يسري جبر يشرح نظرية الكسب عند الأشاعرة وعقيدة أهل السنة ما أجملها
Вставка
- Опубліковано 26 лип 2024
- #البدع
#السنة
#الشرك
0:00 يسري قبر
2:01 الشيخ وليد السعيدان
الناجون من البدع , محمد بن شمس الدين, الناجون من البدع , الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين الرد على علي جمعة - محمد بن شمس الدين , مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين مسائل فقهية , قناة ردود محمد بن شمس الدين , الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين الرد على الملحد صفوك الشيخ , محمد بن شمس الدين , الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين الرد على الملاحدة , محمد بن شمس الدين , الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين الرد على السلفية المدجنة , محمد بن شمس الدين , مصابيح , محمد بن شمس الدين مصابيح , محمد بن شمس الدين , شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين شبهات الأشعرية - محمد بن شمس الدين , عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين عبد الله رشدي - محمد بن شمس الدين , لماذا تركوا السلفية , محمد بن شمس الدين , الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين الرد على أدهم العاسمي - محمد بن شمس الدين , الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن علماء السلف والمتأخرين , الرد على السلفية - محمد بن شمس الدين الرد على السلفية - الرد على عبد القادر الحسين - محمد بن شمس الدين الرد على عبد القادر الحسين - مذهب التفويض , محمد بن شمس الدين مذهب التفويض , الرد على عبد الإله العرفج , محمد بن شمس الدين, نقد التراث , المشاققون المشاققون , الرد على علي منصور كيالي - محمد بن شمس الدين الرد على علي منصور كيالي - الرد على أحمد كريمة - محمد بن شمس الدين الرد على أحمد كريمة - الرد على الإباضية , محمد بن شمس الدين الرد على الإباضية , الرد على عصام تليمة - محمد بن شمس الدين الرد على عصام تليمة - الرد على القرضاوي - محمد بن شمس الدين الرد على القرضاوي - الرد على الأشعرية الأشاعرة - محمد بن شمس الدين الرد على الأشعرية الأشاعرة - حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني حوار عقيدة النووي محمد بن شمس الدين وحسن الحسيني , الرد على مهنا المهنا , محمد بن شمس الدين الرد على مهنا المهنا , المداخلة ( الرد على الطائفة المدخلية) الرد على جيل صادق , محمد بن شمس الدين الرد على جيل صادق , محمد خير الشعال - محمد بن شمس الدين محمد خير الشعال - الرد على محمد الفايد , محمد بن شمس الدين الرد على محمد الفايد , الصوفية والبدع - محمد بن شمس الدين الصوفية والبدع - الألباني - محمد بن شمس الدين الألباني - الرد على سعود ذعار المطيري , محمد بن شمس الدين الرد على سعود ذعار المطيري , الدفاع عن المعاصرين , محمد بن شمس الدين الدفاع عن المعاصرين , أسانيد الأشعرية أسانيد الأشعرية , عمر عبد الكافي - محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي - الرد على محمد الحسن الددو - محمد بن شمس الدين الرد على محمد الحسن الددو - تنكرت - البرذوني - مولود السريري - محمد بن شمس الدين تنكرت - البرذوني - مولود السريري - الرد على أحمد دعدوش , محمد بن شمس الدين الرد على أحمد دعدوش , ردود عامة - محمد بن شمس الدين ردود عامة - الرد على ماغي خزام , محمد بن شمس الدين الرد على ماغي خزام , الرد على محمد هداية , محمد بن شمس الدين الرد على محمد هداية , الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , محمد بن شمس الدين الرد على الفكر الإخواني , الإخوان المسلمون , الرد على محمد راتب النابلسي - محمد بن شمس الدين الرد على محمد راتب النابلسي - تكفير الأشعرية - محمد بن شمس الدين تكفير الأشعرية - النصارى - محمد بن شمس الدين النصارى - علي الجفري - محمد بن شمس الدين علي الجفري - الرد على مصطفى حسني - محمد بن شمس الدين الرد على مصطفى حسني - مقاطع ردود قصيرة , ردود محمد بن شمس الدين مقاطع ردود قصيرة , ردود الرد على ياسر الحبيب الرد على ياسر الحبيب , الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين الرد على الشيعة والروافض - محمد بن شمس الدين, الرد على المفتي أحمد الخليلي , الرد على محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي , المكفراتي , الرد على أحمد الشريف الأزهري - ضلالات المشاهير , الأفلام , المسلسلات , التلفزيون , ردود متعلقة بالقرآن الكريم , الرد على نبيل الشريف - الأشعرية الأحباش , الرد على صلاح أبو عرفة , الرد على سعيد فودة - خالد الجندي - الأزهر , الأحاديث الضعيفة والموضوعة - الرد على أخلاب النساء , الرد على شوقي علام مفتي مصر , الرد على المنشدين - الرد على شيخ الأزهر أحمد الطيب - الرد على باسل الطائي - محمد بن شمس الدين, فضح الكاذبين , عبد العزيز الخطيب الحسني - الرد على أحمد عبده ماهر , الرد على صالح المغامسي - الرد على د أحمد معبد , الرد على يسري جبر , الرد على سيف العصري - بث مباشر , الرد على سالم الطويل , الرد على مسعود المقبالي , محمد بن شمس الدين , الرد على شهيد العتابي , محمد بن شمس الدين , الرد على فايز الكندري , محمد بن شمس الدين , جميل حليم - محمد بن شمس الدين , الرد على خالد با حميد الأنصاري , الرد على صلاح أبو الحاج , الرد على صابر مشهور - محمد بن شمس الدين , الرد على حسن السقاف , عيد المولد النبوي , الرد على أحمد البصيلي , الرد على محمد إبراهيم العشماوي - محمد بن شمس الدين , الرد على عدنان ابراهيم - الرد على مبروك عطية - أسامة الأزهري - الرد على محمد نوح القضاة - الرد على رشيد إيلال - دار الإفتاء المصرير (الرد على دار الإفساد) - عبد الواحد وجيه , وزير الأوقاف الأردني , صحيح الإمام الطبرزد , رجب ديب , أسامة فوزي , ابراهيم عيسى - محمد بن شمس الدين
حفظ الله شيخنا الفاضل وليد سعيدان ونصره على اهل الباطل امين ❤
سبب ضلال بعض عقائد الأشاعرة هو علم الكلام والفلسفة . نسأل الله الهداية لنا ولهم ، أمين 🤲
احسنت فلسفه مقيته يؤولون كل شي ويخوضون في كل شي تائهون حيرانين
نعم وهم يهللون بوحدة الوجود وهذه ايضا فلسفة يهوديه عن اسبينوزا و من بعده ابن عربى ويدافعون بجهلهم عن هذه الفلسفة العقيمة الباطلة
سبب ضلالك انت والوهابية المجسمة خوارج العصر
حسبنا الله منكم
لا يوجد اشعري تحول إلى الإلحاد عكس السلفية الذين كل مرة يلحد البعض فيهم
لأن الأشاعرة يؤمنون بيقين
يا حبيبي
هذه الطريقة التي يتكلم بها شيخكم هي طريقة الفلاسفة و المتكلمين ثم هو يكذب ويدلس على لسان الأشاعرة ثم يأتي بما لا يقنع من كلام ثم أنتم منذهلون
لكن الحب يعمي ويصم
الصوفية والشيعة يبالهم. الشيخ وليد السعيدان + وليد الدافع من مصر عشان يرجعووووو لدين الصحيح
لا والله نتمنى رجوع السعيدان والشيعه ومبتدعة الصوفيه للسنه ، اسمع كيف يتفق السعيدان مع الاشاعره بمقطع اخر لان هذا المقطع كلتمه عن الاشاعرة تدليس ua-cam.com/video/IyQbGRdcyYw/v-deo.htmlsi=7t3DPoAHvJw7WR3N
﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾.
