إلى كل مسلم أو غير مسلم يطلب أو ينشد إلى فهم القرآن بعيدا عن التأويل والتشكيك التي شوشت عقول المسلمين عليه بمتابعة برامج الاستاذ لوكسمبورغ وبخاصة طلبة الأزهر ومدارس الفقه.
يا راجل اتقى الله. اتستبدلون الذي هو خير بالذى هو أدنى؟! هناك أساتذة فى علوم اللغة و علم التفسير و منهم من عاصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنتركهم و نذهب للسيد لوكسمبورج الذي ينطق الكلمات العربية بطريقة خاطئة و يأتي بمعاني من عنده. عليه اولا تعلم اللغة العربية و كيفية القراءة و قواعد الصرف و النحو و قواعد البلاغة ثم علوم القرآن و الأحاديث و السنة. ثم يفسر التوراة و الإنجيل.
@@georgen9542 لخلفاء الأربعة، وابن مسعود، وابن عباس، وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم، أما الخلفاء فأكثر من روي عنهم: علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، والرواية عن الثلاثة قليلة، وكأن السبب في ذلك تقدم وفاتهم «١».
@@georgen9542 وأشهر أولئك الصحابة بالتفسير، وأكثر من نقل عنه التفسير- وإن لم يصل إلينا- علي بن أبي طالب، ثم ابن عباس، وابن مسعود، رضي الله تعالى عنهم، ولعل ذلك راجع في شأن عليّ رضي الله عنه، إلى الأسباب التالية:١ - طول صحبته، فقد صاحب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من بدء الدعوة حتى قبض صلّى الله عليه وسلّم، ثم طول عمره بعد وفاته صلّى الله عليه وسلّم.٢ - كان رضي الله عنه ذا فهم وإدراك، وعلم وحكمة.٣ - تفرّغ من أعباء الخلافة حتى آلت إليه بعد الخليفة الثالث رضي الله عنهم.٤ - ظهور شدّة حاجة الناس إلى تفسير القرآن الكريم، نظرا لاتساع رقعة الإسلام، ودخول الكثير من الأعاجم في الإسلام، مما كاد يذهب بخصائص اللغة العربية.
من وجهة نضري اعتبر ان الاستاذ قام ويقوم بنهضة لم يعهدها المجتمع المسلم لا غرابة في تعليقات لذوي العقول المقفلة التي تعيش على مورث عمره الاف السنين شكرا لك يا استاذي على كل المجهود واتشرف بمتابعتك
هو كتاب شيطاني خالص من ثمارهم تعرفونهم أنظر لحال المسلمين تعرف أن دينهم شيطاني بإمتياز وصف الله بأوصاف الشيطان ووعوده لهم بجنة الخمر والزنى في الدنيا والآخرة هو دين القتل والسرقة
@@أوغوستينوس ليس كتاب شيطاني بل كتاب اسئ نقله وتنقيطه وتشكيله وتفسيره ، وهذا ما يحاول الاستاذ شرحه لكم منذ سنين فلا تحمل على القران البرئ بل على اولئك الذين حرفوا كلماته ومعانيه وضلوا واضلوا!
الأخ العزيز، كلام سليم بالإشارة إلى مجرد بحثنا اللغوي العلمي والتاريخي عن تطوّر اللغة العربية الكتابية (الفصحى) مع علاقتها باللغة الآرامية السريانية "الشقيقة". هذا ما يرفض فهمه بعض المتابعين (للأسف)، وهم أقليّة (لحسن الحظ !). مع التحية. ا @@kennorton1478
القرآن يشهد على نفسه أنه مدوّن باقتران لغتين : العربية والآرامية السريانية، وذلك توضيحا لمن لم يفهم حتى الآن (أو يرفض فهم) معنى : "لسان عربي مبين". وسيبقى "غير مبين" لكل من يرفض أو يتجاهل هذا المعنى. مع التحية. ا
سعداء دكتور بنزول الفيديو بوقت قريب . النجدين ... ذكرت دكتور انه لا يوجد لل( نجد ) بمعنى الطريق ، في اي لهجة عربية او سريانيه. هذا صحيح. اود فقط التنويه ان سريانيا يوجد لفظ قريب وهو ( جدا/ بمعنى شارع او طريق) سريانيا الذي يلفظ نفس لفظ كلمة مدينة ( جدة) السعودية . ان كان ات منها بهذا المعنى وتعرض للقلب او الاضافة او.. الخ . والى وقت قريب كان دارج للفظ شارع العربي الذي حل محله الان . وطالما الاية تتكلم عن الحواس ، فالمنطقي ان تعني المنخار = الانف . نحييرا _ منخر دارج ب( ناخيرا / نخيرا) . _اللي قال ان العقبة = جبل في جهنم 😂😂😂لازم طالع عليها رحلة إليها لكي يعرف . - صيغة ( ولا هم يحزنون ) من كثر هي مستعملة في الدارجة العراقية لم اتصور يوما انها اتيه من القرآن 😂😂 لا اجو ولا يحزنون .. -اظن دكتور نسيت استعمال لا لو ... في اللهجة السورية . تاتي معنى التعجب . اقتحم = افتحم سريانيا دارج لفظ ( p رملي ) كمعنى فهم . الاشورييين يستعملونها اكثر . شكرا دكتور لمتعة الإستماع إليك، وصباحك مبارك.
الأخ الكريم، شكرا (ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ) على ملاحظاتك. إنما "الجادّة" (بمعنى الشارع) لا علآقة لها بـ "النجد" ولا "النجدين"، كما لاحظت ذلك. وبالنسبة إلى معاني "لا"، حسب اللهجات يقال : "لا ولا"، "لا ولو" و "لا لو". مع التحية (ܒܫܝܢܐ) ! ا
بوركت اخي كريستوفر ، عندي سؤال وهو هل تظن ان محمد شخصية خيالية ام حقيقية ؟ سؤال اخر وهو كيف مازلت على معتقد الاسلام بعد ما تبين لك التحريف واخذ الدين من التراتيل والكتب المسيحية حتى اسم قرآن نفسه اي قريان تعني بالسريانية كتاب تلاوة طقوس المسيح ؟
الأخ الكريم: سؤالك جوابه على "من يهمه الأمر". من جهتنا ما علينا إلا تفسير وشرح ما عجز على أهل التأويل وأهل اللغة فهمه من "لسان القرآن العربي المبين". وعلى "من يهمه الأمر" أن يستنتج ما يراه مناسبا لنفسه. دفاعنا هو عن حرية الرأي والمعتقد. أما سؤالك عما إذا كان "محمد" شخصية خيالية، فالمعروف أن اسمه لم يكن"محمد"، بل نسبوا له هذا الاسم وهو بالأساس صفة لـ "عيسى ابن مريم" كما رأيناه في نقش قبة الصخرة التاريخي. ورغم ذلك هذا لا يعني أنه لم يكن له وجود، لأن في السور المدنية (من العصر العباسي) دلائل على وجوده، إلا إذا اعتبرنا قصة زواجه بامرأة زيد قصة وهمية. ولكن ليس هذا موضوع بحثنا، على الباحث في التاريخ أن يستنتج الحقيقة من شرحنا اللغوي. مع التحية. ا
@@chrislux3687 حسنا فهمت شكرا على جوابك اخي الكريم كان عندي كلام اريد توجيه لك وهو انك شعلة الامل ببحثك هذا وانك قدمت هدية للعالم كله ليس الاسلامي فحسب اذا طبقت تفاسيرك اليوم لراينا جيلا مختلفا تماما عما هو اليوم ، واتمنى حقا ان تنتشر ابحاثك العظيمة للعالم الاسلامي وان يتفهموها ويتركو جهل المشايخ واهل التأويل 👌🙏
محاولات يائسة في علمنة التدليس والتحريف نقص مروع في الفهم والعلم الصحيح مصباح فهمك لا انارة فيه مظلم لا تبصر ما حولك وفوق بين مصباح مضيء ومصباح لا اضاءة فيه فلا ترى شيئا وبالتالي لا تفهم الا التخبط والهذيان كالعميان في ادرية الضلال والافلاس والقرآن نور ووحي بكلمات وحروف مضيئة تكشف عن نفسها ومن حولها
@@chrislux3687 كلمة حق اريد بها باطل ربما زهوقا تكون على باطلك ابد الابدين فما بلغ الرسول عن الله هو الحق وهو الذي ازهق الباطل لا انت اما رايك وفهمك وجميع من في الارض جميعا لا وزن له وهباء منثورا الى قيام الساعة، {وقدمنا الى ما عملوا فجعلناه هباء منثورا؛ وحجتي قوية لا يمكن لامثالك النيل منها وانا على يقين انكم تدلسون وتخفون تدليسكم بالاعيبكم في مصطلحات ما انزل الله بها من سلطان ان هي الا اسماء سميتموها من عند انفسكم ومن اختراعاتكم بايحاءات شيطانية لتحريف الكلم عن بعض ؤمواضعه في كلام الله المطلق المسطور في القرآن، اما فهمك فهو تقييد للمطلق وتحكم فيه بالراي والهوى والعجب والكبر كدأب انانية الشيطان انا خير منه.
محاولتك لمنع الحق والحقيقة فاشلة وباطلة وفقا لقول القرآن : "جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا" (الإسراء 81). وإن كنت خبيرا بـ "لسان القرآن العربي المبين"، هل يمكنك أن تشرح لنا "لغويا" ما معنى "زهق الباطل"، وما هو أصل فعل "زهق"، وهل يرد في أي لهجة من اللهجات "العربية" بمعنى "ابتعد" الباطل ؟ نكون لك من الشاكرين. مع التحية. ا
@@chrislux3687 وانا كذلك اسأل : ما معنى "جاء الحق" ؟ فاذا فهمت معنى جاء الحق، ستفهم معنى "زهق الباطل". اما لغويا او فلسفيا او علميا او ادبيا او نظريا حتى ، فهو تقييد بشري، فليس لمخلوق التحكم في كلام الله المطلق بتقييده. نحن ناخذ معاني القرآن من القرآن نفسه، لانه هو معجم في نفسه ولغيره لانه تبيان لكل شيء لان الحق خالق الانسان وخالق النطق لديه {خلق الانسان علمه البيان} وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) ق حَتَّىٰ جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ (48) التوبة ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30) لقمان اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)البقرة بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)الانبياء فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55)التوبة {ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون} (الأنفال:8)، أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا 122 الانعام. وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173)الصافات هذا صراع بين الحق والباطل في صدور الناس من اول الدنيا الى يوم القيامة. فلا يزهق باطل الشرك وعبادة الطواغيت الا بموته في صدور الناس بقوة قذق جند الله من الرسل واتباعهم عبر مرور الزمان لنور الحق الذي عندهم من كلامه واياته ودمغه لرؤوس الكفر وسدنة الباطل وجندهم فيموت سلطانهم في نفوس الناس وهم كارهون لفقدان سلطانهم واستعبادهم للبشر من دون الله، ويظهر نور الله في نفوس خلقه فتحيا بالهداية بعد ان كانت ميتة باتباع الباطل باستعبادها لسلطتها قهرا وظلما. كما وقع في فتح مكة واستواء اشراف الناس واطرافهم في صف واحد لعبادة الله الحق فمنهم طائع ظاهرا وباطنا ومنهم طائع ظاهرا وكاره باطنا وهو النفاق، اشد ضلالا من الكفر. إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۖ النساء فلا يصلح مع المنافقين القذف بالحق على الباطل، بل الامر موكول الى انفسهم بالتوبة واصلاح خطأهم باخلاص دينهم لله وحده، اما ابتعد وضدها اقترب، فهي تطلق للمعصية والطاعة ، فالعاصي في حال البعد بالتكبر والطائع في حال القرب بالتواضع بالسجود. اما {جاء الحق وزهق الباطل} فهو ظهور دولة الاسلام على دولة الباطل واتباعهم فهي عامة اما ابتعد وضدها اقترب فهو فردي تخص كل شخص شخص فهي خاصة
أنا كل مرة أُبْهَر. أُسْحَر. أتمتع…. وكثير من الأفعال. لكني أحزن لأن قامةً عاليةً وحيدة (حسب علمنا) على مستوى البشرية جمعاء استطاعت كشف أسرار اللسان العربي المبين، لم تُمنح حقها. أليس عيباً أن لا يشهر كريستوف لوكسمبرغ عالمياً؟
@@chrislux3687 oui. Vous, vous pouvez (et même devriez) vivre caché! Mais ce livre= le Coran ne peut être compris sans vos travaux. Alors je suis triste du fait qu’ils ne soient pas suivis et même étudiés partout dans le monde. Partout! Cela peut changer la face du monde!
