قال كعب بن زهير أَمسَت سُعادُ بِأَرضٍ لا يُبَلِّغُها ... إِلّا العِتاقُ النَجيباتُ المَراسيلُ إلا النوق العتاق النجيبات المراسيل السريعات هذا البيت من قصيدته المشهورة التي أنشدنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتذر إليه فيها مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والأنصار وهي المشهورة بالبردة حتى غلبت عليها بردة البوصيري أما البردة في الواقع فهي لامية كعب بن زهير يقول وسهرت بمطلعها فيقال قسم بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ...مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُجزَ مَكبولُ وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا...إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً...لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ إلى أن يقول: أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني...وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ الـ...قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم...أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ. •وهذه القصيدة طارت كل مطار واحتفل الناس بها أيما احتفال وكثر معارضوها. ---------- ومن أشهر الذين عارضوها #ابن_نباتة_المصري عارضها بقصيدة يقول في مطلعها: ما الطرف بعدكم بالنومِ مكحول...هذا وكم بيننا من ربعكم ميل يا باعثين سهاداً لي وفيض بكا....مهما بعثتم على العينين محمول. ويقول فيها: يا خاتم الرسل لي في المذنبين غداً...على شفاعتك الغراء تعويل إن كانَ كعبٌ بما قد قال ضيفك في...دار النعيم فلي في الباب تطفيل وأين كابن زهير لي شذا كلمٍ...ربيعها بغمام القرب مطلول ---- ومن أولئك أيضا #يوسف_النبهاني رحمه الله عارضها بقصيدة يقول فيها هوايَ طيبةُ لا بيضاءُ عطبولُ...وَمُنيَتي عينُها الزرقاءُ لا النيلُ عَذراءُ جلّت عنِ التشبيبِ إذ جُليت...هامَت بِها الخلق جيلاً بعده جيلُ يقول فيها: أَتاكَ كَعبٌ وقد جلّت جنايتهُ...وَكادَ يَغتالهُ من ذنبه غولُ . فابى بالبردة الحسناء مستملا = لأنه يقال في كتب السير، يذكرون أن كعب بن زهير لما أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قصيدته أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بردته فلذلك سميت القصيدة البردة. فيقول هذا النبهاني الله في قصيدته: أَتاكَ كَعبٌ وقد جلّت جنايتهُ...وَكادَ يَغتالهُ من ذنبه غولُ وَقامَ ينشدُ لَم تملل مدائحهُ...غيرُ الكريم لديه المدح مملولُ فآبَ بالبُردةِ الحسناءِ مُشتملاً...وَعادَ وهو ببردِ العفو مشمولُ وَلستُ مِثلاً لهُ لكنّ حالتهُ...لَها بحالةِ هذا العبد تمثيلُ ----- . ومن أشهر الذين عارضوها #شرف_الدين_البوصيري صاحب البردة. عرضها بقصيدة يقول فيها: إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ...وَأنتَ عنْ كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ في كلِّ يومٍ تُرجى أن تتوبَ غداً...وَعَقْدُ عَزْمِكَ بالتَّسْوِيفِ مَحْلُولُ أما يُرى لكَ فيما سَرَّ من عملٍ...يوماً نشاطٌ وعَّما ساء تكسيلُ. وهي قصيدة طويلة يقول في ثناياها ويقصد قصيدته وَما على قَوْلِ كَعْبِ أَنْ تُوازِنَهُ...فَرُبَّمَا وَازَنَ الدُّرَّ المَثاقِيلُ وَهلْ تُعَادِلُهُ حُسْناً وَمَنْطِقُها...عَنْ مَنْطِقِ العَرَبِ العَرْباءِ مَعْدُولُ وَحَيْثُ كُنَّا معاً نَرْمِي إلى غَرَضٍ...فَحَبَّذا نَاضِلٌ منا وَمَنضُولُ إنْ أَقْفُ آثارَهُ إني الغَداةَ بها...على طَرِيقِ نَجَاحٍ مِنكَ مَدْلُولُ لَمَّا غَفَرْتُ لَهُ ذَنْباً وَصُنْتَ دَماً...لولا ذِمامُكَ أَضْحَى وَهْوَ مَطْلُولُ رَجَوْتُ غُفْرَانَ ذَنْبٍ مُوجِبِ تَلَفِي...لهُ منَ النَّفْسِ إملاءٌ وَتَسْوِيلُ وليسَ غيرُكَ لِي مَوْلىً أُؤَمِّلُهُ...بَعْدَ الإلهِ وَحَسْبِي مِنكَ تَأْمِيلُ ----- وللشيخ الحافظ الأديب اللغوي فخر المغرب وزين أهله أحد حفاظ اللغة، وأحد علمائها ونقادها #أحمد_الشرقاوي إقبال دفين مراكش رحمة الله عليه له كتاب. اهتم فيه بهذه القصيدة. بانت سعاد فذكر من عارض ومن شحها ومن خمسها ومواضع الاستدلال بها في النحو وفي البلاغة وسمى رسالته بانت سعاد في المامات شتى وهي مطبوعة نعم ا.هـ ---- ويعتبر هذا الفيديو ردا على الوهابية فقصائد البردة مشحونة بالتوسل وهو جائز في المذاهب الأربعة
من أنت والله انك ستحاسب علي كل عالم طعنت فيه حيا او ميتا مصطفى العدوي والشيخ الألباني وأبن عثيمين رحمه الله وابن باز والحويني والفوزان اتقي الله هذه القناة ما رأيت مثلها ف التدليس اعوذ بالله والشيخ سعيد الكملي ليس اشعريا بل هو من العلماء السلفية لا تنقل عن علماءنا وانقل عن علي جمعه وخليك ف حالك
يا اخي اتق الله و عن التدليس و الطعن في الوهابية و بالنسبة لقيصدة البردة للبوصيري لماذا شيخك لم يوضح الشرك التي تحتوي عليه و اهل العلم لم ينكرو مدح الرسول عليه الصلاة والسلام و انما انكرو الغلو : -يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به .....سواك عند حلول الحادث العمم -ولن يضيق رسول الله جاهك بي....اذ الكريم تجلى باسم منتقم -فان من جودك الدنيا و ضرتها .... من علومك علم اللوح والقلم. و استغفر الله من مقالت كهذه بالمناسبة هذين البيتين ( الاول و الاخر ) اجتمع فيها جميع انواع الشرك ، الشرك في الربوبية ( فان من جودك الدنيا..) ، الشرك في الألوهية ( ما لي من ألوذ ، ألوذ يعني التجئ) ، الشرك في الاسماء و الصفات ( من علومك علم اللوح و القلم ). و من قال ان التوسل جائز في المذاهب الاربعة ؟؟؟ التوسل بماذا ؟؟ و الاموات ؟؟؟ هذا شرك و عياذ بالله ، هل تبت عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يتوسلون بالنبي بعد و موته ؟؟؟ ، فان الصحابة رضي الله عنه تبت انهم كانو يستسقون برسول فحياته و لما توفي صلى الله عليه وسلم كانو يستسقون بعمه العباس رضي الله عنه.
أنا عائلتي يقرؤون البردة وهم صوفيين وأقول … رحمة الله على الشيخ المجدد ناسف الشرك والبدع والداعي إلى الله والتوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأسأل الله تعالى أن يهدي عائلتي إلى الحق
الشيخ الكملي يثني على قصيدة كعب بن زهير وهي قصيدة وقف عليها رسول الله بنفسه وقبلها وحاشا لرسول الله ان يسمح للشرك وهي خالية تماماََ من الشرك بعكس قصيدة البوصيري الشركية التي ينعكس بها ويظهر الشرك والتعلق بغير الله، ولكن صاحب الفيديو دس السم بالعسل وربط قصيدة البردة للشاعر كعب بن زهير بقصيدة البوصيري الشركية.
تدافع عنه هو من غلاة الأشاعرة الظلال يقدمون العقل على النقل يؤول صفات الله صفة اليد قال القدرة نزول الله إلى سماء الدنيا في الثلث الأخير قال تنزل رحمته حضر مؤخرا في زاوية إدرار بالجزائر رددوا البردة الشركيه هذا مبتدع في دين الله من غلاة الخوارج كلاب اهل النار يجالس رؤوس الخوارج بالت سعاد وليس بانت
نسأل الله العافية عندما يتصدر الجهال القنوات هذا ما سيحدث ، لم يفرق بين البردتين . بردة الشرك و التوسل بغير الله و الاطراء الغالي. و بردة الأدب و اللغة.
الوهابية شاقينك يعني ؟ من أبيات هذ البردة .. قوله (من علومك علم اللوح والقلم) هل النبي صل الله عليه وسلم يعلم الغيب !!! لينسب له علم لوح الحفوظ والقلم الذي يكتب !!!؟ إذا لا ففسر لنا البيت ؟
الدعاء هو العبادة. فهل يعقل أن يدعى الحي الذي سيموت أو الميت أصلا أو الجماد الذي لا حياة له و يترك الحي الذي لا يموت الذي له الشفاعة جميعا. ما لكم كيف تحكمون. الله أعز الاسلام و أهل التوحيد و أذل الكفار والمشركين. الحمد لله على نعمة الاسلام و التوحيد. استحلفكم بالله ماذا تنتظرون ممن يبتر ما جاء في الوحيين وممن يترك المحكم و يلجأ للمتشابه عندما تقول لله أعطني دليل من كتاب الله أو سنة رسوله عليه الصلاة والسلام يطلق العنان لهواه البعيد عن الحق وتظهر أخلاقه على حقيقتها.
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اين الفتنه في ما قال اعطني شئ ثبت عنه انه فتنه يا أخي والله اني ناصح لك ومحب لاتسمع كلام الناس وأقرأ بنفسك فأن قراءة له ما يوجب الفتنه فلك الحق اما تتكلم وتأكل لحم رجل اجتهد وجدد الدين فوالله انك ظلمت نفسك @@Nidalantaki
بل نسبه لمحمد ابن عبدالوهاب التميمي الذي سار على سيره اخوان من اطاع الله فاستباحوا دماء المسلمين بغير حق، المشكلة انك تضع علم الجزائر ونحن نعرف ما فعله مثل هذا الفكر من اجرام في الجزائر وقد وصلت قصص المتطرفين في الجزائر عن بقر بطون الحوامل والاجرام الذي صنعه من صنعه الى اصقاع الوطن العربي و العجيب انه ما زال هناك من يشتري هذا الفكر الدموي المقيت
قال تعالى يخاطب رسوله ( فذكر بالقران من يخاف وعيد ) وقال تعالى ( كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين ) وقال تعالى (كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ) وقال تعالى ( اتبعو ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ماتذكرون ) والشيخ الفاضل جميع محاظراته قصص واحاديث وتاريخ هداه الله وردة لسنة النبي القدوه صلى الله عليه وسلم الحقيقيه وهي القران
شيخنا البصيري فاز برؤية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وشفاه الله من مرضه ولو كانت شركية كما قال البعض لما شفاه الله من مرضه ولم يرى سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام)لأنها حسب زعمهم أنها إستعانة لغير الله. رحمة الله وبركاته عليك شيخنا البصيري فزت أنت ببركة سيدنا و حبيبنا ونبينا محمد صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وخسر من خسر
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
يا اخي انت تجعل وتفسر المعنى في الابيات كما يحلو لك وكما تريد، وكلامك خلاف المعنى والنسق الادبي في الابيات ، وعنوان مقطع الفيديو للفضيلة العلامة الشيخ سعيد الكميلي لم توفق فيه ، الشيخ حفظه الله يتكلم عن البرده لكعب بن زهير وانت ذكرت خلاف ما قال الشيخ ، فاتق الله في نقلك وسيسألك الله عما قلت وكتبت وأوّلت على هواك … هذانا الله واياك طريق الحق والصواب والزمنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وحشرنا في زمرته واوردنا حوضه .. اللهم امين
الشيخ سعيد الكمالي عالم جليل وفقيه ومتمكن من اللغة والحديث والتفسير والسير والتاريخ والأدب والشعر العربي ماشاءالله تبارك الله ويحترم العامة الخاصة لا تكذبون على الشيخ الكملي زاده الله نورا على نور.اما التعصب لجهة في الشرق أفضل من جهة في المغرب والحمدلله عندنا معلمة تاريخية وهي جامعة القرويين من أقدم تخرج منها علماء الحمدلله أكثر من إحدى عشر قرنا........ ألخ.
ياAahmat هو ما برد على الوهابيه الوهابيه الفتوى عندهم سبحان الله لها طعم ونكهة الشذوذ عن المسلمين انت ما سمعتهم لما طبلو وزمرو وقالو انه بردة البويصيري فيها شركيات ويلا انت كنت نايم الصحيح ما عليهم لوم لانهم ما فهموها والانسان اللي ما عنده فهم الباقي عندك لانك ذكي كمل لنفسك باقي الجمله لانه اذا كملتها انا بكون كبست عندك على زر الاشتعال وبتولع معك ؤبتفتح القاموس تبعكم وبدايته يا قبوري يا حاطب ليل تهرف بما لا تعرف يا رقاصين يا نطاطين الى مالانهايه لاجل ذلك ما بدي اياك تزعل
ورد في رواية البخاري في احاديث الشفاعه (فبينما هم كذلك اشتغاثوا بآدم فيعتذر ثم يشتغيثوا بنوح ثم بابراهيم ثم بموسى ثم بعيسى فيعتذرون عليهم السلام ثم ياتون الي فاقول لهم انا لها انا لها فاذابمن تلوذ الخلائق للشفاعة في نهاية المطاف وكلنا سنلوذبه يوم القيامه وهذا ماقصده البوصيري فاذا كنت لاتفهم مايقول دع القول لاهله وابكي على جهلك بمقدار النبي عند ربه صلى الله عليه وسلم
التفريغ النصي للفيديو: قال كعب بن زهير أَمسَت سُعادُ بِأَرضٍ لا يُبَلِّغُها ... إِلّا العِتاقُ النَجيباتُ المَراسيلُ إلا النوق العتاق النجيبات المراسيل السريعات هذا البيت من قصيدته المشهورة التي أنشدنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتذر إليه فيها مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والأنصار وهي المشهورة بالبردة حتى غلبت عليها بردة البوصيري أما البردة في الواقع فهي لامية كعب بن زهير يقول وسهرت بمطلعها فيقال قسم بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ...مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُجزَ مَكبولُ وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا...إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً...لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ إلى أن يقول: أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني...وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ الـ...قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم...أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ. •وهذه القصيدة طارت كل مطار واحتفل الناس بها أيما احتفال وكثر معارضوها. ---------- ومن أشهر الذين عارضوها #ابن_نباتة_المصري عارضها بقصيدة يقول في مطلعها: ما الطرف بعدكم بالنومِ مكحول...هذا وكم بيننا من ربعكم ميل يا باعثين سهاداً لي وفيض بكا....مهما بعثتم على العينين محمول. ويقول فيها: يا خاتم الرسل لي في المذنبين غداً...على شفاعتك الغراء تعويل إن كانَ كعبٌ بما قد قال ضيفك في...دار النعيم فلي في الباب تطفيل وأين كابن زهير لي شذا كلمٍ...ربيعها بغمام القرب مطلول ---- ومن أولئك أيضا #يوسف_النبهاني رحمه الله عارضها بقصيدة يقول فيها هوايَ طيبةُ لا بيضاءُ عطبولُ...وَمُنيَتي عينُها الزرقاءُ لا النيلُ عَذراءُ جلّت عنِ التشبيبِ إذ جُليت...هامَت بِها الخلق جيلاً بعده جيلُ يقول فيها: أَتاكَ كَعبٌ وقد جلّت جنايتهُ...وَكادَ يَغتالهُ من ذنبه غولُ . فابى بالبردة الحسناء مستملا = لأنه يقال في كتب السير، يذكرون أن كعب بن زهير لما أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قصيدته أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بردته فلذلك سميت القصيدة البردة. فيقول هذا النبهاني الله في قصيدته: أَتاكَ كَعبٌ وقد جلّت جنايتهُ...وَكادَ يَغتالهُ من ذنبه غولُ وَقامَ ينشدُ لَم تملل مدائحهُ...غيرُ الكريم لديه المدح مملولُ فآبَ بالبُردةِ الحسناءِ مُشتملاً...وَعادَ وهو ببردِ العفو مشمولُ وَلستُ مِثلاً لهُ لكنّ حالتهُ...لَها بحالةِ هذا العبد تمثيلُ ----- . ومن أشهر الذين عارضوها #شرف_الدين_البوصيري صاحب البردة. عرضها بقصيدة يقول فيها: إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ...وَأنتَ عنْ كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ في كلِّ يومٍ تُرجى أن تتوبَ غداً...وَعَقْدُ عَزْمِكَ بالتَّسْوِيفِ مَحْلُولُ أما يُرى لكَ فيما سَرَّ من عملٍ...يوماً نشاطٌ وعَّما ساء تكسيلُ. وهي قصيدة طويلة يقول في ثناياها ويقصد قصيدته وَما على قَوْلِ كَعْبِ أَنْ تُوازِنَهُ...فَرُبَّمَا وَازَنَ الدُّرَّ المَثاقِيلُ وَهلْ تُعَادِلُهُ حُسْناً وَمَنْطِقُها...عَنْ مَنْطِقِ العَرَبِ العَرْباءِ مَعْدُولُ وَحَيْثُ كُنَّا معاً نَرْمِي إلى غَرَضٍ...فَحَبَّذا نَاضِلٌ منا وَمَنضُولُ إنْ أَقْفُ آثارَهُ إني الغَداةَ بها...على طَرِيقِ نَجَاحٍ مِنكَ مَدْلُولُ لَمَّا غَفَرْتُ لَهُ ذَنْباً وَصُنْتَ دَماً...لولا ذِمامُكَ أَضْحَى وَهْوَ مَطْلُولُ رَجَوْتُ غُفْرَانَ ذَنْبٍ مُوجِبِ تَلَفِي...لهُ منَ النَّفْسِ إملاءٌ وَتَسْوِيلُ وليسَ غيرُكَ لِي مَوْلىً أُؤَمِّلُهُ...بَعْدَ الإلهِ وَحَسْبِي مِنكَ تَأْمِيلُ ----- وللشيخ الحافظ الأديب اللغوي فخر المغرب وزين أهله أحد حفاظ اللغة، وأحد علمائها ونقادها #أحمد_الشرقاوي اقبال دفين مراكش رحمة الله عليه له كتاب. اهتم فيه بهذه القصيدة. بانت سعاد فذكر من عارض ومن شحها ومن خمسها ومواضع الاستدلال بها في النحو وفي البلاغة وسمى رسالته بانت سعاد في المامات شتى وهي مطبوعة نعم.