@@user-cj6pc4yj4y لا تقل مبتدعة الصوفية
هل تجعل عوام الناس مثل علماء الدين
@@user-mohamme_ahdal لم اتطرق الى العوام رعاك الله
@@user-cj6pc4yj4y قلت لك انت تريد ان تجعل العوام مثل العلماء
هناك علماء الصوفية محل قدوة
فهل تنكر انهم ائمة يقتدى بهم
لا أملك إلا أن أقول "جزاك الله خيرا"
اللهم لك الحمد أنني من اهل ألسنه والجماعه
مصدر التلقي عندي
القران والسنه
بفهم صحابه الأمه والتابعين وتابعيهم
الحمدلله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه
بارك الله فيك فإن عقيدة أهل السنة هى الأسلم و الأعلم و الأحكم بعيدا عن عقيدة الأشاعرة الضالة
@@mohamed_elmalky577 اتفقت الامة على ان العقيدة الاشعرية هي عقيدة اهل السنة والجماعة و لم يتغير هذا الا في اخر الزمان حين عم الجهل
@@abdousmart4000 من قال لك ان الأشعرية هم أهل السنة و الجماعة
أن أهل السنة مصدرهم الكتاب و السنة و ليس الأشعرى الذى كان معتزلا ثم أتبع الطريقة الكلابية ( بضم الكاف ) ثم تاب بعد أن درس صحيح البخارى و عاد الى أهل السنة و ترك الأشعرية و المعتزلية
لو فى طريقة للتواصل لتحاورنا لأن الموضوع كبير
بارك الله فيك يا صاحب القناة وجزاك الله خيرا ونسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ وليد السعيدان وأن يزيده علما وتقوى وأن يطيل عمره على خير العمل
جزاك الله خيرا
لو تعطينا رابط الدرس كامل لفضيلة الشيخ وليد سعيدان جزاك الله خير @@ترياق
الأشاعره ناقصني عقل اين عقولها اين عقول المبدعه الحمدلله الحمدلله الحمدلله على عقيدة أهل السنه و الجماعه
عقولهم. في. بطونهم.
مذهب اهل السنة والجماعة الأشاعرة قاطبة
أن الله سبحانه وتعالى هو المؤثر الوحيد في الكون ,اما العلاقة بين الفاعل المادي و مفعوله هو مجرد اقتران جعله الله تعالى لتنتظم به امور الكون ,فالله يخلق التأثير عند السبب لا بالسبب فالفاعل المطلق ذو الإرادة و القدرة هو الله جل جلاله
بالمختصر خذ بالاسباب و لا تعتمد عليها و انت آثم إذا تركت السبب مثلاً
إذا كنت جائع عليك بالأكل (خذ بالسبب ) و إذا تأكل فمتت أنت آثم لترك السبب
مثال آخر الإحراق و النار
يخلق الله الاحراق عند وجود النار قد توجد نار و لا يحرق كما حدث مع سيدنا ابراهيم عليه السلام
(قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم)
الله هو المؤثر الحقيقي
@@ibrahimibrahim-he2eu كلامك ليس معتقد الأشاعرة
الاشاعرة جبرية قطعا
الفرق
الجبرية يقولون العبد ليس له قدرة
الأشعرية يقولون العبد له قدرة ولكنها غير فعاله ؟؟ههه
الفخر الرازي قال بالحرف
ولا مفر من الجبر
@@ibrahimibrahim-he2eu أنت تخلط بين الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم أنت تخلط الحابل بالنابل ؟؟
الأشاعرة جبرية قطعا وهذا لا خلاف في
يبدلون أسم الجبر للكسب وهذا الفرق الوحيد
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
ألم يسمع يسري جبر بقوله تعالى {يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} فلو كان الأمر كما يزعم لما أمر النار أن تكون بردا وسلاما وهذا أمر تكويني غيّر من تكوين تلك النار المأمورة وكان عدم خلقه الحرق عند مماسة النار لإبراهيم كافيا دون أمر النار أن تكون بردا وسلاما.
وقول الله تعالى لأهل النار {وذوقوا عذاب الحريق} يدل على عكس قول الأشاعرة ومتوافق مع قول أهل الإسلام.
حفظ الله الشيخ وليد وزاده علما وفضلا.
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾
[ الإسراء: 36]
قال تعالى ( وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى )
قال تعالى ( أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون )
اثبت الله لنبيه الرمي وأثبت سبحانه لنفسه ايصالها لوجوه جميع عسكر المشركين.. لأنها رمية خارقة للعادة
وكذلك اثبت للزارع انه زرع وفعل السبب ولكن الثمرة ونضجها هي بفضل الله وتوفيقه
ولايضاح ذلك لو لم يغرس المزارع النخلة و يسقيها ما و جدت ثمرة التمر في هذا المكان.. لأن الله سبحانه ربط في هذه الحياة الأسباب بمسبباتها
@@abomohammed1372 ربط الله الأسباب بمسبباتها .لكنه تعالى أثبت انه الفاعل الحقيقي وليس الأسباب .
وضرب مثلا الرمي الزراعة وأمور أخرى .
@@mustafajamal4894احسنت بارك الله فيك
أثبت الله لرسولهﷺ رميا بقوله "إذ رميت" فعلم أن المثبت غير المنفي وذلك أن الرمي له ابتداء وانتهاء فابتادؤه الحذف وانتهاؤه الإصابة وكل منهما يسمى رميا المعنى حينئذ والله أعلم وما أصبت إذ حذفت ولكن الله أصاب وإلا فإن طرد قولكم: وما صليت إذ صليت ولكن الله صلى وما صمت إذا صمت! وما زنيت إذ زنيت! وما سرقت إذ سرقت!!
وفساد هذا ظاهر.
فَأَمَّا مَا اسْتَدَلَّتْ بِهِ الْجَبْرِيَّةُ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الْأَنْفَالِ: ١٧]- فَهُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهِمْ، لِأَنَّهُ تَعَالَى أَثْبَتَ لِرَسُولِهِ [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] رَمْيًا، بِقَوْلِهِ: {إِذْ رَمَيْتَ} [الأنفال: ١٧] فَعُلِمَ أَنَّ الْمُثْبَتَ غَيْرُ الْمَنْفِيِّ، وَذَلِكَ أَنَّ الرَّمْيَ لَهُ ابْتِدَاءٌ وَانْتِهَاءٌ: فَابْتِدَاؤُهُ الْحَذْفُ، وَانْتِهَاؤُهُ الْإِصَابَةُ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا يُسَمَّى رَمْيًا، فَالْمَعْنَى حِينَئِذٍ - وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ: وَمَا أَصَبْتَ إِذْ حَذَفْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَصَابَ. وَإِلَّا فَطَرْدُ قَوْلِهِمْ: وَمَا صَلَّيْتَ إِذْ صَلَّيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ صَلَّى! وَمَا صُمْتَ إِذْ صُمْتَ! وَمَا زَنَيْتَ إِذْ زَنَيْتَ! وَمَا سَرَقْتَ إِذْ سَرَقْتَ! ! وَفَسَادُ هَذَا ظَاهِرٌ.
--------
ص642 - كتاب شرح العقيدة الطحاوية ت الأرناؤوط - الرد على الجبرية والمعتزلة في مسألة الكلام - المكتبة الشاملة
@@i09opوحقيقة انه حتى في الصلاة لو لم يهديك الله ولم ييسرك للصلاة فما صليت يعني تأثير الله هو الاساس
يدرسون أركان التصوف ولا يعملون بأول أركان الأسلام ، لا إله إلا الله .
يقولون لا إله الا الله ويدعون شيوخهم ويستغيثون بهم ويرجونهم ويخافونهم ويعتقدون فيهم الولاية والشفاعة والبركة والزكاة وتدبير الكون وعلم الغيب والضر والنفع . أين لا إله إلا الله ؟؟!!
