كتبت في كتابي "حواري مع روح الخيام حول رباعياته" الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب رباعية تعليقا عل تراشق المشايخ ما يلي: ولكم أضر الكافرون بديننا ولكم أضر بديننا العلماء ما أسواء أن يجاهر الشيوخ بتصنيفهم بالصفوة وتوصيف الناس بالعوام أو بالهوام. اللهم احفظنا واحفظ ديننا الذ أراه في خطر داهم
عنوان لكتاب طه حسين الفتنة الكبرى.... الصحابة اصل الفتن والدم طز في الأزهر وطز في أسامة العوام أصبحت تعرف عورات التاريخ مخازي الدين بوجود النت والفتى والفتاة في الثانية عشر يملك موبايل ذكي يستغني به عن شيوخ الخرف والرجعية
للأسف الناس دي فاكرين العوام لسه عايشين في القرون الوسطى ! الصحابة في النهاية بشر بيصيبوا و يخطئوا لكن الشيوخ على مدار التاريخ وضعوهم في مرتبة الذين لا يأتيهم الباطل من بين يديهم و لا من خلفهم وبعدين يعايبوا على الشيعة !
وأصبح الناس يتركون دين محمد أفواجا.. ليس المشكلة في الشيوخ (العلماء) المشكلة في الإسلام كله من القرآن وأنت نازل . كتاب 📕 القرآن تم تاليفة في صحاري مكة والمدينة وربما هناك من إضاف اليه بعض السور او الآيات فبشرية القرآن واضحة وضوح الشمس في كبد السماء. ارتحت من هذا الإرث الثقيل منذ 17 عاماً وأصبحت شخص سوي من بعد ذلك . فلم أعد أكره احد على وجه المعمورة اطلاقاً بعد ان تشبعنا بالكراهية لكل مخالف لنا في الدين . تحياتي استاذ سامح وتحياتي لكل متابعيك .
لأنك انسان كاره للقرءان وللاسلام ومن الذي اعلمك أن القرءان مكتوب في صحا ي مكة والمدينة يا كافر والقرءان نرل من عند الله تعالى والعلم الحديث كل فترة من الزمن يثبت صدق القرءان والذي أنزل القرءان قال عنه ...تنريل من رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين..والىوح الأمين هو امين الوحي جبريل وهو من زعماء الملائكة الكرام أما أنت فاذا كنت مسلما وكفرت بالاسلام والقرءان وانت ترى نفسك الأنان مرتاح وليس عليك قيود وتفعل ما يحلو لك من غير خوف فهذا شأنك قال تعالى ومن كفر فان الله غني عن العالمين وانت بخىوجك من الاسىام لن تنقص من الاسلام شيئا ووجودك به لن يزيده شيئا قال الله تعالى من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هذه اخرتك فقدم لها ما شئت واستمتع بحياتك في الدنيا ويوم القيامة تندم ندما شديدا يوم لا ينفع فيه الندم فغي ذلك اليوم تتمنى لو أنك ترابا ولا تدخل النار يوم يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا
هذه تعليقات مريبة. خطيب الجمعة لن يذكر عنوان الخطبة ولا يشرحه .ولكن أعتقد ان بعض من الجماعة اياهم تحب نقد اى شئ. و بعضهم يريدون استغلال ( مؤتمرات الجمعة ) التى تكون منعقدة فى كل أرجاء الدولة . أنها فعلا مؤتمرات .
سمعت الخطبة مثل ملايين من الناس . متزنة تماما تبرز مكانة سيدنا معاذ و لكن أيضا توضح القصة التي عاتبه فيها رسول الله .. فكرة تعامل رجال الدين على ان العوام بلا عقل فكرة بالية و سخيفة .. الكثر من هؤلاء العوام علماء و أصحاب عقول نابهة و متميزة ..
إن شاء الله لو ظل الأزهر السنوات القادمة على نفس هذا النمط فى التفكير وعدم تنقية وتحديث مناهجه وتجديد الخطاب الدينى سيكون سببا فى انتشار الإلحاد وليس نشر الدين لأن الأجيال الجديدة من الشباب لديها وعى وعقل وحرية تعبير ومصادر معلومات رقمية وڤيديوهات على النت تجعل من الصعب اقناعهم بخرافات التراث الإسلامى العقيم والرئيس السيسى نفسه بح صوته منذ جاء للحكم مطالبا بتطوير الخطاب الدينى ولا فائدة ... اتقوا الله فى الإسلام وأبنائنا وأحفادنا اللى هاتكفروهم ولاحول ولاقوة إلا بالله
أولا أنت لو تعرف تطور في الخطاب الديني اتفضل لكن تبقى جاهل أنت والمتكلم وتقول الأزهر هيكون سبب في الإلحاد !!؟؟ مش كل واحد مش عجبه حاجه علشان هو جاهل يقول تجديد الخطاب الديني ومين هو السيسي علشان يطور في الخطاب الديني يطور هو من خطابه اللي بيسبب هبل لكل من يسمعه روح يا بني شوف حاجة تنفعك اعملها بدل الهطل اللي بتقوله
الدكتور اسامة الازهري ربنا حباه على صغر سنه بفيض من العلم والنبوغ والنباهة. والهدوء واتساع الصدر والسماحة وهذا مالم يناله كثير من خريجي الازهر مما يوءصل الغيرة والحقد خاصة انه كان المستشار الديني للرئيس فماشاء الله الترقي والعلو في المكانات واضح وجليي مما يثير غيرة وحقد من هم. أقل وأضعف. وأفقر منه علمااا
انت اصلا مش عارف تتكلم ...والخطيب لا يتحدث عن عنوان الخطبة ...والعنوان جزء من الحديث ينبه على ان الامام ينبغي أن يراعي أحوال المصليين ....وجعلت الجهلة الذين هم على شاكلتك يطعنون في علماء الأزهر...وشيخ الأزهر...اتقوا الله في بلدكم ...
الأساتذة الذين انتقدوا العنوان عندهم حق لان العنوان - لمن لم يعلم سبب ورود الحديث - قد يوحي بأن معاذاً صاحب فتنة وهو ليس كذلك ، انما كان ذلك من النبي عليه الصلاة والسلام بمثابة لفت نظر سيدنا معاذ الى التخفيف في الصلاة حتى لا يكون سببا لفتنة الناس في دينهم ؛ فهذا الرجل الذي صلى مع معاذ ترك الصلاة معه ذات مرة وخرج وصلى في مسجد اخر ثم ذهب للنبي عليه الصلاة والسلام يشكو له من معاذ لانه يطيل بهم الصلاة ، فلما جاء معاذ قال له النبي ذلك ، والفتنة هنا هي: ترك الرجل للجماعة في مسجد والذهاب لاخر للصلاة فيه ومن هنا يكون معاذ قد تسبب في تنفير الناس من الصلاة معه وتركهم للصلاة في جماعة وبذلك يكون فتنة وطبعا لان عموم الناس - بلاش العوام دي - لا يعلم القصة فلذلك عندما تصدر الخطبة بهذا العنوان فهي كأنها تثبت وتقرر وصف الفتنة في رجل من كبار الصحابة ، لان المستمع يفهم من خلال الالفاظ التي تتلى على سمعه فقط ، لا يرمي بنظره في كل ناحية مثل المتعلم ليدرك مغزى العنوان وفحواه بمجرد سماعه. هذا ما اراد اساتذة الجامعة ان يوصلوه
الأخوة فى التعليقات عوام هو مصطلح وهو الذين ليسوا من الاختصاص فى العلوم الشرعية ومن ثم لايحق لهم تفسير النصوص بغير علم وهذا ليس انتقاص ليس عندنا كهنوت لكن من أراد الإفتاء فى الدين: المجال مفتوح ويبدأ السلم من أوله مثل المحاسب على جمعة
اكبر انجازات الاخوان المسلمين والازهر الشريف بناءً 7 مليون مسجد وترك 900 مليون متسولين وجوعانين على ابواب المساجد ناتج شعوب وقاده وشيوخ وصحافة واعلام ومثقفين ومحلللين وتربية والتعليم وطلاب الجامعات وقضاء المحاكم متخلفة باسم الدين والتطرف الديني وترويج ثقافة التخلف والكراهية والاحقاد ومعادة السامية. ناتج. انظمة وحكام فاسدة. يحرصون على شعبهم ان يمون متدين لا الشعب المتدين لا يهمه. العدالة الاجتماعية والحرية. والمساواة. كل ما يهمه. هو عدالة. الاخرة. تخلف بامتياز. . لا حولا ولا قوة الا بلله خافو الله ياشيخ
تكملة وتوضيح..اولا : انتقاد الخطبة من بعض الأئمة مباح اعتمادا علي منطق من يري ان انتقاد احد من الصحابة مباح ..وعليه فانتقاد وزير الاوقاف او اللجنة المشرفة علي اختيار موضوع الخطبة شئ مباح اليس كذلك.. ثانيا: الهوجة اللي طالعة من فترة في انتقاد الصحابة يعذذها انتقاد سيدنا معاذ وهو امر لابد ان نفطن اليه وان نرحب برأي الأزهر ونعضضه في الوقوف لمن يقصد ولمن لايقصد في التقليل من قدر الصحابة عليهم السلام ثالثا: وضح لنا جميعا ان من يريد ان يركب الترند في هذه الايام ان يظهر اختلاف كبيرا في الرأي وفي بعض الاحيان او في كثير من الاحيان الوصول الي حد السفاهة للوصول الي هذا الترند بالتطاول علي الدين ورموزه وعلي رأسهم صحابة رسول الله (صلعم) وأخيرا: هل يجرؤ احد في التعرض بالتوبيخ او التطاول علي قاض من القضاة الاجلاء في عصرنا الحالي مثلا..بالتأكيد لا..ولكن مع صحابة رسول الله يمكن لمن فقد الادب ان يفعلها..
