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人人都是觀音。都是彌陀。未來三世諸佛。打手机道場眼前現在人福報很大要珍惜給你按讚啦。
沒有哪一尊比較偉大，只是應眾生的根器與因緣不同而有所遠近親疏感。
感谢老师和菩提麻瓜，收获甚多，感谢分享佛教智慧。随喜赞叹。
淺顯易懂很棒❤❤❤
ㄧ心頂禮 觀世音菩薩🙏🏼 若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔，若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。👍
今說。現說。未來说一回神通遊戲。一切如來。實相無相。眾生看到的都背影。沒見到如本來的面目。三世一切佛。一切入。百劫入o入法界。如來法身。清净。不垢不淨不生不滅給大善知識按讚啦。
感謝您加了字幕, 無限感激
感恩諸佛菩薩龍天護法加持保佑，有幸聽聞此頻道所示內容，甚為感恩本師釋迦摩尼佛及當來下生彌勒尊佛慈悲護世。
感謝老師解說 阿彌陀佛🙏💖😊🎐🎋🎍
說法基本簡單，引眾生入佛門！
如果沒有南無本師釋迦牟尼佛我們也不會知道佛法❤故要感謝本師釋迦牟尼佛的傳道。❤又依據 本師釋迦牟尼佛所說在西方有佛 名字叫做阿彌陀佛其國土很美好
佛陀名字叫做悉达多乔达摩
佛法是心法心是解脫門南無阿彌陀佛
彌勒菩薩，未來的祖師，南 無當來下生彌勒尊佛，倒駕慈航，觀世音菩薩三大阿僧祇劫已成佛，法號正法明如來，釋迦摩尼佛出世於娑婆世界，觀世音菩薩鋪助釋迦摩尼佛教化眾生，上求佛道下化一切眾生，如是倒駕慈航，
法佈施 南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛
我们南海大佛寺都是恭敬烧香拜佛与佛菩薩互动🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🏼無量光、無量壽🙏🏼
為什麼要有分別心？不是就是要修改自己？為什麼要去分別？
一真法界。不二法門。華藏世界。橫徧滿。一滴之水通遍大海一尺之鏡現重影。。說法廣長舌相遍三千大千世界o。願聽經功德迴向四生九有同登華藏玄門八難三塗共入毗盧性海。給你按讚。愛不釋手。
你说对🙏🙏🙏👍
观音菩萨并非历史上的真的人，而是基于佛教教义和信仰的象征性及神话人物，他是一个慈悲度众生的菩萨，我们是学习他的精神，拜菩萨求平安是一般凡人的追求目标，不可取也
我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛，阿彌陀佛
當然是阿彌陀佛
爲什麽要專，不會是阿彌陀佛容不下別的佛吧？？問：善導大師思想強調專供阿彌陀佛，可家中的佛已經供了二十多年，並且佛還很靈，阿彌陀佛不可能容不下別的佛吧？這個想不通。🟢答：這個問題問得挺好。我先對你這個來問作點特別說明：專供阿彌陀佛可不是我說的，我沒有這麽大膽，也沒有這麽高的智慧；這是彌陀化身善導大師在《觀經疏》裏說的，「要專供、專念阿彌陀佛」。那麽，這是對哪種人說的呢？這是對那些願往生西方極樂世界的人說的。看來提問題的人，你可能還沒有建立往生阿彌陀佛淨土的目標，信仰還沒有歸宗、聚焦、專一。對你來說，可能還沒有達到這個程度，所以你可以就你的機緣，供什麽都可以的。就好像讀大學，讀研究生，讀博士生，現在你還在學基礎課，還沒有進入專業的分工，你要到專業的時候專門研究哪一部分，這個時候才開始講“專”。一般人都還在懵懵懂懂當中，所以覺得哪一尊佛菩薩有緣就供哪一尊。看來你的情形就是這樣，所以你家中的佛--佛可不光是家中的，是盡虛空遍法界的--供了二十多年就捨不得，這是一種人情，不是依據佛法的教理作理性的抉擇、信仰的建立。好像說“我供了這麽多年了，有感情了”，站在衆生這一邊可以理解；但這正好說明你的信仰沒有納入規範的教理教義。“並且佛還很靈”，所有的佛都很靈，只要你有信心，有虔誠。並不是說你家中的佛供了二十多年就靈，這種想法也是很初機。另外，這個“靈”是指什麽呢？如果是說保平安，求點世間的福報、利益，這也顯示信仰不深入。如果只是這種靈，那供大仙也行，供外道也行，供一般的土地神都可以。佛的存在是讓我們了生死，成佛道，讓我們往生淨土。雖然別的方面都很靈，但如果不能往生，也是一場空。如果從實用性來講，我覺得喊一個人比喊佛還靈，你喊你兒子，或者喊你小孫子，說：「給我拿杯水來！」他馬上就給你送一杯水；你喊你家供的佛，“你給我送杯水來”，那就不靈。那爲什麽我們要供佛，不供孫子呢？這是因爲我們有更深層次的心靈的苦惱要疏解，要得到安慰。初學的人往往就說靈不靈。最後，當然不是“阿彌陀佛容不下別的佛”。