فعلا نووية حزوقية ، اما العلم الله اجيب هل الامة التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اين الله كانت عالمة فقيهة عارفة بقواعد الاشاعرة وبالجسمية والحدوث والاعراض والابعاض الخ ،،، اما انهاا كانت تعرف شيء واحد وهو ان الله في السماء ،
@@user-sg1pq2ey8m @user-sg1pq2ey8m الله في السماء أم على العرش فاذا قلت في السماء أي معناها على العرش فقد صرفت اللفظ عن معناه وظاهره وهو تجهم وان قلت في السماء وعلى العرش فهو كلام لم يقل به احد من اهل الاسلام وان قلت في السماء فقط فهو يفيد انه ليس على العرش وهو مخالف للنص القراني وان قلت في بمعنى على أي على السماء فهو يقتضي أنه على السماء وليس على العرش وهو مخالف للنص فلماذا لم يقل لها النبي أخطأت بل على العرش وليس في السماء فالامر عبارة عن دوامة ولذلك بعد حصر طرق الحديث فهو من تصرف الرواة وليس لفظ قطعي عن النبي بل رواية بالمعنى ولذلك لا يفيد اعتقاد لانه ظني والله يقول في ذم الكفار( بل يتبعون الظن) وقد ذكره مسلم في العتق وليس الاعتقاد وانت تتكلم وتخوض فيما ليس لك به علم فقط تردد مايقوله غيرك انتصارا لنفسك وليس للحق
@@user-xs1ug7ce1u وقال ضمرة بن ربيعة عن صدقه، سمعت سليمان التيمي يقول: لو سئلت أين الله..؟ لقلت في السماء، فإن قال فأين كان عرشه قبل السماء..؟ لقلت على الماء، فإن قال: فأين كان عرشه قبل الماء..؟ لقلت لا أعلم. خلق افعال العباد للامام البخاري هذا قول من احد ائمة التابعين روى عنه اصحاب الكتب الستة جميعهم ونقل عنه الامام البخاري هذا القول موافقة له ولم يعلق عليه فهل هو من "أهل الاسلام" ام لا؟ نصيحة لك يا أخي اقرأ خلق أفعال العباد وكتب السلف الصالح واترك كتب الرازي والغزالي والجهمية اسأل الله ان يهديك
لله درّكم فضيلة الشيخ الحسيمي 💎 لقد قدّمتم لنا - وللمذكور - درسا عمليّا تاريخيّا عظيما ومثلا رفيعا في القوة المعرفيّة والثقة المرجعيّة والصلابة المبنيّة على اليقين والإيمان الراسخ والعلم الواسع . 💎 أدامكم الله تعالى ذخرا لأهل السنة والجماعة ودافع عنكم كما دافعتم عن سادات الأمّة العِظام .
ممتاز جدا و بارك الله فيك... لقد سمعت الاستاذ الحمايدة الاردني و هو مصاب بمرض فوبيا الاشاعرة..... العجب أنه يطعن في السادة الأشاعرة و مكتبته الكبيرة معظمها من كتب الأشاعرة...و هو الآن يشرح في متن اصولي لعالم اشعري و هو جمع الجوامع للتاج السبكي... مثله كمن يأكل الطعام الشهي ثم يسب من استضافه.... لا بركة في دروس من يدرس كتبا يعتقد ابتداع مؤلفيها....
هذا اتهام في غير محله الشيخ الحمايدة ليس هو الوحيد الذي انتقد الاشاعرة فشيخ الطائفة الاشعرية ابو الحسن الاشعري انتقد الاشعرية بعدما اتضح ان منهجه العقلاني باطل يقول ابن قدامة المقدسي في كتابه محاظرة في القران ولانعرف من اهل البدع طائفة يكثمون مقالاتهم ول يتجاسرون على اظهارها الا الزنادقة والاشاعرة هل تستطيع ان ترد على ابن قدامة ؟
@@mostafaberrima8149 بنفس منطقك و هل تستطيع ان ترد على الباقلاني و البيهقي و القاضي عياض و الباجي و الطاهر بن عاشور و ابن فورك و الغزالي ... فإن قلت نعم استطيع ان ارد عليهم .... نقول لك نعم علماؤنا يستطيعون الرد على ابن قدامة المقدسي رحمه الله....
@@mostafaberrima8149 الإمام ابن قدامة رحمه الله عالم اما حسام الحمايدة جاهل فالمقارنة غير صحيحة اما عن أن مقالات السادة الأشاعرة رضي الله عنهم مكتومة فهذا فيه نظر فكتب الاشاعرة كثيرة ومنتشرة حتى قبل زمن الإمام ابن قدامة رحمه الله وعلى كل لاينبغي التشويش على عوام المسلمين بهذه المباحث
انا قرأت كتاب التوحيد لابن خزيمة رحمه الله وكتاب اصول اعتقاد اهل السنة للالكاءي وكتاب الرد على بشر المريسي للدارمي رحمه الله وكذلك كتاب التوحيد للبخاري وتفسير ايات الصفات في تفسير الطبري جعلني اخالف الشيخ البردوني وكذلك الشيخ السريري مع محبتي للشيخ السريري وتتبع دروسه خصوصا في الفقه وبالخصوص مختصر خليل المهم بالنسبة للعقيدة فأنا مع الإمام احم والاجري والبخاري ولست مع أبي الحسن الأشعري او الغزالي او الرازي رحم الله الجميع 4:24
في الدقيقة 37 قلت: إذا أمن المحظور...السؤال: أليس الله تعالى قادر أن يخاطب عباده بخطاب لا يتبادر المحظور(حسب قولكم) على أدمغة الناس؟؟؟؟ أرجو الجواب العلمي
القدرة لا تعطل الحكمة فنقول اليس الله قادر على ان يخلقنا كلنا في الجنة ولا يمتحننا في الدنيا فنقول بلى فنقول لماذا، لم يفعل فالجواب لحكمة ارادها وكذلك جواب سؤالك فهو امتحان للخلق جعل المحكم والمتشابه كما قال الامام الرازي رحمه الله
ما شاء الله تحركت المدرسة العتيقة هاهو سيل الردود الجارف ينظف نهر الدين من افكار المجسمة و الشيعة الطحلبية السطحية المعتمة ليعيد لمياهه النقاوة و الصفاء .
@@user-oq6nw2ib6j هذه ليست مشكلتهم لانهم اختاروا متاع الدنيا وصدوا عن سبيل الله (وانا اقصد الخبثاء منهم لا الجهلة ) بل هي مشكلتنا نحن لان تبعاتها من تدمير الدين و تمزيق الامة تقع علينا .
@@oussamazermane. بالنسبة للمتعصبين والجهلة منهم فامرهم هين ان شاء الله لأنهم يعتقدون صواب ما يقولون ويفعلون اما مرتزقة الشهرة والمشيخة والمال فهؤلاء هم الأكثر خطرا وضررا على الأمة
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة. 2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام. 3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب. 4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.888ه888
@@user-pl4up4ww7x هكذا هم الوهابية الا من رحم الله. يقرأون كتب الاشاعرة لإيجاد ما يطعنون به فيهم. ولم يكلف أحدهم نفسه بالسؤال عن معنى ما قرأ وهل فهم مرادهم منه بل يضع نفسه موضع الإمام المجتهد الذي لايخطىء نظره
انت لا تفرق بين تسفيه شخص و تسفيه ما يقتضيه كلامه فانت لما تنعت شخصا ما بالسفيه بغض النظر ان كنت محقا او مجحفا فانك تعني ان كل او جل اقواله سفاهة اما لما تسفه قولا له بما يقتضيه هذا القول فهذا لا يعتبر سبا او شتما
@@oussamazermane. كلامك يؤكد انكم تحملون عقلية نمطية يا اخي ماتتكلم عنه يسمى سب وشتم صريح وهذا لايقوم به الا من سفه نفسه اما ما انكرته على الشيخ وعلى مخالفه فهو السب والتتقص المبطن المغلف بغلاف الرد الغلمي والدفاع عن الغلماء الشيخ يشخصن القضية لكنه لايصرح تلمس في كلامه قدر ليس باليسير من حظ النفس والانتصار لها وكذالك الخال بالنسبة للحمايدة الشيخ مولود ارقى اسلوبا وارفع وليته ينأى بنفسه عن هذه المماحكات القروسطية .
أظن شيخك هذا الذي تفتخر به لا يقدر على مجابهة الشيخ حسام الحمايدة زاده الله علما و سدادا . اتمنى أن تجمعهما مناظرة حتى يتبين الحق و لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيم.
فب....."التوحيد" وحدة واحدة يقينية لا ينقسم و يتجزأ، و من دخله بيقين، لا يخرج عنه إلا بيقين. تستعمله السلفية المعاصرة الوهابية النجدية مثل الشعارات الإيديولوجية حتى تكفر و تستبيح دماء و عرض و أموال المسلمين. التوحيد هو أساس و لبّ و جوهر العقيدة والعبادات و المعاملات و النيات. بخلاف تقسيمات الفقه الإجتهادية في الصلاة مثلا، من شروط و أركان و سنن........... "التوحيد" يخص الله وحده، الواحد الأحد، رب الأرباب و مسبب الأسباب و المعبود وحده لا إله إلا هو، وحده لا شريك له، إياه نعبد و إياه نستعين و عليه نتوكل، و لا منجى و لا ملجأ إلا إليه، نحيا به و كلنا إليه راجعون، فإما ثواب أو عقاب، و إما جنة أو نار (رزقني الله و إياكم الفوز بالجنة و الثواب العظيم)....... ...................... ............... 👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈................................................................. لم يُقسّم الله سبحانه وتعالى و لا رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم "التوحيد". الله هو الرب والرب هو الله. "ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة ايام". قال تعالى "واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون" اي اعتقدوا أنها تنصرهم وهذه ربويية. وقال سبحانه وتعالى "ام لهم آلهة تمنعهم من دوننا" اي اعتقدوا فيها الحفظ والصون، وهذا دليل على شركهم في الربوبية وليس كما تعتقد السلفية الوهابية. ثم لما خلق الله آدم وخلق ذريته من صلبه، أشهدهم فقال لهم "ألست بربكم". فلو كان المشكل في الألوهية لقال ألست بإلٓهكم . وفي القبر تسأل "من ربك؟“ فلما تجيب، لن يتحداك ملك الموت أن هذا التوحيد من توحيد الربوبية، فإنه لا ينفعك. افطنوا و أفيقوا و انفضوا عنكم شعارات وهابية القرن السابع عشر و دواعش القرن الواحد و عشرين، يرحمكم الله، و يهدينا و إياكم لما يحب ويرضى..... قال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام: " أن تشهد أن لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتأتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت أن ستطعت اليه سبيلا" قال أن تشهد أن لا اله الا الله جاملة شاملة موحدة، و هنا الله هو الرب، والرب هو الله، سمى نفسه بالاسماء الحسنى و وصف نفسه بالصفات العلا قال تعالى: "يخلق الله مايشاء" "وربك يخلق مايشاء" هذا الخلق من الخالق: هو الله و الرب "اعبد ربك حتى يأتيك اليقين" "اعبد الله كأنك تره" العبادة تكون لله وللرب. الالوهية والربوبية والأسماء و الصفات كلها كتلة متلازمة، لا تثليث و لا تربيع بالحاكمية و لا تخميس و لا تسديسوأو غيرها من التقسيمات و النواقض و الفروع و التفاصيل اللامتناهية و المطاطة، حتى تجد السلفية المعاصرة و الوهابية النجدية ذريعة مصطنعة للتبديع و التكفير و التصنيف و التنكيل و التناطح و التناحر بين المسلمين، لكسر شوكتهم ضد النظام العالمي الليبرالي الإلحادي و هدم الإسلام، دين العالمين من رب العالمين ......
هذا الشيخ أشعري العقيدة، ويدافع عن عقيدته بغير موضوعية، فيحمل كلام حسام الحمايدة على أشياء في ذهنه لا يشير إليها كلام الحمايدة ثم يرد على ما في ذهنه لا على كلام الشيخ حسام. وقد سمعت كلام الرجلين.
@@user-oq6nw2ib6j بل هو صاحب علم ودراية بمذهب الأشاعرة، وهكذا كل من يبطل شبهاتكم تتعالون وتتهمونه بالجهل وعدم الفهم؟ هذا شأنكم، وأنصحك بمتابعة دروسه وردوده على الأشاعرة، حتى تعلم الفرق بين مستواه العلمي ومستوى صاحب المقطع. أما طرد أشاعرة الأردن له فهذه له لا عليه، وهذا هو حال الأشاعرة في حال قوتهم يمارسون الإرهاب الفكري والطرد والإبعاد لمخالفيهم وتاريخهم شاهد عليهم، وما عملوه مع ابن تيمية عنا ببعيد.