واضح ان الملحدين واصحاب الهوى قد استغلوا هذا الغلط وعدم فهم المعنى المراد من الحديث الشريف وهو النهي عن الغلو التشدد والمشقة على النفس وعلى الناس وقد بين صلى الله عليه وسلم في حديث آخر أنه ما خير بين أمرين الا واختار ايسرهما والشواهد على ذلك كثيرة لا تحصى ٍ المهم ان المراد من الاستفهام في قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفتان انت يا معاذ ٍ..) هو نهي سيدنا معاذ رضي الله عنه أن يطيل في الصلاة وهو يصلي إماما بالناس حتى لا يشق عليهم، والاستفهام في الحديث استفهام إنكاري توبيخي بمعنى : لا ينبغي أن تفعل ذلك، لا ينبغي أن تطيل في الصلاة وانت تصلي بالناس، وقد بين السبب في هذا التهي في آخر الحديث حيث قال : ( ٍ.. لا تطول بهم اقرأ بسبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها، ونحوهم ) فالعيب يا أيها المتفيهقون ليس في الإسلام وليس في المسلمين، وأن هذا تشريع يجب على المسلمين ان يتعلموه ويعملوا به ٍ
لا محصن و لا يمكن عزله عن منصبه. راجع الماده ٧ من الدستور. اومال السيسي قال له تعبتنى يا فضيلة الامام ليه لانه فعليا دوله داخل دوله. عادى ده حال كل الدول التى تستخدم الدين كأداه للحكم غالبا يصير رجل الدين فى نفس قوة الحاكم لانه مصدر شرعيته و قادر على اثارة "العوام" ضده ان غضب عليه.
الحقيقة العكس تماما ..الناس العوام فاكرة عشان بيكلموا عربي يبقوا بيعرفوا في الدين ..وهم لو يلاحظوا انهم بيقولوا علي نفسهم انهم من العوام!!!! الازهر حمي الدين لأكتر من الف سنة وتطور في علومه واثري الفكر الاسلامي وعمق الدين في الامة ..ونشر الاسلام في دول ومجتمعات ..يا ناس ياهو .. ده لما الواحد بيكلم في كرة القدم وماكانش لاعب سابق معروف بيتقاله انت تعرف ايه عن الكورة عشان تتكلم فيها..يبقي علوم الفقه والحديث والتفسير وغيرها يجي اي واحد ويهبد فيها..الازهر بيحط قواعد للبحث والاجتهاد..يا ناس عشان تبقي صاحب اي مهنة لازم تتعلم الاول تيجي حضرتك من العوام يعني غير المتخصصين وعاوز تفتي في كلام ربنا..ارحمونا يرحمكم الله
أصبح هم كل حكومه تأتي لاهم لها إلا محاربة التدين ووصم كل أمر لايعحبهم بالتطرف والتشدد وكل ذلك أدي إلي انصراف الناس عن الدين وسار كل إلتزام بالدين تطرف في الوقت الذي نري اليهود الغاصبين أقاموا دوله بأسم التوراه
انت مقولتش اى حاجه مفيده غير انك جاى تقلبها ان نقد اسامه الازهرى هو غيره منه افضل تطرح موضوع الخطبه كامل و الهدف منها و توضح النقد كامل و تترك الحكم للملتقى لكن انت قلبتها غيره و حسد ومدح و ذم و واخد دماغ الناس فى مكان تانى معنى كدا ان اسامه الازهرى اذا أخطأ فيكون اى نفد او رد عليه هو غيره و حسد و خلاص
البني آدم اللي بيكلم ده عايز دين على مزاجه ولا بيطبل لأسامة الأزهري بتاعه ده الدين واضح ومش محتاج تجديد أنت اللي محتاج تجديد وتغير من نفسك أفهم الدين أولا وبعد كده تعال أكلم فى الدين
طالب اعدادي النهارده فاهم من النت ما لا يدركه علماؤ وفقهاء وفكاكيك الازهر... خلاص يابا الحاج النت كشف عورات الاديان من وراء ومن قدام..اتلموا يا علماء التخاف ...
الأزهر وأصحاب العمائم هم سبب تخلف مصر وجميع الصحابة ليسوا عدول كما يدعون بدليل ما جاء في القرآن الكريم أيات كثيره تثبت ذلك منها ومن الأعراب وأهل المدينة مرضوا علي النفاق وغيرها كثير وكل المرويات والأحاديث مكذوبة وتسئ لرسولنا الكريم والدين الإسلامي أسمي من ذلك وهؤلاء المشايخ هم تجار للدين وليس لهم فائدة وياريت أستغلالهم كعمال للنظافة فهو أفيد لهم وللناس
وما الفرق بين الخطبة بكسر الخاء اى خطبة الزواج الخطبة بضم الخاء فهي خطبة الجمعة فالرجاء الاهتمام بالكلمات واللغة طالما حضرتك تعرض للنقد فى علماء الازهر وعنوان الخطبة طبيعي والصحابة هؤلاء سب بعضهم بعضا وهذا معاوية يعتب ويسئل سعد بن ابي وقاص وقال له لما تسب ابا تراب يا سعد ثم الصحابة قاتل بعضهم بعضا وقتل اكثر من ٧٠ الفا من المسلمين الصحابة يعني سيدنا فلان رضي الله عنه قتل سيدنا فلان رضي الله عنه نحن امة عقولها تسير خلف القطيع
لا تنسوا أن سامح عيد إخوانجى والذى قدمه للجمهور هو ابراهيم عيسى ، يا سيد سامح إسمها ( خطبة بضم الخاء وليس بكسرها) ما سمعت لك شيئا إلا التصيد للأزهر وعلمائه
متفق معاك في الأصل ،،، ولكن ما علاقة الغلو والتطرف بالنهي عن الإطالة في صلاة الجماعة تخفيفاً على الناس ؟ اعتقد بأن الاستشهاد بهذا الحديث لتحقيق هدف الخطبة كما ورد في إشارة الوزارة التى عرضتها على الشاشة غير موفق ؟
لو سألتك يا عزيزي الاستاذ سامح لو ان هذا الموضوع طرح في اوائل القرن الماضي.. هل كان هذا الجدل يشغل الساحة العملاقة في مصر ام الدنيا !! ؟؟ وهل الشارع قاصر الي هذه الدرجة ؟! وهل هذه هي جل مشاغل مصر ؟! او هل تتيح له التعليق؟ معذرتي الشديدة لان إعطاء هذا الجدل يعطي أهمية لموضوع يخص علاقة المرء بربه دون القلق علي عقليته!!وايمانه !! معذرتي !!! وأسفي الشديد علي ما آلت اليه.. ام الدنيا .. مصر !!