في الحقيقة هو غير مشهور لانك تعتقد أن ما يقوم به هو شىء علمي لكن في الحقيقة هو مجرد خزعبلات لغوية تقوم على التلفيق..اذا ان اي انسان ذو عقل و و بقليل من البحث تجد أنه مجرد خلط شيء صحيح بالف شيء غير صحيح حتى يعطي الإنطباع بان كل شيء صحيح..عندما ييتشهظ بالطبري فهاذا لا يعني أن مايقوله صحيح وانما هي طريقة لجذب الناس..لهاذا ليس مشهور ولن يشتهر
من ادوات التغليط ان يأتيك كريستوف بقول للطبري ثم يقوم بإضافة استنتاجاته الناتجة عن السريانية المنقرضة وعديمة القواعد مع لغات اخرى منقرضة و يريد الصاقها لصقا ولو بالتلفيق حتى يخلق عند الجهلة الإنطباع بانه يدافع عن القرآن مستشهدا بالطبري...انا أحتار كيف يقوم بلي رقبة كلمة واضحة المعالم وبالعنف اللغوي 😂 و ارجاعها للسريانية...لو تكلمت الكلمات ودافعت عن نفسها لاشتكت بك عند القضاء..تذكرني يالذي يضيف الماء لللبن تزويرا حتى يبيع اكثر فلا هو باع ماءا ولا هو باع لبنا وبقيت عنده البضاعة كاسدة فاسدة.. علميا اللسان العربي المبين كما تقول لا يفسر بلغات بائدة لا قواعد لها وإلا سنطلق العنان لانفسنا فنفسر ما نشاء بما نشاء😅😅...انت الان مثل المتنطعين من العرب الذين يقولون ان الانجليزية اصلها عربي ثم يقومون بتحوير الكلمات..اجتهادك لو كان عن نية الاجتهاد فهو خاطىء اما ان كان عن نية اخرى فقد اضعت الوقت الطويل من عمرك في ما لاطاءل منه..قران اللسان العربي المبين كما تقول الذي اتى به محمد من العصر العباسي(على حد ادعائك الكاذب ) لن يخذلنا ابدا على عكس ما تتوقع
لكي تعلم الحقيقة عليك الرجوع إلى التاريخ و ان تكون موضوعيا و تبحث في،تاريخ الأديان كيف بدا و من أين أتى و لما يحتاج الإنسان دائما إلى دين حينها ستعرف أن الأديان كلها وحي من خيال الإنسان أما اذا تعاملت مع الموضوع بغير موضوعية و بخوف فلن تبلغ الحقيقة و فقط كي ازيدك من البيت شعرا فاللغة العربية مبنية أساسا على القرآن إذا فكيف نحكم على القرآن و هو أصل قواعد اللغة العربية اللتي انشقت بنفسها من السريانية و الآرمية
Merci Monsieur Christoph. Enfin, on commence à sortir de ce tunnel de mensonges de plus de 14 siècle grâce à vous. Bonne continuation. Et que Dieu vous assiste!
إذا كان (البلد) هو النسل والسلالة.. لماذا لم يعبر بـ (الذرية) كعادة القرآن في تعبيره عن هذا المعنى. أي لماذا يأتي لمعنى كثير الورود فيعبر عنه في موضع واحد بلفظ وهو (البلد) ويكون هذا اللفظ في هذا الموضع تحديدا مختلفا عن كل موضع ورد فيه. ثم لا يقول (وأنت ابن لهذا البلد/النسل) بل يقول حال فيترك لفظ ابن الشائعة في نفس النص. إذا كان (فلا اقتحم العقبة) فلولا رد المثل من الخير بمثله.. لماذا لم يعبر بـ فلولا شكر. فليته شكر أو كان شاكرا أو من الشاكرين. أو نحو ذلك مما هو من عادة القرآن. ولماذا لم يُكرر القرآن هذا المعنى المهم بنفس الألفاظ في مواضع أخرى فيقول لولا اقتحمتم العقبة واقتحموا العقبة عندما يريد حثنا على شكر النعمة.
كل الشكر لك على كل ما تقوم به من جهد لتوضيح كل هذا ....والله إنك بمقام الأنبياء لأنك تتمتع بالعلم و التأكيد على نشر الحق والحقيقة ....وربنا دائما يرفق العلم مع الحكمة و بالتالي الوصول إلى الحقيقة .....شيوخنا بدهم رجم على ما في وه وعلموه لأجيال و أجيال من الجهلاء
يا سلام يا سلام الله يعطيك الصحة و العافية و الهمة القوية و العمر المديد يا استاذي العزيز فلا اقتحم العقبة لولا رد جميل هدايانا بجميل افعاله لاحقا ، مثل فك رقبة الخ ...
أستاذنا الكريم ،ملاحظة في كلمة نجدين التي حسب قولك هي خطأ في النقل وهي أصلا النحرين،فخطر في بالي نحر الإبل اي ثقبه لإخراج الدم فالنحر يقابله الثقب ،إذا النحرين بمعنى الثقبين بين قوسين يشمل كل من نحرين الأنف والأذن وبالتالي الصورة كاملة من حيث الأعضاء المتداولة عند العامة عن الوجه.
عفوا .. صحح لي أن كنت مخطئا.. اعتقد انه عربيا يقال حسب ما اتذكر من عبارات نخر فيه ثقبا . الفعل بحرف ( الخاء ) . ولا يقال نحر فيه ثقبا . نحر الإبل اعتقد انه يعني قطع عنقها/ ذبحها. تذكرت شيئا اضيفه هنا، انه سريانيا الفعل نحر = نخارا / نحارا يأتي ايضا بمعنى القطع / الذبح نحيريه اربا او نخيريه اربا/ ذبح الخروف. نحيريه/ نخيريه قيسا / قطع الخشب وليس ثقبه. الثقب / بزيليه او الفعل نقبليه .
لفظ "نخر" من أصل "نحر". وفعل "نحر" يعني بالأساس : "ثقب"، ولو اتخذ فيما بعد معنى "ذبح". ودليل ذلك لفظ "نحيرا" بالسريانية، و "منخار" و "مناخير" باللهجات العربية بمعنى "الأنف". ا @@e.t6458
@@chrislux3687 اللفظ نعم الأصل واحد ، اما كمعنى تحول من معنى إلى آخر، هنا أجد صعوبة حقيقة لكون الفعلين من حيث الفعل/"العمل/ النتيجة مختلفين ، فا الاتف يحتمل ان يقطع ، وهذا شالع في الدارج قول ( نحارا ناخيرا / حتى كتهديد وعقوبة يبدو انها كانت سائدة إلى درجة انها شاعت في الكلام ) او يثقب الانف / نقابا كما هو الحال عند النساء لوضع ( الخال ) . فهنا لايقال للثقب نحر ، بل النحر / الثقب حتى للانف ( ناخيرا ) سيختلف لان نتيجة الفعلين مختلفة ، اي اني أجد وجود المعنيين المختلفين ، لا ان يتحول واحد إلى آخر سريانيا. اما عربيا نعم يتحول ، لان مثلا حتى في الدارجة المصرية يقال ( مي خرش المية ) / اي لا ينزل منه الماء حتى ولو بثقوب او نقاط . او خرم ابرة = ثقب ابرة .
استاذ الفاضل تحياتي و إحترامي لك . لو سمحتم أتخصص حلقة حول الكتب المنحولة اقصد الكتب المقدسة المنحولة وهل القران اخذ من هذا الكتب ؟ وما تأثير مجمع النقيە و افسس لتأسيس الاسلام ؟ لكم مني فائق الاحترام .
استاذي الكريم: اذا كان الخطاب في سورة البلد موجه للانسان بصفة عامة فهذا يعني ان الخطاب في القرآن ليس موجه للرسول كما يقول المفسرون. لقد سبق ان قلت ان الخطاب في سورة المزمل مثلا موجه لناسك او متعبد وليس للرسول. فهل يمكن ان تخصص حلقة عن الخطاب في القرآن؟ وشكرا
الأخ الكريم، في السور المسماة "مكية"، وهي السور المسيحية، المخاطب (بالمفرد) ليس الرسول محمد (كما تخيله أهل التأويل). ففي بسورة "المزمل" و"المدثر " الكلام موجه للناسك أو الراهب. لا ذكر للرسول إلا في السور "المدنية"، وهي من العصر العباسي (كما يظهر). سنأتي بالمناسبة على ذكر كل منها. مع التجية. ا
تحية طيبة لك استاذي العزيز ܘܨܦܪܐ ܒܪܝܟܐ تحليلات جميلة وشيقة وغاية في الدقة. للاسف لا اعرف الغاية من تشكيل الاسماء لدى النحاة بعيدة عن لفظها الدارج. فلا يوجد عربي ينادي شخصا في الشارع (تعال يوسُف) بل هي (يوسِف) بكل اللهجات. فاذا كانت تلك عقلية النحوي العربي بان يبتعد عن اللفظ الدارج باختراع لفظ يعتقد انه فصيح وبليغ فلا عجب انهم ضلوا واضلوا بهذا النحو الخيالي الذي لا وجود له في الواقع واوقعوا الامة في مازق. بمناسبة الحديث عن "لا" الدارجة كاداة تعجب ذلك يذكرني بشرحك لـ (ضير - صبر). { لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلف ولاصلبنكم اجمعين . قالوا لا ضير (صبر) انا الى ربنا منقلبون}. فلم يخطر ببال احد ان (لا) هذه تفيد التعجب وليس النفي! سؤالي استاذي العزيز حول (اقتحم - افتحم) الذي يشرحها (منّا) بمعنى المماثلة، هل هي من (افحمَ) اي اخذ الحجة كقولنا (لقد افحمته بالقول لم يجد جوابا)؟ اي يكون السياق: (فلا افحمَ العاقبة) بمعنى سيطر عليها وسخرها له! ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ ܡܠܦܘܢܐ واتمنى ان تتكلل (العملية) القادمة بالنجاح والعودة السريعة لنا على اتم صحة ونظر سليم ܘܦܘܫ ܫܠܡܐ
الأخ العزيز، شكرا على إطلالتك وملاحظاتك قبل ذهابي إلى النوم. فاتني شرح فعل "أفحم" بمفهومه العربي ، والحقيقة أنه مأخوذ من السريانية بمعنى : "جاوب بالمثل". فالجواب على رسالة مثلا يعني سريانيا "فحما" (ܦܚܡܐ). والفعل العربي "أفحم" يعني بلأساس "أجاب". فإن أجاب شاعر على هجاء شاعر آخر بالمثل قيل عنه : "أفحمه"، ففهموا أن معناها : "أسكته". ولكن بالحقيقة "أفحم" يعني "أجاب بالمثل". أما "قحم" و "افتحم" (بالقاف) بالمعنى الذي درج كما نعرفه، فالفضل لدخوله اللغة الفصحى يعود إلى خطأ القراء (بتنقيط خاطئ أو "تصحيف") من المرحلة الرابعة. مع الشكر لاهتمامك، والأمل بمتابعة تحليل "سورة البلد" عن قريب (إن شاء اللـه). مع تحيتي، نهارك سعيد، ܘܦܘܫ ܒܫܠܡܐ ! ا
@@chrislux3687 ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ ܡܠܦܘܢܐ هذا يقودني الى السؤال المنطقي اللاحق وهو هل ان كلمة (اقتحم) و (اقحم) التي نتداولها في اللغة الرسمية وبعض الدارجة كقولنا "اقحم نفسه في امر لا يعنيه" نشات على اساس خاطئ ولا وجود لها لغويا؟ تحياتي وتمنياتي بالصحة الدائمة.
الأخ العزيز، نعم، وليس هذا المثل الوحيد عن تأثير لسان القرآن ليس فقط على اللغة الفصحى، بل أحيانا حتى على الدارجة. والأمثلة أكثر مما نتخيّله. مع التحية. ا@@kennorton1478
@@chrislux3687 استاذي العزيز ، فاتني ان اذكر لك التعبير العراقي الدارج والعامي جدا والذي يستعمله الجميع حتى الطبقة الامية " فلان ما ينگحم!". وهو اشارة الى الشخص صعب المراس الذي لا يؤخذ بجريرة. گ = ق في الدارجة العراقية فتكون الكلمة القياسية منها (ينقحم او يُقحم). هذا التعبير من صميم الدارجة او ما نطلق عليه عندنا (الحسجه) وهو موغل في شعبيته وليس طارئا او عرضيا. فلا اعرف مدى علاقته بالكلمة القرانية "اقتحم" . مع الشكر الجزيل لكم.