يا أشعرية يا اسافلة الورى... رحم الله شيخ الإسلام إبن تيمية قاهر الفرق الضالة والمبتدعة والصوفية
احبك ف الله
شيخ وليد
واسأل الله يذيدك علمآ
ونفع بك الامه
واسأل الله بفضله
أن يعطيني ويعني
أن أكون بعلمك
الذي من الله عليك به
الله يحشرك مع هذا وليد الممثل يصحل ممثل
ليس داعية الله يهدك
سوف تحشرون مع بعضكم البعض يا جهلة
إحنا مع الإمام أحمد بن حنبل وهم مع الإمام افلاطون😂
@@user-ou1oy6nz4z
خير له من أن يُحشر مع أحمد كريمة مدري بهيمة وعلى جمعة ، او يسري جبر (الله عبد والعبد رب) 😂
أول من أدخل السّحر للمسلمين هم الصّوفية.
نعوذ بالله منهم ومن شر أعمالهم.
{مقدمة ابن خلدون٩٣٠}
حسبنا الله ﷻ والنبي ﷺ
الشيخ وليد افضل شخص تابعته تفهم العقيده منه .... العقيده مهمه مهمه مهمه جنتك ونارك درسوها أولادكم ينشأ على التوحيد الصحيح
بارك الله فيك يا شيخ وليد ونفع الله بك المسلمين وجعلك سيف مسلط على رقاب أهل الزيغ والضلال
بارك الله فى الوليد السعيدان وجزاه خيرا
انا قرأت العقيدة الاشعرية و درسنا ان الاشياء لا تؤثر بقوتها و انما تؤثر بقوة خلقها الله فيها و لو شاء لسحب تلك القوة فتصبح السكين لا تذبح و تصبح النار لا تحرق . وهو مصداقا للاية و ما رميت اذ رميت و لكن الله رمى .
لسنا مختلفين انه لو شاء الله سيجعل النار لا تحرق والسكين لا تذبح ولكن انتم تقولون ان الأسباب غير مؤثرة اطلاقًا يعني لو أنا عطشان وذهبت لأروي عطشي واذهبه ماذا افعل ؟ هل اشرب الماء ام ادعوا الله ان يُذهب العطش بدون ان اشرب الماء؟ هل يمكن ان يذهب العطش بدون شرب الماء ؟ لا غير ممكن يجب ان اشرب الماء ليكون سبب في ازالة العطش وشربي الماء وازالة العطش من إرادة الله وتقديره .
@@MmmooLoo هل تعلم انك بهذا تجعل شريكا مع الله ؟ اي ان هناك من يفعل في هذا الكون مع الله . هل تفهم الان خطورة ما تقوله ؟
@@abdousmart4000 هههه ، نقول ان شرب الماء واذهاب العطش من إرادة الله وتقديره ولكن بدون شرب الماء لا يذهب العطش فالله خلق العطش وخلق الماء وإذهاب العطش يكون بشرب الماء ويكون هذا بارادة الله وتقديره ولكنكم تقولون لو انني لم اشرب الماء لذهب العطش في نفس الوقت الذي شربت فيه الماء لاجل ان اروي عطشي يعني تجعلون اختياري لشرب الماء ليس سببًا في ازالة العطش بالكلية يعني لا حاجة لي بشرب الماء لإزالة العطش لان شربي للماء ليس هو السبب لذهاب العطش وطبعًا الأسباب تؤثر ولكن لا بذاتها إنما بارادة الله ، يعني العطش ذهب بارادة الله والسبب اني شربت الماء اما انتم تعترضون على ذلك فتقولون لا دخل لشرب الماء بذهاب العطش فالسبب عندكم معطلًا بالكلية لا حاجة له ولا فائدة.
هذا عين الضلال نحن لا نفتح الباب لهذا . كل شيء بإذن الله ولكن نأخذ بالاسباب ونتوكل علي الله ونبطل الفلسفة الغبية@@abdousmart4000
@@MmmooLoo لان الاسباب كما هو اسمها مجرد اسباب فلو كانت الاسباب تؤثر بطبيعتها لاحرقت النار ابرهيم ! و لكن كل شيء يجري باذن الواحد الاحد لقوله تعالى فلم تقتلوهم و لكن الله قتلهم و ما رميت اذ رميت و لكن الله رمى . اظن الاية واضحة جلية و لا تحتاج منك ان تتفلسف فيها فكما تعلمت لا دخول للعقل في الغيبيات مع وجود النص
سبحان الله وبحمده
قال الله رب العالمين
للنبي علية الصلاة والسلام
((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ))
ولئن سألتهم يارسول الله/ أي المشركين الأوائل مثل ابو جهل وابو لهب
من خلق السماوات والأرض ومن هو المتصرف الوحيد فيها
فقالوا الله الواحد الأحد
ثم سألت الشيعة والصوفية في هذا الزمان
هل الموتى يشفعون في قبورهم للأحياء أو ينفعون أو يضرون او يتصرفون في هذا الكون
فقالوا نعم بإذن الله 🧐🔴
وهذه عقيدة شيطانية بثها إبليس في قوم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام
أن الموتى شفعاء عند الله في قبورهم للأحياء والعياذ بالله
علمآ ان الله تعالى كذب هذه العقيدة الشيطانية فقال جل جلاله
((اتنبؤن الله بما لا يعلم في السماوات والأرض سبحانه وتعالى عما يشركون))
فقلت لهم إذا أراد الله تعالى لكم الهداية للتوحيد فهذه أسألة بسيطة اتمنى أن تفكر فيها بعقلك قبل فوات الأوان يا شيعي ويا صوفي فكر بعقلك وليس بعقل الرجل الذي يستعبدك حتى يسرق مالك ويستحل عرضك بالكذب
ثم تتفاجأ يوم القيامة بكذبه وبرائته منك أمام الله تعالى فيقول لم أجبرك على شي أنت تسمع كلامي وتصدق بدون عقل وهذا خطائك وليس خطئ
سؤال رقم 1 / هل إذن الله تعالى لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔
الجواب / نعم والدليل قول الله تعالى
((وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ))
*سوال رقم 2 / : هل النبي محمد صل الله عليه وسلم أفضل من نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام* 🤔
الجواب / نعم والدليل قول الرسول صل الله عليه وسلم ((أنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخر))
*سوال رقم 3 / هل إذن الله تعالى للنبي محمد عليه الصلاة والسلام بإحياء الموتى* 🤔
الجواب / لا لم يأذن الله له كما إذن لنبيه عيسى عليه الصلاة والسلام
*سوال رقم 4 / كيف يأتي معمم دجال من الشيعة أو الصوفية جاهل بالدين الإسلامي الحنيف فيقول أن الموتى ينفعون ويضرون بإذن الله*
*فمتى إذن الله تعالى للموتى بهذا وأين الدليل* 🤔
((قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ))
الجواب / حتى نعرف أن إتباع المعممين من الروافض والصوفية أجهل خلق الله تعالى والتابع لهم عبارة عن جهاز تلقي فقط وأن التشيع والتصوف هو عبودية للعباد وسرقة عقولهم وأموالهم وأعراضهم وذل في الحياة الدنيا و الآخرة والعياذ بالله
فكيف يعتقد التابع بأن الأموات ينفعون أو يضرون دون وجود دليل واحد
ثم يفتري المعمم على الله رب العالمين ويدعي أن الله إذن بذلك دون حجة او دليل او برهان من الله عز وجل ثم يصدقة التابع المغيب عن عقله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!
*الحمد لله على نعمة الإسلام والتوحيد والعقل والطهارة والتحرر من العبودية للبشر والاحزاب والهوى*
إن الله على كل شيء قدير
هذا حبيب قلبه ابن عربي نسأل الله أن يحشره معه.
حفظ الله شيخنا الفاضل وبارك بعمره وعلمه وجزاه الله خيرا عنا ونفع به
وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى
هاذي عندما كان سعد بن ابي وقاص يرمي المشركين بالنبال
ماعلاقنها بعقيده الاشاعرة
المهم المعنى وهذا ينطبق على ارادة الله في كل شي@@qssdde
ومازنيت اذ زنيت ولكن …. اكمل حسب قاعدتك الباطلة
@@user-js1sw6up8xنعم ارداة قدرية
مثل السارق سرق بقدر الله
اعطاه القوة والعقل لكي يميز بين الخير والشر
إذا سرق الحرامي
في عقيدة الاشاعرة
يلزم أن الحرامي براء
الله يريد هكذا
هذا تخريف
الله يعطي القدرة والإرادة والتميز للانسان
الإنسان يعمل الخير والشر بإرادته
يلي بالقدرة التي اعطاه الله إياها لكي يمتحنه
@@khalidma1926 الاشاعرة جهالة مخانيث
جهلو قوله تعالى وما يشاءون إلا أن يشاء الله
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾.