تحياتي لحضرتك استاذ سامح.. فقط اود ان الفت نظرك ان خطبة بكسر الخاء تعني مرحلة ماقبل الزواج بين العروسين.. اما التى تقال على المنبر فهى بالخاء المضمومة. وشكرا
لكل من يعتبر نفسه أنه من الفئة الخاصة المتخصصة أو يعتبر أن هناك فئة خاصة متخصصة من الخواص فقيهة في المجال الديني وأن بقية الناس هم من فئة العامة والعوام الذين لا يفقهون شيئا في هذا المجال فأقول لهم : إذا كان هناك عوام لا يفقهون شيئا فهم أنتم يامن تدعون أنكم من الخاصة المتخصصة . محمد نعناع
اعلمه .. 😂😂😂 و اتوصي بيك طمان .. علماء مين اللي واخدين التراث دين دون كتاب الله ... و كل التراث مخالف لكتاب الله .. علماء .. في اية ف كلام المنقول .. العالم هو من يغير بعلمه ف حياة البشر بابتقدم مش بالتهلف و فرض حقية زمانية عل البشر و التأسي بها و هم متخلفون ف كل مناحي الحياة . الدين لم يكن ف اللباس و لا ف دخول المرحاض باليسري قبل اليمني .. الدين ف اطلاق اللحي .. الدين اخلاق .. اتما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق .. لم نري من اي منكم غير التكفير و الزنقدة و الخوض ف الشخص و عرضه و سمعته دون اي تفكير فيما يقول و من يتعدي حدود الفكر المتخلف يستحل دمه و لنا في فرج فودة دليل و مصر حامد مثال .. بعد التفرقة بينه و بين زوجته . بقتوي من مفلسين فكر .. مدعي تدين .. الم يقول الكتاب الكريم ان معظم اصحاب الرسول الكريم منافيقن مردوا عل النفاق .. فكيف يكونوا عدول و ياخذ منهم دين .. اياخذ من منافق دين او فكر .. ام هو حب السلطة باسم الدين
والله يا استادنا... كلهم عصابه شاربه من نفس البئر الاسنه مياهه.وهم. سبب تخلف هذه آلامه وتهميش عفولها و لا بظهرالاختلاف بينهم إلا عندما تتضارب المصالح الشخصيه... ولن يبدأ إصلاح هذه آلامه إلا بما أصلح الغرب المسيحي مجتمعه بتحجيم دور الكنيسه وفصلها تماما عن المجتمع.. شكرا يا صديقي علي ما تقدمه من اطلالات قيمه
لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون لا اعلم احد على مر تاريخ الامم امة تتعاطى الخمرة كما تتعاطاها هذه الامة واكبر خماري الامة هئية كبار خماري الازهر وهيئة كبار خماري السعودية واكبر خمارة على الاطلاق هي خمارة الازهر وممكن نعرف درجة الخمار بعدد من الصفات منها العمة ومنها الشماغ ومنها اللحية ومنها اتساع الشهرة ومنها ومنها ارتفاع نباح بعضهم على بعض باسم حماية عقيدة الناس ومنها جمال صوت مطربي القران والاناشيد والمدائح ومنها هز الطياز بالحضرات الصوفية ومنها هز الرؤوس عن الاكتاف عند الوهابية السلفية النجسة ومنها ومنها ومنها فلا حصر للمقام
الترند الجديد ان الوزراء بعد تعيينهم بيروحوا يقابلوا شيخ الازهر بصفته ان رئيس دوله داخل الدوله و يسمعوا توجيهات فضيلته و ياخدوا البركه منه زى البركه اللى اداها ربنا للسيسي حسب تصريحاته لانه حبيبه و غالى عليه 😂
معاذ كان له مكانة عظيمه ف النبى محمد أوصى الصحابه ان يأخذوا القران من اربعه ومعاذ واحد منهم خذُوا القرآنُ منْ أربعةٍ من : ابنِ مسعودٍ وأبيِّ بنِ كعبٍ ومعاذَ بنِ جبلٍ وسالمٍ مولى أبي حذيفةَ الراوي:عبدالله بن عمرو المحدث:الترمذي المصدر:سنن الترمذي الجزء أو الصفحة:3810 حكم المحدث:حسن صحيح وبرغم ان عثمان لم يأخذ القران من ولا. واحد منهم وضرب بكلام النبى عرض الحائط إلا ان النبى محمد مدح فى معاذ واوصى الصحابه ب ان يأخذوا القران من معاذ يعنى معاذ حافظ كتاب الله يأتى معاذ ويسب صحابى مسلم وينعته بالنفاق ألم يحفظ معاذ الحجرات ١٠ والحجرات ١١ ويدرك معناهم ؟؟؟؟ أليس ما قاله معاذ لصحابي هو تنابذ بالالقاب ؟ يقول الطبىرى فى الحجرات ١٠ و ١١ الاتى : تفسير الطبري - ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ ﴿إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةࣱ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَ أَخَوَیۡكُمۡۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ ١٠ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا یَسۡخَرۡ قَوۡمࣱ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰۤ أَن یَكُونُوا۟ خَیۡرࣰا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَاۤءࣱ مِّن نِّسَاۤءٍ عَسَىٰۤ أَن یَكُنَّ خَیۡرࣰا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوۤا۟ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُوا۟ بِٱلۡأَلۡقَـٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِیمَـٰنِۚ وَمَن لَّمۡ یَتُبۡ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ١١﴾ [الحجرات ١٠-١١] قوله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ يقول: ولا تداعوا بالألقاب؛ والنبز واللقب بمعنى واحد، يُجمع النبز: أنبازا، واللقب: ألقابا. واختلف أهل التأويل في الألقاب التي نهى الله عن التنابز بها في هذه الآية، فقال بعضهم: عنى بها الألقاب التي يكره النبز بها الملقَّب، وقالوا: إنما نزلت هذه الآية في قوم كانت لهم أسماء في الجاهلية، فلما أسلموا نهوا أن يدعو بعضهم بعضا بما يكره من أسمائه التي كان يدعى بها في الجاهلية. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا داود، عن عامر، قال: قال أبو جبيرة بن الضحاك: فينا نزلت هذه الآية في بني سلمة، قدِم رسول الله ﷺ، وما منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا الرجل بالاسم، قلنا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا، فنزلت هذه الآية ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ ... الآية كلها. ⁕ حدثني محمد بن المثنى، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا داود، عن عامر، عن أبي جُبيرة بن الضحاك، قال: كان أهل الجاهلية يسمون الرجل بالأسماء، فدعا النبيّ ﷺ رجلا باسم من تلك الأسماء، فقالوا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا، فأنزل الله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ﴾ . ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عامر، قال: ثني أبو جُبيرة بن الضحاك، فذكر عن النبيّ ﷺ، نحوه. ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: أخبرنا داود عن الشعبيّ، قال: ثني أبو جبيرة بن الضحاك، قال: نزلت في بني سلمة ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: قَدِم رسول الله ﷺ وليس منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة، فكان يدعو الرجل، فتقول أمه: إنه يغضب من هذا قال، فنزلت ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ . وقال مرّة: كان إذا دعا باسم من هذا، قيل: يا رسول الله إنه يغضب من هذا، فنزلت الآية. وقال آخرون: بل ذلك قوم الرجل المسلم للرجل المسلم: يا فاسق، يا زان. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا هناد بن السري، قال: ثنا أبو الأحوص، عن حصين، قال: سألت عكرِمة، عن قول الله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: هو قول الرجل للرجل: يا منافق، يا كافر. ⁕ حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، قال أخبرنا حصين، عن عكرِمة، في قوله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: هو قول الرجل للرجل: يا فاسق، يا منافق. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن حصين، عن عكرِمة ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: يا فاسق، يا كافر. ⁕ قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد أو عكرِمة ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: يقول الرجل للرجل: يا فاسق، يا كافر. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: دُعي رجل بالكفر وهو مسلم. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ يقول الرجل: لا تقل لأخيك المسلم: ذاك فاسق، ذاك منافق، نهى الله المسلم عن ذلك وقدّم فيه. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ يقول: لا يقولنّ لأخيه المسلم: يا فاسق، يا منافق. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: تسميته بالأعمال السيئة بعد الإسلام زان فاسق. وقال آخرون: بل ذلك تسمية الرجل الرجل بالكفر بعد الإسلام، والفسوق والأعمال القبيحة بعد التوبة. -- تعليق : وبغض النظر ان الصحابه ب يصححوا للنبى محمد اللى ب يعلم الغيب واللى عنده الكلمة والقوة والسلطان ف يقولوله ان الصحابي الفلانى كانوا ب يلقبوه ب الاسم اللى انت ب تناديه بيه ف يروح جبريل يأتى بنص ويصحح للنبى محمد بناء على تصحيح الصحابه لسلوكيات النبى محمد بغض النظر عن دا كله فين معاذ حافظ القران صاحب المكانة العظيمة فين معاذ من التنابذ بالالقاب !؟!؟ فين معاذ من فهمه للقران وتطبيقه على حياته ؟؟ فين معاذ من خير القرون قرنى ؟؟؟
للاسف
الضربة القادمة لمصر سوف تأتي من العمائم
ليست خيانة و لكنه الغباء المقدس
بس. بس يلا..تكنيلا علي امك
ليست خطبة بكسر الخاء ولكن بضم الخاء
كلهم يجدون من ليس ازهريا من العوام هم فقط يخافون من فضح فكرهم
ههههه هههه هو ده اللي خايفين يسمعه العوام فينصدموا..يا نهار أسود، فعلا شر البلية ما يضحك 😂😂😂 !!
تحياتي.. استاذ سامح..من المغرب
أشكرك أخوك من المغرب🎉
الناس اللي لسه نايمه في العسل..فوقوا بقى
ياأمه ماأنا بقارئ...الإنترنت تفضح كل مالم تقرأه وانتم نايمين.
