطرة و الكذب
@@sentomaru1548 أين هو الكذب بين لنا جزاك الله خيرا
@@sentomaru1548 لا إله إلا الله إذا جاء الحق تشمئز قلوب التي فيها الخبث
الفطرة والفطريات 🤣🤣🤣
كلامه مجرد تنظير ففط
ارجع إلى واقعهم علما وعملا وسترى العجب،
مثلا
المالكي الحقيقي هو الذي يلتزم بأصول وقواعد مذهب الامام مالك وليس يلفق مذهبا لم يقل به أحد من السلف والخلف
جزاكم الله خيرا أخي الكريم على المحتوى
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
إنك أنت الوهاب
جميل جدا الشيخ كروم اسمعوا الشيوخ الذين علموا وعملوا وعلموا حفظه الله ورعاه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13)
هؤلاء سلفهم ابن الزاغوني و ابو يعلى و ابن بطة و الدشتي و ابن ميمون و ابن ملكا الذي يتبرك به الحراني و يسميه ابو البركات.
متى كان اليهودي يكنى تبركا ابو البركات و متى كانت العقائد تؤخد من اليهود؟
أخي تبارك الله عليك، محتوى غاية في الروعة. فقط ملاحظه! اذا كان من الممكن أن لا تطيل في المقدمة، فالمقتطفات التي تضعها في أول المقطع طويلة نوعاً ما ومن الأفضل أن لا تتجاوز الثلاثون ثانية كي نستمتع بالحلقة كاملة دون حرق للأحداث. أنا شخصيا دائما ما أتجاوز الثلاث دقائق الأولى... هذه فقط ملاحظه من متابع وفي. الله معين ❤❤
أضرب مثالا واحـدًا ...ابن تيمية قسم التوحيد إلى ثلاثة اقسـام ...هـذا التقسيم لم يكن عند السلف ..ولو أجزتم ذلك له فيجوز لكل احد من بعده ان يأتي بتقسيم جديد
حفظكم الله شيخنا سيدي عبدالصمد ونفع بكم...والله استفدتا كثيرا من هذه الحلقة
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل سيدي عبد الصمد كروم
ماشاء الله تبارك الله كلام طيب ووجهه منور واحبك في الله اسمع يامن كنت مخالف لمنهج السلف وتدبر لكلام الشيخ بدون تعصب لمذهبك ودين الاباء والاجداد انها لمنهج الحق
نتمنى الآن بودكاست في هذ الموضوع مع الشيخ المغربي محمد البردوني الحسيمي، المتكلم الأشعري
حذّر السلف من السماع لأهل البدع والأهواء، لا تقترح شيئاً يجعلك تتحمل وزر كل من ضلّ بسببه
@@mayodd2892 لذالك لو كان السلف بيننا اليوم لكان حذر من أمثال هذا الجاهل المركب عبدالصمد كروم وغيره من المتسلفة المعاصرة
والله ما مبتدعة إلا أنت وجماعتك
الإشاعرة هم حملة هذا اين وهذا العلم كل علوم الشريعه واسانيد القرآن والسنة تمر عن طريقهم ولن ولم تستيطع الوصول إلى السلف إلا عن طريقهم ريح راسك @@mayodd2892
صحيح حذر السلف من السماع لأهل الأهواء مثل هذا المتكلم الذي جعل جمهور المسلمين اليوم أهل ضلال، عياذا بالله من كلامه ومن شره، لأن المسلمين اليوم إما أشاعرة أو ماتوريدية.
وحتى يهرب من الحقيقة قال: 98% اليوم من الناس على ما يسمى بالفرقة السلفية !!!
ولا أدري هذا الرجل أين يعيش، أ على القمر أم على زحل
@@westphalmedo6673 كلامك في غير محله، روح عند جدتك واسألها هل تريدين النظر الى وجه الله في الجنة؟ فاذا قالت (بطبيعتها): نعم، قُل لها ستنظرين اليه لكن الى غير جهة، وهو لا خارج العالم ولا داخله ..
عندها ستعلم ان 98% من الناس على عقيدة السلف الصافية المطهرة من ضلال الاشاعرة والماتريدية.