مرحبا أستاذي ، هل يمكنكم نشر حلقة أو حلقتين عن الصرف و التحويل العرب و أصوله ، صيغ التنوين و الكسر و الضم الخ ... فهمنا من كلامكم أن جزءا كبيرا منه يعود للمندائية ، سيكون هذا الشرح المختصر مفيدا للجميع و أظن لكتابكم أيضا و دليلا آخر على أصل لغة القريان
السلام عليك اتمنى لك صحة جيدة و ارى من الضروروي شرح اصول النحو العربي المقتبس من الارامية او المفردات الداخلة للعربية بصيغتها السريانية (كمثال خليفة و خديجة) لفهم المنطق التفسيرى لدى جنابكم الكريم. @@chrislux3687
شكرا كلام جميل . في بادئ الامر لم افهم منك شيئا ولكن بعدها فهمت وادركت كمية الاخطاء في املاء وتفسير القران شكرا لمجهودك الجبار في تصحيح اخطاء من الاف السنين والتي لولاك لما اكتشفها احد الى الان , لدي سؤال هل كان هناك تسميه اخرى للغه العربية ومامعنى كلمة العربية في جملة اللغة العربية وهل كلمة العربية وكلمة العرب نفس الكلمة
الأخ الكريم، نعم، كلمة العرب واللغة العربية من نفس الأصل السرياني، إلا أن لغة ألعرب عامّة لم تقتصر على اللغة العربية بمفهومها الحالي، لأن من بين "العرب" من كانت لغتهم الآرامية أو السريانية، مثل لغة الأنباط "العرب". فيتبيّن من ذلك، كما شرحها المؤرخ العراقي جواد علي، أن اللغة "العربية" لم يكن اسمها "عربية" قبل القرآن، فالقرآن أول من سمّى لسانه : "عربي مبين". وهذا يعني أن اللغة "العربية" كانت قبل القرآن من جملة اللهجات الآرامية التي (إللي) كان يطلق عليها اسم القبائل الناطقين بها، كما يقال اليوم عن اللهجة "العراقية" أو "المصرية" أو "المغربية"، الخ. مع التحية. ا
شكرا للتوضيح . مفهوم كلمة العرب (البدو القلائل)مشكله فكيف اصبح الاراميون والكنعانيين عرب بين ليله وضحاها وكلمة عرب نفسها يبدو انها صفه او نعت اكثر من نسل @@chrislux3687
نعم : "عربي" صفة، كما قلت، للمقيم في "العربة" (سريانيا)، أي "البادية" (عربيا). وهذا لا يعني أن المفيمين في "البادية" كانوا يتكلمون نفس اللغة، بل كانت اللغة المنتشرة في الشرق "الآرامية" (أو السريانية) بمختلف لهجاتها، ومن جملتها ما نعته القرآن بـ "عربي مبين". وحتى يومنا ما زال "العرب" (وغير العرب) يتكلمون مختلف اللهجات المليئة بالمشتقات الآرامية (والسريانية)، على مثال ما يتبيّن من لسان القرآن "العربي المبين". مع التحية. ا @@hazemalhadid6845
أستاذنا العزيز تحية طيبة. هل يوجد في اللغة العربية فعل بمعنى دخل المكان عنوة غير فعل اقتحم . إذا كان هذا الفعل قراءة خاطئه و دخل اللغة من القرآن. لأن فعل هاجم لا تعطي معنى الإقتحام ولك جزيل الشكر والتقدير
الآخ الكريم، فعل "قحم" و "اقتحم" نتيجة تنقيط خاطئ (تصحيف) من المرحلة الرابعة لتدوين القرآن. والمعنى الدارج في الفصحى لا وجود له في اللهجات العربية (الحيّة) ولا في الشعر المسمّى "جاهلي". فمعنى "الهجوم المفاجئ" من ابتداع أهل اللغة الفصحى. مع التحية. ا
الأخت الكريمة، التعبير الدارج في اللهجات السورية للهجوم المفاجئ (من قبل الشرطة مثلا) يقال عنه "كبسة" (من فعل "كبس" أي "ضغط") ولا يقال "قحمة شرطة" بل "كبسة شرطة". وفعل "قحم" مقلوب عن "قمح" الذي يعني (سريانيا) "طحن"، ومنه اسم "القمح" في بعض اللهجات السورية بمعنى "الحنطة"، مع أن معنى "القمح" السرياني هي الحنطة المطجونة، أي : "الدقيق". وبتجهير الحاء المهموسة من "قمح" إلى عين مجهورة نتج الفعل الثانوي "قمع" الذي يعني "ضغط: (بالمعنى المجازي). مع التحية. ا
Lieber Christoph, ich liebe Ihre Arbeit! Zwei Fragen: 1. Können wir irgendwann eine vollständige Übersetzung des Korans von Ihnen erwarten die Ihre Syro-Aramäischen Lesungen berücksichtigt? 2. Leider spreche ich kein Arabisch :(. Könnten Sie bitte die "automatische Untertitelung" in UA-cam aktivieren? Dadurch ist es möglich Ihre Videos auf Englisch/Spanisch/Deutsch usw. zu untertiteln. Dank und Grüße von einem begeisterten Bewunderer aus Haarlem, der viele Freunde in Leiden/Haag hat ;)
Lieber Interessent, ich begrüße Sie als neuen Abonnenten und freue mich über Ihre Teilnahme. Von der Untertitelung hatte ich noch nicht gehört. Ich werde zusehen, dass mein Techniker sie aktiviert (wie Sie meinen). Was nun eine neue Übersetzung des Koran angeht, sie wäre wünschenswert, dies ist aber eine Frage der Zeit. Mal sehen, wie dies zu verwirklichen wäre. Mit freundlichen Grüßen.
في حين نريد من البائع ان يخفض السعر (خضار او اي سلعة) نقول له :راعيني اي خفض لي السعر ويبدو ان الأصل كما تفضلت استاذنا راعيني اي خفض لي السعر واجعل لي مزية و نقول راعاه وراعاني وراعيتو
دكتور كريستوف تحية طيبة وسعيدين بمشاهدة برنامجك من جديد . حبيت أن أسألك عن بعض الكلمات في القرآن في لقاءات سابقة ولكنك لم تكن متأكدآ من أصل الكلمة ولم تجب عليها وأنا ممكن أن أرجع الى هذه الحلقات وأكتب لك هذه الكلمات إذا حبيت. سؤالي هذه المرة بخصوص كلمة وردت في سورة التوبة الآية 36: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ . هل كلمة عدة صحيحة أم الأصح عدد....مع الشكر و التقدير
الأخ الكريم، بعد مراجعة أقدم المخطوطات القرآنية بالرسم الحجازي والكوفي تبيّن أن كتابة "عـده" (بالهاء النهائية) صحيحة وأن رسمها لا يمكن خلطه برسم الدال لقراءة "عـدد". فالشرح اللغوي هو أن القرآن اتخذ هنا اسم المصدر من "عـدّ يـعـدّ عـدّا" ومنه "عِــدّه" (بكسر العين) ولم يتخذ اسم "العـدد". هذا ما يمكن قوله عن هذه الصيغة. مع التحية. ا
Merci Professeur, le pauvre TABARI "doit se retourner dans sa tombe", comment il n'a pas penser au NEZ !!! ; il n'a pas "eu le nez" sur cette explication 🤯😂😂😂
كل أخطاء أهل التفسير ناتجة عن وهمهم أن معاني "لسان القرآن العربي" هي نفس معاني مختلف لهجاتهم العربية المعاصرة، مع بعدها التاريخي من "لسان القرآن العربي المبين"، وهو غير مبين لمن يقتصر علمه على العربية الفلصحى المعاصرة، دون إلمام بالآرامية السريانية التي (إللي) كانت منتشرة في الشرق قرابة ألف سنة قبل العربية المعروفة بـ "الفصحى". فابتعادنا التاريخي عن هذه اللغة العريقة جعلنا نتخيّل أن العربية أقدم منها. فإن كانت أقدم، لماذا اختلف أهل التأويل وأهل اللغة في تفسير معانيها ؟ ا
دكتور كريستوف… تحياتي لحضرتك اود تقديم مقترح، واتمنى من حضرتك التعليق… انا من المهتمين بكتاباتك منذ سنوات، وقد تابعت حلقاتك على قناة سامي الديب منذ اليوم الأول اسمح لي ان اقترح عودتك لتلك المقابلات لإنهاء ما تبقى من سور، وما تبقى ليس بالكثير… اتمنى الّا تتخذوا (حضرتك ودكتور سامي) من الخلافات الشخصية سبباً يؤدي فعلياً إلى عدم معرفة نظريتك وقراءتك للقران بشكل كامل… رتم المقابلات كان سريعا ومنطقيا على قناة سامي، بالرغم من أسلوبه البطيء والمجادل إلى حد ما، ولكنه افضل بكثير مما تقدمه هنا… وانتظارنا لفيديو واحد كل شهر او شهرين… حرام تضيع المعرفة يللي عندك دكتور مشان مشاحنات شخصية… المفروض الطرح والمعلومات هي تكون الأولوية… اتمنى اتمنى اتمنى ان تعيد النظر في هذا المقترح وقد سألت انا الدكتور سامي… وهو أكثر من مرحب لعودتك وشكرا
الآخ الكريم، شكرا لاقتراحك. صحيح أن حلقات الأستاذ سامي الذيب أسرع من حلقاتي، خاصة وأنها توفّر علي وقت التحضير والتحرير، إلا أن أغلبية المتابعين تمنوا الانفراد ببرنامج خاص لمتابعة شرح المواضيع القرآنية دون مقاطعتها بأسئلة خارجة عنها، ولو كانت بحد ذاتها مفيدة. فالسبب لا علاقة له بخلافات شخصية، لأنه لا خلاف بيننا لاهتمامنا المشترك بنفس الموضوع. والفائدة الأخرى ببرنامجنا الحالي هو تحضير النص لنشره في كتاب في وقت لاحق، وهذا ما لا يمكننا تحقيقه بمجرد الشرح الشفهي على أي قناة كانت. ويمكن للمتابعين أن يبدوا رآيهم عمّا يرونه الأفضل. مع الشكر والتحية. ا
انا اقترح : ان يتابع الدكتور هذه الحلقات و نشرها في كتاب لاحقا كما قال و ايضا ان يعاود تكملة الحلقات مع الاستاذ سامي على ان يلتزم الاستاذ سامي بالجدية و عدم مقاطعة الدكتور لوكسينبرغ ! هذا مجرد رأي ! انا طموح و لدي اطماع في اخذ كل المعرفة و المعلومات من ابن بلدي ( عائلتي ايضاً) الاستاذ لوكسينبرغ ! تحياتي
اخي العزيز. لا نتفق معك بهذا الطلب فقد طلبنا من الاستاذ الانفراد بقناة مستقلة بغية تحقيق فائدة اكبر. مع احترامنا لسامي الذيب فقد عزف الكثير من المتابعين الحضور هناك بسبب اسلوبه الفوضوي البعيد كل البعد عن الجو الاكاديمي الجميل الذي من خلاله نستطيع الاستفادة من التحليلات اللغوية الدقيقة التي يقدمها لوكسنبيرغ. انظر عدد المشاهدات هنا وعدد التعليقلات من قبل المتابعين. في الحلقات الاولى من على على قناة الذيب كان عدد المتابعين لا باس به ولكنه بدا يقل باالتدريج بعد ضاق المتابعين ذرعا من التخبطات والعشوائيات والمقاطعات التي يتسبب به الذيب. وقد طلبنا من الذيب مرارا ان يكف عن تلك الفوضوية الا انه يفقد القدرة للسيطرة على لسانه وكان عقله في مكان ولسانه في مكان اخر. ثم كيف للاستاذ ان يعود له بعد ان صرح سامي الذيب من قناته امام الجميع بكل فجاجة انه غير مقتنع بشروحات الاستاذ!؟ ها هو يعود الى نشر المقاطع القديمة للاستاذ في قناته بعد ان افلس ولم يجد موضوعات جديدة يدعم بها قناته. الامر بالنسبة له مجرد تسلية وملء فراغات الوقت رغم عمق الموضوع وجديته. ناهيك عن الضيف الاخر الذي يجادل الاستاذ بكل صلافة رغم عدم معرفته بجمله واحدة من القران! نفضل ان نستمع للاستاذ مرة بالشهر او بالشهرين بطرح اكاديمي وجو علمي مستقل على ان نستمع للتخبطات العشوائية والكوميديا السمجة المستفزة يوميا او اسبوعيا من على تلك القناة . مع الشكر.