阿彌陀佛是法界藏身，佛和佛之間都是光光相照，佛佛相念。尤其是阿彌陀佛，稱爲諸佛中之王，他容納、統攝一切諸佛。所以，《觀經》說“見無量壽佛者，即見十方無量諸佛”。在佛那邊當然沒有問題，只是說就我們願生西方淨土的行人，我們的信仰要專一，我們所依靠、歸命的對象一定要專一。如果三心二意，今天張三，明天李四，是我們的心不虔誠。你看你修什麽法，你要求生西方極樂世界，那你當然是以阿彌陀佛作爲主尊，這是毫無疑問的。有關這方面的教理，這裏就不能詳細回答。所以，釋迦牟尼佛在《無量壽經》裏也教我們“一向專念無量壽佛”。那麽，這個專念，身業禮拜也是專念，口業贊歎也是專念。所以，歷代的淨土宗祖師都說：「身業專禮，口業專稱，意業專念」，讚歎供養當然都要專。我們每個人只能一心一意，不可能一個身體生兩個淨土，也不可能一個心裏面去歸命兩尊佛的救度。那我們專歸阿彌陀佛，專供阿彌陀佛。《阿彌陀經》說，十方諸佛都出廣長舌相來贊歎這個專念、專修、專供阿彌陀佛的人。並不得罪諸佛，諸佛都說“我等皆共同護念”。凡是專念阿彌陀佛的人，一切諸佛都共同地護持、保護、憶念這個人。所以，不存在佛與佛之間互相容納不了。好，希望善加領會。南無阿彌陀佛。--淨宗法師摘自《淨宗之聲問答集》
❤❤❤❤❤❤
其實大家都是上帝的兒女，教化分別是因應當時聖人渡化眾生而產生的方便法，任何宗教都是源自一理的，沒有任何分別唷！因為上帝就是所有靈性的母親，沒有分別心的😊
尊重其它的宗教
法门无有高下，一切法平等，一切法的实相是空性，空性代表大智慧。修行的目的就是要把众生破迷开悟，了知生死轮回，觉悟本性，本性的心性觉悟了就是光明，最终回归法界 无极界。 修行的法门路路通往觉悟觉醒的路，不同的是众生的根器 和 修行的长短。觉悟后已经没有时间和空间的差别，也就是说修行的世间长 或 短已经不重要。
佛道自在人心，不用區分，何必掛礙
感謝上字幕，但記得校對喔❤
後面講到： 拜一尊佛的功德跟拜一萬尊的功德相同；念一聲佛號跟念一萬聲佛號的功德一樣，這種話可千萬不能亂說。開悟見性的人可以這麽說，但一般凡夫不能這樣說，因為沒有善根的人聽到了就會拿這一點去作分別計較，而且有人會覺得：「既然拜一佛的功德和拜一萬佛功德一樣，那我幹嘛這麽辛苦修行。」這反而是在誤導別人。而真正懂得怎麽拜佛、念佛，也只有開大智慧或見性的人懂。況且開悟見性的人不用修行也能具備諸行功德。但還沒有開悟見性者，還是要修諸善行，拜佛也好、 念佛、 誦經也好，要越多越精進越好。講佛法度眾很好，但不能亂講，以免誤人道業。
佛法是真理不是道理当你悟到佛法，明白法義，去修心，把佛法实践在生活里那你便明白佛法它便是真理，真实不虚。但你把佛法当成知识，因为口才好，记忆好，小聪明，我认为去修佛法，而沒修心那佛法对你耒说便是道理。现实里很多人修道理而不是真理。道理是人与人讲是各人的认知去说服人家相信真理是人跟随大自然法则，不能超越不需说服你和我去相信真理，你可以我认为不信，但真理得確存在，是我们不明白罷了。真理本耒如此不能改变，比方生老病死是真理，太阳从東方升起，西方降落是真理，道德经不是老子的认知，是本来如此，是真理，佛法不是佛陀的认知，是本來如此，是真理。你可以用人间的道理去编写你认为的佛法或道法，可能擁有很多跟随者，很多人认同，但你知道的永远是道理而不是明白真理，人的认知永远不能超越真理，所以请各位修行者放下"我认为"我修到了的心态。佛法不能把它当道理耒讲让人相信。佛法是真理，只渡有缘人不是要人相信去崇拜，那谁是有缘人呢？只要你能放下"我认为"去求法，那你就是这位有缘人了。
何謂（道理）．何謂（真理）？道理、以世俗共同的認知．依累世福報酬庸的聰明．平衡世俗一切法的理論。 培植福德、以便緣熟實證（真理）的前方便。真理：一切世俗法的（差別）相．由儲存染、淨種子．遇緣而顯．差別相的因、是謂真理。 切磋之
大悲心很重要
北傳的漢傳佛教是來自印度的大乘佛教跟中國本地道教混合的產物。 對南傳佛教而言，漢傳佛教便是“附佛外道”。
「我」也不知道該不該 ...把〔觀音佛祖〕正名為 ...正法明佛？🤔 ( 正法明如來 )😊
觀音是一種法門，持觀音法門修行的修行者稱觀音菩薩這是原意其餘皆為延伸的想像
阿弥陀佛是佛中之王因为他的願力最广 度众生方法最巧妙 只需专一的念南无阿弥陀佛 符合阿弥陀佛的第十八願我们人人都有必定往生西方极乐世界要感恩释迦牟尼佛 我们能闻得阿弥陀佛这尊佛
佛佛平等，没有那尊佛比较大
@@chandeliz 不是这个意思是说 阿弥陀佛願力度到的众生更广 上至菩萨 下至地狱 更容易度到众生 所以说是佛中之王
佛法是釋迦摩尼佛所傳，只有如何滅盡煩惱的四聖諦、十二因緣、等三十七道品才是佛說。其他非佛說
