جزاكم الله كل الخير اعتقد أصبح من الضروري أن يعاد تفسير القران بهذه التفسيرات المنطقية و خاصة معرفة و مقارنة اللغات السريانية و الآرامية ...ربنا يعطيكم الصحة ....اشكركم لقد اوجدتم لي ما كنت ابحث عنه منذ أن كنت طفلة ....كنت لا اقتنع بتفسير الآيات التي اشعر في تناقض مابين العقل و الفسير من خلال المعلمين في المدارس....الان اشكر جهودكم واشكر النت لانه أتاح لي متابعتكم لمعرفة الحقيقة
في الكويت نسمي عقد النكاح بالملجه = الملكه بكسر الميم وتشديد اللام وفتح الكاف , فلان مللك على فلانه , وجهة نظر العلامه الكبير لوكسمبورغ فيها جانب كبير من القوة والثبات
لاأخي ..د لوكسنبرج لم يوفق في فهم ملك اليمين لذلك واجه تناقضات ...وأنصحه بفهم ملك اليمين أنهم الخدم فى البيوت او الشركة التى أملكها ..هنا يستقيم فهم ملك اليمين أنه عقد سواء للعمل أو يتطور ليكون زواج سواء للذكر أو للأنثى ...ببساطة أنثى تملك مصنع فيكون الموظفين ملك يمين لها وكذلك الخدم فى بيتها ...كذلك الذكر له ملك يمين بنفس الطريقة .@@لقاحكوروناباليداوبالانفهو-س5ظ
سادتي الكرام --- أرجو أن تقرءا ما كتبه الراحل د. مهندس محمد شحرور فقد شرح حتى الفرق بين القسط والعدل . ورأيه يتوافق مع رأي د. لوكسنبرج إلى حدٍّ بعيد ----- إحترامي
كفاكم خرط "عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خير منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سابحات ثيبات وأبكارا..وسطر لي على أبكارا محمد لم يتزوج ولا واحدة أرملة معها أولاد
جزاكم الله خيرا، ولكن للأمانة العلمية؛ منذ أكثر من ثلاثين عاما شرح ذلك د. محمد شحرور وبالتفصيل. وهناك تسجيلات تلفزيونية مع أساتذة من الأزهر الشريف. ولكن دعاة الجهل من الإسلاميين لا ولن يقبلوا غير جهلهم. بارك الله بكم. دمتم طيبين وسالمين.
@@chrislux3687 آمين دكتور لوكسمبرغ بمجهودك وتفسيرك الإنساني سيتم قلب الطاولة على رؤوس الفقهاء السفهاء الذين ولدوا لنا المتطرفين . الله يحميك ويحفظك ، ويخليلنا بروفسور سامي الذي أخرج لنا هذه الجوهرة المكنونة..
@@aboumariam1054 شكرا لكم ولاهتمامكم بالموضوع. والواقع أن في سياق نص نقش قبة الصخرة في القدس الشريف، كلمة "إسلام" تعني "الموافقة مع الكتاب". وانطلاقا من هذا المفهوم التاريخي لبداية "الإسلام" ، أملنا أن نبيّن بالشواهد اللغوية بأن القرآن لا يخالف بالأساس تعاليم "الكتاب المقدس" الذي يعتمد عليه بقوله : "مصدق للكتاب الذي بين يديه ومهيمن عليه" أي : معتمد عليه. والسلام على من اتبع الهدى ! ا
Encore un grand merci au duo exceptionnel Christophe et Sami afin de rendre la lecture et compréhension du Coran a la portée de tous Loin des exégèses absurdes et insignifiantes qui durent depuis 12 siècles ...
بارك الله بكم و بجهودكم؛ مرة أخرى أذكر جهود الدكتور محمد شحرور(رحمه الله ) قد فصل الشرح في ملك اليمين والحجاب، وقد أصبحت من البديهات وجهودكم تؤيد وتعزز المفهوم الحق. والدكتور الشحرور لم يدعو للتفسير بل بالقراءة والتأويل، وقد قال المجال مفتوح لكل صاحب عقل بالإضافة والنقد . رحم الله الدكتور محمد شحرور فقد كان مجددا في الفهم ولم يعتمد على كتاب السلف الذين ابتعدواعن القرآن وأخذوا بالنقل عوضا عن العقل. شكرا لاهتمامكم وجهودكم 🙏
لفهم القرآن حسب العصر الذي نعيش فيه، يجب وضع كل المواثيق الدولية و المعاهدات الحقوقية و كل ما وصل اليه الفكر البشري في التنظيم الاجتماعي و السياسيي المفيد للفرد و المجتمعات. الى جانبه ،و قراءة القرأن باللغة المتداولة الان ،فاذا فهمنا السورة بلغتنا و ليس لغة الطبري او الاخرين في الكتب الصفراء.و نقارنها بالفكر المعاصر فاذا تماشيا معا ،نتبناها و اذا خالفت مفهومنا للحياة المعاصرة فلا حاجة لنا بها و نجمدها و لا نعمل بها و لا نبالي بها و نعتبرها غير موجودة. اما السور و الايات غير المفهومة و المكتوبة بلغة اخرى ،فلا جدوى من البحث فيها و محاولة فهمها ،فاننا قد استغنينا عنها . تبث ان المجتمعات و الامم تتقدم و ترقى بالعمل و الفكر البشري فقط .
كيف فهم وطبق رسول الإسلام كنبي الإسلام الذي نزل عليه الوحي بهذة الآيات؟ كم تزوج وكم منهم ارملة ولديها أطفال؟ وماذا عن زواج الأطفال في سن السابعه؟ كيف نطبق هذا التفسير علي سيد الخلق والأخلاق كمثالا للمسلمين؟
فعلا انا فهمتها وانا صغيره ...وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى وهاي المعنى انه يتزوجوا الأرامل الآتي عندهن ايتام أطفال....وهاذا شيء طبيعي ....ولكن رجال الإسلام لا يريدون هاذا التفسير او هاذا الفهم يريدون نكاح نساء فقط واستمتاع!!!! لا يريدون تربية واعتناء وصرف اموال على ايتام اطفال
تحياتي دكتور سامي لو أمكن ترقيم الحلقات بالإضافة إلى العنوان وهذا يساعد في العودة إلى الحلقات وتحديدها ويساعدنا في ملاحقة تسلسل الحلقات من أولها إلى آخرها. شكرا على المجهود.🎉🌹🌺🌸
شكرا للاساتذه الافاضل على كل الجهود والمعلومات التي طرحوها ولكن .وجهة نظري هي البديل للرق هو عقود العمل يعني ان يتحرر الانسان من العبوديه والبديل هو العقد بالعمل
في القران هناك ايه تقول : اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالمناسبة يقصد منها ان نسال اهل الكتاب فهم اكثر فهما وادراكا بسبب الخبرات المتراكمة الاراميه . لهذا اطالب العلامه لوكسبورغ بان يصدح بفكره بشكل اكبر وان يطيل الله عمره ليرى نتائج علمه على السلام في الشرق الاوسط
اللغة الاساسية الام هي العربية لغة الساميين وتفرعت للهجات متعدد مثل السريانية والعبرية وغيرها من لهجات الفروع السامية .. ولكن العربية تميزت عن باقي اللهجات بالفصاحة والبلاغة
انا وكافل اليتيم ك هاتين | | بالجنة وهذا الحديث يمكن كان اية بالقران وتم سحبها تتمة للاية الزواج من ام اليتيم وهذا اكبر دليل ان الزواج من أم الأيتام هو الأصح
شرح جميل لملك اليمين ، لكن فيما يخص السبي وأسواق الإماء والعبيد ، كيف نعمل مع الآيات التي تتحدث عن القتال والحرب ، مادام هناك قتال وحروب يعني أن هناك أسرى وسبايا ، فكيف يرى الدكتور لوكسمبرغ هذا الأمر .. ؟! .. ألاحظ أن الدكتور لوكسمبرغ يتفاعل سريانيا مع القرآن المكي الذي كتبه ورقة بن نوفل وبحيرا الراهب .. أما القرآن المدني فإنه مليء بالمشاكل لأن كاتبيه مختلفون عنه ورقة وبحيرا من حيث الأسلوب والصياغة ، وقد بدا ذلك واضحا من خلال تردد الدكتور لوكسمبرغ في مسألة السبايا وزوجات محمد وغيرها ..
لو وُجِد كريستوفر لوكسينبيرغ قبل الف واربعمائة سنة وفسر القرآن بهذه الطريقة ، لتغير التاريخ نحو الافضل ولم يعانى مئات الملايين ما عانوه. رجل عبقري. احتراماتي.