قصيدة البصيري اشتملت على ابيات شركية شرك صريح (له علم اللوح والقلم )يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ما في اللوح المحفوظ.ويقول لك الكملي من علماء السنة والجماعة، ،لقد وصل الجهل الى مراتب عالية
@@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م قال من علومك علم اللوح والقلم وليس يامن له اظنك لاتعرف عن القصيدة شيئا ،وانصحك أن تتق لحم العلماء فانه مسموم واخشى على عاقبتك فالبصيري رحمه الله عالم من العلماء المسلمين
"وأما عن التعريف بصاحب البردة فهو: محمد بن سعيد البوصيري نسبة إلى بلدته أبو صير بين الفيوم وبني سويف بمصر، ولد سنة (608هـ)، واشتغل بالتصوُّف، وعمل كاتباً مع قلة معرفته بصناعة الكتابة، ويظهر من ترجمته وأشعاره أن الناظم لم يكن عالماً فقيهاً، كما لم يكن عابداً صالحاً؛ حيث كان ممقوتاً عند أهل زمانه لإطلاق لسانه في الناس بكل قبيح، كما أنه كثير السؤال للناس، ولذا كان يقف مع ذوي السلطان مؤيداً لهم، سواء كانوا على الحق أم على الباطل. -------- - أرشيف منتدى الألوكة - بردة البوصيري الشركية جمع لردود أهل السنة عليها - المكتبة الشاملة الحديثة
@@waey هؤلاء علماء السنة والجماعة معروفون بعلمهم و تقواهم . و أنت مختبيء وراء إسم مستعار تنشر الجهل والشرك الذي سيكون عليك وزره ووزر من عمل به إلى يوم القيامة. تذكر هذا جيدا والله لن ينفعك غرورك و تكبرك عن الحق و أصدقاء السوء . ستباشر الأجداث وحدك و يضحك الباكون بعدك ...
أنت مدلس وملفق ومحرف للحقائق لأن الشيخ سعيد الكملي حفظه الله سلفي المعتقد ومدافع عن شيخ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب وإليك الرابط: ua-cam.com/video/IbW41eYU0Sk/v-deo.html وهو في درس الشعر هذا كان يتكلم عن الجانب اللغوي ولم يتطرق للشركيات الموجودة في قصيدة البوصيري ولا إلى التوسل المحرم وراجع كلامه في التوسل. كن صادقا متبعا للحق ولا تحرف ولا تدلس على الناس.
أنت كذاب التوسل المشروع هو التوسل بأسماء الله وصفاته و الأعمال الصالحة ودعاء الرجل الحي لا الإستغاثة بالموتى وصرف الدعاء لهم فهذا شرك أكبر "والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى
الدعاء هو العبادة. فهل يعقل أن يدعى الحي الذي سيموت أو الميت أصلا أو الجماد الذي لا حياة له و يترك الحي الذي لا يموت الذي له الشفاعة جميعا. ما لكم كيف تحكمون. الله أعز الاسلام و أهل التوحيد و أذل الكفار والمشركين. الحمد لله على نعمة الاسلام و التوحيد. استحلفكم بالله ماذا تنتظرون ممن يبتر ما جاء في الوحيين وممن يترك المحكم و يلجأ للمتشابه عندما تقول لله أعطني دليل من كتاب الله أو سنة رسوله عليه الصلاة والسلام يطلق العنان لهواه البعيد عن الحق وتظهر أخلاقه على حقيقتها.
فإن لم تكم في معادي آخذا بيدي وإلا قل يا زلة القدم، مالله ذكر عنده إنما يعتمد على الرسول صلى الله عليه وسلم، والله عز وجل يقول { لا تملك نفس لنفس شيئا} والرسول صلى الله عليه وسلم يقول { يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا} يعني مادمت أنا في الدنيا سليني من مالي ماشئت الذي في مقدرتي، لكن عند الله فأهل التوحيد والإتباع هم الذين سيأذن الله للشفاعة لهم، يعني أن الشفاعة ملك لله وليست ملكا للنبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من المخلوقات، ولا يجوز التكلم مع الأموات ولا طلب الحاجات منهم ولا الإعتماد عليهم فهذا غلا في بردته حتى قال أقوالا شركية عياذا بالله وقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال < إياكم والغلو فإنما الذي أهلك من قبلكم الغلو > وهذه البردة رد عليها كثبر من أهل العلم الراسخين ولست أنا، فكيف بك وبي سنعرف أن هذه البردة شركية إلا بسبب العلماء الذين من الله عليهم بالعلم والمعرفة وأنت تقول هذا تعبير مجازي سؤال بارك الله هل أنت أعلم منهم!! أعلم من الشيخ بن باز رحمه الله والشيخ الفوزان والعثيمين، تآليفهم ربما بالمئات وأنا وأنت لا نستطيع أن نؤلف كتابا ونقول تعبير مجازي هل خفي عليهم هذا؟!
صدق الله العظيم وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم. يا أخي الكريم, لا ننكر أنه لا تملك نفس لنفس شيئا. ولكن الله تعالى قد أمرنا بأخذ الأسباب. فأنت إذا ذهبت إلى الطبيب بسبب مرض تشكو منه وطلبت منه الدواء, تعلم أن الطبيب لا يستطيع أن ينفعك أو يضرك إلا بإذن الله, ولكن مع ذلك تذهب إليه. لماذا؟ هل يعني هذا أنك مشرك تستعين بغير الله؟؟ طبعا لا. إنما تأخذ تأخذ نصيحة الطبيب وتشرب الدواء لعلمك أن الله قد جعلهما من أسباب الشفاء. كذلك يا أخي, عندما نطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذ بأيدينا يوم القيامة وأن يشفع لنا, نحن نعتقد اعتقادا تاما أن الشفاعة لا تكون إلا بإذن الله سبحانه, ولكننا كذلك نعلم أن الله سيمنح النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة العظمى يوم القيامة, وأن الخلق جميعا (أنا وإياك) والأنبياء جميعا سيفزعون إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف العصيب يوم القيامة,(وسيسجد أمام عرش الله ويحمده بحمد لم يحمد به من قبل, وسيقول له الله تعالى: سل تُعط, واشفع تُشفع, كما ورد في الحديث الصحيح) كما أننا جميعا سنرجو أن يسقينا النبي صلى الله عليه وسلم من حوضه عندما نكون عطشين أشد العطش. فالبوصيري إنما يعبر عن رجاءه الشديد أن يكون ممن يشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم ويسقيهم من حوضه, كما يعبر عن خوفه الشديد إن رده النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم. فلا شرك في هذا أبدا, هداني الله وإياك.
هذا يسمى الجمع بين الحق والباطل الكملي كعادته ياتيك بالحق والباطل ولا يرشدك إلى اتباع الحق ولا ترك الباطل شتنا بين القصدتين واحدة اقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم والثانية مليئه بالشرك والكفر الصراح مما قال صاحب البردة الشركية يا اكرم الخلق مالي من ألوذ بيه سواك حد عند حدوث الحادث العممي اي يوم القيامة يقصد انة رسول الله هو المخلص له يوم القيامة أسأل الله السلامة والعافية وقال أيضا من جودك الدنيا وضارتها اي الآخرة هل الدنيا والآخرة من جود النبي احكم بنفسك
التوسل يكون بالاحياء على ما يقدرون عليه في الدنيا وليس بالاموات، وعدم كلام الشيخ سعيد الكملي على ما في القصيدة من كفر و غلو اما غفلة من عند الشيخ او الشريط ليس كامل
لا افهم قولك التوسل بالاحياء فقط بل الاصح التوسل أن يكون بالله الواحد الاحد فحتى ما يقدر عليه الاحياء فهو بقدرة و مشيئة من من الله و إن كنت تقصد ما جاء في البردة يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم هو لشفاعة النبي يوم القيامة و مدكور في الأحاديث الصحيحة باب الشفاعة سيدهب الخلق لادم و نوح و ابراهيم و....الى ان يصلو للحبيب فيقول انا لها إلا إذا كنتم تنكرون شفاعة النبي ذالك شأن آخر
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
الوهابية ( إن صحّت التسمية ) أقضوا مضاجعكم أين الرد عليهم؟ إن مَن ذمّ قصيدة البردة فقد ذمها لجعلها النبي ﷺ بمرتبة الإله ألم تقرؤوا فيها قوله: إن لم تكُن بمعادي آخذاً بيدي فقُل يا زلة القدم بينما نجد في القرآن أن الله يقول { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} فمن الأولى أن يخاطب بمثل هذا البيت؟ ثم نجد البوصيري يقول: وإن من جودك الدنيا وضرّتها ومن علومك علم اللوح والقلم أسألكم بالله أبهذا يُخاطب مخلوق ولو كان رسول الله ﷺ وقد وجدنا في سنة رسول الله ﷺ أنه يقول يوم القيامة : يا رب أمتي أمتي فيُقال له: إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك فأين علم اللوح والقلم؟ ثم أليس هناك فرقاً بين أن تلقي قصيدة وأمامك النبي ﷺ حياً تخاطبه بها وبين أن تقولها وهو في قبره؟ ولم يثبت أن النبي ﷺ يعلم بحال الأمة وغاية ما ورد في ذلك قوله ﷺ : (ما من أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ عليْهِ السَّلامَ) أخيراً نحن لا نزايد على محبة رسول الله ﷺ ونقول أننا أولى به من غيرنا ؛ ولكننا نرجو الله أن نتبع سنته ولا نتجاوز ونغلو فيه ونعطيه فوق ما أعطاه الله. {سبحان الذي أسرى بعبده} خاطبه بلفظ العبودية وهو أعلى المقامات لمن خضع لله به والنبي ﷺ أشرف العباد وأكرمهم فاسمعوا أدلة مَن تسمونهم الوهابية منهم ولا تسمعوا عنهم اللهم اهدنا فيمن هديت وثبتنا على طاعتك وما يرضيك
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey ما شاء الله يتضح (الوعي) من أسلوبك اللطيف ورميك من لا تعرفه بالتكفير لن أطيل الكلام ولن أرد على جميع ما قلت لأني أوجزت واستدللت لكن ( واعذرني) سأضربك بعصاك التي رفعتها علي أولاً لا تحرف الأبيات لتحرف المعنى، البوصيري قال : فقل يا زلة القدم ولم يقل يا ذلة القدم ومعناه يتضح لكل عربي : إن لم تأخذ بيدي يا رسول الله فقد زلت قدمي وهلكت وصرف الكلام عن ظاهره بلا دليل تحريف فلا تحرف هداك الله ثانياً: الشيخ الددو (وليس وهابياً ولا من علماء نجد) وأظنك تجلّه وتبجله وتثني عليه قال في قول البوصيري الذي تفلسفت فيه وقلت أنه يجوز صرفه للنبي ﷺ : وإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم قال الددو :أن هذا لا يجوز قوله في النبي ﷺ بل لا يكون ذلك إلا لله فهل الددو مثلنا لا يفهم ؟ هداك الله وأصلح حالك وبالك ووعيك
@@خالدالحربي-ك6ي1ت كتبتها سهوا ولو كنت من أصحاب الفهم لوضح لك ما بعدها معناه فذكرنا أن ذلك ورد في السنة النبوية المطهرة وذكرنا ذلك عند الحوض فاطلع على الحديث وافهم فمن رده سيدنا رسول الله ﷺ على الحوض ولم يأخذ بيده فقد زل وهلك. --- وذكرنا وشرحنا الأبيات على الأقل إن كنت تفهم وضحنا أنا لا نشرك بهذه الألفاظ، بل صاغ الإمام البوصيري بعض ما ورد في السنة النبوية المطهرة في أبيات مع صحة الاعتقاد حيث ننفي عن الله الشريك، ونصف سيدنا رسول الله ﷺ أنه عبد لله فأنى نشرك؟!
بغض النظر عن عدم سبب تعليقه على مافيها من أليات شركية تأمل كتاب الله الذي بين يديك (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) فهذا أمر الله أن لا ندعو سواه أحد (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) وهذا حال النبي ﷺ ممتثلًا أمر الله فلا يدعو غيره ( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) ) وهذا اعترافه ﷺ بعبوديته وأنه لا يملك النفع والضر ( قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا) فلا مجير للناس من الله إلا هو سبحانه بفضله ومن تدبر القران طالبًا الهداية من الله علم حقيقة التوحيد وأن مايفعله هؤلاء من دعاء الأولياء والصالحين هو صرف العبادة لغير الله وهو شرك أكبر محبط للعمل مخرجٌ من الملة
كفاكم كذب هل قرأة تاريخ نجد لابن غنام تلميذه ومن شيخ محمد ابن عبدالوهاب وهل عندما قال لا احد كان يعلم معني لا إله الا الله حتي علمتها انا هل نزل عليه وحي جديد وما حال من كان قبله ولماذا قاتله ابوه وأخوه الم تسأل نفسك وكانو من فقهاء ا الحنفيه اجب علي اسالتي
ليست هذه القصيدة للبوصيري التي يعترض عليها الوهابية ، بل التي يقول فيها : يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به .... سواك عند حدوث الحادث العمم ، وقد رد عليهم من هو أعلم من الشيخ سعيد الكملي وهو الشيخ الددو ، لكنهم قوم قلما يستخدمون عقولهم ، وإذا استخدموها فهم ظاهرية ولا يفقهون العربية .