正見
佛不拿香，道拿香
尊尊佛 一样大 明白嗎
梁皇寶懺內文中就有寫南無彌勒佛
所以大哥可以決定誰是？誰不是佛教徒。那！普薩說「普度眾生」？
何謂眾生？要搞清楚不是人才是眾生凡是有情皆為眾生！
佛教沒有是不是（徒）．徒是有階級、佛教是教育、最終目標是平等. 平等的證究竟（佛果）．和佛一樣的位階。 寺院有「大雄寶殿」的三尊佛：釋迦摩尼佛，東方琉璃世界藥師佛．西方極樂世界阿彌陀佛。 臉部. 報身．都一樣平等. 平等。「普渡眾生」是行者初期都有發願（四弘誓願）其中就有（衆生無邊誓願度）。 佛說：衆生皆有佛性、人人皆有成佛的可能。
八萬四千法，放下，殊途同歸放下，，深逺，近，回歸本我
我希望你們都能夠了解社會的變化沒有對錯的一天只有努力用功
為什麼這些菩薩，佛的名聲比喬答摩世尊更大。就是因為末法時期，世人得不到佛陀教的正法的原因。
愚惷的四大表現：1.對素未謀面的人恨之入骨。2.對自己沒做過的事引以自豪。3.對別人吹捧出來的神佛倒頭就拜。4.對別人未兌現的承諾感恩戴德。胡適~
喬達摩悉達多不受供養！佛法是敎化不是迷信.不是神話❤❤😂😂你拜它是因為它的教化?還是拜它渡化衆生脫離苦海?它有幫你脫離苦海嗎?❤❤😂😂感謝我父母幫我脫離苦海❤❤😂😂對父母都沒像佛.菩薩那么拜勸您不要拜佛.與菩薩對啦！要有慈悲心啦！要上善如水力濟萬物啦！❤❤😂😂我父我母就是我的菩薩啦
經文：後學遍訪名師名師在我心頭心中有佛有師皆偉大不知是否正確？
藍叫最大😮
一切法門心唯根本 知者不言 言者不知
密宗早就被二乘「緣起性空」所取代了，而且還加入了邪淫的雙身法，如果不能仔細辨別，佛法將會被破壞！"篤補巴"對於密宗「諸行無常」、「緣起性空」、「一切如幻」誤解佛法的著作：【如來藏是一切法的所依因】：(「緣起性空」如果不依止如來藏則是成為斷滅空，尤其以喇嘛錯誤的教義。)「如來藏是一切法緣起的所以因，所謂「緣」是指結果所賴以生起的條件；「起」是生起的意思，「緣起」就是一切事物所賴以生起的因緣，世間一切現象和事物都是由於相互聯繫.相互依存才得以存在的。在如來藏思想的發展中.「常住不變」的特性與生滅法不同，如來藏是所依、所持、所建立；而生滅法是能依、能持、能建立，這就使得如來藏成為一切法緣起的所依因，如《勝鬘經》：從依止的角度說：「非如來藏有生有死，如來藏者離有為相，如來藏常住不變，是故，如來藏是依、是持、是建立。」以此論證如來藏作為一切法的所依，具有所緣的性質；《攝大乘論本》引《阿毘達摩大乘經》中的一頌說：「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得」，在《究竟一乘寶性論》中則將此頌引為「無始世來性，作諸法依止，依性有諸道，及證涅槃果。」並將「性」解釋為「真如如來藏作為諸法生滅緣起的所依」。所依因是「緣」性質的；這在《瑜伽師地論》的《攝抉擇分》中表述為：轉依是常無取受性緣.真如境聖道；方能轉依故……轉依是煩惱不轉因，聖道轉因，應知但是建立因性，非生因性；此中「轉依」即是「轉染污識依於真如」.「建立因」實為「所依因」。這裡強調「建立因」不是「生因」；「生因」即「發生因」或「親因」，由於「建立因」不是「生因」，因此即是「緣」義；如來藏作為因的含義，只能是「緣」性質的「所依因」。常住不變的如來藏.不能是生滅變化的生滅法的直接原因.或說「生因」。如《瑜伽師地論》中所說：「又，建立因有七種相：謂"常法"是因，"無有常法"能為法因。」在《攝大乘論本》中又將七因相歸為六因相說為：「刹那滅、俱有、恒隨轉、應知、決定、待眾緣，唯能引自果。」這反應在如來藏思想中緣起的直接原因。或說生因，是習氣種子。如《楞伽阿跋多羅寶經》中所述：「如來之藏是善不善因，能遍興造一切趣生；外道不覺計著作者，為無始虛偽惡習所薰，名為識藏，生無明住地，與七識俱，如海浪身，常生不斷。」如來藏無始以來為種種惡習所熏習，被稱為識藏，識藏即是阿賴耶識。如來藏中所具的不善因.是阿賴耶識的不善習氣種子，相應的善因是阿賴耶識所攝的善習氣種子。這就是受瑜伽行派思想影響所推演出的如來藏的特徵，概括說來，如來藏是一切現象緣性質的「所依因」，或被稱為「根本因」；阿賴耶識是緣起的直接因。如來藏的緣起思想，涉及如來藏與虛妄分別諸識的關係，阿賴耶識與餘識關係緣起問題逐漸得到重視；特別是《楞伽經》中所引入八識間的因果關係，進一步強化了根本因。即如來藏與直接因；即阿賴耶識為因“餘法為緣“，諸法得以生起的緣起思想。《大乘起信論》就明確提出真如緣起說，使得如來藏緣起思想得到更確定的解釋！」達賴十四世說：「在外三密中，葷食是嚴格禁止的。但在無上瑜伽中，行者確有被鼓勵去吃五種肉和五甘露。