أصمت ياحمار لما يكون في نقاش بين الناس الفاهمه
واضح انه موضوع الخطبة موجه للأئمة والخطباء مش للمصلين وهذا اللي زعلهم 😂
كتبت في كتابي "حواري مع روح الخيام حول رباعياته" الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب رباعية تعليقا عل تراشق المشايخ ما يلي:
ولكم أضر الكافرون بديننا
ولكم أضر بديننا العلماء
ما أسواء أن يجاهر الشيوخ بتصنيفهم بالصفوة وتوصيف الناس بالعوام أو بالهوام. اللهم احفظنا واحفظ ديننا الذ أراه في خطر داهم
برافو دكتور اسامه الازهري وزير الاوقاف
سر علي بركه الله ودعك من الشيوخ جامدي
العقل والي اخرونا عن بقيه الامم وكانوا
سبب من تخلف الامة
دا اسم على مسمى فلا تنتظروا خيرا ممن أضاع عمره كاملا فى دراسة البخارى.
عنوان لكتاب طه حسين الفتنة الكبرى.... الصحابة اصل الفتن والدم طز في الأزهر وطز في أسامة العوام أصبحت تعرف عورات التاريخ مخازي الدين بوجود النت والفتى والفتاة في الثانية عشر يملك موبايل ذكي يستغني به عن شيوخ الخرف والرجعية
الدين ليس له مخازي .. المخازي مخازي الافراد و الفقهاء
❤❤❤❤❤كلامك صحيح لقد عرت الانترنت دين الإرهاب والقتل وأخرج للناس كل البلاوي ❤❤❤ بداية النهاية للثقافة البدو والإرهاب الإسلامي
طه حسين بتاع منهج الشك ابقي خليه ينفعك !!!!!
منورين استاذ سامح ⚘️🌹🌻✨️🌺🌟
هو حضرتك بس مش عاوز تقول ان دي توجيهات الإمام الأكبر 😂😂 التشدد لازم يكمل مع المصريين زي اللاجئين قدر مصر زى ما بيقول مبلولي
للأسف الناس دي فاكرين العوام لسه عايشين في القرون الوسطى ! الصحابة في النهاية بشر بيصيبوا و يخطئوا لكن الشيوخ على مدار التاريخ وضعوهم في مرتبة الذين لا يأتيهم الباطل من بين يديهم و لا من خلفهم وبعدين يعايبوا على الشيعة !
العصابه أصلا قتلوا بعضهم البعض واغتصبوا نساء بعضهم با اقذر الطرق من اجل المآل والسلطه لانهم يعلمون ان لا في نبي ولا في وحي
الله ينور عليك بس انا عاوز التراث لايتم التعديل عليه حتى ينفر العالم من الاسلام ويستريح منه
دا عند أمك بس لكن الإسلام باقي إلى قيام الساعة
@@medhatgoda2028 هو ده الاسلام علمك اللسان الطويل وقلة الادب فلا عجب لذلك ينفر العالم من امثالك
الخطبة ..الخاء..مضمومة ..يا أفندى ..المكسورة للزواج..
لانه من العوام...اللي هو مفكر أنه لم يعد هناك عوام..
معلش 😂😂😂 كدا انت بقي عالم
وأصبح الناس يتركون دين محمد أفواجا.. ليس المشكلة في الشيوخ (العلماء) المشكلة في الإسلام كله من القرآن وأنت نازل . كتاب 📕 القرآن تم تاليفة في صحاري مكة والمدينة وربما هناك من إضاف اليه بعض السور او الآيات فبشرية القرآن واضحة وضوح الشمس في كبد السماء.
ارتحت من هذا الإرث الثقيل منذ 17 عاماً وأصبحت شخص سوي من بعد ذلك . فلم أعد أكره احد على وجه المعمورة اطلاقاً بعد ان تشبعنا بالكراهية لكل مخالف لنا في الدين .
تحياتي استاذ سامح وتحياتي لكل متابعيك .
👍🏼🌹
معلش عشان انت بتفكر بالمقعدة بس وواخد التراث عل انه دين ... اقرأت كتاب الله و فهمته ام تتبعت كلام الفتاة .. و التراث 😂😂😂
ونحن لانكره أحدا ونسأل الله لنا ولك الهداية والراحه اللى انت فيها الان هى مؤقته
لأنك انسان كاره للقرءان وللاسلام ومن الذي اعلمك أن القرءان مكتوب في صحا ي مكة والمدينة يا كافر والقرءان نرل من عند الله تعالى والعلم الحديث كل فترة من الزمن يثبت صدق القرءان والذي أنزل القرءان قال عنه ...تنريل من رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين..والىوح الأمين هو امين الوحي جبريل وهو من زعماء الملائكة الكرام أما أنت فاذا كنت مسلما وكفرت بالاسلام والقرءان وانت ترى نفسك الأنان مرتاح وليس عليك قيود وتفعل ما يحلو لك من غير خوف فهذا شأنك قال تعالى ومن كفر فان الله غني عن العالمين وانت بخىوجك من الاسىام لن تنقص من الاسلام شيئا ووجودك به لن يزيده شيئا قال الله تعالى من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هذه اخرتك فقدم لها ما شئت واستمتع بحياتك في الدنيا ويوم القيامة تندم ندما شديدا يوم لا ينفع فيه الندم فغي ذلك اليوم تتمنى لو أنك ترابا ولا تدخل النار يوم يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا
اخبار المستوطنين ايه يااستاذ سامح؟ دول بقوا عشرين مليون مستوطن.
هذه تعليقات مريبة. خطيب الجمعة لن يذكر عنوان الخطبة ولا يشرحه .ولكن أعتقد ان بعض من الجماعة اياهم تحب نقد اى شئ. و بعضهم يريدون استغلال ( مؤتمرات الجمعة ) التى تكون منعقدة فى كل أرجاء الدولة . أنها فعلا مؤتمرات .
سمعت الخطبة مثل ملايين من الناس . متزنة تماما تبرز مكانة سيدنا معاذ و لكن أيضا توضح القصة التي عاتبه فيها رسول الله .. فكرة تعامل رجال الدين على ان العوام بلا عقل فكرة بالية و سخيفة .. الكثر من هؤلاء العوام علماء و أصحاب عقول نابهة و متميزة ..
إن شاء الله لو ظل الأزهر السنوات القادمة على نفس هذا النمط فى التفكير وعدم تنقية وتحديث مناهجه وتجديد الخطاب الدينى سيكون سببا فى انتشار الإلحاد وليس نشر الدين لأن الأجيال الجديدة من الشباب لديها وعى وعقل وحرية تعبير ومصادر معلومات رقمية وڤيديوهات على النت تجعل من الصعب اقناعهم بخرافات التراث الإسلامى العقيم والرئيس السيسى نفسه بح صوته منذ جاء للحكم مطالبا بتطوير الخطاب الدينى ولا فائدة ... اتقوا الله فى الإسلام وأبنائنا وأحفادنا اللى هاتكفروهم ولاحول ولاقوة إلا بالله
أولا أنت لو تعرف تطور في الخطاب الديني اتفضل لكن تبقى جاهل أنت والمتكلم وتقول الأزهر هيكون سبب في الإلحاد !!؟؟ مش كل واحد مش عجبه حاجه علشان هو جاهل يقول تجديد الخطاب الديني ومين هو السيسي علشان يطور في الخطاب الديني يطور هو من خطابه اللي بيسبب هبل لكل من يسمعه روح يا بني شوف حاجة تنفعك اعملها بدل الهطل اللي بتقوله
عندك حق استاذ سامح تحليل في منتهي الدقة
الدكتور اسامة الازهري ربنا حباه على صغر سنه بفيض من العلم والنبوغ والنباهة. والهدوء واتساع الصدر والسماحة وهذا مالم يناله كثير من خريجي الازهر مما يوءصل الغيرة والحقد خاصة انه كان المستشار الديني للرئيس فماشاء الله الترقي والعلو في المكانات واضح وجليي مما يثير غيرة وحقد من هم. أقل وأضعف. وأفقر منه علمااا
وفعلا هو استاذ؟في التعررر*يص وعبد من عبيد الخس*يس. بل وج*زمه للخسي*يس
انت اصلا مش عارف تتكلم ...والخطيب لا يتحدث عن عنوان الخطبة ...والعنوان جزء من الحديث ينبه على ان الامام ينبغي أن يراعي أحوال المصليين ....وجعلت الجهلة الذين هم على شاكلتك يطعنون في علماء الأزهر...وشيخ الأزهر...اتقوا الله في بلدكم ...