الدعاء هو العبادة. فهل يعقل أن يدعى الحي الذي سيموت أو الميت أصلا أو الجماد الذي لا حياة له و يترك الحي الذي لا يموت الذي له الشفاعة جميعا. ما لكم كيف تحكمون. الله أعز الاسلام و أهل التوحيد و أذل الكفار والمشركين. الحمد لله على نعمة الاسلام و التوحيد. استحلفكم بالله ماذا تنتظرون ممن يبتر ما جاء في الوحيين وممن يترك المحكم و يلجأ للمتشابه عندما تقول لله أعطني دليل من كتاب الله أو سنة رسوله عليه الصلاة والسلام يطلق العنان لهواه البعيد عن الحق وتظهر أخلاقه على حقيقتها.
@@MMM-zf9po اي سفك دماء؟ مجرد هدم المراقد و دعا المسلمين الى التوحيد . هل هذا سفك دماء ؟ انتم تحتجون بواقعة كربلاء ،انه هدم المرقد و قتل الشيعة و لا تذكرون السبب ان الشيعة قد قتلوا ٣٠٠ من اتباع محمد بن عبد الوهاب و سرقوهم .و اراد الشيخ محمد القتلة من والي بغداد فلم يعطه القتلة ففعل هكذا . و انت لو قرأت كتبه لما قلت هذا ، مثلا القواعد الاربعة المقدمة اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا و الاخرة و ان يجعلك مباركا اينما كنت و ان يجعلك ممن اذا اعطي شكر و اذا ابتلي صبر و اذا اذنب استغفر فإن هولاء الثلاث عنوان السعادة هذه دعوة للشخص الذي ارسل له هذه الرسالة و كان مخالف له . فهل هذا قاتل؟ إن الصوفية و الشيعة شوهو سمعته لانه هدم المراقد و نشر التوحيد
عليه لعنة الله إلى يوم الدين من جرائمه: اتهامه لنفسه وشيوخه وكل من سبقه (بما فيهم أباه) منذ ستمائة سنة إلى ظهور دعوته، بأنهم جميعا كانوا على الشرك والكفر - اتهامه قبحه الله وأخزاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه كان على دين المشركين قبل البعثة - وصف أتباعه بالمؤمنين المسلمين الموحدين، ومن خالفه بالمشركين - قيامه بمجازر ضد المسلمين الموحدين، واستباحته لدمائهم وهم في المساجد، واستباحته لأموالهم - تحريفه للقرآن، بإخراج الايات التي جاءت في المشركين عن سياقاتها، وجعلها في مخالفيه من المسلمين الموحدين وفوق هذا وذاك، فقرن الشيطان المجرم محمد بن عبد الوهاب كان رجلا جاهلا، بشهادة من عاصروه، وليس له كتاب واحد في العلوم الشرعية، باستثناء كتب التوحيد المزعوم الذي كفر به المسلمين
خلطت يا هدا بين بردة كعب التى أنشئت في حضرته صلى الله عليه و سلم و بين بردة البصيري المشهورة عندنا و المليئة بالشركيات و رؤيته في المنام لرسول الله (ص) اهدا هو ردك على الوهابية لتبرير منكرات البصيري تستشهد بالصحابي كعب بن قيس
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey صحيح وصفه باكرم الخلق لكن نسب إليه (ص) أمورا لا تجوز إلا لله وحده لا شريك له و الكل يصف أولياء الله الصالحين و بعض الحكام انهم بشر لكن ينسبون لهم أمورا هي فقط لله وا ما ابياته اللاتي ذكرت فهي مناقضة تماما للكتاب و السنة و ما استشهدوا به ليلة الإسراء لايصح و هو قول منكر و لا نقبل إلا ما صح و نعظم رسول الله صلى الله عليه و سلم بما عظمه الله
تلبيس على تلبيس . أما بردة البويصري ففيها أبيات تدعو إلى الشرك و في الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول :يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم إن لم تكن أخذا يوم الميعاد ييدي عفواً وإلا فقل يا زلة القدم فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم هذه أبيات في البردة قد تكون على هذا الترتيب أو في بعضها تقديم وتأخير لكن الكلام على المضمون لا على الشكل كالذي يقول للرسول عليه الصلاة والسلام مخاطبا له إن من جودك الدنيا وضرتها وضرة الدنيا هي الآخرة ومن علومك علم اللوح والقلم قد ألحقه أي ألحق النبي صلى الله عليه وسلم بمقام الربوبيه ولم يبق لله شيئا إذا كان من جود الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم الدنيا وضرتها فما الذي بقي لله ثم نقول هذا من أكبر الكذب أن تكون من جوده الدنيا وضرتها لماذا لأن الرسول خُلق في آخر الدنيا كيف تكون الدنيا من جوده....الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@medamineelwazzani4079 الجاهل باللغة العربية هو الذي يكتب إسمه بلغة الكفار و من الغباء يختصر إسم محمد صلى الله عليه وسلم كأنه طويل إتباعا لأعداء الدين med . و لا أظنك تعرب جملة مفيدة لكي تفهمها . ولا تفرق بين البوع والكوع...
روسيا و امريكا تقتسمان العالم وانتم ما زلتم تتعاركون على البوصيري الشاعر .أحدهم قال إن الاشاعرة كثر و الله عز وجل يقول ،وان اكثركم للحق كارهون... نسأل الله العافية
اي قلبي أخذ جماعتك شوف من اي مله وروح اقتسم الحياة الدنيا معاهم ، لا لا اسأل الله أن يهديك يا حبيبي ،بس والله انت ما عارف بماذا تتكلم ليش نحن المسلمون اتينا إلى الدنيا لنقتسم الأراضي ﴿والتي هي حال الأغلب الان مع الاسف ﴾ أو لنعبد الله ونصلي له
رحم الله شيخنا وعالمنا محمد ابن عبد الوهاب يا اخي البوصيري قال بالشرك في قصيدته فهو يقول في مدح الرسول وإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلمي وهذا من صفات الله الذي لايشاركه فيها نبي ولاملك مقرب الله يقول لنبيه ((وماجعلنا لبشر قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون)) ويقول(( قل لا أملك لكم ضرآ ولارشدآ))والكثير من الايات التي ينفي الله بها مقدرة النبي على شيء إنما هو عبد عابد ورسول كريم بشير ونذير لايعلم الغيب ولايملك من أمره شيء والبصيري جعله اله انه بيده الدنيا والاخره ومن علومه اللوح والقلم وهو القدر وهذا كذب وبهتان عظيم
الدعاء هو العبادة. فهل يعقل أن يدعى الحي الذي سيموت أو الميت أصلا أو الجماد الذي لا حياة له و يترك الحي الذي لا يموت الذي له الشفاعة جميعا. ما لكم كيف تحكمون. الله أعز الاسلام و أهل التوحيد و أذل الكفار والمشركين. الحمد لله على نعمة الاسلام و التوحيد. استحلفكم بالله ماذا تنتظرون ممن يبتر ما جاء في الوحيين وممن يترك المحكم و يلجأ للمتشابه عندما تقول لله أعطني دليل من كتاب الله أو سنة رسوله عليه الصلاة والسلام يطلق العنان لهواه البعيد عن الحق وتظهر أخلاقه على حقيقتها.
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
هؤلاء أئمة المسلمين قال يحي بن معين علامة اهل البدع الطعن في أهل الأثر والله مايطعن فيهم وفي شيخ الاسلام بن تيمية الا مبتدع او ممغوص ببدعة وهل غاب على شيخ الاسلام الذي الف مئات المجلدات البلاغة المراد ان المجاز لا يوجد حتى لا يتعلل به المبتدعة وفرق بين المعاني وأوجه المعنى وبين المجاز طفل امام هامة من الأئمة يطعن فيهم نسأل الله العافية
بردة كعب بن زهير أقره عليها الحبيب صلى الله عليه و سلم ، أما بردة البوصيري شركية صوفية ، رحم الله الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة واسعة وجعل بهتان المبتدعة ذخرا له يوم لقاء الخصوم .
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
البوردة للبوصيري ليست هي البوردة التي قيلت في رسول الله فمن انشدها اعطاه رسول الله بوردته اما البوصري منا اعطاه الله بردة هههههه لو قالها لي رسول الله وهو حي لضربا رأسه بقوله الكفر
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
بلغ بك كرهك للحق يا صاحب القناة أن صرت تدافع عن بردة البوصيري الكفرية و تنشرها و تذيعها بين الناس، عاملك الله بعدله. رحم الله الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية، و رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب. ولو علمت إماما من أئمة السنة يغيظكم يا مبتدعة أكثر من هاذين لترحمت عليه في هذا التعليق حتى أغيظكم. نعوذ بالله من الضلال بعد الهداية.
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
يا أخي الكريم, ما المشكلة في قوله (ومن علومك علم اللوح والقلم)؟ روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما مِن شيء لم أَرَه إلا أُريتُه. أليس اللوح المحفوظ شيئا؟؟ كما إنه لا إشكال في هذا البيت إلا عند من يعتقد أن اللوح المحفوظ يشمل جميع علم الله, وأن جميع علم الله محصور فيه. يا أخي الكريم, إن علم الله أوسع من يجمعه أو أن يحصره مخلوق, واللوح مخلوق. ولا مانع من أن يطلع الله أحب خلقه إليه على ما يشاء من علمه, فإن علمه عز وجل لا يحد. هداني الله وإياك.
@@رضىاللهغايتي-خ4ظ استمع إليها و ثم احكم عليها و ان كانت لا ترضيك فانت من اهل البدع و الأهواء والله و ان كنت راضيه فانت من أهل السنة والجماعة. و السبب انه يوضح و يبطل كل الفرق الضالة البدعية كالأشاعرة و الكفرة مثل الشيعة. ايضا اما انك مبتدع لا ترضا بها او كافر او جاهل لا محالة .
@@hamdiomar9972 تقشعر ابدانهم من هذه القصائد تفضحهم وتفضح فكرهم من اجل ذالك لايحبون سماعها ثم ان الحق ثقيل على النفس وهم لايريدونه والكبر يغلب عليهم فلاتهتم
⬅ *مقاطعة السلفيين المعاصرين* بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: *فالسلفيون المعاصرون هم السبب الرئيس لتفرق أهل السنة* ، وذلك لاعتقادهم أنهم هم الطائفة التي على الحق دون غيرهم، أي هم المسلمون السنيون وحدهم، حيث نتج عن ذلك تكفيرهم أو تبديعهم لمن سواهم من أهل السنة. *ومصلحة الأمة تقتضي التعجيل بإسقاطهم* ؛ لأن إسقاطهم يترتب عليه اجتماع من سواهم من أهل السنة، والتعجيل في الإسقاط يترتب عليه التعجيل في الاجتماع، والاجتماع يترتب عليه عودة الأمة لنجاحها وقوتها والتخلص من تسلط أعدائها عليها. وبناء على ما سبق *فإني أَدْعُو أهل السنة* ـ غير السلفيين المعاصرين ـ أدعوهم *إلى الاجتماع على مقاطعة السلفيين المعاصرين* ، وأعني بذلك *مقاطعتهم في الحوار معهم إلا في مناظرتهم في ضابط العبادة* . وجه ذلك: الحق الذي لا شك فيه أن السلفيين المعاصرين ليسوا الطائفة التي على الحق دون غيرهم؛ لأن الطائفة التي على الحق لا يجتمعون على خطأ علمي، وهم قد اجتمعوا على أخطاء علمية كثيرة وكبيرة، *وأخطرها: أنهم يقررون مسائل توحيد العبادة ومسائل شرك العبادة من غير أن يكون لديهم ضابط مستقيم للعبادة* . فلو اجتمع أهل السنة المخالفون للسلفيين المعاصرين على مطالبتهم ـ *في مناظرة علنية أمام الناس* ـ بالإجابة عن هذا السؤال: *ما ضابط العبادة التي صرفها لغير الله شرك أكبر؟* لصار ذلك طريقة سهلة وسريعة لإسقاطهم. فإن قيل: *ما سبب تخصيص المطالبة بضابط العبادة؟* فالجواب: *لأن ضابط العبادة أسهل مسألة، وأهم مسألة* ، فهو أسهل مسألة لأن الله تعالى خلق الجن والإنس للعبادة، وهذا يقتضي أن فهم ضابط العبادة سهل على عوام الجن والإنس. وهو أهم مسألة لأنه يترتب على فهمه فهم توحيد العبادة وشرك العبادة، وتوحيد العبادة هو أعظم ما أمر الله تعالى به، وشرك العبادة هو أعظم ما نهى الله تعالى عنه. وإن قيل: *لماذا المناظرة في ضابط العبادة طريقة سهلة وسريعة لإسقاط السلفيين المعاصرين؟* فالجواب: لأن ضابط العبادة مع سهولته وأهميته *فإن السلفيين المعاصرين عاجزون عن الإتيان به* ؛ فإما أن لا يأتوا به إطلاقا أو يأتوا بشيء أعم من المطلوب أو خارج عنه أو يأتوا بشيء يصعب فهمه. *وهم مع عجزهم مكابرون* ، أي مصرون على أن لديهم ضابطا مستقيما للعبادة مع عدم إتيانهم به. فإذا طلب منهم الضابط في مناظرة علنية فمن السهل أن يدرك عامة الناس ما هم فيه من العجز والمكابرة؛ لأنهم إما أن يقبلوا المناظرة فينكشف عجزهم عن الإتيان بالضابط وتنكشف مكابرتهم بإصرارهم على وجوده لديهم مع عدم إتيانهم به، وإما أن يتهربوا من المناظرة فينكشف صدق وصفي لهم بالعجز والمكابرة، وفي كلتا الحالتين يتبين لعامة الناس أنهم ليسوا الطائفة التي على الحق دون غيرهم. *ولتأكيد إسقاطهم وتعجيله ينبغي نشر تحديهم وعجزهم ومكابرتهم عبر وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي* ، حتى إذا أرادوا تقرير مسألة من مسائل الدين طالبهم الناس بذكر ضابط مستقيم للعبادة أولا، وهكذا سيكونون - بعجزهم ومكابرتهم - حديث الناس. *وإذا تيقن الناس من عجزهم ومكابرتهم فلن يثقوا بتقريراتهم في مسائل الدين، وينصرفون عنهم وعن أتباعهم المتعصبين لهم* . *تنبيه:* *قد تحديت مشايخ السلفيين المعاصرين الذين لهم أتباع في حضرموت* - وهم المعلم والأهدل والسليماني والحجوري - *في مناظرة علنية في ضابط العبادة*، وطالبتهم بالتصريح - خلال أسبوع - بقبولهم للمناظرة، فإن استطاعوا أن يثبتوا أن عندهم ضابطا مستقيما للعبادة فهذا يقتضي إسقاطي، وإن لم يستطيعوا إثبات ذلك فهذا يقتضي إسقاطهم، *ولكنهم تهربوا من المناظرة* ؛ لأن المدة انتهت دون تصريحهم بالقبول. ولهذا *فأنصح أهل السنة المخالفين للسلفيين المعاصرين في كل مكان أن يتحدوهم في مناظرات علنية في ضابط العبادة* ؛ ليعجلوا بإسقاطهم، فيترتب عليه اجتماع من سواهم من أهل السنة. والله الموفق. كتبه: خالد بن عبد الله باحميد الأنصاري. مؤسس اتحاد طلبة العلم في حضرموت. 7/1/1444هـ، الموافق: 5/8/2022م ....................... *روابط مجموعات فوائد الشيخ خالد الأنصاري:* رابط المجموعة الأولى: chat.whatsapp.com/EtbtvJta2RXHGLuAh7Iudv رابط المجموعة الثانية: chat.whatsapp.com/DDA7uyQLNtdHaLAz15v7dV رابط المجموعة الثالثة: chat.whatsapp.com/KZjIHFgMImKLInTWyXDB4O رابط المجموعة الرابعة: chat.whatsapp.com/HVWAIjmed2fJJypqhmxbtn رابط المجموعة الخامسة: chat.whatsapp.com/GEmMNrFSMkzKxd5myiblIO *تنبيه:* النشر في المجموعات موحَّد فيرجى الانضمام لمجموعة واحدة فقط.