لن يقدر ، الشيخ حسام عالم لا يقارن بهم ، وأنا مغربي مالكي لكن الحق حق يقال ، الشيخ حسام عالم بالمذاهب وبأقوال أهل الكلام وزيادة على ذلك عالم بالأثر ، فكيف يقارن بمن اختلط عليه الأمر
@@soufianeamraoui8985 يا حسود يبدو انك وهابي مندس بين السادة المالكية في المغرب . ولعلمك حسام الحمايدة جاهل ولا يدري مايقول وكذاب أيضا لكن البسطاء الذين يصدقونه لادراية لهم بتدليسه
عندي سؤال لكل من يأول الصفات القرآن الكريم انتقل الى كثير من البلدان العجمية (بلاد فارس كنمودج) في زمن الخلفاء الراشدين والصحابة الكرام هل فسرت لهم الصفات مؤولة ومفوضة ام بقيت على حالها واذا كانت قد فسرت لهم مفوضة فأين نجد دلك أعطوني صحابيا واحدا قال ذلك ولا تقل لي القرآن الكريم وصلهم فقط بالعربية ولم يترجم لهم فهذا ليس بصحيح فخبر ما تلي على النجاشي كان مترجما ، فإذا كان الصحابة كما تقولون كانوا يعرفون معاتي اللغة العربية ولم يكونوا بحاجة إلى تأويل الصفات لعلمهم المسبق لما يراد بها، فنحن أمام إشكالية المسلمون الجديد العجم كيف فهموا معانى هذه الصفات اتمنى ان يجيبي عقلاء الاشاعرة بجواب مقنع صريح
أنا العبد الضعيف، بحثت طويلا في أكثر من ألف و وأربعمائة سنة من مراجع الإسلام و أولهم كتاب الله تعالى و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم و أقوال السلف و المتأخرين من علماء الأمة، فلم أجد تسمية "السلفية“ كإسم ذاتي إلا في العصر الحديث. أول تسمية هي مكتبة في القاهرة، سماها مسلم كردي "المكتبة السلفية". هذا المسلم تحول إلى الديانة البهائية و العياذ بالله. ثم جاء دعاة الصحوة الإسلامية بعد سقوط الخلافة الإسلامية مثل الأفغاني و محمد عبده و رشيد رضا رحمة الله عليهم جميعا، و بدأ إسم السلفية الذاتي يظهر في مجلة المنار الإسلامية على الدعوة العقلانية الإسلامية التي كانت تحارب خزعبلات و خرافات بعض الطرق الصوفية. ثم جاء الألباني رحمه الله و غفر له بدعوى اللامذهبية و الظاهرية و نشر التسمية بين أتباعه. بعد الثورة الخمينية و واقعة جهمان في الحرم المكي ١٩٧٩ (التي حضرها فركوس و مقبل الوادعي)، تأثرت الدعوة الوهابية النجدية بهذه التسمية و غيرت إسم دعوتها إلى السلفية. ثم خرج علينا قوم من أتباع الجامية المدخلية و الحدادية و الحركات الجهادية التكفيرية و غلاة الثلاثي المقدس العصري "العثيمي-البازي-الألباني" رحمهم الله جميعا و ابن الفوزان حفظه الله و غفر له ليقرنوا إسم السلفية بالإسلام و كل من يخالف أو ينتقد انحرافات السلفية المعاصرة من مسلمين لا يتبعون هذه المدرسة السلفية و لا يقدسون مشايخ السلفية المعاصرين هو كفر بالإسلام و العياذ بالله. تجدهم يستعملون ألفاظ تكفيرية مثل "عدو أهل السنة" أو الإفتراء على المنتقد الذي يذكرهم بأن "الدين عند الله الإسلام" و "سماكم المسلمين من قبل" على أنه صوفي قبوري أو شيعي رافضي أو مبتدع كافر. إسئل نفسك يا أخي المسلم الكريم: هل أنت تفهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة و بالدليل، أم تفهمه بفهم شيوخك المقدسين؟ للأسف، أصبح حقل الدعوة في البلدان العربية مستنقع للتكفير و التبديع و التنكيل بين المسلمين و من الدعوة إلى الله ....إلى الدعوة إلى المشيخية و التزكيات و حدة الألسنة الطعانة اللعانة و قسوة القلوب و طمس في الفطرة و ضياع العقل و الدين. لا تحتاج الأمة الإسلامية إلى سلفية تنطح و صوفية تشطح، بل تحتاج إلى دعاة ربانيين صابرين و مصابرين، رحماء بالمسلمين (الداخل) و أشداء على الكفار و أبواق النظام العالمي العلماني الإلحادي. الإسلام رحم و رحمة فلا تبتروه.
@adel alDraiweesh ايها الوهابي الامعة الدرويش كما تسمي نفسك الم تسمع قول شيخك العثيمين ان والديْ الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في النار وانه استدل بما ينسب للنبي قوله للاعرابي " ابي و ابوك في النار“ والله اعلم بصحة هذا الحديث و ترك المحكم من كتاب الله في قوله تعالى ”و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا “ بالاضافة إلى سيل من الادلة الاخرى اليس هذا اتباعا للهوى ؟
@adel alDraiweesh كلاهما عاشا بعثت الرسولين الكريمين محمد و ابراهيم عليهم صلواة الله و تسليمه اما ابوي النبي اشهدا بعثت نبي او رسول حتى يعذبهما الله؟ هيا يا درويش امتعنا بافكارك
كيف لايتساوى الناس فى الاعتقاد يارجل وهل الاعتقاد يلزمه دراسة وعلم كما تدعى الم يكن الاعتقاد هو اصل الدين واظن معتنق الاسلام وهو ينطق بالشهادتين اقوى من عقيدتك التى يلزمها دراسةوعلم
قال الإمام مالك رحمه الله (الإستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ). ثم قوله أن إعطاء الصفة لله تجسيد له .وهذا من الخطأ الفاحش الفادح لأن الله ليس مثلنا فيده ليست كيدنا وإستواءه ليس كستوائنا . ومثلا لذالك نقول رجل قرد ورجل زيد ورجل الزرافة ورجل النمة .حملت نفس الإسم وختلفت الصفة . كما قال الشاعر إذا قال جهميهم كيف أتى كيف إستوى قلي كيف هو أقول لك كيف أتى كيف إستوى . فصفاته عنا مختلفة لكن وجودها حق والأحاديث كثيرة منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله لسماء الدنيا وقوله كلتا يدا اللع يمين وقوله إنكم ترون ربكم وقوله إن الدجال أعور وربكم ليس بأعور وقوله قلب الإنسان بين أصبعين من أصابع الرحمان وقوله كل واحد يكلنه ربه ليس بينه وبين الله ترجمان وقول رسول الله للمرأة من الاعراب أين الله قالت في السماء .. ومن المعلوم أن عقيدة أهل السنة والجماعة هي إتبات ماوصف الله به نفسه .وهل كانت الأشعرية في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ أم كان الصحابة الذي كان من دعائهم أن يرو وجه ربنا العضيم . وإن كان فيكم الخلاف في هذا فلا تغلو ولا تتشددو . وتقو الله سبحانه وتعالي وأسأل الله أن يرزقنا التوفيق
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
غاية ما يتصوره من تسميهم العامة أن الله تعالى في مكان (فراغ) لا متناه يحيط به وقد يتصوره بعضهم أنه جالس على كرسي فإن كان العامة خاصة جهلتهم هم دليلك فهذا غاية ظنمهم وأنتم تنزهون الله تعالى أن يحيط به مكان (فراغ) وبهذا وقعت ف نفس ما انتقدته على الأشاعرة
المتمسك بما كان عليه النبي وأصحابه، لا يزيد في مسائل الاعتقاد كلمة واحدة لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه العقائد التي ينشرها اليوم بعض المسلمين، فيقولون لله صفة اليدين والعينين والوجه والساق وغيرها مما يسمونه الصفات الخبرية، لم يكن شيء منها في العصر الذي بعث فيه رسول الله صلى الله عليه ولا في عصر أصحابه الذين بقوا من بعده، ولا في عصر التابعين ولا في عصر أتباع التابعين، وإنما نشأت هذه الاعتقادات في عصور متأخرة، غلبت فيها العجمة على الداخلين في الإسلام الذين أُشكل عليهم تفسير الآيات المتشابهات، فانقسم الناس فيها على مذاهب، فمنهم من نهى عن الخوض فيها وأوكل علمها إلى الله ومنهم من قال بتفسيرها تفسيرا حرفيا دون الرجوع إلى المحكم من كتاب الله، ومنهم من فسرها بما يقتضيه السباق واللحاق في سياق ورودها في الفرآن، فأما مذهب أئمة السلف في عهد أتباع التابعين ومن بعدهم، فهو المذهب الذي فيه النهي عن الخوض في تفسير المتشابهات، وأجابوا من سألهم عنها بأن الإيمان بها واجب والسؤال عن تفسيرها بدعة في الدين، وثبت عنهم القول بوجوب إمرارها كما جاءت، وأمروا بعدم التعرض لمعانيها وقالوا بأن تفسيرها تلاوتها. وهذا المذهب هو المذهب المجمع على ثبوت صحته من جميع الفرق الإسلامية، وأما ما انتشر في عهد أتباع التابعين من الأحاديث التي ورد فيها تشبيه لله بما في خلقه من اليدين والعينين والوجه والساق وغيرها من الألفاظ الموهمة للتشبيه، فقد نهى الإمام مالك عن روايتها ووصف من يرويها بأنه ليس فقيه. وتقسيم التوحيد إلى توحيد للأسماء والصفات وتوحيد للألوهية وتوحيد للربوبية، لم يكن له وجود في عهد النبي وأصحابه،، وهذا التقسيم، لا رواية فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، فما كان في عهد رسول الله إلا الإيمان والإسلام والإحسان، ونبذ الشرك ونبذ عبادة الأصنام والأوثان، واتباع الوحي الذي أنزله الله على نبيه المصطفى، والذي أوجب الله فيه على الناس الإيمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين، واليوم الآخر، والذي أم الله فيه تباع الكتاب والسنة فيما أمر به الله ونهى عنه في القرآن وما بينه الرسول الكريم لأصحابه الكرام. فالاعتقاد الحق هو إسلام الوجه لله، وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا، والتعبد لله بما شرع لا بالبدع ، ولا بما يخالف ما كان رسول الله وأصحابه. فعلينا معاشر المسلمين، أن نترك التعصب لاي فرقة من فرق الإسلام وعلينا أن نتبع رسول الله، فليست الأشعرية ولا الحنبلية ولا السلفية ولا الصوفية، بديلا عن اتباع ما كان عليه النبي وأصحابه، وعل كل متبع لأي فرقة من هذه الفرق، أن يكون مرجعه الكتاب والسنة فيما وقع فيه الاختلاف المعتبر بين علماء المسلمين، وعلينا معاشر المسلمين نبذ التفرق والاختلاف، وعلينا الاعتصام بالقرآن والسنة، دون زيادة عليها أو تغيير أو تبديل، وليعذر المسلمون بعضهم بعضا في تفسير ما لا رواية فيه عن رسول الله المعصوم، فيما اختلف في شرحه العلماء الأعلام بالاجتهاد، واا مجال لإنكار أن مسائل الاعتقاد نوعان، فما كان منها من القرآن، فذلك هو الاعتقاد الصحيح الصريح المقطوع به، وما كان من قبيل الاجتهاد، في تفسير المجمل والمتشابه، فذلك من العلم الذي يؤتيه الله لمن يشاء من عباده العلماء الذين رفع الله درجتهم وأمر المسلمين باتباعهم، وقل رب زدني علما، بشرط أن لا يتعصب مسلم للمذهب الذي ارتضاه لنفسه، ولا لعالم من العلماء، فكل يؤخذ منه ويترك إلا المعصوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الكتاب المعتمد في الاعتقاد في عهد الصحابة والتابعين وأتباع التابعين هو القرآن العظيم، ففي القرآن الكريم الآيات البينات على تفرد الله بالربوبية والإلهية والملك والعظمة والجبروت والعلم والقدرة والإرادة، فهو الله عالم الغيب والشهادة الذي لا إله إلا هو، الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور، له الأسماء الحسنى، تعالى الله عما يصفون ، الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد، السميع البصير العليم الذي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض، خالق الخلق وباسط الرزق، وخالق السموات السبع ومن فيهن، الفعال لما يريد، الذي لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون، المحيط بكل بشيء والقادر على كل شيء، الذي خلق الجن والإنس ليعبدوه، والذي خلق الملائكة عبادا مكرمين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، والذي تسبح له السموات السبع ومن فيهم، والذي خلق الإنسان وكرمه بالعقل وسخر له ما في السموات وما في الأرض، جميعا منه، والذي بعث في بني آدم الأنبياء و الرسل، فمن آمن برسالاتهم وأطاعهم أدخله الجنة ومن كفر برسالاتهم وعصاهم أدخله النار.، وأثنى الله على المؤمنين الذين آتاهم الله الكتاب فهم يتلون الكتاب حق تلاوته ويؤمنون به ويتبعون أمره ونهيه ويرجون رحمته ويخافون عذابه، وينزهون الله سبحانه وتعالى، فلا يصفونه بصفات البشر، ولا يشركون بالله ولا ينسبون لله الصاحبة والولد، فمن أسلم وجهه لله وهو محسن، فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.... منقول