ملاحظة أخرى : بشير الأستاذ سامي الذيب في منهجه إلى معاني لوكسنبرغ الجديدة بوضعها في جملة مختلف "القراءات". وهذا يعني : "صدّق أو لا تصدّق". ولن يصدق أحد دون دعم القراءة الجديدة والمعنى الجديد بالمراجع والشواهد اللغوية العلمية. وهذا لا يمكن تحقيقه إلا في كتاب. مع التحية. ا @@georgen9542
@@chrislux3687شكرا جزيل الشكر على الرد دكتور. هناك وجهة نظر منطقية فيما قلت، ولكن لا أزال عند موقفي حول انتظارنا طويلا كل شهر لسماع حلقاتك. لدي مقترح ربما يمكنك النظر فيه، وهو اتباع ذات الطريقة في قراءة السور وشرح كل اية، ولا بد من ان هناك من يمكن ان يساهم في مساعدتك على هذه المهمة حال موافقتك. المختصر هو اننا متلهفين لمعرفة ما لديك من علم. وشكرا.
ما اجده انك تنحو منحى المفسرين وائمة الضلال السابقين في تحريف معاني القران, عندما تقول انه لا يوجد في اللغه العربيه كلمه اقتحم الا بعد ان تم تحريفها عن السريانيه (افتحم )ولدى مراجعتي للعديد من المعاجم وجدت ان هناك نصوصا تعود لما قبل نزول القران يرجى مراجعه معجم الدوحه التاريخي للغه العربيه سوف تجد فيه ما يفيد
فعل "فحم" و "افتحم" مأخوذ من السريانية، حتى ولو ورد في نصوص عربية قبل القرآن. والسؤال : هل هناك نصوص عربية (كتابية) قبل القرآن ؟ بغض النظر عن الشعر "الجاهلي" (المحفوظ في الصدور...). ا
الأخ الكريم، هذه القناة ليست لأمثالك. فما عليك إلا الاستماع إلى القنوات التي (إللي) تتلو لك القرآن كما تعلمته منذ الصغر من "التواتر" ومن "حفظه في الصدور". فلماذا "وجع الراس" بسماعك إلى تفاسير لغوية جديدة تسبب لك "مغص" و "وجع راس". ما عليك إلا الابتعاد عنها والتزامك بما تعلمته من صغرك. هذه نصيحتنا لك. واللـه يسعدك ويبعدك ! ا
هذا الكلام كله هراء. لان العلم الحديث اثبت ان اللغه العربيه هي اللغات الساميه.. واثبت العلم ان هناك معلومات تاريخيه في القران ليست في اي كتاب سبقه ولايعرفها احد. هنيئاولكم بالهراء
ما عليك إلا البقاء على تفسير الطبري وأهل التأويل الذين لم يفقهوا "لسان القرآن العربي المبين" أكثر منك. فما عليك إلا أن تتبعهم على أحد "النجدين"، إن كان معنى "النجد" : "طريق في ارتفاع" (إن كان للخير أم للشر، حسب مفهومك العربي القديم أو الحديث). ا
هل أنت من المرقعين لدين الصعلوك الذي نقله من كتب كثيرة وجدها مرمية في أحد الأديرة في الشام حملها ونقل منها هرطقات وتخاريف تلمودية وزرادشتية هذا كتاب الصعلوك وأصحابه الصعاليك لايصلح لشئ إلا لرميه في المزبلة
الأخ الكريم، ما يهمنا هو معاني القرآن وتطوّر اللغة العربية الفصحى ابتداء من "لسان القرآن" الذي يعتبر أساس هذه اللغة. ومن هنا أهميته اللغوية التاريخية. ولذا لا نعتبر أنه لا يستحق إلا "رميه في الزبالة". مع التحية. ا
following above wordings, no one in Iraq and Muslims allow new nekba in middle east same as Palestine.meantime, there is relation between arabic, sorianic and aramic language and it is better to study the history carefully and deeply ,Arab language has a very far depth effect in history and its ability doesn't require to hire many words from others and God chosen this language for Islam and this is God will and creation for his aims not Arab race created it.all prophets chosen by God. In conclusion, this kind of investigation make discrimination in middle east all of people in this area should be careful not to be doll in the hands of super endeavoring to make differences or buy the elites of them for pea nut and are recorded treasonous in the end.
نعم، "نزل بالعربية"، ولكن ليس بـ "عربيتك" ولا بعربية أهل التأويل وأهل اللغة الذين فسروا معاني القرآن حسب مفهوم لغتهم (المحدودة) وليس حسب "لسان القرآن العربي المبين" الذي يشمل اللغتين : العربية والآرامية السريانية. ما زلنا "نغني في الطاحون" ! ا
with respect to aramic ,sorianic language and their races, according to all your clips listened there is a concealed goals for both Arab society and Islam religion in your wrong interpretation appeared that are related to Arab spring together unfortunately desired to create new conflict in region starting from Iraq similar to news in paslastine occupied land and you pointed it out quickly .because all narrate are Christian belief and researcher in shadow and Mr shaman are Iranian origin and the third person Christian with Lebanese accent and this circle trying to deviate the quranic arab language to somethings new to make new interpretation and eventually making conspiracy between Muslim generation and their society. zionism page in occupation palastine is still opened and history lessons teaches everyone how it happened
الأخ الكريم، موضوع بحثنا لا علاقة له بالسياسة، بل هو مجرد بحث علمي عن تطوّر اللغة العربية الكتابية التاريخي ابتداء من "لسان القرآن العربي المبين". فالسياسة خارجة عن موضوعنا. مع التحية. ا
@chrislux3687 proud to appreciate your quick reply emerging from your culture and it is necessary to inform that any nationalism thoughts whatever they are it is not acceptable. but as mentioned there is reason why these languages do have relation together in separation of religions but what someone may extract from clips in this hard time in the area by your reseach that Islam laws or orders which it construct new rules in benefit of smart people to help them making complications to the confirm Islamic hard liners who performed catastrophic events in the area and world and this new readings let those clever individuals these happenings have no cross line with Islam,although all religions and beliefs are respectful and what it is required from a net humanity sight and mission of all religions are same and the reason why these wordings written to issue your views and avoid misusings for those may change clear water muddy. Accept the apologies and thanks.
كل المعاني الذي ذكرتها دخلت في معاجم اللغة واولها لسان العرب لابن منظور الذي كُتب 200 سنة بعد تدوين القران الكريم بناءا على قراءات خاطئة لتبرير وجودها في القران وابتدعت تلك المعاني الخيالية التي لا وجود لها في اللغة الحية الدارجة. فلم يخطر ببال اصحاب المعاجم ان يكون خطا املائيا في القران او لتلافي الحرج.
@@zakariah_altibi هو الطبري نفسه شيخ المفسرين لم يفهم تلك المعاني بل يردد قبل يدخل في الشرح "اختلف اهل التاويل في شرح ذلك" ! وهذا دليل ان اهل التفسير نفسهم لم يفهموا يعني ليست قضية نورتون ولكسنبيرغ!
قبل أن يسمي القرآن لسانه "عربي مبين"، كانت مختلف اللهجات العربية من جملة اللهجات الآرامية السريانية المنتشرة في كل الشرق. فلو كانت لغة القرآن أقدم اللغات السامية، فما الفائدة من هذا القدم إن كنت لا تفهم معانيه أو تفهمها بطريقة خاطئة غير مطابقة لما يقصده القرآن. هدفنا هو أن نفهم ما غمض لأهل التأويل وأهل اللغة الذين عجزوا عن فهم الكثير من لسان القرآن "العربي المبين". مع التحية. ا
العالم المفضل لدي . كثير من الاحترام و التقدير.
والقرآن غير متواتر❤
شكرا لك أستاءنا لكسنبرغ على هء الإ نارة كالعادة إختلف الفقهاء المسلمون التفسير واختلفوا كذلك في اسباب النزول المخترعة لتفسير النص القرآني
رائع رائع
شكرا استاذ .
إلى كل مسلم أو غير مسلم يطلب أو ينشد إلى فهم القرآن بعيدا عن التأويل والتشكيك التي شوشت عقول المسلمين عليه بمتابعة برامج الاستاذ لوكسمبورغ وبخاصة طلبة الأزهر ومدارس الفقه.
يا راجل اتقى الله. اتستبدلون الذي هو خير بالذى هو أدنى؟! هناك أساتذة فى علوم اللغة و علم التفسير و منهم من عاصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنتركهم و نذهب للسيد لوكسمبورج الذي ينطق الكلمات العربية بطريقة خاطئة و يأتي بمعاني من عنده. عليه اولا تعلم اللغة العربية و كيفية القراءة و قواعد الصرف و النحو و قواعد البلاغة ثم علوم القرآن و الأحاديث و السنة. ثم يفسر التوراة و الإنجيل.
@@HishamKhalaf1ممكن ان تعطينا اسماء من بعض الاستاذة في التفسير و اللغة من الذين عاصروا رسول الاسلام ؟ شكرا سلف
ابن سيرين @@georgen9542
@@georgen9542 لخلفاء الأربعة، وابن مسعود، وابن عباس، وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم، أما الخلفاء فأكثر من روي عنهم: علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، والرواية عن الثلاثة قليلة، وكأن السبب في ذلك تقدم وفاتهم «١».
@@georgen9542 وأشهر أولئك الصحابة بالتفسير، وأكثر من نقل عنه التفسير- وإن لم يصل إلينا- علي بن أبي طالب، ثم ابن عباس، وابن مسعود، رضي الله تعالى عنهم، ولعل ذلك راجع في شأن عليّ رضي الله عنه، إلى الأسباب التالية:١ - طول صحبته، فقد صاحب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من بدء الدعوة حتى قبض صلّى الله عليه وسلّم، ثم طول عمره بعد وفاته صلّى الله عليه وسلّم.٢ - كان رضي الله عنه ذا فهم وإدراك، وعلم وحكمة.٣ - تفرّغ من أعباء الخلافة حتى آلت إليه بعد الخليفة الثالث رضي الله عنهم.٤ - ظهور شدّة حاجة الناس إلى تفسير القرآن الكريم، نظرا لاتساع رقعة الإسلام، ودخول الكثير من الأعاجم في الإسلام، مما كاد يذهب بخصائص اللغة العربية.
من وجهة نضري اعتبر ان الاستاذ قام ويقوم بنهضة لم يعهدها المجتمع المسلم
لا غرابة في تعليقات لذوي العقول المقفلة التي تعيش على مورث عمره الاف السنين شكرا لك يا استاذي على كل المجهود واتشرف بمتابعتك
Merci Mr Luxemburg
Mes salutations
الان وبعد كل هذا وكل هذه السنين، د. لكسمبرغ.ماذا نستنتج من ان الكتاب مكتوب بالسريانية ؟
هو كتاب شيطاني خالص من ثمارهم تعرفونهم أنظر لحال المسلمين تعرف أن دينهم شيطاني بإمتياز وصف الله بأوصاف الشيطان ووعوده لهم بجنة الخمر والزنى في الدنيا والآخرة هو دين القتل والسرقة
@@أوغوستينوس ليس كتاب شيطاني بل كتاب اسئ نقله وتنقيطه وتشكيله وتفسيره ، وهذا ما يحاول الاستاذ شرحه لكم منذ سنين فلا تحمل على القران البرئ بل على اولئك الذين حرفوا كلماته ومعانيه وضلوا واضلوا!
الأخ العزيز، كلام سليم بالإشارة إلى مجرد بحثنا اللغوي العلمي والتاريخي عن تطوّر اللغة العربية الكتابية (الفصحى) مع علاقتها باللغة الآرامية السريانية "الشقيقة". هذا ما يرفض فهمه بعض المتابعين (للأسف)، وهم أقليّة (لحسن الحظ !). مع التحية. ا @@kennorton1478
القرآن يشهد على نفسه أنه مدوّن باقتران لغتين : العربية والآرامية السريانية، وذلك توضيحا لمن لم يفهم حتى الآن (أو يرفض فهم) معنى : "لسان عربي مبين". وسيبقى "غير مبين" لكل من يرفض أو يتجاهل هذا المعنى. مع التحية. ا
سعداء دكتور بنزول الفيديو بوقت قريب .