. لم يفسر لنا الاستاذ الفرق في اية إظهار الزينة بين بعولتهن وماملكت إيمانهن اذا كان لهن نفس المعنى وهو الزوج؟ وفي اية الاستئذان بالاوقات الثلاثة كيف للزوجة ملك اليمين ان تستأذن؟ وشكرا
تحية حب واجلال وتقدير للنبي الذيب وللبروفيسور لوكسينبيرغ الكبير ، طبعا ماقدمتماه وتقدموه هو شي كبير واستثنائي وقيم ،الا أن مفهوم تعدد الزوجات وملك اليمين قد سبقكم إليه الدكتور التنويري المرحوم محمد الشحرور ، وهو أول من قال بأن تعدد الزوجات لايصح الا للارملة صاحبة اليتامى وأيضا وضح الفرق بين مفردتي( القسط والعدل ) حيث أنهما ليستا مترادفتان فلا ترادف في القران ، فالقسط يكون لشخص والعدل يكون بين شخصين أو أكثر ، فان خفتم الا تقسطوا في اليتامى ،اي تقدم الخير لليتامى ، اما قوله وان خفتم الا تعدلوا ،فهي بمعنى أن خفتم أن لا تستطيعوا أن تقدموا الخير (بين ) اليتامى وبين اولادكم ،اي هنالك طرفين في المعادلة وهم يتامى الارملة واولاد الرجل ،وكذلك بين الدكتور المرحوم بأن ملك اليمين هن الزوجات وليست الجواري والخدم
الحقيقه انه تفسير جميل وقريب من القلب ، وانا لم اكن بحياتي افهم كيف يكون حلالا ان ناخذ سبايا ونعاشرهم جنسيا بهذه البساطه، لماذا يعيد الله او يوضح كلمه وازواجهم وهي واضحه ومفهومه ( الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين) الم يكف الا على ازواجهم لتعطي المعنى الكافي، لكم فائق احترامي
هنا كلام بما يخص العدل في المعاملة بين الزوجات مع االاولاد في حياتهم اليومية بما يخص المودة والنفقة والمعيشة والمودة اي لا يميل كل الميل لواحدة يعني يشتري لوحد بيت فالاخريات كذالك حتى في المبيت لكل وحدة منهن بالعدل لا يفظل واحدة على الاخرى
من فضلك دكتور سامي كيف يقول القرأن إن خفتم أن لاتقسطو في اليتامى بمعنى إذا خفتو ألا تعدلو بين اليتامى فتزوجو إمرأة ثانية و ثالثة و رابعة ... أرى أن هناك نقص أو خطاء في النص
الم يفهم شيوخ الإسلام هذا المعني بعد ١٤ قرن من الزمان؟ وكل منهم أو اغلبهم تزوجوا ٧-٩ زوجات من فتيات في سن ١٦ عام في الأكثر ثم يطلق أحداهما ليتزوج بآخري ليكون سقف المجموع ممن ملكت إيمانهم = ٤ ....
اتتفق مع هذا الطرح . يقال في شمال إفريقيا في عقد النكاح بحضور شهود و اولياء الزوجين اتفقنا على مهر كذا..... ( بعبارة لملاك و لجهاز يعني تجهيز العروس على حساب العريس مع دفع الصداق اي المهر ) هذي يعتبرونها عبارة عامية
طيب استاذ كريستوف في الآية اللي فيها على جيوبهن و انت قرأتها جنوبهن مكتوب بالاول على بعولتهن او على كذا او على كذا او على كذا او على كذا ...و هكذا الى ان يصل النص الى ( او على ما ملكت ايمانهن ) يعني باول الآية بعولتهن و اكيد تعني ازواجهن الشرعيين و بالآخر اوعلى ما ملكت ايمانهن كمان برايك ازواجهن الشرعيين طيب بالآيات السابقة دعني اقتنع معك ان ال او تفيد أي طيب و هنا ما تفسيرك بعد عدة تعدادات يقول النص أو على ما ملكت ايمانهن يعني ازواج شرعيين بالاول و يعيدها في الآخر ايضا بنفس المعنى اعتقد انه يجب ان تعيد النظر في هذه المسألة (ملك اليمين ) برمتها و لكن عندي حل و هو ان كل ذكر لملك اليمين هو ٱضافة مثلا عباسية في عهد خلفاء العباسيين على النص الاصلي للقرآن لاعطاء شرعية الزنا مع السبايا و العبيد من النساء مشكورا
القسط لا تعني العدل في السياق لان كلمة العدل والقسط وردتا في نفس النص والقران ادق من تصورك البسيط لغويا في التعبير فالمقصود بالقسط شيء والمقصود بالعدل شيء اخر وهذا ما تعجز انت عن دقة فهمه مما يجعل مفهومك للنص قاصر عن الحقيقة الدليل اللغوي من النص كما يقول النص : إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) لاحظ ان النص يقول في موضعين من نفس النص انخفتم ان لا تقسطوا ان خفتم ان لا تعدلوا اذن القسط غير العدل , وهذا ينفي كلامك ان القسط هو العدل كما بدأت انت بالقول اذا اردت ان تعرف معنى العدل او القسط والفرق بينهما فلا بد ن تبحث عن نصوص اخرى تشمل القسط او العدل لتقارن المعنى من الوحدة الموضوعية للنص لان القران يفسر بعضه بعضا واذا كنت لا تستطيع فاطلب مني وانا اسرلها لك او لاي مهتم من المتابعين النكاح في القران هو مصطلح خاص بالزواج الشرعي بين ارجل وامراة فقط ويسمى في القران عقد النكاح كما ورد في النصوص القرانية وهو المقصود به عقد الزواج بالمدنية ولم يرد بهذا اللفظ في القران والسبب هو ان كلمة زوج حسب نصوص القران اشمل من معناهل الحصري بالرجل الذي هو زوج المراة , وتعريف الزوج في اللغة هو النظير او المقابل الذي لا تتم الوظيفة الا به بغض النظر عن النوع او الجنس او التوافي او التضاد في المواصفات بينهما وطكلمة زوج هي مصطلح مجرد لا يذكر ولا يؤنث وعلى سبيل المثال لا الحصر نصيغ الامثلة التالية : يقول الرجل عن امراته زوجي وليس زوجتي وزوجة هي مصطلح خطأ في نص القران لم يرد ابدا والقران يطلق مصطلح زوج على كل من الرجل والمراة رغم ان الرجل ذكر والمراة انثى ولكنهما زوج وظيفته التكاثر نقول عن الحذاء زوج من الاحذية مع انه قطعتين مختلفتين في لتصميم واحدة يسرى والاخرى يمنى ولكنهما زوج وظيفته المشي اذا قامت المعلمة بتفسيم بنت الصف كل اثنتين معا للقيام بمهمة معينة فنقول ان كل بنتين معا هما زوج وظيفته كذا اما الزوج الاخر فوظيفته غيرها وهكذا يقسم الصف كله الى ازواج من البنات وكل زوج بنتين معا من اجل مهمة محددة ومختلفة عن زوج اخر وينطبق هذا على صف من الذكور ايضا وينطبق ايضا على صف مختلط فيشكل المعلم ازواجا وكطل زوج هو طالب وطالبة ليعطيهما عمل معين وابعد م ذلك فقو اطلق القران مصطلح ازواج على غير العاقل مثل : الليل وانهار زوج ووظيفتهما استمرارية الحياة على الارض اذن القران عبر عن الزوج بمعنى الذكر والانثى في مؤسسة الزواج بمصطلح النكاح وعقد الزواج الشرعي بعقد النكاح وهذا التعبير ليحدد خصوصية اسم العلاقة بين الرجل والمراة ويفرق بينها وبين المفهوم العام للازواج , وهذه الدقة في التعبير يترتب عليها تشريعات لا تنطبق على بقية الازواج لان الله خلق الكثير من الازواج العاقلة وغير العاقلة كما قال النص ( سبحان الذي خلق الازواح كلها ) الشرح : بدأ انص بذكر اليتامى وتلقائيا نستحضر الارامل لان الايتام من مات اباؤهم وهم اطفال ففقدت الاسرة معيلها المادي والمعنوي والمادة لضرورة الحياة وتامين المسكن والطعام والحماية والمعنوي هو الجانب النفسي الارشادي لتربة الطفل بشكل ناقص لوجود الم وغياب الاب مما يفقد الطفل تجربة اساسية يتمتع بها اقرانه من غير اليتمامي فيشعر بالنقص ولتعويض هذا النقص المعنوي والمادي تحتاج الارملة لمن يعوض غياب زوجها المتوفي وهذا هو المبدأ الذي اشار اليه النص لدعم الاسرة التي فقد جناحها الاساسي بجناح اخر لتبقى الاسرة قادرة على التحليق وتصل الى بر الامان ليستدرك الجميع حياتهم بشكل طبيعي خال من الامراض النفسية والاستغلال وهنا يتبين لنا معنى القسط القسط هو حسن المعاملة على اساس من الحقوق الانسانية التي تحمي حق الانسان في العيش الكريم بتحميل مسؤولياته على من هو اقدر منه ولذلك نجد ان نفس هذا المفهوم يطبقه النص القراني في نصوص اخرى لا تتعلق باليتامى ولكن تتعلق بعلاقة البشر بعضهم ببعض ولكن ضمن نفس المفهوم مثل قوله : لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) لاحظ ان القسط هنا هو حسن المعاملة واحترام حقوق الانسان في الامان والمعاملة الحسنة حتى لو كان غير مسلم بما ان هناك اتفاق على الخير بينهم وهذا يشمل اي رعايا في الدولة الاسلامية من غير المسلمين لمنحهم القسط اي حقهم الانساني في المعاملة الحسنة وتامينهم وحمايتهم وتفير الوسائل لهم كمواطنين بغض النظر عن معتقدهم ثم يؤكد النص على ان الله يحب المقسطين اي المحسنين الذين يقدمون العون والمساعدة ويحترمون قوق الاخرين اذن القسط ليس العدل وننتقل لمفهوم العدل في الصفحة التالية
القسط بمعنى أن ترأف من الرأفة وتكون من شخص إلى شخص آخر ولا توجد مقارنة . بينما العدل هو مقارنة بين شخصين أو أكثر ويقال الحاكم العادل بمعنى أنه يعدل بين المواطنين , وهنا كان القصد أن الذي يتزوج أم الأيتام ( وليست أية أرملة بل يجب أن يكون لها أيتام) , أن لا يعدل بين أبنائه الذين من صلبه وأيتام الأرملة كونهم ليسوا أبنائه . وقوله فواحدة (أي لا يتزوج غير واحدة ملك يمين بمعنى زوجة شرعية وأغلب ظني أن أو ما ملكت ---- هذه ال أو أضيفت في وقت لاحق) وهكذا لا يوجد تعدد في الإسلام.