بعض رؤوس #المداخلة كان يخدع الشباب بقوله: إن السلف لم يختلفوا في العقيدة..؟!! كالحلبي عندما كان مدخلياً والرمضاني والهلالي وابن هادي والحجوري وبازمول والرحيليان..أبواق ربيع آنذاك... نعم كلهم كانوا تُبَّعًا لربيع... فقد سئل ابن عثيمين : هل مسائل العقيدة فيها خلاف سائغ ؟ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " لا يمكن أن نقول: إن جميع مسائل العقيدة يجب فيها اليقين؛ لأن من مسائل العقيدة ما اختلف فيه العلماء رحمهم الله، وما كان مختلفا فيه بين أهل العلم فليس يقينيا؛ لأن اليقين لا يمكن نفيه أبدا. فمثلا اختلف العلماء رحمهم الله في عذاب القبر؛ هل هو واقع على البدن أو على الروح؟ واختلف أيضاً العلماء رحمهم الله أيضاً في الذي يوزن؛ هل هي الأعمال أو صحائف الأعمال أو صاحب العمل؟ واختلف العلماء رحمهم الله أيضاً في الجنة التي أُسكنها آدم؛ هل هي جنة الخلد أم جنة في الدنيا؟ واختلف العلماء رحمهم الله أيضاً في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه؛ هل رآه بعينه - يعني في الحياة - أم رآه بقلبه؟ واختلف العلماء رحمهم الله في النار؛ هل هي مؤبدة أم مؤمدة؟ وكل هذه المسائل من العقائد، والقول بأن العقيدة ليس فيها خلاف على الإطلاق غير صحيح، فإنه يوجد من مسائل العقيدة ما يعمل فيه الإنسان بالظن. فمثلا في قوله تعالى في الحديث القدسي: (من تقرب إلى شبرا تقربت منه ذارعا) ، لا يجزم الإنسان بأن المراد بالقرب القرب الحسي، فإن الإنسان لا شك أنه ينقدح في ذهنه أن المراد بذلك القرب المعنوي. وقوله تعالى: (من أتاني يمشي أتيته هرولة) هذا أيضاً لا يجزم الإنسان بأن الله يمشي مشيا حقيقيا هرولة، فقد ينقدح في الذهن أن المراد الإسراع في إثابته، وأن الله تعالى إلى الإثابة أسرع من الإنسان إلى العمل، ولهذا اختلف علماء أهل السنة في هذه المسألة، بل إنك إذا قلت بهذا أو هذا فلست تتيقنه كما تتيقن نزول الله عز وجل، الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا) ، فهذا ليس عند الإنسان شك في أنه نزول حقيقي، وكما في قوله: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طه: 5) فلا يشك إنسان أنه استواء حقيقي. والحاصل : أن مسائل العقيدة ليست كلها مما لابد فيه من اليقين؛ لأن اليقين أو الظن حسب تجاذب الأدلة، وتجاذب الأدلة حسب فهم الإنسان وعلمه. فقد يكون الدليلان متجاذبين عند شخص، ولكن عند شخص آخر ليس بينهما تجاذب إطلاقا، لأنه قد اتضح عنده أن هذا له وجه وهذا له وجه، فمثل هذا الأخير ليس عنده إشكال في المسألة بل عنده يقين، وأما الأول فيكون عنده إشكال وإذا رجح أحد الطرفين فإنما يرجحه بغلبة الظن. ولهذا لا يمكن أن نقول إن جميع مسائل العقيدة مما يتعين فيه الجزم ، ومما لا خلاف فيه؛ لأن الواقع خلاف ذلك، ففي مسائ�
اذا وقفت على الصراط المستقيم ستعلم حينها انك على الحق او لست عليه..دعك عنك سفسطة أهل الكلام. الحكم لله تعالى فقط لو نجوت وهلك الناس اجمعون فهنيئا لك. وان نجى الناس وهلكت انت فلا تلومن الا نفسك..اما قولك خوارج العصر فهو مردود عليك ارجع الى اقوال أهل العلم لتعلم أن من رمى اهل الأثر بالحشوية فهو دليل على زندقته. وانت رميت اهل الحديث باشد من الحشوية ..انصحك تضع على راسك حفاظه حتى لا تتسرب النجاسة الى من حولك..شاهت الوجوه
@@user-ek6tx7hr8e أنتم وهابية تكفي ريون وأهل الحديث براء منكم فلا تحاولوا الاختباء وعليكم ان تتفقوا اولا فيما بينكم وبعد ذلك اخرجوا قرونكم امام جميع المسلمين أن كنتم على حق تبعناكم وان كنا على الحق تبين للمسلمين
سبحان الله هناك فرق كبير بين حسام الحمايدة وبين فضيلة الشيخ العلامة مولو السريري والشيخ النحرير محمد البردوني الحسيمي الآخر الغاء خاصية التعليق على عكس الشيخين حفظهم الله تعالى هنا يتبين الفرق بين الراسخون في العلم ومن يدعي العلم
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة. 2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام. 3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب. 4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.🎉🎉🎉🎉6666
السادة الأشاعرة يرون صحة الاعتقاد الجازم المطابق للواقع وإن لم يكن لموجب، فمن ترك الدليل الجملي مع القدرة عليه فهو آثم عند السادة الأشاعرة لا كافر، وهذا متفق عليه كما ذكره العلامة النظار الآمدي وغيره.. وإنما ينهى عن التقليد إن كان يؤدي ذلك بالمكلف إلى التردد (الشك)، وكذلك يُنهى عن التقليد إذا وردت على المقلد شبهة فعليه سؤال من يبيِّن لهم من أهل العلم إن ل يتأهل لمطالعة مقررات أهل السنة. فلذلك قول الشيخ سيدي محمد البردوني أن صحة اعتقاد المكلف الجازم لا عن موجب ولو جملي قول جماعة من الأشاعرة فيه مسامحة والله أعلم.
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة. 2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام. 3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب. 4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.🎉🎉🎉🎉ةةةةة🎉
قد يكون عندك علم غزير فيما تعلمته، أما جوابك على من خرجت للرد عليه فهزيل. ذكرت في الدقيقة 17 أن الأمر فيه إجماع و المعقول يدل عليه: أي معقول...أهو معقول الصحابة العرب أو معقول المنطقيين...لا تحاكم قول أحد على أصول أنت تراها ثابتة...هذا خطأ
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة. 2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام. 3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب. 4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.ةةة🎉88
التقليد كافي في الاعتقاد؟ انا اعرف ان الاعتقاد لا تقليد فيه.. ثم هو استشهد بكلام العز بن عبد السلام ليبين ان قضية ان جملة (٩٥٪ من الأمة اشعرية) جملة غير صحيحة.. فكيف تكون الامة اشعرية وهي اصلا لا تفهم عقيدتكم 😅 اما السبب الثاني وهو تبيين مدى التعقيد في عقيدة الأشاعرة، حتى الأشاعرة أنفسهم اختلفوا في مقرراتهم كما اختلف الفلاسفة
اذا فلتذكر لنا أقوأل من سبق الحمايدة من أهل العلم ممن عاصر العزمثل ابن تيمية وغيره وكيف حارب العز اهل السنة والجماعة وكيف قلب الملك الاشرف على اهل السنة والجماعة حتى عانوا بسسبه اهل السنة والجماعة معانانة كبيرة بسبب تحريضه للملك عليهم واذكر لنا عقيدة العز في الاسماء والصفات والقول بقدم القران ثم ولكن انى لك هذا وانت مثله فتنكر الاستواء مقدما العقل على النقل وحسابكم على الله
اتق الله فالامام العز بن عبد السلام رحمه الله لم يشي باحد بل بعض غلاة الحنابلة هم من ابتدا وعلى كل فأهل السنة الاشاعرة لا يهمهم موقف المخالف بل ردوا على الجهمية والمعتزلة والكرامية والملاحدة والمشبهة ويمكن قراءة ملجمة المجسمة للامام العلاء البخاري رحمه الله
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة. 2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام. 3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب. 4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.🎉🎉🎉666
@@user-oq6nw2ib6j الظاهر أنك لا تعرف الحمايدة بقولك مجرد عامي ولا يفهم!، فما يمتلكه الحمايدة من معرفة لا تقارن بهذا الذي تتكلم عنه. وهذا الذي يدعي أنه على عقيدة السلف فهم منه براء.
فب.....يا أخي السلفي المعاصر الوهابي النجدي، تصدعت رؤوسنا من الشعارات العقيمة و المنهج التضييقي الإستفزازي الإستعلائي و الأسطوانة المشروخة "السلفية و السلف" و أصبحنا نرى مظاهرها في التفرق و التفريق و التناحرعلى واقع المسلمين. بسبب فتنكم، هرب التائبون من المساجد و احتار المتدينون و ألحد المسلمون الجدد. بسبب بغضكم للمسلمين (تقية التكفير بحجة البدعة) أخذلتم المسلمين و كرّهتم الناس في التدين و مظاهر التدين. إختلقتم مصطلحات مبتدعة و منهج متناقض و مدمر.، لتزكّوا أنفسكم و تزايدوا على إخوانك المسامين، مثل "عقيدة السلف و منهج السلف" عوض مصطلحات قرآنية ربانية مثل"الإسلام و الإيمان و الإحسان" أو "المسلمين و المؤمنين و المتقين و المحسنين إلخ". لماذا هذه المزايدة المزيفة في شعار "قال الله، قال رسوله"؟ هل يقول إخوانك المسلمين "قال كارل ماركس و قال أبو لهب"؟ هل تدري أنه كان الصحابة رضي الله عنهم يقاتلون الخوارج الذين كانوا يقولون “قال الله"، و كانوا يحاربون "السلف" من مشركي قريش. حتى إن كلمة “السلف" لها معنى سلبي في القرآن الكريم: "فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِّلْآخِرِينَ ﴿٥٦ الزخرف﴾. لو نزعت نظارتك الطائفية لوجدت أن علمائك و علمائي هم نفس علماء المسلمين و كلهم يتبعون القرآن و السنة. أيضاً، نقف أمام الله سبحانه وتعالى فرادى و ليس بحضور الشيوخ و المشايخ و المشيخة و المشيخية السلفية الطائفية أو بتزكية الطائفة الناجية المنصورة التزكياتية. "ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم "......راجع نفسك و ابتعد عن تقديس "العباد" و استحضر في نفسك "رب العباد والبلاد و العالمين". حاسب نفسك و تقرّب إلى الله بالطاعة و الخوف من النار و الطمع في الجنة. تعرّف من جديد عن غايتك في الحياة الدنيا و الموت و يوم الحساب. تعرّف من جديد عن معنى الإسلام و الإيمان و الإحسان و التقوى و كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم و العمل للفوز بالجنة و النجاة من النار. راجع نفسك و أحذر "تقية التكفير" و لا تجعل همّك الوحيد أن تكون عضو في نادي "الشيوخ و المشايخ و المشيخة و المشيخية" و حامل علامة-مسجلة و مميزة "السلفية المعاصرة الوهابية النجدية". لم يكلفك الله سبحانه وتعالى أن تبتدع منهج عقيم و تصنيفي لإفساد القلوب و تعطيل العقول و تسميم الجماعة و تفريق الأمة. قال الله سبحانه وتعالى: "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته أخواناً" (آل عمران 103.........قال الله سبحانه وتعالى: "وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، ذلك وصاكم به
ما اروع السفسطة وما اسهلها! اذن بذلك يكون 99% بالمائة من اهل الاسلام مؤمنون بظاهر القرآن على ما جاء فيه من صفات وافعال لله لانه لا يطيقون الدليل الذى اختص الله به اهل العلم من الاشاعرة فقط , وبذا فهم ليسوا اشاعرة انما مجسمة بالاضطرار والفطرة والخلقة التى لم تهبهم عقولا نورة كعقول الاشاعرة! وكل كلامك هذا يلزمه ان اختلاف التكاليف على الناس يلزمه اختلاف درجات العمل والذى بدوره يلزمه اختلاف الجزاء قطعا وعليه فإن اصحاب العقول العلماء الاشاعرة سينالون درجات عُلا على اشياء فطرية خلقها الله تعالى فيهم وفطرهم عليها دون غيرهم,ما شاء الله. فأين العدل فى ذلك؟ واللطيف انهم يسمون انفسهم مناطقة ذوى عقول! ولازم طبعا نسمع الديباجة الشهيرة فى اول المقطع وخلاله بأن المخالف جاهل وغبى وحمار واحنا ملوك الفهم , يا مولانا اقعدوا على جنب الله يكرمكم لازلتم تعتقدون فى فلسفات ماتت واندثرت وتظنون انكم على شىء.
هذا النقاش والتراشق بالتشنيع والتطاول على العلامة متبادل بينكم انت تصفه بالمسفسط وهو سيصفك بوصف مثله ماهذا الاسلوب الصبياني ؟؟؟!!!! اخرجوا من قوقعة التاريخ المملوكي الذي تعيشون فيها عيشوا زمانكم وفكروا بطريقة اهل عصركم وتحاورا باسلوب عقلي بعيدا عن نزعات النفس وشهوة التعيير انت تصفه بالجاهل والمتخرص وتشحن حوارك بالشخصنة وتحاول هدم شخصه لافكرته وهو كذالك يستعمل نفس الاسلوب
ان اردت فارجع لكلام القرطبي في التفسير قائلا : الذين يتكلمون بالجهة هو اهل الكلام اماالسلف فلاينطق بها ولاينفيها بل أثبتوا كما أثبت الله لنفسه ثم الامام القرطبي استدل بقول المالك استوى معلوم .... إذ انت من اهل الكلام.
أهل الكلام هم أهل العلم الذين لابد أن يخوضوا في هذه المسائل وإثبات الحق فيها للتسلح ضد من يخوض فيها بما لايليق بالله عز وجل من الملاحدة والمجسمة وغيرهم... أما العوام مثلي ومثلك فالأولى لهم السكوت والاكتفاء بالمجملات والأركان فإنه يصح بها إيماننا ولا يحق لنا الخوض فيها...
علامة مرة واحدة 😂😂 هذا الحمايدة انسف دينه نسف و الله ما يصمد امامي عشر دقائق في مسألة واحدة لا نخرج عنها لأجعله يهرب كما يهرب بقية فئران الوهابية مخلفات الصليبيين
@@abouomar2749 المشكلة ان حسام الحمايدة من مرتزقة الشهرة والمشيخة لذلك حسده وحقده على اشاعرة الأردن اعماه فصار يتخبط يريد أن يطعن بعلماء الاشاعرة باي شيء
كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح ج4 ص412 أبن تيمية [ولا يعرف عالم مشهور من علماء المسلمين، ولا طائفة مشهورة من طوائفهم، يطلقون العبارة التي حكوها عن المسلمين، حيث قالوا عنهم : «إنهم يقولون : إن الله عينين يبصر بهما، ويدين يبسطهما، وساقاً ووجها يوليه إلى كل مكان، وجنباً . ولكن هؤلاء ركبوا من ألفاظ القرآن - بسوء تصرفهم وفهمهم ، تركيباً زعموا أن المسلمين يطلقونه . وليس في القرآن ما يدل ظاهره على ما ذكروه فإن الله - تعالى - قال في كتابه : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} . واليهود أرادوا بقولهم : يد الله مغلولة : أنه بخيل، فكذبهم الله في ذلك، وبين أنه جواد لا يبخل، فأخبر أن يديه مبسوطتان، كما قال :{وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحسُورًا} .فبسط اليدين المراد به الجواد والعطاء، ليس المراد ما توهموه من بسط مجرد) .]