الأساتذة الذين انتقدوا العنوان عندهم حق لان العنوان - لمن لم يعلم سبب ورود الحديث - قد يوحي بأن معاذاً صاحب فتنة وهو ليس كذلك ، انما كان ذلك من النبي عليه الصلاة والسلام بمثابة لفت نظر سيدنا معاذ الى التخفيف في الصلاة حتى لا يكون سببا لفتنة الناس في دينهم ؛ فهذا الرجل الذي صلى مع معاذ ترك الصلاة معه ذات مرة وخرج وصلى في مسجد اخر ثم ذهب للنبي عليه الصلاة والسلام يشكو له من معاذ لانه يطيل بهم الصلاة ، فلما جاء معاذ قال له النبي ذلك ، والفتنة هنا هي: ترك الرجل للجماعة في مسجد والذهاب لاخر للصلاة فيه ومن هنا يكون معاذ قد تسبب في تنفير الناس من الصلاة معه وتركهم للصلاة في جماعة وبذلك يكون فتنة
وطبعا لان عموم الناس - بلاش العوام دي - لا يعلم القصة فلذلك عندما تصدر الخطبة بهذا العنوان فهي كأنها تثبت وتقرر وصف الفتنة في رجل من كبار الصحابة ، لان المستمع يفهم من خلال الالفاظ التي تتلى على سمعه فقط ، لا يرمي بنظره في كل ناحية مثل المتعلم ليدرك مغزى العنوان وفحواه بمجرد سماعه.
هذا ما اراد اساتذة الجامعة ان يوصلوه
معلش هو مين اللى قال إن الجمعة ليها خطبة أصلاً!🤔الرسول كان بيخطب علشان ده شغله وده وحىّ من ربنا😇لكن مين دول!🤨🤔
تانى ياأستاذ سامح بتمط فى المقدمة ؟ مش حلوة. قلها أقوى وأسرع من كده. البطء معناه انا بفهمكم اللى جاى وكمان التون البطيء مش مسمع كويس.
الأخوة فى التعليقات
عوام هو مصطلح وهو الذين ليسوا من الاختصاص فى العلوم الشرعية ومن ثم لايحق لهم تفسير النصوص بغير علم
وهذا ليس انتقاص
ليس عندنا كهنوت لكن من أراد الإفتاء فى الدين: المجال مفتوح ويبدأ السلم من أوله
مثل المحاسب على جمعة
اكبر انجازات الاخوان المسلمين والازهر الشريف بناءً 7 مليون مسجد وترك 900 مليون متسولين وجوعانين على ابواب المساجد ناتج شعوب وقاده وشيوخ وصحافة واعلام ومثقفين ومحلللين وتربية والتعليم وطلاب الجامعات وقضاء المحاكم متخلفة باسم الدين والتطرف الديني وترويج ثقافة التخلف والكراهية والاحقاد ومعادة السامية. ناتج. انظمة وحكام فاسدة. يحرصون على شعبهم ان يمون متدين لا الشعب المتدين لا يهمه. العدالة الاجتماعية والحرية. والمساواة. كل ما يهمه. هو عدالة. الاخرة. تخلف بامتياز. . لا حولا ولا قوة الا بلله خافو الله ياشيخ
هو فيه فتنة أكبر من فتنة سقيفة بنى ساعدة وقتلهم لبعض فى عهد عثمان وعلىّ😕
تكملة وتوضيح..اولا : انتقاد الخطبة من بعض الأئمة مباح اعتمادا علي منطق من يري ان انتقاد احد من الصحابة مباح ..وعليه فانتقاد وزير الاوقاف او اللجنة المشرفة علي اختيار موضوع الخطبة شئ مباح اليس كذلك..
ثانيا: الهوجة اللي طالعة من فترة في انتقاد الصحابة يعذذها انتقاد سيدنا معاذ وهو امر لابد ان نفطن اليه وان نرحب برأي الأزهر ونعضضه في الوقوف لمن يقصد ولمن لايقصد في التقليل من قدر الصحابة عليهم السلام
ثالثا: وضح لنا جميعا ان من يريد ان يركب الترند في هذه الايام ان يظهر اختلاف كبيرا في الرأي وفي بعض الاحيان او في كثير من الاحيان الوصول الي حد السفاهة للوصول الي هذا الترند بالتطاول علي الدين ورموزه وعلي رأسهم صحابة رسول الله (صلعم)
وأخيرا: هل يجرؤ احد في التعرض بالتوبيخ او التطاول علي قاض من القضاة الاجلاء في عصرنا الحالي مثلا..بالتأكيد لا..ولكن مع صحابة رسول الله يمكن لمن فقد الادب ان يفعلها..
واضح ان الملحدين واصحاب الهوى قد استغلوا هذا الغلط وعدم فهم المعنى المراد من الحديث الشريف وهو النهي عن الغلو التشدد والمشقة على النفس وعلى الناس وقد بين صلى الله عليه وسلم في حديث آخر أنه ما خير بين أمرين الا واختار ايسرهما والشواهد على ذلك كثيرة لا تحصى ٍ
المهم ان المراد من الاستفهام في قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفتان انت يا معاذ ٍ..) هو نهي سيدنا معاذ رضي الله عنه أن يطيل في الصلاة وهو يصلي إماما بالناس حتى لا يشق عليهم، والاستفهام في الحديث استفهام إنكاري توبيخي بمعنى : لا ينبغي أن تفعل ذلك، لا ينبغي أن تطيل في الصلاة وانت تصلي بالناس، وقد بين السبب في هذا التهي في آخر الحديث حيث قال : ( ٍ.. لا تطول بهم اقرأ بسبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها، ونحوهم )
فالعيب يا أيها المتفيهقون ليس في الإسلام وليس في المسلمين، وأن هذا تشريع يجب على المسلمين ان يتعلموه ويعملوا به ٍ
اللي فاهمه ان منصب شيخ الازهر لم يعد محصن في اخر تعديلات دستورية
لا محصن و لا يمكن عزله عن منصبه. راجع الماده ٧ من الدستور. اومال السيسي قال له تعبتنى يا فضيلة الامام ليه لانه فعليا دوله داخل دوله. عادى ده حال كل الدول التى تستخدم الدين كأداه للحكم غالبا يصير رجل الدين فى نفس قوة الحاكم لانه مصدر شرعيته و قادر على اثارة "العوام" ضده ان غضب عليه.
الحقيقة العكس تماما ..الناس العوام فاكرة عشان بيكلموا عربي يبقوا بيعرفوا في الدين ..وهم لو يلاحظوا انهم بيقولوا علي نفسهم انهم من العوام!!!! الازهر حمي الدين لأكتر من الف سنة وتطور في علومه واثري الفكر الاسلامي وعمق الدين في الامة ..ونشر الاسلام في دول ومجتمعات
..يا ناس ياهو .. ده لما الواحد بيكلم في كرة القدم وماكانش لاعب سابق معروف بيتقاله انت تعرف ايه عن الكورة عشان تتكلم فيها..يبقي علوم الفقه والحديث والتفسير وغيرها يجي اي واحد ويهبد فيها..الازهر بيحط قواعد للبحث والاجتهاد..يا ناس عشان تبقي صاحب اي مهنة لازم تتعلم الاول تيجي حضرتك من العوام يعني غير المتخصصين وعاوز تفتي في كلام ربنا..ارحمونا يرحمكم الله
يا محترم اسمها الخُطبة بضم الخاء وليس بكسرها. وعيب مقدم لا يحُسن. اللغة
أصبح هم كل حكومه تأتي لاهم لها إلا محاربة التدين ووصم كل أمر لايعحبهم بالتطرف والتشدد وكل ذلك أدي إلي انصراف الناس عن الدين وسار كل إلتزام بالدين تطرف في الوقت الذي نري اليهود الغاصبين أقاموا دوله بأسم التوراه
انت مقولتش اى حاجه مفيده غير انك جاى تقلبها ان نقد اسامه الازهرى هو غيره منه
افضل تطرح موضوع الخطبه كامل و الهدف منها و توضح النقد كامل و تترك الحكم للملتقى
لكن انت قلبتها غيره و حسد ومدح و ذم و واخد دماغ الناس فى مكان تانى
معنى كدا ان اسامه الازهرى اذا أخطأ فيكون اى نفد او رد عليه هو غيره و حسد و خلاص
البني آدم اللي بيكلم ده عايز دين على مزاجه ولا بيطبل لأسامة الأزهري بتاعه ده الدين واضح ومش محتاج تجديد أنت اللي محتاج تجديد وتغير من نفسك أفهم الدين أولا وبعد كده تعال أكلم فى الدين
تتصدى كانك عالم وتنطق خطبة الجمعه خطا وتكسر الخاء فاخطات المعنى لانها بالكسر خطبة النساء اما لخطبة الجمعه بالضم ياجاهل
هى خطبه بالكسره أسفل الخاء او ضمه... اعتقد الصح ضمه.على الخاء
طالب اعدادي النهارده فاهم من النت ما لا يدركه علماؤ وفقهاء وفكاكيك الازهر...
خلاص يابا الحاج النت كشف عورات الاديان من وراء ومن قدام..اتلموا يا علماء التخاف
...