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
مادمت انك قلت ردا على الوهابية فانت لا شك من اصحاب البدع هيا اشرح لي هذه الابيات من فضلك ... يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به ***** سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم 2. إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي ***** عفواً وإلا فقل يا زلة القدم 3. فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم
اقرأ هذا قبل التكفير أو الوصف بالغلو ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey ua-cam.com/video/cL55BT3yLS0/v-deo.html الشيخ وهابي في العقيدة ههههه أنت وضعت نفسك بمأزق لامخرج منه !!ههه هو يقول باليد والوجه والنزول والعلو الحسي هههه
هدانا الله وإياك ورزقنا وإياك الأدب وحسن الخلق والفهم على منهجك -منهج الوهابية المعوج في تكفير كل المسلمين- ففيما ذكر في الفيديو أبيات عندكم شركية لكن لازم لكم أن تساقوا بيد تكفيري حتى تكفروا إذ بغبغاء فقط، لا فهم ولا عقل ولا حسن ظن ولا حسن خلق.
@@DrEiiiid الشرك لا يتبدل. وأنت تصف كل الأمة الإسلامية بل ومن سبقهم من الأمم بالشرك حيث أن كل الخلق في أرض المحشر سيتغيثون بسيدنا رسول الله ﷺ وهو لا يملك ضرا ولا نفعا إلا بإذن المولى سبحانه. ---- ١.اقرأ الأحاديث تجدها بصيغة الاستغاثة. ٢. أنت تكفر كل الخلق لأنهم يستغيثون بسيدنا رسول الله ﷺ ٣. سيدنا رسول الله ﷺ لا يملك ضرا ولا نفعا إلا بإذن الله. ٤. والله سبحانه وتعالى سيستجيب لسيدنا النبي ﷺ --- لو فهمت لغنمت.
ليس هناك شئ اسمه الوهابية إنما الشيخ محمد بن عبد الوهاب شيخ الإسلام و لم يأتي بشئ من عنده فالدين مسائل و دلائل و الشيخ أيما مسألة ذكرها في الدين ذكر معها دليلها و هذه حال أهل السنة والجماعة و إنما بدت البغضاء عليه من القبوريين أي عباد القبور و الغلاة في الدين و المرجئة ومن جهة معادتك لشيخ من أهل السنة و الجماعة دليل على فساد العقيدة عندك فالمسلم يوالي أخاه المسلم لا يعاديه و من جهة أخرى تحميلك لهذا المقطع في غير محله تدليسا دليل آخر على شدة بغيك حسبنا الله و نعم الوكيل في من يسعون للتفرقة وتجهيل الناس و التدليس عليهم
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد ---- ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم --- ١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى ٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم ٣. وفي قول الإمام البوصيري ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب ٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه .... ٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها). وهي علامة مجاز بالقرينة السببية ٦. ومن علومك علم اللوح والقلم يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ. ---- فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟ أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود. بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
من العيب والعار أن تكذب على الشيخ وتقوله ما لم يقل هو يتكلم عن قصيدة وانت تكذب وتقول أنه يتكلم عن البردة والبردة فيها أبيات جميلة جدا وفيها أبيات شركية تترك ولا يؤخذ بها
الحجج واضحة وضوح الشمس الذين يدافعون على هادا الغير واضح في منهجه شيخكم والعلامة واللغوي يثني على بوردة البوصيري التي حدر منها علماء السنه لإنها ملىءة بالشرك بالله
لماذا كل هذا التدليس اثقي اللع عزوجل هذي قصيدة كعب بن زهير وليس البردة اما البردة ف فيها شركييات بل الشرك الأكبر ثثحداتون في أمور لا تعرف فيها شيء انا اثحدات علي من كتابة هذا العناوين فثقي الله في نفسك وبحداث وإقراء ثم تحداث في هاد الأمور
قال كعب بن زهير
أَمسَت سُعادُ بِأَرضٍ لا يُبَلِّغُها ... إِلّا العِتاقُ النَجيباتُ المَراسيلُ
إلا النوق العتاق النجيبات المراسيل السريعات
هذا البيت من قصيدته المشهورة التي أنشدنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتذر إليه
فيها مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والأنصار
وهي المشهورة بالبردة حتى غلبت عليها بردة البوصيري
أما البردة في الواقع فهي لامية كعب بن زهير
يقول وسهرت بمطلعها فيقال قسم
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ...مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُجزَ مَكبولُ
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا...إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً...لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
إلى أن يقول:
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني...وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ الـ...قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم...أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ.
•وهذه القصيدة طارت كل مطار واحتفل الناس بها أيما احتفال وكثر معارضوها.
----------
ومن أشهر الذين عارضوها #ابن_نباتة_المصري عارضها بقصيدة يقول في مطلعها:
ما الطرف بعدكم بالنومِ مكحول...هذا وكم بيننا من ربعكم ميل
يا باعثين سهاداً لي وفيض بكا....مهما بعثتم على العينين محمول.
ويقول فيها:
يا خاتم الرسل لي في المذنبين غداً...على شفاعتك الغراء تعويل
إن كانَ كعبٌ بما قد قال ضيفك في...دار النعيم فلي في الباب تطفيل
وأين كابن زهير لي شذا كلمٍ...ربيعها بغمام القرب مطلول
----
ومن أولئك أيضا #يوسف_النبهاني رحمه الله عارضها بقصيدة يقول فيها
هوايَ طيبةُ لا بيضاءُ عطبولُ...وَمُنيَتي عينُها الزرقاءُ لا النيلُ
عَذراءُ جلّت عنِ التشبيبِ إذ جُليت...هامَت بِها الخلق جيلاً بعده جيلُ
يقول فيها:
أَتاكَ كَعبٌ وقد جلّت جنايتهُ...وَكادَ يَغتالهُ من ذنبه غولُ
. فابى بالبردة الحسناء مستملا
= لأنه يقال في كتب السير، يذكرون أن كعب بن زهير لما أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قصيدته أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بردته فلذلك سميت القصيدة البردة.
فيقول هذا النبهاني الله في قصيدته:
أَتاكَ كَعبٌ وقد جلّت جنايتهُ...وَكادَ يَغتالهُ من ذنبه غولُ
وَقامَ ينشدُ لَم تملل مدائحهُ...غيرُ الكريم لديه المدح مملولُ
فآبَ بالبُردةِ الحسناءِ مُشتملاً...وَعادَ وهو ببردِ العفو مشمولُ
وَلستُ مِثلاً لهُ لكنّ حالتهُ...لَها بحالةِ هذا العبد تمثيلُ
-----
. ومن أشهر الذين عارضوها #شرف_الدين_البوصيري صاحب البردة. عرضها بقصيدة
يقول فيها:
إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ...وَأنتَ عنْ كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ
في كلِّ يومٍ تُرجى أن تتوبَ غداً...وَعَقْدُ عَزْمِكَ بالتَّسْوِيفِ مَحْلُولُ
أما يُرى لكَ فيما سَرَّ من عملٍ...يوماً نشاطٌ وعَّما ساء تكسيلُ.
وهي قصيدة طويلة يقول في ثناياها ويقصد قصيدته
وَما على قَوْلِ كَعْبِ أَنْ تُوازِنَهُ...فَرُبَّمَا وَازَنَ الدُّرَّ المَثاقِيلُ
وَهلْ تُعَادِلُهُ حُسْناً وَمَنْطِقُها...عَنْ مَنْطِقِ العَرَبِ العَرْباءِ مَعْدُولُ
وَحَيْثُ كُنَّا معاً نَرْمِي إلى غَرَضٍ...فَحَبَّذا نَاضِلٌ منا وَمَنضُولُ
إنْ أَقْفُ آثارَهُ إني الغَداةَ بها...على طَرِيقِ نَجَاحٍ مِنكَ مَدْلُولُ
لَمَّا غَفَرْتُ لَهُ ذَنْباً وَصُنْتَ دَماً...لولا ذِمامُكَ أَضْحَى وَهْوَ مَطْلُولُ
رَجَوْتُ غُفْرَانَ ذَنْبٍ مُوجِبِ تَلَفِي...لهُ منَ النَّفْسِ إملاءٌ وَتَسْوِيلُ
وليسَ غيرُكَ لِي مَوْلىً أُؤَمِّلُهُ...بَعْدَ الإلهِ وَحَسْبِي مِنكَ تَأْمِيلُ
-----
وللشيخ الحافظ الأديب اللغوي فخر المغرب وزين أهله أحد حفاظ اللغة، وأحد علمائها ونقادها #أحمد_الشرقاوي إقبال دفين مراكش رحمة الله عليه
له كتاب. اهتم فيه بهذه القصيدة. بانت سعاد
فذكر من عارض ومن شحها ومن خمسها ومواضع الاستدلال بها في النحو وفي البلاغة وسمى رسالته بانت سعاد في المامات شتى وهي مطبوعة نعم
ا.هـ
----
ويعتبر هذا الفيديو ردا على الوهابية
فقصائد البردة مشحونة بالتوسل وهو جائز في المذاهب الأربعة
الجملة الأخيرة أضفتها من عندك يا صاحب القناة ولم يقلها الشيخ ... اتق الله ولا تدلس
من أنت والله انك ستحاسب علي كل عالم طعنت فيه حيا او ميتا
مصطفى العدوي والشيخ الألباني وأبن عثيمين رحمه الله وابن باز والحويني والفوزان اتقي الله هذه القناة ما رأيت مثلها ف التدليس اعوذ بالله والشيخ سعيد الكملي ليس اشعريا بل هو من العلماء السلفية لا تنقل عن علماءنا وانقل عن علي جمعه وخليك ف حالك
@@hassanabououssama6541 الناشر لم يزد الا بالخط المقطع،،،،، يعني انتهى كلام الشيخ و قال يُعتبر هذا الفيديو…….. اي الناشر يعنون لك المقطع……
هو محرم قبل المذاهب الاربع في الكتاب وسنة
يا اخي اتق الله و عن التدليس و الطعن في الوهابية و بالنسبة لقيصدة البردة للبوصيري لماذا شيخك لم يوضح الشرك التي تحتوي عليه و اهل العلم لم ينكرو مدح الرسول عليه الصلاة والسلام و انما انكرو الغلو :
-يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به .....سواك عند حلول الحادث العمم
-ولن يضيق رسول الله جاهك بي....اذ الكريم تجلى باسم منتقم
-فان من جودك الدنيا و ضرتها .... من علومك علم اللوح والقلم.
و استغفر الله من مقالت كهذه
بالمناسبة هذين البيتين ( الاول و الاخر ) اجتمع فيها جميع انواع الشرك ، الشرك في الربوبية ( فان من جودك الدنيا..) ، الشرك في الألوهية ( ما لي من ألوذ ، ألوذ يعني التجئ) ، الشرك في الاسماء و الصفات ( من علومك علم اللوح و القلم ).
و من قال ان التوسل جائز في المذاهب الاربعة ؟؟؟ التوسل بماذا ؟؟ و الاموات ؟؟؟ هذا شرك و عياذ بالله ، هل تبت عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يتوسلون بالنبي بعد و موته ؟؟؟ ، فان الصحابة رضي الله عنه تبت انهم كانو يستسقون برسول فحياته و لما توفي صلى الله عليه وسلم كانو يستسقون بعمه العباس رضي الله عنه.
أنا عائلتي يقرؤون البردة وهم صوفيين وأقول … رحمة الله على الشيخ المجدد ناسف الشرك والبدع والداعي إلى الله والتوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأسأل الله تعالى أن يهدي عائلتي إلى الحق
الشيخ الكملي يثني على قصيدة كعب بن زهير وهي قصيدة وقف عليها رسول الله بنفسه وقبلها وحاشا لرسول الله ان يسمح للشرك وهي خالية تماماََ من الشرك بعكس قصيدة البوصيري الشركية التي ينعكس بها ويظهر الشرك والتعلق بغير الله، ولكن صاحب الفيديو دس السم بالعسل وربط قصيدة البردة للشاعر كعب بن زهير بقصيدة البوصيري الشركية.
تدافع عنه هو من غلاة الأشاعرة الظلال يقدمون العقل على النقل يؤول صفات الله صفة اليد قال القدرة نزول الله إلى سماء الدنيا في الثلث الأخير قال تنزل رحمته حضر مؤخرا في زاوية إدرار بالجزائر رددوا البردة الشركيه هذا مبتدع في دين الله من غلاة الخوارج كلاب اهل النار يجالس رؤوس الخوارج بالت سعاد وليس بانت
نسأل الله العافية عندما يتصدر الجهال القنوات هذا ما سيحدث ، لم يفرق بين البردتين . بردة الشرك و التوسل بغير الله و الاطراء الغالي. و بردة الأدب و اللغة.
الشيخ سعيد الكملي جاهل!؟؟.
اذا كان الشبخ سعيد الكملي جاهل فمن العالم هههههه
لا تقل لي انت عالم او احد علماء الفرقة الوهابية الخوارج علماء هههههههه
هزلت
الوهابية شاقينك يعني ؟
من أبيات هذ البردة .. قوله
(من علومك علم اللوح والقلم)
هل النبي صل الله عليه وسلم يعلم الغيب !!! لينسب له علم لوح الحفوظ والقلم الذي يكتب !!!؟
إذا لا ففسر لنا البيت ؟
الدعاء هو العبادة. فهل يعقل أن يدعى الحي الذي سيموت أو الميت أصلا أو الجماد الذي لا حياة له
و يترك الحي الذي لا يموت الذي له الشفاعة جميعا. ما لكم كيف تحكمون. الله أعز الاسلام و أهل التوحيد و أذل الكفار والمشركين.
الحمد لله على نعمة الاسلام و التوحيد.
استحلفكم بالله ماذا تنتظرون ممن يبتر ما جاء في الوحيين وممن يترك المحكم و يلجأ للمتشابه عندما تقول لله أعطني دليل من كتاب الله أو سنة رسوله عليه الصلاة والسلام يطلق العنان لهواه البعيد عن الحق وتظهر أخلاقه على حقيقتها.