دكتور سامي : غاب غن ذهن الاستاذ اوكسنبرج أن ملك اليمين تم تمييزه عن الزوجات في القرآن و هو قد يدل على كل انسان حصل تعاقد بينك و بينه مقابل مبلغ من المال أو شيء مقابل . موظفين - متعاقدين - متعاقدات ( ركز على هذه آخر وحدة )
تفسيرات لوكسمبورغ عن الزواج بأربعه وملك اليمين يفندها كيفية تطبيقها من قبل محمد وعصابته تماماً أي الزواج يعني من ١-٤ نساء وملك اليمين هن السبيات والجواري وعددهن بلا حدود.
يقال أن القرآن يصلح لكل زمان ومكان ولكن معظم تفسير حضرتك هو ايعازك ان التغير في الوقت والزمان وأخيرا ومتأخرا .... في معظم الأديان الأخري يقال: من اضاف أو حذف حرفا من الإنجيل يحذف اسمة من سفر الحياة ...
يوجد دليل قاطع في القرآن على أن النكاح هو الزواج وليس مايُروِّجه المفسرون وهذا في الآية 49 من سورة الأحزاب : " ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا " فهنا يقول من قبل أن تمسوهن مع استعمال كلمة نكحتم أي تزوجتم.
شرح الايه وفهمها بهذه الطريقة هي مثل القشه التي قصمت ظهر البعير . على مدار ١٤٠٠ عام فهم كتاب المفروض ان يكون واضح ومبين ، بأسلوب وطريقه عكسيه ، هذا اكبر دليل على أن سريان كتبوه ، سريان فهموه ، وفي النهايه يقولون عربي . تفسير الايه منطقي، وهذا يدل على أن الكاتب له خلفيه لنقل يهو مسيحيه ، جمع التعدد بشروط صعبه . _ انا احللنا لك ازواجك التي أتيت اجورهن ، هنا اجورهن = أجر = اgرا = الاجر أليس ما يدفع مقابل خدمه ؟ ليه الزواج الشرعي يدفع له اجر ؟ أجر دكتور ممكن توضح اذا كان للكلمه سريانيا معنى اخر غير معروف من القاموس السرياني . هنا مهم معرفه المعنى المرادف . زوج _ gورا .
بل هناك الكثير من قالوا ان التعدد المقصود به التكفل باليتامى و تربيتهم و رعايتهم في اطار ابوي بالإضافة إلى الإطار الامور. التعدد اذن القصد به اليتامى و ليس المتعة
علي رابطة العالم الاسلامي ان تتبني هذا التفسير كتفسير عصري للقران الكريم ولتبسيط فهمه وبما انه جاء من طرف علماء لهم دراية واسعة باللغة السريانية التي كتبت بها النسخ الاولي والثانية من القران فعلي عقلاء وعلماء العالم الاسلامي تبني هذ التفسير لمساعدة المسلمين للاندماج السلمي في المجتمعات المسيحية التي يعيشون فيها .....
إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ .... لو كان المعنى لملك اليمين الزواج فلماذا تكرار ذكر الزواج في الاية... هذا يدل على معنى مختلف عن الزواج و اذا كان القصد حلف اليمين فقد تكون المخطوبة؟؟؟
أستاذ كريستوف ممتاز إلا أن ملك اليمين لم تدقق في كل الآيات ولم تكن موفقا حسب فهمي الخاص إلا أنك رجحت تأخير المفهوم او تأليف وتحريف القرآن حسب فهمي بطبيعة الحال وأنا أوافقك في هذا. انا شخصيا فهمت التعدد مثلما شرحته انت وكذلك الكيالي يذهب في هذا الإتجاه وبعض القرآنيين. شكرا لك
الى القناةملاحضة هل القران اتى قبل محمد او في عهد محمد علماء الآثار والاكرجولية يقولون لا وجود لمحمد ولا قريش ولا مكة الجزيرة الصحراوية كانت قاحلة لا يوجد ماء ولاعشب كيف يجوز العيش بدون ماء والماء هو الحياة على ما اضن ان هادا تناقض
@@johnadam9762هو نكح زوجاته وكل امرأة وهبت نفسها له بدون صداق او اي ركن من اركان الزواج و سبايا الحرب اي حتى النساء المتزوجات الكافرات التي قتل زوجها في المعركة وتزوج زوجة ابنه بالتبني زيد بعد ان اعجب بها
لا يا أخيالزواج أربعة لاكن بشروط اولا أربعة مستحيل للبشر إلا خاتم الأنبياء و الرسل (محمد ص وسلم ) أما البشر مستحيل طبعا لماذا الأنسان يتكون من أربعة الروح ملك اليمين القرين (الشيطان ) وحسب الوكيل (أو الملاك الرقيب) والنبي هوالوحيد اللدي اكمل الزواج بأربعة أما عامة الناس من يتزوج بواحدة هو الأصح أما زوجات الرسول ص وسلم فهو حساب وعقلك لايستطيع فهمه أما في مذكرات الرئيس الأمريكي باراك أوباما فيقول فيها ان الملك السعودي قال له أن الشأن الفلسطيني لا يساوي شيئ مع شأن 12 زوجةله،وهاد يعتبر إغتصاب في حق النساء لذالك شرط المهر في الخليج والعرب خيالي .والزواج يعتبر اغتصاب في حق النساء لذالك عند الذهاب للخطبة تقـول حسب ونسب الرسول والنبي اكمل الدين و زوجاته الأربعة نصف الدين أما 12 زوجة فهو إختصاب دين الحفرة نار جهنم جهنم خالدين فيها
@@vanderlossie1638 الأخ الكريم، شـكرا لهذه المعلومات. إنما موضوعنا ما يقوله القرآن بالنسبة إلى الاهتمام باليتامى ومن ثمّ السماح للذين يقصدون عمل الخير (القسط) الزواج من أم اليتامى من "مثنى وثلاث ورباع"، وإن لم يكن لخير اليتامى، فواحدة أي : ما ملكت أيمانكم، يعني : ما وعدت يمينكم بالوفاء للزوجة الواحدة. هذا ما يقوله القرآن بكل وضوح. مع التحية ! ا
@@chrislux3687 ياخي القرآن والكتاب والفرقان وفاتحة الكتاب والسبع المثاني والكتاب المبين و و و و و و كل الكتب اين نضعوها ؟ طبعا في الرفوف .والرفوف نجدها في المكتبات الرف=أو معناها .الرب بلغة الفراعنة عندما تقول ربي =رفي و سيدنا آدم = قادم مشتق من كلمت قديم وهدا الدكتور هو سويدي والسويد تعني السواد مثل دول نيجيريا والنيجر والسودان ووووو أما السويد فهم اصلهم شيعة وفرنسا وباريس تعني فاريس أو الفرس هم يردون الكدب والتضليل على الله فقط فلا يعلم إلا الله والملائكة فهم من رسموا صور الرسول ص س الكارترية في المجلات والصحف والسلام
من الممكن انه بسبب الحروب المستمرة قديما تم الحث على القسط مع اليتامى والارامل لأنها كانت مشكلة قائمة حينها. هل ممكن تقديم حلقة عن النسئ والنسا (النساء) في القرآن الكريم هل معنى النسا المنسيون او المتخلفين اي موجودون في الخلف بعدالرجال
تفسير منطقى - وللامانة دكتور محمد شحرور تبنى هذا الرأى فيما يخص تعدد الزوجات وربطه بان تكون ارملة - لكن من وجهة نظرى ان الاية تحض على فعل الخير بالزواج من الارامل من اجل الابناء اليتامى لكنها لا تحدد او تمنع او تتيح تعدد الزوجات - تاريخياً معظم صحابة النبى كان لديهم عدة زوجات وقد ورث المسلمون هذا عنهم - اظن ان القرآن سكت عن موضوع عدد الزوجات فلم يحدد او يُتيح عدد معين وبالتالى فهذا الامر متروك للمجتمع وللظروف التاريخية - ربما دعت الحاجة فى العصر العباسى لتحديد عدد معين فاستخدم الفقهاء هذه الاية لتحديد العدد او ربما هى الحاجة لتفسير الاية فقط هو ما نتج عنه العدد اربعة