一個無上瑜伽的圓滿行者能夠藉著襌定的力量，轉化五肉和五甘露為清淨物品，消融它們用來增加體內喜樂的能量。有一位西藏瑜伽的高人，當他被人批評說吃肉和喝啤酒時，他說這是向壇城的本尊獻供。這樣的密續修行者將自己觀想為本尊，在一個完整的壇城中，領悟到究竟的本尊就是究竟樂，也就是樂和空性的無二。~~這樣的修行者不但能夠將肉和美酒做為心靈用途，甚至能將人類的糞便和尿做為靈性的用途。摘錄自《以佛法研究佛法》頁146一147現在的人越來越墮落，佛陀教人以「三十二種身內觀」觀察身體之組成，可以減低對身體的貪愛：「髮，毛，爪，齒，皮；肉，筋，骨，髓，腎；心，肝，橫膈膜，脾，肺；大腸，小腸，胃中物，屎，腦汁；膿，痰，膽汁，血，汗，脂肪；淚，油，涕，唾液，關節液，尿。」高層次的天界眾生，連身體都沒有，當然不可能邪淫。學道人應該提高層次，生育完就該修行。
這麼用心留言．定是久學菩薩．讃嘆為法奉獻心力．末學以為菩薩用功在煩覆的思想羅輯．初學者受用有限．應以短篇重點名相、法義解悟、好像才是新學所須．如基礎18界的名相．對待. 運作．內容．和如來藏、阿賴耶識的關係、妄心、真心、如何分別．．．．由以（心經）是初學者最愛．色不異空. 空不異色．－．．．不生不滅等等名相. 法義、正解．加上修行入手處（修福. 慧. 定）新學菩薩才會受益、以上末學合十建議。
「緣起性空」取代不了某宗．緣起無（因）取代不了（大手印. 大園滿）想像名相的大成就法．無善惡種子為因的「緣起性空」怎能取代某宗的大成就．某宗還有說如來藏法．只是內容和大手印. 大圓滿是同或異、沒有論述。 菩薩久學應該先解釋一下12因緣的（識）．和10因緣（識）．未何「齊識而返. 不能過彼」．一個還有前支．法義清楚了解之後對二乘行者、新學菩薩．多有幫助．知道所依因為何！就不會成為「斷滅空」．善哉！善哉！
@@長智慧「如來藏法」本來就是三乘菩提（佛乘）的核心。
以核心開展出來的佛法．羅輯通透·就不會有常見．斷見．思惟，整理出來的法義．自然融會貫通．了知不觸（斷. 常）二見的中觀，因如來藏體性空．而空中妙有。切磋之！
如果要說到真.全球學佛說佛的人、有可能沒有超過60個人真的知道什麼是佛-却都把菩薩強說為佛。古人見佛、不知是佛說它們是十八銅人。但也都承認佛全都是金銅色。想想雞鴨為何會變金銅色、是烤過的嗎？那麼難道佛也是烤起來的嗎？我說是的、但不是人直接烤起來、人死後只能被封為神、再晉仙、仙開始學飛如達到瞬間可移動10萬里以上的法力、才可以進去烤、出來即為佛。佛不是由人烤、是仙的魂烤出來、整身都是銅色堅硬無比。是為36天罡.和72地罡108個才是真正的佛。閻羅王每個人有6個仁聖大帝有12位.玉皇上帝有18位、天上聖母有18位。它們是座後的隨護。只保護主人。
觀世因菩薩。彌勒佛非慈眉善目形象。
彌勒是佛？彌勒現還是菩薩身何來是佛？以為大肚笑咪咪的就是彌勒的佛？無知！大肚祂乃是阿羅漢果位為［目階陀尊者］不要再把目階陀尊者當做彌勒還稱祂是佛～OK?
😀😁😆 🤓 修行行修 就是 上善若水 ( 道德经经典 第八章程 ) 应无所住而生其心 ( 金刚经经典 偈语 + 读一读 六祖坛经，慧能大师著作 ( 品格 的 对错之分 习性改正错误的选择 🔎🔍 ) 和 禅宗传承 在中国 中土 中华 到🌐📚 至今 2024 年金龙🐲 ✍👌🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 福禄壽🍑，正德 因缘因果 播种要有 善念作为一项一个接一个一项 能
燒金紙來判是不是佛教，是不一定對，中和圓通寺是佛教，裏面都是出家人，但他有寄祀靈骨塔，有燒金紙，應說拜佛是不用燒金紙
🐼🙏🙂
那一個人最有錢，跟你有半毛錢關系？
地藏王菩薩就有燒紙錢
這也是佛道不分的做法, 佛教是沒有燒紙錢的做法。
你的理念很正確，地藏王菩薩的精神～業海重重救母親。@@tomfang1977
🤓
分别心一起，说佛法就是说笑话😂
觀音是男是女，造口業不好
一貫道就是稱彌勒佛。
你本身不知道自己是誰不知道不要去亂講會造業的。
在地球人類動物不可能改變你會認為有可能我只給你說你是個妄想而已
我的小鳥.比你的頭大
乱讲话
無論你是什麼教派都一樣人死了都在地球也飛不出金剛經無論你再高載的都沒有用
此言差也
如果一切形象都能夠破除歷代觀念
心中存在諸佛的差別心，想著哪一尊佛最偉大，就是偏離佛法了！釋迦如來在娑婆世界裡告知眾生求生阿彌陀佛的淨土，也是為了娑婆世界裡面的難以調伏的眾生而採取因地制宜的方便法門。佛經裡的最後一句，信受奉行，以清淨心，信解任何一位佛菩薩，即是真修行。否則，就是以妄心來執著某位佛菩薩的名相，或功德，就是邪見了。
如果活在教派觀念應用你自我要去邀請這個道理的應用