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة. 2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام. 3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب. 4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.🎉🎉🎉🎉ةةة
التطاول موجود عندكم كذالك وبنفس الحدة والتعصب وكلكم راد ومردود عليه اذا كان تطاول على العز كما تقول فقد تطاول اصحابكم على ابن تيمية وابن القيم وابن خزيمة وكثير من اهل الاثر فلستم باحسن حال منهم انتم جميعا حبيسي فترة تاريخية وكأنكم تعيشون في زمن المماليك الى متى ستظلون على هذا الحال انتم واياهم ؟؟؟؟!!!!!
@@user-dr9nv3jj7k السلف الصالح هم خير من يتشبه بهم وان لم نكن مثلهم اما قولك الوهابية فهذا من كيسك فمحمد بن عبد الوهاب امام مجدد مصلح ولم يزعم يوما انه صاحب مذهب او عقيدة خاصة فهو فقط أعاد الأمور إلى نصابها ، الحمد لله على نعمة التوحيد والعقيدة الصحيحة
التوحيد الذي لم يعرفه علماء الأمة على مر التاريخ الاسلامي ما هو بتوحيد كالتوحيد الخاص بابن عبد الوها .. التوحيد الذي عند العلماء هو الاعتقاد بإله واحد هو الله تعالى أما الشرك فهو الاعتقاد بآلهة مع الله تعالى أما توحيد ابن عبد الوهاب فهو أفعال وأقوال مخصوصة صرفها لله توحيد وصرف شيء منها لغيره شرك وهذا المفهوم باطل @@elmekkibenarbi4279
تقول الاشاعره الله منزه عن الجهة وهو مانص عليه العز وغيره أن الله لاداخل العالم ولاخارجه ولا متصل به ولا منفصل عنه ولا متحرك ولاساكن وليس له يكفيه وهذه صفة المعدوم ينكرون الصفات الخيرية التي وصف الله عز وجل بها نفسه الداله على حقيقة الذات ويثبتون الصفات المعنوية ويؤلون الخبرية إلى معاني كصفة اليد إلى يد نعمة أو يد قدره فالله عز وجل عندهم عبارة عن معان والمعاني حقيقة وجودها في الذهن لانها لا تقوم بنفسها كالعلم لا يقوم بنفسه إنما يقوم بغيره فالله عز وجل وجوده عندهم مجرد معان ذهنية لا حقيقة له في الخارج
اذا كانت عندك القوة والجراءة اطلب الشيخ للمناظرة فقد اعلن الشيخ الخمايدة التحدي لجميع الاشاعرة وكلهم هربوا ولم يستجيبوا فاذا كانت عندك القوة اقبل واعلن
رد جميل وموضوعي وهادئ ، بعيدا عن التشدق والصراخ .
جزاكم الله خيرا على هذا الطرح المفيد .
أتوقع صواريخ نووية عندما أشاهد الشيخ البردوني ، سدد الله قولك شيخنا الكريم
فعلا نووية حزوقية ، اما العلم الله اجيب هل الامة التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اين الله كانت عالمة فقيهة عارفة بقواعد الاشاعرة وبالجسمية والحدوث والاعراض والابعاض الخ ،،، اما انهاا كانت تعرف شيء واحد وهو ان الله في السماء ،
سفسطة وفلسفة
@@user-sg1pq2ey8m الأدب و الاخلاق رزق من الله ... رزقنا الله و إياكم حسن الخلق
@@user-sg1pq2ey8m
@user-sg1pq2ey8m
الله في السماء أم على العرش فاذا قلت في السماء أي معناها على العرش فقد صرفت اللفظ عن معناه وظاهره وهو تجهم وان قلت في السماء وعلى العرش فهو كلام لم يقل به احد من اهل الاسلام وان قلت في السماء فقط فهو يفيد انه ليس على العرش وهو مخالف للنص القراني وان قلت في بمعنى على أي على السماء فهو يقتضي أنه على السماء وليس على العرش وهو مخالف للنص فلماذا لم يقل لها النبي أخطأت بل على العرش وليس في السماء فالامر عبارة عن دوامة ولذلك بعد حصر طرق الحديث فهو من تصرف الرواة وليس لفظ قطعي عن النبي بل رواية بالمعنى ولذلك لا يفيد اعتقاد لانه ظني والله يقول في ذم الكفار( بل يتبعون الظن) وقد ذكره مسلم في العتق وليس الاعتقاد وانت تتكلم وتخوض فيما ليس لك به علم
فقط تردد مايقوله غيرك انتصارا لنفسك وليس للحق
@@user-xs1ug7ce1u وقال ضمرة بن ربيعة عن صدقه، سمعت سليمان التيمي يقول:
لو سئلت أين الله..؟ لقلت في السماء، فإن قال فأين كان عرشه قبل السماء..؟ لقلت على الماء، فإن قال: فأين كان عرشه قبل الماء..؟ لقلت لا أعلم.
خلق افعال العباد للامام البخاري
هذا قول من احد ائمة التابعين روى عنه اصحاب الكتب الستة جميعهم ونقل عنه الامام البخاري هذا القول موافقة له ولم يعلق عليه فهل هو من "أهل الاسلام" ام لا؟
نصيحة لك يا أخي اقرأ خلق أفعال العباد وكتب السلف الصالح واترك كتب الرازي والغزالي والجهمية اسأل الله ان يهديك
الشيخ محمد البردوني انا من الجزاىر أحبه كثيرا حفظه الله قامة من قامات العلماء نرجوا الله ان ينفعنا ببحر علومه
لله درّكم فضيلة الشيخ الحسيمي
💎 لقد قدّمتم لنا - وللمذكور - درسا عمليّا تاريخيّا عظيما ومثلا رفيعا في القوة المعرفيّة والثقة المرجعيّة والصلابة المبنيّة على اليقين والإيمان الراسخ والعلم الواسع .
💎 أدامكم الله تعالى ذخرا لأهل السنة والجماعة ودافع عنكم كما دافعتم عن سادات الأمّة العِظام .
جزاكم الله خيرا . لقد أحييتم علوم القدامى الراسخين في العالم .
حفظكم الله أنتم والشيخ مولود السريري
شبل من أسد
حفظكم الله شيخنا الفاضل وحفظ أهل تنكرت
ممتاز جدا و بارك الله فيك... لقد سمعت الاستاذ الحمايدة الاردني و هو مصاب بمرض فوبيا الاشاعرة..... العجب أنه يطعن في السادة الأشاعرة و مكتبته الكبيرة معظمها من كتب الأشاعرة...و هو الآن يشرح في متن اصولي لعالم اشعري و هو جمع الجوامع للتاج السبكي... مثله كمن يأكل الطعام الشهي ثم يسب من استضافه.... لا بركة في دروس من يدرس كتبا يعتقد ابتداع مؤلفيها....
أحسنت بارك الله فيك.
هذا اتهام في غير محله الشيخ الحمايدة ليس هو الوحيد الذي انتقد الاشاعرة فشيخ الطائفة الاشعرية ابو الحسن الاشعري انتقد الاشعرية بعدما اتضح ان منهجه العقلاني باطل يقول ابن قدامة المقدسي في كتابه محاظرة في القران ولانعرف من اهل البدع طائفة يكثمون مقالاتهم ول يتجاسرون على اظهارها الا الزنادقة والاشاعرة هل تستطيع ان ترد على ابن قدامة ؟
@@mostafaberrima8149 بنفس منطقك و هل تستطيع ان ترد على الباقلاني و البيهقي و القاضي عياض و الباجي و الطاهر بن عاشور و ابن فورك و الغزالي ... فإن قلت نعم استطيع ان ارد عليهم .... نقول لك نعم علماؤنا يستطيعون الرد على ابن قدامة المقدسي رحمه الله....
@@mostafaberrima8149 الإمام ابن قدامة رحمه الله عالم اما حسام الحمايدة جاهل فالمقارنة غير صحيحة اما عن أن مقالات السادة الأشاعرة رضي الله عنهم مكتومة فهذا فيه نظر فكتب الاشاعرة كثيرة ومنتشرة حتى قبل زمن الإمام ابن قدامة رحمه الله
وعلى كل لاينبغي التشويش على عوام المسلمين بهذه المباحث
للتوضيح كل كتاب للاشعرية طبع في دور نشر وهابية لا يوثق في مضمونه بالكلية لانهم يدسون في هذه الكتب مايطعن في الاشاعرة نفسم
جزاكم الله خيرا
الشيخ الجليل الحسيمي
نريد ان نزور الشيخ من يدلنا
على المسجد الذي يصلي فيه
حفظكم الله تعالى شيخنا الكريم
تحياتنا من كردستان 💖💖
بارك الله فيك يا سيدي الفاضل وفي مشايخك الكرام.اطال الله عمرك في طاعته واسدل عليك جناح رحمته وتوفيقه
عريت اساليب القوم بمناقشة هادئة وعميقة لمن كان له قلب ... أو قدم في العلم
جزاكم الله خيرا
طالما انتظرنا هذه الردود العلمية الرصينة جزاكم الله خيرا
زادكم الله علماً وفهما
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وعلى تفنن واصفيه بوصفه *** يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف
أعزكم الله يا مولانا
حفظكم الله ورعاكم يا فخر السادة الأشاعرة والمالكية
انا قرأت كتاب التوحيد لابن خزيمة رحمه الله وكتاب اصول اعتقاد اهل السنة للالكاءي وكتاب الرد على بشر المريسي للدارمي رحمه الله
وكذلك كتاب التوحيد للبخاري وتفسير ايات الصفات في تفسير الطبري
جعلني اخالف الشيخ البردوني وكذلك الشيخ السريري مع محبتي للشيخ السريري وتتبع دروسه خصوصا في الفقه وبالخصوص مختصر خليل
المهم بالنسبة للعقيدة فأنا مع الإمام احم
والاجري والبخاري
ولست مع أبي الحسن الأشعري او الغزالي او الرازي رحم الله الجميع 4:24
جزاكم الله خيراً
في الدقيقة 37 قلت: إذا أمن المحظور...السؤال: أليس الله تعالى قادر أن يخاطب عباده بخطاب لا يتبادر المحظور(حسب قولكم) على أدمغة الناس؟؟؟؟ أرجو الجواب العلمي
القدرة لا تعطل الحكمة فنقول اليس الله قادر على ان يخلقنا كلنا في الجنة ولا يمتحننا في الدنيا فنقول بلى فنقول لماذا، لم يفعل فالجواب لحكمة ارادها وكذلك جواب سؤالك فهو امتحان للخلق جعل المحكم والمتشابه كما قال الامام الرازي رحمه الله
ما شاء الله
واضح أسلوبه من أسلوب الشيخ مولود السريري
ما شاء الله تحركت المدرسة العتيقة هاهو سيل الردود الجارف ينظف نهر الدين من افكار المجسمة و الشيعة الطحلبية السطحية المعتمة ليعيد لمياهه النقاوة و الصفاء .
نعم .لقد تمادى المبتدعة المجسمة فوجب القيام بالدفاع والتوضيح.
بارك الله في علماء الأمة الأفذاذ.
مشكلة الشيعة والوهابية هي التعصب. وسبب ذلك انهم لا يريدون أن يخسروا مكانتهم واتباعهم. اما العلم فليسوا من اهله ولا علاقة لهم به
@@user-oq6nw2ib6j هذه ليست مشكلتهم لانهم اختاروا متاع الدنيا وصدوا عن سبيل الله (وانا اقصد الخبثاء منهم لا الجهلة ) بل هي مشكلتنا نحن لان تبعاتها من تدمير الدين و تمزيق الامة تقع علينا .
@@oussamazermane. بالنسبة للمتعصبين والجهلة منهم فامرهم هين ان شاء الله لأنهم يعتقدون صواب ما يقولون ويفعلون اما مرتزقة الشهرة والمشيخة والمال فهؤلاء هم الأكثر خطرا وضررا على الأمة
@@user-oq6nw2ib6j صحيح بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
بارك الله فيكم يا شيخ
والله أحبكم في الله
لا حول ولا قوة إلا بالله يتطاولون عن جهابدة العصر. اللهم انصر البردوني و سريري نصرا جميلا نعز به الإسلام و المسلمين
عقدة المشارقة من كل ماهو مغربي
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة.
2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام.
3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب.
4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.888ه888
لو عددنا عليك عدد الكلمات التي تسفه وتحقر من قيمة محاورك لفاقت العشرات فبأي شيء اختلفت عن محاورك الحمايدة ؟؟؟؟!!!!!
لأن الحمايدة متعالم...
وعنده جهل مركب...
فهو يرد على العلماء لسفهه بعد أن يفسر كلامهم بفهمه السقيم...
@@user-pl4up4ww7x هكذا هم الوهابية الا من رحم الله. يقرأون كتب الاشاعرة لإيجاد ما يطعنون به فيهم. ولم يكلف أحدهم نفسه بالسؤال عن معنى ما قرأ وهل فهم مرادهم منه بل يضع نفسه موضع الإمام المجتهد الذي لايخطىء نظره
انت لا تفرق بين تسفيه شخص و تسفيه ما يقتضيه كلامه فانت لما تنعت شخصا ما بالسفيه بغض النظر ان كنت محقا او مجحفا فانك تعني ان كل او جل اقواله سفاهة اما لما تسفه قولا له بما يقتضيه هذا القول فهذا لا يعتبر سبا او شتما
@@oussamazermane.