الله يحفظك ويبارك فيك شيخ وليد
بارك الله فيك وحفظك وسددك فضيلة الشيخ وليد الحبيب وجزاك الله خيرا على ردك الرائع المتمكن على خزعبلات الأشاعرة
امد.الله في عمرك شيخ وليد وجعلك سببا في هداية كثيرا منهم وجعلك شوكة في حلق من علم الحق منهم وتكبر عن الحق حتى يهديه الله او ترتاح الخليقة منهم
جزاك الله خيرا،
ويقولون نحن لا نأخذ من الفلاسفة اليونان. نقص العقل التفكر في هذة الاشياء... تذهب الدين و تزرع الشكوك من الشيطان......حسبنا الله قال " وقل إعملوا فسيري الله عملكم" وقال" وتوكل على الحي الذى لا يموت" وفي الفاتحة" اهدنا الصراط المستقيم " وقال "من عمل صالحا فلنفسة ومن أساء فعليها" وهو يحول بين المرء وقلبه...لا نقول بأقوال الجبرية ولا المعطلة هذا ذهاب للعقل وضلال عن الحق
لو كلام يسري صح لما احتاج الله أن يقول للنار كوني بردا وسلاما، كان ما خلق الحرق وخلاص
خلق البرد والسلام في قوله كوني بردا وسلاما. في ذلك الوقت
نصيحتي لك يا أخي قبل أن تتكلم في العقيدة أن تتعلم ما يليق بخطاب الرب جل وعلا فلا تقول احتاج
أم سوى ذلك من هبد هذا الرجل فهو كذب مع تدليس
والغريب أنكم إذا أردتم نقض مذهب الأشاعرة تأخذونه عن شيوخكم
هلّا أخذتم مذهب الأشاعرة عن الأشاعرة بالاستشهاد من كتبهم ونقضتموه؟!!!
والله عجب..
جزاك الله خيرا
والله انا حاسس الكلام بين الطرفين مكمل لبعضه او يكاد يكون متطابق في الفهم او المراد.
لا اعلم لماذا هذا الخلاف الحاد ؟!!
علي فهمي البسيط لا يستحق ان يكفر اي طرف الآخر باي حال من الأحوال.
فيها قوة مودعة ، لكن كيف تختلق : ثم اهملها ،
سبحان الله دليلك عليك، يا نار كوني بردا أي أوقف القوة المودعة فيها.
الصوفية سَلْب للعقول ومَسْخ للفطرة
اعلم أن التصوف يسلبك عقلك حتى تصير مسخا بشريا أو خرقة يُلعب بها وليس لك أن تعترض
لأن من اعترض انطرد!!!
ومن اعترض لا يفلح أبدا !!!
وخسر دنياه وآخرته!!! .
فقد ترى الولى يزني وتكذب بصرك وتحمل زناه على أحسن المحامل كما ادعى ( علي جمعة) .
قال الكردي محذرا من مخالفة المريد للولي:
لا يُعترض عليه فيما فعله ولو كان ظاهره حراما ولا يقول : لم فعلت كذا؟
لأن من قال لشيخه : لم؟
لا يفلح أبدا فقد تصدر من الشيخ صورة مذمومة في الظاهر وهى محمودة في الباطن كما وقع للخضر مع موسى عليهما السلام .( تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب ص٥٨٠) .
واستدلاله بفعل الخضر عليه السلام ضده لا له لأن الخضر عليه السلام لم يفعل شيئا مخالفا للشرع عند التأمل وإنما فعل ما فعل بأمر من الله لأنه نبي من أنبياء الله يُوحى إليه فالله تعالى يقول على لسانه:( وما فعلته عن أمري )( الكهف ٨٢) وقد أطلعه الله على الغيب وهذا لا يكون إلا لنبي .
وإن كان الخلاف في كونه نبي ام رجل صالح خلاف معتبر
وفي جُنة المريد لمحمد بن المختار الكنتي (٢/٤٧٥) :
وكل تصاريف الشيخ محمولة على السداد والصواب إذ لا تخلو عن نية صالحة فيها فيجب عليه أن يكون بين يدى الشيخ كالميت بين يدى الغاسل فلا يخطر عليه خاطر اعتراض ولو عاينه( رآه بعينه) قد خالف ظاهر الشرع اعتبارا بقصة موسى والخضر .
وقال أيضا في آداب المريد :
ويعتقد أن نفعه في خطأ شيخه لو أخطأ أكثر من نفعه لنفسه لو أصاب .( جنة المريد ٢/٤٦٨) .
اعوذ بالله من الملحدين الجهمية و المعتزلة و الأشاعرة الخرافيين.
هذا الأشعري الجاهل أصغر طفل من السلف يعلمه العقيدة الإسلامية الصحيحة نسأل الله تعالى الهداية له قبل الممات .
اللهم احفظ الشيخ وليد وجميع علمائنا السلفيين واحشرنا وجميع الموحدين في الفردوس الأعلى من الجنة .
يا عابد الشاب الامرد يا من جعل الله كخلقه يا تابع قرن الشيطان اتصدق هد الدجال الله خلق الاسباب وتاثيرهاوكل شيء من قدرة الله والدليل ان النار لم تحرق ابراهيم عليه السلام وهناك طائفة من الصوفية لا تحرقها النار روح ابحث يا مسكين
شيخي الفاضل ماذا تقول في قوله كون بردا و سلاما على ابراهيم. النار لماذا لم تحرق ان كانا لزاما ان تحرق حسب قولك
الرسول صلى الله عليه وسلم أليس من لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أليس الله من يوحي إليه فالرسول بقدرة الله أخبرنا عن أمور حصلت وما زالت تحصل الى اليوم أليس هذا ليثبت إيماننا بالله أكثر ويزيد من تصديقنا بالحبيب صلى الله عليه وسلم وأنتم الآن لا تصدقون أن الله هو الذي يجعل السكين يقطع والنار تحرق الى آخره أعوذ بالله من غضب الله
يارب ارحم ضعفنا وقلة حليتنا وخذنا بنواصينا إليك
لا شيء بدون اذن او قدرة الله ، لذلك نقول الاسباب مؤثرة بقدرة الله ليس بنفسه
ان الله تعالى خلق الأسباب والمسببات والمؤثر الحقيقي هو الله خالق السبب والمسبب هو الله
كلنا نقول بالكسب؛ لكن لا نقول بانعدام تأثير الأسباب إلا عند خلق الله سبحانه لها بل نقول الله خلق التأثير في الأشياء وقدر فيها الأسباب ولكن قد يعترض لها عوارض وموانع تمنع من تأثيرها المعتاد الذي خلقه الله عز وجل، وكل من الأسباب والعوارض والتأثير والموانع هي بتقدير الله عز وجل وخلقه، فهذا عين قول مولانا الشيخ الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية قدس الله سره الشريف.
فهذا مذهب أبعد ما يكون عن القدرية المعتزلة الذين يقول أن الأشياء هي من تخلق تأثيراتها بذاتها؛ فالأشعرية والمعتزلة طرفي نقيض والتيمية والأثرية قول وسط بينهما، وقد يقال الجهمية والمعتزلة طرفي نقيض؛ لأن الأشعرية تثبت أن للعبيد مشيئة وفعل واختيار بخلاف الجهمية، وتثبت أن فعل العبد واختياره ومشيئته بخلق الله عز وجل وتقديره خلافاً للمعتزلة القدرية؛ لكن تكلموا في تسبيب الأسباب وتأثيرها.
وقد يوجد في هذه الطوائف من يقول بنوع قول يقارب قول الآخر.
وعلى العموم يمكن يكون الخلاف لفظي بين الأثرية والتيمية والأشاعرة؛ لأن الجميع يثبت تأثيراً وأسباباً وأفعالاً للمخلوقات بتقدير الرب سبحانه وخلقه.