ضيف كبير و مضيف في المستوى
بارك الله في اخينا و صديقنا السي عبدالصمد ، كانت لنا معه اوقات لا تنسى، كما قال الشاعر ابو العتاهية:
"يا ليت الشباب يعود يوما
فأخبره بما صنع المشيب"
ماشاء الله وفقكم الله لكل خير ، أسئلة جميلة و مداخلات هادفة سواءا من المضيف أو الضيف
جزاكم الله خيرا وكثر من امثالكم.
اللهم ثبتنا على مذهب السلف حتى نلقى الله ونرجو أن يكون راضٍ عنا.
الذي يرفض استعمال العقل(الواجب،الممكن،المستحيل) يقول لك القرآن و السنة بفهم السلف و عندما تبحث تجد الحقيقة : القرآن و السنة بهواه و بفهم البربهاري و ابن بطة و ابي يعلى و الدشتي و ابن ميمون و ابن ملكا اليهوديين.
أما السلف و أئمة المذاهب و المحدثون فبريئون من هذا الفهم السقيم و هذا المذهب المؤسس على تلبيس إبليس.
ثم ان السلف الذي عرفناهم بكتبهم ، هم الائمة الاربعة ، وبعض الصحابة كعمر وابو بكر وعلي وابو هريرة وابو در وامنا عائشة وابن عباس وابن مسعود، والباقي مؤمنون موحدون بسطاء كغيرهم .
هولاء الذين ذكرت متأخرون إنما المقصود بفهم السلف هم الصحابة الكرام رضي الله عنهم مالك. الذي ضللتموه في معتقده فأخذتم فقهه وتركتم معتقده والشافعي وأحمد وأبو حنيفة قبلهم رحم الله الجميع والإمام البخاري ومسلم
اللهم ردنا إليك ردَا جميلا, اللهم أرنا الحق حقَا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطبلا و ارزقنا اجتنابه.
حلقة رائعة.
سيظل المغرب بلد أهل السنة والجماعة بإمتياز أحب من أحب وكره من كره، أدامها الله على منهجها السني المالكي الأشعري القويم بعيدا عن كل تطرف وغلو وتكفير وإرهاب، فلا مكان فيها لا للوهابية ولا للتشيع ولا لأي بدع آخر 🇲🇦
مذهب أهل المدينة وعقيدة أهل التنزيه وتصوف أهل السلوك السني الأصيل جزء لا يتجزء من الهوية الدينية المغربية، فرحم الله ابن عاشر الذي اختصرها في أبياته المعروفة بين أهل المغرب العربي قاطبة: في عقد الأشعري وفقه مالك وفي طريقة الجنيد السالك !!
جعلت من دينك كوكتيل وأضفت إلى هذا الكوكتيل الهوية المغربية وكأنك تدعو للقومية الدينية وأنت تعلم قول ربنا جل وعلا (ومن يتبع غير سبيل المومنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت سبيلا) ، تأخذ فقه مالك وعقيدة الأشعري وتسلك طريقة الجنيد، أليس لمالك رحمه الله معتقد وسلوك !؟
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا، هنيئاً لك بمنهجك المنحرف وعقيدة تعطيل الصفات الإلهية، الدين عندك عصير بناشي.
مالك عقيدة وفقها ومنهجا وسلوكا هذا هو الخير
حياكم أخي الكريم محبكم من الأزهر الشريف ❤
تحياتي لك. كلام صحيح
ما شاء الله وفقكم الله وسدد خطاكم حلقة رائعة
من الجزائر أحييكم .
هذا المتعالم الذي لا يريد أن يرجع إلى أصل التكليف و هو العقل(الواجب،الممكن،المستحيل) ثم يريد فهم النص قرآنا و سنة بهواه.
أقول له القرآن و السنة بأي عقل ؟ و بأي فهم ؟ و بأي إرادة ؟
لماذا أيد الله أنبياءه بالمعجزات؟ أليس تحديا لهذا المكلف حتى يستعمل عقله لفهم و إدراك المعجزة ثم يقر بعد ذلك بعجزه و يؤمن فهذا التحدي للعقل(الواجب الممكن المستحيل) هو الدافع لتحريك ملكة العقل و نبد الخرافة و الكهانة و الآبائية.