كلامك يؤكد انكم تحملون عقلية نمطية يا اخي ماتتكلم عنه يسمى سب وشتم صريح وهذا لايقوم به الا من سفه نفسه
اما ما انكرته على الشيخ وعلى مخالفه فهو السب والتتقص المبطن المغلف بغلاف الرد الغلمي والدفاع عن الغلماء الشيخ يشخصن القضية لكنه لايصرح تلمس في كلامه قدر ليس باليسير من حظ النفس والانتصار لها وكذالك الخال بالنسبة للحمايدة الشيخ مولود ارقى اسلوبا وارفع وليته ينأى بنفسه عن هذه المماحكات القروسطية .
@@user-pl4up4ww7x كلامك دليل على صحة ما اقول التسفيه والتحهيل هو بضاعتكم وبضاعتهم الا قليل منكم ومنهم من العقلاء المنصفين . الله يهديكم وكفى.
الحمايدة جاهل بالعلوم ولا يعرف الا جمع الكتب وهو مأجور للكلام عن السادة الأشاعرة وانا اعرفه جيدا من قرب
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم وأخرج ينابيع الحكمة من فيكم وجعلها شهبا له ولأمثاله ونصر الله عقيدة الاشاعرة
أظن شيخك هذا الذي تفتخر به لا يقدر على مجابهة الشيخ حسام الحمايدة زاده الله علما و سدادا .
اتمنى أن تجمعهما مناظرة حتى يتبين الحق و لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيم.
طيب ادع الله أن ينصر عقيدة السلف الصالح أما الأشعري فرحمه الله فوفاته في الثلث الأول من المئة الرابعة
تقبل الله منا ومنكم
موفقون، نرجو من فضيلتكم الاستمرار
بارك الله فيكم و جعلكم ثغرا من ثغور الدود عن الدين الصحيح و علماءه و سيفا ضذ ادعياء العلم .
الذود وليس الدود، انتبه إلى ما تخطه يمينك.
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
حفظكم الله سيدى ورعاك أطال الله عمرك ونفعنا بك وبعلومك يارب العالمين
تفصيل مهم| نشأة الاشاعرة والماتريدية | الشيخ يوسف الغفيص. ua-cam.com/video/Oe1UUe9sfv8/v-deo.htmlsi=YFnPs1AS0guwx_zG
فب....."التوحيد" وحدة واحدة يقينية لا ينقسم و يتجزأ، و من دخله بيقين، لا يخرج عنه إلا بيقين. تستعمله السلفية المعاصرة الوهابية النجدية مثل الشعارات الإيديولوجية حتى تكفر و تستبيح دماء و عرض و أموال المسلمين. التوحيد هو أساس و لبّ و جوهر العقيدة والعبادات و المعاملات و النيات. بخلاف تقسيمات الفقه الإجتهادية في الصلاة مثلا، من شروط و أركان و سنن........... "التوحيد" يخص الله وحده، الواحد الأحد، رب الأرباب و مسبب الأسباب و المعبود وحده لا إله إلا هو، وحده لا شريك له، إياه نعبد و إياه نستعين و عليه نتوكل، و لا منجى و لا ملجأ إلا إليه، نحيا به و كلنا إليه راجعون، فإما ثواب أو عقاب، و إما جنة أو نار (رزقني الله و إياكم الفوز بالجنة و الثواب العظيم)....... ...................... ............... 👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈👈................................................................. لم يُقسّم الله سبحانه وتعالى و لا رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم "التوحيد". الله هو الرب والرب هو الله.
"ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة ايام". قال تعالى "واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون" اي اعتقدوا أنها تنصرهم وهذه ربويية.
وقال سبحانه وتعالى "ام لهم آلهة تمنعهم من دوننا" اي اعتقدوا فيها الحفظ والصون، وهذا دليل على شركهم في الربوبية وليس كما تعتقد السلفية الوهابية.
ثم لما خلق الله آدم وخلق ذريته من صلبه، أشهدهم فقال لهم "ألست بربكم". فلو كان المشكل في الألوهية لقال ألست بإلٓهكم .
وفي القبر تسأل "من ربك؟“ فلما تجيب، لن يتحداك ملك الموت أن هذا التوحيد من توحيد الربوبية، فإنه لا ينفعك.
افطنوا و أفيقوا و انفضوا عنكم شعارات وهابية القرن السابع عشر و دواعش القرن الواحد و عشرين، يرحمكم الله، و يهدينا و إياكم لما يحب ويرضى.....
قال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام: " أن تشهد أن لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتأتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت أن ستطعت اليه سبيلا"
قال أن تشهد أن لا اله الا الله جاملة شاملة موحدة، و هنا الله هو الرب، والرب هو الله، سمى نفسه بالاسماء الحسنى و وصف نفسه بالصفات العلا
قال تعالى:
"يخلق الله مايشاء"
"وربك يخلق مايشاء"
هذا الخلق من الخالق: هو الله و الرب
"اعبد ربك حتى يأتيك اليقين"
"اعبد الله كأنك تره"
العبادة تكون لله وللرب.
الالوهية والربوبية والأسماء و الصفات كلها كتلة متلازمة، لا تثليث و لا تربيع بالحاكمية و لا تخميس و لا تسديسوأو غيرها من التقسيمات و النواقض و الفروع و التفاصيل اللامتناهية و المطاطة، حتى تجد السلفية المعاصرة و الوهابية النجدية ذريعة مصطنعة للتبديع و التكفير و التصنيف و التنكيل و التناطح و التناحر بين المسلمين، لكسر شوكتهم ضد النظام العالمي الليبرالي الإلحادي و هدم الإسلام، دين العالمين من رب العالمين ......
اي اجماع هذا الذي ذكره حول الاستواء؟!
أي استواء الله على العرش بلا مكان يحتويه لأن العرش مخلوق ، ولا يمكن للمخلوق أن يكون مكان يحتوي الخالق سبحانه .
@@lagroumimene6867 انا سؤالي عن الاجماع الذي ذكره ركز فوق 👆
والله ايها الشيخ اني تابعت الشيخ حسام ورأيت ردك والله انك من الضعف بمكان ان تكون قد انصفت ولست بكفئا له
حسام الحمايدة جا هل لا شيخ له وهو فقط يريد أن يطعن بالاشاعرة نكاية في اشاعرة الأردن واغاظة لهم وعليه أن يتخلص من عقلية سوق الخضار التي يقرأ بها الكتب
@@user-oq6nw2ib6j
لعلك انت تتحفنا بعقلية قراءة كتب المبتدعة اذًا
@@Kenanalasadi8989 حسام الحمايدة نصاب متطفل على العلم والدين
هذا الشيخ أشعري العقيدة، ويدافع عن عقيدته بغير موضوعية، فيحمل كلام حسام الحمايدة على أشياء في ذهنه لا يشير إليها كلام الحمايدة ثم يرد على ما في ذهنه لا على كلام الشيخ حسام.
وقد سمعت كلام الرجلين.
حسام الحمايدة جا هل عامي ولا يفهم ما يقرأ ومع هذا يقرر كما يحلو له وكل هذا حقدا منه على اشاعرة الأردن الذين طردوه 😊
@@user-oq6nw2ib6j
بل هو صاحب علم ودراية بمذهب الأشاعرة، وهكذا كل من يبطل شبهاتكم تتعالون وتتهمونه بالجهل وعدم الفهم؟ هذا شأنكم، وأنصحك بمتابعة دروسه وردوده على الأشاعرة، حتى تعلم الفرق بين مستواه العلمي ومستوى صاحب المقطع.
أما طرد أشاعرة الأردن له فهذه له لا عليه، وهذا هو حال الأشاعرة في حال قوتهم يمارسون الإرهاب الفكري والطرد والإبعاد لمخالفيهم وتاريخهم شاهد عليهم، وما عملوه مع ابن تيمية عنا ببعيد.
@@user-xi7su2oo6s اترك العصبية والعناد فحسام الحمايدة جا هل ولا يستوعب ما طرحه الشيخ الحسيمي وربما لم يسمع به سابقا لأنه عامي متطفل على العلم
ما شاء الله، مدرسة تنكرن العتيقة منارة هدى
ننتظر ، والأفضل ان تناظرالشيخ الحمايدة حتى يتبين واتضح الأمر اكثر جليا ،
لن يقدر ، الشيخ حسام عالم لا يقارن بهم ، وأنا مغربي مالكي لكن الحق حق يقال ، الشيخ حسام عالم بالمذاهب وبأقوال أهل الكلام وزيادة على ذلك عالم بالأثر ، فكيف يقارن بمن اختلط عليه الأمر
@@soufianeamraoui8985 يا حسود يبدو انك وهابي مندس بين السادة المالكية في المغرب . ولعلمك حسام الحمايدة جاهل ولا يدري مايقول وكذاب أيضا لكن البسطاء الذين يصدقونه لادراية لهم بتدليسه
😂😂😂😂😂 حسام الحمايدة جا هل سحيق الجهالة وانت حسو د والشيخ الحسيمي شيخ محقق مدقق بارع متمكن مما يقول @@soufianeamraoui8985
كذبت.انت.مغربي.ولاكنك.وهابي.والحمايدة.وهابي..لادليل.عنده.ولايستطيع.ان.يناظراصغر.طالب.من.طلاب.المدرسة.المالكية.المغربية.العريقة.فضلا
عن.الشيخ.البردوني.حفظه.الله.الوهابية.مجسمة.قبحهم.الله@@soufianeamraoui8985
حسام الحمايدة جا هل متعالم ولا يفهم مسائل العلم وانت يبدو انك وهابي مغربي محروق من كلام فضيلة الشيخ الحسيمي حفظه الله @@soufianeamraoui8985
جزاكم الله خير الجزاء
الله بارك فيك
حفظ الله الشيخ حسام الحمايدة
عندي سؤال لكل من يأول الصفات القرآن الكريم انتقل الى كثير من البلدان العجمية (بلاد فارس كنمودج) في زمن الخلفاء الراشدين والصحابة الكرام هل فسرت لهم الصفات مؤولة ومفوضة ام بقيت على حالها واذا كانت قد فسرت لهم مفوضة فأين نجد دلك أعطوني صحابيا واحدا قال ذلك ولا تقل لي القرآن الكريم وصلهم فقط بالعربية ولم يترجم لهم فهذا ليس بصحيح فخبر ما تلي على النجاشي كان مترجما ، فإذا كان الصحابة كما تقولون كانوا يعرفون معاتي اللغة العربية ولم يكونوا بحاجة إلى تأويل الصفات لعلمهم المسبق لما يراد بها، فنحن أمام إشكالية المسلمون الجديد العجم كيف فهموا معانى هذه الصفات اتمنى ان يجيبي عقلاء الاشاعرة بجواب مقنع صريح
حمايده علم نفسه بنفسه ههههه
أنا العبد الضعيف، بحثت طويلا في أكثر من ألف و وأربعمائة سنة من مراجع الإسلام و أولهم كتاب الله تعالى و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم و أقوال السلف و المتأخرين من علماء الأمة، فلم أجد تسمية "السلفية“ كإسم ذاتي إلا في العصر الحديث. أول تسمية هي مكتبة في القاهرة، سماها مسلم كردي "المكتبة السلفية". هذا المسلم تحول إلى الديانة البهائية و العياذ بالله. ثم جاء دعاة الصحوة الإسلامية بعد سقوط الخلافة الإسلامية مثل الأفغاني و محمد عبده و رشيد رضا رحمة الله عليهم جميعا، و بدأ إسم السلفية الذاتي يظهر في مجلة المنار الإسلامية على الدعوة العقلانية الإسلامية التي كانت تحارب خزعبلات و خرافات بعض الطرق الصوفية. ثم جاء الألباني رحمه الله و غفر له بدعوى اللامذهبية و الظاهرية و نشر التسمية بين أتباعه. بعد الثورة الخمينية و واقعة جهمان في الحرم المكي ١٩٧٩ (التي حضرها فركوس و مقبل الوادعي)، تأثرت الدعوة الوهابية النجدية بهذه التسمية و غيرت إسم دعوتها إلى السلفية. ثم خرج علينا قوم من أتباع الجامية المدخلية و الحدادية و الحركات الجهادية التكفيرية و غلاة الثلاثي المقدس العصري "العثيمي-البازي-الألباني" رحمهم الله جميعا و ابن الفوزان حفظه الله و غفر له ليقرنوا إسم السلفية بالإسلام و كل من يخالف أو ينتقد انحرافات السلفية المعاصرة من مسلمين لا يتبعون هذه المدرسة السلفية و لا يقدسون مشايخ السلفية المعاصرين هو كفر بالإسلام و العياذ بالله. تجدهم يستعملون ألفاظ تكفيرية مثل "عدو أهل السنة" أو الإفتراء على المنتقد الذي يذكرهم بأن "الدين عند الله الإسلام" و "سماكم المسلمين من قبل" على أنه صوفي قبوري أو شيعي رافضي أو مبتدع كافر. إسئل نفسك يا أخي المسلم الكريم: هل أنت تفهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة و بالدليل، أم تفهمه بفهم شيوخك المقدسين؟ للأسف، أصبح حقل الدعوة في البلدان العربية مستنقع للتكفير و التبديع و التنكيل بين المسلمين و من الدعوة إلى الله ....إلى الدعوة إلى المشيخية و التزكيات و حدة الألسنة الطعانة اللعانة و قسوة القلوب و طمس في الفطرة و ضياع العقل و الدين. لا تحتاج الأمة الإسلامية إلى سلفية تنطح و صوفية تشطح، بل تحتاج إلى دعاة ربانيين صابرين و مصابرين، رحماء بالمسلمين (الداخل) و أشداء على الكفار و أبواق النظام العالمي العلماني الإلحادي. الإسلام رحم و رحمة فلا تبتروه.