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اتق الله هل البوصيري قال لك بأنه يقصد ذلك أم دخلت في ذهنه ؟ فالقول واضح لا يمتري فيه إلا المتعصب@@waey
رحمة الله الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب أهل السنة والجماعة
الجاهل المجهال المتطرف المتطاول على أكابر العلماء في عصره
حتى اليهود وبريطانيا قالوا عنه مجدد اما ابوه وأخوه والحنابلة كابن فيروز وابن عفالق فقالوا عنه رجل ذو فتنة
سبحان الله
ابوه واخوه معصومين عن الخطأ ام البريطانيين معصومين عن الصواب
إنما المعصومة نصوص القرآن والسنة فهل خالفها ❓
اين الفتنه في ما قال اعطني شئ ثبت عنه انه فتنه يا أخي والله اني ناصح لك ومحب لاتسمع كلام الناس وأقرأ بنفسك فأن قراءة له ما يوجب الفتنه فلك الحق اما تتكلم وتأكل لحم رجل اجتهد وجدد الدين فوالله انك ظلمت نفسك @@Nidalantaki
صدقت مجدد، لكن مجدد الفتن والبدع وتفريق المسلمين وتكفيرهم
هو يتكلم عن قصيدة كعب رضي الله عنه فلا تكذب واستحي على عرضك
اخي الكريم ماوجه اعتراضك؟
هذا الحساب يدافع عن الشيخ سعيد الكملي جزاه الله خيرا بما نفع به الأمة
@@noorlight2072 كون الشيخ سعيد يثني على البردة شيء، و الرد على الوهابية شيء آخر. وارى ان عنوان المقطع فيه تعد و هو فعل مشين.
@@yaqubarfaj
اغلب الأخوة من الوهابية يلومون الشيخ لثنائه على بردة البوصيري
@@noorlight2072 هذا لا يتيح الفرصة للناشر استعمال المقطع ففيه خيانة علمية و ادبية و قد لا يرضى فضيلة الشيخ سعيد بعنونة المقطع بهذا!!!!!
@@yaqubarfaj صحيح أحسنت على الناشر أن يستأذن أولا لنشر مقاطع الشيخ، ثانيا عنونة المقاطع بما يرضي الشيخ
الوهابية نسبة الوهاب و هو إسم لله تعالى فهذا شرف لنا وعار عليكم أن تعيروا بهذا الاسم. أصلحكم الله
بل نسبه لمحمد ابن عبدالوهاب التميمي الذي سار على سيره اخوان من اطاع الله فاستباحوا دماء المسلمين بغير حق، المشكلة انك تضع علم الجزائر ونحن نعرف ما فعله مثل هذا الفكر من اجرام في الجزائر وقد وصلت قصص المتطرفين في الجزائر عن بقر بطون الحوامل والاجرام الذي صنعه من صنعه الى اصقاع الوطن العربي و العجيب انه ما زال هناك من يشتري هذا الفكر الدموي المقيت
اقرأ الصواعق الإلهية في الرد ع الوهابية
لتعرف حقيقة قرن الشيطان
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل خائن و عميل
{لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء : 95]
{مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب : 23]
قال تعالى يخاطب رسوله ( فذكر بالقران من يخاف وعيد ) وقال تعالى ( كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين ) وقال تعالى (كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ) وقال تعالى ( اتبعو ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ماتذكرون ) والشيخ الفاضل جميع محاظراته قصص واحاديث وتاريخ هداه الله وردة لسنة النبي القدوه صلى الله عليه وسلم الحقيقيه وهي القران
أحسنت
أحسنت
حضرت لي عشرات خطب الجمعة.لا يذكر بيت شعر واحد .من يضع مقاطع الفيديو يأخد فقط ما هو شعر و قصص الجاهلية.
شيخنا البصيري فاز برؤية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وشفاه الله من مرضه ولو كانت شركية كما قال البعض لما شفاه الله من مرضه ولم يرى سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام)لأنها حسب زعمهم أنها إستعانة لغير الله. رحمة الله وبركاته عليك شيخنا البصيري فزت أنت ببركة سيدنا و حبيبنا ونبينا محمد صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وخسر من خسر
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
فاز ببركة المهدي عليه الصلاة والسلام
@@waey أين أطلع الله عز وجل رسولة على علم الساعة؟🤨😐
يا اخي انت تجعل وتفسر المعنى في الابيات كما يحلو لك وكما تريد، وكلامك خلاف المعنى والنسق الادبي في الابيات ، وعنوان مقطع الفيديو للفضيلة العلامة الشيخ سعيد الكميلي لم توفق فيه ، الشيخ حفظه الله يتكلم عن البرده لكعب بن زهير وانت ذكرت خلاف ما قال الشيخ ، فاتق الله في نقلك وسيسألك الله عما قلت وكتبت وأوّلت على هواك …
هذانا الله واياك طريق الحق والصواب والزمنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وحشرنا في زمرته واوردنا حوضه .. اللهم امين
وهل تصدق هذا الهراء ولنا في سيدنا ايوب خير دليل
اللهم صل على سيدنا أحمد النور الموايد المنصور
صلى الله عليه وآله وسلم
ua-cam.com/video/dKzm6HSrMPs/v-deo.html
رحم الله الامام المجدد الحافظ الفقيه الاصولي المتكلم النظار صاحب الكرامات الظاهرة مجاهد الكفار والمشركين شيخ الاسلام محمد عبدالوهاب
هههههههه محمد عبد الوهاب الموسيقار والمغني صار مجدد وحافظ وصاحب كرامات
انت مخبول ؟!!!
محمد عبد الوهاب الموسيقار المعروف صار صار امام ومجدد وحافظ وصاحب كرامات ههههههه
@@سميرمحمد-ش4ط
ههههههههههههه
الشيخ سعيد الكمالي عالم جليل وفقيه ومتمكن من اللغة والحديث والتفسير والسير والتاريخ والأدب والشعر العربي ماشاءالله تبارك الله ويحترم العامة الخاصة لا تكذبون على الشيخ الكملي زاده الله نورا على نور.اما التعصب لجهة في الشرق أفضل من جهة في المغرب والحمدلله عندنا معلمة تاريخية وهي جامعة القرويين من أقدم تخرج منها علماء الحمدلله أكثر من إحدى عشر قرنا........
ألخ.
أردت ان توقع من تسميهم الوهابية
فوقعت في شر أعمالك
واتضح انك ابله والتميز لديك مقصور
واختلط لديك الأمر
هههههههههه
النابتة الوهابية مبتدعة آخر الزمان في الاصول و الفروع انهم إن شاء الله في زوال !
من قال لك أنه يرد على الوهابية ؟ اتق الله في الرجل. لا تأخذ أقواله على صالحك.
ياAahmat
هو ما برد على الوهابيه
الوهابيه الفتوى عندهم سبحان الله لها طعم ونكهة الشذوذ عن المسلمين
انت ما سمعتهم لما طبلو وزمرو وقالو انه بردة البويصيري فيها شركيات ويلا انت كنت نايم
الصحيح ما عليهم لوم لانهم ما فهموها
والانسان اللي ما عنده فهم الباقي عندك لانك ذكي كمل لنفسك باقي الجمله لانه اذا كملتها انا بكون كبست عندك على زر الاشتعال وبتولع معك
ؤبتفتح القاموس تبعكم وبدايته
يا قبوري
يا حاطب ليل
تهرف بما لا تعرف
يا رقاصين
يا نطاطين
الى مالانهايه
لاجل ذلك ما بدي اياك تزعل
يبدو انهم فتنوك !
قصيدة البردة الموجودة في المقطع ليس قصيدة اابؤدة للبوصيري
ورد في رواية البخاري في احاديث الشفاعه (فبينما هم كذلك اشتغاثوا بآدم فيعتذر ثم يشتغيثوا بنوح ثم بابراهيم ثم بموسى ثم بعيسى فيعتذرون عليهم السلام ثم ياتون الي فاقول لهم انا لها انا لها فاذابمن تلوذ الخلائق للشفاعة في نهاية المطاف وكلنا سنلوذبه يوم القيامه وهذا ماقصده البوصيري فاذا كنت لاتفهم مايقول دع القول لاهله وابكي على جهلك بمقدار النبي عند ربه صلى الله عليه وسلم
التفريغ النصي للفيديو:
قال كعب بن زهير
أَمسَت سُعادُ بِأَرضٍ لا يُبَلِّغُها ... إِلّا العِتاقُ النَجيباتُ المَراسيلُ
إلا النوق العتاق النجيبات المراسيل السريعات
هذا البيت من قصيدته المشهورة التي أنشدنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتذر إليه
فيها مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والأنصار
وهي المشهورة بالبردة حتى غلبت عليها بردة البوصيري
أما البردة في الواقع فهي لامية كعب بن زهير
يقول وسهرت بمطلعها فيقال قسم
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ...مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُجزَ مَكبولُ
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا...إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً...لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
إلى أن يقول:
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني...وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ الـ...قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم...أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ.
•وهذه القصيدة طارت كل مطار واحتفل الناس بها أيما احتفال وكثر معارضوها.
----------
ومن أشهر الذين عارضوها #ابن_نباتة_المصري عارضها بقصيدة يقول في مطلعها:
ما الطرف بعدكم بالنومِ مكحول...هذا وكم بيننا من ربعكم ميل
يا باعثين سهاداً لي وفيض بكا....مهما بعثتم على العينين محمول.
ويقول فيها:
يا خاتم الرسل لي في المذنبين غداً...على شفاعتك الغراء تعويل
إن كانَ كعبٌ بما قد قال ضيفك في...دار النعيم فلي في الباب تطفيل
وأين كابن زهير لي شذا كلمٍ...ربيعها بغمام القرب مطلول
----
ومن أولئك أيضا #يوسف_النبهاني رحمه الله عارضها بقصيدة يقول فيها
هوايَ طيبةُ لا بيضاءُ عطبولُ...وَمُنيَتي عينُها الزرقاءُ لا النيلُ
عَذراءُ جلّت عنِ التشبيبِ إذ جُليت...هامَت بِها الخلق جيلاً بعده جيلُ
يقول فيها:
أَتاكَ كَعبٌ وقد جلّت جنايتهُ...وَكادَ يَغتالهُ من ذنبه غولُ
. فابى بالبردة الحسناء مستملا
= لأنه يقال في كتب السير، يذكرون أن كعب بن زهير لما أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قصيدته أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بردته فلذلك سميت القصيدة البردة.
فيقول هذا النبهاني الله في قصيدته:
أَتاكَ كَعبٌ وقد جلّت جنايتهُ...وَكادَ يَغتالهُ من ذنبه غولُ
وَقامَ ينشدُ لَم تملل مدائحهُ...غيرُ الكريم لديه المدح مملولُ
فآبَ بالبُردةِ الحسناءِ مُشتملاً...وَعادَ وهو ببردِ العفو مشمولُ
وَلستُ مِثلاً لهُ لكنّ حالتهُ...لَها بحالةِ هذا العبد تمثيلُ
-----
. ومن أشهر الذين عارضوها #شرف_الدين_البوصيري صاحب البردة. عرضها بقصيدة
يقول فيها:
إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ...وَأنتَ عنْ كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ
في كلِّ يومٍ تُرجى أن تتوبَ غداً...وَعَقْدُ عَزْمِكَ بالتَّسْوِيفِ مَحْلُولُ
أما يُرى لكَ فيما سَرَّ من عملٍ...يوماً نشاطٌ وعَّما ساء تكسيلُ.
وهي قصيدة طويلة يقول في ثناياها ويقصد قصيدته
وَما على قَوْلِ كَعْبِ أَنْ تُوازِنَهُ...فَرُبَّمَا وَازَنَ الدُّرَّ المَثاقِيلُ
وَهلْ تُعَادِلُهُ حُسْناً وَمَنْطِقُها...عَنْ مَنْطِقِ العَرَبِ العَرْباءِ مَعْدُولُ
وَحَيْثُ كُنَّا معاً نَرْمِي إلى غَرَضٍ...فَحَبَّذا نَاضِلٌ منا وَمَنضُولُ
إنْ أَقْفُ آثارَهُ إني الغَداةَ بها...على طَرِيقِ نَجَاحٍ مِنكَ مَدْلُولُ
لَمَّا غَفَرْتُ لَهُ ذَنْباً وَصُنْتَ دَماً...لولا ذِمامُكَ أَضْحَى وَهْوَ مَطْلُولُ
رَجَوْتُ غُفْرَانَ ذَنْبٍ مُوجِبِ تَلَفِي...لهُ منَ النَّفْسِ إملاءٌ وَتَسْوِيلُ
وليسَ غيرُكَ لِي مَوْلىً أُؤَمِّلُهُ...بَعْدَ الإلهِ وَحَسْبِي مِنكَ تَأْمِيلُ
-----
وللشيخ الحافظ الأديب اللغوي فخر المغرب وزين أهله أحد حفاظ اللغة، وأحد علمائها ونقادها #أحمد_الشرقاوي اقبال دفين مراكش رحمة الله عليه
له كتاب. اهتم فيه بهذه القصيدة. بانت سعاد
فذكر من عارض ومن شحها ومن خمسها ومواضع الاستدلال بها في النحو وفي البلاغة وسمى رسالته بانت سعاد في المامات شتى وهي مطبوعة نعم.
قُل رَدًّا على المُسلِمينَ الّذينَ شنَّعوا على المُشرِكِ قَولَه: ومن عُلومِكَ اللَّوحُ والقّلَمُ
قصيدة البصيري اشتملت على ابيات شركية شرك صريح (له علم اللوح والقلم )يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ما في اللوح المحفوظ.ويقول لك الكملي من علماء السنة والجماعة، ،لقد وصل الجهل الى مراتب عالية
قال البصيري ومن علمك علم اللوح والقلم ،ف من هنا من تبعيضية ،تعلمواالنحو وعلم الكلام
@@AhmedMohamed-jp9on قال مسيلمة الكذاب البصيري :يا من له علم اللوح والقلم....القصيدة الاثمة على النت وفي متناول الجميع...لماذا الكذب والتدليس؟؟؟؟
@@السنةالنبويةالسنةالنبوية-ك5م قال من علومك علم اللوح والقلم وليس يامن له اظنك لاتعرف عن القصيدة شيئا ،وانصحك أن تتق لحم العلماء فانه مسموم واخشى على عاقبتك فالبصيري رحمه الله عالم من العلماء المسلمين
@@AhmedMohamed-jp9on عالم قال ،هو من اتباع مسيلمة الكذاب ،،أفق قبل أن يفاجءك الموت
"وأما عن التعريف بصاحب البردة فهو: محمد بن سعيد البوصيري نسبة إلى بلدته أبو صير بين الفيوم وبني سويف بمصر، ولد سنة (608هـ)، واشتغل بالتصوُّف، وعمل كاتباً مع قلة معرفته بصناعة الكتابة، ويظهر من ترجمته وأشعاره أن الناظم لم يكن عالماً فقيهاً، كما لم يكن عابداً صالحاً؛ حيث كان ممقوتاً عند أهل زمانه لإطلاق لسانه في الناس بكل قبيح، كما أنه كثير السؤال للناس، ولذا كان يقف مع ذوي السلطان مؤيداً لهم، سواء كانوا على الحق أم على الباطل.
--------
- أرشيف منتدى الألوكة - بردة البوصيري الشركية جمع لردود أهل السنة عليها - المكتبة الشاملة الحديثة
تقصد يقف مع السلطان كابن باز والفوزان وشيخ الإرهابيين محمد بن عبد الوهاب!
@@waey حتى ردودك قليلة وعي مثلك
الالوكة وهابية ..يكذبون من اجل نصرة مذهبهم الضال....والامام البوصيري معروف كان من اهل الصلاح والتقوى رحمه الله تعالى
@@waey هؤلاء علماء السنة والجماعة معروفون بعلمهم و تقواهم .
و أنت مختبيء وراء إسم مستعار تنشر الجهل والشرك الذي سيكون عليك وزره ووزر من عمل به إلى يوم القيامة.