我們不要誤導所有人我們正確觀念沒有高低貴賤不是你的問題不是你寫的學習越多你也要知道文字只是一個應用而沒有沒有什麼幫助
文字只是一個人類的工具應用
我們人類成就演練之間的不用太在
什麼叫做渡眾生不是動物是人類是你自己要搞清楚
真無知！當你給貓狗唸佛號時不就祈願牠們早日脫離畜生道往生善道不是渡嗎？佛及菩薩會說畜生道絕不渡？動物不是眾生你不知道ㄧ切有情皆為眾生眾生平等？無知還很自以為！
不要妄想
摆擂台！单个！
人人都是觀音。都是彌陀。未來三世諸佛。打手机道場眼前現在人福報很大要珍惜給你按讚啦。
沒有哪一尊比較偉大，只是應眾生的根器與因緣不同而有所遠近親疏感。
感谢老师和菩提麻瓜，收获甚多，感谢分享佛教智慧。随喜赞叹。
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ㄧ心頂禮 觀世音菩薩🙏🏼 若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔，若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。👍
今說。現說。未來说一回神通遊戲。一切如來。實相無相。眾生看到的都背影。沒見到如本來的面目。三世一切佛。一切入。百劫入o入法界。如來法身。清净。不垢不淨不生不滅給大善知識按讚啦。
感謝您加了字幕, 無限感激
感恩諸佛菩薩龍天護法加持保佑，有幸聽聞此頻道所示內容，甚為感恩本師釋迦摩尼佛及當來下生彌勒尊佛慈悲護世。
感謝老師解說 阿彌陀佛🙏💖😊🎐🎋🎍
說法基本簡單，
引眾生入佛門！
如果沒有
南無本師釋迦牟尼佛
我們也不會知道佛法❤
故要感謝本師釋迦牟尼佛的傳道。❤
又依據 本師釋迦牟尼佛所說
在西方
有佛 名字叫做
阿彌陀佛
其國土很美好
佛陀名字叫做悉达多乔达摩
佛法是心法
心是解脫門
南無阿彌陀佛
彌勒菩薩，未來的祖師，南 無當來下生彌勒尊佛，倒駕慈航，觀世音菩薩三大阿僧祇劫已成佛，法號正法明如來，釋迦摩尼佛出世於娑婆世界，觀世音菩薩鋪助釋迦摩尼佛教化眾生，上求佛道下化一切眾生，如是倒駕慈航，
法佈施 南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛
我们南海大佛寺都是恭敬烧香拜佛与佛菩薩互动🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🏼無量光、無量壽🙏🏼
為什麼要有分別心？不是就是要修改自己？為什麼要去分別？
一真法界。不二法門。華藏世界。橫徧滿。一滴之水通遍大海一尺之鏡現重影。。說法廣長舌相遍三千大千世界o。願聽經功德迴向四生九有同登華藏玄門八難三塗共入毗盧性海。給你按讚。愛不釋手。
你说对🙏🙏🙏👍
观音菩萨并非历史上的真的人，而是基于佛教教义和信仰的象征性及神话人物，他是一个慈悲度众生的菩萨，我们是学习他的精神，拜菩萨求平安是一般凡人的追求目标，不可取也
我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛，阿彌陀佛
當然是阿彌陀佛
爲什麽要專，不會是阿彌陀佛容不下別的佛吧？？
問：善導大師思想強調專供阿彌陀佛，可家中的佛已經供了二十多年，並且佛還很靈，阿彌陀佛不可能容不下別的佛吧？這個想不通。
🟢答：這個問題問得挺好。我先對你這個來問作點特別說明：專供阿彌陀佛可不是我說的，我沒有這麽大膽，也沒有這麽高的智慧；這是彌陀化身善導大師在《觀經疏》裏說的，「要專供、專念阿彌陀佛」。
那麽，這是對哪種人說的呢？
這是對那些願往生西方極樂世界的人說的。
看來提問題的人，你可能還沒有建立往生阿彌陀佛淨土的目標，信仰還沒有歸宗、聚焦、專一。
對你來說，可能還沒有達到這個程度，所以你可以就你的機緣，供什麽都可以的。
就好像讀大學，讀研究生，讀博士生，現在你還在學基礎課，還沒有進入專業的分工，你要到專業的時候專門研究哪一部分，這個時候才開始講“專”。
一般人都還在懵懵懂懂當中，所以覺得哪一尊佛菩薩有緣就供哪一尊。
看來你的情形就是這樣，所以你家中的佛--佛可不光是家中的，是盡虛空遍法界的--供了二十多年就捨不得，這是一種人情，不是依據佛法的教理作理性的抉擇、信仰的建立。
好像說“我供了這麽多年了，有感情了”，站在衆生這一邊可以理解；但這正好說明你的信仰沒有納入規範的教理教義。
“並且佛還很靈”，所有的佛都很靈，只要你有信心，有虔誠。
並不是說你家中的佛供了二十多年就靈，這種想法也是很初機。
另外，這個“靈”是指什麽呢？如果是說保平安，求點世間的福報、利益，這也顯示信仰不深入。