22:50
الجهة
المعني الحقيقي للدليل 00:14:14
الدليل عند الوهابية هو ما يوافق هوانا اما عند الشيعة فهو جاءنا الامام المعصوم في المنام و قال كذا وكذا!
@@oussamazermane. السلفية الوهابية بدأ يتبخر منهجهم الخنفشاري
@adel alDraiweesh ايها الوهابي الامعة الدرويش كما تسمي نفسك الم تسمع قول شيخك العثيمين ان والديْ الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في النار وانه استدل بما ينسب للنبي قوله للاعرابي " ابي و ابوك في النار“ والله اعلم بصحة هذا الحديث و ترك المحكم من كتاب الله في قوله تعالى ”و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا “ بالاضافة إلى سيل من الادلة الاخرى اليس هذا اتباعا للهوى ؟
@adel alDraiweesh كلاهما عاشا بعثت الرسولين الكريمين محمد و ابراهيم عليهم صلواة الله و تسليمه اما ابوي النبي اشهدا بعثت نبي او رسول حتى يعذبهما الله؟ هيا يا درويش امتعنا بافكارك
@adel alDraiweesh اسمعنا شيئ من دروشاتك
كين شي مسفسط قدك
صدقت ورب السماء
29:29
العلم النظري
العلم الحقيقي وليس التخبط كما تفعل المجسمة.
❤❤❤❤❤
كيف لايتساوى الناس فى الاعتقاد يارجل وهل الاعتقاد يلزمه دراسة وعلم كما تدعى الم يكن الاعتقاد هو اصل الدين واظن معتنق الاسلام وهو ينطق بالشهادتين اقوى من عقيدتك التى يلزمها دراسةوعلم
قال الإمام مالك رحمه الله (الإستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ).
ثم قوله أن إعطاء الصفة لله تجسيد له .وهذا من الخطأ الفاحش الفادح لأن الله ليس مثلنا فيده ليست كيدنا وإستواءه ليس كستوائنا . ومثلا لذالك نقول رجل قرد ورجل زيد ورجل الزرافة ورجل النمة .حملت نفس الإسم وختلفت الصفة .
كما قال الشاعر
إذا قال جهميهم كيف أتى كيف إستوى
قلي كيف هو أقول لك كيف أتى كيف إستوى .
فصفاته عنا مختلفة لكن وجودها حق
والأحاديث كثيرة منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله لسماء الدنيا وقوله كلتا يدا اللع يمين وقوله إنكم ترون ربكم وقوله إن الدجال أعور وربكم ليس بأعور وقوله قلب الإنسان بين أصبعين من أصابع الرحمان وقوله كل واحد يكلنه ربه ليس بينه وبين الله ترجمان وقول رسول الله للمرأة من الاعراب أين الله قالت في السماء ..
ومن المعلوم أن عقيدة أهل السنة والجماعة هي إتبات ماوصف الله به نفسه .وهل كانت الأشعرية في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟
أم كان الصحابة الذي كان من دعائهم أن يرو وجه ربنا العضيم .
وإن كان فيكم الخلاف في هذا فلا تغلو ولا تتشددو . وتقو الله سبحانه وتعالي
وأسأل الله أن يرزقنا التوفيق
أنت تغمس خارج الصحن
@adel alDraiweesh وأنت تغرد خارج السرب
@adel alDraiweesh بارك الله فيك
يمكنك الانصراف الآن
25:29
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها ....
إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
غاية ما يتصوره من تسميهم العامة أن الله تعالى في مكان (فراغ) لا متناه يحيط به وقد يتصوره بعضهم أنه جالس على كرسي
فإن كان العامة خاصة جهلتهم هم دليلك فهذا غاية ظنمهم وأنتم تنزهون الله تعالى أن يحيط به مكان (فراغ)
وبهذا وقعت ف نفس ما انتقدته على الأشاعرة
صدقت اخي الكريم...بورك فيك
المتمسك بما كان عليه النبي وأصحابه، لا يزيد في مسائل الاعتقاد كلمة واحدة لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فهذه العقائد التي ينشرها اليوم بعض المسلمين، فيقولون لله صفة اليدين والعينين والوجه والساق وغيرها مما يسمونه الصفات الخبرية، لم يكن شيء منها في العصر الذي بعث فيه رسول الله صلى الله عليه ولا في عصر أصحابه الذين بقوا من بعده، ولا في عصر التابعين ولا في عصر أتباع التابعين، وإنما نشأت هذه الاعتقادات في عصور متأخرة، غلبت فيها العجمة على الداخلين في الإسلام الذين أُشكل عليهم تفسير الآيات المتشابهات، فانقسم الناس فيها على مذاهب، فمنهم من نهى عن الخوض فيها وأوكل علمها إلى الله ومنهم من قال بتفسيرها تفسيرا حرفيا دون الرجوع إلى المحكم من كتاب الله، ومنهم من فسرها بما يقتضيه السباق واللحاق في سياق ورودها في الفرآن،
فأما مذهب أئمة السلف في عهد أتباع التابعين ومن بعدهم، فهو المذهب الذي فيه النهي عن الخوض في تفسير المتشابهات، وأجابوا من سألهم عنها بأن الإيمان بها واجب والسؤال عن تفسيرها بدعة في الدين، وثبت عنهم القول بوجوب إمرارها كما جاءت، وأمروا بعدم التعرض لمعانيها وقالوا بأن تفسيرها تلاوتها.
وهذا المذهب هو المذهب المجمع على ثبوت صحته من جميع الفرق الإسلامية،
وأما ما انتشر في عهد أتباع التابعين من الأحاديث التي ورد فيها تشبيه لله بما في خلقه من اليدين والعينين والوجه والساق وغيرها من الألفاظ الموهمة للتشبيه، فقد نهى الإمام مالك عن روايتها ووصف من يرويها بأنه ليس فقيه.
وتقسيم التوحيد إلى توحيد للأسماء والصفات وتوحيد للألوهية وتوحيد للربوبية، لم يكن له وجود في عهد النبي وأصحابه،، وهذا التقسيم، لا رواية فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، فما كان في عهد رسول الله إلا الإيمان والإسلام والإحسان، ونبذ الشرك ونبذ عبادة الأصنام والأوثان، واتباع الوحي الذي أنزله الله على نبيه المصطفى، والذي أوجب الله فيه على الناس الإيمان بالله وملائكته والكتاب والنبيين، واليوم الآخر، والذي أم الله فيه تباع الكتاب والسنة فيما أمر به الله ونهى عنه في القرآن وما بينه الرسول الكريم لأصحابه الكرام.
فالاعتقاد الحق هو إسلام الوجه لله، وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا، والتعبد لله بما شرع لا بالبدع ، ولا بما يخالف ما كان رسول الله وأصحابه.
فعلينا معاشر المسلمين، أن نترك التعصب لاي فرقة من فرق الإسلام وعلينا أن نتبع رسول الله، فليست الأشعرية ولا الحنبلية ولا السلفية ولا الصوفية، بديلا عن اتباع ما كان عليه النبي وأصحابه، وعل كل متبع لأي فرقة من هذه الفرق، أن يكون مرجعه الكتاب والسنة فيما وقع فيه الاختلاف المعتبر بين علماء المسلمين، وعلينا معاشر المسلمين نبذ التفرق والاختلاف، وعلينا الاعتصام بالقرآن والسنة، دون زيادة عليها أو تغيير أو تبديل، وليعذر المسلمون بعضهم بعضا في تفسير ما لا رواية فيه عن رسول الله المعصوم، فيما اختلف في شرحه العلماء الأعلام بالاجتهاد، واا مجال لإنكار أن مسائل الاعتقاد نوعان، فما كان منها من القرآن، فذلك هو الاعتقاد الصحيح الصريح المقطوع به، وما كان من قبيل الاجتهاد، في تفسير المجمل والمتشابه، فذلك من العلم الذي يؤتيه الله لمن يشاء من عباده العلماء الذين رفع الله درجتهم وأمر المسلمين باتباعهم، وقل رب زدني علما، بشرط أن لا يتعصب مسلم للمذهب الذي ارتضاه لنفسه، ولا لعالم من العلماء، فكل يؤخذ منه ويترك إلا المعصوم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الكتاب المعتمد في الاعتقاد في عهد الصحابة والتابعين وأتباع التابعين هو القرآن العظيم، ففي القرآن الكريم الآيات البينات على تفرد الله بالربوبية والإلهية والملك والعظمة والجبروت والعلم والقدرة والإرادة، فهو الله عالم الغيب والشهادة الذي لا إله إلا هو، الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور، له الأسماء الحسنى، تعالى الله عما يصفون ، الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد، السميع البصير العليم الذي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض، خالق الخلق وباسط الرزق، وخالق السموات السبع ومن فيهن، الفعال لما يريد، الذي لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون، المحيط بكل بشيء والقادر على كل شيء، الذي خلق الجن والإنس ليعبدوه، والذي خلق الملائكة عبادا مكرمين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، والذي تسبح له السموات السبع ومن فيهم، والذي خلق الإنسان وكرمه بالعقل وسخر له ما في السموات وما في الأرض، جميعا منه، والذي بعث في بني آدم الأنبياء و الرسل، فمن آمن برسالاتهم وأطاعهم أدخله الجنة ومن كفر برسالاتهم وعصاهم أدخله النار.، وأثنى الله على المؤمنين الذين آتاهم الله الكتاب فهم يتلون الكتاب حق تلاوته ويؤمنون به ويتبعون أمره ونهيه ويرجون رحمته ويخافون عذابه، وينزهون الله سبحانه وتعالى، فلا يصفونه بصفات البشر، ولا يشركون بالله ولا ينسبون لله الصاحبة والولد، فمن أسلم وجهه لله وهو محسن، فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.... منقول
بعض رؤوس #المداخلة كان يخدع الشباب بقوله: إن السلف لم يختلفوا في العقيدة..؟!!
كالحلبي عندما كان مدخلياً والرمضاني والهلالي وابن هادي والحجوري وبازمول والرحيليان..أبواق ربيع آنذاك... نعم كلهم كانوا تُبَّعًا لربيع...
فقد سئل ابن عثيمين : هل مسائل العقيدة فيها خلاف سائغ ؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " لا يمكن أن نقول: إن جميع مسائل العقيدة يجب فيها اليقين؛ لأن من مسائل العقيدة ما اختلف فيه العلماء رحمهم الله، وما كان مختلفا فيه بين أهل العلم فليس يقينيا؛ لأن اليقين لا يمكن نفيه أبدا.
فمثلا اختلف العلماء رحمهم الله في عذاب القبر؛ هل هو واقع على البدن أو على الروح؟
واختلف أيضاً العلماء رحمهم الله أيضاً في الذي يوزن؛ هل هي الأعمال أو صحائف الأعمال أو صاحب العمل؟
واختلف العلماء رحمهم الله أيضاً في الجنة التي أُسكنها آدم؛ هل هي جنة الخلد أم جنة في الدنيا؟
واختلف العلماء رحمهم الله أيضاً في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه؛ هل رآه بعينه - يعني في الحياة - أم رآه بقلبه؟
واختلف العلماء رحمهم الله في النار؛ هل هي مؤبدة أم مؤمدة؟
وكل هذه المسائل من العقائد، والقول بأن العقيدة ليس فيها خلاف على الإطلاق غير صحيح، فإنه يوجد من مسائل العقيدة ما يعمل فيه الإنسان بالظن.
فمثلا في قوله تعالى في الحديث القدسي: (من تقرب إلى شبرا تقربت منه ذارعا) ، لا يجزم الإنسان بأن المراد بالقرب القرب الحسي، فإن الإنسان لا شك أنه ينقدح في ذهنه أن المراد بذلك القرب المعنوي.
وقوله تعالى: (من أتاني يمشي أتيته هرولة) هذا أيضاً لا يجزم الإنسان بأن الله يمشي مشيا حقيقيا هرولة، فقد ينقدح في الذهن أن المراد الإسراع في إثابته، وأن الله تعالى إلى الإثابة أسرع من الإنسان إلى العمل، ولهذا اختلف علماء أهل السنة في هذه المسألة، بل إنك إذا قلت بهذا أو هذا فلست تتيقنه كما تتيقن نزول الله عز وجل، الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا) ، فهذا ليس عند الإنسان شك في أنه نزول حقيقي، وكما في قوله: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طه: 5) فلا يشك إنسان أنه استواء حقيقي.
والحاصل : أن مسائل العقيدة ليست كلها مما لابد فيه من اليقين؛ لأن اليقين أو الظن حسب تجاذب الأدلة، وتجاذب الأدلة حسب فهم الإنسان وعلمه. فقد يكون الدليلان متجاذبين عند شخص، ولكن عند شخص آخر ليس بينهما تجاذب إطلاقا، لأنه قد اتضح عنده أن هذا له وجه وهذا له وجه، فمثل هذا الأخير ليس عنده إشكال في المسألة بل عنده يقين، وأما الأول فيكون عنده إشكال وإذا رجح أحد الطرفين فإنما يرجحه بغلبة الظن.
ولهذا لا يمكن أن نقول إن جميع مسائل العقيدة مما يتعين فيه الجزم ، ومما لا خلاف فيه؛ لأن الواقع خلاف ذلك، ففي مسائ�
الاشاعرة والماتوردية من اهل السنة والجماعة باجماع علماء المسلمين.الا خوارج هذا العصرالتكفيريين الذين لا يعترفون بهم.