جزاكم الله خيرًا على هاته المعلومات القيمة عن العلماء رحمهم الله
السلفية المعاصرة أو المتألهة شعارها : لن يدخل معنا الجنة أحد. رفعت الاقلام. سبحان الله .. حين تسمع لسلفي يخيل اليك أنه رأى الله عز وجل رأي العين هو أو أحدا من الذين يقدسهم - مع ادعائه أنهم غير معصومين- ما لاحظته هو أن الاشاعرة أكثر أدبا مع الله. يثبتون ما اثبته ويؤولون ما اوهم التشبيه أو يفوضون. ثم يقولون الله أعلم بمراده. أما السلفية المتألهة فتصور الله بالشكل الوارد في التوراة.
أنصح الإخوة ان يستفيدوا من محمد بن عبد الواحد الأزهري
جزاكم الله خيرا وحفظ الله الشيخ عبد الصمد كروم ونفع الله به
ماشاء الله والله أكبر اللهم أحفظ هذا الشيخ ربي يوفقك لما يحبه الله ويرضى أخوك من الجزئر
حفظكم الله وحفظ الله علامة المغرب العربي الشيخ فركوس السلفي وحفظ الله الجزائر
جزاكم الله خيرا شيخنا
شكرا جزيلا على هاذا اللقاء المبارك نستفيد منكم كثيرا
يا سلام كم أحببت هذه الحلقة قبل ان اتفرج فيها ❤
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على هذا البرنامج الاكثر من راءع
في مجتمعنا نحتاج برامج مثل هذا البرنامج
هذه أحسن حلقة
من أحب الشيوخ لي ❤
47:00 من من الأشاعرة قال بأن الله في كل مكان ؟ أين المصدر ؟ أم فقط رمي بالباطل وبهتان ؟
كتب هذا الرد الاستاذ منير خلوفي
استضافة هؤلاء الجهال في بودكاسات = جنايةٌ على العلم، وجنايةٌ على الدين، وجنايةٌ على الأمة، وجنايةٌ على أخلاقيات البحث العلمي.
سأقفُ هنا عند نقطةٍ واحدة وهي اتهامه للأشاعرة بالإرجاء لأنهم فسَّروا الإيمان بالتصديق !!.
فأقول:
الذي فسّر الإيمان بالتصديق هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال في حديث جبريل لما سأله: أخبرني عن الإيمان؟ قال: "أن تُؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشرِّه" ومعنى تؤمن أي تصدِّق كما هو وضعُ اللغة.
والتصديق المعتبر في الإيمان عند الأشاعرة ليس المقصود به مجرد وقوع النسبة التصديقية في القلب من غير إذعانٍ وانقياد كما ظنَّه ابن حزم وأمثاله، بل شرطُه الإذعانُ لحكم المخبِر وقبوله بعد العلم بصدقه، لا مجرد العلم فقط بأنه صادق.
ولهذا قال الإمام أبو بكر بن فُورَك فيما حكاه من مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري رحمه الله:
(والتعظيم لله تعالى والإجلال له من شرط الإيمان، وما جُعِل شرطا في الإيمان بالله تعالى جُعِل شرطا في الإيمان برسوله صلى الله عليه وسلم، لأن التهاون بالرسول صلى الله عليه وسلم والاستخفافَ به كفرٌ، كما أن التهاون بأمر الله تعالى والاستخفاف به كفرٌ) انتهى.
وقال المحقّقُ الدوّاني في شرحه على عقائد العضد: (ولا تنفعه المعرفة القلبية من غير إذعانٍ وقبولٍ، فإن من الكفار من كان يعرف الحق يقينا، وكان إنكاره عنادا واستكبارا) انتهى.
أي لم يحصل لهم الانقياد والإذعان في الباطن، وإن حصل لهم العلمُ بصدق الرسول، فهم كفار معاندون.
وأما الإقرار الذي هو التلفظ بالشهادتين: فاختلفوا فيه، فقيل هو شرطٌ إجرائي فقط، أي يتعلق به إجراء الأحكام الدنيوية من التناكح والتوارث..الخ، وأما فيما بينه وبين الله فهو مؤمنٌ، لكنه عاصٍ بذلك مع قدرته عليه.