اما الموضوع فان النبى كان يصلى نافله نقلها سيدنا معاذ فى الفريضه وبطل هرتله غباءك مكشوف
معدش إلا أسامة الأزهري الصوفي الأشعري هيعلمني الدين
خليه يروح يشفيه حاضرة يفقر فيه
كثير من العوام علي قدر كبير من المعرفه وبعض الازهريين يعتقد انه يحتكر الدين ولا ينطق عن الهوى استقيموا يرحمكم الله
الأزهر وأصحاب العمائم هم سبب تخلف مصر وجميع الصحابة ليسوا عدول كما يدعون بدليل ما جاء في القرآن الكريم أيات كثيره تثبت ذلك منها ومن الأعراب وأهل المدينة مرضوا علي النفاق وغيرها كثير وكل المرويات والأحاديث مكذوبة وتسئ لرسولنا الكريم والدين الإسلامي أسمي من ذلك وهؤلاء المشايخ هم تجار للدين وليس لهم فائدة وياريت أستغلالهم كعمال للنظافة فهو أفيد لهم وللناس
فرق بين الخُطبة والخِطبة وأنت تتكلم عن الخطبة بضم الخاء
اكشف عن وجهك انك علماني ملحد وقولها صريحة !!!!!
وما الفرق بين
الخطبة بكسر الخاء
اى خطبة الزواج
الخطبة بضم الخاء
فهي خطبة الجمعة
فالرجاء الاهتمام بالكلمات واللغة طالما حضرتك تعرض للنقد فى علماء الازهر
وعنوان الخطبة طبيعي والصحابة هؤلاء سب بعضهم بعضا وهذا معاوية يعتب ويسئل سعد بن ابي وقاص وقال له
لما تسب ابا تراب يا سعد
ثم الصحابة قاتل بعضهم بعضا وقتل اكثر من ٧٠ الفا من المسلمين الصحابة
يعني سيدنا فلان رضي الله عنه
قتل سيدنا فلان رضي الله عنه
نحن امة عقولها تسير خلف القطيع
ه. الفتنة الكبرى حدثت فى القرن العشرين ام بين الصخابة
الخُطبة بضم الخاء
يا استاذ الخطبه بضم الخاء إلقاء كلمه
أما الخطبه بكسر الخاء رجل يخطب امراه اضبط لسانك
❤❤❤❤❤
الحمدلله أن الشيوخ فاكرين العوام مش عارفين حاجة أحسن حاجه خلينا كدا في عصر الإنترنت ناسيين أحسن أن فيه إنترنت هنصحى أمته هو إحنا في أنى عصر عايشششين
لا عارف تقرا ولا فاهم لما تبقى تعرف تقرا ابقى اكلع فى سبوبةاليوتيوب العب بعيد سعيد الغندور
إحنا قدوتنا وأسيادنا هم الأنبياء وبس🤫
الصوفيه مستشريه بينهم جميعا
اسامه الازهري ههههه هههههههههههه ههههههه
الازهر عاوز يكوش على اموال الاوقاف علشان الفته
لا تنسوا أن سامح عيد إخوانجى والذى قدمه للجمهور هو ابراهيم عيسى ، يا سيد سامح إسمها ( خطبة بضم الخاء وليس بكسرها) ما سمعت لك شيئا إلا التصيد للأزهر وعلمائه
اتنيل علي خيبتك وجهلك انت زي الكرنبه لا عارف ولا فاهم
قبل ان تذكر اي شئ لابد وان تأتي بمصدرك وبوضوح
لم تقل ان معاذ هو من أفتى بذبح" "بنو قريظة
ما هو مصدرك? لذلك
سعد بن معاذ غير معاذ بن جبل
اسمها الخُطبه وليس الخِطبه
هو الأزهر له أنياب ؟ شيء يضحك والله ؟
يارب علمنا العلم الذى يرضيك عنا
اخي العزيز كررت كلمة الخطبة عدة مرات بكسر الخاء وهذا خطأ بالغ فالخطبة بكسر الخاء هي خطبة العريس للعروس أما الخطبة يوم الجمعة فهي بضم الخاء
تحياتي وشكرا عالتصويب
كلام فاضي 12:41
اسامة جزرة
متفق معاك في الأصل ،،، ولكن ما علاقة الغلو والتطرف بالنهي عن الإطالة في صلاة الجماعة تخفيفاً على الناس ؟ اعتقد بأن الاستشهاد بهذا الحديث لتحقيق هدف الخطبة كما ورد في إشارة الوزارة التى عرضتها على الشاشة غير موفق ؟
ربنا يكرمك
لو سألتك يا عزيزي الاستاذ سامح
لو ان هذا الموضوع طرح في اوائل القرن الماضي.. هل كان هذا الجدل يشغل الساحة العملاقة في مصر ام الدنيا !! ؟؟ وهل الشارع قاصر الي هذه الدرجة ؟!
وهل هذه هي جل مشاغل مصر ؟!
او هل تتيح له التعليق؟
معذرتي الشديدة لان إعطاء هذا الجدل يعطي أهمية لموضوع يخص علاقة المرء بربه دون القلق علي عقليته!!وايمانه !!
معذرتي !!! وأسفي الشديد علي ما آلت اليه.. ام الدنيا .. مصر !!
تحياتي لحضرتك استاذ سامح.. فقط اود ان الفت نظرك ان خطبة بكسر الخاء تعني مرحلة ماقبل الزواج بين العروسين.. اما التى تقال على المنبر فهى بالخاء المضمومة. وشكرا
لكل من يعتبر نفسه أنه من الفئة الخاصة المتخصصة أو يعتبر أن هناك فئة خاصة متخصصة من الخواص فقيهة في المجال الديني وأن بقية الناس هم من فئة العامة والعوام الذين لا يفقهون شيئا في هذا المجال فأقول لهم :
إذا كان هناك عوام لا يفقهون شيئا فهم أنتم يامن تدعون أنكم من الخاصة المتخصصة .
محمد نعناع
ايه علاقه انه يكون عضو مجلس شيوخ و وزير اوقاف انه يبقى شيخ الازهر
يا سيدي سيبهم ينفسنوا ، ولا ليس كل ما يُنَفْسَن يُقال برضه
الازهري كويس بس ميجيش شعره في شيخ الازهر
تختلقون أوهاما فى عقولكم الخبيثة وتصدقوها... إنه التواصى بين العلماء
اعلمه .. 😂😂😂 و اتوصي بيك طمان .. علماء مين اللي واخدين التراث دين دون كتاب الله ... و كل التراث مخالف لكتاب الله .. علماء .. في اية ف كلام المنقول .. العالم هو من يغير بعلمه ف حياة البشر بابتقدم مش بالتهلف و فرض حقية زمانية عل البشر و التأسي بها و هم متخلفون ف كل مناحي الحياة . الدين لم يكن ف اللباس و لا ف دخول المرحاض باليسري قبل اليمني .. الدين ف اطلاق اللحي .. الدين اخلاق .. اتما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق .. لم نري من اي منكم غير التكفير و الزنقدة و الخوض ف الشخص و عرضه و سمعته دون اي تفكير فيما يقول و من يتعدي حدود الفكر المتخلف يستحل دمه و لنا في فرج فودة دليل و مصر حامد مثال .. بعد التفرقة بينه و بين زوجته . بقتوي من مفلسين فكر .. مدعي تدين .. الم يقول الكتاب الكريم ان معظم اصحاب الرسول الكريم منافيقن مردوا عل النفاق .. فكيف يكونوا عدول و ياخذ منهم دين .. اياخذ من منافق دين او فكر .. ام هو حب السلطة باسم الدين
بارك الله فيك واسرتك
والله يا استادنا... كلهم عصابه شاربه من نفس البئر الاسنه مياهه.وهم. سبب تخلف هذه آلامه وتهميش عفولها و لا بظهرالاختلاف بينهم إلا عندما تتضارب المصالح الشخصيه... ولن يبدأ إصلاح هذه آلامه إلا بما أصلح الغرب المسيحي مجتمعه بتحجيم دور الكنيسه وفصلها تماما عن المجتمع.. شكرا يا صديقي علي ما تقدمه من اطلالات قيمه
هوا الفكرة ان مجموعة من شيوخ الازهر شافوا موضوع الخطبة موجه ليهم و كان على راسهم بطحة!
لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون
لا اعلم احد على مر تاريخ الامم امة تتعاطى الخمرة كما تتعاطاها هذه الامة واكبر خماري الامة هئية كبار خماري الازهر وهيئة كبار خماري السعودية واكبر خمارة على الاطلاق هي خمارة الازهر وممكن نعرف درجة الخمار بعدد من الصفات منها العمة ومنها الشماغ ومنها اللحية ومنها اتساع الشهرة ومنها ومنها ارتفاع نباح بعضهم على بعض باسم حماية عقيدة الناس ومنها جمال صوت مطربي القران والاناشيد والمدائح ومنها هز الطياز بالحضرات الصوفية ومنها هز الرؤوس عن الاكتاف عند الوهابية السلفية النجسة ومنها ومنها ومنها فلا حصر للمقام
سيبهم الدين هيكون سبب انقراضهم زى الديناصورات. الخوف فقط على الغرب من تأثيرهم المخرب بالهجره و التكاثر الحشرى
يا أفاضل انتبهوا لحروف الجر ومجرورها
الازهر المتاخون اصبح دولة يامر وينهي بعد قليل سيسمح او لا يسمح للرءيس بالسفر او بعدمه على العموم الرءيس يستحق انه اعطى للازهر مكانه اكبر
الترند الجديد ان الوزراء بعد تعيينهم بيروحوا يقابلوا شيخ الازهر بصفته ان رئيس دوله داخل الدوله و يسمعوا توجيهات فضيلته و ياخدوا البركه منه زى البركه اللى اداها ربنا للسيسي حسب تصريحاته لانه حبيبه و غالى عليه 😂
يا استاذ انت لاتفرق بين خطبة بضم الخاء. وكسرها..
.
ميقلوش للعوام الحقائق فالعوام يسمعو اكاذيب من الملحدين
طول عمرك امنجي يا موحة
يابنى انت فاضى ، إيه علاقتك بالموضوع ، وهل هذا الموضوع يشغل الناس أو يهمهم ، انت مش لا فى حاجة تتكلم فيها مرة اخوان ومرة ابن تيمية ...الخ
كانَ يُصَلِّي مع النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ يَأْتي قَوْمَهُ فيُصَلِّي بهِمُ الصَّلَاةَ، فَقَرَأَ بهِمُ البَقَرَةَ، قالَ: فَتَجَوَّزَ رَجُلٌ فَصَلَّى صَلَاةً خَفِيفَةً، فَبَلَغَ ذلكَ مُعَاذًا، فَقالَ: إنَّه مُنَافِقٌ، فَبَلَغَ ذلكَ الرَّجُلَ، فأتَى النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا قَوْمٌ نَعْمَلُ بأَيْدِينَا، ونَسْقِي بنَوَاضِحِنَا، وإنَّ مُعَاذًا صَلَّى بنَا البَارِحَةَ، فَقَرَأَ البَقَرَةَ، فَتَجَوَّزْتُ، فَزَعَمَ أنِّي مُنَافِقٌ، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا مُعَاذُ، أفَتَّانٌ أنْتَ؟! -ثَلَاثًا- اقْرَأْ: والشَّمْسِ وضُحَاهَا، وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى، ونَحْوَهَا.
الراوي : جابر بن عبدالله
المحدث : البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6106
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
شرح الدرر السنيه :
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نِعْمَ المُعلِّمُ والمُرَبِّي لِأصحابِه وأُمَّتِه مِن بَعدِه، وكان يَختارُ لِلنَّاسِ ما يُصلِحُهم في أنفُسِهم، وما يُصلِحُ غَيرَهم مِن أُمورِ الدِّينِ والدُّنيا، وكان يُحِبُّ التَّخفيفَ على النَّاسِ في أُمورِ العِبادةِ، وخُصوصًا الصَّلاةَ؛ حتَّى لا يَنفِرَ النَّاسُ ويَمَلُّوا.
وفي هذا الحديثِ يُخبرُ جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ رضِيَ اللهُ عنه كان يُصَلِّي مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجِدِ النَّبويِّ، ثُمَّ يَأتي قَومَه بَنِي سَلِمةَ، فَيُصَلِّي بِهِم الصَّلاةَ الَّتي صَلَّاها مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والصَّلاةُ المشارُ إليها في هذا الحَديثِ هي صلاةُ العِشاءِ، وقدِ اختَلَفَ العُلَماءُ في تَأويلِ أداءِ مُعاذٍ رَضيَ اللهُ عنه لِصَلاةِ العِشاءِ مَرَّتَيْنِ؛ إذِ الأصْلُ أنَّ الفَريضةَ لا تُؤَدَّى مَرَّتَيْنِ إلَّا لِسَبَبٍ؛ وذلك لِحَديثِ أبي داودَ عن سُليمانَ بنِ يَسارٍ: أنَّه سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: «...لا تُصَلُّوا صَلاةً في يَومٍ مَرَّتَيْنِ»، فقيلَ: يَحتَمِلُ أنْ يَكونَ فِعلُ مُعاذٍ رَضيَ اللهُ عنه كان في أوَّلِ الإسلامِ، حين كان عَدَدُ القُرَّاءِ قَليلًا، وفي وَقتٍ لا عِوَضَ لِلقَومِ فيه عن مُعاذٍ، فكانَ يُصَلِّي مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَرضًا، ثمَّ يَأتي قَومَه فيُصلِّيها لهم نَفلًا، كما في رِوايةِ الطَّحاويِّ في شَرحِ مَعاني الآثارِ، عن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما: «كان مُعاذٌ يُصَلِّي مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العِشاءَ، ثمَّ يَطلُعُ إلى قَومِه فيُصَلِّيها لهم؛ هي له تَطوُّعٌ، ولهم فَريضةٌ». وقيلَ: يَحتَمِلُ أنْ يَكونَ ذلك وَقتَ أنْ كان يُباحُ أنْ تُصَلَّى الفَريضةُ مَرَّتَيْنِ؛ فإنَّ ذلك قد كان يُفعَلُ في أوَّلِ الإسلامِ، حتَّى نَهى عنه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، ومَعلومٌ أنَّ النَّهيَ لا يَكونُ إلَّا بعْدَ الإباحةِ.
ويُخبرُ جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ مُعاذًا رضِيَ اللهُ عنه صلَّى بهم يومًا، فَقَرَأ بِهِم سُورةَ البَقَرةِ، فتَجوَّزَ رجُلٌ -قيل: هو حَزمُ بنُ أُبَيِّ بنِ كعبٍ، وقيل غيرُ ذلك- فَصَلَّى مُنفرِدًا صَلاةً خَفيفةً؛ بأن قَطَعَ الصَّلاةَ، أو قَطَعَ القُدوةَ بمعاذٍ رضِيَ اللهُ عنه، وأكمَلَ منفردًا، فَبَلَغَ ذلك مُعاذًا رضِيَ اللهُ عنه، فَقالَ: إنَّهُ مُنافِقٌ. قالَ ذلك مُتَأوِّلًا ظانًّا أنَّ التَّارِكَ لِلجَماعةِ مُنافِقٌ، فَبلَغَ ذلك الرَّجُلَ، فَجاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فَقالَ: «يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا قَوْمٌ نَعمَلُ بِأيدينا، وَنَسَقي بِنَواضِحِنا» جَمعُ ناضِحٍ، البَعيرُ الَّذي يُسقى عليه، «وَإنَّ مُعاذًا صَلَّى بِنا البارِحةَ فَقَرَأ البَقَرة، فَتَجَوَّزْتُ في صَلاتي، فَزَعَمَ أنِّي مُنافِقٌ» فَقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «يا مُعاذُ، أفتانٌ أنتَ؟!» قالَ له ذلك ثَلاثَ مرَّاتٍ، ومعنى فَتَّانٍ: مُنَفِّرٌ عَن الجَماعةِ وصادٌّ عنها؛ لأنَّ التطويلَ سَبَبٌ لخروجِهم من الصَّلاةِ، ثم وَجَّهه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأن يقرَأْ إذا كان إمامًا بسورةِ: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}، وسورةِ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، ونَحوِهِما مِن قِصارِ المُفصَّلِ.
وفي الحَديثِ: تخفيفُ الإمامِ الصَّلاةِ مُراعاةً لحالِ المأمومينَ.