النجدين ... ذكرت دكتور انه لا يوجد لل( نجد ) بمعنى الطريق ، في اي لهجة عربية او سريانيه. هذا صحيح.
اود فقط التنويه ان سريانيا يوجد لفظ قريب وهو ( جدا/ بمعنى شارع او طريق) سريانيا
الذي يلفظ نفس لفظ كلمة مدينة ( جدة) السعودية . ان كان ات منها بهذا المعنى وتعرض للقلب او الاضافة او.. الخ .
والى وقت قريب كان دارج للفظ شارع العربي الذي حل محله الان .
وطالما الاية تتكلم عن الحواس ، فالمنطقي ان تعني المنخار = الانف .
نحييرا _ منخر
دارج ب( ناخيرا / نخيرا) .
_اللي قال ان العقبة = جبل في جهنم
😂😂😂لازم طالع عليها رحلة إليها لكي يعرف .
- صيغة ( ولا هم يحزنون ) من كثر هي مستعملة في الدارجة العراقية لم اتصور يوما انها اتيه من القرآن 😂😂
لا اجو ولا يحزنون ..
-اظن دكتور نسيت استعمال
لا لو ... في اللهجة السورية . تاتي معنى التعجب .
اقتحم = افتحم
سريانيا دارج لفظ ( p رملي ) كمعنى فهم . الاشورييين يستعملونها اكثر .
شكرا دكتور لمتعة الإستماع إليك،
وصباحك مبارك.
الأخ الكريم، شكرا (ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ) على ملاحظاتك. إنما "الجادّة" (بمعنى الشارع) لا علآقة لها بـ "النجد" ولا "النجدين"، كما لاحظت ذلك. وبالنسبة إلى معاني "لا"، حسب اللهجات يقال : "لا ولا"، "لا ولو" و "لا لو". مع التحية (ܒܫܝܢܐ) ! ا
اشك ان هذا القران تابع الى النبي ماني ابن فاتق البابلي
انتي بنت؟؟
بوركت اخي كريستوفر ، عندي سؤال وهو هل تظن ان محمد شخصية خيالية ام حقيقية ؟ سؤال اخر وهو كيف مازلت على معتقد الاسلام بعد ما تبين لك التحريف واخذ الدين من التراتيل والكتب المسيحية حتى اسم قرآن نفسه اي قريان تعني بالسريانية كتاب تلاوة طقوس المسيح ؟
الأخ الكريم: سؤالك جوابه على "من يهمه الأمر". من جهتنا ما علينا إلا تفسير وشرح ما عجز على أهل التأويل وأهل اللغة فهمه من "لسان القرآن العربي المبين". وعلى "من يهمه الأمر" أن يستنتج ما يراه مناسبا لنفسه. دفاعنا هو عن حرية الرأي والمعتقد. أما سؤالك عما إذا كان "محمد" شخصية خيالية، فالمعروف أن اسمه لم يكن"محمد"، بل نسبوا له هذا الاسم وهو بالأساس صفة لـ "عيسى ابن مريم" كما رأيناه في نقش قبة الصخرة التاريخي. ورغم ذلك هذا لا يعني أنه لم يكن له وجود، لأن في السور المدنية (من العصر العباسي) دلائل على وجوده، إلا إذا اعتبرنا قصة زواجه بامرأة زيد قصة وهمية. ولكن ليس هذا موضوع بحثنا، على الباحث في التاريخ أن يستنتج الحقيقة من شرحنا اللغوي. مع التحية. ا
@@chrislux3687
حسنا فهمت شكرا على جوابك اخي الكريم
كان عندي كلام اريد توجيه لك وهو انك شعلة الامل ببحثك هذا وانك قدمت هدية للعالم كله ليس الاسلامي فحسب اذا طبقت تفاسيرك اليوم لراينا جيلا مختلفا تماما عما هو اليوم ، واتمنى حقا ان تنتشر ابحاثك العظيمة للعالم الاسلامي وان يتفهموها ويتركو جهل المشايخ واهل التأويل 👌🙏
محاولات يائسة في علمنة التدليس والتحريف
نقص مروع في الفهم والعلم الصحيح
مصباح فهمك لا انارة فيه مظلم لا تبصر ما حولك
وفوق بين مصباح مضيء ومصباح لا اضاءة فيه فلا ترى شيئا وبالتالي لا تفهم الا التخبط والهذيان كالعميان في ادرية الضلال والافلاس
والقرآن نور ووحي بكلمات وحروف مضيئة تكشف عن نفسها ومن حولها
محازلتك لمنع الحق والحقيقة فاشلة وباطلة وفقا لقول القرآن : "جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا" ! ا
@@chrislux3687
كلمة حق اريد بها باطل
ربما زهوقا تكون على باطلك ابد الابدين
فما بلغ الرسول عن الله هو الحق وهو الذي ازهق الباطل لا انت
اما رايك وفهمك وجميع من في الارض جميعا لا وزن له وهباء منثورا الى قيام الساعة، {وقدمنا الى ما عملوا فجعلناه هباء منثورا؛
وحجتي قوية لا يمكن لامثالك النيل منها وانا على يقين انكم تدلسون وتخفون تدليسكم بالاعيبكم في مصطلحات ما انزل الله بها من سلطان ان هي الا اسماء سميتموها من عند انفسكم ومن اختراعاتكم بايحاءات شيطانية لتحريف الكلم عن بعض ؤمواضعه في كلام الله المطلق المسطور في القرآن،
اما فهمك فهو تقييد للمطلق وتحكم فيه بالراي والهوى والعجب والكبر كدأب انانية الشيطان انا خير منه.
محاولتك لمنع الحق والحقيقة فاشلة وباطلة وفقا لقول القرآن : "جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا" (الإسراء 81). وإن كنت خبيرا بـ "لسان القرآن العربي المبين"، هل يمكنك أن تشرح لنا "لغويا" ما معنى "زهق الباطل"، وما هو أصل فعل "زهق"، وهل يرد في أي لهجة من اللهجات "العربية" بمعنى "ابتعد" الباطل ؟ نكون لك من الشاكرين. مع التحية. ا
"غسل الدماغ" بما تعلمته بـ "التواتر" منذ الصغر ومن "حفظه في الصدور" ظاهر من كلامك (دون نعته بـ "أحمق"). ا @@noureddineelayadi6949
@@chrislux3687
وانا كذلك اسأل : ما معنى "جاء الحق" ؟
فاذا فهمت معنى جاء الحق، ستفهم معنى "زهق الباطل".
اما لغويا او فلسفيا او علميا او ادبيا او نظريا حتى ، فهو تقييد بشري، فليس لمخلوق التحكم في كلام الله المطلق بتقييده.
نحن ناخذ معاني القرآن من القرآن نفسه، لانه هو معجم في نفسه ولغيره لانه تبيان لكل شيء
لان الحق خالق الانسان وخالق النطق لديه {خلق الانسان علمه البيان}
وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) ق
حَتَّىٰ جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ (48) التوبة
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30) لقمان
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)البقرة
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)الانبياء
فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55)التوبة
{ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون} (الأنفال:8)،
أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا 122 الانعام.
وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173)الصافات
هذا صراع بين الحق والباطل في صدور الناس من اول الدنيا الى يوم القيامة.
فلا يزهق باطل الشرك وعبادة الطواغيت الا بموته في صدور الناس بقوة قذق جند الله من الرسل واتباعهم عبر مرور الزمان لنور الحق الذي عندهم من كلامه واياته ودمغه لرؤوس الكفر وسدنة الباطل وجندهم فيموت سلطانهم في نفوس الناس وهم كارهون لفقدان سلطانهم واستعبادهم للبشر من دون الله، ويظهر نور الله في نفوس خلقه فتحيا بالهداية بعد ان كانت ميتة باتباع الباطل باستعبادها لسلطتها قهرا وظلما. كما وقع في فتح مكة واستواء اشراف الناس واطرافهم في صف واحد لعبادة الله الحق فمنهم طائع ظاهرا وباطنا ومنهم طائع ظاهرا وكاره باطنا وهو النفاق، اشد ضلالا من الكفر.
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۖ النساء
فلا يصلح مع المنافقين القذف بالحق على الباطل، بل الامر موكول الى انفسهم بالتوبة واصلاح خطأهم باخلاص دينهم لله وحده،
اما ابتعد وضدها اقترب، فهي تطلق للمعصية والطاعة ، فالعاصي في حال البعد بالتكبر والطائع في حال القرب بالتواضع بالسجود.
اما {جاء الحق وزهق الباطل} فهو ظهور دولة الاسلام على دولة الباطل واتباعهم فهي عامة اما ابتعد وضدها اقترب فهو فردي تخص كل شخص شخص فهي خاصة
برك الله فيك ويطول عمرك..
تحياتي واحترامي ياايها الاستاد النبيه والمحترم
اتمنى لك الصحة والعافية لتكمل مشروعك التنويري ...
ارفع لك تلقبعة
طول العمر والصحة ومزيدا من التنوير
أستاذنا الكريم، أهلا وسهلا بإطلالتكم، استفقدنا غيبتكم الطويلة. مع أصدق التحية ! ا
انا مسلم وتعلمت منك كثير دكتور
أنا كل مرة أُبْهَر. أُسْحَر. أتمتع…. وكثير من الأفعال. لكني أحزن لأن قامةً عاليةً وحيدة (حسب علمنا) على مستوى البشرية جمعاء استطاعت كشف أسرار اللسان العربي المبين، لم تُمنح حقها. أليس عيباً أن لا يشهر كريستوف لوكسمبرغ عالمياً؟
هو مشهور عند المختصين. لكن ما أقصده مفهوم. يُشهر-= يُتخذ كمرجع.
Selon la sagesse d'une fable de Lafontaine: "Pour vivre heureux, vivons cachés".
@@chrislux3687 oui. Vous, vous pouvez (et même devriez) vivre caché! Mais ce livre= le Coran ne peut être compris sans vos travaux. Alors je suis triste du fait qu’ils ne soient pas suivis et même étudiés partout dans le monde. Partout! Cela peut changer la face du monde!
معك حق فعلا
في الحقيقة هو غير مشهور لانك تعتقد أن ما يقوم به هو شىء علمي لكن في الحقيقة هو مجرد خزعبلات لغوية تقوم على التلفيق..اذا ان اي انسان ذو عقل و و بقليل من البحث تجد أنه مجرد خلط شيء صحيح بالف شيء غير صحيح حتى يعطي الإنطباع بان كل شيء صحيح..عندما ييتشهظ بالطبري فهاذا لا يعني أن مايقوله صحيح وانما هي طريقة لجذب الناس..لهاذا ليس مشهور ولن يشتهر
دكتور انتا أيقونة انا اتعلمت منك كثير
من ادوات التغليط ان يأتيك كريستوف بقول للطبري ثم يقوم بإضافة استنتاجاته الناتجة عن السريانية المنقرضة وعديمة القواعد مع لغات اخرى منقرضة و يريد الصاقها لصقا ولو بالتلفيق حتى يخلق عند الجهلة الإنطباع بانه يدافع عن القرآن مستشهدا بالطبري...انا أحتار كيف يقوم بلي رقبة كلمة واضحة المعالم وبالعنف اللغوي 😂 و ارجاعها للسريانية...لو تكلمت الكلمات ودافعت عن نفسها لاشتكت بك عند القضاء..تذكرني يالذي يضيف الماء لللبن تزويرا حتى يبيع اكثر فلا هو باع ماءا ولا هو باع لبنا وبقيت عنده البضاعة كاسدة فاسدة.. علميا اللسان العربي المبين كما تقول لا يفسر بلغات بائدة لا قواعد لها وإلا سنطلق العنان لانفسنا فنفسر ما نشاء بما نشاء😅😅...انت الان مثل المتنطعين من العرب الذين يقولون ان الانجليزية اصلها عربي ثم يقومون بتحوير الكلمات..اجتهادك لو كان عن نية الاجتهاد فهو خاطىء اما ان كان عن نية اخرى فقد اضعت الوقت الطويل من عمرك في ما لاطاءل منه..قران اللسان العربي المبين كما تقول الذي اتى به محمد من العصر العباسي(على حد ادعائك الكاذب ) لن يخذلنا ابدا على عكس ما تتوقع
لكي تعلم الحقيقة عليك الرجوع إلى التاريخ و ان تكون موضوعيا و تبحث في،تاريخ الأديان كيف بدا و من أين أتى و لما يحتاج الإنسان دائما إلى دين حينها ستعرف أن الأديان كلها وحي من خيال الإنسان أما اذا تعاملت مع الموضوع بغير موضوعية و بخوف فلن تبلغ الحقيقة و فقط كي ازيدك من البيت شعرا فاللغة العربية مبنية أساسا على القرآن إذا فكيف نحكم على القرآن و هو أصل قواعد اللغة العربية اللتي انشقت بنفسها من السريانية و الآرمية
كذلك في المغرب نقول عروبي بمعنى انسان من البادية
Merci Monsieur Christoph. Enfin, on commence à sortir de ce tunnel de mensonges de plus de 14 siècle grâce à vous. Bonne continuation. Et que Dieu vous assiste!