تذكر هذا جيدا والله لن ينفعك غرورك و تكبرك عن الحق و أصدقاء السوء .
ستباشر الأجداث وحدك و يضحك الباكون بعدك ...
يا رب بالمصطفى بلغ مقاصدنا
واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم
آمين
يعتبر هذا الفيديو ردا على الوهابية
فقصائد البردة مشحونة بالتوسل وهو جائز في المذاهب الأربعة
أنت مدلس وملفق ومحرف للحقائق لأن الشيخ سعيد الكملي حفظه الله سلفي المعتقد ومدافع عن شيخ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب وإليك الرابط: ua-cam.com/video/IbW41eYU0Sk/v-deo.html
وهو في درس الشعر هذا كان يتكلم عن الجانب اللغوي ولم يتطرق للشركيات الموجودة في قصيدة البوصيري ولا إلى التوسل المحرم وراجع كلامه في التوسل. كن صادقا متبعا للحق ولا تحرف ولا تدلس على الناس.
@@blitzkrieg8310 احسنت اخي الكريم..
أنت كذاب التوسل المشروع هو التوسل بأسماء الله وصفاته و الأعمال الصالحة ودعاء الرجل الحي لا الإستغاثة بالموتى وصرف الدعاء لهم فهذا شرك أكبر "والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى
@@aymenzoubiri5920 بوركتم.
الدعاء هو العبادة. فهل يعقل أن يدعى الحي الذي سيموت أو الميت أصلا أو الجماد الذي لا حياة له
و يترك الحي الذي لا يموت الذي له الشفاعة جميعا. ما لكم كيف تحكمون. الله أعز الاسلام و أهل التوحيد و أذل الكفار والمشركين.
الحمد لله على نعمة الاسلام و التوحيد.
استحلفكم بالله ماذا تنتظرون ممن يبتر ما جاء في الوحيين وممن يترك المحكم و يلجأ للمتشابه عندما تقول لله أعطني دليل من كتاب الله أو سنة رسوله عليه الصلاة والسلام يطلق العنان لهواه البعيد عن الحق وتظهر أخلاقه على حقيقتها.
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله
كاملة
ua-cam.com/video/dKzm6HSrMPs/v-deo.html
فإن لم تكم في معادي آخذا بيدي وإلا قل يا زلة القدم، مالله ذكر عنده إنما يعتمد على الرسول صلى الله عليه وسلم، والله عز وجل يقول { لا تملك نفس لنفس شيئا} والرسول صلى الله عليه وسلم يقول { يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا} يعني مادمت أنا في الدنيا سليني من مالي ماشئت الذي في مقدرتي، لكن عند الله فأهل التوحيد والإتباع هم الذين سيأذن الله للشفاعة لهم، يعني أن الشفاعة ملك لله وليست ملكا للنبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من المخلوقات، ولا يجوز التكلم مع الأموات ولا طلب الحاجات منهم ولا الإعتماد عليهم فهذا غلا في بردته حتى قال أقوالا شركية عياذا بالله وقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال < إياكم والغلو فإنما الذي أهلك من قبلكم الغلو > وهذه البردة رد عليها كثبر من أهل العلم الراسخين ولست أنا، فكيف بك وبي سنعرف أن هذه البردة شركية إلا بسبب العلماء الذين من الله عليهم بالعلم والمعرفة وأنت تقول هذا تعبير مجازي سؤال بارك الله هل أنت أعلم منهم!! أعلم من الشيخ بن باز رحمه الله والشيخ الفوزان والعثيمين، تآليفهم ربما بالمئات وأنا وأنت لا نستطيع أن نؤلف كتابا ونقول تعبير مجازي هل خفي عليهم هذا؟!
صدق الله العظيم وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم. يا أخي الكريم, لا ننكر أنه لا تملك نفس لنفس شيئا.
ولكن الله تعالى قد أمرنا بأخذ الأسباب. فأنت إذا ذهبت إلى الطبيب بسبب مرض تشكو منه وطلبت منه الدواء, تعلم أن الطبيب لا يستطيع أن ينفعك أو يضرك إلا بإذن الله, ولكن مع ذلك تذهب إليه. لماذا؟ هل يعني هذا أنك مشرك تستعين بغير الله؟؟ طبعا لا. إنما تأخذ تأخذ نصيحة الطبيب وتشرب الدواء لعلمك أن الله قد جعلهما من أسباب الشفاء.
كذلك يا أخي, عندما نطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذ بأيدينا يوم القيامة وأن يشفع لنا, نحن نعتقد اعتقادا تاما أن الشفاعة لا تكون إلا بإذن الله سبحانه, ولكننا كذلك نعلم أن الله سيمنح النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة العظمى يوم القيامة, وأن الخلق جميعا (أنا وإياك) والأنبياء جميعا سيفزعون إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف العصيب يوم القيامة,(وسيسجد أمام عرش الله ويحمده بحمد لم يحمد به من قبل, وسيقول له الله تعالى: سل تُعط, واشفع تُشفع, كما ورد في الحديث الصحيح) كما أننا جميعا سنرجو أن يسقينا النبي صلى الله عليه وسلم من حوضه عندما نكون عطشين أشد العطش.
فالبوصيري إنما يعبر عن رجاءه الشديد أن يكون ممن يشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم ويسقيهم من حوضه, كما يعبر عن خوفه الشديد إن رده النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم.
فلا شرك في هذا أبدا, هداني الله وإياك.
رحم الله الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب.
هذا يسمى الجمع بين الحق والباطل الكملي كعادته ياتيك بالحق والباطل ولا يرشدك إلى اتباع الحق ولا ترك الباطل شتنا بين القصدتين واحدة اقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم والثانية مليئه بالشرك والكفر الصراح مما قال صاحب البردة الشركية يا اكرم الخلق مالي من ألوذ بيه سواك حد عند حدوث الحادث العممي اي يوم القيامة يقصد انة رسول الله هو المخلص له يوم القيامة أسأل الله السلامة والعافية وقال أيضا من جودك الدنيا وضارتها اي الآخرة هل الدنيا والآخرة من جود النبي احكم بنفسك
التوسل يكون بالاحياء على ما يقدرون عليه في الدنيا وليس بالاموات، وعدم كلام الشيخ سعيد الكملي على ما في القصيدة من كفر و غلو اما غفلة من عند الشيخ او الشريط ليس كامل
انتا دات مصلحة ولقيت مصلحتك في الحي في الدنيا ونحن دو مصلحة ومصلحتنا بمن انتقلوا الا الحياة البرزخ وكل يقصد من يجد مصلحته فيها
لا افهم قولك التوسل بالاحياء فقط بل الاصح التوسل أن يكون بالله الواحد الاحد فحتى ما يقدر عليه الاحياء فهو بقدرة و مشيئة من من الله و إن كنت تقصد ما جاء في البردة يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم هو لشفاعة النبي يوم القيامة و مدكور في الأحاديث الصحيحة باب الشفاعة سيدهب الخلق لادم و نوح و ابراهيم و....الى ان يصلو للحبيب فيقول انا لها إلا إذا كنتم تنكرون شفاعة النبي ذالك شأن آخر
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@شعارات-غ6هوماذا تقول لما يقول البصيرة:يا من له علم اللوح والقلم ....كيف تؤولها يا شاطر؟؟؟؟؟؟؟
اعوذ بالله كلامك كله كفر انت تقول ان الحي يؤثر
والله سبحانه هو المؤثر
الوهابية ( إن صحّت التسمية ) أقضوا مضاجعكم
أين الرد عليهم؟
إن مَن ذمّ قصيدة البردة فقد ذمها لجعلها النبي ﷺ بمرتبة الإله
ألم تقرؤوا فيها قوله:
إن لم تكُن بمعادي آخذاً بيدي فقُل يا زلة القدم
بينما نجد في القرآن أن الله يقول { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه}
فمن الأولى أن يخاطب بمثل هذا البيت؟
ثم نجد البوصيري يقول:
وإن من جودك الدنيا وضرّتها
ومن علومك علم اللوح والقلم
أسألكم بالله أبهذا يُخاطب مخلوق ولو كان رسول الله ﷺ
وقد وجدنا في سنة رسول الله ﷺ أنه يقول يوم القيامة : يا رب أمتي أمتي
فيُقال له: إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك
فأين علم اللوح والقلم؟
ثم أليس هناك فرقاً بين أن تلقي قصيدة وأمامك النبي ﷺ حياً تخاطبه بها وبين أن تقولها وهو في قبره؟
ولم يثبت أن النبي ﷺ يعلم بحال الأمة
وغاية ما ورد في ذلك قوله ﷺ :
(ما من أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ عليْهِ السَّلامَ)
أخيراً نحن لا نزايد على محبة رسول الله ﷺ ونقول أننا أولى به من غيرنا ؛ ولكننا نرجو الله أن نتبع سنته ولا نتجاوز ونغلو فيه ونعطيه فوق ما أعطاه الله.
{سبحان الذي أسرى بعبده}
خاطبه بلفظ العبودية وهو أعلى المقامات لمن خضع لله به
والنبي ﷺ أشرف العباد وأكرمهم
فاسمعوا أدلة مَن تسمونهم الوهابية منهم ولا تسمعوا عنهم
اللهم اهدنا فيمن هديت وثبتنا على طاعتك وما يرضيك
كفوووو ياحربي
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@الدوسريالدوسري-ت6ص كفوك الطيب يا غالي
@@waey
ما شاء الله يتضح (الوعي) من أسلوبك اللطيف ورميك من لا تعرفه بالتكفير
لن أطيل الكلام ولن أرد على جميع ما قلت لأني أوجزت واستدللت لكن ( واعذرني) سأضربك بعصاك التي رفعتها علي
أولاً لا تحرف الأبيات لتحرف المعنى، البوصيري قال :
فقل يا زلة القدم ولم يقل يا ذلة القدم
ومعناه يتضح لكل عربي :
إن لم تأخذ بيدي يا رسول الله فقد زلت قدمي وهلكت
وصرف الكلام عن ظاهره بلا دليل تحريف فلا تحرف هداك الله
ثانياً:
الشيخ الددو (وليس وهابياً ولا من علماء نجد)
وأظنك تجلّه وتبجله وتثني عليه قال في قول البوصيري الذي تفلسفت فيه وقلت أنه يجوز صرفه للنبي ﷺ :
وإن من جودك الدنيا وضرتها
ومن علومك علم اللوح والقلم
قال الددو :أن هذا لا يجوز قوله في النبي ﷺ بل لا يكون ذلك إلا لله
فهل الددو مثلنا لا يفهم ؟
هداك الله وأصلح حالك وبالك ووعيك
@@خالدالحربي-ك6ي1ت
كتبتها سهوا
ولو كنت من أصحاب الفهم لوضح لك ما بعدها معناه
فذكرنا أن ذلك ورد في السنة النبوية المطهرة
وذكرنا ذلك عند الحوض
فاطلع على الحديث وافهم
فمن رده سيدنا رسول الله ﷺ على الحوض ولم يأخذ بيده فقد زل وهلك.
---
وذكرنا وشرحنا الأبيات
على الأقل إن كنت تفهم وضحنا أنا لا نشرك بهذه الألفاظ، بل صاغ الإمام البوصيري بعض ما ورد في السنة النبوية المطهرة في أبيات مع صحة الاعتقاد
حيث ننفي عن الله الشريك، ونصف سيدنا رسول الله ﷺ أنه عبد لله
فأنى نشرك؟!
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين آمين يارب العالمين
صلى الله عليه وآله وسلم
هذا الرجل ما شاء الله تبارك الله موسوعة علمية ❤❤❤
لكنه مبتدع
ما شاء الله تبارك الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واحبه واتبع هداه
أين ذكر الوهابية ؟!!!!
هداكم الله
تكلم بما شئت اليوم فليس هنالك من يحاسبك ...
ولكن الموعد غدا إن شاء الله، يوم ينفع الصادقين صدقهم
بغض النظر عن عدم سبب تعليقه على مافيها من أليات شركية
تأمل كتاب الله الذي بين يديك
(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18)
فهذا أمر الله أن لا ندعو سواه أحد
(وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ
كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20)
وهذا حال النبي ﷺ ممتثلًا أمر الله فلا يدعو غيره
( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) )
وهذا اعترافه ﷺ بعبوديته وأنه لا يملك النفع والضر
( قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا)
فلا مجير للناس من الله إلا هو سبحانه بفضله
ومن تدبر القران طالبًا الهداية من الله علم حقيقة التوحيد وأن مايفعله هؤلاء من دعاء الأولياء والصالحين هو صرف العبادة لغير الله وهو شرك أكبر محبط للعمل مخرجٌ من الملة
لا أعلم ما علاقة من تسميهم وهابية بالموضوع ؟؟؟؟؟
عقكرة الشيخ الكملي هو في العقيدة يعتقد بالضبط من تسميهم وهابي !!!هههههه
راجع درسه في الأسماء والصفات
الشيخ محمد بن عبدالوهاب
دعا الى التوحيد الخالص ومحاربة كل الامور الشركية .. والى السير على نهج سلف الأمة
كفاكم كذب هل قرأة تاريخ نجد لابن غنام تلميذه ومن شيخ محمد ابن عبدالوهاب وهل عندما قال لا احد كان يعلم معني لا إله الا الله حتي علمتها انا هل نزل عليه وحي جديد وما حال من كان قبله ولماذا قاتله ابوه وأخوه الم تسأل نفسك وكانو من فقهاء ا الحنفيه اجب علي اسالتي
هو مجدد الامة
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
صلى الله عليه وآله وسلم
ليست هذه القصيدة للبوصيري التي يعترض عليها الوهابية ، بل التي يقول فيها : يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به .... سواك عند حدوث الحادث العمم ، وقد رد عليهم من هو أعلم من الشيخ سعيد الكملي وهو الشيخ الددو ، لكنهم قوم قلما يستخدمون عقولهم ، وإذا استخدموها فهم ظاهرية ولا يفقهون العربية .
صحيح التي مطلعها "امن تذكر جيرانٍ بدي سلمِ"
رحم الله الإمام المجدد: محمد بن عبدالوهاب
مجدد جريمة سفك دماء المسلمين
بئس التجديد هذا
اللهم ارحم الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
الدعاء هو العبادة. فهل يعقل أن يدعى الحي الذي سيموت أو الميت أصلا أو الجماد الذي لا حياة له
و يترك الحي الذي لا يموت الذي له الشفاعة جميعا. ما لكم كيف تحكمون. الله أعز الاسلام و أهل التوحيد و أذل الكفار والمشركين.
الحمد لله على نعمة الاسلام و التوحيد.
استحلفكم بالله ماذا تنتظرون ممن يبتر ما جاء في الوحيين وممن يترك المحكم و يلجأ للمتشابه عندما تقول لله أعطني دليل من كتاب الله أو سنة رسوله عليه الصلاة والسلام يطلق العنان لهواه البعيد عن الحق وتظهر أخلاقه على حقيقتها.
@@MMM-zf9po
اي سفك دماء؟ مجرد هدم المراقد و دعا المسلمين الى التوحيد . هل هذا سفك دماء ؟
انتم تحتجون بواقعة كربلاء ،انه هدم المرقد و قتل الشيعة و لا تذكرون السبب
ان الشيعة قد قتلوا ٣٠٠ من اتباع محمد بن عبد الوهاب و سرقوهم .و اراد الشيخ محمد القتلة من والي بغداد فلم يعطه القتلة ففعل هكذا .