الايه فيها اباحه وفيها شرط واضح اليتامى لكن السؤال هل هنا هذا الزواج لايعتبر خيانه لزوجه الاولى فإن قلت نعم فهنا مشكله وان قلت لا فهنا مشكلتين لان الجنس حاصل مع الثانيه والثالته وكيف مشاعر الاولى ...؟
لماذا قال مثنى وثلاث ورباع ولم يقل اثنتان وثلاثه واربع السؤال الثاني قال وما ملكت ايمانكم وتعني اكثر من يمين لانها الجمع اي ما كان عندك من النساء لو كان يقصد واحده لقال وما ملكت يمينكم كما ان هل العقد على الارامل لا يحتاج الى عقد او قسم افيدنا بارك الله فيك
التلمود البابلي كتاب يشرح فيه اخبار اليهود التوراه و ليس نص توراتي فقط الاهتمام في الارامل ممكن يكون احد الطرق الزواج اذا كنت مقتدر مادي و تستطيع العدل مع زوجتك 🌹🌹🌹🌹كل الاحترام دكتور سامي
@@abdouhrabady6691 سوال مهم في بالي أنا قريت العهد القديم لاحضت فيه زوجات وملك اليمين واله بني إسرائيل كان وافق في الشريعة قبل موسى وبعد موسى على التعدد الزوجات يعني محمد النبي ما جاب شئ جديد من عندو 😉🤭🌹
@@baderalmaazmi6937 الاسلام لم يظيف اي شىء هو فقط زي ما قال دكتور سامي كشكول مجمع من تعاليم او شعر غربي او من اساطير اليهود نص حرفي او من الكتاب المقدس او اساطير هنديه فقط انسخ بدون حمى فهم
متى يكون الرجل. زوج ومتى يكون بعل يكون زوج. اذا كانت هيه صاحبة المال اي هيه. المعيل ويكون بعل بحال كان هوا صاحب المال اي يكون هو المعيل للزوج احكام وللبعل احكام بالقرآن وفي كلا. الحالتين. يكون المقابل هو النكاح ولكن تم خلط الاوراق لحساب اسواق النجاسه التي هيه تبع الشيطان اي تزوير النص والمعنى
جزاكم الله كل الخير
اعتقد أصبح من الضروري أن يعاد تفسير القران بهذه التفسيرات المنطقية و خاصة معرفة و مقارنة اللغات السريانية و الآرامية ...ربنا يعطيكم الصحة ....اشكركم لقد اوجدتم لي ما كنت ابحث عنه منذ أن كنت طفلة ....كنت لا اقتنع بتفسير الآيات التي اشعر في تناقض مابين العقل و الفسير من خلال المعلمين في المدارس....الان اشكر جهودكم واشكر النت لانه أتاح لي متابعتكم لمعرفة الحقيقة
في الكويت نسمي عقد النكاح بالملجه = الملكه بكسر الميم وتشديد اللام وفتح الكاف , فلان مللك على فلانه , وجهة نظر العلامه الكبير لوكسمبورغ فيها جانب كبير من القوة والثبات
نحن في الجزائر نقول الفتاة لالمخطوبة ملكناها
الدكتور محمد شحرور،،شرح هذه الايه ،تماما مثل لوكسمبورغ...قبل أكثر من ثلاثين عاما.
تحليل وتفسير واضح من حضرتكم
في تعدد الزوجات
ويتفق مع فكرة الدكتور محمد شحرور المرحوم في تعدد الزوجات
شكرا لكم
صحيح أنا سمعت ذات الرأي من المرحوم السيد شحرور.
لكن هناك عبارات وردت فيها مصطلح ملك اليمين ولايصلح فهمها الا بالجواري١:١٤:٤٥
لاأخي ..د لوكسنبرج لم يوفق في فهم ملك اليمين لذلك واجه تناقضات ...وأنصحه بفهم ملك اليمين أنهم الخدم فى البيوت او الشركة التى أملكها ..هنا يستقيم فهم ملك اليمين أنه عقد سواء للعمل أو يتطور ليكون زواج سواء للذكر أو للأنثى ...ببساطة أنثى تملك مصنع فيكون الموظفين ملك يمين لها وكذلك الخدم فى بيتها ...كذلك الذكر له ملك يمين بنفس الطريقة .@@لقاحكوروناباليداوبالانفهو-س5ظ
الراحل الدكتور محمد شحرور ربط التعددية كما فسرها ضيفك الكريم الرااااااائع و أنت كذلك... راااااااااااااااااااائع!!!!!!
شكرا دكتور سامي ونحنا سعيدين سعادة لا توصف بعودة ضيفك العزيز البروفيسور لوكسمبورغ
وعودة الحلقات ودائماً نترقب ظهوركم
تحياتي القلبيه د. سامي الديب ، لوكسمبورغ الرائعين دائماً.
سادتي الكرام --- أرجو أن تقرءا ما كتبه الراحل د. مهندس محمد شحرور فقد شرح حتى الفرق بين القسط والعدل . ورأيه يتوافق مع رأي د. لوكسنبرج إلى حدٍّ بعيد ----- إحترامي
كفاكم خرط "عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خير منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سابحات ثيبات وأبكارا..وسطر لي على أبكارا محمد لم يتزوج ولا واحدة أرملة معها أولاد
@@uy9786انت تقع في وهم ان القران لم يعدل و لم تضاف هذه الايات بعد الفهم الخاطىء
@@ahmadkhan3276إذن السيرة النبوية من صنع العباسيين وكذلك قاموا بتحريف القرآن
هذا تحليل رهيب ورائع حول "ان تقسطوا في اليتامى" و "ان خفتم الا تعدلوا" ويجعل منها قمة في العدل والإنسانية ..
لقد انتشل المعنى الحقيقي للرسالة المحمدية التي لوثها شيوخ الدنيا ليقتربوا الى السلطان ولاشباع غراءزهم الجنسية
@@muhammedodetallah1650
احلى مثال اخواننا من بني إسرائيل 😉🤭😁🌹
@@baderalmaazmi6937 ماذا تقصد ؟؟
جزاكم الله خيرا،
ولكن للأمانة العلمية؛ منذ أكثر من ثلاثين عاما شرح ذلك د. محمد شحرور وبالتفصيل.
وهناك تسجيلات تلفزيونية مع أساتذة من الأزهر الشريف.
ولكن دعاة الجهل من الإسلاميين لا ولن يقبلوا غير جهلهم.
بارك الله بكم.
دمتم طيبين وسالمين.
تفسير عظيم ويحل مشاكل كثيره، يجب ان يتبناه المسلمون
الاستمرار بهذا التحليل وتفسير للقران بهذه الطريقه سيؤدي مستقبلا لظهور مذهب متجدد للاسلام يعمتد على تفسير د كريستوف للقران.... عاشت ايدكم ابدعتوا اساذته
هذا هو المطلوب أن ينشأ مذهب جديد يفهم القرآن بالمفهوم الإنساني وليس بمفهوم الفقهاء السفهاء ..
إحترام المسلمين وتقديسهم لكلام القرآن المبين سيؤدي أقل ما يكون إلى إصلاح في الإسلام . والسلام على من اتبع الهدى ! ا
@@chrislux3687 آمين دكتور لوكسمبرغ بمجهودك وتفسيرك الإنساني سيتم قلب الطاولة على رؤوس الفقهاء السفهاء الذين ولدوا لنا المتطرفين . الله يحميك ويحفظك ، ويخليلنا بروفسور سامي الذي أخرج لنا هذه الجوهرة المكنونة..
@@aboumariam1054 شكرا لكم ولاهتمامكم بالموضوع. والواقع أن في سياق نص نقش قبة الصخرة في القدس الشريف، كلمة "إسلام" تعني "الموافقة مع الكتاب". وانطلاقا من هذا المفهوم التاريخي لبداية "الإسلام" ، أملنا أن نبيّن بالشواهد اللغوية بأن القرآن لا يخالف بالأساس تعاليم "الكتاب المقدس" الذي يعتمد عليه بقوله : "مصدق للكتاب الذي بين يديه ومهيمن عليه" أي : معتمد عليه. والسلام على من اتبع الهدى ! ا
@@chrislux3687 نعم أستاذ كريستوف: ( وَمِن قَبْلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَٰذَا كِتَٰبٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ).