شكرا أستاذنا الفاضل! كل مرة أنبهر بما تقدمه حتى و أن كنت لا ديني و بفضلك سيفهم المؤمنون كتابهم. سيأتي يوم تدرس أبحاثك في جامعتنا العربية
تماماً.
بالضبط. تتكلم عني أيضاً.
تحياتي صديقي. لكن… متى هذا اليوم؟
🥱
إذا كان (البلد) هو النسل والسلالة.. لماذا لم يعبر بـ (الذرية) كعادة القرآن في تعبيره عن هذا المعنى. أي لماذا يأتي لمعنى كثير الورود فيعبر عنه في موضع واحد بلفظ وهو (البلد) ويكون هذا اللفظ في هذا الموضع تحديدا مختلفا عن كل موضع ورد فيه. ثم لا يقول (وأنت ابن لهذا البلد/النسل) بل يقول حال فيترك لفظ ابن الشائعة في نفس النص.
إذا كان (فلا اقتحم العقبة) فلولا رد المثل من الخير بمثله.. لماذا لم يعبر بـ فلولا شكر. فليته شكر أو كان شاكرا أو من الشاكرين. أو نحو ذلك مما هو من عادة القرآن. ولماذا لم يُكرر القرآن هذا المعنى المهم بنفس الألفاظ في مواضع أخرى فيقول لولا اقتحمتم العقبة واقتحموا العقبة عندما يريد حثنا على شكر النعمة.
باحدى لهجات الأردن راعي بمعنى يرى أو ينظر
الرب يسوع المسيح يحفظك دكتور
كل الشكر لك على كل ما تقوم به من جهد لتوضيح كل هذا ....والله إنك بمقام الأنبياء لأنك تتمتع بالعلم و التأكيد على نشر الحق والحقيقة ....وربنا دائما يرفق العلم مع الحكمة و بالتالي الوصول إلى الحقيقة .....شيوخنا بدهم رجم على ما في وه وعلموه لأجيال و أجيال من الجهلاء
انا والدتي كانت عندما تشير إلى مرآة بدوية، تقول " عربية " بضم العين، وتسكين الراء😢
ليست والدتك فقط من كانت تقول هذا ، بل حتى دارج في اللهجات العربية .
يا سلام يا سلام
الله يعطيك الصحة و العافية و الهمة القوية و العمر المديد يا استاذي العزيز
فلا اقتحم العقبة
لولا رد جميل هدايانا بجميل افعاله لاحقا ، مثل فك رقبة الخ ...
نشكرك على مجهودك العظيم واقدره واشكرك عليه من كل عقلى وقلبي معا
مشكور استاذنا الغالي يحميك الرب من كل مكروه
أستاذنا الكريم ،ملاحظة في كلمة نجدين التي حسب قولك هي خطأ في النقل وهي أصلا النحرين،فخطر في بالي نحر الإبل اي ثقبه لإخراج الدم فالنحر يقابله الثقب ،إذا النحرين بمعنى الثقبين بين قوسين يشمل كل من نحرين الأنف والأذن وبالتالي الصورة كاملة من حيث الأعضاء المتداولة عند العامة عن الوجه.
نعم كلامك لايُعارض قراءة لوكسمبيرغ بل إن قراءته، تفيض عن خطأ النقا، لتشمل سياق "الآثات". أضاف إنها تعني "النخرين" في السياق. فالكلام عن الوجه وأجزائه.
عفوا .. صحح لي أن كنت مخطئا.. اعتقد انه عربيا يقال حسب ما اتذكر من عبارات
نخر فيه ثقبا . الفعل بحرف ( الخاء ) .
ولا يقال نحر فيه ثقبا .
نحر الإبل اعتقد انه يعني قطع عنقها/ ذبحها.
تذكرت شيئا اضيفه هنا، انه سريانيا الفعل
نحر = نخارا / نحارا
يأتي ايضا بمعنى القطع / الذبح
نحيريه اربا
او نخيريه اربا/ ذبح الخروف.
نحيريه/ نخيريه قيسا / قطع الخشب وليس ثقبه.
الثقب / بزيليه او الفعل نقبليه .
لفظ "نخر" من أصل "نحر". وفعل "نحر" يعني بالأساس : "ثقب"، ولو اتخذ فيما بعد معنى "ذبح". ودليل ذلك لفظ "نحيرا" بالسريانية، و "منخار" و "مناخير" باللهجات العربية بمعنى "الأنف". ا @@e.t6458
@@chrislux3687
اللفظ نعم الأصل واحد ، اما كمعنى تحول من معنى إلى آخر، هنا أجد صعوبة حقيقة لكون الفعلين من حيث الفعل/"العمل/ النتيجة مختلفين ، فا الاتف يحتمل ان يقطع ، وهذا شالع في الدارج قول ( نحارا ناخيرا / حتى كتهديد وعقوبة يبدو انها كانت سائدة إلى درجة انها شاعت في الكلام ) او يثقب الانف / نقابا كما هو الحال عند النساء لوضع ( الخال ) . فهنا لايقال للثقب نحر ، بل النحر / الثقب حتى للانف ( ناخيرا ) سيختلف لان نتيجة الفعلين مختلفة ، اي اني أجد وجود المعنيين المختلفين ، لا ان يتحول واحد إلى آخر سريانيا.
اما عربيا نعم يتحول ، لان مثلا حتى في الدارجة المصرية يقال ( مي خرش المية ) / اي لا ينزل منه الماء حتى ولو بثقوب او نقاط . او خرم ابرة = ثقب ابرة .
لكل من يشاهد الفيديو الرجاء عمل لايك لنشر الفيديو والاستفادة للاخريين
استاذ الفاضل تحياتي و إحترامي لك . لو سمحتم أتخصص حلقة حول الكتب المنحولة اقصد الكتب المقدسة المنحولة وهل القران اخذ من هذا الكتب ؟ وما تأثير مجمع النقيە و افسس لتأسيس الاسلام ؟ لكم مني فائق الاحترام .
الركز المدافعة
ظهور مدافعة الطعن
يعني حتى اذا طعنت جثته لا يصيح
ركز الرمح في الارض تثبيته لطعن الخيل
استاذي الكريم: اذا كان الخطاب في سورة البلد موجه للانسان بصفة عامة فهذا يعني ان الخطاب في القرآن ليس موجه للرسول كما يقول المفسرون. لقد سبق ان قلت ان الخطاب في سورة المزمل مثلا موجه لناسك او متعبد وليس للرسول. فهل يمكن ان تخصص حلقة عن الخطاب في القرآن؟
وشكرا
الأخ الكريم، في السور المسماة "مكية"، وهي السور المسيحية، المخاطب (بالمفرد) ليس الرسول محمد (كما تخيله أهل التأويل). ففي بسورة "المزمل" و"المدثر " الكلام موجه للناسك أو الراهب. لا ذكر للرسول إلا في السور "المدنية"، وهي من العصر العباسي (كما يظهر). سنأتي بالمناسبة على ذكر كل منها. مع التجية. ا
تحية طيبة لك استاذي العزيز ܘܨܦܪܐ ܒܪܝܟܐ
تحليلات جميلة وشيقة وغاية في الدقة. للاسف لا اعرف الغاية من تشكيل الاسماء لدى النحاة بعيدة عن لفظها الدارج. فلا يوجد عربي ينادي شخصا في الشارع (تعال يوسُف) بل هي (يوسِف) بكل اللهجات. فاذا كانت تلك عقلية النحوي العربي بان يبتعد عن اللفظ الدارج باختراع لفظ يعتقد انه فصيح وبليغ فلا عجب انهم ضلوا واضلوا بهذا النحو الخيالي الذي لا وجود له في الواقع واوقعوا الامة في مازق.
بمناسبة الحديث عن "لا" الدارجة كاداة تعجب ذلك يذكرني بشرحك لـ (ضير - صبر). { لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلف ولاصلبنكم اجمعين . قالوا لا ضير (صبر) انا الى ربنا منقلبون}. فلم يخطر ببال احد ان (لا) هذه تفيد التعجب وليس النفي!
سؤالي استاذي العزيز حول (اقتحم - افتحم) الذي يشرحها (منّا) بمعنى المماثلة، هل هي من (افحمَ) اي اخذ الحجة كقولنا (لقد افحمته بالقول لم يجد جوابا)؟
اي يكون السياق: (فلا افحمَ العاقبة) بمعنى سيطر عليها وسخرها له!
ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ ܡܠܦܘܢܐ واتمنى ان تتكلل (العملية) القادمة بالنجاح والعودة السريعة لنا على اتم صحة ونظر سليم ܘܦܘܫ ܫܠܡܐ
الأخ العزيز، شكرا على إطلالتك وملاحظاتك قبل ذهابي إلى النوم. فاتني شرح فعل "أفحم" بمفهومه العربي ، والحقيقة أنه مأخوذ من السريانية بمعنى : "جاوب بالمثل". فالجواب على رسالة مثلا يعني سريانيا "فحما" (ܦܚܡܐ). والفعل العربي "أفحم" يعني بلأساس "أجاب". فإن أجاب شاعر على هجاء شاعر آخر بالمثل قيل عنه : "أفحمه"، ففهموا أن معناها : "أسكته". ولكن بالحقيقة "أفحم" يعني "أجاب بالمثل". أما "قحم" و "افتحم" (بالقاف) بالمعنى الذي درج كما نعرفه، فالفضل لدخوله اللغة الفصحى يعود إلى خطأ القراء (بتنقيط خاطئ أو "تصحيف") من المرحلة الرابعة. مع الشكر لاهتمامك، والأمل بمتابعة تحليل "سورة البلد" عن قريب (إن شاء اللـه). مع تحيتي، نهارك سعيد، ܘܦܘܫ ܒܫܠܡܐ ! ا
@@chrislux3687 ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ ܡܠܦܘܢܐ
هذا يقودني الى السؤال المنطقي اللاحق وهو هل ان كلمة (اقتحم) و (اقحم) التي نتداولها في اللغة الرسمية وبعض الدارجة كقولنا "اقحم نفسه في امر لا يعنيه" نشات على اساس خاطئ ولا وجود لها لغويا؟
تحياتي وتمنياتي بالصحة الدائمة.
الأخ العزيز، نعم، وليس هذا المثل الوحيد عن تأثير لسان القرآن ليس فقط على اللغة الفصحى، بل أحيانا حتى على الدارجة. والأمثلة أكثر مما نتخيّله. مع التحية. ا@@kennorton1478
@@chrislux3687ونحن، متوحّدين بك ومسحورين بكيفية تفكيكك النصّ ودراسته، فهمنا سلفاً فلكأنك قلته معنى فعل "أفحم" بالعربية. كم نحن فخورون بك أستاذنا.
@@chrislux3687 استاذي العزيز ، فاتني ان اذكر لك التعبير العراقي الدارج والعامي جدا والذي يستعمله الجميع حتى الطبقة الامية " فلان ما ينگحم!". وهو اشارة الى الشخص صعب المراس الذي لا يؤخذ بجريرة.
گ = ق في الدارجة العراقية فتكون الكلمة القياسية منها (ينقحم او يُقحم). هذا التعبير من صميم الدارجة او ما نطلق عليه عندنا (الحسجه) وهو موغل في شعبيته وليس طارئا او عرضيا. فلا اعرف مدى علاقته بالكلمة القرانية "اقتحم" . مع الشكر الجزيل لكم.
شرح رائع . و مهم لتنير العقول التي تقرأ و لا تفكر أو تفهم ما تقرأ.