وقيل: بل هو ركنٌ كالتصديق فمن أخلّ به فهو كافرٌ مخلد في النار، إلا لعذر من خرسٍ ونحوه، والإيمانُ عند هؤلاء هو مجموعُ التصديق والإقرار.
ومحلُّ النزاع بين الفريقين في غير من طُولِبَ بالإقرار، فإن طُولِبَ به، ولم يتكلم بالشهادتين = فهو كافر معاند.
وأما العمل بالجوارح فهو عند جميعهم من الإيمان بمعنى أنه شرطٌ في كماله، وذلك للأدلة الكثيرة التي فيها أن الله تعالى يُخرجُ من النار من قال لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه، وفي "صحيح مسلم": (يقول الله: شفعت الملائكة وشفع الأنبياء وشفع المؤمنون وبقي أرحم الراحمين، فيقبض قبضة من النار أو قبضتين فيخرج ناسا لم يعملوا خيرا قط قد احترقوا حتى صاروا حمَمًا).
ومن فسَّر الإيمان بالتصديق أو به مع الإقرار = أراد أصل الإيمان الذي يكون الكفر مقابلا له، ومن فسَّر الإيمان بأنه مجموع التصديق والإقرار والعمل = أراد الإيمان الكامل أو الواجب الذي يكون الفسق مقابلا له.
فالخلاف بينهم لفظي.
وابن حزم نفسه - الذي هو سلَفُ هؤلاء في اتهام الأشاعرة بهذه الكبيرة (أي الإرجاء) - يقول في كتابه "المحلى":
(ومن ضيَّع الأعمال كلها فهو مؤمن عاص ناقص الإيمان لا يكفر).
ويقول في كتابه "الفصل في الملل والآراء والنحل":
(فأما الإيمان الذي يكون الكفر ضدا له = فهو العقد بالقلب والإقرار باللسان فإن الكفر ضدٌ لهذا الإيمان.
وأما الإيمان الذي يكون الفسق ضدا له لا الكفر = فهو ما كان من الأعمال فرضا، فإن تركه ضد للعمل وهو فسق لا كفرٌ).
كلام ممتاز وتحليل موفق وفقك الباري زادك الله حرصا وثباتا
والله هذا الشيخ مع الأسف حينما تكلم عن الأشاعرة تكلم عن جهل وتعصب ، الشيخ لم يعرف شيء عن الأشاعرة أصلا، أتقن التهجم فقط على الأشاعرة ،
أسال الله تعالى لنا ولكم الهداية
أمين رحم الله علماء السنة
وهابي حشوي مخلط
تحية للمحاوِر. حوار ينم على التحضير الجيد للبودكاست. واصل
❤ الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة ❤ صلاح الدين الأيوبي كان اشعريا صوفيا مسلما محافظا نظيفا شريفا رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن أمة الإسلام الأزهر خيرا كثيرا أنت الله الذي لا يحويك مكان ليس كمثله شيء ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر وأشرك قال الصديق رضي الله عنه العجز عن درك الإدراك إدراك والبحث عن ذاته كفر وإشراك وقال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن الله تعالى خلق العرش الكريم إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته وقال الإمام ذو النون المصري مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك وقال الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام أنت الله الذي لا يحويك مكان ليس كمثله شيء ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر وأشرك ❤
الشكر موصول لصاحب القناة في ميزان حسناتك لقد رفعت الستار عن كثير من اعتقاد الطواءف المنحرفة و جزى الله الشيخ خير الجزاء.
شيخنا الفاضل عبد الصمد نحسبه من اهل الخير و الله حسيبه، هذه حلقة ممتازة و اول مرة اطلع على قناتكم خير إن شاء الله
حفظ الله الشيخ الحبيب
ههه تلميع ابن تيمية وللألباني وشيوخه
وتحريف كلام الأشاعرة وكذب عليهم،
الامام لم يحز الدين كله ولكن ابن تيمية معصوم وحاز الدين كله!!