يتفق مع الاشاعرة من حيث لا يشعر ua-cam.com/video/IyQbGRdcyYw/v-deo.htmlsi=7t3DPoAHvJw7WR3N
ابن تيمية انا اثق فيه لأنه جامع العلوم المذاهب الاربعة واعلم منهم بكثير جدا فاهو من اعلم أهل الارض واعلم من علماء الاشاعرة قال ابن عثيمين حتى أنه اعلم من بعض الصحابة وقال أنه بحر في علم فاهو امام السلفيين ومجددها
@@salimbettache3092 كيف أعلم من الصحابة ما هذا التقديس و الغلو لا فرق بينكم وبين الشيعة في تقديس الأئمة ، شيخ الإسلام ابن دقيق العيد مجدد القرن السابع الذي عاش فيه ابن تيمية بإعتراف و شهاده تلاميذه ابن تيمية كالذهبي و ابن كثير
@@user-ug4wp7ft2n اذهب ونام و احلام سعيدة اذهب واقرأ وتلعم ماذا قالو فيه علماء في زمانه
استنباط من جزءية حكما
اذا لم يكن لقوة مودعة فيها اذن لماذا كانت معجزة لو علم ان الاثر قد يحدث وقد لا يحدث ثم ان جعل القوة المودعة في الاشياء لا ينافي ارادة الله فهو من جعل فيها هذا الاثر وجعله ناموسا .
هذا يقول بوحدة الوجود ومعروف حكهما عند علماء المسلمين.
الكتاب و السنة و فهم السلف الصالح.
اما انه يعلم القول الحقيقي للاشاعره و يكذب عليهم و اما انه لم يطلع على اقوالهم اصلا فهو جاهل و اما ان هذا فهمه فيا سبحان من خلق اشخاصا بهذا الغباء . الاشاعره رضي الله عنهم يقولون انه يجب الاخذ بالاسباب مع الاعتقاد انها ليست الفاعله و هذا عين التوحيد انك عندما تأخذ الدواء فانك تعلم ان أخذ الدواء انما هو سبب و ان الله هو الشافي حقيقة فليس الدواء ما شفاك . الملاحده برضو بيقولو ان الاكل هو اللي بيشبع و الدواء هو اللي بيشفي بنفسه و مفيش اله انما هي دنيا و اسباب ( وَقَالُواْ مَا هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَآ إِلَّا ٱلدَّهْرُ )
و اذا اردت ان تعرف عقيدة الاشاعره اسمع منهم و لا تسمع قول اعداءهم عنهم فيكذبوك
هذا فديو لمفهوم السببيه عند الساده الاشاعره
ua-cam.com/video/8R2fKhJCsqU/v-deo.html
و الحمد لله الذي عافانا مما ابتلي به غيرنا
ممكن لينك بلاي ليس الشيخ وليد السعيدان لشرح العقيدة ؟
ua-cam.com/play/PLWywt1VgUZE2teVLKFMigstzJ2GepP9wD.html&si=jXwEgE0YHNX9eHQp
@@ترياق جزاك الله خيرا
لماذا وكل الله تعالى ملك الموت لقبض الارواح وهو الخالق الذي اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لماذا انزل الماء من السماء لينبت به الارض بعد موتها
نستنتج ان الله تعالى خلق كل شيئ وجعل له سبب .المريض يلازم الفراش بسبب نقص بعض الفيتامينات في جسده وبسبب دخول بكتريا لجسده وبسبب نقص اوكسجين ووووووو
وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى.كل شئ بقدرته
هذه من شبهات الجبرية والقدرية التي استدلوا بها لإثبات معتقدهم الباطل فمما استدلت به الجبرية ، قوله تعالى : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى [ الأنفال : 17 ] . فنفى الله عن نبيه الرمي ، وأثبته لنفسه سبحانه ، فدل على أنه لا صنع للعبد . قالوا : والجزاء غير مرتب على الأعمال ، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : لن يدخل أحد الجنة بعمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل .
ومما استدل به القدرية ، قوله تعالى : فتبارك الله أحسن الخالقين [ ص: 642 ] [ المؤمنون : 14 ] . قالوا : والجزاء مرتب على الأعمال ترتيب العوض ، كما قال تعالى : جزاء بما كانوا يعملون [ فصلت : 17 ] و [ الأحقاف : 14 ] و [ الواقعة : 24 ] . وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون [ الزخرف : 72 ] . ونحو ذلك .
فأما ما استدلت به الجبرية من قوله تعالى : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى [ الأنفال : 17 ] - فهو دليل عليهم ، لأنه تعالى أثبت لرسوله [ صلى الله عليه وسلم ] رميا ، بقوله : إذ رميت فعلم أن المثبت غير المنفي ، وذلك أن الرمي له ابتداء وانتهاء : فابتداؤه الحذف ، وانتهاؤه الإصابة ، وكل منهما يسمى رميا ، فالمعنى حينئذ - والله تعالى أعلم : وما أصبت إذ حذفت ولكن الله أصاب . وإلا فطرد قولهم : وما صليت إذ صليت ولكن الله صلى ! وما صمت إذ صمت ! وما زنيت إذ زنيت ! وما سرقت إذ سرقت ! ! وفساد هذا ظاهر .
يا غبي يا جاهل يا تابع قرن الشيطان اليك القران وما رميت اد رميت ولكن الله رمى رد على القران يا رويبضة
أولاً: يقول الشهرستاني :( صار أبو الحسن الاشعري - رحمه الله تعالى- إلى أن أخص وصف للإله هو القدرة على الاختراع، فلا يشاركه فيها غيره، ومن أثبت فيه شركه فقد أثبت إلهين) ولهذا أراد الأشاعرة أن يحافظوا على أخص وصف لله تعالى فلا ينسبوا لغيره صفة القادرية ولا الفاعلية ولا الإحداث لأن كل ذلك لا يليق إلا بالله ـ سبحانه ـ ولهذا يسوي الإمام أبو الحسن الأشعري بين هذه الألفاظ في المعنى، فالخلق، والفعل، والإحداث، والاختراع كلها بمعنى واحد وهي لا تليق إلا بالله وإذا أطلقت على الإنسان فإنه لا يراد بها إلا معنى الكسب لا حقيقة الفعل فهو يقول: (لا قادر عليه ـ أي على الفعل ـ أن يكون ما هو عليه من حقيقة أن يخترعه إلا الله) بمعنى لا أثر لقدرة الإنسان في فعله إلا الاكتساب ولهذا ذهب الأشاعرة إلى أن (القدرة الحادثة على رأينا، فإنها لا تؤثر، وليست مبدأ لأثر) إذن لا شغل لقدرة العبد إلا الاقتران أما أن يؤثر فلا ( وعندنا لا فرق إلا ما يعود إلى جريان العادة) هذا المبدأ الذي اهتم به الأشاعرة ـ وهو لا فاعلية ولا خالقية ولا إحداث ولا اختراع ـ كان الأساس في القول بعقيدة العادة وأنه لا أثر لشيء في شيء البتة وإلا ثبت الشرك فالعادة هي الكسب وكلاهما معناه اقتران شيء بشيء ويستدل الأشاعرة على ذلك بكثير من الآيات القرآنية، وأن الله أسند لنفسه الخلق فقال: (ذالكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه) فاستحق العباد لاستحقاقه الخلق.
جزى الله شيخنا الشيخ وليد السعيدان اعظم الجزاء بما يقوم به من الشرح والايضاح لاهل الاسلام والرد والافحام لاهل البدع
للعلم تفسير السعيدان عير صحيح واخر شيء اتفق معهم من حيث لا يدري
ههههههههههه على ايش وضح ماريته الا ممثل أو بالأحرى ممثل وكمودي ضريف عقول كالجبال ولكنها مضلة اتحد شيخكم الممثل يوضح غموضه تجاه مايحصل في غزة
هذا الشيخ وأمثاله خدام إسرائيل
حسبنا الله منكم
يادعاة الوهابية المجسمة خوارج العصر الحديث
@@user-cj6pc4yj4y 🤣🤣🤣
وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى.. واعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك
4:54 ههههه لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم من الأشاعرة سقراط حشى دماغهم حشي😂🎉
و في وقت نسقه ترمومهم بالشرك ! أين عقولكم ؟ إذا الأضرحة ليست فاعلة في اعتقادهم
كثير من أهل البدع لن يتوب مهما اقنعته ، ولذلك تجد هنا أشاعرة يقولون : الأشاعرة صح!