راعي...في لهجتنا تأتي احيانا بمعني انتظر او انتبه😢
تحياتى استاذنا
مرحبا أستاذي ، هل يمكنكم نشر حلقة أو حلقتين عن الصرف و التحويل العرب و أصوله ، صيغ التنوين و الكسر و الضم الخ ... فهمنا من كلامكم أن جزءا كبيرا منه يعود للمندائية ، سيكون هذا الشرح المختصر مفيدا للجميع و أظن لكتابكم أيضا و دليلا آخر على أصل لغة القريان
الأخ الكريم، سوف نأتي بالمناسبة وفيما بعد على شرح بعض أصول النحو العربي المتخذة من الآرامية، وبعضها من المندائية. مع التحية. ا
السلام عليك
اتمنى لك صحة جيدة
و ارى من الضروروي شرح اصول النحو العربي المقتبس من الارامية او المفردات الداخلة للعربية بصيغتها السريانية (كمثال خليفة و خديجة) لفهم المنطق التفسيرى لدى جنابكم الكريم. @@chrislux3687
@@chrislux3687 دائماً بالانتظار. مع أطيب التمنيات.
عملا مشكورا استاذ.. و نتمنى شرح سورة طه
في المغرب نقول عروبية بمعنى بادية
شرح واضح ومنطقي . كل الشكر 💓💓
شكرا كلام جميل . في بادئ الامر لم افهم منك شيئا ولكن بعدها فهمت وادركت كمية الاخطاء في املاء وتفسير القران شكرا لمجهودك الجبار في تصحيح اخطاء من الاف السنين والتي لولاك لما اكتشفها احد الى الان , لدي سؤال هل كان هناك تسميه اخرى للغه العربية ومامعنى كلمة العربية في جملة اللغة العربية وهل كلمة العربية وكلمة العرب نفس الكلمة
الأخ الكريم، نعم، كلمة العرب واللغة العربية من نفس الأصل السرياني، إلا أن لغة ألعرب عامّة لم تقتصر على اللغة العربية بمفهومها الحالي، لأن من بين "العرب" من كانت لغتهم الآرامية أو السريانية، مثل لغة الأنباط "العرب". فيتبيّن من ذلك، كما شرحها المؤرخ العراقي جواد علي، أن اللغة "العربية" لم يكن اسمها "عربية" قبل القرآن، فالقرآن أول من سمّى لسانه : "عربي مبين". وهذا يعني أن اللغة "العربية" كانت قبل القرآن من جملة اللهجات الآرامية التي (إللي) كان يطلق عليها اسم القبائل الناطقين بها، كما يقال اليوم عن اللهجة "العراقية" أو "المصرية" أو "المغربية"، الخ. مع التحية. ا
شكرا للتوضيح . مفهوم كلمة العرب (البدو القلائل)مشكله فكيف اصبح الاراميون والكنعانيين عرب بين ليله وضحاها وكلمة عرب نفسها يبدو انها صفه او نعت اكثر من نسل @@chrislux3687
نعم : "عربي" صفة، كما قلت، للمقيم في "العربة" (سريانيا)، أي "البادية" (عربيا). وهذا لا يعني أن المفيمين في "البادية" كانوا يتكلمون نفس اللغة، بل كانت اللغة المنتشرة في الشرق "الآرامية" (أو السريانية) بمختلف لهجاتها، ومن جملتها ما نعته القرآن بـ "عربي مبين". وحتى يومنا ما زال "العرب" (وغير العرب) يتكلمون مختلف اللهجات المليئة بالمشتقات الآرامية (والسريانية)، على مثال ما يتبيّن من لسان القرآن "العربي المبين". مع التحية. ا @@hazemalhadid6845
للاسف هذا كلام خطيرفهو يغير تاريخ كامل ولكن لا احد يريد ان يفهمه لكي لا يوجع راسه @@chrislux3687
شكرا جذيلا البروفيسور لكسينبرغ على كل ما تقوم به من عمل عظيم
كل الشكر
شكرا يا أستاذي الفاضل.
❤️❤️❤️🍀
Thank you , paradigm shift . Reward (eng ) implies mainly positive requite ? retribution mainly negative in (eng) but not in (fr) .
You may be right. But the Qur'an means both with the same verb.
Thank you .@@chrislux3687
أستاذنا العزيز تحية طيبة.
هل يوجد في اللغة العربية فعل بمعنى دخل المكان عنوة غير فعل اقتحم . إذا كان هذا الفعل قراءة خاطئه و دخل اللغة من القرآن.
لأن فعل هاجم لا تعطي معنى الإقتحام
ولك جزيل الشكر والتقدير
الآخ الكريم، فعل "قحم" و "اقتحم" نتيجة تنقيط خاطئ (تصحيف) من المرحلة الرابعة لتدوين القرآن. والمعنى الدارج في الفصحى لا وجود له في اللهجات العربية (الحيّة) ولا في الشعر المسمّى "جاهلي". فمعنى "الهجوم المفاجئ" من ابتداع أهل اللغة الفصحى. مع التحية. ا
الأخت الكريمة، التعبير الدارج في اللهجات السورية للهجوم المفاجئ (من قبل الشرطة مثلا) يقال عنه "كبسة" (من فعل "كبس" أي "ضغط") ولا يقال "قحمة شرطة" بل "كبسة شرطة". وفعل "قحم" مقلوب عن "قمح" الذي يعني (سريانيا) "طحن"، ومنه اسم "القمح" في بعض اللهجات السورية بمعنى "الحنطة"، مع أن معنى "القمح" السرياني هي الحنطة المطجونة، أي : "الدقيق". وبتجهير الحاء المهموسة من "قمح" إلى عين مجهورة نتج الفعل الثانوي "قمع" الذي يعني "ضغط: (بالمعنى المجازي). مع التحية. ا
تحليل موضوعي نحبك يا كريستو
بارك الله فيك الله أكثر من أمثالك
❤❤❤❤❤❤❤
شكر أستاذنا الكريم
❤
Merci beaucoup professeur.
Extraordinaire ❤
شكرا استاذنا الفاضل
Lieber Christoph, ich liebe Ihre Arbeit! Zwei Fragen:
1. Können wir irgendwann eine vollständige Übersetzung des Korans von Ihnen erwarten die Ihre Syro-Aramäischen Lesungen berücksichtigt?
2. Leider spreche ich kein Arabisch :(. Könnten Sie bitte die "automatische Untertitelung" in UA-cam aktivieren? Dadurch ist es möglich Ihre Videos auf Englisch/Spanisch/Deutsch usw. zu untertiteln.
Dank und Grüße von einem begeisterten Bewunderer aus Haarlem, der viele Freunde in Leiden/Haag hat ;)
Lieber Interessent, ich begrüße Sie als neuen Abonnenten und freue mich über Ihre Teilnahme. Von der Untertitelung hatte ich noch nicht gehört. Ich werde zusehen, dass mein Techniker sie aktiviert (wie Sie meinen).
Was nun eine neue Übersetzung des Koran angeht, sie wäre wünschenswert, dies ist aber eine Frage der Zeit. Mal sehen, wie dies zu verwirklichen wäre.
Mit freundlichen Grüßen.
❤❤❤❤❤
يرى بمعنى يصيب
اي يصيبه ما عمل
ان خير فخير، وان شر فشر
والهمزة باللسان العربي منقلبة عن هاء وليس عن عين
اسمها همزة وليس عمزة
في حين نريد من البائع ان يخفض السعر (خضار او اي سلعة) نقول له :راعيني اي خفض لي السعر ويبدو ان الأصل كما تفضلت استاذنا
راعيني اي خفض لي السعر واجعل لي مزية
و نقول راعاه وراعاني وراعيتو
عربة بالسرياني يعني غنمة
فيبدو كانوا رعاة الاغنام يسموهم عرب
دكتور كريستوف تحية طيبة وسعيدين بمشاهدة برنامجك من جديد . حبيت أن أسألك عن بعض الكلمات في القرآن في لقاءات سابقة ولكنك لم تكن متأكدآ من أصل الكلمة ولم تجب عليها وأنا ممكن أن أرجع الى هذه الحلقات وأكتب لك هذه الكلمات إذا حبيت. سؤالي هذه المرة بخصوص كلمة وردت في سورة التوبة الآية 36: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ . هل كلمة عدة صحيحة أم الأصح عدد....مع الشكر و التقدير
الأخ الكريم، بعد مراجعة أقدم المخطوطات القرآنية بالرسم الحجازي والكوفي تبيّن أن كتابة "عـده" (بالهاء النهائية) صحيحة وأن رسمها لا يمكن خلطه برسم الدال لقراءة "عـدد". فالشرح اللغوي هو أن القرآن اتخذ هنا اسم المصدر من "عـدّ يـعـدّ عـدّا" ومنه "عِــدّه" (بكسر العين) ولم يتخذ اسم "العـدد". هذا ما يمكن قوله عن هذه الصيغة. مع التحية. ا
Merci Professeur, le pauvre TABARI "doit se retourner dans sa tombe", comment il n'a pas penser au NEZ !!! ; il n'a pas "eu le nez" sur cette explication 🤯😂😂😂
شكرا جزيلا
متى يصل ضوء الحق الى غياهيب الجهل و الظلمات.
هكذا تكلم زرادشتة.
دمتم بخير ❤
الارتق، العديم الفتحة
❤❤❤
ألا أنت بتكلم جد ولا بتهزر
🤩😍🥰😇
اهلا و سهلا
تحياتي لك استاذ
العلامة المجدد محيي القرآن و و الإيمان القويم
هنالك مصطلحات كثيرة تتبدل معانيها بعد ما يتم استيعابها في لغات اخري لذلك أرى من الأفضل فهم الكلمات العربية كما استخدمها العرب ليس كما في السريانية
كل أخطاء أهل التفسير ناتجة عن وهمهم أن معاني "لسان القرآن العربي" هي نفس معاني مختلف لهجاتهم العربية المعاصرة، مع بعدها التاريخي من "لسان القرآن العربي المبين"، وهو غير مبين لمن يقتصر علمه على العربية الفلصحى المعاصرة، دون إلمام بالآرامية السريانية التي (إللي) كانت منتشرة في الشرق قرابة ألف سنة قبل العربية المعروفة بـ "الفصحى". فابتعادنا التاريخي عن هذه اللغة العريقة جعلنا نتخيّل أن العربية أقدم منها. فإن كانت أقدم، لماذا اختلف أهل التأويل وأهل اللغة في تفسير معانيها ؟ ا
دكتور كريستوف… تحياتي لحضرتك
اود تقديم مقترح، واتمنى من حضرتك التعليق…
انا من المهتمين بكتاباتك منذ سنوات، وقد تابعت حلقاتك على قناة سامي الديب منذ اليوم الأول
اسمح لي ان اقترح عودتك لتلك المقابلات لإنهاء ما تبقى من سور، وما تبقى ليس بالكثير… اتمنى الّا تتخذوا (حضرتك ودكتور سامي) من الخلافات الشخصية سبباً يؤدي فعلياً إلى عدم معرفة نظريتك وقراءتك للقران بشكل كامل…
رتم المقابلات كان سريعا ومنطقيا على قناة سامي، بالرغم من أسلوبه البطيء والمجادل إلى حد ما، ولكنه افضل بكثير مما تقدمه هنا… وانتظارنا لفيديو واحد كل شهر او شهرين…
حرام تضيع المعرفة يللي عندك دكتور مشان مشاحنات شخصية… المفروض الطرح والمعلومات هي تكون الأولوية… اتمنى اتمنى اتمنى ان تعيد النظر في هذا المقترح
وقد سألت انا الدكتور سامي… وهو أكثر من مرحب لعودتك
وشكرا
الآخ الكريم، شكرا لاقتراحك. صحيح أن حلقات الأستاذ سامي الذيب أسرع من حلقاتي، خاصة وأنها توفّر علي وقت التحضير والتحرير، إلا أن أغلبية المتابعين تمنوا الانفراد ببرنامج خاص لمتابعة شرح المواضيع القرآنية دون مقاطعتها بأسئلة خارجة عنها، ولو كانت بحد ذاتها مفيدة. فالسبب لا علاقة له بخلافات شخصية، لأنه لا خلاف بيننا لاهتمامنا المشترك بنفس الموضوع. والفائدة الأخرى ببرنامجنا الحالي هو تحضير النص لنشره في كتاب في وقت لاحق، وهذا ما لا يمكننا تحقيقه بمجرد الشرح الشفهي على أي قناة كانت. ويمكن للمتابعين أن يبدوا رآيهم عمّا يرونه الأفضل. مع الشكر والتحية. ا
انا اقترح : ان يتابع الدكتور هذه الحلقات و نشرها في كتاب لاحقا كما قال و ايضا ان يعاود تكملة الحلقات مع الاستاذ سامي على ان يلتزم الاستاذ سامي بالجدية و عدم مقاطعة الدكتور لوكسينبرغ ! هذا مجرد رأي ! انا طموح و لدي اطماع في اخذ كل المعرفة و المعلومات من ابن بلدي ( عائلتي ايضاً) الاستاذ لوكسينبرغ ! تحياتي
اخي العزيز. لا نتفق معك بهذا الطلب فقد طلبنا من الاستاذ الانفراد بقناة مستقلة بغية تحقيق فائدة اكبر. مع احترامنا لسامي الذيب فقد عزف الكثير من المتابعين الحضور هناك بسبب اسلوبه الفوضوي البعيد كل البعد عن الجو الاكاديمي الجميل الذي من خلاله نستطيع الاستفادة من التحليلات اللغوية الدقيقة التي يقدمها لوكسنبيرغ. انظر عدد المشاهدات هنا وعدد التعليقلات من قبل المتابعين. في الحلقات الاولى من على على قناة الذيب كان عدد المتابعين لا باس به ولكنه بدا يقل باالتدريج بعد ضاق المتابعين ذرعا من التخبطات والعشوائيات والمقاطعات التي يتسبب به الذيب. وقد طلبنا من الذيب مرارا ان يكف عن تلك الفوضوية الا انه يفقد القدرة للسيطرة على لسانه وكان عقله في مكان ولسانه في مكان اخر. ثم كيف للاستاذ ان يعود له بعد ان صرح سامي الذيب من قناته امام الجميع بكل فجاجة انه غير مقتنع بشروحات الاستاذ!؟ ها هو يعود الى نشر المقاطع القديمة للاستاذ في قناته بعد ان افلس ولم يجد موضوعات جديدة يدعم بها قناته. الامر بالنسبة له مجرد تسلية وملء فراغات الوقت رغم عمق الموضوع وجديته. ناهيك عن الضيف الاخر الذي يجادل الاستاذ بكل صلافة رغم عدم معرفته بجمله واحدة من القران!