هم تيميون مالكيون وووو خزعبلات
صدقت
لا والله ما صدق ( جار ومجرور) اللهم نور عقولنا@@يحيىأبورشوان-ك7ص
تعصب . وجحود للحق. والله أن الحق واضح ولكن الهوى يهوي بصاحبه.
@@tetouanbarcelon8817 و الله صدق في قوله أنكم تحرفون كلام الأشاعرة و تكذبون عليهم
@@fares.40 ابن تيمية و الوهابية هم عين الباطل و ليسوا على حق و لا يحزنون
إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم.
الكتاب والسنة بفهم سلف الامة الصحابة ومن تبعهم من الائمة المرضيين الذين شهدت لهم الامة واجمعت على فضلهم وجلالتهم .
بل الكتاب والسنة بفهم ابن تيمية و ابن عبدالوهاب و ابن باز و ابن عثيمين و الألباني
@@يحيىأبورشوان-ك7ص اكبر دليل على خطئك و ادعائك هو ان هؤلاء الذين ذكرت مختلفون في كثير من المسائل العلمية ويرد بعضهم على بعض .
فتأمل رحمك الله وانصف .
@@يحيىأبورشوان-ك7ص ابن تيمية وابن عبد الوهاب وابن باز والعثيمين والالباني وغيرهم من اكابر العلماء الذين شهدت لهم الامة بالفضل والديانة هم امتداد لعلماء الامة ينقل بعضهم عن بعض وكلهم ان شاء الله متبع للكتاب والسنة ملتزم بفهم الصحابة ومن تبعهم للوحي سلسلة متصلة ولله الحمد فان وجدت انهم خالفوا ماادعوه فلك ان تلزمهم ماالتزموه ولا فالادعاء سهل واللسان ليس له لجام ان لم يلجمه تقوى الله عزوجل .
@@khalideameksa2293أنت جيت تكحلها عميتها بل هذا دليل على اضطراب وتناقض أهل البدع فيما بينهم و كلامك دليل على صحة كلامي
@@khalideameksa2293 ليسوا امتداد و لا يحزنون بل ابتدعوا منهج و نسبوه للسلف زوراً و بهتانا و السلف منه براءة
الشيخ اللهم بارك شيخ متاصل فى العلوم الشرعية
الشيخ عبد الصمد وطريقة الإستدلال ماشاء الله جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا والله كلام السلف فيه راحة عجيبة تجعلك تسلم لاحكام الله بدون نقاش او فلسفة فإذا عرضت للانسان مشاكل وتحديات فليجتهد في حلها بعيدا عن شرع الله الذي هو من عند من لا ينام ولا ينسى ويعلم ما يكون وما سيكون
احسنت لقاء رائع واصل موضوعات مهمة جدا شكرا
حلقة رائعة و كلام الحق غير معقد
((من البدع العقدية))
والضلالات الفكرية
المخالفة لعقائد السلف وأهل السنة:
_تكفير المسلمين واستحلال دمائهم
_اعتقاد أن الله جسم له أعضاء وجوارح وإبعاد وحدود
_اعتقاد ان الله تعالى تقوم بذاته الحوداث والتغيرات والانفعالات
_اعتقاد أن الله تعالى يحل في شيء أو يحل فيه شيء مهما كان ذلك الشيء (أرض أو سماء أو عرش أو كرسي..الخ)
_اعتقاد أن المذاهب الأربعة مخالفة للكتاب والسنة والطعن فيها
_اعتقاد ان مدارس تزكية النفوس مخالفة للقرآن والسنة والطعن فيها
_...الخ
العلامة عبد الفتاح اليافعي
حفظكم الله شيخنا سيدي عبدالصمد
والله من أحسنالحلقات
ان الله يزك من يشاء .ولذلك من خلال تعريفكم نفهم انك لا ترتقي إلى تتكلم في الاكابر ولا ان مسيرتك العلمية تخولك ان تجعل ابن تيمية ناقلا فقط وانت تسميه شيخ الإسلام. وأرغب من الأخ العزيز ان يدلنا على الإجازات التي حصل عليها ومن هم شيوخه؟لعلنا نقتدي به ونأخذ من علمه.