لكنهم استغلوا هذه الآية "مثنى وثلاث ورباع" للزواج من اكثر من امرأة .. وهو الاكثار من ممارسة الجنس
زي اخواننا من بني إسرائيل 😉🤭😁🌹
لوکزمبرغ یخطئ لان تاریخیا نجد الصحابه متزوجین من غیر الارامل مما یدل علی ان الفهم الجاری کان سائدا منذ النزول
@@پردیسشاکر
من قال لك الصحابه ونحن نعلم ان السيره كتبت بعد عهد النبي با 350 سنه
لكن حتي الزواج من الأرامل لرعاية الايتام لا يمنعهم من ممارسة الجنس معهم
أليس الجمع بين اكتر من مرآة واحدة في نفس الوقت جنسيا امر شاذ؟؟
@@marmar-tu6oz لمايهتم الرجل بعددكبير من الأيتام لن يفكر بالجنس أبدا لكنه يسعى اكثر لتوفير احتياجات اليتامى
شكرا..تفسيراته أقرب إلى القلب والعقل..
كل الشكر على جهدكم و تعبكم العالم الاسلامي محتاج الى التنوير و التعليم
Encore un grand merci au duo exceptionnel Christophe et Sami afin de rendre la lecture et compréhension du Coran a la portée de tous Loin des exégèses absurdes et insignifiantes qui durent depuis 12 siècles ...
بارك الله بكم و بجهودكم؛ مرة أخرى أذكر جهود الدكتور محمد شحرور(رحمه الله ) قد فصل الشرح في ملك اليمين والحجاب، وقد أصبحت من البديهات وجهودكم تؤيد وتعزز المفهوم الحق.
والدكتور الشحرور لم يدعو للتفسير بل بالقراءة والتأويل، وقد قال المجال مفتوح لكل صاحب عقل بالإضافة والنقد .
رحم الله الدكتور محمد شحرور فقد كان مجددا في الفهم ولم يعتمد على كتاب السلف الذين ابتعدواعن القرآن وأخذوا بالنقل عوضا عن العقل.
شكرا لاهتمامكم وجهودكم 🙏
لفهم القرآن حسب العصر الذي نعيش فيه،
يجب وضع كل المواثيق الدولية و المعاهدات الحقوقية و كل ما وصل اليه الفكر البشري في التنظيم الاجتماعي و السياسيي المفيد للفرد و المجتمعات. الى جانبه ،و قراءة القرأن باللغة المتداولة الان ،فاذا فهمنا السورة بلغتنا و ليس لغة الطبري او الاخرين في الكتب الصفراء.و نقارنها بالفكر المعاصر فاذا تماشيا معا ،نتبناها و اذا خالفت مفهومنا للحياة المعاصرة فلا حاجة لنا بها و نجمدها و لا نعمل بها و لا نبالي بها و نعتبرها غير موجودة.
اما السور و الايات غير المفهومة و المكتوبة بلغة اخرى ،فلا جدوى من البحث فيها و محاولة فهمها ،فاننا قد استغنينا عنها .
تبث ان المجتمعات و الامم تتقدم و ترقى بالعمل و الفكر البشري فقط .
جهد مشكور أستاذ كرستوف . شكراً استاذ سامي.
كيف فهم وطبق رسول الإسلام كنبي الإسلام الذي نزل عليه الوحي بهذة الآيات؟
كم تزوج وكم منهم ارملة ولديها أطفال؟
وماذا عن زواج الأطفال في سن السابعه؟
كيف نطبق هذا التفسير علي سيد الخلق والأخلاق كمثالا للمسلمين؟
هكذا يستقيم الأمر ويصبح الامر منطقي ومقبول شكرا لكما بوركتم
فعلا انا فهمتها وانا صغيره ...وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى وهاي المعنى انه يتزوجوا الأرامل الآتي عندهن ايتام أطفال....وهاذا شيء طبيعي ....ولكن رجال الإسلام لا يريدون هاذا التفسير او هاذا الفهم يريدون نكاح نساء فقط واستمتاع!!!! لا يريدون تربية واعتناء وصرف اموال على ايتام اطفال
اولادهم من اصلابهم لا يعتنو بهم كيف تريد ان يعتني باولاد غرباء
لكن نكاح الارامل لا يمنع من الممارسة الجنسية معهم
أليس الجمع بين اكتر من مرآة جنسيا امر شاذ
أليس هذا اهانة للمرأة
@@ouafra1474و الله ما كذبتي 😂
الحمد لله رب العالمين . شكرا دكتور سامي ودكتور لوكسمبورغ جزيل الشكر والتقدير
ما اعجبني هو ان القران كتب بالارامية قبل ان ينقل الى العربية، هذا هو المهم واثناء النقل وقعت اخطاء وتم استغلال الوقع
Effort formidable. Merci pour la clarification en utilisant les significations araméennes.
تحياتي دكتور سامي لو أمكن ترقيم الحلقات بالإضافة إلى العنوان وهذا يساعد في العودة إلى الحلقات وتحديدها ويساعدنا في ملاحقة تسلسل الحلقات من أولها إلى آخرها. شكرا على المجهود.🎉🌹🌺🌸
نحن نحتاج الى اناس مثلكم لتفسير القران
شكرا للاساتذه الافاضل على كل الجهود والمعلومات التي طرحوها
ولكن .وجهة نظري هي البديل للرق هو عقود العمل يعني ان يتحرر الانسان من العبوديه والبديل هو العقد بالعمل
في القران هناك ايه تقول : اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالمناسبة يقصد منها ان نسال اهل الكتاب فهم اكثر فهما وادراكا بسبب الخبرات المتراكمة الاراميه . لهذا اطالب العلامه لوكسبورغ بان يصدح بفكره بشكل اكبر وان يطيل الله عمره ليرى نتائج علمه على السلام في الشرق الاوسط
نعم صحيح شرحه احور العين وملك اليمين وغيرها يسحب البساط من تحت أرجل السادة الفقهاء السفهاء وأبنائهم المتطرفين الرجعيين..
المرحوم الدكتور فراس السواح فسر هذه الآياتمنذ عدة سنوات بنفس هذا التفسير جزاكم الله خيراًانتم وهو
فراس سواح لا زال حيا على ما اعتقد.
فراسىالسواح لاطشها من النسخة الألمانية..اكبر لطيش وحرامي افكار
في المغرب ،
هناك مرحلة التمليك او الملاك هو كتابة او تدوين عقد الزواج بحضور عدلين و الشهود.
و تسبق الاحتفال بليلة الدخلة و اقامة العرس.
هذا مثال يطابق مفهوم التعبير القرآني ، مع الشكر ! ا
@@chrislux3687
تحياتي
المغرب نحن اصلا لسنا عرب واخدنا بعض الكلمات العربيه التى فيها السريانيه ومزغناها وبتالي لا علاقه لنا بالموضوع الذي يقدمه الاخ
اللغة الاساسية الام هي العربية لغة الساميين وتفرعت للهجات متعدد مثل السريانية والعبرية وغيرها من لهجات الفروع السامية .. ولكن العربية تميزت عن باقي اللهجات بالفصاحة والبلاغة
يعقوب 1:27 - الديانة الطاهرة النقية عند الله الآب هي هذه افتقاد اليتامى والارامل في ضيقتهم وحفظ الانسان نفسه بلا دنس من العالم .
Thank you so much and God bless you. What you are providing us Mr. Luxemburg is so helpful.
هذه الاية ايضا جاءت للتخفيف علي نساء الشهداء من جيش المسلمين الذين استشهدوا في الفتوحات الاسلامية .....
اهلا بكما على الجهود وانا فرحة جدا انه الاستاذ كريستوفر لوكسنبرج
شرح مقنع جدا من الاخ كريستوف لوكسمبورغ ...مشكور
انا وكافل اليتيم ك هاتين | | بالجنة وهذا الحديث يمكن كان اية بالقران وتم سحبها تتمة للاية الزواج من ام اليتيم وهذا اكبر دليل ان الزواج من أم الأيتام هو الأصح
نص الايه من كتاب التلمود البابلي عن زواج اليتامى
ممكن تعطيني المصدر بصورة دقيقة حتى ارجع له؟
تفسير اهل البيت هو الزواج بالارامل ليكفلو اليتامى
www.academia.edu/66901372
شرح جميل لملك اليمين ، لكن فيما يخص السبي وأسواق الإماء والعبيد ، كيف نعمل مع الآيات التي تتحدث عن القتال والحرب ، مادام هناك قتال وحروب يعني أن هناك أسرى وسبايا ، فكيف يرى الدكتور لوكسمبرغ هذا الأمر .. ؟! ..
ألاحظ أن الدكتور لوكسمبرغ يتفاعل سريانيا مع القرآن المكي الذي كتبه ورقة بن نوفل وبحيرا الراهب ..
أما القرآن المدني فإنه مليء بالمشاكل لأن كاتبيه مختلفون عنه ورقة وبحيرا من حيث الأسلوب والصياغة ، وقد بدا ذلك واضحا من خلال تردد الدكتور لوكسمبرغ في مسألة السبايا وزوجات محمد وغيرها ..
هل غير الله رأيه؟
وفي الجاهليه لاينطبق عليهم قوانين الله؟
أم أن الرسول هو مستثني من القاعدة؟
Nice God bless you brother Sami and brother Christopher
لو وُجِد كريستوفر لوكسينبيرغ قبل الف واربعمائة سنة وفسر القرآن بهذه الطريقة ، لتغير التاريخ نحو الافضل ولم يعانى مئات الملايين ما عانوه. رجل عبقري. احتراماتي.