如果只是這種靈，那供大仙也行，供外道也行，供一般的土地神都可以。
佛的存在是讓我們了生死，成佛道，讓我們往生淨土。
雖然別的方面都很靈，但如果不能往生，也是一場空。
如果從實用性來講，我覺得喊一個人比喊佛還靈，你喊你兒子，或者喊你小孫子，說：「給我拿杯水來！」他馬上就給你送一杯水；你喊你家供的佛，“你給我送杯水來”，那就不靈。
那爲什麽我們要供佛，不供孫子呢？這是因爲我們有更深層次的心靈的苦惱要疏解，要得到安慰。初學的人往往就說靈不靈。
最後，當然不是“阿彌陀佛容不下別的佛”。阿彌陀佛是法界藏身，佛和佛之間都是光光相照，佛佛相念。
尤其是阿彌陀佛，稱爲諸佛中之王，他容納、統攝一切諸佛。
所以，《觀經》說“見無量壽佛者，即見十方無量諸佛”。
在佛那邊當然沒有問題，只是說就我們願生西方淨土的行人，我們的信仰要專一，我們所依靠、歸命的對象一定要專一。
如果三心二意，今天張三，明天李四，是我們的心不虔誠。你看你修什麽法，你要求生西方極樂世界，那你當然是以阿彌陀佛作爲主尊，這是毫無疑問的。
有關這方面的教理，這裏就不能詳細回答。所以，釋迦牟尼佛在《無量壽經》裏也教我們“一向專念無量壽佛”。
那麽，這個專念，身業禮拜也是專念，口業贊歎也是專念。
所以，歷代的淨土宗祖師都說：「身業專禮，口業專稱，意業專念」，讚歎供養當然都要專。
我們每個人只能一心一意，不可能一個身體生兩個淨土，也不可能一個心裏面去歸命兩尊佛的救度。
那我們專歸阿彌陀佛，專供阿彌陀佛。《阿彌陀經》說，十方諸佛都出廣長舌相來贊歎這個專念、專修、專供阿彌陀佛的人。
並不得罪諸佛，諸佛都說“我等皆共同護念”。凡是專念阿彌陀佛的人，一切諸佛都共同地護持、保護、憶念這個人。
所以，不存在佛與佛之間互相容納不了。
好，希望善加領會。南無阿彌陀佛。
--淨宗法師
摘自《淨宗之聲問答集》
❤❤❤❤❤❤
其實大家都是上帝的兒女，教化分別是因應當時聖人渡化眾生而產生的方便法，任何宗教都是源自一理的，沒有任何分別唷！
因為上帝就是所有靈性的母親，沒有分別心的😊
尊重其它的宗教
法门无有高下，一切法平等，一切法的实相是空性，空性代表大智慧。修行的目的就是要把众生破迷开悟，了知生死轮回，觉悟本性，本性的心性觉悟了就是光明，最终回归法界 无极界。 修行的法门路路通往觉悟觉醒的路，不同的是众生的根器 和 修行的长短。觉悟后已经没有时间和空间的差别，也就是说修行的世间长 或 短已经不重要。
佛道自在人心，不用區分，何必掛礙
感謝上字幕，但記得校對喔❤
後面講到： 拜一尊佛的功德跟拜一萬尊的功德相同；念一聲佛號跟念一萬聲佛號的功德一樣，這種話可千萬不能亂說。開悟見性的人可以這麽說，但一般凡夫不能這樣說，因為沒有善根的人聽到了就會拿這一點去作分別計較，而且有人會覺得：「既然拜一佛的功德和拜一萬佛功德一樣，那我幹嘛這麽辛苦修行。」這反而是在誤導別人。
而真正懂得怎麽拜佛、念佛，也只有開大智慧或見性的人懂。況且開悟見性的人不用修行也能具備諸行功德。
但還沒有開悟見性者，還是要修諸善行，拜佛也好、 念佛、 誦經也好，要越多越精進越好。
講佛法度眾很好，但不能亂講，以免誤人道業。
佛法是真理不是道理
当你悟到佛法，明白法義，去修心，把佛法实践在生活里那你便明白佛法它便是真理，真实不虚。
但你把佛法当成知识，因为口才好，记忆好，小聪明，我认为去修佛法，而沒修心那佛法对你耒说便是道理。
现实里很多人修道理而不是真理。
道理是人与人讲
是各人的认知去说服人家相信
真理是人跟随大自然法则，不能超越不需说服你和我去相信真理，你可以我认为不信，但真理得確存在，是我们不明白罷了。
真理本耒如此不能改变，比方生老病死是真理，太阳从東方升起，西方降落是真理，道德经不是老子的认知，是本来如此，是真理，佛法不是佛陀的认知，是本來如此，是真理。
你可以用人间的道理去编写你认为的佛法或道法，可能擁有很多跟随者，很多人认同，但你知道的永远是道理而不是明白真理，人的认知永远不能超越真理，所以请各位修行者放下"我认为"我修到了的心态。
佛法不能把它当道理耒讲让人相信。
佛法是真理，只渡有缘人不是要人相信去崇拜，那谁是有缘人呢？只要你能放下"我认为"去求法，那你就是这位有缘人了。
何謂（道理）．何謂（真理）？
道理、以世俗共同的認知．依累世福報酬庸的聰明．平衡世俗一切法的理論。 培植福德、以便緣熟實證（真理）的前方便。
真理：一切世俗法的（差別）相．由儲存染、淨種子．遇緣而顯．差別相的因、是謂真理。 切磋之
大悲心很重要
北傳的漢傳佛教是來自印度的大乘佛教跟中國本地道教混合的產物。
對南傳佛教而言，漢傳佛教便是“附佛外道”。
「我」也不知道該不該 ...
把〔觀音佛祖〕正名為 ...