و انت لو قرأت كتبه لما قلت هذا ، مثلا القواعد الاربعة المقدمة
اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا و الاخرة و ان يجعلك مباركا اينما كنت و ان يجعلك ممن اذا اعطي شكر و اذا ابتلي صبر و اذا اذنب استغفر فإن هولاء الثلاث عنوان السعادة
هذه دعوة للشخص الذي ارسل له هذه الرسالة و كان مخالف له . فهل هذا قاتل؟ إن الصوفية و الشيعة شوهو سمعته لانه هدم المراقد و نشر التوحيد
عليه لعنة الله إلى يوم الدين
من جرائمه: اتهامه لنفسه وشيوخه وكل من سبقه (بما فيهم أباه) منذ ستمائة سنة إلى ظهور دعوته، بأنهم جميعا كانوا على الشرك والكفر
- اتهامه قبحه الله وأخزاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه كان على دين المشركين قبل البعثة
- وصف أتباعه بالمؤمنين المسلمين الموحدين، ومن خالفه بالمشركين
- قيامه بمجازر ضد المسلمين الموحدين، واستباحته لدمائهم وهم في المساجد، واستباحته لأموالهم
- تحريفه للقرآن، بإخراج الايات التي جاءت في المشركين عن سياقاتها، وجعلها في مخالفيه من المسلمين الموحدين
وفوق هذا وذاك، فقرن الشيطان المجرم محمد بن عبد الوهاب كان رجلا جاهلا، بشهادة من عاصروه، وليس له كتاب واحد في العلوم الشرعية، باستثناء كتب التوحيد المزعوم الذي كفر به المسلمين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
صلى الله عليه وآله وسلم
كاملة
ua-cam.com/video/dKzm6HSrMPs/v-deo.html
لم يلحق أحد - في الأوائل والأواخر - من الشعراء فيما كتبوا عن رسول الله
بمثل ما جاء به أحمد شوقي رحمه الله
@الأزدي ليست بالكثرة والطول وإنما الجزالة والجودة
هذا من تقصير بحثك فقصيدة بانت سعاد كلمات لاتنافسها قصائد شوقي مهما بلغ شعره
@@mohamedlaoutmani9203 هذا كلام من لم يقرأ.. ثلاثية شوقي عجزت كل القصائد عن سباقهن
ريم على االقاع بين البان والعلم (شوقي ) من أروع ما سمعت
@@khaledbenouis6001 احسنت، ثم اقرأ قصيدته : سلوا قلبي.. ستذوب حبا وكمدا
كان عليه لما تطرق لبردة البوصيري أن يتطرق لما فيها من الشرك ولكن وافق شن طبقه.
هاذه بردة الصحابي الجليل كعب بن زهير رضي الله عنه وقد اجازها الرسول صلى الله عليه وسلم اما بردة البصيري ففيها شركيات والشرك الأكبر كما قال اهل العلم
أنت ستعرف من قصيدة البوصيري
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
صلى الله عليه وآله وسلم
خلطت يا هدا بين بردة كعب التى أنشئت في حضرته صلى الله عليه و سلم و بين بردة البصيري المشهورة عندنا و المليئة بالشركيات و رؤيته في المنام لرسول الله (ص) اهدا هو ردك على الوهابية لتبرير منكرات البصيري تستشهد بالصحابي كعب بن قيس
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey صحيح وصفه باكرم الخلق لكن نسب إليه (ص) أمورا لا تجوز إلا لله وحده لا شريك له و الكل يصف أولياء الله الصالحين و بعض الحكام انهم بشر لكن ينسبون لهم أمورا هي فقط لله وا ما ابياته اللاتي ذكرت فهي مناقضة تماما للكتاب و السنة و ما استشهدوا به ليلة الإسراء لايصح و هو قول منكر و لا نقبل إلا ما صح و نعظم رسول الله صلى الله عليه و سلم بما عظمه الله
تلبيس على تلبيس .
أما بردة البويصري ففيها أبيات تدعو إلى الشرك و في الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول :يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به
سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن أخذا يوم الميعاد ييدي
عفواً وإلا فقل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها
ومن علومك علم اللوح والقلم
هذه أبيات في البردة قد تكون على هذا الترتيب أو في بعضها تقديم وتأخير لكن الكلام على المضمون لا على الشكل كالذي يقول للرسول عليه الصلاة والسلام مخاطبا له إن من جودك الدنيا وضرتها وضرة الدنيا هي الآخرة ومن علومك علم اللوح والقلم قد ألحقه أي ألحق النبي صلى الله عليه وسلم بمقام الربوبيه ولم يبق لله شيئا إذا كان من جود الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم الدنيا وضرتها فما الذي بقي لله ثم نقول هذا من أكبر الكذب أن تكون من جوده الدنيا وضرتها لماذا لأن الرسول خُلق في آخر الدنيا كيف تكون الدنيا من جوده....الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
@@waey قصيدة شركية أشنع الشرك نسأل الله العافية
الجاهلون باللغة العربية ودروبها هم من يرون في بردة البصيري غلو
@@medamineelwazzani4079 الجاهل باللغة العربية هو الذي يكتب إسمه بلغة الكفار و من الغباء يختصر إسم محمد صلى الله عليه وسلم كأنه طويل إتباعا لأعداء الدين med .
و لا أظنك تعرب جملة مفيدة لكي تفهمها . ولا تفرق بين البوع والكوع...
الوهابيه الجهلاء الخوارج كبيرهم وصغيرهم صنيعة الإنكليز إلى زوال
روسيا و امريكا تقتسمان العالم وانتم ما زلتم تتعاركون على البوصيري الشاعر .أحدهم قال إن الاشاعرة كثر و الله عز وجل يقول ،وان اكثركم للحق كارهون... نسأل الله العافية
اي قلبي أخذ جماعتك شوف من اي مله وروح اقتسم الحياة الدنيا معاهم ، لا لا اسأل الله أن يهديك يا حبيبي ،بس والله انت ما عارف بماذا تتكلم ليش نحن المسلمون اتينا إلى الدنيا لنقتسم الأراضي ﴿والتي هي حال الأغلب الان مع الاسف ﴾ أو لنعبد الله ونصلي له
المعنى الحقيقي لدس السم في العسل، هدانا الله وإياكم للحق
قصيدة البوصيري فيها من الشرك الشيء الكثير ولا يجوز قرأتها والإيمان بما تحوي من الشرك الأكبر.
قبل استماع الى البردة اذهبو الى ابن عثمين وصالح فوزان و عرفو ما حكمهااا
😅 يا مقلدي ابن عثيمين وابن فوزان وابن ما نعرف مين
@@TheMercifulAndJust نعم نحن نتبع ابن عثيمين وابن فوازان وابن باز وابن حيدان ووو انهم اهل سنة لانننا طائفة ناجية اما انتم تبقو افي عبادة قبور هههه
مشكلتكم قصرتم الدين
في قرن الشيطان النجدي ومن تبعه
ههه نحن لم نقصر نحن نمشي بسنة نبوية فقط
@@TheMercifulAndJust الحمد لله نحن نقلد وقدوتنا الرسول عليه صلاة وسلام اما علمااء فاجزهم الله الف خير وانت يا مربع راس اهتم بصوفية تابعة لك فقط
اتقوا الله عز وجل من هاد العناوين الوهابية أفتخر أني وهابية وأسال الله أن أكون من متبعيه قراو سيرة الشيخ محمد الوهاب وعاد أجيو حطو عناوينكم
ما أجملك رضي عليك الله
رحم الله شيخنا وعالمنا محمد ابن عبد الوهاب
يا اخي البوصيري قال بالشرك في قصيدته فهو يقول في مدح الرسول
وإن من جودك الدنيا وضرتها
ومن علومك علم اللوح والقلمي
وهذا من صفات الله الذي لايشاركه فيها نبي ولاملك مقرب
الله يقول لنبيه ((وماجعلنا لبشر قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون))
ويقول(( قل لا أملك لكم ضرآ ولارشدآ))والكثير من الايات التي ينفي الله بها مقدرة النبي على شيء إنما هو عبد عابد ورسول كريم بشير ونذير لايعلم الغيب ولايملك من أمره شيء والبصيري جعله اله انه بيده الدنيا والاخره ومن علومه اللوح والقلم وهو القدر وهذا كذب وبهتان عظيم
تقويل العلماء مالم يقولو بل ربما لم يقصدوه بهذه العناوين قد يسأل عنه العبد
البردة التي ينكرها أهل السنة هي بردة البوصيري ليست هذه فبردة البوصيري فيها شرك أما هذه فقد أقرها النبي صلى الله عليه وسلم فكيف ننكرها ؟؟!!!
رحم الله الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب وحفظ الله الكملي وهو على خطاه
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين 🌿🌿🌿
صلى الله عليه وآله وسلم
الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله إمام الدعوة إلى الله ليكرهه إلا القبورين
رحمة الله على الشيخ محمد ابن عبد الوهاب
الدعاء هو العبادة. فهل يعقل أن يدعى الحي الذي سيموت أو الميت أصلا أو الجماد الذي لا حياة له
و يترك الحي الذي لا يموت الذي له الشفاعة جميعا. ما لكم كيف تحكمون. الله أعز الاسلام و أهل التوحيد و أذل الكفار والمشركين.
الحمد لله على نعمة الاسلام و التوحيد.
استحلفكم بالله ماذا تنتظرون ممن يبتر ما جاء في الوحيين وممن يترك المحكم و يلجأ للمتشابه عندما تقول لله أعطني دليل من كتاب الله أو سنة رسوله عليه الصلاة والسلام يطلق العنان لهواه البعيد عن الحق وتظهر أخلاقه على حقيقتها.
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
وهل اعترض السلفيون الذين يسميهم الوهابية على قصيدة الصحابي أم على بردة البوصيري الباطلة الشركية
اعترضوا على بردة البوصيري و الموجودة في المقطع لكعب بن زهير و هؤلاء يدلسون
هؤلاء أئمة المسلمين قال يحي بن معين علامة اهل البدع الطعن في أهل الأثر
والله مايطعن فيهم وفي شيخ الاسلام بن تيمية الا مبتدع او ممغوص ببدعة وهل غاب على شيخ الاسلام الذي الف مئات المجلدات البلاغة
المراد ان المجاز لا يوجد حتى لا يتعلل به المبتدعة وفرق بين المعاني وأوجه المعنى وبين المجاز طفل امام هامة من الأئمة يطعن فيهم
نسأل الله العافية
بردة كعب بن زهير لا غبار عليها .لكن بردة البوصيري مملوءة بالشركيات والعياذ بالله
هذا المتشيخ صاحب هوى وحظوظ الدنيا.
صح قول من قال اتخذ الناس رؤوسا جهالا.
الله المستعان
جزاكم الله خيرا عنا ورفعه قدرك وازدنا الله يعلمكم في الدارين أن شاء الله ♥️❤️❤️♥️
قصيدت البردة شرك بالله
@@ayoubayoub9269 هههههههههههه. معنى كلامك انك ضعيف جدا في اللغة العربية
بردة كعب بن زهير أقره عليها الحبيب صلى الله عليه و سلم ، أما بردة البوصيري شركية صوفية ، رحم الله الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة واسعة وجعل بهتان المبتدعة ذخرا له يوم لقاء الخصوم .
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اللهم ارحم الامام محمد بن عبدالوهاب وجميع أئمة المسلمين
اللهم لعنه في الدنيا والآخرة
البوردة للبوصيري ليست هي البوردة التي قيلت في رسول الله فمن انشدها اعطاه رسول الله بوردته اما البوصري منا اعطاه الله بردة هههههه لو قالها لي رسول الله وهو حي لضربا رأسه بقوله الكفر
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا
جزاكم الله خيرا
وجزاكم الله مثله وزيادة
بلغ بك كرهك للحق يا صاحب القناة أن صرت تدافع عن بردة البوصيري الكفرية و تنشرها و تذيعها بين الناس، عاملك الله بعدله. رحم الله الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية، و رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب. ولو علمت إماما من أئمة السنة يغيظكم يا مبتدعة أكثر من هاذين لترحمت عليه في هذا التعليق حتى أغيظكم. نعوذ بالله من الضلال بعد الهداية.
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
الله المستعان قصيدة البردة الشركية تزكيها يقول ومن علومك علم اللوح والقلم لاحول ولاقوة الا بالله
يا أخي الكريم, ما المشكلة في قوله (ومن علومك علم اللوح والقلم)؟
روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما مِن شيء لم أَرَه إلا أُريتُه.
أليس اللوح المحفوظ شيئا؟؟
كما إنه لا إشكال في هذا البيت إلا عند من يعتقد أن اللوح المحفوظ يشمل جميع علم الله, وأن جميع علم الله محصور فيه.
يا أخي الكريم, إن علم الله أوسع من يجمعه أو أن يحصره مخلوق, واللوح مخلوق.
ولا مانع من أن يطلع الله أحب خلقه إليه على ما يشاء من علمه, فإن علمه عز وجل لا يحد.
هداني الله وإياك.
ua-cam.com/video/N3CEFlNtYHc/v-deo.html
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
صلى الله عليه وسلم
من هو عبد الوهاب ؟؟؟؟؟؟ليس نبي وليس من شروط دخول الجنة ان تكون وهابيا او تؤمن بافكارها
رحم الله الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب
ما وجه الرد علي الوهابية ولماذا يستغل الدكتور الكملي في انشأء صراع موهوم
بارك الله فيكم
وبارك الله فيكم
اسمعوا الي نونية القحطاني بارك الله فيكم يا اخواني المسلمين
نونية المجهول!!!!
@@هاجرالمصرية لا نونية القحطاني العلامة رحمة الله عليه . ان شاء الله الله سقنع بها يا مجهول
هل النونية قران..ام حديث شريف!!!؟؟!!؟!هذه نونية القحطاني الذي لا يعرف مجهول الحال والعين..والاغلب ان من الفها هم الوهابية الكذبة
@@رضىاللهغايتي-خ4ظ
استمع إليها و ثم احكم عليها و ان كانت لا ترضيك فانت من اهل البدع و الأهواء والله و ان كنت راضيه فانت من أهل السنة والجماعة. و السبب انه يوضح و يبطل كل الفرق الضالة البدعية كالأشاعرة و الكفرة مثل الشيعة. ايضا اما انك مبتدع لا ترضا بها او كافر او جاهل لا محالة .
@@hamdiomar9972 تقشعر ابدانهم من هذه القصائد تفضحهم وتفضح فكرهم من اجل ذالك لايحبون سماعها
ثم ان الحق ثقيل على النفس وهم لايريدونه والكبر يغلب عليهم فلاتهتم
⬅ *مقاطعة السلفيين المعاصرين*
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
*فالسلفيون المعاصرون هم السبب الرئيس لتفرق أهل السنة* ، وذلك لاعتقادهم أنهم هم الطائفة التي على الحق دون غيرهم، أي هم المسلمون السنيون وحدهم، حيث نتج عن ذلك تكفيرهم أو تبديعهم لمن سواهم من أهل السنة.
*ومصلحة الأمة تقتضي التعجيل بإسقاطهم* ؛ لأن إسقاطهم يترتب عليه اجتماع من سواهم من أهل السنة، والتعجيل في الإسقاط يترتب عليه التعجيل في الاجتماع، والاجتماع يترتب عليه عودة الأمة لنجاحها وقوتها والتخلص من تسلط أعدائها عليها.
وبناء على ما سبق *فإني أَدْعُو أهل السنة* ـ غير السلفيين المعاصرين ـ أدعوهم *إلى الاجتماع على مقاطعة السلفيين المعاصرين* ، وأعني بذلك *مقاطعتهم في الحوار معهم إلا في مناظرتهم في ضابط العبادة* .