اذا وقفت على الصراط المستقيم ستعلم حينها انك على الحق او لست عليه..دعك عنك سفسطة أهل الكلام. الحكم لله تعالى فقط لو نجوت وهلك الناس اجمعون فهنيئا لك. وان نجى الناس وهلكت انت فلا تلومن الا نفسك..اما قولك خوارج العصر فهو مردود عليك ارجع الى اقوال أهل العلم لتعلم أن من رمى اهل الأثر بالحشوية فهو دليل على زندقته. وانت رميت اهل الحديث باشد من الحشوية ..انصحك تضع على راسك حفاظه حتى لا تتسرب النجاسة الى من حولك..شاهت الوجوه
@@user-ek6tx7hr8e أنتم وهابية تكفي ريون وأهل الحديث براء منكم فلا تحاولوا الاختباء وعليكم ان تتفقوا اولا فيما بينكم وبعد ذلك اخرجوا قرونكم امام جميع المسلمين أن كنتم على حق تبعناكم وان كنا على الحق تبين للمسلمين
وهابيون نسبة الى الوهاب عز وجل نعم النسبه@@user-oq6nw2ib6j
أنت تجعل الخلاف العقدي مثل الخلاف في الفروع. وهذا أخطر الشبه
مشكلة الشق اوسع من الرقعة يا شيخ
يرجى الرد على أبو داود البوادي
ليس منا لم يأخذ من شاربه !.؟
الاستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال عنه بدعه ....... علم الكلام أورد أهله المهالك و الضلال ....
العبارة التي سقتها شاذة، أما الصحيحة فهي كالتالي:
الاستواء معلوم والكيف غير معقول
وفي رواية: والكيف عنه مرفوع
26:50
سؤال
سبحان الله
هناك فرق كبير بين حسام الحمايدة
وبين فضيلة الشيخ العلامة مولو السريري والشيخ النحرير محمد البردوني الحسيمي
الآخر الغاء خاصية التعليق على عكس الشيخين حفظهم الله تعالى
هنا يتبين الفرق بين الراسخون في العلم ومن يدعي العلم
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة.
2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام.
3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب.
4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.🎉🎉🎉🎉6666
السادة الأشاعرة يرون صحة الاعتقاد الجازم المطابق للواقع وإن لم يكن لموجب، فمن ترك الدليل الجملي مع القدرة عليه فهو آثم عند السادة الأشاعرة لا كافر، وهذا متفق عليه كما ذكره العلامة النظار الآمدي وغيره.. وإنما ينهى عن التقليد إن كان يؤدي ذلك بالمكلف إلى التردد (الشك)، وكذلك يُنهى عن التقليد إذا وردت على المقلد شبهة فعليه سؤال من يبيِّن لهم من أهل العلم إن ل يتأهل لمطالعة مقررات أهل السنة.
فلذلك قول الشيخ سيدي محمد البردوني أن صحة اعتقاد المكلف الجازم لا عن موجب ولو جملي قول جماعة من الأشاعرة فيه مسامحة والله أعلم.
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة.
2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام.
3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب.
4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.🎉🎉🎉🎉ةةةةة🎉
قد يكون عندك علم غزير فيما تعلمته، أما جوابك على من خرجت للرد عليه فهزيل. ذكرت في الدقيقة 17 أن الأمر فيه إجماع و المعقول يدل عليه: أي معقول...أهو معقول الصحابة العرب أو معقول المنطقيين...لا تحاكم قول أحد على أصول أنت تراها ثابتة...هذا خطأ
هاد البردوني ماديه البرد ..
الجفاف ديال السريري
حمايده مجرد صحفي كاغلب النابتة
الأشاعرة يثبتون سبع صفات فقط. هل الله له سبع صفات فقط؟
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة.
2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام.
3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب.
4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.ةةة🎉88
سامحك الله وهداك وأصلح حالك ، هل أنت مرتاح بما تقول من متناقضات ؟
التقليد كافي في الاعتقاد؟
انا اعرف ان الاعتقاد لا تقليد فيه.. ثم هو استشهد بكلام العز بن عبد السلام ليبين ان قضية ان جملة (٩٥٪ من الأمة اشعرية) جملة غير صحيحة.. فكيف تكون الامة اشعرية وهي اصلا لا تفهم عقيدتكم 😅
اما السبب الثاني وهو تبيين مدى التعقيد في عقيدة الأشاعرة، حتى الأشاعرة أنفسهم اختلفوا في مقرراتهم كما اختلف الفلاسفة
لم اجد في كلام هذا الغلام شيئا من العلم فكل ماقاله تعرفات فقط وكلامه انشائي لو كان له علم فلماذا لم يطلب مناظرة علمية بينه وبين الشيخ الحمايدة ؟
حسام الحمايدة عامي جا هل ولا يفهم ما يقوله الشيخ
فعليه أن يتعلم اولا ويتخلص من عقلية سوق الخضار التي يقرأ بها الكتب
اظنك استمعت لكلام الشيخ بقدميك لا باذنيك و عقلك لهذا لم تجد ما تبحث عنه
اذا فلتذكر لنا أقوأل من سبق الحمايدة من أهل العلم ممن عاصر العزمثل ابن تيمية وغيره وكيف حارب العز اهل السنة والجماعة وكيف قلب الملك الاشرف على اهل السنة والجماعة حتى عانوا بسسبه اهل السنة والجماعة معانانة كبيرة بسبب تحريضه للملك عليهم واذكر لنا عقيدة العز في الاسماء والصفات والقول بقدم القران ثم ولكن انى لك هذا وانت مثله فتنكر الاستواء مقدما العقل على النقل وحسابكم على الله
اتق الله فالامام العز بن عبد السلام رحمه الله لم يشي باحد بل بعض غلاة الحنابلة هم من ابتدا وعلى كل فأهل السنة الاشاعرة لا يهمهم موقف المخالف بل ردوا على الجهمية والمعتزلة والكرامية والملاحدة والمشبهة ويمكن قراءة ملجمة المجسمة للامام العلاء البخاري رحمه الله
31:00
إلزام ودفعه
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة.
2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام.
3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب.
4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.🎉🎉🎉666
الكل قادر على الرد، لكن هل الكل قادر على المناظرة المباشرة طبعا لا؛ فإن كنت من أهل العلم حقا كما تظهر للعامة فهيا ناظره.
يوجد الأستاذ حسن حرب حفظه الله فليتقدم حسام الحمايدة ان كان رجلا
يا ولد، حسن حرب مجرد متعالم، وقد سبق لهما ذلك، لكنك لو شاهدت ما دار بينهما لعلمت أن حسن لا يفقه بما يتكلم به أبدا.
فكيف تعطيه مقام المناظرة!!
@@mohamederraham5955 حسام الحمايدة جاهل وقد طحنه الأستاذ حسن حرب حفظه الله حتى هرب من المناظرة وللتذكير حسام الحمايدة لايصلح طالب علم عند الأستاذ حسن
@@mohamederraham5955 يا اخي افهم وكن منصف فالحمايدة عامي امام الشيخ الحسيمي ولا مقارنة بل ان الحمايدة اجهل من ان يفهم ما طرحه الشيخ الحسيمي حفظه الله
@@user-oq6nw2ib6j
الظاهر أنك لا تعرف الحمايدة بقولك مجرد عامي ولا يفهم!، فما يمتلكه الحمايدة من معرفة لا تقارن بهذا الذي تتكلم عنه. وهذا الذي يدعي أنه على عقيدة السلف فهم منه براء.
يا هذا العب بعيدا
ياشيخ حسام الحمايدة جا هل ولا يدري ما تقول ولا يفهمه .
السؤال:هل اهتدى الصحابة والتابعون وتابعوهم إلى اهتديت إليه أنت ومن تنقل عنه؟ والدليل على ذلك؟
فب.....يا أخي السلفي المعاصر الوهابي النجدي، تصدعت رؤوسنا من الشعارات العقيمة و المنهج التضييقي الإستفزازي الإستعلائي و الأسطوانة المشروخة "السلفية و السلف" و أصبحنا نرى مظاهرها في التفرق و التفريق و التناحرعلى واقع المسلمين. بسبب فتنكم، هرب التائبون من المساجد و احتار المتدينون و ألحد المسلمون الجدد. بسبب بغضكم للمسلمين (تقية التكفير بحجة البدعة) أخذلتم المسلمين و كرّهتم الناس في التدين و مظاهر التدين. إختلقتم مصطلحات مبتدعة و منهج متناقض و مدمر.، لتزكّوا أنفسكم و تزايدوا على إخوانك المسامين، مثل "عقيدة السلف و منهج السلف" عوض مصطلحات قرآنية ربانية مثل"الإسلام و الإيمان و الإحسان" أو "المسلمين و المؤمنين و المتقين و المحسنين إلخ". لماذا هذه المزايدة المزيفة في شعار "قال الله، قال رسوله"؟ هل يقول إخوانك المسلمين "قال كارل ماركس و قال أبو لهب"؟ هل تدري أنه كان الصحابة رضي الله عنهم يقاتلون الخوارج الذين كانوا يقولون “قال الله"، و كانوا يحاربون "السلف" من مشركي قريش. حتى إن كلمة “السلف" لها معنى سلبي في القرآن الكريم: "فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِّلْآخِرِينَ ﴿٥٦ الزخرف﴾. لو نزعت نظارتك الطائفية لوجدت أن علمائك و علمائي هم نفس علماء المسلمين و كلهم يتبعون القرآن و السنة. أيضاً، نقف أمام الله سبحانه وتعالى فرادى و ليس بحضور الشيوخ و المشايخ و المشيخة و المشيخية السلفية الطائفية أو بتزكية الطائفة الناجية المنصورة التزكياتية. "ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم "......راجع نفسك و ابتعد عن تقديس "العباد" و استحضر في نفسك "رب العباد والبلاد و العالمين". حاسب نفسك و تقرّب إلى الله بالطاعة و الخوف من النار و الطمع في الجنة. تعرّف من جديد عن غايتك في الحياة الدنيا و الموت و يوم الحساب. تعرّف من جديد عن معنى الإسلام و الإيمان و الإحسان و التقوى و كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم و العمل للفوز بالجنة و النجاة من النار. راجع نفسك و أحذر "تقية التكفير" و لا تجعل همّك الوحيد أن تكون عضو في نادي "الشيوخ و المشايخ و المشيخة و المشيخية" و حامل علامة-مسجلة و مميزة "السلفية المعاصرة الوهابية النجدية". لم يكلفك الله سبحانه وتعالى أن تبتدع منهج عقيم و تصنيفي لإفساد القلوب و تعطيل العقول و تسميم الجماعة و تفريق الأمة. قال الله سبحانه وتعالى: "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته أخواناً" (آل عمران 103.........قال الله سبحانه وتعالى: "وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، ذلك وصاكم به
إذن الإسلام يشبه الملل الاخرى الضالة التي تتصف بالطبقية والله يقول فاعلم انه لا اله الا الله. لا كهنوت في ديننا.
و لمادا حينما يخوض العامة في الدين تقولون لهم نطق الرويبضة؟ الستم انتم من يصنف الناس الى عامة و متخصصين؟
يشقشق
وين الحوار مع الشيخ الحمايدي
عجبالك كيف تتجرؤاعلى الناس وتحكم عليهم بالجهل والكذب هداك الله
الحمايدة ليس جا هل بل هو اجهل من الجهل نفسه
ما اروع السفسطة وما اسهلها!
اذن بذلك يكون 99% بالمائة من اهل الاسلام مؤمنون بظاهر القرآن على ما جاء فيه من صفات وافعال لله لانه لا يطيقون الدليل الذى اختص الله به اهل العلم من الاشاعرة فقط , وبذا فهم ليسوا اشاعرة انما مجسمة بالاضطرار والفطرة والخلقة التى لم تهبهم عقولا نورة كعقول الاشاعرة!
وكل كلامك هذا يلزمه ان اختلاف التكاليف على الناس يلزمه اختلاف درجات العمل والذى بدوره يلزمه اختلاف الجزاء قطعا وعليه فإن اصحاب العقول العلماء الاشاعرة سينالون درجات عُلا على اشياء فطرية خلقها الله تعالى فيهم وفطرهم عليها دون غيرهم,ما شاء الله. فأين العدل فى ذلك؟
واللطيف انهم يسمون انفسهم مناطقة ذوى عقول!
ولازم طبعا نسمع الديباجة الشهيرة فى اول المقطع وخلاله بأن المخالف جاهل وغبى وحمار واحنا ملوك الفهم , يا مولانا اقعدوا على جنب الله يكرمكم لازلتم تعتقدون فى فلسفات ماتت واندثرت وتظنون انكم على شىء.
🫡🫡🫡
هذا النقاش والتراشق بالتشنيع والتطاول على العلامة متبادل بينكم انت تصفه بالمسفسط وهو سيصفك بوصف مثله ماهذا الاسلوب الصبياني ؟؟؟!!!!
اخرجوا من قوقعة التاريخ المملوكي الذي تعيشون فيها عيشوا زمانكم وفكروا بطريقة اهل عصركم وتحاورا باسلوب عقلي بعيدا عن نزعات النفس وشهوة التعيير
انت تصفه بالجاهل والمتخرص وتشحن حوارك بالشخصنة وتحاول هدم شخصه لافكرته وهو كذالك يستعمل نفس الاسلوب
ان اردت فارجع لكلام القرطبي في التفسير قائلا : الذين يتكلمون بالجهة هو اهل الكلام اماالسلف فلاينطق بها ولاينفيها بل أثبتوا كما أثبت الله لنفسه ثم الامام القرطبي استدل بقول المالك استوى معلوم .... إذ انت من اهل الكلام.
أهل الكلام هم أهل العلم الذين لابد أن يخوضوا في هذه المسائل وإثبات الحق فيها للتسلح ضد من يخوض فيها بما لايليق بالله عز وجل من الملاحدة والمجسمة وغيرهم... أما العوام مثلي ومثلك فالأولى لهم السكوت والاكتفاء بالمجملات والأركان فإنه يصح بها إيماننا ولا يحق لنا الخوض فيها...