نفضل ان نستمع للاستاذ مرة بالشهر او بالشهرين بطرح اكاديمي وجو علمي مستقل على ان نستمع للتخبطات العشوائية والكوميديا السمجة المستفزة يوميا او اسبوعيا من على تلك القناة . مع الشكر.
ملاحظة أخرى : بشير الأستاذ سامي الذيب في منهجه إلى معاني لوكسنبرغ الجديدة بوضعها في جملة مختلف "القراءات". وهذا يعني : "صدّق أو لا تصدّق". ولن يصدق أحد دون دعم القراءة الجديدة والمعنى الجديد بالمراجع والشواهد اللغوية العلمية. وهذا لا يمكن تحقيقه إلا في كتاب. مع التحية. ا @@georgen9542
@@chrislux3687شكرا جزيل الشكر على الرد دكتور. هناك وجهة نظر منطقية فيما قلت، ولكن لا أزال عند موقفي حول انتظارنا طويلا كل شهر لسماع حلقاتك. لدي مقترح ربما يمكنك النظر فيه، وهو اتباع ذات الطريقة في قراءة السور وشرح كل اية، ولا بد من ان هناك من يمكن ان يساهم في مساعدتك على هذه المهمة حال موافقتك. المختصر هو اننا متلهفين لمعرفة ما لديك من علم. وشكرا.
ما اجده انك تنحو منحى المفسرين وائمة الضلال السابقين في تحريف معاني القران, عندما تقول انه لا يوجد في اللغه العربيه كلمه اقتحم الا بعد ان تم تحريفها عن السريانيه (افتحم )ولدى مراجعتي للعديد من المعاجم وجدت ان هناك نصوصا تعود لما قبل نزول القران
يرجى مراجعه معجم الدوحه التاريخي للغه العربيه سوف تجد فيه ما يفيد
فعل "فحم" و "افتحم" مأخوذ من السريانية، حتى ولو ورد في نصوص عربية قبل القرآن. والسؤال : هل هناك نصوص عربية (كتابية) قبل القرآن ؟ بغض النظر عن الشعر "الجاهلي" (المحفوظ في الصدور...). ا
هل هناك مخطوطات تاريخية تثبت عمر معجم الدوحة الحقيقي؟
الأخ الكريم، هذه القناة ليست لأمثالك. فما عليك إلا الاستماع إلى القنوات التي (إللي) تتلو لك القرآن كما تعلمته منذ الصغر من "التواتر" ومن "حفظه في الصدور". فلماذا "وجع الراس" بسماعك إلى تفاسير لغوية جديدة تسبب لك "مغص" و "وجع راس". ما عليك إلا الابتعاد عنها والتزامك بما تعلمته من صغرك. هذه نصيحتنا لك. واللـه يسعدك ويبعدك ! ا
اولا : ما كنت لاصل لقناتك لو كنت ممن ذكرت في تعليقك.
ثانيا : اتفق معك ان هذه القناه ليست لامثالي فعلا, و اكيد بعد هذا الرد سوف اتوقف عن متابعه قناتك.🙏
هذا الكلام كله هراء. لان العلم الحديث اثبت ان اللغه العربيه هي اللغات الساميه.. واثبت العلم ان هناك معلومات تاريخيه في القران ليست في اي كتاب سبقه ولايعرفها احد. هنيئاولكم بالهراء
ما عليك إلا البقاء على تفسير الطبري وأهل التأويل الذين لم يفقهوا "لسان القرآن العربي المبين" أكثر منك. فما عليك إلا أن تتبعهم على أحد "النجدين"، إن كان معنى "النجد" : "طريق في ارتفاع" (إن كان للخير أم للشر، حسب مفهومك العربي القديم أو الحديث). ا
@@chrislux3687 انا لا اقرأ الطبري ولا اعرف عماذا تتحدث يااحمق. اقول لك العلم الحديث تقولولي الطبري.
عن اي علم تتكلم يامعطوب الدماغ . علمك هو علم الجهل
هل أنت من المرقعين لدين الصعلوك الذي نقله من كتب كثيرة وجدها مرمية في أحد الأديرة في الشام حملها ونقل منها هرطقات وتخاريف تلمودية وزرادشتية هذا كتاب الصعلوك وأصحابه الصعاليك لايصلح لشئ إلا لرميه في المزبلة
الأخ الكريم، ما يهمنا هو معاني القرآن وتطوّر اللغة العربية الفصحى ابتداء من "لسان القرآن" الذي يعتبر أساس هذه اللغة. ومن هنا أهميته اللغوية التاريخية. ولذا لا نعتبر أنه لا يستحق إلا "رميه في الزبالة". مع التحية. ا
إتهام باطل و لا محل له. أدعوك لمشاهدة الحلقات السابقة لتكون فكرة صحيحة عن هذا البرنامج العلمي/ الأكاديمي. شكرا
القرآن مخلوط بين الارامية والسريانية ❤واليهودية والزراداشتية❤وشعر ه❤
روح العب بعيد يله
@@جلجامشبناوروك ملعوبة ههه بم طز ٠ بيب طوط ٠ه خليط بين السكس٠وقوم الزط.٠٠دملعوبة٠٠ههوووو هوو طز بيب
@@جلجامشبناوروك كنابكم سكسي الف ليلة و ١
@@wadiaaalkaed9738🤣🤣🤣🤣🤣🤣
following above wordings, no one in Iraq and Muslims allow new nekba in middle east same as Palestine.meantime, there is relation between arabic, sorianic and aramic language and it is better to study the history carefully and deeply ,Arab language has a very far depth effect in history and its ability doesn't require to hire many words from others and God chosen this language for Islam and this is God will and creation for his aims not Arab race created it.all prophets chosen by God. In conclusion, this kind of investigation make discrimination in middle east all of people in this area should be careful not to be doll in the hands of super endeavoring to make differences or buy the elites of them for pea nut and are recorded treasonous in the end.
هو انت يا جدع انت اسمك بروفيسور كريستوف لوكسمبورج ولا استاذ ساميّ الذيب… ما ترسالك على بر علشان نعرف نناقش الكلام اللي بتقوله!😄
انت مهرطق و اسلوبك بعيد عن الباحث عن الحقيقة و العلم
نزل القرآن بالعربية وهذا ما جاء في القرآن
وللأسف لم يفهمه أهل التأويل ولا أهل اللغة (العرب) بكل تفاصيله ومعانبيه. مع التحية. ا
نعم، "نزل بالعربية"، ولكن ليس بـ "عربيتك" ولا بعربية أهل التأويل وأهل اللغة الذين فسروا معاني القرآن حسب مفهوم لغتهم (المحدودة) وليس حسب "لسان القرآن العربي المبين" الذي يشمل اللغتين : العربية والآرامية السريانية. ما زلنا "نغني في الطاحون" ! ا
with respect to aramic ,sorianic language and their races, according to all your clips listened there is a concealed goals for both Arab society and Islam religion in your wrong interpretation appeared that are related to Arab spring together unfortunately desired to create new conflict in region starting from Iraq similar to news in paslastine occupied land and you pointed it out quickly .because all narrate are Christian belief and researcher in shadow and Mr shaman are Iranian origin and the third person Christian with Lebanese accent and this circle trying to deviate the quranic arab language to somethings new to make new interpretation and eventually making conspiracy between Muslim generation and their society. zionism page in occupation palastine is still opened and history lessons teaches everyone how it happened
الأخ الكريم، موضوع بحثنا لا علاقة له بالسياسة، بل هو مجرد بحث علمي عن تطوّر اللغة العربية الكتابية التاريخي ابتداء من "لسان القرآن العربي المبين". فالسياسة خارجة عن موضوعنا. مع التحية. ا
@chrislux3687 proud to appreciate your quick reply emerging from your culture and it is necessary to inform that any nationalism thoughts whatever they are it is not acceptable. but as mentioned there is reason why these languages do have relation together in separation of religions but what someone may extract from clips in this hard time in the area by your reseach that Islam laws or orders which it construct new rules in benefit of smart people to help them making complications to the confirm Islamic hard liners who performed catastrophic events in the area and world and this new readings let those clever individuals these happenings have no cross line with Islam,although all religions and beliefs are respectful and what it is required from a net humanity sight and mission of all religions are same and the reason why these wordings written to issue your views and avoid misusings for those may change clear water muddy. Accept the apologies and thanks.
النجد المرتفع والمعارض
نقول عن المرتبة انها منجدة
اي انها مرتفعة وتعارض الكبس
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ [النحل : 4]
خصيم مبين مرتفع المعارضة
كل المعاني الذي ذكرتها دخلت في معاجم اللغة واولها لسان العرب لابن منظور الذي كُتب 200 سنة بعد تدوين القران الكريم بناءا على قراءات خاطئة لتبرير وجودها في القران وابتدعت تلك المعاني الخيالية التي لا وجود لها في اللغة الحية الدارجة. فلم يخطر ببال اصحاب المعاجم ان يكون خطا املائيا في القران او لتلافي الحرج.
@@kennorton1478
اي طيب منبقى مناخد اللسان العربي من كينورتون وكريستوف
يعني اذا حضراتكم ما فهمتوا المعاني ما معناها النص غلط
@@zakariah_altibi هو الطبري نفسه شيخ المفسرين لم يفهم تلك المعاني بل يردد قبل يدخل في الشرح "اختلف اهل التاويل في شرح ذلك" ! وهذا دليل ان اهل التفسير نفسهم لم يفهموا يعني ليست قضية نورتون ولكسنبيرغ!
@@kennorton1478 اي قلك اختلفوا ما قلك ما عرفوا
@@zakariah_altibi لو كانت مفومة لما اختلفوا فيها ولكن سوء الفهم يولد الاختلاف!
بحثك وحديثك يؤكدان ان السريانية هي لهجة من لهجات اللغة العربية الام
قبل أن يسمي القرآن لسانه "عربي مبين"، كانت مختلف اللهجات العربية من جملة اللهجات الآرامية السريانية المنتشرة في كل الشرق. فلو كانت لغة القرآن أقدم اللغات السامية، فما الفائدة من هذا القدم إن كنت لا تفهم معانيه أو تفهمها بطريقة خاطئة غير مطابقة لما يقصده القرآن. هدفنا هو أن نفهم ما غمض لأهل التأويل وأهل اللغة الذين عجزوا عن فهم الكثير من لسان القرآن "العربي المبين". مع التحية. ا
هل لمخطوطات صنعاء نفس القيمة التاريخية لنقوش قبة الصخرة؟
محطوطات صنعا ليست كلها قديمة، وأقدمها ليست أقدم من غيرها، وجميعها من العصر العباسي. مع التحية. ا@@aklotxax3603