يدعون امتلاك الحقيقة من دون الخلق وأهل القبلة
01:49:58
في مسألة القدم النوعي للعالم
فابن تيمية عندهم بمثابة الإمام المعصوم عند الشيعة، وهم لا يفكرون خارج كلامه
تذرع الالباني للاعتذار عن ابن تيمية بقوله: أن كلامه غير مفهوم والأسلم التوقف لا ننسب شيئا لابن تيمية!!، وذلك عند مناقشته لتلاميذ السقاف
وتذرع ابن عيثمين للاعتذار: بأن المسألة خلافية، وأن بحثها لغو !!!، تجد ذلك في شرحه لزاد المسقنع من أبواب الردة
وأما البراك وغيره فقد أيد ابن تيمية تماما في هذه المسألة، تجد ذلك في شرحه على الطحاوية!!
فالقوم لا يستطيعون أن يخطئوا ابن تيمية، بل يهون عليهم هدم العقيدة لأجل عيون ابن تيمية!!
اش هاذ الخليط اش هاذ البناشي ها هو سند قرن الشيطان الخارجي محمد ابن عبد الوهاب:لقد طلبت العلم، واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى "لا إله إلا الله"، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به، وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى "لا اله إلا الله"، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك ١، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه. نصيحة للمتكلم سير عاود القراية اتيت بخليط ليس له مثيل
امييين. الله يعفو علينا كاملين@user-fk1rh5zn9h
ما شاء الله بارك الله فيكم ياشيخ عبد الصمد وحفظك ❤
جهل في تصور مذاهب السلف والإمام ابن تيمية فضلًا عن أدلة ومذاهب المخالقين
وزور وظلم و..
بحسن نية
والشيخ لا يزال صغيرًا علمه الله ووفقنا وإياه للحق
صدقت اخي انه جاهل ويظن نفسه يبين الحق ،مع انه كذب على أبناء جلدته أيضا الا وهم السلفية...
ليتك تعرف تكتب ثم بعدها ترد يقال جهل مطبق جهل مركّب وليس جهل مدقع يقال فقر مدقع فأذهب تعلّم قبل ان ترد
ثم ماهو الضلال والظلم اللذي تراه الضلال والظلم هو البدع والشرك والكفر وترك اتباع سنة محمد وكتاب الله اللذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيلٌ من حكيمٍ حميد
سبحان الله
@@ameerahalameer-wu2hu هذا التعالم والجهل المركب هو ما نقصده
علمنا الله وإياك
وبالمناسبة لا وجه لإنكارك
وهي جائزة ومستعملة
اللهم آمين
واضح الجهل المدقع في الكاتب اللي كتب عن الشيخ عبدالصمد حفظه الله
بارك الله فيكم على هذا الجهد الطيب
ماشاء الله كل العلماء كانو أشاعرة ثم تابوا ... هذه أكبر فرية ... الاشاعرة أسيادك
اه والله صحيح،
تابع الوهابيون التائبون العائدين الي عقيدة اهل السنة و الجماعة السادة الاشاعرة /الماتوردية اعتقادا. و المذاهب الأربعة فكرا. و التصوف اخلاقا و سلوكا
- الدكتور عبد القادر الحسين (سلسلة لماذا تركت الوهاببة)
_ الدكتور محمد عبد الواحد الحنبلي الأزهري
_ الشيخ ايمن الصوص من الأردن
سيكونُ عليكم أمراءُ يأمرونكم بما لا يفعلونَ فمن صدَّقهم بكذبِهم وأعانهم على ظُلمِهم فليس منِّي ولست منه ولن يَرِدَ علَىَّ الحوضَ
اذا الوهابية هي الفرقة الناجية هزلت يا حيف على السنين اللي قضيتها في طلب العلم و لا تعرف إجماع المسلمين على المذاهب الأربعة و لا تعرف قدرهم
جزاكم الله خيرا على إظهار السنة
مقدم البرنامج أحييك على أسئلة دقيقة لضيفك ولكن ضيفك يراوغ، ولو كنت ذا باع في العلم لعرفت كيف تفحمه، الوهابية يدرسون كتب ابن تيمية
لكنهم في شرحهم للطحاوية يحرفونها في شروحاتهم على حسب أقوال ابن تيمية، وعلى سبيل المثال: الطحاوي الحنفي ينزه الله عن الأعضاء والجهات والحدود وغيرها، وابن تيمية ومن قلده لا يرضون بهذا التنزيه،
أما كتب ابن خزيمة والدارمي فيها غلو في إثبات الصفات مما لم يقل به السلف الصالح
ولكن ابن تيمية يؤيد ما جاء فيها لذلك الوهابية يدرسونها
أما محمد بن عبد الوهاب يأخذ آيات نزلت في تكفير الكفار فطبقها على المسلمين، وستجد في بداية كتابه القواعد الأربع يقول (مسلمي زماننا أغلظ كفرا من مشركي العرب الأولين)!!!