كان اولى ان تكلف شيخك السريري ان يرد على العلامة الحمايدة لانك لست كفؤا له في العلم والمعرفة
حسام الحمايدة عامي مكتبجي لا أكثر ولا أقل متطفل على العلم واهله يصف نفسه بما ليس فيه باحث عن المكانة والشهرة
علامة مرة واحدة 😂😂
هذا الحمايدة انسف دينه نسف و الله ما يصمد امامي عشر دقائق في مسألة واحدة لا نخرج عنها
لأجعله يهرب كما يهرب بقية فئران الوهابية مخلفات الصليبيين
أما العلامة السريري يحتاج تجهزوا له كل و ما عليها تدل كل هيئة كبار الكهنة في السعودية
@@user-oq6nw2ib6j علم الكلام ما هو الا كلام فلاسفة اليونان
@@abouomar2749 المشكلة ان حسام الحمايدة من مرتزقة الشهرة والمشيخة لذلك حسده وحقده على اشاعرة الأردن اعماه فصار يتخبط يريد أن يطعن بعلماء الاشاعرة باي شيء
كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح ج4 ص412 أبن تيمية [ولا يعرف عالم مشهور من علماء المسلمين، ولا طائفة مشهورة من طوائفهم، يطلقون العبارة التي حكوها عن المسلمين، حيث قالوا عنهم : «إنهم يقولون : إن الله عينين يبصر بهما، ويدين يبسطهما، وساقاً ووجها يوليه إلى كل مكان، وجنباً . ولكن هؤلاء ركبوا من ألفاظ القرآن - بسوء تصرفهم وفهمهم ، تركيباً زعموا أن المسلمين يطلقونه . وليس في القرآن ما يدل ظاهره على ما ذكروه فإن الله - تعالى - قال في كتابه : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} . واليهود أرادوا بقولهم : يد الله مغلولة : أنه بخيل، فكذبهم الله في ذلك، وبين أنه جواد لا يبخل، فأخبر أن يديه مبسوطتان، كما قال :{وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحسُورًا} .فبسط اليدين المراد به الجواد والعطاء، ليس المراد ما توهموه من بسط مجرد) .]
1. هل تعلم ان عبدالعزيز بن سعود هو الجهجاه القحطاني لذلك ابنائه غيروا موقع مقبرة شهداء اليمامة من الخرج الى مقبرة الجبيلة ليتمكن من الأنتساب لبنى حنيفة.
2. هل تعلم ان البخاري نسب أهل اليمن إلى إسماعيل عليه السلام.
3. هل تعلم ان قحطان نسب ارض وليس بنسب جد كما نقول صعيدي صحراوي وجبلي والقحطاني مشتقه من الارض القحط اي العدم ومنها عديم أنسب.
4. هل تعلم مصطفي الرافعي في كتابه (تاريخ آداب العرب) نسب قحطان إلى الحبشة.🎉🎉🎉🎉ةةة
ما هذا الهراء
@@user-qx5zh7vf4q
اشعري يدافع على الأشاعرة. 😮
ليس حوار علمي هههه فقط كلام وتسفيه
التطاول موجود عندكم كذالك وبنفس الحدة والتعصب وكلكم راد ومردود عليه اذا كان تطاول على العز كما تقول فقد تطاول اصحابكم على ابن تيمية وابن القيم وابن خزيمة وكثير من اهل الاثر فلستم باحسن حال منهم انتم جميعا حبيسي فترة تاريخية وكأنكم تعيشون في زمن المماليك الى متى ستظلون على هذا الحال انتم واياهم ؟؟؟؟!!!!!
عجيب امر من يؤولون و يتركون الصريح الفصيح ويذهبون الى لي اعناق الايات والنصوص بما يوافق هواهم أليس القرآن يفسر بالقرآن ابتداء فكيف ذهبوا إلى اللغة وبشر وغير بشر وتركوا الآية القرآنية الكريمة : فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
كذلك السلفية الوهابية يؤولون
@@user-dr9nv3jj7k السلف الصالح هم خير من يتشبه بهم وان لم نكن مثلهم اما قولك الوهابية فهذا من كيسك فمحمد بن عبد الوهاب امام مجدد مصلح ولم يزعم يوما انه صاحب مذهب او عقيدة خاصة فهو فقط أعاد الأمور إلى نصابها ، الحمد لله على نعمة التوحيد والعقيدة الصحيحة
التوحيد الذي لم يعرفه علماء الأمة على مر التاريخ الاسلامي ما هو بتوحيد كالتوحيد الخاص بابن عبد الوها .. التوحيد الذي عند العلماء هو الاعتقاد بإله واحد هو الله تعالى أما الشرك فهو الاعتقاد بآلهة مع الله تعالى أما توحيد ابن عبد الوهاب فهو أفعال وأقوال مخصوصة صرفها لله توحيد وصرف شيء منها لغيره شرك وهذا المفهوم باطل @@elmekkibenarbi4279
تقول الاشاعره الله منزه عن الجهة
وهو مانص عليه العز
وغيره أن الله لاداخل العالم ولاخارجه ولا متصل به ولا منفصل عنه ولا متحرك ولاساكن وليس له يكفيه
وهذه صفة المعدوم
ينكرون الصفات الخيرية التي وصف الله عز وجل بها نفسه الداله على حقيقة الذات
ويثبتون الصفات المعنوية
ويؤلون الخبرية إلى معاني كصفة اليد
إلى يد نعمة أو يد قدره
فالله عز وجل عندهم عبارة عن معان
والمعاني حقيقة وجودها في الذهن
لانها لا تقوم بنفسها كالعلم لا يقوم بنفسه إنما يقوم بغيره
فالله عز وجل وجوده عندهم مجرد
معان ذهنية لا حقيقة له في الخارج
ما هذا التخليط والتخبيط انت عامي لم تردد ما لا تفهم
الله لا ياكل ولا يشرب ولا ينام ولا يتغير فهو صفة الجماد كالاصنام فهل يجوز هذا القياس
اذا كانت عندك القوة والجراءة اطلب الشيخ للمناظرة
فقد اعلن الشيخ الخمايدة التحدي لجميع الاشاعرة وكلهم هربوا ولم يستجيبوا
فاذا كانت عندك القوة اقبل واعلن
النَّوْعُ الرَّابِعَ عَشَرَ: اعْتِقَادُ جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي حَقِّ الْعَامَّةِ، وَهُوَ قَائِمٌ مَقَامَ الْعِلْمِ فِي حَقِّ الْخَاصَّةِ، لِمَا فِي تَعَرُّفِ ذَلِكَ مِنْ الْمَشَقَّةِ الظَّاهِرَةِ لِلْعَامَّةِ، فَإِنَّ اللَّهَ كَلَّفَ الْخَاصَّةَ أَنْ يَعْرِفُوهُ بِالْأَزَلِيَّةِ وَالْأَبَدِيَّةِ وَالتَّفَرُّدِ بِالْإِلَهِيَّةِ وَأَنَّهُ حَيٌّ عَالِمٌ قَادِرٌ مُرِيدٌ سَمِيعٌ بَصِيرٌ مُتَكَلِّمٌ صَادِقٌ فِي أَخْبَارِهِ، وَكَلَّفَ الْعَامَّةَ أَنْ يَعْتَقِدُوا ذَلِكَ لِعُسْرِ وُقُوفِهِمْ عَلَى أَدِلَّةِ مَعْرِفَتِهِ فَاجْتَزَى مِنْهُمْ بِاعْتِقَادِ ذَلِكَ.
وَأَمَّا كَوْنُهُ عَالِمًا بِعِلْمٍ قَادِرًا بِقُدْرَةٍ فَإِنَّهُ مِمَّا يَلْتَبِسُ، وَقَدْ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهِ لِالْتِبَاسِهِ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي قِدَمِ كَلَامِهِ وَفِي أَنَّ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ مِنْ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَالْعَيْنَيْنِ صِفَاتٌ مَعْنَوِيَّةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ أَوْ هِيَ مُتَأَوَّلَةٌ بِمَا يَرْجِعُ إلَى الصِّفَاتِ فَيُعَبِّرُ بِالْوَجْهِ عَنْ الذَّاتِ، وَبِالْيَدَيْنِ عَنْ الْقُدْرَةِ، وَبِالْعَيْنَيْنِ عَنْ الْعِلْمِ.
وَكَذَلِكَ اخْتَلَفَ النَّاسُ أَهِيَ جِهَةٌ أَمْ لَا جِهَةَ لَهُ مِمَّا يَطُولُ النِّزَاعُ فِيهِ وَيَعْسُرُ الْوُقُوفُ عَلَى أَدِلَّتِهِ، وَقَدْ تَرَدَّدَ أَصْحَابُ الْأَشْعَرِيِّ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - فِي الْقِدَمِ وَالْبَقَاءِ أَهُمَا مِنْ صِفَاتِ السَّلْبِ أَمْ مِنْ صِفَاتِ الذَّاتِ؟ وَقَدْ كَثُرَتْ مَقَالَاتُ الْأَشْعَرِيِّ حَتَّى جَمَعَهَا ابْنُ فُورَكٍ فِي مُجَلَّدَيْنِ وَكُلُّ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُمْكِنُ تَصْوِيبٌ لِلْمُجْتَهِدِينَ فِيهِ بَلْ الْحَقُّ مَعَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، وَالْبَاقُونَ مُخْطِئُونَ خَطَأً مَعْفُوًّا عَنْهُ لِمَشَقَّةِ الْخُرُوجِ مِنْهُ وَالِانْفِكَاكِ عَنْهُ، وَلَا سِيَّمَا قَوْلُ مُعْتَقِدِ الْجِهَةِ فَإِنَّ اعْتِقَادَ مَوْجُودٍ لَيْسَ بِمُتَحَرِّكٍ وَلَا سَاكِنٍ وَلَا مُنْفَصِلٍ عَنْ الْعَالَمِ وَلَا مُتَّصِلٍ بِهِ، وَلَا دَاخِلٍ فِيهِ وَلَا خَارِجٍ عَنْهُ لَا يَهْتَدِي إلَيْهِ أَحَدٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ فِي الْعَادَةِ، وَلَا يَهْتَدِي إلَيْهِ أَحَدٌ إلَّا بَعْدَ الْوُقُوفِ عَلَى أَدِلَّةٍ صَعْبَةِ الْمُدْرَكِ عَسِرَةِ الْفَهْمِ فَلِأَجْلِ هَذِهِ الْمَشَقَّةِ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا فِي حَقِّ الْعَادِي.
وَلِذَلِكَ كَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يُلْزِمُ أَحَدًا مِمَّنْ أَسْلَمَ عَلَى الْبَحْثِ عَنْ ذَلِكَ بَلْ كَانَ يُقِرُّهُمْ عَلَى مَا يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا انْفِكَاكَ لَهُمْ عَنْهُ، وَمَا زَالَ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ وَالْعُلَمَاءُ الْمُهْتَدُونَ يُقِرُّونَ عَلَى ذَلِكَ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّ الْعَامَّةَ لَمْ يَقِفُوا عَلَى الْحَقِّ فِيهِ وَلَمْ يَهْتَدُوا إلَيْهِ، وَأَجْرُوا عَلَيْهِمْ أَحْكَامَ الْإِسْلَامِ مِنْ جَوَازِ الْمُنَاكَحَاتِ وَالتَّوَارُثِ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ إذَا مَاتُوا وَتَغْسِيلِهِمْ وَتَكْفِينِهِمْ وَحَمْلِهِمْ وَدَفْنِهِمْ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَوْلَا أَنَّ اللَّهَ قَدْ سَامَحَهُمْ بِذَلِكَ وَعَفَا عَنْهُ لِعُسْرِ الِانْفِصَالِ مِنْهُ وَلَمَا أُجْرِيَتْ عَلَيْهِمْ أَحْكَامُ الْمُسْلِمِينَ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِلَهَ يَحِلُّ فِي شَيْءٍ مِنْ أَجْسَادِ النَّاسِ أَوْ غَيْرِهِمْ فَهُوَ كَافِرٌ لِأَنَّ الشَّرْعَ إنَّمَا عَفَا عَنْ الْمُجَسَّمَةِ لِغَلَبَةِ التَّجَسُّمِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّهُمْ لَا يَفْهَمُونَ مَوْجُودًا فِي غَيْرِ جِهَةٍ بِخِلَافِ الْحُلُولِ فَإِنَّهُ لَا يَعُمُّ الِابْتِلَاءُ بِهِ وَلَا يَخْطِرُ عَلَى قَلْبِ عَاقِلٍ وَلَا يُعْفَى عَنْهُ، وَلَا عِبْرَةَ بِقَوْلِ مَنْ أَوْجَبَ النَّظَرَ عِنْدَ الْبُلُوغِ عَلَى جَمِيعِ الْمُكَلَّفِينَ فَإِنَّ مُعْظَمَ النَّاسِ مُهْمِلُونَ لِذَلِكَ غَيْرُ وَاقِفِينَ عَلَيْهِ وَلَا مُهْتَدِينَ إلَيْهِ، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يُفَسِّقْهُمْ أَحَدٌ مِنْ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ كَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ...انتهى كلامه.
الكتاب: قواعد الأحكام في مصالح الأنام
المؤلف: أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (ت ٦٦٠هـ).
هذا كلام العز بن عبدالسلام كاملا، وهذه قرمطة لو أنكم تتبرأون من هذا الكلام وتتبون إلى الله خير لكم من التمادي في الباطل، فالمسألة جنة أو نار، فاتقوا الله ياعباد الله