------
تعليق :
ألم يسمع معاذ ان سب المسلم هو فسق ؟
قال عبدُ اللهِ : سِبابُ المسلمِ فسوقٌ ، وقِتالُه كفرٌ
الراوي : شقيق بن سلمة
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 4123
خلاصة حكم المحدث : صحيح موقوف
سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وقِتَالُهُ كُفْرٌ
الراوي : عبدالله بن مسعود
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (48)، ومسلم (64)
حَثَّ الإسلامُ على احترامِ الأعراضِ والدِّماءِ، ودَعا المُسلِمين إلى الأُخُوَّةِ والتَّراحُمِ وعدَمِ انتهاكِ حُرماتِ بَعضِهم البعضِ.وفي هذا الحديثِ يَنْهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن سَبِّ المسلمِ أخاهُ المسلمَ وشَتْمِه، ويُوضِّحُ أنَّ التَّكلُّمَ في عِرضِه بما يَعيبه يُعدُّ فُسوقًا، وهو الخُروجٌ عنِ طَّاعةِ للهِ ورسولِه صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بارتكابِ ما نهَيَا عنه، وهو في عُرفِ الشَّرعِ أشدُّ مِن العِصيانِ، «وقِتالُه كُفرٌ» وليس المُرادُ بالكُفرِ هنا حقيقتَه الَّتي هي الخُروجُ عنِ المِلَّةِ، وإنَّما أُطلِقَ عليه لَفظُ الكُفرِ مُبالَغةً في التَّحذيرِ؛ لِيَنزجِرَ السَّامعُ عن الإقدامِ عليه، أو أنَّه على سَبيلِ التَّشبيهِ؛ لأنَّ ذلك فِعلُ الكافرِ. وقدْ يُحمَلُ على الكُفْرِ على الحقيقةِ إنِ استَحلَّ ذلك.وفي أصلِ الرِّاويةِ عندَ البُخاريِّ أنَّ التابعيَّ أبا وائلٍ شَقيقَ بنَ سَلَمةَ سَأَلَ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه عن المُرجئةِ، مِن الإرجاءِ، وهو التَّأخيرُ، وهم فِرقةٌ يَقولون: لا يضُرُّ مع الإيمانِ مَعصيةٌ، ويَزعُمون أنَّ مُرتكِبَ الكبيرةِ غيرُ فاسقٍ، فرَوى ابنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه هذا الحديثَ، والذي فيه إثباتُ ضَرَرِ المَعصيةِ، وأنَّها تُؤثِّرُ في إيمانِ صاحِبِها.وفي الحديثِ: أنَّ بَعضَ الأعمالِ تُسمَّى كُفْرًا؛ فدَلَّ على أنَّ بعضَها يُسمَّى إيمانًا.
---
ف إذا طبقنا ما قيل علشان لسان النبى فى سب المسلم للمسلم سيكون معاذ يتكلم بالفسق
أفليس ما نطق به معاذ هو فسوق ؟
معاذ كان له مكانة عظيمه ف النبى محمد أوصى الصحابه ان يأخذوا القران من اربعه ومعاذ واحد منهم
خذُوا القرآنُ منْ أربعةٍ من : ابنِ مسعودٍ
وأبيِّ بنِ كعبٍ ومعاذَ بنِ جبلٍ
وسالمٍ مولى أبي حذيفةَ
الراوي:عبدالله بن عمرو
المحدث:الترمذي
المصدر:سنن الترمذي
الجزء أو الصفحة:3810
حكم المحدث:حسن صحيح
وبرغم ان عثمان لم يأخذ القران من ولا. واحد منهم وضرب بكلام النبى عرض الحائط إلا ان النبى محمد مدح فى معاذ واوصى الصحابه ب ان يأخذوا القران من معاذ يعنى معاذ حافظ كتاب الله
يأتى معاذ ويسب صحابى مسلم وينعته بالنفاق ألم يحفظ معاذ الحجرات ١٠ والحجرات ١١ ويدرك معناهم ؟؟؟؟
أليس ما قاله معاذ لصحابي هو تنابذ بالالقاب ؟
يقول الطبىرى فى الحجرات ١٠ و ١١ الاتى :
تفسير الطبري - ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ
﴿إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةࣱ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَ أَخَوَیۡكُمۡۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ ١٠ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا یَسۡخَرۡ قَوۡمࣱ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰۤ أَن یَكُونُوا۟ خَیۡرࣰا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَاۤءࣱ مِّن نِّسَاۤءٍ عَسَىٰۤ أَن یَكُنَّ خَیۡرࣰا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوۤا۟ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُوا۟ بِٱلۡأَلۡقَـٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِیمَـٰنِۚ وَمَن لَّمۡ یَتُبۡ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ١١﴾ [الحجرات ١٠-١١]
قوله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾
يقول: ولا تداعوا بالألقاب؛ والنبز واللقب بمعنى واحد، يُجمع النبز: أنبازا، واللقب: ألقابا.
واختلف أهل التأويل في الألقاب التي نهى الله عن التنابز بها في هذه الآية، فقال بعضهم: عنى بها الألقاب التي يكره النبز بها الملقَّب، وقالوا: إنما نزلت هذه الآية في قوم كانت لهم أسماء في الجاهلية، فلما أسلموا نهوا أن يدعو بعضهم بعضا بما يكره من أسمائه التي كان يدعى بها في الجاهلية.
* ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا داود، عن عامر، قال: قال أبو جبيرة بن الضحاك: فينا نزلت هذه الآية في بني سلمة، قدِم رسول الله ﷺ، وما منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا الرجل بالاسم، قلنا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا، فنزلت هذه الآية ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ ... الآية كلها.
⁕ حدثني محمد بن المثنى، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا داود، عن عامر، عن أبي جُبيرة بن الضحاك، قال: كان أهل الجاهلية يسمون الرجل بالأسماء، فدعا النبيّ ﷺ رجلا باسم من تلك الأسماء، فقالوا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا، فأنزل الله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ﴾ .
⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عامر، قال: ثني أبو جُبيرة بن الضحاك، فذكر عن النبيّ ﷺ، نحوه.
⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: أخبرنا داود عن الشعبيّ، قال: ثني أبو جبيرة بن الضحاك، قال: نزلت في بني سلمة ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: قَدِم رسول الله ﷺ وليس منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة، فكان يدعو الرجل، فتقول أمه: إنه يغضب من هذا قال، فنزلت ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ . وقال مرّة: كان إذا دعا باسم من هذا، قيل: يا رسول الله إنه يغضب من هذا، فنزلت الآية.
وقال آخرون: بل ذلك قوم الرجل المسلم للرجل المسلم: يا فاسق، يا زان.
* ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا هناد بن السري، قال: ثنا أبو الأحوص، عن حصين، قال: سألت عكرِمة، عن قول الله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: هو قول الرجل للرجل: يا منافق، يا كافر.
⁕ حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، قال أخبرنا حصين، عن عكرِمة، في قوله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: هو قول الرجل للرجل: يا فاسق، يا منافق.
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن حصين، عن عكرِمة ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: يا فاسق، يا كافر.
⁕ قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد أو عكرِمة ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: يقول الرجل للرجل: يا فاسق، يا كافر.
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: دُعي رجل بالكفر وهو مسلم.
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ يقول الرجل: لا تقل لأخيك المسلم: ذاك فاسق، ذاك منافق، نهى الله المسلم عن ذلك وقدّم فيه.
⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ يقول: لا يقولنّ لأخيه المسلم: يا فاسق، يا منافق.
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ﴾ قال: تسميته بالأعمال السيئة بعد الإسلام زان فاسق.
وقال آخرون: بل ذلك تسمية الرجل الرجل بالكفر بعد الإسلام، والفسوق والأعمال القبيحة بعد التوبة.
--
تعليق :
وبغض النظر ان الصحابه ب يصححوا للنبى محمد اللى ب يعلم الغيب واللى عنده الكلمة والقوة والسلطان ف يقولوله ان الصحابي الفلانى كانوا ب يلقبوه ب الاسم اللى انت ب تناديه بيه ف يروح جبريل يأتى بنص ويصحح للنبى محمد بناء على تصحيح الصحابه لسلوكيات النبى محمد بغض النظر عن دا كله فين معاذ حافظ القران صاحب المكانة العظيمة فين معاذ من التنابذ بالالقاب !؟!؟ فين معاذ من فهمه للقران وتطبيقه على حياته ؟؟ فين معاذ من خير القرون قرنى ؟؟؟
طرحك وأفكارك ممتازة لكن ينقصك مزيد إتقان للغة العربية .. نصيحة من محب
هوة بيتكلم بالعامية المصرية
اللغة واللهجة المصرية تكفينا واذا مش عاجباك ماتسمعهاش. احنا مش عرب.
يا أخي شوف لك حاجة تنفعك وتنفع الناس ، شوف حاجة تنفع الناس بدل الهيافة اللي أنت فيها دي ، صحيح تعرف الرجل وعقله وتفكيره من كلامه .
انت مش عارف تقرأ 😂😂😂
مش عارق يقرأ وعاوز يصبح إعلامي شر البليه مايضحك
لا تستغرب فهؤلاء من نعتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرويبضة التافهين الذين يلغون فى أشياء تفوق عقولهم المريضة !!!!
مش مجالك
لماذا لا تنشغل بخلافات القساوسه و الرهبان .
وبالنسبه لتراثنا وتناقضاته عادي ؟؟
نسيبه ونشوف خلافات رجال الاديان الاخري ؟؟
مش شغله ولا اهتمامه. دا شغل المسيحيين وبس ولا علاقة للأستاذ سامح بذالك
@@saadgee1قل لأنه لا يجروء على نقد أسياده وإلا منعوا عنه المم 😅
معاك حق و كمان ليه سايب خلافات حاخامات اليهود و براهمات الهندوسيه و رهبان البوذيه. المفروض يعمل حلقه كده و حلقه كده و ياخدهم بالدور