2022/9/17【敘事治療的世界觀-傳承與創新系列講座2】（主講：黃素菲）
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- Опубліковано 10 вер 2024
- #敘事治療的世界觀
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#什麼是敘事治療
黃素菲老師首先解釋了敘事治療的預設立場。她從呂格爾的名言說起：「敘說之於人就像大海之於魚」，魚離開水就無法存活，猶如人離開故事就失去意義；也提到海德格──海德格則認為存有的世界是語言的基礎，人活在語言之中，語言本身給出了世界，語言本身就是一種存在理路，語言是存在的家。
當現代主義問著「你是誰？」時，敘事治療問的是：「是什麼成為現在的你？」在心理治療中，敘事取向認為⼈是⾃⼰⽣活的詮釋者 ，而不是讓治療師這個「專家」代替個案說故事。
想要進入敘事治療的世界，黃老師推薦大家可先閱讀麥克．懷特撰寫的《故事．知識．權力》──敘事治療最初也是最重要的代表作。
#人從來就不是問題_問題才是問題
敘事治療師運⽤將「⼈」和「問題」分開的方式，來開啟治療的空間 。當把人與問題綁在一起，把「有問題的人」視為「問題人物」， 才會使人成為問題。 因此，敘事治療不做「個案概念化」，敘事治療是「去專家、去標籤、去診斷、去病理化」的治療取向，關切的不是「病態的非現實」，而是啟動對來訪者的好奇。它不會預設立場為來訪者的問題命名，而是認為來訪者會思考問題的本身。如果一個人做了偷竊行為，敘事治療會把「人」和「偷」的行為分開看待，不會輕易將人標註為「小偷」──除了關注這個行為，也會和外在其他事件，幫助來訪者共同描繪他所渴望的故事。
敘事治療採取社會建構的觀點，認為「人」常常是被強勢的社會論述建構出來的。例如現代社會中，女生三十歲就會被追問什麼時候要結婚，結婚後又會被追問什麼時候要生小孩；或是一個人一定要考上國立大學，才算是優秀的人，這些就是強勢論述。但換個角度看，以生活中為例，身邊有沒有一個人，這個機構只要有了他，就會變得很溫暖，或是去旅行只要有某一個人參加，就會感到開心，因為他很會照顧人、為別人著想，也會讓氣氛變輕鬆──但是社會論述並不會認為這樣叫做優秀。敘事治療想要做的就是，將人從這個單一標準解放出來，幫助來訪者看到自己最棒的地方。
#我們不是知道了才說_而是愈說愈知道
然而，關於自己的真正故事，常常本身就不易以言語言說。語言具有雙重性，一方面是開顯的、有意義的、可進入的，另一方面，語言又是遮蔽的、靜默的、遠離的。我們常以「語言」敘說自己，彷彿透過語言而能使自我存在，然而，正好在這個自我被語言敘說著的同時，某一個部分的自我卻被遮蔽了。
黃素菲老師分享她父親的故事。父親是1949年隨政府來台的軍人，聽說上海有船可以去台灣，就沿著鐵路走去上海，走了六、七天。因為很餓，跪求村民給飯吃。結果有個婦女倒了一大盆餿掉的飯到他的鋼盔裡，他就拿到河邊慢慢洗，把餿味沖掉，找到樹枝，把粥煮沸，認為就是這⼀鋼盔的粥救了他⼀命。素菲老師說，父親對這故事一提再提，每次子女們都懂得幫父親的故事收尾：「鋼盔救他一命，鋼盔不能扔。」
但素菲老師體察到， ⽗親「鋼盔」後⾯藏著的，其實是他十九歲那個年輕歲⽉的深痛創傷，⼀⽅⾯是戰爭的流離顛沛，⼀⽅⾯是這⼀ 離家就回不去了，無法再⾒到⽗母，再回去湖南家鄉是三⼗年後的事，爹娘都已經逝世。這就好像王維寫的詩：「君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。」「寒梅著花未」和「鋼盔不能扔」一樣，是語言破碎處，讓存在現身，都是代表著深藏卻說不出思鄉情緒。
對於每個敘事治療的來訪者來說，往往在造成現狀的事件前，都有豐富的生命現場。因此在治療中，治療師要一起和來訪者「到那個地方」，才能真正瞭解他們的生命故事，並將敘事的主導權歸還給來訪者，讓他們重新敘說，說出渴望的自己。
這集很多好料，正統學術研討的規格，引述現象學、王維古詩等論述幫助理解，也聽到很倚靠治療師個人哲學素養的敘事治療的具體功能性，很實用。
😀😀😀😀😀😀excellent