والكلام طويل
تعلم وانصت
صدقت
الفرقة الناجية لها علامات ثابتة فى الشرع و لا تجدها فى غيرهم يا طالب الحق والشهادة والجنة-
اولا -كل المجددين يكونوا من الفرقة الناجية
ثانيا-هم اتباع الأئمة الأربعة كما مدحهم الرسول ﷺ اهل القرون الثلاث الأولى ---
ثالثا- القادة والفاتحين يكونوا من هذه الفرقة -الله ينصرهم ويؤيدهم بالفتوحات العظيمة كما بَشر الرسول ﷺ-
رابعا-المفسرين والعلماء وحفظة الحديث والنقل واللغة واهل التاريخ أجلهم من هذه الفرقة--
خامسا-فيها الأولياء وأهل الصلاح---
سادسا -تلك الفرقة هى الأصل يعنى لا تحتاج رجال الفرق الأخرى من أجل العلم او السند او الدليل الشرعى وباقى الفرق بلا إستثناء لا تستطيع ان تتكلم فى الدين الا بالرجوع الى علماء فرقة واحدة وهى الفرقة الناجية؟
سابعا--- كل هذه العلامات لا تتوفر الا فى الأشاعرة الماتريدية فهم السواد الأعظم لأمة محمد------فهل أنت منهم؟؟؟ فمن أنتم يا من تتنكرون للأشاعرة؟؟؟ لا شيئ؟؟؟؟
استيقظ قبل ان يأتيك الموت--فهى الفئة المنصورة لا نصر بدونها فلا تحاربوها بجهالة
اليوم الذين يعلمون علم الدين الصحيح اقلة وهم يجدون الظلم من كل جانب~~
لا تجدهم فى الفضائيات؟؟؟
صدقت يا رسول الله ﷺ وانت الصادق المصدوق--من الغرباء -
اهل الصلاة ؟؟؟ الصلاة ليست غريبة على الناس اليوم؟؟؟
أهل الصوم فالصوم ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟
الذين يحفظون ويقرأون القرآن هذا ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟؟
الذين يحاربون الكفار بإسم الجهاد فالجهاد ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟
كثرة السنن اى النوافل فهذا ايضا ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟
اذا ما هو الغريب الذي قصده الرسول ﷺ؟؟؟؟؟؟
إنها العقيدة الصحيحة التوحيد الصحيح الإيمان الصحيح إذا علمته للناس اليوم يقولوا لك هذا غريب--
قال الغزالى فى القرن الخامس-لا تصح العبادة إلا بعد معرفة المعبود -فإنه لا يقبل عملك إن لم تصح عقيدتك----هل فهمت
وقد نقل النووي في شرح صحيح مسلم عن القاضي عياض أنه قال في معنى هذا الحديث "أَنَّ الإِسْلام بَدَأَ فِي آحَاد مِنْ النَّاس وَقِلَّة ثُمَّ اِنْتَشَرَ وَظَهَرَ ثُمَّ سَيَلْحَقُهُ النَّقْص وَالإِخْلال حَتَّى لا يَبْقَى إِلا فِي آحَاد وَقِلَّة أَيْضًا كَمَا بَدَأَ " اهـ .
-اللهم إجعلنا من الغرباء----
سبحان الله ما اصبر الشيخ بارك الله في علمه وزاده خيرا الدنيا والاخره
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
جزاك الله خيرا على هذا الخير ❤