وقد يكون بعض الداخلين رافضة لا دين لهم ويحاولوا أن يشوشوا على أقرب الفرقتين للحق فرقة أهل السنة.
{ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }
كل من علق على فضيلة الشيخ ومخالف لفضيلته هو من الأشاعرة فعلا وليس من الرافضة لأن كلام الشيخ غير دقيق للاسف وعرض غير علمى وغير امين ويمكن لحضرتك أو لأى مستمع الرجوع لكتب الأشاعرة لتعرف الخلطة التى قام بها الشيخ وليد غفر الله له وهداه الله .. وهو أمر متكرر للاسف هناك حرص على التشنيع على الأشاعرة على حساب الأمانة العلمية.. وربنا يصلح أحوالنا جميعا ويوحد كلمتنا.
الاشاعرة والاخوان والمداخلة ، يجب فضحهم أما معطلة او مكيفة او مثل المداخلة تعطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو خرج الحاكم ولي الأمر على التلفاز نصف ساعة يوميا يزني ويلوط ويسكر فليس لك ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر أنه دين المداخلة والاخونج اهم شي الكرسي ولو على حساب الدين
دون أن اقراء كلام ابن تيميه كلام يسري خطاء
السبب علامه على حدوث الفعل بخلق من الله وقديحدث الفعل بدون سبب وقديوجد السبب ويتخلف الفعل مثال الاول خلق عيسى من غير اب وادم من غير اب ولا ام وحياة اهل الكهف بدون اسباب الحياه ومثال الثاني تخلف الاحراق مع وجود النار في حق ابراهيم وتخلف الذبح مع وجود آلته في حق اسماعيل وقد يشرب الانسان ولا يروى وقد يأكل ولا يشبع فالفعل لله وليس للاسباب وهذا واضح جدا ولكن السلفيه كعادتهم لا يفقهون وشغلهم هو السخريه والضحك لا تحصيل في المعقول ولا المنقول
يسري جبر يستعمل طريقة رجل القش كي يرد على ابن تيمية ما لم يقله.
يلزمه بقول الفلاسفة مع أن ابن تيمية لم يقل بقولهم و لم يلتزم به
رغم بغضي لبعض منظري الأشاعرة لما رأيت مواقفهم الموالية للحكام الظالمين كبشار والسيسي إلا أنني لم مثل شيوخ الوهابية تجرأ على الكذب والافتراء على المخالفين. وإني أشهد الله أني أبغضهم أيضا لهذا وكذلك لوقوفهم مع الحكام الفسقة كابن سلمان وابن زايد.
القافله تسير والكلاب تنبح
القافله تسير والكلاب تنبح
الوهابية عندهم الكذب و الإفتراء على الخصوم حلال و أنا أشعري و اتبرأ إلى الله من علي جمعة و كل شيوخ سلطان أعوان الظالمين
رحم الله شيخ الإسلام
يا ضال لو لم يكن للنار قوة مودعة لما قال الله لها :- يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم.
أما بالنسبة للسكين فسيدنا إبراهيم لم يذبح بها لأن الله قد افتدى إسماعيل بِذِبحٍ عظيم قبل أن يبدأ نبي الله ابراهيم الذبح.
وأتحداك يا يسري جبر أن تضع على جسمك نار او أن تضرب نفسك بسكين ثم تدّعي أن الله هو من أحرقك أو ضربك بالسكين، حينها سيقول الناس عنك مجنون، ويا ليتك مجنون فحال المجنون أهون عند الله من حالك لأنك على ضلال مبين ، نعوذ بالله من الخذلان.
إن الله تعالى وصف الأبلة يسرى جبر و كل من على شاكلته ( كمثل الحمار يحمل إسفار ) فهل يؤخذ الدين من هذا الصوفى القبورى - حفظ الله الشيخ وليد السعدان و عثمان الخميس و مصطفى العدوى و ابى اسحق الحوينى الذين يتصدون الى تخاريف الأشاعرة الصوفية - و اخيرا لا تصوف فى الإسلام
الاشاعرة هم على حق بدليل قول النبي عليه الصلاة و السلام:" المؤمن يأكل في معي واحد و الكافر يأكل في سبعة أمعاء " .
أي لو قدرنا قدرنا رجلين لهما نفس خصائص البدن أحدهما مؤمن و الاخر عكسه فالله عز و جل يشبع المؤمن بقليل من الطعام عكس الكافر و الكل بإرادة الله عز و جل
و ايضا القول الذي قاله الوهابية من تأثير الاسباب هو نفس كلام المعتزلة بخلق الافعال و منه الدخول في اشراك المخلوق مع الله عز و جل .
و ايضا قول الوهابية يؤدي الى نفي معجزة سيدنا ابراهيم عليه السلام
أخواني ببساطة
الجبرية يقولون العبد لا قدرة له مطلقا للأفعال
الاشعرية يقولون العبد عنده قدرة ولكنها صفر هههههه
هم جبرية بدون أدنى شك
وكبيرهم فخر الرازي قال بالحرف
ولا مفر الا للجبر !!!!!!
يسري جبر الكاذب قال ان ابن تيميه قال الاسباب مؤثره بذاتها
بينما الشيخ وليد قال الاسباب مؤثره لا بذاتها
لماذا الاشاعره يكذبون دائما
هل السكين الكاله لا تقطع لان الله امرها الا تقطع ولو تم حدها وسنها هل تقطع لان الله امرها بذلك ؟ عقول غريبه
هناك موازين في الحياه سنها الله
ولو اراد الله تغيرها بامره لتغيرت
كما في قصتي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام
اصغر سني يعلم الجهمي الاشعري ابجديات العقيدة وماقاله لم يقله ابن تيمية فلا تكذب ياايها القبوري
انتم لو فيكم خير ( انكروا القبور وما يحصل عندكم عند البدوي او سكينة و الحسين ) لسانكم بلعه الهو هو عندهم ايها الاشعري
المشكل في تعليق البعض على المنشور
يتكلم على الاشاعرة بملء فيه
ليفرح الناشر بالمنشور
وهنالك تجتمع الخصوم
اتقو االله ياعباد الله ستسألون عماتقولون وتفترون وتنشرون
جعلتم الأشاعرة شر خلق الله والأشاعرة هم من يمشي باالأجماع والسواد الاعظم من المذاهب الأربع
الذين تتغنون فيهم ولاتأخذون منهم انتم يامعشر الوها..... الامايحلولكم
وتقولون مافعله محمد ابن عبد الله
عفواسيدنا محمدابن عبدالله
اتقواالله....
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله و غفر له قال الأشاعرة أو بالأصح الكلابية هم أقرب فرقة إلى أهل السنة والجماعة قال أقرب وليس منها
لماذا فتح النقاش إذا كانت الأسباب مؤثرة بذاتها أو لا ، أو انها تخلق تأثيرها بذاتها ام لا ، بإمكاننا العيش دون نقاش هذه المواضيع و دخول الجنة دون نقاش هذه المواضيع
حتى تتفرق الأمة ويأكل بعضهم بعضا
هذه المواضيع مهمة للعلماء الذين يوجهون الناس وهذا آخر الزمان الذي يقول عنه صلى الله عليه وسلم سيأتي على الناس زمان كثير خطباؤه قليل علماؤه فصار الناس يتكلمون بجهل ويدعون العلم وهذا الحاصل الآن يأتي أشخاص حفظو القرآن وأصواتهم رنانة وهم لم يتعلمو من أمور الدين إلا الشيء اليسير ويدعون المشيخة وأنهم قدوة وفي الحقيقة هم يضللون الناس للأسف
هذا لا يمنعنا من البحث عن الحق، الله أمرنا بأن نسأل أهل الذكر ولكن الإتباع وجب فيه تحري الحق وإخلاص النية والتوفيق من الله سبحانه وتعالى.