الاية واضحة لا تحتاج لتفسير
و الله اول مرة قرات القران فهمت
معنى الاية أنا لست متخصصا بل عادي شكرا على المجهودات
. لم يفسر لنا الاستاذ الفرق في اية إظهار الزينة بين بعولتهن وماملكت إيمانهن اذا كان لهن نفس المعنى وهو الزوج؟ وفي اية الاستئذان بالاوقات الثلاثة كيف للزوجة ملك اليمين ان تستأذن؟ وشكرا
تحية حب واجلال وتقدير للنبي الذيب وللبروفيسور لوكسينبيرغ الكبير ، طبعا ماقدمتماه وتقدموه هو شي كبير واستثنائي وقيم ،الا أن مفهوم تعدد الزوجات وملك اليمين قد سبقكم إليه الدكتور التنويري المرحوم محمد الشحرور ، وهو أول من قال بأن تعدد الزوجات لايصح الا للارملة صاحبة اليتامى وأيضا وضح الفرق بين مفردتي( القسط والعدل ) حيث أنهما ليستا مترادفتان فلا ترادف في القران ، فالقسط يكون لشخص والعدل يكون بين شخصين أو أكثر ، فان خفتم الا تقسطوا في اليتامى ،اي تقدم الخير لليتامى ، اما قوله وان خفتم الا تعدلوا ،فهي بمعنى أن خفتم أن لا تستطيعوا أن تقدموا الخير (بين ) اليتامى وبين اولادكم ،اي هنالك طرفين في المعادلة وهم يتامى الارملة واولاد الرجل ،وكذلك بين الدكتور المرحوم بأن ملك اليمين هن الزوجات وليست الجواري والخدم
تفسير مقنع جدا
الحقيقه انه تفسير جميل وقريب من القلب ، وانا لم اكن بحياتي افهم كيف يكون حلالا ان ناخذ سبايا ونعاشرهم جنسيا بهذه البساطه، لماذا يعيد الله او يوضح كلمه وازواجهم وهي واضحه ومفهومه ( الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين) الم يكف الا على ازواجهم لتعطي المعنى الكافي، لكم فائق احترامي
لا القصد بواحدة من الارامل الاربعة وهذا حتى يستوي مفهوم ملكت ايمانكم يعني ملكة اليمين هي الزوجة التي امتلكها بيمينه بدل الارامل
ملك اليمين (خارج اطار الزواج ) في المفهوم العصري هو الخادم والموظف المكلف بعمل مقابل اجر ...
هنا كلام بما يخص العدل في المعاملة بين الزوجات مع االاولاد في حياتهم اليومية بما يخص المودة والنفقة والمعيشة والمودة اي لا يميل كل الميل لواحدة يعني يشتري لوحد بيت فالاخريات كذالك حتى في المبيت لكل وحدة منهن بالعدل لا يفظل واحدة على الاخرى
يبدو أن الدروز هم الوحيدون من المسلمين الذين فهموا هذه الآية. لأنهم يحرمون تعدد الزوجات
من فضلك دكتور سامي كيف يقول القرأن إن خفتم أن لاتقسطو في اليتامى بمعنى إذا خفتو ألا تعدلو بين اليتامى فتزوجو إمرأة ثانية و ثالثة و رابعة ... أرى أن هناك نقص أو خطاء في النص
حتى انني سعيدة لانه عربي وصوته جميل وقريب من النفس
هو ليس بعربي بل سرياني ناطق بالعربي.
@@johnadam9762 ليه حاسد الرجال و حاب تخرب عليه
الم يفهم شيوخ الإسلام هذا المعني بعد ١٤ قرن من الزمان؟
وكل منهم أو اغلبهم تزوجوا ٧-٩ زوجات من فتيات في سن ١٦ عام في الأكثر ثم يطلق أحداهما ليتزوج بآخري ليكون سقف المجموع ممن ملكت إيمانهم = ٤ ....
ملك اليمين نستعملها في الجزائر تقول العروس ان اليوم ملّك عليا بالشدة على اللام صح تفسيرك بسيط ولا غبار عليه انت داهية استاذ لوكسمبرغ
اتتفق مع هذا الطرح . يقال في شمال إفريقيا في عقد النكاح بحضور شهود و اولياء الزوجين اتفقنا على مهر كذا..... ( بعبارة لملاك و لجهاز يعني تجهيز العروس على حساب العريس مع دفع الصداق اي المهر ) هذي يعتبرونها عبارة عامية
شكرا لحضراتكم ....
طيب استاذ كريستوف في الآية اللي فيها على جيوبهن و انت قرأتها جنوبهن
مكتوب بالاول على بعولتهن او على كذا او على كذا او على كذا او على كذا ...و هكذا الى ان يصل النص الى ( او على ما ملكت ايمانهن ) يعني باول الآية بعولتهن و اكيد تعني ازواجهن الشرعيين و بالآخر اوعلى ما ملكت ايمانهن كمان برايك ازواجهن الشرعيين
طيب بالآيات السابقة دعني اقتنع معك ان ال او تفيد أي
طيب و هنا ما تفسيرك
بعد عدة تعدادات يقول النص أو على ما ملكت ايمانهن
يعني ازواج شرعيين بالاول و يعيدها في الآخر ايضا بنفس المعنى
اعتقد انه يجب ان تعيد النظر في هذه المسألة (ملك اليمين ) برمتها
و لكن عندي حل و هو ان كل ذكر لملك اليمين هو ٱضافة مثلا عباسية في عهد خلفاء العباسيين على النص الاصلي للقرآن لاعطاء شرعية الزنا مع السبايا و العبيد من النساء
مشكورا
"أو على ما ملكت أيمانهن" تأتي إضافة إلى "بعولتهن" توكيدا للزواج الشرعي . ا
المرحوم شحرور قال نفس الشيء حول تعدد الزوجات
لكن شحرور اباح ان يجامع الزوجات اليس هذا جنس وخيانه للاولى
مرحباً بكم سيد سام الديب الموقر،
السوال هو !، هل عندكم تفاسير السورة (الف لام ميم)؟، ارجو الاجابه اذا امكن سيدي الفاضل ؟،
شكراً لكم
ua-cam.com/video/5tYEeb2xjaE/v-deo.html
متالقين دائما
اصلا نحن فى شمال افريقيا ليس عندنا تعدد
وانا مغربي فتعدد عندنا نادر جدا إلا لشروط لاننا امازيغ ونحترم نسائنا
القسط لا تعني العدل في السياق لان كلمة العدل والقسط وردتا في نفس النص والقران ادق من تصورك البسيط لغويا في التعبير فالمقصود بالقسط شيء والمقصود بالعدل شيء اخر وهذا ما تعجز انت عن دقة فهمه مما يجعل مفهومك للنص قاصر عن الحقيقة
الدليل اللغوي من النص كما يقول النص :
إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3)
لاحظ ان النص يقول في موضعين من نفس النص
انخفتم ان لا تقسطوا
ان خفتم ان لا تعدلوا
اذن القسط غير العدل , وهذا ينفي كلامك ان القسط هو العدل كما بدأت انت بالقول
اذا اردت ان تعرف معنى العدل او القسط والفرق بينهما فلا بد ن تبحث عن نصوص اخرى تشمل القسط او العدل لتقارن المعنى من الوحدة الموضوعية للنص لان القران يفسر بعضه بعضا واذا كنت لا تستطيع فاطلب مني وانا اسرلها لك او لاي مهتم من المتابعين
النكاح في القران هو مصطلح خاص بالزواج الشرعي بين ارجل وامراة فقط ويسمى في القران عقد النكاح كما ورد في النصوص القرانية وهو المقصود به عقد الزواج بالمدنية ولم يرد بهذا اللفظ في القران والسبب هو ان كلمة زوج حسب نصوص القران اشمل من معناهل الحصري بالرجل الذي هو زوج المراة , وتعريف الزوج في اللغة هو النظير او المقابل الذي لا تتم الوظيفة الا به بغض النظر عن النوع او الجنس او التوافي او التضاد في المواصفات بينهما وطكلمة زوج هي مصطلح مجرد لا يذكر ولا يؤنث وعلى سبيل المثال لا الحصر نصيغ الامثلة التالية :
يقول الرجل عن امراته زوجي وليس زوجتي وزوجة هي مصطلح خطأ في نص القران لم يرد ابدا والقران يطلق مصطلح زوج على كل من الرجل والمراة رغم ان الرجل ذكر والمراة انثى ولكنهما زوج وظيفته التكاثر
نقول عن الحذاء زوج من الاحذية مع انه قطعتين مختلفتين في لتصميم واحدة يسرى والاخرى يمنى ولكنهما زوج وظيفته المشي
اذا قامت المعلمة بتفسيم بنت الصف كل اثنتين معا للقيام بمهمة معينة فنقول ان كل بنتين معا هما زوج وظيفته كذا اما الزوج الاخر فوظيفته غيرها وهكذا يقسم الصف كله الى ازواج من البنات وكل زوج بنتين معا من اجل مهمة محددة ومختلفة عن زوج اخر
وينطبق هذا على صف من الذكور ايضا
وينطبق ايضا على صف مختلط فيشكل المعلم ازواجا وكطل زوج هو طالب وطالبة ليعطيهما عمل معين
وابعد م ذلك فقو اطلق القران مصطلح ازواج على غير العاقل مثل :