وجه ذلك:
الحق الذي لا شك فيه أن السلفيين المعاصرين ليسوا الطائفة التي على الحق دون غيرهم؛ لأن الطائفة التي على الحق لا يجتمعون على خطأ علمي، وهم قد اجتمعوا على أخطاء علمية كثيرة وكبيرة، *وأخطرها: أنهم يقررون مسائل توحيد العبادة ومسائل شرك العبادة من غير أن يكون لديهم ضابط مستقيم للعبادة* .
فلو اجتمع أهل السنة المخالفون للسلفيين المعاصرين على مطالبتهم ـ *في مناظرة علنية أمام الناس* ـ بالإجابة عن هذا السؤال: *ما ضابط العبادة التي صرفها لغير الله شرك أكبر؟* لصار ذلك طريقة سهلة وسريعة لإسقاطهم.
فإن قيل: *ما سبب تخصيص المطالبة بضابط العبادة؟*
فالجواب: *لأن ضابط العبادة أسهل مسألة، وأهم مسألة* ، فهو أسهل مسألة لأن الله تعالى خلق الجن والإنس للعبادة، وهذا يقتضي أن فهم ضابط العبادة سهل على عوام الجن والإنس. وهو أهم مسألة لأنه يترتب على فهمه فهم توحيد العبادة وشرك العبادة، وتوحيد العبادة هو أعظم ما أمر الله تعالى به، وشرك العبادة هو أعظم ما نهى الله تعالى عنه.
وإن قيل: *لماذا المناظرة في ضابط العبادة طريقة سهلة وسريعة لإسقاط السلفيين المعاصرين؟*
فالجواب: لأن ضابط العبادة مع سهولته وأهميته *فإن السلفيين المعاصرين عاجزون عن الإتيان به* ؛ فإما أن لا يأتوا به إطلاقا أو يأتوا بشيء أعم من المطلوب أو خارج عنه أو يأتوا بشيء يصعب فهمه. *وهم مع عجزهم مكابرون* ، أي مصرون على أن لديهم ضابطا مستقيما للعبادة مع عدم إتيانهم به. فإذا طلب منهم الضابط في مناظرة علنية فمن السهل أن يدرك عامة الناس ما هم فيه من العجز والمكابرة؛ لأنهم إما أن يقبلوا المناظرة فينكشف عجزهم عن الإتيان بالضابط وتنكشف مكابرتهم بإصرارهم على وجوده لديهم مع عدم إتيانهم به، وإما أن يتهربوا من المناظرة فينكشف صدق وصفي لهم بالعجز والمكابرة، وفي كلتا الحالتين يتبين لعامة الناس أنهم ليسوا الطائفة التي على الحق دون غيرهم.
*ولتأكيد إسقاطهم وتعجيله ينبغي نشر تحديهم وعجزهم ومكابرتهم عبر وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي* ، حتى إذا أرادوا تقرير مسألة من مسائل الدين طالبهم الناس بذكر ضابط مستقيم للعبادة أولا، وهكذا سيكونون - بعجزهم ومكابرتهم - حديث الناس. *وإذا تيقن الناس من عجزهم ومكابرتهم فلن يثقوا بتقريراتهم في مسائل الدين، وينصرفون عنهم وعن أتباعهم المتعصبين لهم* .
*تنبيه:* *قد تحديت مشايخ السلفيين المعاصرين الذين لهم أتباع في حضرموت* - وهم المعلم والأهدل والسليماني والحجوري - *في مناظرة علنية في ضابط العبادة*، وطالبتهم بالتصريح - خلال أسبوع - بقبولهم للمناظرة، فإن استطاعوا أن يثبتوا أن عندهم ضابطا مستقيما للعبادة فهذا يقتضي إسقاطي، وإن لم يستطيعوا إثبات ذلك فهذا يقتضي إسقاطهم، *ولكنهم تهربوا من المناظرة* ؛ لأن المدة انتهت دون تصريحهم بالقبول. ولهذا *فأنصح أهل السنة المخالفين للسلفيين المعاصرين في كل مكان أن يتحدوهم في مناظرات علنية في ضابط العبادة* ؛ ليعجلوا بإسقاطهم، فيترتب عليه اجتماع من سواهم من أهل السنة.
والله الموفق.
كتبه: خالد بن عبد الله باحميد الأنصاري.
مؤسس اتحاد طلبة العلم في حضرموت.
7/1/1444هـ، الموافق: 5/8/2022م
.......................
*روابط مجموعات فوائد الشيخ خالد الأنصاري:*
رابط المجموعة الأولى:
chat.whatsapp.com/EtbtvJta2RXHGLuAh7Iudv
رابط المجموعة الثانية:
chat.whatsapp.com/DDA7uyQLNtdHaLAz15v7dV
رابط المجموعة الثالثة:
chat.whatsapp.com/KZjIHFgMImKLInTWyXDB4O
رابط المجموعة الرابعة:
chat.whatsapp.com/HVWAIjmed2fJJypqhmxbtn
رابط المجموعة الخامسة:
chat.whatsapp.com/GEmMNrFSMkzKxd5myiblIO
*تنبيه:* النشر في المجموعات موحَّد فيرجى الانضمام لمجموعة واحدة فقط.
ماذا قال رسول الله فيها ولا يهم ما قال غيره
اصلا دكتور سعيد الكملي سلفي لعلمك من اهل السنه والجماعه
كيف يرد. على فرقته؟
هو اشعري
@@هاجرالمصرية
ua-cam.com/video/cL55BT3yLS0/v-deo.html
اشعري؟
عفوا ماعلاقة الوهابية في العنوان بالموضوع يا صااح.لم أفهم؟
أنت مغفل !
علم الناس التوحيد وحذرهم من الشرك وسيبك من كثرة القصص والاشعار.
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
مادمت انك قلت ردا على الوهابية فانت لا شك من اصحاب البدع هيا اشرح لي هذه الابيات من فضلك ...
يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به ***** سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم
2. إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي ***** عفواً وإلا فقل يا زلة القدم
3. فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم
اقرأ هذا قبل التكفير أو الوصف بالغلو
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
الكملي وهابي في الأسماء والصفات هههههههه
راجع دروسه في الأسماء والصفات !!!
بالفعل أنت جاهل @@waey
@@waey ua-cam.com/video/cL55BT3yLS0/v-deo.html
الشيخ وهابي في العقيدة ههههه
أنت وضعت نفسك بمأزق لامخرج منه !!ههه
هو يقول باليد والوجه والنزول والعلو الحسي هههه
هذه البوردة فيها شركيات فاحذروا منها جزاكم الله خيرا فعجبا لسعيد الكملي الذي يشجع عليها
لا تنصرون دينكم الا بالكذب والتعلق بكل من علا صيته
الشيخ لم ينصركم ولم ينصر شرككم الموجود في بردة البوصيري بل ولم يذكر منها بيتا واحدا
هدانا الله وإياك ورزقنا وإياك الأدب وحسن الخلق والفهم
على منهجك -منهج الوهابية المعوج في تكفير كل المسلمين- ففيما ذكر في الفيديو أبيات عندكم شركية
لكن لازم لكم أن تساقوا بيد تكفيري حتى تكفروا
إذ بغبغاء فقط، لا فهم ولا عقل ولا حسن ظن ولا حسن خلق.
@@waey
رزقك الله التوحيد
@@DrEiiiid
أتراني مشركا؟!
@@waey
لا يستغيث بغير الله موحد
@@DrEiiiid
الشرك لا يتبدل.
وأنت تصف كل الأمة الإسلامية بل ومن سبقهم من الأمم بالشرك
حيث أن كل الخلق في أرض المحشر سيتغيثون بسيدنا رسول الله ﷺ وهو لا يملك ضرا ولا نفعا إلا بإذن المولى سبحانه.
----
١.اقرأ الأحاديث تجدها بصيغة الاستغاثة.
٢. أنت تكفر كل الخلق لأنهم يستغيثون بسيدنا رسول الله ﷺ
٣. سيدنا رسول الله ﷺ لا يملك ضرا ولا نفعا إلا بإذن الله.
٤. والله سبحانه وتعالى سيستجيب لسيدنا النبي ﷺ
---
لو فهمت لغنمت.
ليس هناك شئ اسمه الوهابية إنما الشيخ محمد بن عبد الوهاب شيخ الإسلام و لم يأتي بشئ من عنده فالدين مسائل و دلائل و الشيخ أيما مسألة ذكرها في الدين ذكر معها دليلها و هذه حال أهل السنة والجماعة و إنما بدت البغضاء عليه من القبوريين أي عباد القبور و الغلاة في الدين و المرجئة ومن جهة معادتك لشيخ من أهل السنة و الجماعة دليل على فساد العقيدة عندك فالمسلم يوالي أخاه المسلم لا يعاديه و من جهة أخرى تحميلك لهذا المقطع في غير محله تدليسا دليل آخر على شدة بغيك
حسبنا الله و نعم الوكيل في من يسعون للتفرقة وتجهيل الناس و التدليس عليهم
رحم الشيخ محمد بن عبد الوهاب
فهو امام كغيره من الائمة الاعلام
فلم الطعن هدانا الله واياكم
اهل السنة و الجماعة هم الاشاعرة و الماتريدية. هل في عمرك وجدت القبورين ؟
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
متيم إثرها لم يجز مكبولو ..
مطلع القصيدة حسب ما اذكر
دعوكم من هؤلاء الإخوان المتصوفة سيضيعون عليكم عقيدتكم ودينكم
البردة ليست هي قصيدة كعب بن زهير. البردة فيها شركيات. الله أهديك ياشيخ . أليس هذا تدليسا.
هداك الله. توجد قصيدة بردة لكعب بن زهير و تزجد بردة البصيري
بارك الله فيكم
هل يوجد الدرس الكامل لفضيلة الشيخ؟
ابحث عن الدرس الثاني من مجالس شرح الموطأ
عفوا قصدت الدرس الثالث
أين الرد، وهل البوصيري إمام؟ وليس في كلام الكملي وصفه بالإمام، وقد غش المسلمين بعدم تحذيره مما فيه من الكلام الباطل.
فاقد الشيأ لا يُعطيه..الصوفي يحتاج دروس فالعقيدة .. مهما نمق الكلام وعوح لسانة بالفصحى .
تعلم الكتابة ياشيخ الاسلام ثم اقرء الاسلام على يد العلماء المخلصين لدين الله ثم تكلم عن الصوفية وغيرهم ممن هم افضل ممن على شاكلتك
سمعت المقطع كامل فلم اجد شيء يوافق هذا العنوان الذي ينزف سماً وحقدا
القصيدة تكلم عليها مجدد العصر المحدث العلامة الالباني رحمه الله ua-cam.com/video/OQ-PKFrpKD8/v-deo.html
خذوا العلم عن الاكابر .
اقرأ هذا قبل التكفير والنقد
----
ردا على التكفيريين الذين كفروا أغلب الأمة لضعفهم في اللغة والفهم
---
١. وصف الإمام البوصيري سيدنا النبي ﷺ بأنه مخلوق
فدل بذلك أنه لله عبد وأنه فقير إلى مولاه سبحانه وتعالى
٢. ميز الله سبحانه حبيبه المصطفى بما لم يميز به سواه فجعله أفضل الخلق وأكرمهم
٣. وفي قول الإمام البوصيري
ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة
حيث أن الخلق كلهم سيهرعون إلى سيدنا رسول الله ﷺ ليسأل ربه بدء الحساب
٤. إن لم تكن في معادي آخذا بيدي فقل يا ذلة القدم
يقصد الإمام البوصيري يوم القيامة أيضا
ومثال ذلك إن رد سيدنا النبي ﷺ أحدا من حوضه ....
٥. فإن من جودك الدنيا وضرتها
هذا مجاز وهو أسلوب عربي لا ينكره إلا جاهل
والمعنى: أن من جودك يا أفضل الرسل هداية الناس في الدنيا الموصلة للحياة الطيبة في الآخرة والشفاعة لهم في الآخرة(ضرتها).
وهي علامة مجاز بالقرينة السببية
٦. ومن علومك علم اللوح والقلم
يشير الإمام البوصيري إلى أن الله سبحانه وتعالى أطلع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم على بعض الغيبيات كالجنة والنار والساعة والقيامة
فأراه ما أراه في ليلة الإسراء والمعراج وأوحى إليه ما أوحى
وسيدنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَدَّثَ الأُمَّةَ بِمَا حَدَّثَ، كَمَا جَاءَ في الحَدِيثِ الشَّرِيفِ السَّابِقِ: مَا تَرَكَ شَيْئَاً يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ، إِلَّا حَدَّثَ بِهِ؛ بَلْ وَحَدَّثَهُمْ عَمَّا بَعْدَ السَّاعَةِ.
----
فَلَا إِشْكَالَ في قَوْلِ الإِمَامِ البُوصِيرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى:
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتَهَا *** وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمُ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ؟
أولا: الدُّنْيَا لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِيُعْرَفَ اللهُ تعالى فِيهَا وَيُعْبَدَ؛ وَلَقَدْ كَانَ الدَّالُّ على العِبَادَةِ وَالهَادِي إِلَيْهَا هُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ جَمَعَ اللهُ تعالى فِيهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا تَفَرَّقَ في غَيْرِهِ، وَجَعَلَ شَرِيعَتَهُ الشَّرِيعَةَ الجَامِعَةَ لِكُلِّ الـشَّرَائِعِ، وَجَعَلَ كِتَابَهُ القُرْآنَ العَظِيمَ هُوَ المُهَيْمِنَ على جَمِيعِ الكُتُبِ السَّابِقَةِ.
وَكَذَلِكَ الآخِرَةُ لَمْ تُخْلَقْ عَبَثَاً، بَلْ خُلِقَتْ لِتَكُونَ دَارَ الجَزَاءِ، وَكَانَ صَاحِبُ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى فِيهَا هُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الذي قَالَهُ الإِمَامُ البُوصِيرِيُّ على سَبِيلِ المَجَازِ، وَهَذَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ اللُّغَةِ
ثانياً: لَقَدْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ كَمَا جَاءَ في صَحِيحِ الإِمَامِ مُسْلِمٍ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إلى قِيَامِ السَّاعَةِ مُسَجَّلٌ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ كَمَا جَاءَ في حَدِيثِ أَبي داود.
بَلْ عَلَّمَ اللهُ تعالى سَيِّدَنَا مُحَمَّدَاً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عُلُومَاً لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، عَلَّمَهُ مَا يَكُونُ بَعْدَ قِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ عَوَالِمَ لَمْ يُسَجِّلْهَا القَلَمُ، كَعَالَمِ الجَنَّةِ وَعَالَمِ النَّارِ، وَعَالَمِ الصِّرَاطِ، وَعَالَمِ المِيزَانِ.
من العيب والعار أن تكذب على الشيخ وتقوله ما لم يقل
هو يتكلم عن قصيدة وانت تكذب وتقول أنه يتكلم عن البردة
والبردة فيها أبيات جميلة جدا وفيها أبيات شركية تترك ولا يؤخذ بها
الحجج واضحة وضوح الشمس الذين يدافعون على هادا الغير واضح في منهجه شيخكم والعلامة واللغوي يثني على بوردة البوصيري التي حدر منها علماء السنه لإنها ملىءة بالشرك بالله
لماذا كل هذا التدليس اثقي اللع عزوجل هذي قصيدة كعب بن زهير وليس البردة اما البردة ف فيها شركييات بل الشرك الأكبر ثثحداتون في أمور لا تعرف فيها شيء انا اثحدات علي من كتابة هذا العناوين فثقي الله في نفسك وبحداث وإقراء ثم تحداث في هاد الأمور
فكرة تفريغ المقطع ممتازة جزاكم الله خيرا