الحمد لله هناك علماء ثقات وإن كانت لهم أخطاء فكل بن آدم خطاء الخوف كل الخوف من المنافقين الذين ظاهرهم مع الدين وباطنهم غير ذالك والعياذ بالله
نسأل الله أن نكون مع الحق أينما كان سواء مع القلة أو الكثرة....
تنطّع الاشاعرة و تخبصهم و هَوَسهُم عجيب بهذه الفلسفات التافهة .. لكن الحمد لله شيخ وليد و اهل السنة لهم بالمرصاد
أحسنت أحسنت أحسنت اخي العزيز أحسنت اخي الكريم الأشاعره ناقصين عقل
كلام الاشاعره صحيح وتفسير السعيدان غير صحيح انا سامعه بالاخير يتفق مع الاشاعره 😂
اسمع كلام السعيدان هنا يتفق مع الاشاعرة ua-cam.com/video/IyQbGRdcyYw/v-deo.htmlsi=7O1nR6FVNO0Ax1U-
اسمع كيف يتفق السعيدان بكلام الاشعري ua-cam.com/video/IyQbGRdcyYw/v-deo.htmlsi=7O1nR6FVNO0Ax1U-
كلام الاشاعرة هو الصحيح والسليم وكلام هذا الممثل هو الخطأ بعينه الله عز وجل يقول وما رميت ولكن الله رمى
وقال
ياناركوني بردا وسلاما على ابراهيم
الله يهديكم هذا الذي نقوله
أولاً: يقول الشهرستاني :( صار أبو الحسن الاشعري - رحمه الله تعالى- إلى أن أخص وصف للإله هو القدرة على الاختراع، فلا يشاركه فيها غيره، ومن أثبت فيه شركه فقد أثبت إلهين) ولهذا أراد الأشاعرة أن يحافظوا على أخص وصف لله تعالى فلا ينسبوا لغيره صفة القادرية ولا الفاعلية ولا الإحداث لأن كل ذلك لا يليق إلا بالله ـ سبحانه ـ ولهذا يسوي الإمام أبو الحسن الأشعري بين هذه الألفاظ في المعنى، فالخلق، والفعل، والإحداث، والاختراع كلها بمعنى واحد وهي لا تليق إلا بالله وإذا أطلقت على الإنسان فإنه لا يراد بها إلا معنى الكسب لا حقيقة الفعل فهو يقول: (لا قادر عليه ـ أي على الفعل ـ أن يكون ما هو عليه من حقيقة أن يخترعه إلا الله) بمعنى لا أثر لقدرة الإنسان في فعله إلا الاكتساب ولهذا ذهب الأشاعرة إلى أن (القدرة الحادثة على رأينا، فإنها لا تؤثر، وليست مبدأ لأثر) إذن لا شغل لقدرة العبد إلا الاقتران أما أن يؤثر فلا ( وعندنا لا فرق إلا ما يعود إلى جريان العادة) هذا المبدأ الذي اهتم به الأشاعرة ـ وهو لا فاعلية ولا خالقية ولا إحداث ولا اختراع ـ كان الأساس في القول بعقيدة العادة وأنه لا أثر لشيء في شيء البتة وإلا ثبت الشرك فالعادة هي الكسب وكلاهما معناه اقتران شيء بشيء ويستدل الأشاعرة على ذلك بكثير من الآيات القرآنية، وأن الله أسند لنفسه الخلق فقال: (ذالكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه) فاستحق العباد لاستحقاقه الخلق.
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
جلدهم وليد سعيدان 😂😂
لا اكتمال لفائدة المقطع إلا ببيان ما الفرق بين عقيدة السلفية وبين عقيدة المعتزلة تحديدا، فالشيخ السعيدان جعل السلفية وسط بين الاشاعرة والفلاسفة، تمام، هذا ايضا هو حال المعتزلة في هذا الموضوع فما الغرق بين المعتزلي والسلفي في هذا الموضوع؟ ام نقول ان المعتزلة وافقوا الحق في هذه المسألة ؟
5:28 شرشحة وتقطيع رايح جاي بلا هوادة 😂
الاشاعرة متكلمين من جملة اهل الكلام والفلسفة بلا دليل من كتاب او سنة .
و الحقيقة يختلط علي كثير من عامة المسلمين نسبة الاشاعرة والمتصوفة الي اهل السنة والجماعة وذلك لان ليس لهم فقة خاص بهم مثل ما عند الشيعة فهم يأخذون في المسائل الفقهية من عبادات ومعاملات من علماء وفقهاء اهل السنة والجماعة ومن المذاهب الاربعة المشهورة .
ولذلك يعتقد عامة الناس انهم من اهل السنة لانهم يتعبدون مثلنا فهم منا .
ولكن الحقيقة انهم يشبهون اهل السنة والجماعة في العبادات ويختلفون عنهم في العقيدة وهي لب الاسلام فعقيدتهم تختلف عن عقيدة اهل السنة والجماعة والسلف الصالح من هذه الامة .
ولذلك الاشاعرة فرقة مختلفة عنا ولا يمكن ان ننسبهم لاهل السنة والجماعة .
لكم سلامي وتحياتي من بلاد برقة شرق ليبيا 🇱🇾 .
تفييرك مخالف لما يقوله الاشاعرة... والتفسير الصحيح مثلا في القتل انت الفاعل ولكن بتأثير من الله ولو شاء الله حتى وان اشبعته رصاصا لا يكوت وان شاء فبرصاصة واحة يموت وايضا الزجاجة وان رميتها بحجر وشاء الله ان لا تنكسر لا تنكسر والعكس ايضا وحتى الجوع فد تاكل ما في الثلاجة ولا تشبع والعكس الكل بحسب تأثير مشيءة الله اذن فالاشاعر على صواب وليس كما يقول الفلاسفة قوة مودعة في الاشياء
ينطبق عليك مثال الشيخ وليد السعيدان و اقولك ياسيدي العزيز قرب قرب عشان اصمخك راشدي يرن اذنك لتفهم المسأله 😂 تقبل مروري ياسيد فهمان
@@shak0059 هذا عبد هواه وليس سيد
الله بإرادته يسبب الأسباب يعني لو أراد الله أن يغير شيئا من الطبيعي أن يحصل مثل الكف اذا ارتطمت بالوجه لو أراد الله أن لا تؤلم وجه الشخص فهو قادر على ذلك بلا شك اذا كنت تؤمن بالله فعليك أن تصدق بالمعجزات للأنبياء والكرامات للأولياء فخوارق العادات من عند الله بالتأكيد وعلينا أن نؤمن بقدرة الله
وهذا الفرق بين عالم الدين وعالم دنيا فعالم الدنيا يفسر كل شي حسب ما يرى أنه منطقي وعالم الدين المؤمن بالله حقا يعرف أن الله ليس كمثله شي وقدرته تفوق عقول البشر
😂😂😂😂 حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا
اقسم بالله لا يكره شيخ الإسلام إبن تيميه إلا ضال مضل من الرافضة والفرق الصوفية القبورية
المعصوم ابن تيمية الحراني مقياساً للحق
بالله عليك أهذا مذهب الأشاعرة أنا مستغرب إذ يتكلم هذا الذي تسمونه وليد بأنه مذهب الأشاعرة وهو يدلس
الأشاعرة لا ينفون سببية الأسباب بل ينفون أن تكون هي الخالقة للأثر وأيضا الأشاعرة لم يقولو حتى أنه لولم توجد الأسباب لوجد المسبب كل هذا كذب وافتراء من رجل يدعي المشيخة نحن الأشاعرة نعرف مذهبنا اكثر إن كان ما قاله صحيحا أتحداه ينقل من كتبهم وإلا فليبين أن ما قاله غير صحيح عنهم فليتب وليستغفر الله فإنه إفتراء على أكابر الأمة
لا تدلس فالتقية للاسف ولدت يهودية وسرت بين القطعان كالريح ..
أو تشك انت في تعطيلكم وتاويلكم وتشبيهكم في الصفات وان القرأن مخلوق ..