الليل وانهار زوج ووظيفتهما استمرارية الحياة على الارض
اذن القران عبر عن الزوج بمعنى الذكر والانثى في مؤسسة الزواج بمصطلح النكاح وعقد الزواج الشرعي بعقد النكاح وهذا التعبير ليحدد خصوصية اسم العلاقة بين الرجل والمراة ويفرق بينها وبين المفهوم العام للازواج , وهذه الدقة في التعبير يترتب عليها تشريعات لا تنطبق على بقية الازواج لان الله خلق الكثير من الازواج العاقلة وغير العاقلة كما قال النص ( سبحان الذي خلق الازواح كلها )
الشرح :
بدأ انص بذكر اليتامى وتلقائيا نستحضر الارامل لان الايتام من مات اباؤهم وهم اطفال ففقدت الاسرة معيلها المادي والمعنوي والمادة لضرورة الحياة وتامين المسكن والطعام والحماية والمعنوي هو الجانب النفسي الارشادي لتربة الطفل بشكل ناقص لوجود الم وغياب الاب مما يفقد الطفل تجربة اساسية يتمتع بها اقرانه من غير اليتمامي فيشعر بالنقص ولتعويض هذا النقص المعنوي والمادي تحتاج الارملة لمن يعوض غياب زوجها المتوفي وهذا هو المبدأ الذي اشار اليه النص لدعم الاسرة التي فقد جناحها الاساسي بجناح اخر لتبقى الاسرة قادرة على التحليق وتصل الى بر الامان ليستدرك الجميع حياتهم بشكل طبيعي خال من الامراض النفسية والاستغلال
وهنا يتبين لنا معنى القسط
القسط هو حسن المعاملة على اساس من الحقوق الانسانية التي تحمي حق الانسان في العيش الكريم بتحميل مسؤولياته على من هو اقدر منه ولذلك نجد ان نفس هذا المفهوم يطبقه النص القراني في نصوص اخرى لا تتعلق باليتامى ولكن تتعلق بعلاقة البشر بعضهم ببعض ولكن ضمن نفس المفهوم مثل قوله :
لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8)
لاحظ ان القسط هنا هو حسن المعاملة واحترام حقوق الانسان في الامان والمعاملة الحسنة حتى لو كان غير مسلم بما ان هناك اتفاق على الخير بينهم وهذا يشمل اي رعايا في الدولة الاسلامية من غير المسلمين لمنحهم القسط اي حقهم الانساني في المعاملة الحسنة وتامينهم وحمايتهم وتفير الوسائل لهم كمواطنين بغض النظر عن معتقدهم ثم يؤكد النص على ان الله يحب المقسطين اي المحسنين الذين يقدمون العون والمساعدة ويحترمون قوق الاخرين
اذن القسط ليس العدل وننتقل لمفهوم العدل في الصفحة التالية
القسط بمعنى أن ترأف من الرأفة وتكون من شخص إلى شخص آخر ولا توجد مقارنة . بينما العدل هو مقارنة بين شخصين أو أكثر ويقال الحاكم العادل بمعنى أنه يعدل بين المواطنين , وهنا كان القصد أن الذي يتزوج أم الأيتام ( وليست أية أرملة بل يجب أن يكون لها أيتام) , أن لا يعدل بين أبنائه الذين من صلبه وأيتام الأرملة كونهم ليسوا أبنائه . وقوله فواحدة (أي لا يتزوج غير واحدة ملك يمين بمعنى زوجة شرعية وأغلب ظني أن أو ما ملكت ---- هذه ال أو أضيفت في وقت لاحق) وهكذا لا يوجد تعدد في الإسلام.
دكتور سامي : غاب غن ذهن الاستاذ اوكسنبرج أن ملك اليمين تم تمييزه عن الزوجات في القرآن و هو قد يدل على كل انسان حصل تعاقد بينك و بينه مقابل مبلغ من المال أو شيء مقابل . موظفين - متعاقدين - متعاقدات ( ركز على هذه آخر وحدة )
تفسيرات لوكسمبورغ عن الزواج بأربعه وملك اليمين يفندها كيفية تطبيقها من قبل محمد وعصابته تماماً أي الزواج يعني من ١-٤ نساء
وملك اليمين هن السبيات والجواري وعددهن بلا حدود.
يقال أن القرآن يصلح لكل زمان ومكان
ولكن معظم تفسير حضرتك هو ايعازك
ان التغير في الوقت والزمان وأخيرا ومتأخرا .... في معظم الأديان الأخري يقال: من اضاف أو حذف حرفا من الإنجيل يحذف اسمة من سفر الحياة ...
حضرتك هو المفسر الوحيد بهذة الطريقة.. هل شيوخ الأزهر الكرام لم يدرسوا ذلك؟ وهل نبي الإسلام لم يعلم ذلك؟
لما القران يقول يا ايها الذين امنو بكون بخاطب الذكور و الاناث و ليس فقط الذكور
سؤالي داااائما و في ايات قليلة فقط يذكر المؤمنات بصيغة الأنثى ..
السلام عليكم
ما المقصود بيتامى النساء في الآية الكريمة"وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ ... سورة النساء" وشكرا
يتامى النساء"
ذكرنا أنه من الممكن بأن القرآن ينعت الآرامل بـ "يتامى النساء". ولكن ما معنى هنا "والمستضعفين من الولدان"؟ النص غير واضح . ا
يوجد دليل قاطع في القرآن على أن النكاح هو الزواج وليس مايُروِّجه المفسرون وهذا في الآية 49 من سورة الأحزاب : " ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا " فهنا يقول من قبل أن تمسوهن مع استعمال كلمة نكحتم أي تزوجتم.
لا نبوة بعد ا لدكتور كريستوف. رائع استاذ سامي و الاستاذ لكسمبرغ.
شرح الايه وفهمها بهذه الطريقة هي مثل القشه التي قصمت ظهر البعير . على مدار ١٤٠٠ عام فهم كتاب المفروض ان يكون واضح ومبين ، بأسلوب وطريقه عكسيه ، هذا اكبر دليل على أن سريان كتبوه ، سريان فهموه ، وفي النهايه يقولون عربي . تفسير الايه منطقي، وهذا يدل على أن الكاتب له خلفيه لنقل يهو مسيحيه ، جمع التعدد بشروط صعبه .
_ انا احللنا لك ازواجك التي أتيت اجورهن ،
هنا اجورهن = أجر = اgرا = الاجر أليس ما يدفع مقابل خدمه ؟
ليه الزواج الشرعي يدفع له اجر ؟
أجر دكتور ممكن توضح اذا كان للكلمه سريانيا معنى اخر غير معروف من القاموس السرياني . هنا مهم معرفه المعنى المرادف .
زوج _ gورا .
Mohamed chahrour was the pioneer , reach the same definition 👍
هل يمكن للاستاذ لوكسنبيرغ ان يفسر لنا "إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ." فإذا انزل عربيا فلماذا نفسره سريانيا؟ وشكرا!
انظر رده هنا
ua-cam.com/video/wEt19g_X2y8/v-deo.html
بل هناك الكثير من قالوا ان التعدد المقصود به التكفل باليتامى و تربيتهم و رعايتهم في اطار ابوي بالإضافة إلى الإطار الامور.
التعدد اذن القصد به اليتامى و ليس المتعة
علي رابطة العالم الاسلامي ان تتبني هذا التفسير كتفسير عصري للقران الكريم ولتبسيط فهمه وبما انه جاء من طرف علماء لهم دراية واسعة باللغة السريانية التي كتبت بها النسخ الاولي والثانية من القران فعلي عقلاء وعلماء العالم الاسلامي تبني هذ التفسير لمساعدة المسلمين للاندماج السلمي في المجتمعات المسيحية التي يعيشون فيها .....
إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ .... لو كان المعنى لملك اليمين الزواج فلماذا تكرار ذكر الزواج في الاية... هذا يدل على معنى مختلف عن الزواج و اذا كان القصد حلف اليمين فقد تكون المخطوبة؟؟؟
محمد شحرور رحمة الله عليه تبنى هذا التفسير
الله يبارك بيكم ورحم الله والديكم
أستاذ كريستوف ممتاز إلا أن ملك اليمين لم تدقق في كل الآيات ولم تكن موفقا حسب فهمي الخاص إلا أنك رجحت تأخير المفهوم او تأليف وتحريف القرآن حسب فهمي بطبيعة الحال وأنا أوافقك في هذا.
انا شخصيا فهمت التعدد مثلما شرحته انت وكذلك الكيالي يذهب في هذا الإتجاه وبعض القرآنيين.
شكرا لك
الى القناةملاحضة هل القران اتى قبل محمد او في عهد محمد علماء الآثار والاكرجولية يقولون لا وجود لمحمد ولا قريش ولا مكة الجزيرة الصحراوية كانت قاحلة لا يوجد ماء ولاعشب كيف يجوز العيش بدون ماء والماء هو الحياة على ما اضن ان هادا تناقض
هذا تفسير شخصي بدون حجة مقنعه ..