正法明佛？🤔 ( 正法明如來 )
😊
觀音是一種法門，
持觀音法門修行的修行者
稱觀音菩薩
這是原意
其餘皆為延伸的想像
阿弥陀佛是佛中之王
因为他的願力最广 度众生方法最巧妙 只需专一的念南无阿弥陀佛 符合阿弥陀佛的第十八願
我们人人都有必定往生西方极乐世界
要感恩释迦牟尼佛 我们能闻得阿弥陀佛这尊佛
佛佛平等，没有那尊佛比较大
@@chandeliz 不是这个意思
是说 阿弥陀佛願力度到的众生更广 上至菩萨 下至地狱 更容易度到众生 所以说是佛中之王
佛法是釋迦摩尼佛所傳，只有如何滅盡煩惱的四聖諦、十二因緣、等三十七道品才是佛說。其他非佛說
正見
佛不拿香，道拿香
尊尊佛 一样大 明白嗎
梁皇寶懺內文中就有寫南無彌勒佛
所以
大哥可以決定
誰是？
誰不是佛教徒。
那！
普薩說
「普度眾生」？
何謂眾生？要搞清楚不是人才是眾生凡是有情皆為眾生！
佛教沒有是不是（徒）．徒是有階級、佛教是教育、最終目標是平等. 平等的證究竟（佛果）．和佛一樣的位階。 寺院有「大雄寶殿」的三尊佛：釋迦摩尼佛，東方琉璃世界藥師佛．西方極樂世界阿彌陀佛。 臉部. 報身．都一樣平等. 平等。
「普渡眾生」是行者初期都有發願（四弘誓願）其中就有（衆生無邊誓願度）。 佛說：衆生皆有佛性、人人皆有成佛的可能。
八萬四千法，放下，殊途同歸放下，，深逺，近，回歸本我
我希望你們都能夠了解社會的變化沒有對錯的一天只有努力用功
為什麼這些菩薩，佛的名聲比喬答摩世尊更大。就是因為末法時期，世人得不到佛陀教的正法的原因。
愚惷的四大表現：
1.對素未謀面的人恨之入骨。
2.對自己沒做過的事引以自豪。
3.對別人吹捧出來的神佛倒頭就拜。
4.對別人未兌現的承諾感恩戴德。
胡適~
喬達摩悉達多不受供養！佛法是敎化不是迷信.不是神話❤❤😂😂你拜它是因為它的教化?還是拜它渡化衆生脫離苦海?它有幫你脫離苦海嗎?❤❤😂😂感謝我父母幫我脫離苦海❤❤😂😂對父母都沒像佛.菩薩那么拜勸您不要拜佛.與菩薩對啦！要有慈悲心啦！要上善如水力濟萬物啦！❤❤😂😂我父我母就是我的菩薩啦
經文：後學遍訪名師名師在我心頭
心中有佛有師皆偉大
不知是否正確？
藍叫最大😮
一切法門心唯根本 知者不言 言者不知
密宗早就被二乘「緣起性空」所取代了，而且還加入了邪淫的雙身法，如果不能仔細辨別，佛法將會被破壞！
"篤補巴"對於密宗「諸行無常」、「緣起性空」、「一切如幻」誤解佛法的著作：
【如來藏是一切法的所依因】：(「緣起性空」如果不依止如來藏則是成為斷滅空，尤其以喇嘛錯誤的教義。)
「如來藏是一切法緣起的所以因，所謂「緣」是指結果所賴以生起的條件；「起」是生起的意思，「緣起」就是一切事物所賴以生起的因緣，世間一切現象和事物都是由於相互聯繫.相互依存才得以存在的。在如來藏思想的發展中.「常住不變」的特性與生滅法不同，如來藏是所依、所持、所建立；而生滅法是能依、能持、能建立，這就使得如來藏成為一切法緣起的所依因，如《勝鬘經》：從依止的角度說：「非如來藏有生有死，如來藏者離有為相，如來藏常住不變，是故，如來藏是依、是持、是建立。」以此論證如來藏作為一切法的所依，具有所緣的性質；《攝大乘論本》引《阿毘達摩大乘經》中的一頌說：「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得」，在《究竟一乘寶性論》中則將此頌引為「無始世來性，作諸法依止，依性有諸道，及證涅槃果。」並將「性」解釋為「真如如來藏作為諸法生滅緣起的所依」。所依因是「緣」性質的；這在《瑜伽師地論》的《攝抉擇分》中表述為：轉依是常無取受性緣.真如境聖道；方能轉依故……轉依是煩惱不轉因，聖道轉因，應知但是建立因性，非生因性；此中「轉依」即是「轉染污識依於真如」.「建立因」實為「所依因」。這裡強調「建立因」不是「生因」；「生因」即「發生因」或「親因」，由於「建立因」不是「生因」，因此即是「緣」義；如來藏作為因的含義，只能是「緣」性質的「所依因」。常住不變的如來藏.不能是生滅變化的生滅法的直接原因.或說「生因」。如《瑜伽師地論》中所說：「又，建立因有七種相：謂"常法"是因，"無有常法"能為法因。」
在《攝大乘論本》中又將七因相歸為六因相說為：「刹那滅、俱有、恒隨轉、應知、決定、待眾緣，唯能引自果。」這反應在如來藏思想中緣起的直接原因。或說生因，是習氣種子。如《楞伽阿跋多羅寶經》中所述：「如來之藏是善不善因，能遍興造一切趣生；外道不覺計著作者，為無始虛偽惡習所薰，名為識藏，生無明住地，與七識俱，如海浪身，常生不斷。」
如來藏無始以來為種種惡習所熏習，被稱為識藏，識藏即是阿賴耶識。如來藏中所具的不善因.是阿賴耶識的不善習氣種子，相應的善因是阿賴耶識所攝的善習氣種子。
這就是受瑜伽行派思想影響所推演出的如來藏的特徵，概括說來，如來藏是一切現象緣性質的「所依因」，或被稱為「根本因」；阿賴耶識是緣起的直接因。
如來藏的緣起思想，涉及如來藏與虛妄分別諸識的關係，阿賴耶識與餘識關係緣起問題逐漸得到重視；特別是《楞伽經》中所引入八識間的因果關係，進一步強化了根本因。即如來藏與直接因；即阿賴耶識為因“餘法為緣“，諸法得以生起的緣起思想。《大乘起信論》就明確提出真如緣起說，使得如來藏緣起思想得到更確定的解釋！」