ان كنت صادقا فانا ادلك على قناة شمس الدين لماذا تهرف بما لاتعرف .. وتخفي وترقع وتحرف الدين احكم بدليل اعطني كم عالم منكم يردف كلامه بادلة ومد النظر عند اتباع امة محمد لتنظر التاصيل والاستدلال بالوحيين .. نادرا ماتسمع احد متكلميكم يستدل بآية او حديث او اثر ..كلها البصيري وبن العربي .. نسال الله العافية ..
انا قلت إن كان كلامه صحيحا فلينقل ذلك من كتبنا لكن لما كنتم لا تستطيعون ذلك ولو كان بعضكم لبعض ظهيرا بدأت تخبط وتخلط وتذكر مسائل في غير موضوعنا وأتحداكم مرة ثانية أنتم وشيخكم بل وجميع الوهبية في العالم إن كنتم صادقين
ثم إن التهامك الأشاعرة بالتقية هذا جهل وممن يخاف الأشاعرة حتى يستعملو التقية فنحن منذ ألف سنة كنا نقول الحق في وجه المجسمة ولا نخاف والحمد لله
صدقت جزاك الله خيرا هؤلاء الوهابية عندهم الكذب و الإفتراء على الخصوم حلال @KedirMuhammedali
رحمك الله يا شيخ ابن تيمية
لوضربت يسري صرعته هل يتهمني أنا أم يقول الله هو الفاعل
انت لم تفهم المعنى لا اعرف هل لكم عقول ام ماذا... في شرحه هو قال انك انت الفاعل ولكن بتأثير الله وحسب مشيءة الله قد تضربه ولا يتأذى وقد يتأذي والمعنى التأثير لله والفاعل انت
@@shakinekhli7772 وهذا هو القول بالجبر وانتم الذين لا عقول لكم لو كانت النار غير محرقة لماذا يقول الله لها كوني بردا وسلاما لولم تكن مؤثره أودع الله قوة ومشيئة لكل المخلوقات ولكن مقيدة بقدرة ومشيئة الله كما قال سبحانه ولو شاء الله ما فعلوه وانتم سبب ضلالكم القواعد العقلية والمنطقية لهذا لو سلكتم مسلك السلف الصالح لعرفتم الحق
@@shakinekhli7772 قد اضربك ولاتتاذى جرب مع احد جيرانك اتركه يضربك بحديدة على راسك وانظر هل تتأذى أم لا أتدري لوكنتم عقلاء سأعطيك مثالاً لو احد ضرب أحدا برصاصة على راسه ولم يتاذي ولم تسيل منه دماء ماذا يقول عنه الناس لقالوا إنها من خوارق العادة وغير ممكن هذا لأن المستقر عند العقلاء أن هذا مؤثر بذاته ولكن بتقدير الله لو كان المستقر عند العقلاء قد يتأذى وقد لايتاذى لم يتعجبوا للمضروب بالرصاص على رأسه لأن المستقر عندهم يحتمل الإثنين قد يتأذى وقد لايتاذى ولما كان المستقر عندهم كل من ضرب بشي المعروف عنه انه مؤثر يتأثر المضروب ولكن كل شيى بإذن الله أي هذا لايخرج عن قدرة الله ومشيئته ولهذا معجزات الانبياء خوارق للعادات لهذا عندما التقم الحوت يونس نجاه الله وهي معجزة وإن كان لو جرى لك ذالك مجرد ماتسقط في الماء تغرق وتموت وكذالك عندما ألقي ابراهيم في النار نجاه الله وقال لها كوني وغير ذلك من المعجزات لانه لو كان الأمر يحتمل يتأذى وقد لايتاذى كما قلت لكانت هذه المعجزات عبثا والعياذ بالله
شتان بين قول الشيخ الأزهري الواضح البين وببن تخبيص الثاني
فالذي يدقق يفهم ببساطة والسعيدان اخطا من جهتين الاولى جعل الاسباب مؤثرة بذاته ثم فسر النظرية التي عند الأشاعرة بطريقته هو لا بطريقة الاشاعرة .
ما أجهل الأشاعرة وما أضعف عقولهم
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
الله يحفظك يا شيخ وليد والله اني ضحكت
يا شيخ أنت تقول نصف الحقيقه
الأشاعرة يقولون إن الله يخلق النتيجة عند وقوع السبب ولولم يقع السبب ما وقع الفعل لا تعرض الحقيقة محرفه
اظن بدأ السلفية تنشط من جديد بالمملكة ايده الله بقوته وجبروته نصر الله ال سعود
السعودية كاملة على مذهب السلف ياذكي ماعدا قليل من الشيعة
لعن الله طواغيت آل سعود
ما يوم الا والذي بعده شر منه
نعم الوهابية تزداد لان العلم ينقبض بقبض العلماء وبإتخاذ الرؤساء الجهال
العاقل يدرك قول الاشاعرة والمعاند يسلك سبيل ابن السعدان
ههههه
نظرية الكسب عقيدة جبرية جهمية البسها الاشاعرة لباسا منمقا فجعلوها رموزا ليخفوا حقيقتها فضرب المثل بخفائها فقيل :
اخفى من كسب الأشعري
صحيح الأشاعرة جبرية بدون شك
6:25
للأمانه اتفق مع الشيخ السعيدان في كلامه هذا واختلف مع الوهابيه في الصفات
اولا لا يوجد شئ اسمه الوهابية فهى كلمة صنعها الجهال اعداء السنة
اما فى الصفات الخبرية التى عليها نقاط الإختلاف فدع هذا الجدال و خذ من الكتاب و السنة
مثلا فى قوله تعالى ( ما منعك يا إبليس أن تسجد لما خلقت بيدى ) و اليد صفة من صفات الله تعالى الخبرية و هى من صفات الذات و السنة يؤمنون بهذا و الأشاعرة ينكرون - و أفضل من فسر القرآن هو رسول الله صلوات الله عليه قال ( إن المقسطين عند الله على منابر من نور على يمين الرحمن و كلتا يديه يمين ) و بما نحن نؤمن أن لله يدا فنقول هذة من صفان الذات و لا نفوضها و لا نعطلها و نكيفها و لا نمثلها و لا نشبها و الله تعالى ليس كمثله شى
فنحن ضربنا مثلا بصفة اليد و الباقى يطول شرحه - فأيهما أسلم أن أأخذ الكلام من رسول الله أم من الأشعرى
كل مابشوف يسري بصير معي نفخه في حده بيعرف شي دواء
الحمد لله 😂
جزاك الله خيرا شيخ وليد بينت غباء وجهل هؤلاء المبتدعة الضلال.
تحريف يدل على جهلك وحماقتك يا وليد .. كما قالوا عنك ترد على ما لم تفهمه أصلاً .. أفهم مقصود الأشاعرة أولا ثم تكلم .. أسلوب ساخر لا يمت للعلم بصلة ..
تعلم ايها المهرج قبل ان تفتي بجهلك من مذهب الاشاعرة انه لا يقع في الكون الا ماشاء الله، لاتأثير لسبب من الاسباب في فعل من الافعال ، ومفاد ذلك قوله تعالى الله خلقكم وماتعملون، ولا ينفي هذا عدل الله في إقامة الحساب والعقاب على العبد لأنه مكلف وللعبد كسب واكتساب ، ولكن عقيدتنا الفاعل حقيقة هو الله ، وسيدنا ابراهيم قال كما في القرآن الكريم وهو الذي يطعمني ويسقيني وإذا مرضت فهو يشفين ، فسيدنا إبراهيم نسب المرض إلي نفسه هو تأدبا مع الله وفي الحقيقة المرض والاطعام والإرواء كلها من الله سبحانه وتعالى، فهو خالق كل شي ، اما عقيدة هذا المهرج تناقض القرآن والفطرة السليمة للمؤمن الحق
بأسلوب تهريجي يحرف كلام الأشاعرة ويرد على ما ابتذله هو والله مسخرة. السؤال طالما أن السبب مؤثر لماذا لم تحرق النار ابراهيم أم أن السبب كان مشغولا بحك راسك من تحت الغترة .