مصدر الايه من كتب اليهوديه نسيت اسم الكتاب
بس تعليم يهودي ماخوذه بنص ( اليتامى)
تفسير جميل ...لكن كيف تزوج الرسول بالكثير من النساء ولم يكن ارامل عندهن ايتام؟؟
سؤال وجيه، لكن محمد خالف قوانين القرآن كلها.
@@johnadam9762هو نكح زوجاته وكل امرأة وهبت نفسها له بدون صداق او اي ركن من اركان الزواج و سبايا الحرب اي حتى النساء المتزوجات الكافرات التي قتل زوجها في المعركة وتزوج زوجة ابنه بالتبني زيد بعد ان اعجب بها
استاذ سامي ماله داعي تجيب تفسير المفسرين المريض ركز بس بما يقوله الاستاذ ليكسومبرغ احسن ماتضيع وقته ووقتنا بكلام المفسرين الفاضي
لماذا يقال أن القرآن نزل بلسان عربي فصيح ؟ في حين أن حضرتك ترجع معظم الكلمات في التفسير إلي السريانية ؟
في دول الخليج خاصة الكويت للان يقال لعقد الزواج ملك و ملكه و هو التسمية الشعبية و الدارجة هناك
لانهم يملكون النساء كالحيوانات , هذا هو عقليتهم وصعب التغيير, وشكراّ
وهذا شاهد آخر على انتشار الآرامية في اللهجات العربية والتي تدعم وتساهم في مفهوم لغة القرآن الكريم، مع الشكر! ا
لا يا أخيالزواج أربعة لاكن بشروط
اولا أربعة مستحيل للبشر إلا خاتم الأنبياء و الرسل (محمد ص وسلم )
أما البشر مستحيل طبعا لماذا
الأنسان يتكون من أربعة
الروح
ملك اليمين
القرين (الشيطان )
وحسب الوكيل (أو الملاك الرقيب)
والنبي هوالوحيد اللدي اكمل الزواج بأربعة
أما عامة الناس من يتزوج بواحدة هو الأصح
أما زوجات الرسول ص وسلم
فهو حساب وعقلك لايستطيع فهمه
أما في مذكرات الرئيس الأمريكي باراك أوباما فيقول فيها ان الملك السعودي قال له
أن الشأن الفلسطيني لا يساوي شيئ مع
شأن 12 زوجةله،وهاد يعتبر إغتصاب في
حق النساء لذالك شرط المهر في الخليج والعرب خيالي .والزواج يعتبر اغتصاب في حق النساء لذالك عند الذهاب للخطبة
تقـول حسب ونسب
الرسول والنبي اكمل الدين و زوجاته الأربعة نصف الدين أما 12 زوجة فهو إختصاب دين الحفرة نار جهنم
جهنم خالدين فيها
@@vanderlossie1638 الأخ الكريم، شـكرا لهذه المعلومات. إنما موضوعنا ما يقوله القرآن بالنسبة إلى الاهتمام باليتامى ومن ثمّ السماح للذين يقصدون عمل الخير (القسط) الزواج من أم اليتامى من "مثنى وثلاث ورباع"، وإن لم يكن لخير اليتامى، فواحدة أي : ما ملكت أيمانكم، يعني : ما وعدت يمينكم بالوفاء للزوجة الواحدة. هذا ما يقوله القرآن بكل وضوح. مع التحية ! ا
@@chrislux3687 ياخي القرآن والكتاب والفرقان وفاتحة الكتاب والسبع المثاني
والكتاب المبين و و و و و و
كل الكتب اين نضعوها ؟
طبعا في الرفوف .والرفوف نجدها في المكتبات الرف=أو معناها .الرب
بلغة الفراعنة عندما تقول ربي =رفي
و سيدنا آدم = قادم مشتق من كلمت قديم
وهدا الدكتور هو سويدي
والسويد تعني السواد مثل دول نيجيريا
والنيجر والسودان ووووو
أما السويد فهم اصلهم شيعة وفرنسا وباريس تعني فاريس أو الفرس هم يردون الكدب والتضليل على الله فقط فلا يعلم إلا الله
والملائكة فهم من رسموا صور الرسول
ص س الكارترية في المجلات والصحف
والسلام
من الممكن انه بسبب الحروب المستمرة قديما تم الحث على القسط مع اليتامى والارامل لأنها كانت مشكلة قائمة حينها. هل ممكن تقديم حلقة عن النسئ والنسا (النساء) في القرآن الكريم هل معنى النسا المنسيون او المتخلفين اي موجودون في الخلف بعدالرجال
في المغرب الى الان نقول عقد النكاح اي عقد الزواج ! تحية واحترام لكما
شكرا على المحاضرة الممتازة. عشت وعشعشت
تفسير منطقى - وللامانة دكتور محمد شحرور تبنى هذا الرأى فيما يخص تعدد الزوجات وربطه بان تكون ارملة - لكن من وجهة نظرى ان الاية تحض على فعل الخير بالزواج من الارامل من اجل الابناء اليتامى لكنها لا تحدد او تمنع او تتيح تعدد الزوجات - تاريخياً معظم صحابة النبى كان لديهم عدة زوجات وقد ورث المسلمون هذا عنهم - اظن ان القرآن سكت عن موضوع عدد الزوجات فلم يحدد او يُتيح عدد معين وبالتالى فهذا الامر متروك للمجتمع وللظروف التاريخية - ربما دعت الحاجة فى العصر العباسى لتحديد عدد معين فاستخدم الفقهاء هذه الاية لتحديد العدد او ربما هى الحاجة لتفسير الاية فقط هو ما نتج عنه العدد اربعة
الايه فيها اباحه وفيها شرط واضح اليتامى
لكن السؤال هل هنا هذا الزواج لايعتبر خيانه لزوجه الاولى فإن قلت نعم فهنا مشكله وان قلت لا فهنا مشكلتين لان الجنس حاصل مع الثانيه والثالته وكيف مشاعر الاولى ...؟
سمعت هذا التفسير من محمد شحرور و من عدنان الرفاعي على ما أظن
لماذا قال مثنى وثلاث ورباع ولم يقل اثنتان وثلاثه واربع
السؤال الثاني قال وما ملكت ايمانكم وتعني اكثر من يمين لانها الجمع اي ما كان عندك من النساء لو كان يقصد واحده لقال وما ملكت يمينكم كما ان هل العقد على الارامل لا يحتاج الى عقد او قسم افيدنا بارك الله فيك
استاذ النص القراني واضح وهو الاهتمام بالأيتام ويجب ان يكون هناك عدل بين امهات اليتاما
فيه استاذ سوري شرح نفس الشرح و قال المصدر من اسم الكتاب التلمود البابلي حتى نفس النص حرفيا
كل الاحترام د سامي الديب
التوراة لم تشرح سبب وجود زوجات وملك اليمين عندهن هن الجواري بني إسرائيل 😉🤭😁🌹
التلمود البابلي كتاب يشرح فيه اخبار اليهود التوراه و ليس نص توراتي فقط الاهتمام في الارامل ممكن يكون احد الطرق الزواج اذا كنت مقتدر مادي و تستطيع العدل مع زوجتك
🌹🌹🌹🌹كل الاحترام دكتور سامي
@@abdouhrabady6691
سوال مهم في بالي أنا قريت العهد القديم لاحضت فيه زوجات وملك اليمين واله بني إسرائيل كان وافق في الشريعة قبل موسى وبعد موسى على التعدد الزوجات يعني محمد النبي ما جاب شئ جديد من عندو 😉🤭🌹
@@baderalmaazmi6937 الاسلام لم يظيف اي شىء هو فقط زي ما قال دكتور سامي كشكول مجمع من تعاليم او شعر غربي او من اساطير اليهود نص حرفي او من الكتاب المقدس او اساطير هنديه فقط انسخ بدون حمى فهم
@@abdouhrabady6691
شعر غريب واساطير ههههههههههه أنا قريت العهد الجديد شعره اغرب الاشعار غير مفهومة وكله اساطير ههههههههههه
متى يكون الرجل. زوج ومتى يكون بعل يكون زوج. اذا كانت هيه صاحبة المال اي هيه. المعيل ويكون بعل بحال كان هوا صاحب المال اي يكون هو المعيل للزوج احكام وللبعل احكام بالقرآن وفي كلا. الحالتين. يكون المقابل هو النكاح ولكن تم خلط الاوراق لحساب اسواق النجاسه التي هيه تبع الشيطان اي تزوير النص والمعنى
اي حد بيحاول يرقع بيفشل …. فيه مشكلة كبيرة فى النص يا جماعة لازم نعترف
فهمها شحرور منذ ان نشر كتابه في عام ١٩٨٩ والمتحدث يعيد كلام شحرور بالحرف بل وأخذها منه وافتراض المحاور ان لم يسبق المتحدث احد يدل على قصر معلوماته
احسن الظن. هذا ما ذكرته في هامش الآية هـ92\4: 3
انظر كتابي www.academia.edu/66901372