達賴十四世說：「在外三密中，葷食是嚴格禁止的。但在無上瑜伽中，行者確有被鼓勵去吃五種肉和五甘露。一個無上瑜伽的圓滿行者能夠藉著襌定的力量，轉化五肉和五甘露為清淨物品，消融它們用來增加體內喜樂的能量。有一位西藏瑜伽的高人，當他被人批評說吃肉和喝啤酒時，他說這是向壇城的本尊獻供。這樣的密續修行者將自己觀想為本尊，在一個完整的壇城中，領悟到究竟的本尊就是究竟樂，也就是樂和空性的無二。~~這樣的修行者不但能夠將肉和美酒做為心靈用途，甚至能將人類的糞便和尿做為靈性的用途。
摘錄自《以佛法研究佛法》頁146一147
現在的人越來越墮落，佛陀教人以「三十二種身內觀」觀察身體之組成，可以減低對身體的貪愛：
「髮，毛，爪，齒，皮；肉，筋，骨，髓，腎；心，肝，橫膈膜，脾，肺；大腸，小腸，胃中物，屎，腦汁；膿，痰，膽汁，血，汗，脂肪；淚，油，涕，唾液，關節液，尿。」
高層次的天界眾生，連身體都沒有，當然不可能邪淫。學道人應該提高層次，生育完就該修行。
這麼用心留言．定是久學菩薩．讃嘆為法奉獻心力．末學以為菩薩用功在煩覆的思想羅輯．初學者受用有限．應以短篇重點名相、法義解悟、好像才是新學所須．如基礎18界的名相．對待. 運作．內容．和如來藏、阿賴耶識的關係、妄心、真心、如何分別．．．．由以（心經）是初學者最愛．色不異空. 空不異色．－．．．不生不滅等等名相. 法義、正解．加上修行入手處（修福. 慧. 定）新學菩薩才會受益、以上末學合十建議。
「緣起性空」取代不了某宗．緣起無（因）取代不了（大手印. 大園滿）想像名相的大成就法．無善惡種子為因的「緣起性空」怎能取代某宗的大成就．某宗還有說如來藏法．只是內容和大手印. 大圓滿是同或異、沒有論述。 菩薩久學應該先解釋一下12因緣的（識）．和10因緣（識）．未何「齊識而返. 不能過彼」．一個還有前支．法義清楚了解之後對二乘行者、新學菩薩．多有幫助．知道所依因為何！就不會成為「斷滅空」．善哉！善哉！
@@長智慧
「如來藏法」本來就是三乘菩提（佛乘）的核心。
以核心開展出來的佛法．羅輯通透·就不會有常見．斷見．思惟，整理出來的法義．自然融會貫通．了知不觸（斷. 常）二見的中觀，因如來藏體性空．而空中妙有。切磋之！
如果要說到真.全球學佛說佛的人、有可能沒有超過60個人真的知道什麼是佛-却都把菩薩強說為佛。古人見佛、不知是佛說它們是十八銅人。但也都承認佛全都是金銅色。想想雞鴨為何會變金銅色、是烤過的嗎？那麼難道佛也是烤起來的嗎？我說是的、但不是人直接烤起來、人死後只能被封為神、再晉仙、仙開始學飛如達到瞬間可移動10萬里以上的法力、才可以進去烤、出來即為佛。佛不是由人烤、是仙的魂烤出來、整身都是銅色堅硬無比。是為36天罡.和72地罡108個才是真正的佛。閻羅王每個人有6個仁聖大帝有12位.玉皇上帝有18位、天上聖母有18位。它們是座後的隨護。只保護主人。
觀世因菩薩。彌勒佛非慈眉善目形象。
彌勒是佛？彌勒現還是菩薩身何來是佛？以為大肚笑咪咪的就是彌勒的佛？無知！大肚祂乃是阿羅漢果位為［目階陀尊者］不要再把目階陀尊者當做彌勒還稱祂是佛～OK?
😀😁😆 🤓 修行行修 就是 上善若水 ( 道德经经典 第八章程 ) 应无所住而生其心 ( 金刚经经典 偈语 + 读一读 六祖坛经，慧能大师著作 ( 品格 的 对错之分 习性改正错误的选择 🔎🔍 ) 和 禅宗传承 在中国 中土 中华 到🌐📚 至今 2024 年金龙🐲 ✍👌🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏 福禄壽🍑，正德 因缘因果 播种要有 善念作为一项一个接一个一项 能
燒金紙來判是不是佛教，是不一定對，中和圓通寺是佛教，裏面都是出家人，但他有寄祀靈骨塔，有燒金紙，應說拜佛是不用燒金紙
🐼🙏🙂
那一個人最有錢，跟你有半毛錢關系？
地藏王菩薩就有燒紙錢
這也是佛道不分的做法, 佛教是沒有燒紙錢的做法。
你的理念很正確，地藏王菩薩的精神～業海重重救母親。@@tomfang1977
🤓
分别心一起，说佛法就是说笑话😂
觀音是男是女，造口業不好
一貫道就是稱彌勒佛。
你本身不知道自己是誰不知道不要去亂講會造業的。
在地球人類動物不可能改變你會認為有可能我只給你說你是個妄想而已
我的小鳥.比你的頭大
乱讲话
無論你是什麼教派都一樣人死了都在地球也飛不出金剛經無論你再高載的都沒有用
此言差也
如果一切形象都能夠破除歷代觀念
心中存在諸佛的差別心，想著哪一尊佛最偉大，就是偏離佛法了！
釋迦如來在娑婆世界裡告知眾生求生阿彌陀佛的淨土，也是為了娑婆世界裡面的難以調伏的眾生而採取因地制宜的方便法門。
佛經裡的最後一句，信受奉行，以清淨心，信解任何一位佛菩薩，即是真修行。否則，就是以妄心來執著某位佛菩薩的名相，或功德，就是邪見了。
如果活在教派觀念應用你自我要去邀請這個道理的應用
我們不要誤導所有人我們正確觀念沒有高低貴賤不是你的問題不是你寫的學習越多你也要知道文字只是一個應用而沒有沒有什麼幫助
文字只是一個人類的工具應用
我們人類成就演練之間的不用太在
什麼叫做渡眾生不是動物是人類是你自己要搞清楚
真無知！當你給貓狗唸佛號時不就祈願牠們早日脫離畜生道往生善道不是渡嗎？佛及菩薩會說畜生道絕不渡？動物不是眾生你不知道ㄧ切有情皆為眾生眾生平等？無知還很自以為！
不要妄想
摆擂台！单个！